精品解析：天津市北辰区2026-2027学年七年级上学期期中考试历史试卷

2026—2027学年度第一学期阶段练习 七年级历史 一、选择题（共25题，每题2分，共50分） 1. 我国境内的古人类有元谋人、北京人、山顶洞人。获得他们生产生活的最直接的第一手史料，主要通过（ ） A. 神话传说 B. 史书记载 C. 学者推断 D. 考古发掘 2. 北京人遗址是中国第一批被列入《世界遗产名录》的历史遗存。其入选的理由是（ ） A. 是已知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址之一 B. 北京人学会人工取火，是人类进化史上的重要里程碑 C. 北京人最早学会种植水稻，建造房屋，进入农耕社会 D. 北京人掌握了磨光和钻孔技术，进入了新石器时代 3. 河姆渡人和半坡人过上定居生活的最主要原因是（ ） A. 以种植业为主的原始农业的出现 B. 火的使用 C. 建造房屋 D. 使用陶器 4. 某同学在学习“中华文明的起源”这一知识时，画出了下面的结构示意图。下列选项中，可以填入①处的是（ ） A. 集体生产 B. 经济发展 C. 农耕兴起 D. 阶级分化 5. 良渚古城遗址与陶寺古城遗址都发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。这说明当时出现了（ ） A. 宗教祭祀 B. 早期国家 C. 部落联盟 D. 原始农业 6. “尽管陶寺遗址和良渚遗址处于大中原地区与东方地区两个时空方位，两大文明却绝非仅在自己本地传统中存续，而是呈现出融合式发展特征。不同区域文明在广阔的空间里多元发展，相互碰撞，形成文化共同体。”材料显示了中华文明起源和发展的特征是（ ） A. 继承和发扬 B. 包容与创新 C. 一脉相承 D. 多元一体 7. 传说五六千年前，炎帝、黄帝结盟打败蚩尤，炎黄部落联盟的势力和声望大增，逐渐演化成为后来的华夏族，后人尊奉的中华民族“人文初祖”是（ ） A. 炎帝、尧 B. 炎帝、黄帝 C. 黄帝、尧 D. 尧、舜 8. 据《史记·夏本纪》记载，“（禹）劳神焦思，居外十三年，过家门而不入”，终于消除了水患。这体现了禹（ ） A. 建立王朝的首创精神 B. 推举贤德的高尚品质 C. 团结协作的优良作风 D. 公而忘私的奉献精神 9. 如果把元谋人、北京人、半坡聚落、河姆渡聚落、炎帝与黄帝、大禹治水等概念作为一个学习主题，那么这个学习主题应该是（ ） A. 原始社会与中华文明的起源 B. 人类的起源 C. 早期国家的到来及发展 D. 人类的发展 10. 制作年代标尺是历史学习的有效方法之一。下面是一位同学在复习中国古代某一历史时期的内容时制作的年代标尺，其中①③处对应的历史事件是（ ） A. 禹建立夏、武王伐纣 B. 商汤灭夏、武王伐纣 C. 盘庚迁殷、平王迁都 D. 商汤灭夏、西周灭亡 11. “武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商”这是国宝级文物“青铜利簋”内壁铭文部分内容。它为我们研究三千多年前的一场关键战役提供最直接的实物证据。这场“关键战役”是指（ ） A. 涿鹿之战 B. 牧野之战 C. 阪泉之战 D. 长平之战 12. 《史记·周本纪》记载：“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”。该材料能说明当时社会状况是（ ） A. 王室强大，天下共主 B. 经济发展，民族交融 C. 尊王攘夷，以藩屏周 D. 王室衰微，诸侯争霸 13. 春秋时期，一些戎狄部族主动学习中原礼仪文化，如“陆浑之戎”迁居洛阳伊川后，逐渐采用华夏的生活习俗；楚国国君自称“我蛮夷也”，后来却以“华夏”自居，参与中原会盟。这说明当时（ ） A. 戎狄与楚国实力超过华夏 B. 诸侯争霸致文化消亡 C. 中原文化落后于周边民族 D. 产生了华夏认同观念 14. 如图是春秋时期的考古发现，这可以印证当时（ ） A. 生产力水平提高 B. 耕地面积的扩大 C. 新兴的小农经济 D. 冶铁技术的高超 15. 作为一个时期的名称，“战国”因战争众多、争夺激烈而得名。这一时期的著名战争有（ ） ①桂陵之战 ②城濮之战 ③长平之战 ④牧野之战 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ 16. 战国时期，各国纷纷变法。其中，秦国商鞅变法规定：“有军功者，各以率受上爵……宗室非有军功者，不得为属籍。”这一措施直接（ ） A. 加强了中央集权 B. 提高了军队战斗力 C. 促进了经济发展 D. 维护了旧贵族利益 17. 下面关于都江堰的正确说法是（　　） A. 变水患为水利，至今仍在发挥作用，是可持续性发展工程的典范 B. 都江堰的主要功能是防洪 C. 给成都平原带来很多灾难 D. 都江堰作为水利工程早已丧失了其功能 18. 当时，“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派，促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化高峰，这一局面发生在（ ） A. 西周时期 B. 春秋时期 C. 战国时期 D. 两晋时期 19. 孟子是战国时期儒家的主要代表人物，他发扬孔子的儒学，主张涵养“浩然之气”，“贫贱不能移，威武不能屈”。孟子这些言论所强调的是（ ） A. 努力完善个人品德 B. 坚持“以人为本”的理念 C. 敢于反抗专制暴政 D. 勇于突破传统观念的束缚 20. 某同学在学习“百家争鸣”时，利用DeepSeek进行搜索，输入“君主专制”“权术”“中央集权”“百家争鸣时的思想家”等关键词，要求根据这些信息搜索思想学派，可能是（ ） A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家 21. 对下表中人物及其思想主张的表述，正确的是（ ） 选项 人物 思想主张 A 老子 主张实行礼治，提倡礼法并用 B 孔子 反对苛政，主张“为政以德” C 墨子 主张“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会 D 韩非 主张“兼爱”“非攻” A. A B. B C. C D. D 22. 余秋雨在谈到汉字的地位时提到：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密……它是活着的图腾，永恒的星辰。”我国有文字可考的历史开始于 A. 夏朝 B. 商朝 C. 西周 D. 秦朝 23. 端午节是中国的传统节日，每年端午节，华夏儿女都不忘吃粽子，有的地方还划龙舟，这是为了（ ） A. 表达了对屈原的怀念之情 B. 歌颂屈原对楚辞发展的贡献 C. 揭示了战国时期的社会动荡 D. 记录了战国时期的科技成就 24. 何尊（见图）是西周时期的青铜器，内底铸有铭文12行122字，记载了周成王在洛邑（今河南洛阳）营建东都成周的事迹及对何的勉励与告诫。铭文中的“宅兹中国”，是目前所见“中国”一词最早的实物见证。从史料类型来看，何尊属于（ ） A. 实物史料 B. 文献史料 C. 图像史料 D. 口述史料 25. 历史事实，是指客观发生的历史事件。历史观点，是指从一定立场或角度出发，对历史事物所持的看法。以下属于历史观点的是（ ） A. 夏朝建立军队，制定刑法，设置监狱 B. 公元前771年，西周灭亡 C. 公元前356年，秦孝公任用商鞅主持变法 D. 百家争鸣促进了思想文化的繁荣 二、材料题（共3题，共50分） 26. 我国有百万年的人类史、一万年的文化史。阅读下文，回答问题。 材料一 我国是世界上农业起源地之一。距今约1万年，我国南北方都出现了人工栽培的农作物。 ——统编版义务教育教科书《中国历史》七年级上册 材料二 （1）根据材料一的内容，结合所学，指出目前已知的世界上由中国最早种植的农作物名称。 （2）材料二中图一是哪一先民居住生活的？其居住的房屋被称为什么？图二是哪一先民居住生活的？其居住的房屋被称为什么？ （3）结合所学，说一说材料二中这两类先民生产生活情况不同的原因？ （4）综合上述材料并结合所学知识，谈一谈远古人类分布的特点。 27. 夏、商、西周是我国奴隶制王朝的产生与发展时期，这一时期政治经济和文化发展均有巨大成就，为后世留下了宝贵的财富。阅读材料，回答问题。 材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养……今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固…… ——《礼记·礼运》 材料二 于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭（shì）于燕。封弟叔鲜于管。封弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史记·周本纪》 材料三 末代君主夏桀穷奢极欲，残暴无道，导致民怨沸腾，夏朝的统治陷入全面危机……末代商王纣继位后，军事上连年征伐，耗费国力，经济上横征暴敛，政治上施行严刑峻法，导致民不聊生。 ——统编版义务教育教科书《中国历史》七年级上册 （1）材料一中“天下为公，选贤与能”是指哪一制度？结合所学知识，指出这一制度推选首领的标准。后来这种继承制度被什么制度取代？ （2）材料二反映的是什么制度？这一制度下“尚父”“周公旦”“叔鲜”等人必须承担什么义务？这一制度在当时起了什么作用？ （3）根据材料三及所学知识指出，夏桀和商王纣的统治最后被推翻的共同原因是什么？由此你能得到什么启示？ 28. 中华优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，内涵丰富，源远流长。阅读材料，回答问题。 材料一 春秋战国时期是哲人辈出的时代，又是中国古代文化思想兴盛和发展的重要时期。国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么……围绕这些问题，诸子各派纷纷亮出自己的观点，各抒己见，争鸣辩论，为后世留下了一座极为丰富珍贵的思想宝库。 材料二 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·为政》 材料三 材料四 在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生，修身齐家治国平天下浑然一体。可以毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。 ——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》 （1）根据材料一，指出“百家争鸣”各学派争论的共同问题。 （2）材料二是哪位思想家的言论？他的思想核心是什么？他在教育方面打破贵族垄断教育的局面的主要做法是什么？ （3）根据材料三结合所学，在治理国家方面孟子和韩非的主张分别是什么？ （4）根据材料四并结合所学知识，说说我们应该怎样对待中国传统文化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年度第一学期阶段练习 七年级历史 一、选择题（共25题，每题2分，共50分） 1. 我国境内的古人类有元谋人、北京人、山顶洞人。获得他们生产生活的最直接的第一手史料，主要通过（ ） A. 神话传说 B. 史书记载 C. 学者推断 D. 考古发掘 【答案】D 【解析】 【详解】A.神话传说带有虚构色彩，不属于一手史料，错误。 B.古人类时期没有文字，不存在史书文字记载，错误。 C.学者推断属于后人的研究结论，不是直接一手史料，错误。 D.考古发掘出土的化石、遗物、遗迹，是研究元谋人、北京人、山顶洞人最直接的第一手史料，正确。 2. 北京人遗址是中国第一批被列入《世界遗产名录》的历史遗存。其入选的理由是（ ） A. 是已知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址之一 B. 北京人学会人工取火，是人类进化史上的重要里程碑 C. 北京人最早学会种植水稻，建造房屋，进入农耕社会 D. 北京人掌握了磨光和钻孔技术，进入了新石器时代 【答案】A 【解析】 【详解】依据所学知识可知，北京人遗址是已知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址之一，因此第一批被列入《世界遗产名录》，A项正确；山顶洞人已学会人工取火，是人类进化史上的重要里程碑，排除B项；河姆渡人最早学会种植水稻，建造房屋，进入农耕社会，排除C项；山顶洞人掌握了磨光和钻孔技术，进入了新石器时代，排除D项。故选A项。 3. 河姆渡人和半坡人过上定居生活的最主要原因是（ ） A. 以种植业为主的原始农业的出现 B. 火的使用 C. 建造房屋 D. 使用陶器 【答案】A 【解析】 【详解】A.在旧石器时代，人类主要依靠采集和渔猎为生，需要随着食物来源不断迁徙。到了新石器时代（如河姆渡和半坡时期），原始农业产生，人们开始种植农作物。由于农作物需要长期的照料、等待成熟和收获，这就促使人类在土地附近定居下来，从而过上了定居生活。因此，原始农业的出现是促使人类过上定居生活的最主要原因，正确。 B.人类使用火的历史很早（如北京人），火的使用改善了生存条件，但并不能直接促使人类放弃迁徙生活而定居，错误。 C.建造房屋是过上定居生活后的表现和结果，而不是促使定居生活出现的最主要原因，错误。 D.陶器的制作和使用与农业定居生活密切相关，但它同样是在农业发展和定居生活的基础上产生的，并非最主要原因，错误。 4. 某同学在学习“中华文明的起源”这一知识时，画出了下面的结构示意图。下列选项中，可以填入①处的是（ ） A. 集体生产 B. 经济发展 C. 农耕兴起 D. 阶级分化 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干结构示意图可知，示意图逻辑为：生产力进步推动私有制产生，私有制进而导致①，①分化为上层（掌握权力）和下层（被统治者），最终促成国家产生。结合所学知识可知，私有制产生后，社会逐渐出现贫富分化，进而导致阶级分化，即形成不同社会阶层（上层统治者与下层被统治者），这是国家产生的前提，D项正确；“集体生产”是原始公有制时期的生产方式，与私有制产生后的发展方向不符，排除A项；“经济发展”是生产力进步的结果，并非私有制直接导致的阶层分化，排除B项；“农耕兴起”属于生产力进步的表现（如原始农耕），应在“生产力进步”阶段，排除C项。故选D项。 5. 良渚古城遗址与陶寺古城遗址都发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。这说明当时出现了（ ） A. 宗教祭祀 B. 早期国家 C. 部落联盟 D. 原始农业 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料没有祭祀相关内容，错误。 B.城址、王墓、宫殿、仓储区、官营手工业区， 这些是政权、阶级分化、公共管理机构的实物证据，是早期国家形成的标志，正确。 C.部落联盟尚未形成宫殿、王墓这类完整统治体系，错误。 D.题干没有农业生产相关信息，错误。 6. “尽管陶寺遗址和良渚遗址处于大中原地区与东方地区两个时空方位，两大文明却绝非仅在自己本地传统中存续，而是呈现出融合式发展特征。不同区域文明在广阔的空间里多元发展，相互碰撞，形成文化共同体。”材料显示了中华文明起源和发展的特征是（ ） A. 继承和发扬 B. 包容与创新 C. 一脉相承 D. 多元一体 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料重点强调不同区域文明交流碰撞融合，并非侧重对旧文化的继承发扬，错误。 B.题干没有突出文明创新的相关内容，与材料主旨不符，错误。 C.一脉相承侧重文明前后传承延续，材料讲不同地域多元文明交融，错误。 D.陶寺、良渚分属不同地域（多元），相互碰撞交融形成文化共同体（一体），契合中华文明起源多元一体的特征，正确。 7. 传说五六千年前，炎帝、黄帝结盟打败蚩尤，炎黄部落联盟的势力和声望大增，逐渐演化成为后来的华夏族，后人尊奉的中华民族“人文初祖”是（ ） A. 炎帝、尧 B. 炎帝、黄帝 C. 黄帝、尧 D. 尧、舜 【答案】B 【解析】 【详解】A.尧是黄帝之后黄河流域的部落联盟首领，与“人文初祖”的称号不符，错误。 B.传说中，炎帝和黄帝是黄河流域的部落联盟首领。他们联合打败蚩尤部落后，势力不断壮大，逐渐形成为华夏族。海内外华人常以“炎黄子孙”自称，炎帝和黄帝也因此被后人尊崇为中华民族的“人文初祖”，正确。 C.尧是黄帝之后黄河流域的部落联盟首领，与“人文初祖”的称号不符，错误。 D.尧和舜是传说中实行“禅让制”时期的部落联盟首领，并非“人文初祖”，错误。 8. 据《史记·夏本纪》记载，“（禹）劳神焦思，居外十三年，过家门而不入”，终于消除了水患。这体现了禹（ ） A. 建立王朝的首创精神 B. 推举贤德的高尚品质 C. 团结协作的优良作风 D. 公而忘私的奉献精神 【答案】D 【解析】 【详解】据材料“劳神焦思，居外十三年，过家门而不入”可知，大禹三过家门而不入，劳心费神不是为了自己，而是为了大家的利益，最终制服了水患，体现了公而忘私的奉献精神，D项正确；建立王朝的首创精神体现在建立夏朝上，不符合题意，排除A项；推举贤德的高尚品质体现在推举伯益，与材料不符，排除B项；团结协作的优良作风体现在与他人的合作上，材料体现的是其奉献精神，不符合题意，排除C项。故选D项。 9. 如果把元谋人、北京人、半坡聚落、河姆渡聚落、炎帝与黄帝、大禹治水等概念作为一个学习主题，那么这个学习主题应该是（ ） A. 原始社会与中华文明的起源 B. 人类的起源 C. 早期国家的到来及发展 D. 人类的发展 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料信息“元谋人、北京人、半坡聚落、河姆渡聚落、炎帝与黄帝、大禹治水”结合所学可知，“半坡聚落、河姆渡聚落”属于原始农耕的典型代表，“炎帝与黄帝、大禹治水”属于原始传说，由此可知“元谋人、北京人、半坡聚落、河姆渡聚落、炎帝与黄帝、大禹治水”是中华文明的起源，A项正确；材料信息强调的是中华文明的起源，无法得出整个人类的起源，排除B项；材料信息强调的是中华文明的起源，没有提及早期国家出现的特征，无法得出早期国家的出现，排除C项；材料信息强调的是中华文明的起源，中华文明的起源无法概括整个人类的发展，排除D项。故选A项。 10. 制作年代标尺是历史学习的有效方法之一。下面是一位同学在复习中国古代某一历史时期的内容时制作的年代标尺，其中①③处对应的历史事件是（ ） A. 禹建立夏、武王伐纣 B. 商汤灭夏、武王伐纣 C. 盘庚迁殷、平王迁都 D. 商汤灭夏、西周灭亡 【答案】A 【解析】 【详解】由图中年代标尺所示，结合所学可知，约公元前2070年，禹建立王朝，公元前1046年，武王联合各地势力，组成庞大的政治联盟，与商军在牧野决战，商军倒戈，商朝灭亡，所以①③处对应的历史事件是禹建立夏、武王伐纣，A项正确；商汤灭夏发生在约公元前1600年，排除BD项；盘庚迁殷发生在商王盘庚时期，平王迁都是在公元前770年，排除C项。故选A项。 11. “武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商”这是国宝级文物“青铜利簋”内壁铭文部分内容。它为我们研究三千多年前的一场关键战役提供最直接的实物证据。这场“关键战役”是指（ ） A. 涿鹿之战 B. 牧野之战 C. 阪泉之战 D. 长平之战 【答案】B 【解析】 【详解】A.涿鹿之战是炎黄部落与蚩尤部落的远古战争，与武王征商无关，错误。 B.根据题干铭文“武王征商”可知，这场战役是周武王伐灭商朝的牧野之战，利簋铭文是研究这场战役的直接实物证据，正确。 C.阪泉之战是黄帝部落与炎帝部落之间的战争，与武王征商无关，错误。 D.长平之战是战国时期秦赵两国的战役，与武王征商无关，错误。 12. 《史记·周本纪》记载：“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”。该材料能说明当时社会状况是（ ） A. 王室强大，天下共主 B. 经济发展，民族交融 C. 尊王攘夷，以藩屏周 D. 王室衰微，诸侯争霸 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料记载“周室衰微”，说明周王室实力下降，并非王室强大，错误。 B.题干史料只描述政治格局，没有涉及经济、民族交往相关内容，不符合题意，错误。 C.“尊王攘夷”是齐桓公争霸的口号，材料没有体现该主张，错误。 D.材料“周室衰微，诸侯强并弱……政由方伯”，反映东周时期周王室衰微，大国兼并小国，诸侯争霸，正确。 13. 春秋时期，一些戎狄部族主动学习中原礼仪文化，如“陆浑之戎”迁居洛阳伊川后，逐渐采用华夏的生活习俗；楚国国君自称“我蛮夷也”，后来却以“华夏”自居，参与中原会盟。这说明当时（ ） A. 戎狄与楚国实力超过华夏 B. 诸侯争霸致文化消亡 C. 中原文化落后于周边民族 D. 产生了华夏认同观念 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干“春秋时期，一些戎狄部族主动学习中原礼仪文化，如‘陆浑之戎’迁居洛阳伊川后，逐渐采用华夏的生活习俗；楚国国君自称‘我蛮夷也’，后来却以‘华夏’自居，参与中原会盟。”和所学知识可知，这体现出当时戎狄部族和楚国对华夏文化的认同，产生了华夏认同观念，D项正确；题干主要说明戎狄部族和楚国产生了华夏认同观念，未体现戎狄与楚国实力超过华夏，排除A项；诸侯争霸推动了文化交流而非导致文化消亡，排除B项；中原文化在当时较为先进，并非落后于周边民族，排除C项。故选D项。 14. 如图是春秋时期的考古发现，这可以印证当时（ ） A. 生产力水平提高 B. 耕地面积的扩大 C. 新兴的小农经济 D. 冶铁技术的高超 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干图片“春秋时期的铁农具、春秋时期青铜牺尊”结合所学可知，春秋时期铁制农具和牛耕的出现，促进了农业上的深耕细作，并为开发山林、扩大耕地创造了条件，标志农业生产力水平得到了很大的提高，A项正确；题干中体现的是“铁农具、牛耕的出现”，没有涉及铁制农具和牛耕使用前后耕地数量的变化，排除B项；商鞅变法废井田，允许土地自由买卖，标志着土地私有制的确立，小农经济随之兴起，排除C项；题干中体现的是“铁农具、牛耕的出现”，没有涉及冶铁技术的发展水平，且铁制农具也不代表冶铁技术的成熟，排除D项。故选A项。 15. 作为一个时期的名称，“战国”因战争众多、争夺激烈而得名。这一时期的著名战争有（ ） ①桂陵之战 ②城濮之战 ③长平之战 ④牧野之战 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干“战国时期著名的战争”和所学知识可知，战国时期著名的战争有桂陵之战、长平之战、马陵之战等，其中①桂陵之战和③长平之战是战国时期著名的战役，B项正确；②城濮之战是春秋时期著名的战役；④牧野之战是武王伐纣时期著名的战役；因此选项中含有②或者④的与战国时期的时间不符，排除ACD项。故选B项。 16. 战国时期，各国纷纷变法。其中，秦国商鞅变法规定：“有军功者，各以率受上爵……宗室非有军功者，不得为属籍。”这一措施直接（ ） A. 加强了中央集权 B. 提高了军队战斗力 C. 促进了经济发展 D. 维护了旧贵族利益 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干“秦国商鞅变法规定：‘有军功者，各以率受上爵……宗室非有军功者，不得为属籍’”和所学知识可知，这一措施奖励军功，剥夺无军功的旧贵族特权，直接激发了将士的作战积极性，从而提高了军队战斗力，B项正确；加强中央集权是商鞅变法的整体影响，并非这一措施的直接作用，排除A项；促进经济发展与军功爵制无直接关系，排除C项；维护旧贵族利益与措施内容相反，排除D项。故选B项。 17. 下面关于都江堰的正确说法是（　　） A. 变水患为水利，至今仍在发挥作用，是可持续性发展工程的典范 B. 都江堰的主要功能是防洪 C. 给成都平原带来很多灾难 D. 都江堰作为水利工程早已丧失了其功能 【答案】A 【解析】 【详解】依据所学可知，战国时期秦国蜀郡太守李冰在岷江流域主持修建的都江堰，是闻名世界的防洪灌溉工程，使成都平原成为天府之国。都江堰变水患为水利，至今仍在发挥作用，是可持续性发展工程的典范。A项符合题意，故此题选A。 18. 当时，“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派，促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化高峰，这一局面发生在（ ） A. 西周时期 B. 春秋时期 C. 战国时期 D. 两晋时期 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派，促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化高峰”并结合所学知识可知，战国时期社会剧烈变动，各学派（如儒家、墨家、法家等）发展成熟，形成百家争鸣的学术盛况，成为我国古代第一次思想文化高峰，C项正确；西周时期实行“学在官府”，教育由贵族垄断，与题干中“私学勃兴”矛盾，排除A项；春秋时期私学开始兴起（如孔子办私学），但“诸子百家纷纷涌现”及学派形成的繁荣局面主要在战国时期达到高峰，排除B项；材料描述的是战国时期的百家争鸣，两晋时期与题干所述历史阶段无关，排除D项。故选C项。 19. 孟子是战国时期儒家的主要代表人物，他发扬孔子的儒学，主张涵养“浩然之气”，“贫贱不能移，威武不能屈”。孟子这些言论所强调的是（ ） A. 努力完善个人品德 B. 坚持“以人为本”的理念 C. 敢于反抗专制暴政 D. 勇于突破传统观念的束缚 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干中孟子提出的涵养“浩然之气”、“贫贱不能移，威武不能屈”，都是强调个人要坚守自身的道德准则，在不同处境下都不改气节，核心指向的是完善个人的品德修养，正确。 B.材料强调的是品德，不是人本思想，错误。 C.战国时期还没有形成专制暴政的统治形态，这也不是该言论的核心诉求，错误。 D.孟子是儒家思想的继承者发展者，这些主张是对孔子儒学中品德修养要求的发扬，并非要突破传统观念的束缚，错误。 20. 某同学在学习“百家争鸣”时，利用DeepSeek进行搜索，输入“君主专制”“权术”“中央集权”“百家争鸣时的思想家”等关键词，要求根据这些信息搜索思想学派，可能是（ ） A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家 【答案】C 【解析】 【详解】A.儒家推崇仁政、礼治，和题干描述的特征不匹配，错误。 B.道家主张无为而治，和题干描述的特征不匹配，错误。 C.百家争鸣时期，法家思想主张建立君主专制中央集权制度，同时倡导君主运用权术驾驭臣下、强化统治，和题干给出的“君主专制”“权术”“中央集权”等关键词吻合，正确。 D.墨家提倡“兼爱”“非攻”“尚贤”，和题干描述的特征不匹配，错误。 21. 对下表中人物及其思想主张的表述，正确的是（ ） 选项 人物 思想主张 A 老子 主张实行礼治，提倡礼法并用 B 孔子 反对苛政，主张“为政以德” C 墨子 主张“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会 D 韩非 主张“兼爱”“非攻” A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】A.主张礼治、提倡礼法并用的是战国儒家代表荀子，老子是道家学派创始人，核心思想是顺应自然、“无为而治”，错误。 B.孔子是儒家学派创始人，在政治上反对苛政和任意刑杀，明确提出“为政以德”，要求统治者以德教化民众，正确。 C.主张“无为而治”、追求“小国寡民”理想社会的是老子，墨子是墨家学派创始人，核心主张是“兼爱”“非攻”，错误。 D.韩非是法家集大成者，主张以法治国、建立中央集权专制统治，“兼爱”“非攻”是墨子的思想主张，错误。 22. 余秋雨在谈到汉字的地位时提到：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密……它是活着的图腾，永恒的星辰。”我国有文字可考的历史开始于 A. 夏朝 B. 商朝 C. 西周 D. 秦朝 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学可知，目前我们能见到的最早的成熟汉字是商超的甲骨文，B正确；夏朝本身是否存在还存在争议，没有一套成熟文字是其中原因之一，排除A；西周和秦朝都已有成熟文字，但是不符合题意“开始于”的限定，排除CD。故选B。 23. 端午节是中国的传统节日，每年端午节，华夏儿女都不忘吃粽子，有的地方还划龙舟，这是为了（ ） A. 表达了对屈原的怀念之情 B. 歌颂屈原对楚辞发展的贡献 C. 揭示了战国时期的社会动荡 D. 记录了战国时期的科技成就 【答案】A 【解析】 【详解】根据所学知识可知，端午节是为了纪念战国时期楚国的爱国诗人屈原。屈原投江后，当地百姓为了防止鱼虾啃食他的遗体，纷纷投放粽子，后来逐渐形成了端午节吃粽子、划龙舟的习俗，这一习俗主要表达了对屈原的怀念之情，A项正确；歌颂屈原对楚辞发展的贡献不是端午节习俗的主要目的，排除B项；端午节的习俗与战国时期的社会动荡无关，排除C项；端午节的习俗与战国时期的科技成就无关，排除D项。故选A项。 24. 何尊（见图）是西周时期的青铜器，内底铸有铭文12行122字，记载了周成王在洛邑（今河南洛阳）营建东都成周的事迹及对何的勉励与告诫。铭文中的“宅兹中国”，是目前所见“中国”一词最早的实物见证。从史料类型来看，何尊属于（ ） A. 实物史料 B. 文献史料 C. 图像史料 D. 口述史料 【答案】A 【解析】 【详解】据题干“何尊（见图）是西周时期的青铜器，内底铸有铭文12行122字，记载了周成王在洛邑（今河南洛阳）营建东都成周的事迹及对何的勉励与告诫。”和所学知识可知，​​实物史料​​：是指各类遗物、遗迹、遗址、建筑等，是历史的见证和历史知识的可靠来源。何尊是西周时期实实在在存在的青铜器，属于历史遗物，所以它是实物史料，A项正确；​​文献史料​​：主要是指以文字形式记录的资料，虽然何尊上有铭文，但它本质上首先是一件实物，不能单纯将其归为文献史料，排除B项；​​图像史料​​：一般是通过绘画、照片等图像形式呈现历史信息的资料，何尊并非主要以图像形式来传达历史信息，所以不属于图像史料，排除C项；口述史料​​：是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料，何尊显然不符合这一特征，排除D项。故选A项。 25. 历史事实，是指客观发生的历史事件。历史观点，是指从一定立场或角度出发，对历史事物所持的看法。以下属于历史观点的是（ ） A. 夏朝建立军队，制定刑法，设置监狱 B. 公元前771年，西周灭亡 C. 公元前356年，秦孝公任用商鞅主持变法 D. 百家争鸣促进了思想文化的繁荣 【答案】D 【解析】 【详解】A.“夏朝建立军队，制定刑法，设置监狱”是对夏朝统治措施的客观陈述，属于历史事实，错误。 B.“公元前771年，西周灭亡”是对西周灭亡时间这一客观事件的陈述，属于历史事实，错误。 C.“公元前356年，秦孝公任用商鞅主持变法”是对商鞅变法起始事件的客观陈述，属于历史事实，错误。 D.“百家争鸣促进了思想文化的繁荣”是对“百家争鸣”这一历史事件的影响作出的主观评价（认为它“促进思想文化繁荣”），属于历史观点，正确。 二、材料题（共3题，共50分） 26. 我国有百万年的人类史、一万年的文化史。阅读下文，回答问题。 材料一 我国是世界上农业起源地之一。距今约1万年，我国南北方都出现了人工栽培的农作物。 ——统编版义务教育教科书《中国历史》七年级上册 材料二 （1）根据材料一的内容，结合所学，指出目前已知的世界上由中国最早种植的农作物名称。 （2）材料二中图一是哪一先民居住生活的？其居住的房屋被称为什么？图二是哪一先民居住生活的？其居住的房屋被称为什么？ （3）结合所学，说一说材料二中这两类先民生产生活情况不同的原因？ （4）综合上述材料并结合所学知识，谈一谈远古人类分布的特点。 【答案】（1）农作物名称：水稻、粟、黍。 （2）图一：河姆渡先民；房屋名称：干栏式建筑。 图二：半坡先民；房屋名称：半地穴式房屋。 （3）原因：自然环境不同。 （4）特点：分布广泛；多分布在大河流域。 【解析】 【小问1详解】 农作物名称：中国是世界上最早栽培水稻、粟和黍的国家，长江流域是水稻的重要起源地，黄河流域是粟和黍的重要起源地，因此目前已知的世界上由中国最早种植的农作物是水稻、粟、黍。 【小问2详解】 图一：材料二图一为干栏式建筑，结合所学，这是长江流域河姆渡先民的房屋；图二：材料二图二为半地穴式房屋，结合所学，这是黄河流域半坡先民的房屋。 【小问3详解】 原因：材料一说明南北方农作物种植不同，材料二说明南北方房屋建筑不同，南方气候温暖湿润，适宜种植水稻，居住干栏式建筑可通风防潮；北方气候干燥寒冷，适宜种植粟、黍，居住半地穴式房屋可保暖御寒→反映了两类先民生产生活情况不同的原因是自然环境不同。 【小问4详解】 特点：材料一指出“我国南北方都出现了人工栽培的农作物”，说明远古人类分布广泛；材料二中图一是长江流域河姆渡先民的干栏式建筑，图二是黄河流域半坡先民的半地穴式房屋，两者分别位于长江、黄河两大流域，说明远古人类多分布在大河流域。 27. 夏、商、西周是我国奴隶制王朝的产生与发展时期，这一时期政治经济和文化发展均有巨大成就，为后世留下了宝贵的财富。阅读材料，回答问题。 材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养……今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固…… ——《礼记·礼运》 材料二 于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭（shì）于燕。封弟叔鲜于管。封弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史记·周本纪》 材料三 末代君主夏桀穷奢极欲，残暴无道，导致民怨沸腾，夏朝的统治陷入全面危机……末代商王纣继位后，军事上连年征伐，耗费国力，经济上横征暴敛，政治上施行严刑峻法，导致民不聊生。 ——统编版义务教育教科书《中国历史》七年级上册 （1）材料一中“天下为公，选贤与能”是指哪一制度？结合所学知识，指出这一制度推选首领的标准。后来这种继承制度被什么制度取代？ （2）材料二反映的是什么制度？这一制度下“尚父”“周公旦”“叔鲜”等人必须承担什么义务？这一制度在当时起了什么作用？ （3）根据材料三及所学知识指出，夏桀和商王纣的统治最后被推翻的共同原因是什么？由此你能得到什么启示？ 【答案】（1）制度：禅让制。 标准：贤德和才能。 取代制度：世袭制。 （2）制度：分封制。 义务：向周王进献贡赋；服从周王调兵（或镇守疆土、随从作战）。 作用：保证了周王朝对地方的控制，稳定了政局，扩大了统治范围。 （3）共同原因：统治者残暴无道（或实行暴政），失去民心。 启示：得民心者得天下，失民心者失天下（或统治者应勤政爱民，实行仁政）。 【解析】 【小问1详解】 制度：“天下为公，选贤与能”是禅让制的典型特征，即在原始社会末期，部落联盟首领由大家民主推选产生。 标准：“选贤与能”→推选的标准是看一个人是否具备贤德和才能。 取代制度：随着生产力的发展，私有制出现。约公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，他的儿子启继承父位，从此世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。 【小问2详解】 制度：“于是封功臣谋士”→这反映的是西周的分封制。 义务：诸侯虽然在自己的封地内享有较大的自主权，但必须承担对周王的义务：服从周王调兵，向周王进献贡赋，定期朝见天子。 作用：从保证周王朝对地方的控制、稳定政局、扩大统治范围等角度回答。 【小问3详解】 共同原因：“夏桀穷奢极欲，残暴无道”“商王纣继位后，军事上连年征伐，耗费国力，经济上横征暴敛，政治上施行严刑峻法，导致民不聊生”→提炼“统治者残暴无道（或实行暴政），失去民心”。 启示：三代都是因为实行暴政导致国家灭亡，因此可从得民心者得天下，失民心者失天下、统治者应勤政爱民、实行仁政等角度回答。 28. 中华优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，内涵丰富，源远流长。阅读材料，回答问题。 材料一 春秋战国时期是哲人辈出的时代，又是中国古代文化思想兴盛和发展的重要时期。国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么……围绕这些问题，诸子各派纷纷亮出自己的观点，各抒己见，争鸣辩论，为后世留下了一座极为丰富珍贵的思想宝库。 材料二 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·为政》 材料三 材料四 在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生，修身齐家治国平天下浑然一体。可以毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。 ——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》 （1）根据材料一，指出“百家争鸣”各学派争论的共同问题。 （2）材料二是哪位思想家的言论？他的思想核心是什么？他在教育方面打破贵族垄断教育的局面的主要做法是什么？ （3）根据材料三结合所学，在治理国家方面孟子和韩非的主张分别是什么？ （4）根据材料四并结合所学知识，说说我们应该怎样对待中国传统文化。 【答案】（1）共同问题：国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么。 （2）思想家：孔子。 核心思想：“仁”。 主要做法：创办私学，主张“有教无类”。 （3）孟子：主张实行“仁政”（或“民为贵，社稷次之，君为轻”）。 韩非：主张以法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治。 （4）态度：①取其精华，去其糟粕，批判地继承；②坚持文化自信，继承和弘扬中华优秀传统文化；③将传统文化与时代精神相结合，推动创造性转化和创新性发展。 【解析】 【小问1详解】 共同问题：材料一中“国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么”→“国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么”。 【小问2详解】 思想家：材料二“道之以政，齐之以刑……道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语·为政》，是孔子的言论，强调用道德和礼教来治理国家。 核心思想：孔子的核心思想是 “仁”，主张“仁者爱人”“为政以德”。 主要做法：孔子创办私学，主张“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断，使平民子弟也有机会接受教育。 【小问3详解】 孟子：孟子是战国时期儒家代表，主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想，反对苛政。 韩非：韩非是法家集大成者，他反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治，为秦始皇统一六国提供了理论基础。 【小问4详解】 态度：材料四强调“诸子百家熠熠生辉”“优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美”，说明传统文化中有宝贵的精华，应当继承和弘扬。因此，应持辩证态度对待中国传统文化——既肯定其价值，又指出需批判继承；在新时代，还应推动传统文化与时代精神融合发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $