广东河源市龙川县第一中学2026-2027学年第一学期高一10月份考试语文试卷

龙川一中2026-2027学年第一学期高一年级10月份考试 语文参考答案 1.C 【解析】A.“乡民个体之间彼此的孤立和隔膜”错误。结合原文“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”“孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的”可知，乡土社会的孤立和隔膜“是以住在一处的集团为单位的”，并非“乡民个体之间”的孤立隔膜，表述偷换概念。 B.“为了谋生这一共同目标，分工协作”错误。“为了谋生这一共同目标，分工协作”是“机械的团结”的特点，而“熟人”社会是“有机的团结”，是“并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”。 D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。原文只是说“乡土社会的信用并不是对契约的重视”，并没有将其和法理社会的契约做比较。故选C。 2.C 【解析】C.“现代化不是工业化，而是现代的组织方式与思维观念对传统的替代”错误。材料二原文说的是“现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代”，“不只是……而且是”不同于“不是……而是”。故选C。 3.B 【解析】乡土社会的核心特征是人口不流动、生于斯死于斯、熟人社会、地方性强、以农耕为主要谋生方式。A.体现了地方封闭、与外界往来极少的特点。B.是欧阳修在滁州游宴山水的场景描写，体现的是文人寄情山水的生活，不具备乡土社会的典型特征。C.体现了乡村以农耕为核心的生产生活模式。D.体现了村际孤立隔膜、往来极少的特点。故选B。 4. （4分）①材料三采用总分论证结构。②首先提出“乡村振兴需依靠‘新’，在农业、农村、农民三方面下功夫”的中心论点。③然后从打造“新农村”、发展新农业对接市场实现转型、培育新型职业农民队伍三个方面展开分析。 【解析】第一步：审清题干。题目要求“简要分析材料三的论证结构”，属于论述类文本常见的论证思路题，核心是把握全文的论点与论据关系、整体行文框架。 第二步：快速定位中心论点。阅读材料三首段，抓住关键句“乡村振兴……需要在农业、农村、农民上多下功夫，依靠‘新’助推乡村振兴”，这便是全文的总论点。 第三步：梳理后续段落的逻辑关系。第二段围绕“新农村”展开，讲美化乡村；第三段围绕“新农业”展开，讲农业转型接轨市场；第四段围绕“新农民”展开，讲培育新型职业农民。三个段落并列展开，分别对应首段提出的“农村、农业、农民”三个维度。 第四步：整合判断结构类型。全文先总提中心论点，再从三个并列角度分层论述，由此得出“总分论证结构”的结论。 5. （6分）①现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土中国的宗族等地缘血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体。②现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土中国世代定居的常态被打破。③现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土中国生儿育女观念大为淡化。 【解析】第一步：审清题干‌。抓住两个核心限定——“乡土习俗无法应付现代社会”是观点内核，“当代乡村社会”是答案范围，需从当下乡村的现实变化中找依据，不能只停留在理论层面。 第二步：定位材料‌。材料一提出观点并阐释乡土社会特征（不流动、熟人内生秩序、传统观念）；材料二聚焦“21世纪前后乡村巨变”，是作答的主要来源。 第三步：对应匹配‌。将材料二的三层巨变与材料一的乡土特征反向对照——村庄边界大开、人口流动对应“世代定居”常态被打破；国家基层政权建设替代宗族治理对应“内生秩序”解体；生育观念改变对应“传宗接代”传统价值淡化。 第四步：分点整合‌。按“治理—结构—价值”三个层面梳理成点，形成答案。 6．C “性格前后产生了巨大的变化”错误。金豆初见“我”时的沉着严肃，是源于对看守集体财产的责任；后文“笑得咯咯的”“絮絮地跟我谈着去年过年的情景”等天真烂漫的表现，是因为确认“我”并非坏人后的放松。这两种状态是同一性格在不同情境下的自然流露。 7．B “也体现出他的虚荣心”错误。由“我们去年就比别的队高”“你到我们队里去，……那才真叫热闹呢”可知，金豆的骄傲源于生产队的劳动成果和集体荣誉，是对集体的自豪感，而非“虚荣心”。 8．（4分）（1）用象征手法，“小铃声”象征着像金豆这样在平凡岗位上敬业奉献的一类人，他们虽不引人注目，却是集体中不可或缺的一部分，暗示了“个体虽小，却共同构成美好整体”的深层主题。（2）设置悬念，吸引读者兴趣，标题新颖别致，引发读者对“小铃声”来源和含义的好奇，增强了文章的吸引力。（3）烘托优美意境，增强艺术感染力，“叮叮的小铃声”清新悦耳，与文中宁静的夜晚、远处的灯光共同营造出和谐美好的意境，使文章余韵绵长，富有感染力。（每点两分，答对任意两点满分。如有其他答案，言之有理亦可给分。） 作答此题时，需从标题作用常规答题角度切入，逐层分析标题的内涵与表达效果。 ①挖掘象征意蕴：定位文末乐曲、小铃的议论句，联系金豆守玉米地的人物事迹，建立意象与人物群体的对应关系，提炼文章主旨。②分析读者效果：审视标题本身，思考陌生化意象带来的阅读感受，预判读者会产生的疑问，把握悬念设置的表达功用。③品味语言意境：结合文末夜色、灯光、乐声的环境描写，感知意象自带的听觉美感，体会它在营造氛围、收束全文上的艺术作用。 整合三层角度，梳理象征含义、悬念效果、意境烘托三点，规范语言形成答案。 9.评分标准（8分） 档次 分值 称呼得体 情节结合 情感真挚 语言表达 文体符合 一档 6~8分 有明确称呼（如“亲爱的小通讯员/金豆”），称呼符合对象身份与年龄。 能结合至少1个具体情节或细节（如野菊花、百合花被子、瞭望棚、小铃铛、坚守岗位等）。 敬意自然流露，有真诚抒情语句，避免空洞口号。 语言通顺流畅，无明显语病，有一定文采或感染力。 具备贺卡基本特征（称呼语、致敬语或祝福语、结尾署名感），完整成段。 二档 4~6分 有称呼但较笼统（如“小通讯员你好”），基本符合对象身份。 能简要提及情节或细节，但不够具体充分。 有敬意表达，但抒情较平淡或流于一般。 语言通顺，偶有瑕疵，文采一般。 基本具备贺卡形式，但特征不够鲜明（如缺少致敬或祝福语）。 三档 1~4分 无明确称呼或称呼不当。 情节提及笼统模糊，或仅复述题干语句，缺乏作品细节支撑。 情感表达生硬或缺乏真情实感。 语言平淡，有较多语病或表述不清。 无明显贺卡文体特征，更像一般叙述或议论。 四档 0~1分 完全离题（未围绕少年形象展开）、内容严重不符，或作答不足50字。 考点评析 考点 具体能力要求 对应核心素养 文本细读能力 提取小通讯员细节（野菊花、百合花被子、舍身救人）或金豆细节（瞭望棚、小铃铛、坚守岗位），作为贺卡内容支撑。 阅读与鉴赏：能结合具体文本理解人物形象。 人物形象把握 概括所选少年形象特点（腼腆质朴／天真尽职），理解其“平凡中见伟大”的精神内核。 阅读与鉴赏：能分析文学作品人物形象及精神品质。 情境交际能力 以“贺卡”为载体，把握称呼、敬意表达、祝福语等文体特征，完成真实交际任务。 表达与交流：能根据具体情境和对象得体表达。 情感表达能力 将敬意与感悟融入真挚抒情语言，避免空洞说教，体现情感深度。 表达与交流：能表达真挚情感，有个人体验与感悟。 【参考范文（不少于120字）】 范文一：写给《百合花》的小通讯员 亲爱的小通讯员，你好！在这个致敬英雄的特别日子，我想把这张贺卡送给你。还记得你送"我"去包扎所时涨红的脸，枪筒里插着的野菊花还带着少年的天真；可就是这样一个青涩腼腆的你，在总攻前夜用身体挡住了手榴弹，把生的希望留给了别人。那床百合花被子盖在你脸上的画面，我永远忘不了。谢谢你让我明白：真正的英雄，未必天生无畏，而是明知危险仍挺身而出。愿你安息在那百合花的芬芳里，愿你纯净的心永远被人铭记。 范文二：写给《叮叮的小铃声》的金豆 亲爱的金豆，你好！在这致敬平凡英雄的日子里，我想把这张贺卡送给你。你不过十三四岁，看守玉米地时却认真得像一名尽职的哨兵；明明向往解放联军的欢会，却始终守着岗位不肯离开。那串叮叮作响的小铃，就像你——微小平凡，却以自己的尽责守护着集体。我想告诉你：正是无数像你这样平凡却不凡的坚守者，汇成了时代动人的乐章。愿你心中那串铃铛永远清脆明亮，愿你的人生如你守护的玉米地一般金黄丰盈。 10.ADE 【解析】句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。 “山灵有力”是主谓句，“力”做“有”的宾语，语意完整，故A处断；“夤缘入供奉之梦”中“供奉之梦”做“入”的宾语，故D处断；“一梦而吟”省略主语李白，“而”字表并列，“梦而吟”同做谓语，且“一梦而吟”与“一吟而天姥与天台遂争伯仲席”句式一致，故E处断。 11.D 【解析】A，“是诗人谢朓……”错误，谢公指的是谢灵运。 B，“‘殷’这里是形容词，形容声音响亮”错误。“殷”，震动。句意：熊在怒吼，龙在长鸣，声音震荡着岩石和泉水。/山势高峻超过五岳，遮掩了赤城山。 C，“是一个意思”错误。昏暗，不是通假字/“青冥”指天空。句意：迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。/洞中清苍悠远的天空广阔无际，看不到尽头。 D，正确。句意：不知道李太白凭什么会神往此地？ 12. D 【解析】D “意在讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 13.（1）忽然魂魄惊动，我猛然惊起，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，原来梦中所见的烟雾云霞全都消失了 。（得分点：“悸”，因惊惧而心跳；“觉”，醒；“向来”，原来。句意1分） （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？（得分点：“农僧”，农人僧人；“辄”，就；“安”，怎么。句意1分） 14.① 山景荒败：废寺断碑荒烟迷草。 ② 天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”，是山顶之景。 ③ 山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 【解析】作答此题时，需先明确题干核心：找出王思任亲历天姥山所见、和李白诗中景象完全不同之处，再分别梳理两则材料景物信息对比归纳。 ① 定位材料一：提取诗歌中天姥山高耸雄奇、仙境缥缈辉煌、仙气充盈、游人仙客云集的奇幻景象，作为参照标准。 ② 定位材料二：圈画实景描写语句，分层提取荒败山景、低矮山势、山顶明丽、乡民闭塞四类反差信息。 ③ 对比筛选要点：逐条对照诗境与实景，剔除相同内容，整理出三处核心差异，分点简洁概括作答。 【参考译文】 材料一： 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中清苍悠远的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊起，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，原来梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（我们）渐渐深入，于是慢慢往上走。过了桃墅，溪水鸣响，树影舞动，白云缭绕在绿色的山坳间，隐约有几处人家。在斑竹岭吃饭，当垆卖酒的胡女十分艳丽，又有桃花流水，胡麻花开得正香。经过会墅，进太平庵看竹，竹子都有汲水桶那么粗，碧绿的竹身透着雨后的寒意，竹叶纷披，不亚于飞凤的尾羽。如果我家林中能得到百十竿这样的竹子，在竹阴下抛开头巾、脱去外裤，自然不会再有粗俗之物来败坏人的兴致。 又行十里，远远望见天姥峰上一片红色（庙墙）高高立起，到近处一看，只见野地里的佛像无庙可依，寺庙已化为废墟，荒草迷离，断碑难以抚摸辨认。农人僧人看见生人就畏缩退避，不知道李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？天姥山是桐柏宫的门户，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。往上到石扇洞天，青崖白鹿、葛洪丹丘，都在隐约不明的光影里，不知道李太白（供奉）凭什么会神往此地？像天姥这样的山，在天台群山里，只不过算是小辈里的一个小土丘，哪能有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦到这样的境界才吟出这样的诗，一吟此诗，天姥山和天台山便争起高下来了。唉，是山的缘故啊，还是人的缘故啊！ 15.C 【解析】尾联并非“渴望相见”之情。诗人借用典故表明自己宁可不访友人，使“兴不尽”而长忆之，以冲淡旷达之语写出对友人深挚的情谊。“渴望相见”误读诗意。 16. ①意象选取不同：陈诗取“云日”“松雪”等色彩清丽的意象，画面清朗明丽；杜诗取“落木”“长江”等苍茫意象，画面雄浑壮阔。②意境整体特征不同：陈诗写雪后明丽之景，整体意境清新明净；杜诗写秋日苍茫之景，整体意境雄浑悲凉。③情感基调不同：陈诗表明了诗人对雪后明丽之景的喜爱；杜诗则在苍茫秋景中寄寓了时光易逝、人生迟暮的悲凉感慨。④语言风格不同：陈诗颔联“云日”“松雪”“溪山”“晚风”四组意象仅用“明”“进”二字连接，不加修饰，语言简单质朴；杜诗叠词“萧萧”写落叶之声，“滚滚”写江流之势，语言铿锵，气势雄浑。【评分参考：每点2分，答出任意三点给6分。若有其它答案言之有理，也可酌情给分。】 17.（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（2）万里悲秋常作客，百年多病独登台。（3）山不厌高，海不厌深（4）示例一：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（《登高》）/巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。（《三峡》）/其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） 18. D 【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。原文引号表示特定称谓。A.表示引用。B.表示特殊含义。C.表示反语讽刺。D.表示特定称谓。 19. B 【解析】本题考查学生正确使用关联词语的能力。第一、二个括号：根据原文“……过去有些节日……在被创造乃至被继承的当时……”可知，前句表示现在观点（否定），后句表示当时原因（肯定），构成让步转折关系。因此选择“尽管……但”。 第三、四个括号：根据原文“这种事实，……说明了民间文化的进步性，……增强了文化理论的可靠性”可知，前后句为递进关系。表示说明进步性和增强可靠性二者并存且后者深化前者，因此选择“不仅……也 ”。 第五、六个括号：根据原文“它……有划龙舟、吃粽子等活动，……有饮雄黄酒……等活动”可知，前后列举端午节的多项活动，为并列关系。因此选择“既……又”。 20. ①缺宾语，改为“人民文化具有一种自然调节、改进的能力”。②缺主语，删去“随着”。或者将“使”字去掉。（每点2分）【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句成分残缺。动词“具有”后需接名词性宾语，但“调节、改进”是动词短语，无法直接作宾语。因此可添加“的能力”。可改为“人民文化具有一种自然调节、改进的能力”。②句成分残缺。“随着”是介词，使用后造成“使”字无主语，删去“随着”。（或删去“使”）可改为：“社会的发展，使人们的实际活动能力和心理智能也不断变化”或“随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化”。 21. ①传统节日诞生有主客观原因和相应条件。②民间文化能够随社会发展自我调节、改进。③民间节日具备复合性特征。④民间文化功能丰富，习俗要随时代发展。（以上四点齐全、表述完整得6分；答出三点得5分；答出两点得3分；仅答一点得1分。） 【解析】本题考查概括文章主要内容，梳理行文层次的能力。①根据原文第一段，古代众多节日并非古人无事而设，节日在被创造、传承之时，都有对应的主客观原因与相应条件。②根据原文第二段，民间文化拥有自我改良的特点，伴随社会发展，人们会主动改造传统文化中过时不合理的部分，实现文化更新。③根据原文第三段，民间节日属于复合型文化事象，一个节日内部往往包含多种多样的民俗活动。④根据原文第四段，民间节日具备多方面的社会功能，不能简单否定旧民俗；时代改变，风俗习俗不能固守旧态，应当与时俱进。 22.作文 【审题立意】这是一道引语式材料作文题。 1. 材料解读 核心句：大胆的向往、不倦的思索、一往直前的行进，这才是青春的美。 郭小川把青春之美拆解为三层，三者层层递进，不是并列孤立： ①大胆的向往：青春的起点，理想、憧憬、心中的远方，是精神火种；敢想，不被世俗局限，拥有热烈的理想追求——指向理想与梦想，是青春的起点与方向。 ②不倦的思索：青春的内核，不是盲目热血，而是清醒思辨。有向往之后，要思考方向、辨析对错，拒绝盲从，在反思中认清道路——指向理性与探索，是青春的深度与内涵。 ③一往直前的行进：青春的落地，把向往与思考转化为行动。不惧坎坷，坚定奔赴，在实践中践行理想——指向行动与实践，是青春的落脚点与价值实现。 整体逻辑思路：向往（立目标）——思索（明路径）——行进（践初心），三者合一，方为完整的青春之美。 2. 立意方向（优选主立意，备选立意） 核心立意：青春之美，存于热烈向往，贵在清醒思索，成于果敢前行。青春不是单薄的热血，当以向往为灯，以思索为舵，以行动为桨，奔赴人生旷野。 3. 避坑指南：①不要只写“青春要奋斗”，丢掉向往、思索两个关键词；②不要割裂三者，只谈理想不谈思考，或只谈行动不谈初心；③不要写成单纯赞美青春，要紧扣“这三者才是青春的美”，辨析何为真正的青春之美，区分肤浅的青春狂欢与厚重的青春力量。 【谋篇布局（标准分论点结构）】 引论：引材料，亮中心论点：青春之美，是大胆向往、不倦思索、一往直前的统一。 本论：分论点1：大胆的向往，点亮青春，赋予青春浪漫崇高的底色。（是什么） 分论点2：不倦的思索，校准航向，让青春摆脱盲目狂热。（为什么） 分论点3：一往直前的行进，铸就芳华，让向往与思索落地生根。（怎么办） 引论：总结思辨，回扣材料，联系当代青年，升华主旨，发出号召。 【素材选择】 1.周恩来少年立下“为中华之崛起而读书”的向往，年少便锚定人生理想。 2.樊锦诗青年时期向往大漠敦煌，立志守护千年壁画，种下一生的理想种子。 3.钱学森青年求学，不盲从西方既有理论，不断思索钻研，探寻航天救国之路。 4.当代青年科研团队，面对科研难题，反复推演、审慎思辨，不急于求成，在思索中寻找破局之道。 5.秦世俊，青年技工，怀揣大国工匠理想，反复钻研打磨，数十年坚守一线，攻坚克难。 6.黄文秀，研究生毕业，心怀乡村振兴理想，经过思考选择扎根基层，不畏山路艰险，一往直前投身扶贫事业。 7.李大钊：“青年者，国家之魂。青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。” 8.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 9.梁启超：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。” 10.鲁迅：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。” 11.苏轼：“博观而约取，厚积而薄发。” 12.歌德：“思想是行动的种子。” 13.王阳明：“知行合一。” 14.习总书记：“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。” 【标题推荐（对称式）】 《怀向往以燃星火，持思索而踏征途》 《心有凌云之向往，脚赴无悔之青春》 《燃青春向往之火，赴时代前行之约》 《向往点燃青春火，思索照亮前行路》 《心向远方思不倦，步履不停写华章》 《以向往为炬，以笃行为章》《思索明前路，行进耀芳华》 【例文】 怀向往以燃星火，持思索而踏征途 郭小川曾在诗中呐喊：“大胆的向往、不倦的思索、一往直前的行进，这才是青春的美。”青春之美，不在鲜嫩容颜，不在喧嚣浮华。真正动人的青春，当以大胆向往点燃心火，以不倦思索校准方向，以一往直前的行进踏平坎坷，三者相融，方能绽放青春耀眼的火光。 大胆的向往，是青春最初的火种，赋予青春超越庸常的力量。 青春是最敢于做梦的年纪，这份向往，不是不切实际的空想，而是心底对美好、对理想、对家国的热忱憧憬。少年周恩来目睹国难，心怀“为中华之崛起而读书”的远大向往，一粒理想的种子，就此扎根心底；青年樊锦诗遥望大漠，萌生守护敦煌壁画的向往，愿把半生交付戈壁。若无向往，青春便如暗夜无灯，容易囿于眼前琐碎，失去向上生长的动力。正是这份大胆的向往，让青年目光望向远方，拥有奔赴山海的底气。 不倦的思索，是青春的罗盘，让热烈的向往免于沦为盲目狂热。 一腔憧憬固然可贵，但缺少思考的热血，极易迷失方向。青春不只是仰望星空，更要沉下心思索前路。钱学森青年远渡重洋求学，心中怀揣强国之愿，却不盲从学界定论，日夜思索推演，探寻中国航天的可行路径；当代青年科研人，面对难题反复推敲，冷静辨析得失，在思索中修正方向。思索，让我们分清何为值得坚守的理想，何为一时冲动的执念；让我们在追梦途中保持清醒，不随波逐流，不莽撞冒进。唯有持续思索，理想的航船才不会偏离航道。 一往直前的行进，是青春最美的答卷，让向往与思索落地生根。 心中有理想，脑中明方向，最终都要落到脚下的步履。“道虽迩，不行不至”，再美好的向往，再缜密的思考，止步于空谈便毫无意义。黄文秀在求学路上思索人生价值，坚定扎根乡土的选择，告别繁华城市，奔赴深山，在扶贫路上一往直前，用脚步丈量土地；无数青年工匠坚守车间，怀揣匠心理想，不断思索技艺的突破点，日复一日打磨钻研，以实干锤炼本领。青春从不是纸上谈兵，而是不惧风雨，向着认定的道路坚定前行。向往、思索、行进，三者一体，缺一不可。徒有向往而不思索，是幻想；仅有思索而不行动，是空论；一味前行缺少理想与思辨，则是鲁莽。真正的青春之美，是理想、理性与实干的共生。时代浪潮奔涌向前，我辈青年恰逢其时。愿我们永葆大胆向往，坚持不倦思索，选择一往直前，让青春的火光，在奔赴理想的漫漫长路上，永远闪耀。 向往为灯思为翼，步履不停写华章 诗人郭小川以诗意的笔触勾勒出青春之美的三重维度：“大胆的向往、不倦的思索、一往直前的行进。”这不仅是青春之美的三个侧面，更是一条从理想到现实的精神链条。向往为灯，照亮前路；思索为翼，穿越迷雾；行进为足，丈量远方。三者交融，方为青春之大美。 大胆的向往，是青春之美的序章。青春之所以动人，在于它敢于做梦，敢于将目光投向遥远的星辰。少年周恩来立下“为中华之崛起而读书”的宏愿，青年毛泽东写下“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪迈，他们的青春因大胆的向往而熠熠生辉。向往不是虚无缥缈的幻想，而是内心深处对美好未来的深切渴望，是驱动生命向前的原始力量。没有向往的青春，如同无舵之舟，注定在岁月的长河中随波逐流。正是这份大胆，让青春拥有了突破现实藩篱的勇气，让年轻的生命敢于向世界宣告：“我要去远方。” 然而，仅有向往的青春是单薄的。不倦的思索，是青春之美的内核。它让向往不流于空想，让激情不陷于盲目。陈景润在六平方米的斗室中，以数麻袋的草稿纸演算哥德巴赫猜想，他的青春在无尽的思索中抵达了数学的巅峰。思索是连接理想与现实的桥梁，是将热望冷却为蓝图、将冲动转化为策略的理性之光。正如歌德所言：“思想是行动的种子。”没有思索的向往，不过是昙花一现的冲动；没有思索的行进，不过是漫无目的的奔走。青春之美，美在热烈，更美在深沉——那种甘坐冷板凳、勇于追问“为什么”的思索之深。 但思索若止于书斋，再精妙的蓝图也不过是纸上谈兵。一往直前的行进，是青春之美的归宿。唯有行动，才能将向往与思索化为改变世界的力量。苏炳添三十二岁“高龄”跑出9秒83的亚洲奇迹，靠的不是天赋异禀，而是日复一日、年复一年的科学训练与咬牙坚持。中国航天团队从零起步，将“嫦娥”送上月球，将“天问”送往火星，靠的是一代代青年科研人员夜以继日的攻坚克难。行进，是青春最美的姿态。它意味着不惧失败、不畏艰难，意味着在风雨中依然向前。正如鲁迅先生所言：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。”这向上走，便是行进。 反观当下，有些青年或沉溺于虚拟世界，丧失了向往的勇气；或满足于碎片化信息，失去了思索的深度；或止步于“躺平”“内卷”的感叹，放弃了行进的脚步。这样的青春，何美之有？ 习总书记寄语青年：“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。”新时代的青春之美，当以向往为灯，以思索为翼，以行进为足。在仰望星空中坚定方向，在深思熟虑中积蓄力量，在脚踏实地中抵达远方。如此，方能不负韶华，不负时代，让青春的火光在民族复兴的征程上闪耀不息。青春之美，美在向往的炽热，美在思索的深邃，更美在行进的坚定。三者合一，方为青春之大美，方能书写人生之华章。 语文答案第 1 页 共 9 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 龙川一中2026-2027学年第一学期高一年级10月份考试 语文试卷 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才能发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“家乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能发现自己与乡村息息相关。“乡村”构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入 21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，概括来看，这种巨变表现在三个层面： 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿元。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。 发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的结果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 （摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》） 材料三： 乡村振兴是一个系统、复杂的过程，需要在农业、农村、农民上多下功夫，依靠“新”助推乡村振兴。 党的十九大报告指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，去完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”。 要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，发展新农业，提高农业的经济效益。而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，更好地实现农业的转型。 振兴乡村还需要加强对农民的培育，坚持政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。 （摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》） 1.对材料一“中国社会是乡土性的”的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立和隔膜，才有三家村式的村落存在。 B.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C.受地方性的限制，终老是乡便成为一种生活常态。无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉。 D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2.根据材料二和材料三，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ） A.乡村构成社会底色，每一个个体与乡村息息相关，乡村成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。 B.随着现代化建设，越来越多的农民进城务工经商，相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。 C.从中国乡村社会发生的三个巨变来看，现代化不是工业化，而是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。 D.振兴乡村要牢牢抓住农业这个关键点，农业转型也需要让农业的发展与市场接轨，才能让农业有吸引力。 3.下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（3分）（ ） A.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（晋·陶渊明《桃花源记》） B.临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。（宋·欧阳修《醉翁亭记》） C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。（宋·范成大《四时田园杂兴·其三十一》） D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子·道德经·第八十章》） 4.请梳理材料三的论证结构。（4分） 5.材料一结尾说：现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在当代乡村社会有哪些体现？请结合材料二简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（18分）（命题人：余秀华 审题人：李晋辉） 阅读下面的文字，完成下面小题。 叮叮的小铃声 茹志鹃 瓜熟了，早稻扬花了，玉米分股吐缨了，这正是热的时候。我在海堤上走，太阳已经西偏，但仍晒得人头昏腿软，唇干舌焦。正在这进退无法的时候，我忽然发现在堤下面一个狭长的角落里，有一片一人多高的玉米地，阔阔的叶子，绿里发乌，就在这片玉米地的中间，竖着一个高高的瞭望棚。我也顾不得找路，两手分开玉米叶，就从地里直往前走去。 棚里没有人，有一个缸灶，有一捆烧草，就是没有水。我正有些失望，忽一抬头，只见一对漆黑的眼睛正从上面紧盯着我。这是一个十三四岁的少年，神态沉着而又绝顶的严肃，撑着两手，一动不动地从“楼”上俯视着我的举动。看来，我是早被他发觉了。 “做什么的?”少年用本地音操着普通话，问得并不客气。 这，竟不像是看玉米的，简直是一个哨兵嘛！我觉得好笑，但是对他这股认真劲，又觉得可敬，更何况我渴得难受，于是规规矩矩地对他说，我是走路的，想讨口水喝。他听了以后，还是一动不动地看着我，而且脸上的疑云反而越来越浓。 这孩子瘦瘦的，个子也不算高，一张黝黑的长圆脸，两道淡淡的像女孩子似的细长眉毛，乌黑的眼睛，透露着聪明。他赤脚光腿，面对我站着，毫不畏缩地迎着我的目光，见我不回答问题，他略略提高了声音，还是那句话：“你是哪里来的?” 周围没有人，这孩子的沉着和执拗，形成了一种特有的勇敢，这使我不得不正正经经地告诉他，我是公社的干部，到海防部队联系工作，现在又回公社去。“你……”我忽然想起曾听人说过，本公社的大港一队，去年在海边开过一块生荒地，也许这就是，于是我问：“你是大港一队的吧?” 听他说是一队的，我高兴了，对一队的情况，我稍稍熟悉一点，三十多户人家，差不多都能叫得出个名儿来。我说出了几个名字，他开始还认真地听着，到后来大概听我猜远了，忽然身子一扭，用手蒙住个嘴巴，笑得咯咯的，原先那副雄赳赳的架势，一下子彻底地散了板，那股严肃沉着劲儿，也一扫精光，站在我面前的是个不折不扣的孩子。他说出了他爹的名字，说的完全是本地话。原来，他是一队队长的儿子，小名叫金豆。 “金豆，你刚才对我为什么那样厉害?” 金豆一笑，也不答话，脚在棚柱上一搭，人就上了“楼”。一会儿跳下来，手里抱了一个大菜瓜，用拳击开，把大的半个递给我，说：“吃吧，今天我没烧水。”说完自己就蹲在棚脚边，把半个瓜像只碗似的托在手里，大口地吃起来。我也就不客气，照他的样子啃起瓜来。 “金豆，晚上你睡在这里不害怕么?” 金豆抹着下巴上的汁水，笑着摇摇头。 “金豆，你刚才大概当我是偷玉米来的吧?” 金豆弯了腰，笑得更厉害了。他笑饱了，我也休息好了，便站起来，将吃剩的瓜蒂扔得远远的，谢了他想走了。金豆一看我要走，马上不笑了，竭力留我再坐一会。接着，他又忙忙放下手里的瓜，伸手到烧草堆里摸着什么，一会从里面摸出一只空酒瓶来，对我郑重而又机密地说道：“我在海滩上拾的。你看，这上面都是外国字，我们这里一定来了坏人。”说着，那乌溜溜的眼睛就看着我，看这事是不是引起了我的重视。 瓶子的确是外来货，而且出现在荒滩上，来头的确可疑。我便问道：“你给别人看过没有?” 金豆顿时眼睛发亮，急急地说道：“没有，没有给外人看过。只有来浇玉米的小弟大叔知道，他说一只洋瓶没啥了不起，两角钱卖给他盛老酒，我说，不来，我要交到公社派出所去的。” “那你为什么不交去呢?” “走不开呀！”金豆说到这里，突然皱起了眉毛，一动不动地凝神听着什么。风，从东海上来，摆弄得玉米痴头痴脑地老摇晃，发出一种规律的嗖嗖嗖的声音。并没有什么可疑之处，金豆放了心，便接着对我说道：“等我回家背米的时候，就送了去。”说完，端起那块没吃完的瓜，又在原来的地方蹲下。 天色已在渐渐转暗了，我可顾不得他在想什么，我得走了。可是刚站起身来，我又悄悄地坐下了。 “啊！”金豆忽然想起了什么，叫道，“今天晚上镇里开军民联欢会呀！”声音是欢乐的，我便也高兴地说道：“对，开联欢会，你想不想去看?” “我！”金豆顿了一下，然后坚决地说道，“我不去。”过了一会，忽然抬起头来，告诉我说：“你晓得吧！前天大队干部到这里来看田，他们说这块玉米，每亩顶少也有八百斤。” “哦！”其实，一千斤以上的玉米在这公社里并不少见，但是为了这是一块荒地，为了他的工作，为了他对自己工作的那份自豪感，我真诚地表示了一下惊讶。果然，金豆高兴了，但又故意把话说得淡淡的：“这不算好，我爹说，明年还要高。” “你们今年分红要比别的队高了。” “我们去年就比别的队高。”他毫不隐讳自己生产队的骄傲，“你到我们队里去，看到社员家里的广播机了吧！这就是旧年装的，装好了就过春节，那才真叫热闹呢！……”接着他絮絮地跟我谈着去年过年的情景。 “金豆，”我打断他的话，说，“你就在这里冷冷清清地过一个暑假，不可惜么?” “可惜?”他愕然了，大概这问题和他刚才说的话，隔的路程太远，他一时摸不到头，过了一会才说道：“不可惜，有什么可惜的?我哥要来看，我爹嫌他贪玩，还不给他来看呢，这里到底有二十多亩地呢！” 是啊！二十多亩地责任不小，我说：“金豆，今年过年一定要比去年还要好，你信不信！” 金豆不知我为什么又忽然说这个，只是眨着眼睛朝我点头。最后，他又拿起那只瓶郑重地放到我手里，说道：“我走不开，还是你给我带给派出所的同志吧，不过一定要告诉他们，这是在海滩上拾到的。” “好，我一定告诉他们。” 金豆走在前面送我，走了不到几步，忽然他欢呼起来：“看！快看，联欢会开始啦！”说着他拔脚就奔，出了玉米地，就跳到了小路上。笔直笔直的一条小路，通向一片隐隐约约的灯光，就像天上的银河一样，当中有一堆特别明亮，大概这就是联欢会的会场了。金豆站在路上，面朝着那片闪烁的灯光，一动不动地看着，等我走到他身边，他才转过脸来，十分惋惜地说道：“今天准有解放军表演的节目，你为什么不去看呢?” “那你为什么不去看呢?” “我，我是走不开呀！” “那我回去也有事呢！” 金豆笑了，我便跟他道了再见，走了。 “哦！”他答应着，又跟在后面送了几步，等我走了一段路回头看他，只见他那个小小的身影，还站在路当中。我捏紧他托付我的那只长颈瓶子，加快了脚步。当我再次回头看他时，小路上已寂无人影，只见一旁浓重高大的玉米，正在暗蓝的天空前摇动。 镇上的晚会，大概已经开始了，送来一阵轻轻的音乐声，和谐动人。我听着，忽然想到这美妙的乐曲，竟是由许多乐器吹奏出来凝成一体的。听，那个偶然出现的叮叮小铃，它在整个乐曲中，几乎找不出来，可是它和其他乐器一样，构成了整个美妙的乐章。我越走越近，音乐声也越来越清晰动人，听哪，那叮叮的小铃声 …… （有删减） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．开篇的环境描写既交代了“我”进入玉米地的缘由，也为金豆的看守工作提供了具体的场景。 B．作者善于运用细节描写，如通过问“我”的来历，展示“酒瓶”等细节细腻地刻画了金豆认真负责又纯真可爱的形象。 C．金豆初见“我”时的沉着与严肃，与后文与“我”对话时的天真与烂漫形成鲜明对比，展现少年的性格前后产生了巨大的变化。 D．金豆与“我”的对话从“不客气的盘问”到“絮絮谈过年情景”，节奏由紧张到轻松，既推动了情节发展，也逐步展现了人物的心理变化。 7．关于文本中金豆这一人物，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．他“赤脚光腿”“瘦瘦的”“黝黑的长圆脸”等描写，既符合农村少年的特征，也暗示了他常年在田间劳作的经历，与“十三四岁”的年龄形成反差。 B．金豆提及生产队“去年就比别的队高”“社员家里的广播机”时，言语中透露出的骄傲，也体现出他的虚荣心。 C．面对“我”的多次询问，金豆始终以“走不开”回应，因为他将对联欢会的向往让位于对集体财产的责任感，主动选择了坚守。 D．金豆的“沉着和执拗”并非鲁莽，而是源于对看守玉米地工作的认真态度，文中“雄赳赳的架势”“严肃沉着劲儿”等描写，赋予其超越年龄的责任感。 8．结合全文，说说“叮叮的小铃声”这一标题的作用。（4分） 9.《百合花》中的小通讯员，腼腆青涩，在战火中舍身救人；《叮叮的小铃声》中的金豆，天真稚气，在岗位上尽职守护。两位少年都以平凡之躯书写着不凡的精神。假如你正在参加“致敬平凡英雄”主题活动，请以“贺卡留言”的形式，为这两位少年中的其中一位写一张贺卡，表达你对他的敬意。要求：称呼得体，结合具体情节，情感真挚，语言通顺，不少于120字。（8分） 2、 古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分）（命题人：钟焱婷 审题人：温惠君） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可痴人前说梦在乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑦，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑧入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ （王思任【明】《天姥》） 【注】①酒家当垆：当垆，指卖酒；胡，指当垆卖酒的胡人女子。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。裈（kūn）：有裆的裤子。⑥丹：红色，这里指寺庙的红色墙垣。 ⑦魁父：出自《列子· 汤问》 “魁父之丘”，小土丘。⑧夤缘：攀附。 10. 材料二画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）（ ） A．“谢公屐”传说是诗人谢朓发明的登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B．“熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”这里是形容词，形容声音响亮。“势拔五岳掩赤城”中的“拔”是动词，超出的意思。 C．“迷花倚石忽已暝”的“暝”通“冥”，与“青冥浩荡不见底”的“冥”是一个意思。 D．“不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官供奉翰林院。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B．《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色，又用了楚辞句法，更添浪漫主义色彩。 C．王思任不顾路途遥远，从天台山一路行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的形势和气派，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他深感失望，好奇心荡然全无。 D．王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，訇然中开”，“且放白鹿青崖间”云云，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（4分） （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可痴人前说梦在乎。（4分） 14. 《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景，请简要概括。（3分） （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）（命题人：魏嘉玲 审题人：徐海珊） 阅读下面的这首宋诗，完成下面小题。 雪后黄楼寄负山居士① 陈师道 林庐烟不起，城郭岁将穷。 云日明松雪，溪山进晚风。 人行图画里，鸟度醉吟中。 不尽山阴兴，天留忆戴公。② 【注】①负山居士：陈师道的友人张仲连，号负山居士。②山阴兴：《晋书》王徽之雪夜访戴逵的典故。王徽之居山阴，夜雪初霁，忽忆戴逵，乘舟往访，至门不入而返，曰“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。戴公：本指戴逵，此处指友人张仲连。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．首联中“烟不起”“岁将穷”两者结合，营造了清冷寂寥的岁暮氛围。 B．颔联选取了四组景物，两两相对，以“明”“进”二字贯穿，画面由静转动。 C．尾联借“雪夜访戴”的典故，表达诗人对友人深挚的思念与渴望相见之情。 D．全诗语言简淡自然，不事雕琢，以寻常语写清远之景，而情韵自在其中。 16．本诗颔联“云日明松雪，溪山进晚风”与杜甫《登高》颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”同是登高所见，但意境迥异。请结合两联，简要分析二者在意境营造上的不同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）（命题人：魏嘉玲 审题人：徐海珊） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （2）同是“登台”，黄庭坚抒发人生感悟，而杜甫《登高》中“____________，_____________”两句，则道尽身世之悲。 （3）曹操的短歌行中的“____________，____________”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。” （4）猿的叫声凄厉、哀婉，如泣如诉，催人泪下。古诗文中猿的叫声常常与愁苦、悲伤有关，如“____________，____________”。 三、语言文字运用(本题共4小题，16分)（命题人：林参 审题人：张惠琴） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。为什么会有那么多的节日?是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗?不是的。 过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的， 在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。 ①人民文化具有一种自然调节、改进。②随着社会的发展，③使人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。④他们对于传统文化中的不合理的、过时的部分，⑤往往不自觉地或半自觉地加以改动，⑥使之合理化，使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。这种事实， 说明了民间文化的进步性， 增强了文化理论的可靠性。 民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它 有划龙舟、吃粽子等活动， 有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图，小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。这表明民间的许多节日，是包括着社会的多种活动事项在内的。 由于上述这种特点，民间文化的功能必然也是多方面的，关于人际的团结，社会规范的保持，技能的表现，医药的运用，以及对各种心理的慰藉......总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹煞它。因此，在当今社会，随着许多社会礼制和观念发生变化，我们的风俗、习尚也不能安于旧态。 18.下列各句中的引号，和文中“四时八节”引号作用相同的一项是（3分）（ ） A.曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生状态。 B.坚持“苍蝇”“老虎”一起打，加大依法惩处力度，切实解决不正之风和腐败问题。 C.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D.中国共产党领导中国人民历经艰苦卓绝的革命斗争，推翻了“三座大山”，建立了新中国。 19.依次填入横线中的关联词最恰当的一项是（3分）（ ） A.即使 但 不是 就是 既然 却 B.尽管 但 不仅 也 既 又 C.即使 但 不仅 也 既然 却 D.尽管 但 不是 就是 既 又 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.选文思路清晰，层次分明。请写出四个要点，概括本文的主要内容。（6分） 四、写作（60分）（命题人：彭海燕 审题人：叶芹香） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 诗人郭小川在《闪耀吧，青春的火光》中写道：“大胆的向往、不倦的思索、一往直前的行进，这才是青春的美……” 以上材料引发了你对青春之美怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试卷第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $