精品解析：山东威海市乳山市银滩高级中学2026-2027学年高一10月月考语文试题

高一语文 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人。在传统中国，乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。这些乡贤或以学问文章，或以清明善政，或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤文化。 乡贤文化大体属于地域文化，在不同地区有不同特色，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩。乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义。乡贤文化的核心和基础是乡贤，乡贤的流失，必然导致乡贤文化的式微。 传统乡贤文化的兴盛，在于乡绅在传统基层社会具有广阔的用武之地。在古代社会，中国历代统治者对基层社会控制相对较松，不少朝代是县以下不设治，也就是人们通常所说的“皇权不下县”。县以下的广大区域没有国家权力组织，主要依靠乡绅发挥作用来有效填补国家权力的空白。地方乡绅在国家行政体制之外代替或配合官府处理大量社会公共管理事务。这些事务涉及诸多内容，如基础设施建设、救灾、教育、维护社会秩序等。清代实行较为严密的保甲制度，官府在基层推行保甲法时，常常不得不借助乡绅及宗族组织完成，多半“责成本乡绅士，依照条法，实力举行”。由此可见乡绅对基层社会控制力之强和乡绅的作用之大。因此，在传统中国社会，乡绅在国家政权与基层民众之间扮演着协调两者矛盾、促进双方良性互动、维护社会平稳发展的关键角色。 传统乡贤文化蔚为壮观，还有另一关键原因，这就是古代官场的“告老还乡”制度，保证了乡贤人才的绵绵瓜瓞，代不乏人。 早在春秋战国时期，便有官吏退休的“退而致仕”“还禄位于君”的记载。唐宋以降，官吏退休还乡渐成规矩，至明清时期，已成雷打不动的制度。官吏退职返乡，积极意义十分明显。其一，进则为官、退则为绅的返乡模式实现了人才资源从乡村流出到返回乡村的良性循环，使社会人才分布结构趋于合理，有利于整个社会可持续发展。其二，官吏回乡后为建设故里出力，治理乡村、造福桑梓，崇文兴学、教化一方，保障了乡村经济、政治、文化等各项事业兴旺发达，也使乡贤文化在乡村代代相传。其三，退职官员返乡，将毕生所学和积累的经验用于建设家乡，在维系乡村和谐稳定的同时，也促进了城市与农村的平衡发展。 如今，各级领导干部退职后在城市养老的多，告老还乡建设乡村者少。如今的乡村再也无法像过去那样，实现人才从流出到返回的良性循环。当“告老还乡”被摈弃以后，乡贤的重要来源枯鱼涸辙，乡贤文化的凋敝也就在所难免了。 再者，当今，国家在县级政府以下设有乡（镇）政府、村民委员会、村民小组三级权力组织，对基层社会的掌控基本做到全覆盖。由于国家从组织机构上编织了较为完善的乡村管理系统，今天的乡贤很难像过去的乡绅一样，在乡村治理方面发挥重要作用。这无疑是乡贤文化衰落的又一不可忽视的因素。 （节选自钱念孙《乡贤文化为什么与我们渐行渐远》，有删改） 材料二：在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给“仁”字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明“仁”字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不能另找出一个笼罩性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。在这种熟人社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 （节选自费孝通《乡土中国·维系着私人的道德》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 乡贤是地方上的重要人物，这些人和乡贤文化能否兴盛密切相关，他们是乡贤文化的核心和基础。 B. 在古代中国，历代统治者对基层社会的控制相对较松，大量社会公共管理事务全都由地方乡绅完成。 C. 孔子难以对“仁”给出解释，原因是中国乡土社会很难具体指出超脱私人关系的笼罩性道德观念。 D. 传统中国的道德和法律在施行时很大程度会依据对象与“自己”的关系，普遍标准在此社会并不适用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A. 我国历史上长期形成的“告老还乡”传统，对当今的社会发展仍能具有积极意义。 B. 乡土社会中孝悌忠信维系着亲属朋友关系，这使人在对应私人网络中更好地立足。 C. 乡贤文化走向衰落，最主要的原因是国家权力对基层社会的掌控基本做到全覆盖。 D. 材料二对差序格局的认识，为材料一分析传统乡贤文化的存在基础提供理论支撑。 3. 结合《平凡的世界》，下列最能体现材料中乡贤文化特点的一项是（   ） A. 省报记者田晓霞多次走访双水村，报道村里的教育困境，呼吁社会关注农村发展。 B. 金俊山任双水村大队党支部副书记，按上级部署推进农业生产，调解村民小纠纷。 C. 孙少安在双水村克服难题办砖厂并扩大规模，优先雇本村贫困户，捐资修村小学。 D. 田福军在黄原地区推行改革，取消不合理摊派、推动农业现代化，改善群众生活。 4. 材料一在论述传统乡贤文化的兴衰原因时，主要运用了哪两种论证方法？请结合文本简要分析其论证效果。 5. 传统乡贤无需官方权力，却能有效调解乡村纠纷、引导乡民行为。请结合两则材料，从差序格局的角度，分析传统乡贤的治理为何能契合乡土社会。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①举例论证。以清代保甲制度为例，证明古代乡绅的基层治理作用；以春秋战国“退而致仕”、唐宋至明清的告老还乡制度为例，佐证该制度为乡贤人才持续供给的事实。用具体案例避免空泛论述，增强论证的真实性与说服力。②对比论证。将古代告老还乡制度与如今干部退职留城对比，将古代皇权不下县与如今三级基层权力全覆盖对比；突出了传统乡贤文化的价值以及当下乡贤文化面临的困境，使论证更鲜明。 5. ①以“己”为中心的关系网络赋予乡贤天然的信任。差序格局以己为中心，通过乡邻、亲属等私人关系构建信任。乡贤本乡本土的身份使其无需权力，就能凭借熟人关系、私人信任开展治理。②私人道德要素构成乡贤治理的价值基础。差序格局中孝悌忠信等道德要素依附私人关系存在。乡贤以道德品行教化一方，影响乡民。③道德标准的伸缩性使乡贤治理更具灵活性。差序格局中道德与规则的执行，会随与自己的关系亲疏伸缩调整。乡贤调解纠纷时，不会机械套用统一标准，而是结合乡民的关系亲疏、具体情境灵活处理。（每条3分，答出两条即可） 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选取两篇经典文本，材料一聚焦乡贤文化的内涵、兴盛缘由与当代式微的现实，材料二节选自《乡土中国》阐释差序格局下的道德体系，二者互文呼应，贴合乡土社会研究主题，适配高中语文阅读考查维度，选文兼具学术性与人文性。 【1题详解】 B.“大量社会公共管理事务全都由地方乡绅完成”错。原文为“地方乡绅在国家行政体制之外代替或配合官府处理大量社会公共管理事务”，并非事务全部由乡绅独立完成。 故选B。 【2题详解】 C.“最主要的原因是国家权力对基层社会的掌控基本做到全覆盖”错。原文分别提及乡贤文化衰落的三个因素：乡贤流失、“告老还乡”制度被摈弃、基层权力组织全覆盖，并未点明哪一个是“最主要的原因”。 故选C。 【3题详解】 A.田晓霞不属于本乡本土的乡贤范畴，不符合乡贤文化特点，表述错误。 B.金俊山属于基层公职人员，并非传统意义上植根乡野的乡贤，不符合乡贤文化特点，表述错误。 C.孙少安是双水村本土知书达理、才能出众、造福桑梓的代表，契合乡贤文化特点，表述正确。 D.田福军是异地任职的公职干部，不属于本乡本土发挥作用的乡贤，不符合乡贤文化特点，表述错误。 故选C。 【4题详解】 先锁定材料一论述传统乡贤文化兴衰原因的段落，逐一排查论证方法，再对应梳理每种方法的文本实例与作用。 举例论证：举清代保甲制度“责成本乡绅士，依照条法，实力举行”的实例，论证古代乡绅对基层社会控制力强、作用大；举春秋战国“退而致仕”、唐宋至明清告老还乡成规矩的史实，佐证该制度保障乡贤人才代不乏人，用具体案例增强论证真实性说服力。 对比论证：将古代官吏“告老还乡”和如今领导干部退职后留城养老对比，将古代“皇权不下县”和如今县以下三级权力组织全覆盖对比，清晰凸显乡贤文化兴衰的核心诱因，论证鲜明直观。 【5题详解】 先锚定题干指定的核心理论（差序格局）的文本内涵，再对应匹配传统乡贤的身份、行事特征，逐一建立理论与乡贤治理行为的关联逻辑。 先提取材料二差序格局的三层核心特征，再分别对接乡贤治理的契合点。 差序格局是“以自己为中心的社会关系网络”，乡贤本乡本土的身份，依托熟人私人关系天然获得乡民信任，无需官方权力即可开展治理。 差序格局中孝悌忠信都是私人关系中的道德要素，乡贤本就“或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿”，可依托这套乡土道德体系教化乡民。 差序格局中“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，乡贤调解纠纷时可结合人伦关系灵活调整标准，适配熟人社会的实际需求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题；16分） 阅读下面的文字，完成小题。 网红狼 申平 作为大货车司机，我在青藏公路上跑运输已经十几年了，遇到的奇事险事也算不少。远的不说，就说说最近“网红狼”的故事吧。 在青藏公路上开长途，你知道最怕什么吗？不是天气变幻不定，也不是神鬼传说，而是寂寞。你想想，在一望无际的戈壁上，一条路没有尽头，两边都是荒山秃岭和沙地，跑多老远连个人都看不到，只有马达在你的脚底下嗡嗡作响，这时候，如果你突然看见一条狼，那都感觉十分亲切，起码它是活物呀！ 我就是在这种情况下看见那条狼的。远远地，我看见它在路边的垃圾堆里找东西吃。见我的车过来，它急忙跑开，停到一个土包上回头看。车子开到近前，我一看，哎呀妈，这是一条啥样的狼啊：不但瘦得皮包骨，身上的毛也是多一块少一块的，好像后胯那里还带着伤，眼神更是黯淡无光。我听人说过，像这种可怜巴巴的孤狼，一般都是被狼群赶出来的，等待它的只有死亡。现在它冒险到路边找吃的，说明它离死不远了。 我不知怎么就动了恻隐之心。我放慢车速，打开车窗，拿了一块面包，还有两根火腿肠扔了出去。我继续往前开，眼睛盯着后视镜。我看见那狼走走停停，东张西望，终于上前吞下面包，把火腿叼走了。这时候我才觉得心里好受了一点。 等到拉萨卸完货，又装上别的货物返回，已经是十几天以后了。走到那个路段，你猜怎么着？我又看见那条狼了。这一回，它没翻垃圾吃，也没那么胆小了。它就站在离公路很近的地方，好像专门在等过往的车辆。我看见它已经没那么瘦了，身上的毛也顺了好多，眼睛也有光亮了。我索性停住车，摇下车窗，扔出几块雪饼，然后拿起手机准备拍摄一段视频。 谁知道那狼上前闻了闻雪饼，又用前爪扒拉几下，竟然不肯吃，继续抬头看我。哎呀哈，这才几天不见，还学会了挑食啊！这时候我才注意到，路边还散落着一些其他食品。哦，看起来不光是我一个人给它投食呀。这条垂死的狼，无意间找到了一个生存的好办法，它就站在路边卖它的可怜相，向过往车辆乞讨，不但可以吃到人间美食，甚至还可以挑肥拣瘦。也不知道我是不是“始作俑者”。于是我朝它喊：“喂，老朋友，你还认识我吗？”它抬头看了看我，没什么表情。我正拍视频，忽然又有一辆小轿车开来，车窗打开，里面飞出的是一只烧鸡。那狼一见，立即上前一口叼起，飞快地朝远处跑去。 这时候，小汽车上下来几个人，有男有女，他们都举着手机，追着狼拍摄。我也下了车，和他们搭话。他们说，是在抖音里看见这里有条“网红狼”，特意开车来看的。 啊，这么短的时间，这狼居然成了“网红狼”？他们拿手机给我看，抖音里有关那条狼的视频一条又一条，留言点赞的好多。我的天，这网络你说有多厉害，转眼就把一条乞丐狼整成明星狼了。 等我再次经过那里的时候，那地方更热闹了，十几辆车在那里排着，好多人在那里等着拍“网红狼”呢。我心里开始打鼓，这到底是好事呢还是坏事呢？我没停车，直接开过去了。 接下来，因为活紧，我往返经过那个地方，已经顾不上停车看望“网红狼”了。但是我还是通过手机密切关注着它的动态。我惊讶地发现，两三个月时间过去，哥已不是当年的哥，“网红狼”也今非昔比了：它变得身强体胖，毛色溜光水滑了。更为震撼的是，它竟然可以和人合影，让人抚摸它的头了。我的天，这条狼似乎一下子变成一条乖乖狗了。 那天我经过那里的时候，因为时间较早，没见有人在那里“打卡”，当然也没见到“网红狼”。我忽然想见它，就故意按喇叭，没想到过了一会，就看见那条狼带着一条个头稍小的狼从远处跑了过来。啊！这家伙，居然开始呼群引类，发展自己的队伍，分享自己的成功经验了！它毫无畏惧地冲到我的车前，昂首挺胸看着我，眼神里满是理直气壮。这让我心里很不舒服。我什么也没有给它，直接开车走了。 这时抖音里也开始讨论“网红狼”的问题。有人开始号召，不要再去“喂狼”了，这样做一是污染环境，二是在培养动物界的寄生虫，破坏动物界的自然生态。但也有反对的，说我就是去与狼亲密接触一下，满足一点好奇心，对动物表达一点爱心，有什么值得大惊小怪的！双方吵得一塌糊涂，到最后谁也说不服谁，更找不到解决问题的办法。 谁都想不到，是狼群自己把这事解决了。 好巧不巧，那次我从西藏回来，正赶上了那场激战。远远地，我看见“网红狼”正带着那条小狼在路边等待，忽然一阵狂风骤起，也不知道从哪里窜出七八条狼来，闪电般冲过去，围住“网红狼”就咬。“网红狼”拼死反抗，无奈对方狼多势众，几个回合下来，“网红狼”和那条小狼就被咬死。场面血腥，惨不忍睹。 我的车子开到近前，群狼已经撤退。这时候，我又听见一声狼嚎，抬眼望去，群狼正站在土包上，虎视眈眈朝这里看。我心头一凛，急忙开车离去。 从此，青藏公路旁再无“网红狼”矣。 （选自《小说选刊》，2025年第2期） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A. 小说以青藏公路上一只狼的命运为线索，叙事平实却极具张力，展现人类善意与自然法则的矛盾。 B. “我”最先开始投喂网红狼，影响着狼的生存走向，“我”的投喂行为是狼悲剧结局的主要原因。 C. 网红狼将向人类乞讨的经验分享给同伴，说明它已成功融入了狼群，这也使它后期不再畏惧人类。 D. 狼群咬死网红狼，抖音上关于是否投喂网红狼的争论结束了，人们最终都否定了投喂动物的行为。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A. 开篇描写青藏公路荒凉空旷的环境，烘托极致寂寞的氛围，为“我”对狼的同情与投喂提供合理性。 B. 本文与《百合花》都采用第一人称的叙述方式，通过“我”的视角讲述故事，增强了故事的真实性。 C. 小说情节跌宕起伏，从投喂孤狼、狼成网红到最终被狼群咬死，每一步发展都冲突激烈，震撼人心。 D. 文中对比手法精妙，通过多组反差，将网红狼的异化悲剧和人类干预自然的矛盾展现得淋漓尽致。 8. 请结合全文，简要分析“我”对网红狼的心理变化。 9. 小说画线句子多次描写网红狼的眼神，请结合文本分析这一反复出现的细节有何作用。 【答案】6. A 7. C 8. ①恻隐同情。初见狼时，它瘦骨嶙峋、眼神黯淡，“我”判断它是被弃孤狼，便扔食物帮它活下去。②意外与疑虑。重逢时狼不再瘦弱且挑食，还成“网红”，“我”疑惑人为投喂对狼是好是坏。③不适与反感。狼理直气壮地讨食，“我”觉得它失了狼性，便没有投喂就离开了。④震惊与感慨。目睹网红狼被狼群咬死，“我”既震惊于其结局，也感慨人为干预动物生存的后果。 9. ①串联、展现情节发展，从“黯淡无光”到“有光亮”再到“理直气壮”，眼神变化清晰呈现狼网红化的完整历程。②刻画形象，“黯淡无光”凸显其被驱逐后的绝望，“有光亮”体现其对人类投喂的适应，“理直气壮”暴露其寄生后的堕落，让狼的形象从可怜到可悲，层次分明。③深化主题，眼神从野性消逝到彻底异化，批判了人类投喂对动物天性的扼杀，揭示了人类干预自然生态带来的悲剧，引发对人与动物关系的反思。 【解析】 【导语】这篇短篇以青藏公路网红狼的命运起落为切口，用平实第一人称叙事，以三次眼神细节串联狼的异化轨迹，在轻量故事里藏着对人类善意越界、干预自然法则的反思。情节反差强烈，从恻隐投喂到狼被同类咬死的血腥结局，落点尖锐，短而有张力，兼具现实讽喻性。 【6题详解】 B.“主要原因”错误，狼的悲剧是大量人类无度投喂让它丧失狼的野性、脱离自然生存规则共同导致的，“我”的初始投喂并非主要原因； C.“说明它已成功融入了狼群”错误，网红狼是被原狼群驱逐的孤狼，它呼朋引类是发展出乞讨小团体，并非成功融入狼群，最终它也正是被狼群攻击致死； D.“人们最终都否定了投喂动物的行为”错误，原文只说争论因狼群的行动自然终止，并未表明人们最终都否定了投喂行为，选项表述绝对化。 故选A。 【7题详解】 C.“每一步发展都冲突激烈”。小说情节是逐步推进的，前期投喂、狼成为网红的过程都是相对平缓的日常叙事，并非“每一步发展都冲突激烈”，该表述不符合文本特征。 故选C。 【8题详解】 按时间顺序抓“初见—重逢—再遇—目睹结局”四个节点，从“我”的动作和评价词提炼心理。 解题步骤： ①初见瘦狼，心生恻隐，扔面包火腿； ②重逢狼变胖、挑食、成网红，“我”意外并起疑：投喂是好是坏； ③狼带同伴理直气壮讨食，“我”不适、反感，直接开车走； ④目睹狼群咬死网红狼，“我”震惊并感慨人为干预的后果。 分四层概括，每层结合关键词简析。 【9题详解】 “反复出现的细节”题，不能只答“反复强调”，要抓住细节的变化链条，从情节推进、形象塑造、主题表达三层分析。 解题步骤 ①定位变化：初见时眼神“黯淡无光”，重逢时“有光亮”，后期讨食时“理直气壮”。 ②看情节功能：三次眼神前后勾连，标记狼从濒死、被投喂到依赖人类的全过程，使叙事有清晰的推进线索。 ③看形象功能：眼神由绝望到有光再到理直气壮，写出狼从可怜到可悲的异化，野性逐渐被乞食习性取代。 ④看主题功能：眼神变化不是单纯写狼，而是暗示人类投喂对动物天性的改造，揭示善意干预可能破坏自然法则，深化人与动物关系的反思。 ⑤组织答案：按“线索—形象—主题”分点，每点结合眼神关键词简析，避免空泛。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节①读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠②之遗像乎？”因谓之方山子。 余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉？ 然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？ 余闻光、黄间多异人，往往佯狂③垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？ （选自苏轼《方山子传》） 材料二：余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌；退则死法。当恁么时也不妨熟歇。 （选自苏轼《东坡志林·记游松风亭》） ［注］①折节：改变以往的志向和行为。②方山冠：古代的一种帽子，唐宋时隐士常戴。③佯狂：古代隐士常以假装疯狂的方式避世，摆脱世俗束缚。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确的字母写在答题卡相应位置，每对一处给1分，超过三处不给分。 今几日A耳B精悍C之色D犹见E于眉间F而岂G山中之人哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 乃，于是，与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”意思不同。 B. 因，就，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”用法相同。 C. 等，等同，与《马说》中“且欲与常马等不可得”的“等”意思相同。 D. “亦足以富乐”与《短歌行》“何以解忧”中的“以”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 方山子年轻时仰慕侠士，后来发奋读书，曾与苏轼在岐山纵论古今，意气风发。 B. 苏轼被贬黄州后，专程前往拜访隐居的方山子，见他家徒四壁，家人却怡然自得。 C. 方山子从早年豪放富贵到后来清苦隐居，人生前后反差大，这引起了苏轼的思考。 D. 两则材料都写在苏轼被贬后，材料一赞美友人超然物外，材料二抒发随遇而安之感。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？ （2）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。（《琵琶行》） 14. 苏轼游松风亭领悟到“随处可歇”的道理，方山子的人生选择是如何体现这一理念的？请结合材料一简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. (1)（我）脚步乏力疲惫不堪，想要到亭子里停下休息。远望亭子还在树梢顶端，心里想这该怎么才能到达呢？ (2)我离开京城到地方做官两年了，宁静安适自得其乐，而今被这个人的话触动，这天夜里才有被贬谪的感觉。 14. ①放下功名执念，舍弃驰骋当世的抱负，不困于未实现的世俗成就。②他舍弃勋阀世家的富贵生活，遁入穷山隐居，摆脱物质束缚。③安于当下境遇，隐居山中，虽然生活清贫，仍与家人怡然自得。 【解析】 【导语】这篇古诗文阅读选用苏轼的两篇小品文，一文为友人作传勾勒隐者风貌，一文录日常游赏的瞬时感悟，文本关联紧密，题型覆盖断句、文化常识、内容理解、翻译、探究，梯度合理，贴合苏轼贬谪期的心境脉络，兼顾文言基础考查与文本内涵挖掘。 【10题详解】 句意：至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ “今几日耳”是独立的时间感叹分句，“耳”是句末语气词，其后B处断开； “精悍之色犹见于眉间”是状语后置句，主语是“精悍之色”，谓语是“见”，“于眉间”是后置状语，为了强调，主语后D处断开；状语后F处断开。 “而岂山中之人哉”是完整的反问句，不必断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。于是/竟然。句意：晚年于是隐居在光州、黄州之间的岐亭。/竟然不知道有过汉朝。 B.错误。用法不同。连词，就/介词，依据。句意：就称他为方山子。/我想依据越人的话梦游吴越。 C.正确。句意：可与公侯之家等同。/想要跟普通马一样都做不到。 D.正确。用来/用、靠。句意：这些也足够用来使生活富裕安乐了。/靠什么来排解忧愁？ 故选B。 【12题详解】 B.“苏轼被贬黄州后，专程前往拜访隐居的方山子”错。材料一原文为“余谪居于黄，过岐亭，适见焉”，表明苏轼是贬居黄州途中路过岐亭，偶然遇见方山子，并非专程前往拜访。 故选B。 【13题详解】 （1）“就”，靠近，引申为“到”；“木末”，树梢顶端；“意”，心里想；“得到”，能够到达。 （2）“出官”，京官贬黜往地方任职；“恬然”，宁静安适的样子；“斯人”，这个人；“迁谪”，官吏因罪降职流放。 【14题详解】 先明确“随处可歇”指不困于既定路径、不被外物裹挟，随时能安住当下的处世内核，再从文本中梳理方山子的对应行为分层拆解。 匹配功名层面：方山子“欲以此驰骋当世，然终不遇”，没有困于仕途失意的执念，主动选择遁隐，契合“随处可歇”不困于原定人生目标的内核。 匹配物质层面：他“世有勋阀，当得官”“园宅壮丽，与公侯等”“河北有田，岁得帛千匹”，却全部弃置不取，摆脱了世俗富贵的捆绑。 匹配当下境遇层面：他“庵居蔬食”居于穷山之中，“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意”，在清苦处境里安然自适，践行了随遇而安的“歇”的理念。 【参考译文】 材料一： 方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时仰慕朱家、郭解的为人，乡里的游侠都推崇他。渐渐长大，他改变志向读书，想以此在当时施展才华，然而最终没有被赏识重用。晚年于是隐居在光州、黄州之间的岐亭。住在茅屋里，吃素食，不与世人互通消息；放弃车马，毁掉士大夫的衣帽，徒步在山中往来，没有人认识他。（人们）看见他戴的帽子，方形高耸，就说：“这难道是古代方山冠遗留的样式吗？” 就称他为方山子。 我被贬居住在黄州，路过岐亭，恰好见到他。（我）说：“唉！这是我的老朋友陈慥季常啊，为什么在这里？”方山子也很惊讶，问我到这里的原因，我把缘故告诉了他。他低下头不回答，接着仰头大笑，叫我到他家住宿。他家里居室简陋、四壁萧条空寂，然而他的妻子儿女奴仆都有自在满足的神情。 我对此感到十分惊异，回想起方山子年轻的时候，酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子奋力地鞭马独自冲出去，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家等同。在黄河以北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，独自来到偏僻的山中，这难道是没有收获就这样做的吗？ 我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯癫、衣衫破旧，但是无法见到他们，方山子或许能遇见他们吧。 材料二： 我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下。（我）脚步乏力疲惫不堪，想要到亭子里停下休息。远望亭子还在树梢顶端，心里想这该怎么才能到达呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？”于是心情好像已经挂在渔钩上的鱼儿，忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死。到那时一样能放下顾虑，很好地休息一番。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成1～2题。 阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋① 辛弃疾 山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。 挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂②，儒冠多误身③。 ［注］①耒阳：地名。张处父：作者好友。推官：官职名。②招魂：《楚辞》的篇名。③借用杜甫的诗句“纨绔不饿死，儒冠多误身”。儒冠：古代读书人戴的冠帽，喻指读书人。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 上阕以动态笔触勾勒出旅途黄昏的图景，写出暮色渐浓的过程与云雾飘忽之态。 B. 鹧鸪鸣声历来有悲愁之意，鹧鸪悲啼，村落稀疏，视听结合为全词奠定沉郁的基调。 C. 在旅途中偶遇故人，词人的情绪更加低落，为下阕抒发对过往生活的感慨做铺垫。 D. 下阕今昔对比，将少年壮志的豪情与中年失意的憔悴形成反差，情感张力十足。 16. 词人感叹“儒冠多误身”，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中亦以“廉颇老矣”自况。请简要分析这两处结尾在情感表达上的共同点。 【答案】15. C 16. 两处结尾都运用典故抒发了壮志未酬的悲愤。《阮郎归》化用杜甫诗句，并非否定读书本身，而是批判朝廷不重视人才，抒发读书人报国无门、空有抱负却被闲置的愤懑；《永遇乐》借“廉颇老矣”的典故，表达自己年事渐高仍渴望建功立业却不被重用的悲叹。 【解析】 【导语】这首辛弃疾的行旅遇友小词，以黄昏山景起笔，融凄清旅途氛围与偶遇故人的暖意于一体，由景及人自然转进今昔对照。借三国儒将英姿忆早年鞍马壮志，化用楚辞、杜诗抒失意沉郁，篇幅短小却情感跌宕，把爱国志士投闲置散的愤懑与悲慨藏于浅白字句中，沉郁顿挫，是辛词抒写身世感怀的典型短章。 【15题详解】 C.“在旅途中偶遇故人，词人的情绪更加低落”错误。上阕潇湘逢故人是贬谪途中意外遇旧的欣喜情节，并非让情绪更低落，反而为沉郁旅途添了暖意，自然引出与故人共话平生的下阕抒怀。 故选C。 【16题详解】 先明确两处典故的内涵：“儒冠多误身”化用杜诗，点出读书人壮志难酬的失意；“廉颇老矣”借老将自况，凸显暮年仍不被重用的愤懑。 结合辛弃疾生平锚定共通情感：均寄寓了他南渡后壮志落空、仕途失意，报国无门、壮志难申的悲愤。 点明表达共性：都以典故婉曲抒怀，沉郁厚重，强化了壮志难酬的情感张力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）写作中想要感慨一场酣梦过后绚烂景致褪去，只余眼前真实物件，可借用李白《梦游天姥吟留别》的诗句“___________，___________”。 （2）薄暮时分，眺望远处朦胧静谧的村庄，看到几缕炊烟袅袅升起，这让你不禁想起陶渊明《归园田居》中的“_____________，_____________”。 （3）励志主题班会上，班主任谈到成长路上任何阻碍都挡不住奋进的脚步，他用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的名句激励我们：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 惟觉时之枕席 ②. 失向来之烟霞 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 青山遮不住 ⑥. 毕竟东流去 语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的陶洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象，才是意象。因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，“暖云”则带着春天的感受。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大义其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象当作联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象客观的机械摸仿。从物象到意象是艺术的创造。 18. 文中每段各有一处错别字，请找出并加以修改。 19. 下列选项中，与文中第二段画线处双引号用法相同的一项是（   ） A. 红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D. 有几个“慈祥”的老板把捡来的烂菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。 20. 将下列语句进行排序，使语段语义连贯、逻辑清晰（只填序号）：__________ ①在以上创作与欣赏中，词藻与意象一表一里，紧密关联。 ②语言是意象的物质外壳。 ③它们二者的互动，共同承担起诗歌思想感情交流的任务。 ④读者运用自己的艺术联想和想象，把这些词藻还原为一个个生动的意象进行欣赏。 ⑤诗人创作时，意象浮现于诗人脑海里，由模糊趋向明晰，借着词藻固定下来。 21. 文中第三段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请依据材料，分析《沁园春·长沙》“鱼翔浅底”一句中诗人是如何对物象“鱼”进行艺术创造的。 【答案】18. 把“陶”改成“淘”，把“义”改成“异”，把“摸”改为“模”。 19. B 20. ②⑤④①③ 21. 还可以把某一物象当作联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。 22. ①物象“鱼”经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人积极进取的人格和情趣。鱼的自由灵动，暗合诗人青年时期昂扬向上、追求自由的精神风貌，物象“鱼”成为承载诗人豪情的意象。 ②诗人在构成意象“鱼”时，将其他物象的特点移到“鱼”这一物象上，使“鱼”具有了它本身并不具备的“翔”的性质，强化了鱼的鲜活姿态与自由感，表现出蓬勃的生机。 【解析】 【18题详解】 第一段中“经过诗人审美经验的陶洗与筛选”，此处的动作是过滤提纯审美经验，“陶洗”不符合词义，应为表冲刷过滤义的“淘洗”，要将“陶”改为“淘”。 第二段中“所构成的意象也就大义其趣”，句意指向不同意象的意趣差别极大，“大义其趣”不符合语义，应为表差异义的“大异其趣”，要将“义”改为“异”。 第三段中“意象却不是物象客观的机械摸仿”，对应句意是对物象的复刻行为，“摸仿”为形近别字，应为表照着做义的“模仿”，要将“摸”改为“模”。 【19题详解】 第二段画线处的双引号表示强调。 A.表示引用。 B.表示强调。 C.表示特定称谓。 D.表示反语。 故选B。 【20题详解】 第一步要确定总起核心句，语段核心是阐释语言（词藻）和意象的关联，②句“语言是意象的物质外壳”是总领性的基础论断，适合作为首句。 第二步梳理后续句序：诗歌的流转先从创作者端发起，⑤句讲诗人创作时将脑海中的意象借助词藻固定下来，承接②的核心关系展开创作维度的说明；之后自然过渡到接受端，④句讲读者反向把词藻还原为意象完成欣赏，刚好和⑤的创作过程形成完整对应。 最后完成收尾关联：①句的“以上创作与欣赏”是对⑤、④两个环节的精准指代，总结出词藻和意象表里相依的特点；③句的“它们二者”就近承接①里的“词藻与意象”，点明二者互动的最终作用。 最终得出排序为②⑤④①③。 【21题详解】 原句的语病有： 一是“围绕……当作”结构混乱，把“围绕……”和“把……当作”两种句式杂糅，可以把“围绕”改为“把”； 二是“营造……的东西”动宾搭配不当，可以把“营造”改为“创造”。 【22题详解】 首先要回溯原文核心理论：一是物象进入构思后，会经过审美经验筛选、思想感情点染，融入创作者人格情趣，转化为载情的意象；二是诗人创造意象时可跨物象迁移特点，完成艺术加工。 接着对应第一重加工逻辑：先点明客观物象“鱼”本是普通生物，进入毛泽东的创作构思后，被诗人昂扬向上的青年革命情志点染，原本普通的游鱼承载了他对自由蓬勃生命状态的赞美，暗合革命者积极进取的精神风貌，完成从客观物象到载情意象的转化。 再对应第二重加工手法：诗人打破鱼的固有属性，将鸟类在空中“翔”的飞行特点迁移到游鱼身上，既写出湘江水的澄澈见底，又凸显鱼游动时的自在轻快，跳出了普通写鱼的俗套，最终完成从物象到意象的艺术创造，贴合全词蓬勃豪迈的整体意境。 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 山谷里一声呼喊，会传来阵阵回响；历史长河中一个举动，可能影响后世百年。生活中，我们发出的声音、做出的选择、付出的情感，也常常在未来某个时刻，听到它的回响。 以上材料引发你怎样的联想和感悟？请写一篇记叙文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句“山谷里一声呼喊，会传来阵阵回响”：是具象喻体起点，核心特征为“声响从发出到传回存在时间差、空间距离，并非即时反馈；回响的质感与最初的呼喊不完全等同，会受环境影响”。 ②第二句“历史长河中一个举动，可能影响后世百年”：将喻体从“空间维度的山谷”延伸到“时间维度的长河”，把回响的尺度从个人日常放大到历史进程，说明“哪怕微小的举动，只要发出就会产生跨时间的连锁影响，不会石沉大海”。 ③第三句“生活中，我们发出的声音、做出的选择、付出的情感，也常常在未来某个时刻，听到它的回响”：将喻体拉回普通人的日常，明确“回响”的适用范围绝非仅属于伟人的历史功绩，普通人的每一次发声、每一个选择、每一份情感投入，都会在非即时的未来节点，以某种形式形成反馈。核心内涵为：非即时性、非等价交换性、影响力可大可小，绝非简单的“善有善报”式功利因果。 核心辩证关系： 材料底层逻辑是“当下行动”与“未来反馈”的对立统一：一方面，很多人会陷入“当下微小选择无足轻重、做了也白做”的虚无，觉得没有即时效果就没有价值；另一方面，所有当下行动都是“山谷里的呼喊”，无论善意认真还是敷衍恶意，都会在未来形成对应回响，不存在完全没有痕迹的行动。辩证核心是打破“即时功利”思维，建立跨时间的价值感：回响不是刻意追求的回报，是行动本身自带的连锁反应，可能是正向支撑，也可能是反向思考，绝非单向的“付出换奖励”。 写作核心任务： 结合个人真实生活体验，具象化呈现“当下某一个微小行动/选择/情感付出”与“未来某一时刻获得的跨时间回响”的内在关联，写出真实情感触动，避免空泛议论。 【误区提示】 误区1：窄化“回响”内涵。要么只写字面的山谷回声，完全不引申到生活的跨时间反馈；要么把回响等同于即时的考试、努力的回报，忽略材料中“未来某个时刻”的时间差要求，比如写“我每天背单词，这次月考考了高分就是回响”。 误区2：异化“回响”的价值属性。把有温度的非功利连锁反应，变成市侩的等价交换，比如写“我帮同桌讲了一学期题，同桌帮我占了一学期自习座就是回响”，消解了材料中回响的情感价值与精神属性。 误区3：脱离个人体验堆砌宏大叙事。通篇写“屈原的《离骚》是历史的回响、改革开放的成就是时代的回响”，完全没有自身的生活经历与情感触动，把个人感悟写成历史评论，不符合记叙文写作要求。 误区4：割裂“行动”与“回响”的逻辑关联。生硬套题，比如前面写自己高中时参加环保社团捡垃圾，后面突然写多年后看到长江生态变好的新闻，硬说这是自己行动带来的回响，没有建立真实的情感联结，逻辑链条断裂、内容虚假刻意。 【分层立意】 基础立意：你当下付出的善意、坚持的认真，都会在未来某个被你遗忘的时刻，给你带来温暖的回响。（具象可感，贴合材料核心，比如写自己当年随手给流浪猫喂了半块面包，多年后备考压力大时，已被邻居收养的猫主动凑过来蹭你给你安慰） 进阶立意：个人的微小选择从来不是“只关乎自己的小事”，这些细碎的善意与坚持汇聚起来，会形成跨越距离的连接，成为他人生命里的回响。（跳出“个人得回报”的窄化视角，比如写自己当年在校园旧书漂流活动中，在捐出的《小王子》里写了一句鼓励的话，多年后收到漂流到自己手里的山区学生回信，说这句话支撑他走过了中考） 高阶立意：我们既是回响的接收者，也是回响的发出者——不必刻意等待回响，你当下给出去的每一点温度，本身就是在为这个世界制造可以被听见的回声。（兼具辩证性与青年视角，比如写自己当年高考失利崩溃时收到过陌生学长的鼓励，现在自己成为学长，也给同样焦虑的学弟学妹递去支持，明白回响从来不是单向等待，而是双向的传递） 【行文思路】（适配记叙文要求） 具象切入：用具象细节切入，避免套话。比如从当下场景引入：“整理高中储物柜时，我翻出了半块干硬的桂花糕——想起三年前我在学校后山的山径上，塞给那个哭到肩膀发抖的学妹半块桂花糕。风从窗户吹进来的时候，我好像突然听见了三年前山谷里的那声呼喊。” 细节推进：写“发出那声呼喊”的具体场景，加入感官细节：初三模考失利的下午，我绕到后山对着山谷喊“我真的好累啊”，两秒后才听见远远的回声，转头看见同校学妹蹲在路边哭，校服袖子沾着粉笔灰，手里攥着皱巴巴的答题卡。我没说空泛的“加油”，只是把兜里准备当晚饭的桂花糕递了半块给她，说“你对着山谷喊一声，回声会比你想的久”。随后写时间流逝：后来我忙着备考、中考，早就把这个下午忘了，甚至连那半块桂花糕的事都没再想起——突出“回响”的时间差，绝非即时兑现。 情节转折：写“听见回响”的具体时刻，加入细节——上周我在新生报到处帮忙，一个扎高马尾的学妹凑过来，手里举着当年同款桂花糕的包装纸，说“学姐你还记得吗？三年前你在后山给了我半块桂花糕，说山谷的回声会很久。我当时把你说的话写在笔袋上，每次考砸了就拿出来看，今年我终于考到你的学校了”。这时我才反应过来，三年前我在山谷里喊出的那声疲惫，没有被风带走，反而变成了支撑另一个人走了三年的力量。 结尾升华：原来我当时根本没想过要什么回应，甚至自己那时候都处在情绪低谷，只是觉得“如果我当年有人递半块糕就好了”。原来回响从来不是刻意攒着的人情债，不是付出多少就必须拿回多少的等价交换——你在自己都站不稳的时候给出去的那一点温度，会在你都忘了的时候绕个圈回来，甚至你自己都没意识到，当时的那一点微光，已经成了别人走下去的台阶。 【优秀文题】 1.《山谷的回响，总在风后》 2.《你喊出的那声，山都记得》 3.《跨时间的回声》 4.《微小声响，遥远回响》 5.《做自己山谷的回声》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人。在传统中国，乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。这些乡贤或以学问文章，或以清明善政，或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤文化。 乡贤文化大体属于地域文化，在不同地区有不同特色，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩。乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义。乡贤文化的核心和基础是乡贤，乡贤的流失，必然导致乡贤文化的式微。 传统乡贤文化的兴盛，在于乡绅在传统基层社会具有广阔的用武之地。在古代社会，中国历代统治者对基层社会控制相对较松，不少朝代是县以下不设治，也就是人们通常所说的“皇权不下县”。县以下的广大区域没有国家权力组织，主要依靠乡绅发挥作用来有效填补国家权力的空白。地方乡绅在国家行政体制之外代替或配合官府处理大量社会公共管理事务。这些事务涉及诸多内容，如基础设施建设、救灾、教育、维护社会秩序等。清代实行较为严密的保甲制度，官府在基层推行保甲法时，常常不得不借助乡绅及宗族组织完成，多半“责成本乡绅士，依照条法，实力举行”。由此可见乡绅对基层社会控制力之强和乡绅的作用之大。因此，在传统中国社会，乡绅在国家政权与基层民众之间扮演着协调两者矛盾、促进双方良性互动、维护社会平稳发展的关键角色。 传统乡贤文化蔚为壮观，还有另一关键原因，这就是古代官场的“告老还乡”制度，保证了乡贤人才的绵绵瓜瓞，代不乏人。 早在春秋战国时期，便有官吏退休的“退而致仕”“还禄位于君”的记载。唐宋以降，官吏退休还乡渐成规矩，至明清时期，已成雷打不动的制度。官吏退职返乡，积极意义十分明显。其一，进则为官、退则为绅的返乡模式实现了人才资源从乡村流出到返回乡村的良性循环，使社会人才分布结构趋于合理，有利于整个社会可持续发展。其二，官吏回乡后为建设故里出力，治理乡村、造福桑梓，崇文兴学、教化一方，保障了乡村经济、政治、文化等各项事业兴旺发达，也使乡贤文化在乡村代代相传。其三，退职官员返乡，将毕生所学和积累的经验用于建设家乡，在维系乡村和谐稳定的同时，也促进了城市与农村的平衡发展。 如今，各级领导干部退职后在城市养老的多，告老还乡建设乡村者少。如今的乡村再也无法像过去那样，实现人才从流出到返回的良性循环。当“告老还乡”被摈弃以后，乡贤的重要来源枯鱼涸辙，乡贤文化的凋敝也就在所难免了。 再者，当今，国家在县级政府以下设有乡（镇）政府、村民委员会、村民小组三级权力组织，对基层社会的掌控基本做到全覆盖。由于国家从组织机构上编织了较为完善的乡村管理系统，今天的乡贤很难像过去的乡绅一样，在乡村治理方面发挥重要作用。这无疑是乡贤文化衰落的又一不可忽视的因素。 （节选自钱念孙《乡贤文化为什么与我们渐行渐远》，有删改） 材料二：在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给“仁”字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明“仁”字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不能另找出一个笼罩性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。在这种熟人社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 （节选自费孝通《乡土中国·维系着私人的道德》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 乡贤是地方上的重要人物，这些人和乡贤文化能否兴盛密切相关，他们是乡贤文化的核心和基础。 B. 在古代中国，历代统治者对基层社会的控制相对较松，大量社会公共管理事务全都由地方乡绅完成。 C. 孔子难以对“仁”给出解释，原因是中国乡土社会很难具体指出超脱私人关系的笼罩性道德观念。 D. 传统中国的道德和法律在施行时很大程度会依据对象与“自己”的关系，普遍标准在此社会并不适用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A. 我国历史上长期形成的“告老还乡”传统，对当今的社会发展仍能具有积极意义。 B. 乡土社会中孝悌忠信维系着亲属朋友关系，这使人在对应私人网络中更好地立足。 C. 乡贤文化走向衰落，最主要的原因是国家权力对基层社会的掌控基本做到全覆盖。 D. 材料二对差序格局的认识，为材料一分析传统乡贤文化的存在基础提供理论支撑。 3. 结合《平凡的世界》，下列最能体现材料中乡贤文化特点的一项是（   ） A. 省报记者田晓霞多次走访双水村，报道村里的教育困境，呼吁社会关注农村发展。 B. 金俊山任双水村大队党支部副书记，按上级部署推进农业生产，调解村民小纠纷。 C. 孙少安在双水村克服难题办砖厂并扩大规模，优先雇本村贫困户，捐资修村小学。 D. 田福军在黄原地区推行改革，取消不合理摊派、推动农业现代化，改善群众生活。 4. 材料一在论述传统乡贤文化的兴衰原因时，主要运用了哪两种论证方法？请结合文本简要分析其论证效果。 5. 传统乡贤无需官方权力，却能有效调解乡村纠纷、引导乡民行为。请结合两则材料，从差序格局的角度，分析传统乡贤的治理为何能契合乡土社会。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题；16分） 阅读下面的文字，完成小题。 网红狼 申平 作为大货车司机，我在青藏公路上跑运输已经十几年了，遇到的奇事险事也算不少。远的不说，就说说最近“网红狼”的故事吧。 在青藏公路上开长途，你知道最怕什么吗？不是天气变幻不定，也不是神鬼传说，而是寂寞。你想想，在一望无际的戈壁上，一条路没有尽头，两边都是荒山秃岭和沙地，跑多老远连个人都看不到，只有马达在你的脚底下嗡嗡作响，这时候，如果你突然看见一条狼，那都感觉十分亲切，起码它是活物呀！ 我就是在这种情况下看见那条狼的。远远地，我看见它在路边的垃圾堆里找东西吃。见我的车过来，它急忙跑开，停到一个土包上回头看。车子开到近前，我一看，哎呀妈，这是一条啥样的狼啊：不但瘦得皮包骨，身上的毛也是多一块少一块的，好像后胯那里还带着伤，眼神更是黯淡无光。我听人说过，像这种可怜巴巴的孤狼，一般都是被狼群赶出来的，等待它的只有死亡。现在它冒险到路边找吃的，说明它离死不远了。 我不知怎么就动了恻隐之心。我放慢车速，打开车窗，拿了一块面包，还有两根火腿肠扔了出去。我继续往前开，眼睛盯着后视镜。我看见那狼走走停停，东张西望，终于上前吞下面包，把火腿叼走了。这时候我才觉得心里好受了一点。 等到拉萨卸完货，又装上别的货物返回，已经是十几天以后了。走到那个路段，你猜怎么着？我又看见那条狼了。这一回，它没翻垃圾吃，也没那么胆小了。它就站在离公路很近的地方，好像专门在等过往的车辆。我看见它已经没那么瘦了，身上的毛也顺了好多，眼睛也有光亮了。我索性停住车，摇下车窗，扔出几块雪饼，然后拿起手机准备拍摄一段视频。 谁知道那狼上前闻了闻雪饼，又用前爪扒拉几下，竟然不肯吃，继续抬头看我。哎呀哈，这才几天不见，还学会了挑食啊！这时候我才注意到，路边还散落着一些其他食品。哦，看起来不光是我一个人给它投食呀。这条垂死的狼，无意间找到了一个生存的好办法，它就站在路边卖它的可怜相，向过往车辆乞讨，不但可以吃到人间美食，甚至还可以挑肥拣瘦。也不知道我是不是“始作俑者”。于是我朝它喊：“喂，老朋友，你还认识我吗？”它抬头看了看我，没什么表情。我正拍视频，忽然又有一辆小轿车开来，车窗打开，里面飞出的是一只烧鸡。那狼一见，立即上前一口叼起，飞快地朝远处跑去。 这时候，小汽车上下来几个人，有男有女，他们都举着手机，追着狼拍摄。我也下了车，和他们搭话。他们说，是在抖音里看见这里有条“网红狼”，特意开车来看的。 啊，这么短的时间，这狼居然成了“网红狼”？他们拿手机给我看，抖音里有关那条狼的视频一条又一条，留言点赞的好多。我的天，这网络你说有多厉害，转眼就把一条乞丐狼整成明星狼了。 等我再次经过那里的时候，那地方更热闹了，十几辆车在那里排着，好多人在那里等着拍“网红狼”呢。我心里开始打鼓，这到底是好事呢还是坏事呢？我没停车，直接开过去了。 接下来，因为活紧，我往返经过那个地方，已经顾不上停车看望“网红狼”了。但是我还是通过手机密切关注着它的动态。我惊讶地发现，两三个月时间过去，哥已不是当年的哥，“网红狼”也今非昔比了：它变得身强体胖，毛色溜光水滑了。更为震撼的是，它竟然可以和人合影，让人抚摸它的头了。我的天，这条狼似乎一下子变成一条乖乖狗了。 那天我经过那里的时候，因为时间较早，没见有人在那里“打卡”，当然也没见到“网红狼”。我忽然想见它，就故意按喇叭，没想到过了一会，就看见那条狼带着一条个头稍小的狼从远处跑了过来。啊！这家伙，居然开始呼群引类，发展自己的队伍，分享自己的成功经验了！它毫无畏惧地冲到我的车前，昂首挺胸看着我，眼神里满是理直气壮。这让我心里很不舒服。我什么也没有给它，直接开车走了。 这时抖音里也开始讨论“网红狼”的问题。有人开始号召，不要再去“喂狼”了，这样做一是污染环境，二是在培养动物界的寄生虫，破坏动物界的自然生态。但也有反对的，说我就是去与狼亲密接触一下，满足一点好奇心，对动物表达一点爱心，有什么值得大惊小怪的！双方吵得一塌糊涂，到最后谁也说不服谁，更找不到解决问题的办法。 谁都想不到，是狼群自己把这事解决了。 好巧不巧，那次我从西藏回来，正赶上了那场激战。远远地，我看见“网红狼”正带着那条小狼在路边等待，忽然一阵狂风骤起，也不知道从哪里窜出七八条狼来，闪电般冲过去，围住“网红狼”就咬。“网红狼”拼死反抗，无奈对方狼多势众，几个回合下来，“网红狼”和那条小狼就被咬死。场面血腥，惨不忍睹。 我的车子开到近前，群狼已经撤退。这时候，我又听见一声狼嚎，抬眼望去，群狼正站在土包上，虎视眈眈朝这里看。我心头一凛，急忙开车离去。 从此，青藏公路旁再无“网红狼”矣。 （选自《小说选刊》，2025年第2期） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A. 小说以青藏公路上一只狼的命运为线索，叙事平实却极具张力，展现人类善意与自然法则的矛盾。 B. “我”最先开始投喂网红狼，影响着狼的生存走向，“我”的投喂行为是狼悲剧结局的主要原因。 C. 网红狼将向人类乞讨的经验分享给同伴，说明它已成功融入了狼群，这也使它后期不再畏惧人类。 D. 狼群咬死网红狼，抖音上关于是否投喂网红狼的争论结束了，人们最终都否定了投喂动物的行为。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A. 开篇描写青藏公路荒凉空旷的环境，烘托极致寂寞的氛围，为“我”对狼的同情与投喂提供合理性。 B. 本文与《百合花》都采用第一人称的叙述方式，通过“我”的视角讲述故事，增强了故事的真实性。 C. 小说情节跌宕起伏，从投喂孤狼、狼成网红到最终被狼群咬死，每一步发展都冲突激烈，震撼人心。 D. 文中对比手法精妙，通过多组反差，将网红狼的异化悲剧和人类干预自然的矛盾展现得淋漓尽致。 8. 请结合全文，简要分析“我”对网红狼的心理变化。 9. 小说画线句子多次描写网红狼的眼神，请结合文本分析这一反复出现的细节有何作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节①读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠②之遗像乎？”因谓之方山子。 余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉？ 然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？ 余闻光、黄间多异人，往往佯狂③垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？ （选自苏轼《方山子传》） 材料二：余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌；退则死法。当恁么时也不妨熟歇。 （选自苏轼《东坡志林·记游松风亭》） ［注］①折节：改变以往的志向和行为。②方山冠：古代的一种帽子，唐宋时隐士常戴。③佯狂：古代隐士常以假装疯狂的方式避世，摆脱世俗束缚。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确的字母写在答题卡相应位置，每对一处给1分，超过三处不给分。 今几日A耳B精悍C之色D犹见E于眉间F而岂G山中之人哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 乃，于是，与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”意思不同。 B. 因，就，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”用法相同。 C. 等，等同，与《马说》中“且欲与常马等不可得”的“等”意思相同。 D. “亦足以富乐”与《短歌行》“何以解忧”中的“以”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 方山子年轻时仰慕侠士，后来发奋读书，曾与苏轼在岐山纵论古今，意气风发。 B. 苏轼被贬黄州后，专程前往拜访隐居的方山子，见他家徒四壁，家人却怡然自得。 C. 方山子从早年豪放富贵到后来清苦隐居，人生前后反差大，这引起了苏轼的思考。 D. 两则材料都写在苏轼被贬后，材料一赞美友人超然物外，材料二抒发随遇而安之感。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？ （2）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。（《琵琶行》） 14. 苏轼游松风亭领悟到“随处可歇”的道理，方山子的人生选择是如何体现这一理念的？请结合材料一简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成1～2题。 阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋① 辛弃疾 山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。 挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂②，儒冠多误身③。 ［注］①耒阳：地名。张处父：作者好友。推官：官职名。②招魂：《楚辞》的篇名。③借用杜甫的诗句“纨绔不饿死，儒冠多误身”。儒冠：古代读书人戴的冠帽，喻指读书人。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 上阕以动态笔触勾勒出旅途黄昏的图景，写出暮色渐浓的过程与云雾飘忽之态。 B. 鹧鸪鸣声历来有悲愁之意，鹧鸪悲啼，村落稀疏，视听结合为全词奠定沉郁的基调。 C. 在旅途中偶遇故人，词人的情绪更加低落，为下阕抒发对过往生活的感慨做铺垫。 D. 下阕今昔对比，将少年壮志的豪情与中年失意的憔悴形成反差，情感张力十足。 16. 词人感叹“儒冠多误身”，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中亦以“廉颇老矣”自况。请简要分析这两处结尾在情感表达上的共同点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）写作中想要感慨一场酣梦过后绚烂景致褪去，只余眼前真实物件，可借用李白《梦游天姥吟留别》的诗句“___________，___________”。 （2）薄暮时分，眺望远处朦胧静谧的村庄，看到几缕炊烟袅袅升起，这让你不禁想起陶渊明《归园田居》中的“_____________，_____________”。 （3）励志主题班会上，班主任谈到成长路上任何阻碍都挡不住奋进的脚步，他用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的名句激励我们：“_____________，_____________。” 语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的陶洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象，才是意象。因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，“暖云”则带着春天的感受。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大义其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象当作联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象客观的机械摸仿。从物象到意象是艺术的创造。 18. 文中每段各有一处错别字，请找出并加以修改。 19. 下列选项中，与文中第二段画线处双引号用法相同的一项是（   ） A. 红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D. 有几个“慈祥”的老板把捡来的烂菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。 20. 将下列语句进行排序，使语段语义连贯、逻辑清晰（只填序号）：__________ ①在以上创作与欣赏中，词藻与意象一表一里，紧密关联。 ②语言是意象的物质外壳。 ③它们二者的互动，共同承担起诗歌思想感情交流的任务。 ④读者运用自己的艺术联想和想象，把这些词藻还原为一个个生动的意象进行欣赏。 ⑤诗人创作时，意象浮现于诗人脑海里，由模糊趋向明晰，借着词藻固定下来。 21. 文中第三段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请依据材料，分析《沁园春·长沙》“鱼翔浅底”一句中诗人是如何对物象“鱼”进行艺术创造的。 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 山谷里一声呼喊，会传来阵阵回响；历史长河中一个举动，可能影响后世百年。生活中，我们发出的声音、做出的选择、付出的情感，也常常在未来某个时刻，听到它的回响。 以上材料引发你怎样的联想和感悟？请写一篇记叙文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $