精品解析：甘肃定西市漳县第一中学2026-2027学年高二上学期11月期中考试历史试题（B）

2026~2027学年第一学期期中考试 高二历史试卷（B） 考生注意： 1．满分100分，考试时间75分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3．本卷命题范围：《中外历史纲要》上册第一、二单元。 一、选择题：本题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 考古学文化区系类型理论将中国新石器时代人口密集区划分为六大文化区系，旨在通过划分文化类型，促进对区域文化的认知。图反映了（ ） A. 交通条件决定文明形成 B. 农耕经济推动文明发展 C. 区域位置影响文化类型 D. 人口分布主导文化程度 2. 三星堆祭祀坑出土了约公元前1200年至公元前1000年的11件红玉髓珠。它们的原料来自四川盆地以北1000多公里的燕山造山带及其北部区域。研究人员还对比了甘肃、陕西、北京同一时期出土的红玉髓珠，发现这些珠子也有来自燕山一带的原料特征。这在一定程度上揭示了（ ） A. 石器时代的礼乐文化与区域往来 B. 万邦时代的社会分工与阶层分化 C. 青铜时代的交流通道与文化联系 D. 铁器时代的手工技艺与资源分布 3. 西周时期，当日食发生时，“天子救日，置五麾（在东西南北中设立五种颜色的旗帜），陈五兵（陈列五种兵器）、五鼓；诸侯置三麾，陈三鼓、三兵；大夫击门，士击柝（木梆）”。由此可见西周救日礼（ ） A. 倡导敬天保民 B. 体现等级秩序 C. 崇尚天人合一 D. 强调君权神授 4. 孟子认为人性本善，即人天生具有善的潜能，强调培养人性中的善端，使其发扬光大；荀子认为人性本恶，若不加约束，人性会导致混乱；庄子认为人性本应是自然纯真的，人们应当顺应自然的规律和节奏，不为世俗的规范和约束所左右。他们都（ ） A. 探寻各自政治理想的理论依据 B. 强调后天环境和教育的重要性 C. 认识到民众力量的作用和价值 D. 主张抑恶扬善以稳定社会秩序 5. 下面是关于春秋战国时期部分社会状况的一些文献记载内容。据此可知，这一时期（ ） 《论衡·感类》 诸侯背畔，管仲九合诸侯，一匡天下 《吕氏春秋》 上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之 《汉书·艺文志》 凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯 A. 多元一体观念得到进一步发展 B. 社会转型趋势不可逆转 C. 封建官僚政治的雏形已经出现 D. 礼崩乐坏导致东周衰微 6. 现代史学界主流观点认为：夏商时期呈现出由若干方国和部族联盟构成的地域格局；西周的地域划分则以邦国封域为核心；而《禹贡》中“九州”的范围，与战国时期诸侯国的疆域高度吻合，故“九州”概念应成型于此时，是时人依托上古地理记忆，构建出的理想化天下疆域格局。据此可知，“九州”概念（ ） A. 源于商周的行政区划 B. 适应了大一统政治需要 C. 持续完善并逐渐成型 D. 奠定了中国的疆域基础 7. 有学者指出，商鞅变法时期，“通过细密的户籍编制（如‘什伍连坐’）将个体牢牢系于国家体系，以军功与耕织的量化标准重构社会流动通道，使国家力量得以直接渗透至基层末梢”。该学者意在强调，商鞅变法（ ） A. 推动了国家治理模式转变 B. 根除了贵族的政治特权 C. 强化了宗法制的主导地位 D. 延续了分封制秩序传统 8. 秦昭襄王至始皇帝，由蜀郡太守李冰用积薪烧岩的办法开山凿石，一点一点地向南修筑。开始沿四川名山，经乐山至僰道，修得“僰青衣道”。秦朝初年继续向云南延伸至今盐津、昭通及曲靖等，致川滇联通。此道狭窄，道宽五尺，史称“五尺道”。五尺道说明秦（ ） A. 深耕西南备具远谋 B. 誓通海路以促农商 C. 灭六国后改善交通 D. 健全邮驿高效治理 9. 有学者评述秦朝政治变革道：“皇帝对于臣民不再是分层的权力结构关系了，只有皇帝一人是独尊的；平民与贵族之间并没有一条完全不可逾越的鸿沟，平民可通过军功授爵、出任郡县官吏等制度化渠道跻身统治阶层。”这一变革的本质是（ ） A. 贵族政治向官僚政治转型 B. 君主专制中央集权体制强化 C. 选官制度打破了世袭特权 D. 法家思想主导国家治理体系 10. 汉文帝根据贾谊“众建诸侯而少其力”的理论，把齐分为六，淮南分为三；汉景帝采纳晁错“削藩”的建议，削楚王东海郡、削赵王常山郡、削胶西王六县。这折射出（ ） A. 郡国并行制的隐患渐显 B. 地方监察体制的完善 C. 推恩令加强了中央集权 D. 国家治理模式的创新 11. 下表是有关汉代的某些记载 记载 出处 “往者郡国诸侯，各以其物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费；故郡国置输官以相给运，而便远方之贡，故曰均输。” 桓宽《盐铁论》 “大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之，如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊，故抑天下物，名曰平准。” 司马迁《史记》 表中所述做法有利于（ ） A. 突破重农抑商政策 B. 改变赋役征收标准 C. 扩大封建统治基础 D. 增加政府财政收入 12. 东汉顺帝阳嘉年间，左雄奏请改革察举制：被举孝廉者须年满四十，并至公府考试，“诸生试家法，文吏课笺奏”。徐淑年未及四十被举，左雄诘问：“昔颜回闻一知十，孝廉闻一知几邪？”徐淑无言被遣。胡广等十余人因“谬举”被免官。由此可见，这一改制（ ） A. 强化了中央集权统治 B. 扩大了察举选材范围 C. 规范了官员选拔流程 D. 根除了官场腐败问题 13. 魏晋南北朝时期，淮南、寿春等地“南引荆、汝之利，东连三吴之富”，且“金石皮革之具萃焉，苞茅箭竹之族生焉”，逐渐发展成为“方圆千余里，有陂田之饶”的都会。这一现象可说明当时（ ） A. 市镇蓬勃兴起 B. 徽商渐趋活跃 C. 区域经济崛起 D. 民族往来频繁 14. 北魏定都平城后，“分徙（山东六州）吏民及徒何种人、工伎巧十万余家以充京都，各给耕牛，计口授田”。永兴五年（413），“（七月）破越勤倍泥部落于跋那山西……徙二万余家于大宁，计口授址田……（八月）置新民于大宁川（今河北阳原县一带），给农器，计口受田”。此举址（ ） A. 巩固了鲜卑在黄河流域的统治 B. 旨在缓和北方地区的民族矛盾 C. 为均田制实施提供了有益借鉴 D. 扭转了中原长期经济萧条局面 15. 南朝宋孝武帝在位（453～464年）时，多擢寒人为中书通事舍人掌机要，时称“恩幸”；又于宫廷宴饮中令后宫传唱吴歌西曲，仿效市井戏谑之乐。时人叹曰：“宋世以来，礼乐凌替，旧章不可复识矣。”对此解释合理的是（ ） A. 皇权试图重塑权力秩序 B. 传统礼法体系的渐趋瓦解 C. 士族衰落引发风尚变迁 D. 皇权与士族矛盾日益激化 16. 公元584年，隋文帝命大将军贺娄子干在西北“勒民为堡”“营田积谷”。贺娄子干上书：“陇西、河右，土旷民稀，边境未宁，不可广佃”，“屯田疏远者，请皆废省”。隋文帝因此收回成命。据此可知，隋朝初期（ ） A. 地理环境制约了西北农业 B. 西北边防压力得到了缓解 C. 屯田制已经无法完整推行 D. 践行因地制宜的边防政策 17. 隋和唐初的三省长官有六人，即尚书仆射、中书令和侍中各二人，同时又以各种加衔，如参掌朝政、平章国计、同知政事等名目让他人参与宰相事务。这种做法的意图是（ ） A. 提高行政机构工作效率 B. 增强政府办事的透明度 C. 便利皇帝掌控中枢机构 D. 打破士族对权力的垄断 18. 《新唐书》载，贞观年间，唐代在山西、河北各地置常平仓，如山西蒲州“粟藏九年，米藏五年”。到开元年间，“益漕晋、绛、魏、濮、邢、贝、济、博之租输诸仓，转而入渭”。这可说明，当时（ ） A. 政府主导各地社会救济 B. 大运河成为华北经济命脉 C. 中央财政统制能力较强 D. 租庸调制的税收基础扩大 19. 唐代大历年间（766—779年），经学家赵匡针对科举弊端上《举选议》，指出科举“岁月既久，其法益讹”。他痛斥进士科试诗赋“不惟无益于用，实亦妨其正习”，主张停试诗赋，改以“有资于用者”的笺、表、议论等公文文体进行选拔。赵匡的这一主张（ ） A. 否定了科举制度实施的合法性 B. 开启了重经义轻诗赋的考试先河 C. 反映了时局对实用人才的需求 D. 迎合了门阀士族势力的政治利益 20. 古人将各类以小麦粉为原料制成的食物统称为“饼”。《齐民要术》记载了白饼、烧饼、髓饼、膏环、鸡鸭子饼、细环饼、截饼、水引、馎饦、棋子面、粉饼、豚皮饼、索饼等多种饼食，民间直接“粒食”小麦的习惯减少。这反映出（ ） A. 南北饮食习俗趋于统一 B. 食物加工技术的进步 C. 农作物种植结构的变革 D. 小农生活的自给自足 二、非选择题：本题共4小题，共40分。 21. 阅读材料，完成下列问题。 材料一 中国目前最早的玉器发现于距今8000年左右的内蒙古兴隆洼遗址。此后，红山、良渚、齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器。其中良渚玉器上的神人兽面纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗址出土的玉璧，最薄者仅0.2厘米，亦出土有后石家河文化的玉虎头、鹰形笄等。凌家滩站立玉人与红山文化站立玉人形制基本一致。红山文化中的玉器是积石冢主要的随葬品，良渚文化代表性器物玉琮镌刻着巫觋事神图纹，此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介。 ——摘编自张睿详等《从神坛走向民间：中国古代玉器的发展历程》等 材料二 夏、商、周时期，王与朝廷掌握着生产、使用玉器的大权，它与神本主义的巫玉有着原则性的差别，一切玉器都是直接或间接为巩固王权体系和满足统治者物质文化生活而服务的，从根本上说，此时玉不是为了神而是为了王和民。此阶段可称为“王玉阶段”。三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要功能是用作礼器、祭器、仪仗品、工具、器皿、佩饰等。春秋时期“君子比德于玉”，儒家以儒学观念，诠释了玉德。 ——摘编自杨伯达《历史悠久而又永葆青春的中国玉文化》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括新石器时期中国玉文化的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括玉器功能的演变并简析其原因。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉初国力有限，对匈奴行和亲之策，文帝采纳晁错“移民实边”主张，奠定屯戍理论基础。汉武帝击败匈奴、开拓河西后，全面推行屯戍制度，中央设田官统筹管理，征发六十万塞卒戍田，同时大规模迁徙内地百姓、山东灾民、氐族民众定居边疆，战时御敌、闲时垦荒，实现军粮就地自给。屯戍参与者涵盖全国多郡戍卒、内地弛刑徒、本地汉人、还吸纳匈奴、羌胡骑兵编入屯防体系，允许戍卒家属随军定居，官府统一供给口粮。中原代田法、井渠灌溉技术、中原社祭、历法礼仪等也随屯戍制度传入西北。汉代屯戍政策以巩固大一统疆域为核心，兼顾边防防御、边疆开发、民族交融与文化认同构建，为后世治边提供范式。 ——摘编自孙仪《西北汉简所见屯戍活动与中华民族共同体意识的早期构建研究》 材料二 唐朝在天山南北、中亚腹地大规模开展屯垦戍边。以安西、北庭两大都护府统筹全域屯田，屯垦区构成完整防御网络，有效抗衡吐蕃、大食等外部势力的袭扰。屯垦区、烽燧沿线配套驿站，唐朝廷以丝绸绢布作为流通硬通货，吸引了大批粟特、突厥、波斯商人前来贸易。大量中原移民、戍卒携带《孝经》《千字文》等典籍西传，同时西域的音乐、舞蹈、宗教、物产经由屯垦通道传入中原，物产与文明的双重交流造就兼容并包的盛唐文化气象。唐代将屯田、军政、州县、羁縻制度结合，以屯戍为核心配套都护、营田、水利管理体系，区分正州直辖区与羁縻管控区，因地制宜经营西域，为后世历代王朝经营西北、西域提供了借鉴。 ——摘编自张安福《屯垦戍边与唐代治理西域研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代屯戍政策的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐代屯戍政策的影响。综合上述材料，阐述屯戍政策与国家治理的关系。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……十年，给事中李冲上言：“……其民调，一夫一妇，帛一匹，粟二石……”书奏……于是海内安之。 《魏书·食货志》 但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。 《魏书》 太和十八年（494年）十二月壬寅，革衣服之制。……十二月甲子，引见群臣……班赐冠服（按官位不同赐给汉官服装）。 《魏书·高祖孝文帝纪》 （孝文帝曰）“今欲断诸北语，一从正音。其年三十以上，习性已久，容不可卒革，三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当加降黜，各宜深戒。” 《资治通鉴》 魏主下诏，以为“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之”。 《资治通鉴》 材料二 东晋时期，在晋陵曲阿（今江苏丹阳）修建的新丰塘，溉田八百顷。在乌程（今浙江湖州）修建的荻塘，溉田千顷。又修复芍陂，溉田万顷。南朝时期，在荆州枝江开获湖，“堰湖开渎，通引江水，田多收获”，这也是“获湖”名称的由来。在兴修水利的同时，各地大量围垦湖田。刘宋时期，山阴县（今浙江绍兴）田少人多，有大量的贫苦农民迁移到余姚、鄞、鄮（今浙江宁波）三县，开垦湖田。沿海的一些地区还修建了海塘，以保护农田，免受潮水侵袭。为此，沈约曰：刘宋时，“江南之为国盛矣。……地广野丰，民勤本业。一岁或稔，则数郡忘饥”。 ——摘自许海山《中国历史》 （1）根据材料一，概括北魏孝文帝改革的主要内容。 （2）根据材料二，概括东晋南朝时期南方经济发展的表现，并结合所学说明其背后的驱动因素。 24. 文明演进，是空间的拓展，更是制度的因革。阅读材料，回答问题。 材料一 “中国”一词最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中国”。直到东周初，“中国”还是周天子所在的周朝首都的专名。进入春秋时代，诸侯国都已将自己的都城当作中国。秦代，整个秦始皇的统治区都成了中国，“中国”的涵义有了实质性的发展：中国的一统，标志着华夏民族更加紧密的大融合，在全国范围内形成了一个从中央到地方的严密的统治系统。汉朝产生了包括边疆民族地区均统称为“中国”的观念……中华人民共和国成立后，“中国”作为国号和国名的概念和涵义延续至今。 ——摘编自葛剑雄《何以中国》等 材料二 中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，先秦秦汉是中华文明连续发展的重要一环。夏商西周三代是中国古代国家形态的早期发展阶段，中华文明多元一体的政治格局开始形成。春秋战国时期国家治理的新形式出现是社会经济发展的结果。秦汉国家治理体系是春秋战国以来新兴地主阶级根据阶级利益需要，顺应社会经济发展要求，在继承先秦历史诸多因素的基础上形成的。中国古代国家治理从来不是孤立发展的，国家结构、政体形式、治理方式与治理手段，都具有一脉相承的连续性，是中华民族在不断“向内凝聚”的过程中演化发展创新出来的。 ——摘编自卜宪群《先秦秦汉国家形态和国家治理的历史演变》 结合先秦至隋唐的相关史实，以“国家治理的继承与创新”为主题，自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述规范） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026~2027学年第一学期期中考试 高二历史试卷（B） 考生注意： 1．满分100分，考试时间75分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3．本卷命题范围：《中外历史纲要》上册第一、二单元。 一、选择题：本题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 考古学文化区系类型理论将中国新石器时代人口密集区划分为六大文化区系，旨在通过划分文化类型，促进对区域文化的认知。图反映了（ ） A. 交通条件决定文明形成 B. 农耕经济推动文明发展 C. 区域位置影响文化类型 D. 人口分布主导文化程度 【答案】C 【解析】 【详解】A.“决定”表述错误，交通属于影响因素，不能起到决定性的作用，错误。 B.示意图展示的是六大考古学文化区系的地域划分，未体现农耕经济对文明发展的推动作用，错误。 C.图中将新石器时代划分为北方、中原、东方、东南部、西南部、南方六大考古文化区系，不同的地理区域形成了不一样的考古文化，这说明区域位置影响文化类型，正确。 D.文化发展程度受多重因素制约，人口分布不能起到主导作用，错误。 故选C项。 2. 三星堆祭祀坑出土了约公元前1200年至公元前1000年的11件红玉髓珠。它们的原料来自四川盆地以北1000多公里的燕山造山带及其北部区域。研究人员还对比了甘肃、陕西、北京同一时期出土的红玉髓珠，发现这些珠子也有来自燕山一带的原料特征。这在一定程度上揭示了（ ） A. 石器时代的礼乐文化与区域往来 B. 万邦时代的社会分工与阶层分化 C. 青铜时代的交流通道与文化联系 D. 铁器时代的手工技艺与资源分布 【答案】C 【解析】 【详解】A.该时间段属于商代，已经进入青铜时代而非石器时代，错误。 B.万邦时代主要是指龙山文化时期，属于尧舜禹的史前阶段，时间早于商代，错误。 C.公元前1200—前1000年属于青铜时代，三星堆红玉髓珠的原料取自千里之外的燕山一带，甘肃、陕西等地也出现同类原料的珠子，说明当时不同地域之间已经存在物资流通的通道，各区域之间存在一定的文化联系，正确。 D.铁器时代开始于春秋战国时期，商代还未进入铁器时代，错误。 故选C项。 3. 西周时期，当日食发生时，“天子救日，置五麾（在东西南北中设立五种颜色的旗帜），陈五兵（陈列五种兵器）、五鼓；诸侯置三麾，陈三鼓、三兵；大夫击门，士击柝（木梆）”。由此可见西周救日礼（ ） A. 倡导敬天保民 B. 体现等级秩序 C. 崇尚天人合一 D. 强调君权神授 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅描述不同等级在救日仪式中的规格差异，未涉及爱护民众、以民为本等“敬天保民”内容，错误。 B.天子设五麾、五兵、五鼓，诸侯减为三，大夫只能击门，士只能击柝，这种严格按爵位递减的仪式规格，生动体现了西周时期礼乐制度对等级秩序的维护，即身份越高，礼仪越隆重，身份越低，仪式越简省，正确。 C.“天人合一”强调人与自然的和谐，材料重在区分等级而非阐述天人关系，错误。 D.“君权神授”是汉代董仲舒的思想，西周时期尚无此系统理论，且材料未论证君权来源，错误。 故选B项。 4. 孟子认为人性本善，即人天生具有善的潜能，强调培养人性中的善端，使其发扬光大；荀子认为人性本恶，若不加约束，人性会导致混乱；庄子认为人性本应是自然纯真的，人们应当顺应自然的规律和节奏，不为世俗的规范和约束所左右。他们都（ ） A. 探寻各自政治理想的理论依据 B. 强调后天环境和教育的重要性 C. 认识到民众力量的作用和价值 D. 主张抑恶扬善以稳定社会秩序 【答案】A 【解析】 【详解】据本题题干的设问词可知，这是正向题。据题干时间信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料结合所学可知，孟子主张“性善论”，认为人有善端，因此提倡“仁政”，主张统治者通过道德教化引导民众向善，实现社会和谐；荀子提出“性恶论”，认为人性本恶，需通过礼法约束和教化规范行为，故强调“礼法并施”以维护社会秩序；庄子主张人性应“自然纯真”，反对世俗规范的束缚，因此倡导“无为而治”，追求顺应自然的社会状态，可见，孟子、荀子、庄子虽对人性的看法不同，但均通过人性论推导各自的社会治理理念，A项正确；强调后天环境和教育的重要性仅符合荀子（性恶论需后天教化）和孟子（性善论需培养善端），但庄子反对世俗约束，不强调后天教育，排除B项；材料未涉及对“民众力量”的讨论，三人的人性论聚焦于个体本性与社会治理的关系，与民众力量无关，排除C项；庄子反对人为干预人性，不主张“抑恶扬善”，其核心是顺应自然，排除D项。故选A项。 5. 下面是关于春秋战国时期部分社会状况的一些文献记载内容。据此可知，这一时期（ ） 《论衡·感类》 诸侯背畔，管仲九合诸侯，一匡天下 《吕氏春秋》 上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之 《汉书·艺文志》 凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯 A. 多元一体观念得到进一步发展 B. 社会转型趋势不可逆转 C. 封建官僚政治的雏形已经出现 D. 礼崩乐坏导致东周衰微 【答案】B 【解析】 【详解】A.多元一体侧重民族与国家认同，材料分别反映诸侯争霸、农业发展、百家争鸣，没有体现多元一体观念，错误。 B.管仲九合诸侯反映分封制瓦解；农业生产体现生产力进步；诸子百家蜂出并作反映思想解放，三则材料共同反映春秋战国时期从奴隶社会向封建社会转型，社会转型趋势不可逆转，正确。 C.封建官僚政治的核心是郡县制、官僚任免，材料信息没有涉及官僚制度相关内容，错误。 D.王室衰微造成礼崩乐坏，并非礼崩乐坏导致东周衰微，错误。    故选B项。 6. 现代史学界主流观点认为：夏商时期呈现出由若干方国和部族联盟构成的地域格局；西周的地域划分则以邦国封域为核心；而《禹贡》中“九州”的范围，与战国时期诸侯国的疆域高度吻合，故“九州”概念应成型于此时，是时人依托上古地理记忆，构建出的理想化天下疆域格局。据此可知，“九州”概念（ ） A. 源于商周的行政区划 B. 适应了大一统政治需要 C. 持续完善并逐渐成型 D. 奠定了中国的疆域基础 【答案】B 【解析】 【详解】A.“九州”概念成型于战国时期，是依托上古地理记忆构建的理想化格局，并非源于商周时期的行政区划，错误。 B.战国时期，随着兼并战争的推进，大一统的趋势逐渐显现，“九州”作为一种理想化的天下疆域格局，适应了人们对统一秩序的政治想象与大一统的政治需要，正确。 C.题干仅说明“九州”概念成型于战国时期，并未提及它是“持续完善并逐渐成型”的过程，错误。 D.“九州”是理想化的疆域概念，并非实际的疆域划分，不能说它奠定了中国的疆域基础，错误。 故选B项。 7. 有学者指出，商鞅变法时期，“通过细密的户籍编制（如‘什伍连坐’）将个体牢牢系于国家体系，以军功与耕织的量化标准重构社会流动通道，使国家力量得以直接渗透至基层末梢”。该学者意在强调，商鞅变法（ ） A. 推动了国家治理模式转变 B. 根除了贵族的政治特权 C. 强化了宗法制的主导地位 D. 延续了分封制秩序传统 【答案】A 【解析】 【详解】A.根据材料并结合所学知识可知，商鞅变法前，国家治理依赖分封制和宗法血缘，权力分散且间接。变法后，通过户籍控制、量化考核等手段，国家权力直接渗透到基层，形成“中央—基层”的垂直治理体系，实现了从“间接治理”到“直接控制”的转变，正确。 B.“根除了”说法过于绝对，错误。 C.商鞅变法通过户籍制度、军功爵制等冲击了宗法制（如废除世卿世禄制），而非“强化”，错误。 D.分封制的等级秩序以血缘世袭为核心，而商鞅变法以“量化标准”重构等级（如军功决定爵位），本质是对分封制逻辑的否定，而非“延续”，错误。 故选A项。 8. 秦昭襄王至始皇帝，由蜀郡太守李冰用积薪烧岩的办法开山凿石，一点一点地向南修筑。开始沿四川名山，经乐山至僰道，修得“僰青衣道”。秦朝初年继续向云南延伸至今盐津、昭通及曲靖等，致川滇联通。此道狭窄，道宽五尺，史称“五尺道”。五尺道说明秦（ ） A. 深耕西南备具远谋 B. 誓通海路以促农商 C. 灭六国后改善交通 D. 健全邮驿高效治理 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国到秦朝的中国。秦昭襄王至秦朝初年，不断修筑五尺道，从四川延伸到云南，促进川滇联通，这表明秦对西南地区极为重视，着眼长远规划，深耕西南地区，A项正确；五尺道是陆路通道，材料未提及海路或农商发展相关内容，排除B项；秦昭襄王时期已开始修路，早于灭六国（前221年），时间不符，排除C项；材料仅涉及道路修建，未涉及邮驿制度或治理效率，排除D项。故选A项。 9. 有学者评述秦朝政治变革道：“皇帝对于臣民不再是分层的权力结构关系了，只有皇帝一人是独尊的；平民与贵族之间并没有一条完全不可逾越的鸿沟，平民可通过军功授爵、出任郡县官吏等制度化渠道跻身统治阶层。”这一变革的本质是（ ） A. 贵族政治向官僚政治转型 B. 君主专制中央集权体制强化 C. 选官制度打破了世袭特权 D. 法家思想主导国家治理体系 【答案】A 【解析】 【详解】A.传统贵族政治以血缘世袭、世卿世禄为核心，垄断各级权力；秦朝郡县制下官吏由皇帝直接任免而非世袭，军功授爵打破贵族对权力的垄断，这一变革的本质就是贵族政治向官僚政治转型，正确。 B.秦朝是君主专制中央集权体制的开创确立时期，而非“强化”，错误。 C.该选项只是材料体现的表面现象，并非整个变革的本质，且材料不只提及选官制度，还有权力结构的变化，错误。 D.题干讨论政治变革，未涉及法家思想的作用，错误。 故选A项。 10. 汉文帝根据贾谊“众建诸侯而少其力”的理论，把齐分为六，淮南分为三；汉景帝采纳晁错“削藩”的建议，削楚王东海郡、削赵王常山郡、削胶西王六县。这折射出（ ） A. 郡国并行制的隐患渐显 B. 地方监察体制的完善 C. 推恩令加强了中央集权 D. 国家治理模式的创新 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉文帝拆分诸侯国、汉景帝推行削藩，都是为化解王国势力膨胀带来的威胁，折射郡国并行制潜藏的隐患逐步显现，正确。 B.材料记载朝廷调整诸侯封地，和地方监察体制没有关联，错误。 C.推恩令是汉武帝时期推行的政策，晚于文帝、景帝时期，错误。 D.这两项举措属于对既有制度的修补，不属于全新国家治理模式的创新，错误。 故选A项。 11. 下表是有关汉代的某些记载 记载 出处 “往者郡国诸侯，各以其物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费；故郡国置输官以相给运，而便远方之贡，故曰均输。” 桓宽《盐铁论》 “大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之，如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊，故抑天下物，名曰平准。” 司马迁《史记》 表中所述做法有利于（ ） A. 突破重农抑商政策 B. 改变赋役征收标准 C. 扩大封建统治基础 D. 增加政府财政收入 【答案】D 【解析】 【详解】A.均输平准政策打击富商大贾、引导民众回归农业生产，是重农抑商政策的具体体现，并未突破该政策，错误。 B.材料叙述的是商品的买卖和运输等内容，并没有涉及赋役征收，错误。 C.材料所述内容所涉及的只是郡国诸侯的贡输和官方商品的买卖，无法起到扩大封建统治基础的作用，错误。 D.均输平准是汉武帝时期推行的两项经济政策，其中均输指国家统一征购、运输货物；平准指国家平抑物价、调控市场，这个政策的实施有利于节省运输费用，也有利于赚取更多利润，当然能够增加政府财政收入，正确。 故选D项。 12. 东汉顺帝阳嘉年间，左雄奏请改革察举制：被举孝廉者须年满四十，并至公府考试，“诸生试家法，文吏课笺奏”。徐淑年未及四十被举，左雄诘问：“昔颜回闻一知十，孝廉闻一知几邪？”徐淑无言被遣。胡广等十余人因“谬举”被免官。由此可见，这一改制（ ） A. 强化了中央集权统治 B. 扩大了察举选材范围 C. 规范了官员选拔流程 D. 根除了官场腐败问题 【答案】C 【解析】 【详解】A.察举制这项改革聚焦的是选拔的年龄与考试环节，而非调整中央与地方的权力关系，错误。 B.改制增设四十岁的年龄门槛，压缩了候选人群，选材范围并未扩大，错误。 C.左雄提出孝廉要年满四十，还需要到公府参加考试，对举荐不实的官员予以免官处分，从参选条件、考核方式、追责机制上约束察举环节，规范了官员选拔流程，正确。 D.官场腐败无法依靠一次察举改革彻底消除，错误。 故选C项。 13. 魏晋南北朝时期，淮南、寿春等地“南引荆、汝之利，东连三吴之富”，且“金石皮革之具萃焉，苞茅箭竹之族生焉”，逐渐发展成为“方圆千余里，有陂田之饶”的都会。这一现象可说明当时（ ） A. 市镇蓬勃兴起 B. 徽商渐趋活跃 C. 区域经济崛起 D. 民族往来频繁 【答案】C 【解析】 【详解】A.市镇蓬勃兴起是明清时期的经济现象，错误。 B.徽商兴盛于明清时期，魏晋时期不存在活跃的徽商群体，错误。 C.淮南、寿春地理位置优越，物产丰富，拥有肥沃陂田，发展成规模较大的都会，反映这一地区经济得到了开发，正确。 D.材料仅提及了淮南和寿春地区的物产、经济发展情况，未涉及民族之间交往的相关信息，错误。 故选C项。 14. 北魏定都平城后，“分徙（山东六州）吏民及徒何种人、工伎巧十万余家以充京都，各给耕牛，计口授田”。永兴五年（413），“（七月）破越勤倍泥部落于跋那山西……徙二万余家于大宁，计口授址田……（八月）置新民于大宁川（今河北阳原县一带），给农器，计口受田”。此举址（ ） A. 巩固了鲜卑在黄河流域的统治 B. 旨在缓和北方地区的民族矛盾 C. 为均田制实施提供了有益借鉴 D. 扭转了中原长期经济萧条局面 【答案】C 【解析】 【详解】A.永兴五年（413年）北魏尚未统一黄河流域，该举措仅针对局部区域，无法起到巩固鲜卑在整个黄河流域统治的作用，错误。 B.此举主要目的是充实京师、发展生产，不是以缓和民族矛盾为主要目的，错误。 C.北魏早期迁徙民众，实行计口授田，按人口分配土地，这为后来孝文帝均田制的实施提供了有益借鉴，正确。 D.材料只反映局部地区移民授田，无法体现扭转中原长期经济萧条局面，错误。 故选C项。 15. 南朝宋孝武帝在位（453～464年）时，多擢寒人为中书通事舍人掌机要，时称“恩幸”；又于宫廷宴饮中令后宫传唱吴歌西曲，仿效市井戏谑之乐。时人叹曰：“宋世以来，礼乐凌替，旧章不可复识矣。”对此解释合理的是（ ） A. 皇权试图重塑权力秩序 B. 传统礼法体系的渐趋瓦解 C. 士族衰落引发风尚变迁 D. 皇权与士族矛盾日益激化 【答案】A 【解析】 【详解】A.宋孝武帝一方面任用寒人执掌中枢机要，打破士族对政治权力的垄断，重构权力分配格局；另一方面突破士族维系的传统礼乐规范，仿效市井文化风尚，二者共同反映出皇权试图打破旧有秩序、重塑以自身为核心的权力秩序的趋向，正确。 B.传统礼法体系强调“礼法结合、德主刑辅”，到唐代才走向成熟，因此在南朝时期不能说已走向瓦解，错误。 C.士族衰落是时代背景，但材料中的政治举措与风尚变化由皇权主动推动，并非士族衰落直接引发，错误。 D.材料仅体现士族对现状的慨叹，未呈现皇权与士族直接冲突的史实，无法得出“矛盾日益激化”的结论，错误。 故选A项。 16. 公元584年，隋文帝命大将军贺娄子干在西北“勒民为堡”“营田积谷”。贺娄子干上书：“陇西、河右，土旷民稀，边境未宁，不可广佃”，“屯田疏远者，请皆废省”。隋文帝因此收回成命。据此可知，隋朝初期（ ） A. 地理环境制约了西北农业 B. 西北边防压力得到了缓解 C. 屯田制已经无法完整推行 D. 践行因地制宜的边防政策 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料不仅涉及地理条件，还包含边防形势，且材料主旨不是地理制约农业发展，错误。 B.材料明确说明西北“边境未宁”，无法体现边防压力缓解，错误。 C.材料仅废弃西北偏远地区不合适的屯田，并非整个屯田制无法推行，错误。 D.材料中隋文帝根据西北的实际情况调整边防、屯田政策，体现了因地制宜的治理特点，正确。 故选D项。 17. 隋和唐初的三省长官有六人，即尚书仆射、中书令和侍中各二人，同时又以各种加衔，如参掌朝政、平章国计、同知政事等名目让他人参与宰相事务。这种做法的意图是（ ） A. 提高行政机构工作效率 B. 增强政府办事的透明度 C. 便利皇帝掌控中枢机构 D. 打破士族对权力的垄断 【答案】C 【解析】 【详解】A.三省长官本来就有多人，又通过加衔让更多人参与宰相事务，会导致参与决策的人数过多，反而容易造成推诿扯皮、降低行政效率，错误。 B.题干描述的是中枢权力的分配与分割，和政府办事的透明度没有直接关联，错误。 C.隋唐通过增加宰相人数、引入更多官员参与宰相事务，分割了相权，使宰相无法形成专权，权力被分散和制衡，最终便于皇帝掌控整个中枢机构，强化皇权，正确。 D.打破士族垄断权力的主要方式是科举制，题干中的三省长官和加衔宰相，大多仍出身士族，这种做法的直接目的是分割相权、加强皇权，而非针对士族势力，错误。 故选C项。 18. 《新唐书》载，贞观年间，唐代在山西、河北各地置常平仓，如山西蒲州“粟藏九年，米藏五年”。到开元年间，“益漕晋、绛、魏、濮、邢、贝、济、博之租输诸仓，转而入渭”。这可说明，当时（ ） A. 政府主导各地社会救济 B. 大运河成为华北经济命脉 C. 中央财政统制能力较强 D. 租庸调制的税收基础扩大 【答案】C 【解析】 【详解】A.常平仓具备调剂粮价、储备粮食的作用，材料侧重粮食统一转运调配，未涉及开展社会救济的相关举措，错误。 B.隋唐大运河贯通南北水系，材料仅提及漕运输送粮食，不能据此推断大运河成为华北地区经济发展的命脉，错误。 C.贞观至开元属于唐朝前期盛世阶段，朝廷能够在北方大范围设置仓储，还可统筹调配多地租粮进行长途转运，体现朝廷对地方物资与财税物资具备较强的统筹管控能力，正确。 D.租庸调制依托均田制推行，材料只体现了粮食转运调度，未涉及授田范围扩大、纳税群体增多等税收基础扩大的相关史实，错误。 故选C项。 19. 唐代大历年间（766—779年），经学家赵匡针对科举弊端上《举选议》，指出科举“岁月既久，其法益讹”。他痛斥进士科试诗赋“不惟无益于用，实亦妨其正习”，主张停试诗赋，改以“有资于用者”的笺、表、议论等公文文体进行选拔。赵匡的这一主张（ ） A. 否定了科举制度实施的合法性 B. 开启了重经义轻诗赋的考试先河 C. 反映了时局对实用人才的需求 D. 迎合了门阀士族势力的政治利益 【答案】C 【解析】 【详解】A.赵匡只是批评科举当中诗赋考试的弊端，没有否定科举制度本身的合法地位，错误。 B.在赵匡之前已经出现重视经义的相关主张，该主张并非此类改革的开端，错误。 C.安史之乱后社会局势动荡，赵匡主张改用实用文体取士，反映时局对于实用型人才的需求，正确。 D.科举制度本身冲击门阀士族，该主张并不服务于门阀士族的利益，错误。 故选C项。 20. 古人将各类以小麦粉为原料制成的食物统称为“饼”。《齐民要术》记载了白饼、烧饼、髓饼、膏环、鸡鸭子饼、细环饼、截饼、水引、馎饦、棋子面、粉饼、豚皮饼、索饼等多种饼食，民间直接“粒食”小麦的习惯减少。这反映出（ ） A. 南北饮食习俗趋于统一 B. 食物加工技术的进步 C. 农作物种植结构的变革 D. 小农生活的自给自足 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅提及北方《齐民要术》里小麦加工的各类饼食，未将南北方饮食习俗进行对比，无法得出南北饮食习俗趋于统一的结论，错误。 B.古人把小麦粉制成各类饼食，小麦从直接粒食转变为磨粉加工后食用，出现了多样的面食制作方法，反映出食物加工技术的进步，正确。 C.材料描述的是小麦食用方式的变化，未提及农作物种植种类、种植比例的调整，错误。 D.仅面食种类的丰富无法体现小农经济自给自足的特点，错误。 故选B项。 二、非选择题：本题共4小题，共40分。 21. 阅读材料，完成下列问题。 材料一 中国目前最早的玉器发现于距今8000年左右的内蒙古兴隆洼遗址。此后，红山、良渚、齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器。其中良渚玉器上的神人兽面纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗址出土的玉璧，最薄者仅0.2厘米，亦出土有后石家河文化的玉虎头、鹰形笄等。凌家滩站立玉人与红山文化站立玉人形制基本一致。红山文化中的玉器是积石冢主要的随葬品，良渚文化代表性器物玉琮镌刻着巫觋事神图纹，此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介。 ——摘编自张睿详等《从神坛走向民间：中国古代玉器的发展历程》等 材料二 夏、商、周时期，王与朝廷掌握着生产、使用玉器的大权，它与神本主义的巫玉有着原则性的差别，一切玉器都是直接或间接为巩固王权体系和满足统治者物质文化生活而服务的，从根本上说，此时玉不是为了神而是为了王和民。此阶段可称为“王玉阶段”。三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要功能是用作礼器、祭器、仪仗品、工具、器皿、佩饰等。春秋时期“君子比德于玉”，儒家以儒学观念，诠释了玉德。 ——摘编自杨伯达《历史悠久而又永葆青春的中国玉文化》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括新石器时期中国玉文化的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括玉器功能的演变并简析其原因。 【答案】（1）特点：起源早，历史悠久；分布范围广；技艺水平较高；存在区域性交流；有宗教祭祀功能（或礼器性质）；中华早期文明的实证。 （2）夏商周时期：巩固王权和统治的工具；春秋时期：被赋予了个人道德内涵；秦汉时期：用作礼器、工具、佩饰等实用功能。 原因：早期国家王权与神权相结合；儒家学者重建社会秩序的需要；统一多民族国家建立后国家职能的扩大；玉器贵重承载着政治文化意义。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是新石器时期的中国。特点：根据材料一“中国目前最早的玉器发现于距今8000年左右的内蒙古兴隆洼遗址”可知，起源早，历史悠久；根据材料一“此后，红山、良渚、齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器。”可知，分布范围广；根据材料一“其中良渚玉器上的神人兽面纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗址出土的玉璧，最薄者仅0.2厘米”可知，技艺水平较高；根据材料一“凌家滩站立玉人与红山文化站立玉人形制基本一致”可知，存在区域性交流；根据材料一“良渚文化代表性器物玉琮镌刻着巫觋事神图纹”“此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介”可知，有宗教祭祀功能（或礼器性质）；根据材料一“红山、良渚、齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器”并结合所学可知，中华早期文明的实证。 【小问2详解】 本题是对比题、原因题。时空是夏商周时期到秦汉时期的中国。演变：根据材料二“夏、商、周时期……一切玉器都是直接或间接为巩固王权体系和满足统治者物质文化生活而服务的”可知，夏商周时期：巩固王权和统治的工具；根据材料二“春秋时期‘君子比德于玉’，儒家以儒学观念，诠释了玉德。”可知，春秋时期：被赋予了个人道德内涵；根据材料二“三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要功能是用作礼器、祭器、仪仗品、工具、器皿、佩饰等。”可知，秦汉时期：用作礼器、工具、佩饰等实用功能。原因：根据材料二“与神本主义的巫玉有着原则性的差别”并结合所学可知，早期国家王权与神权相结合；根据材料二“春秋时期‘君子比德于玉’，儒家以儒学观念，诠释了玉德。”并结合所学可知，儒家学者重建社会秩序的需要；根据材料二“三代王玉到了秦汉成为帝王玉”并结合所学可知，统一多民族国家建立后国家职能的扩大；根据材料二“为巩固王权体系……服务”并结合所学可知，玉器贵重承载着政治文化意义。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉初国力有限，对匈奴行和亲之策，文帝采纳晁错“移民实边”主张，奠定屯戍理论基础。汉武帝击败匈奴、开拓河西后，全面推行屯戍制度，中央设田官统筹管理，征发六十万塞卒戍田，同时大规模迁徙内地百姓、山东灾民、氐族民众定居边疆，战时御敌、闲时垦荒，实现军粮就地自给。屯戍参与者涵盖全国多郡戍卒、内地弛刑徒、本地汉人、还吸纳匈奴、羌胡骑兵编入屯防体系，允许戍卒家属随军定居，官府统一供给口粮。中原代田法、井渠灌溉技术、中原社祭、历法礼仪等也随屯戍制度传入西北。汉代屯戍政策以巩固大一统疆域为核心，兼顾边防防御、边疆开发、民族交融与文化认同构建，为后世治边提供范式。 ——摘编自孙仪《西北汉简所见屯戍活动与中华民族共同体意识的早期构建研究》 材料二 唐朝在天山南北、中亚腹地大规模开展屯垦戍边。以安西、北庭两大都护府统筹全域屯田，屯垦区构成完整防御网络，有效抗衡吐蕃、大食等外部势力的袭扰。屯垦区、烽燧沿线配套驿站，唐朝廷以丝绸绢布作为流通硬通货，吸引了大批粟特、突厥、波斯商人前来贸易。大量中原移民、戍卒携带《孝经》《千字文》等典籍西传，同时西域的音乐、舞蹈、宗教、物产经由屯垦通道传入中原，物产与文明的双重交流造就兼容并包的盛唐文化气象。唐代将屯田、军政、州县、羁縻制度结合，以屯戍为核心配套都护、营田、水利管理体系，区分正州直辖区与羁縻管控区，因地制宜经营西域，为后世历代王朝经营西北、西域提供了借鉴。 ——摘编自张安福《屯垦戍边与唐代治理西域研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代屯戍政策的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐代屯戍政策的影响。综合上述材料，阐述屯戍政策与国家治理的关系。 【答案】（1）特点：以巩固大一统疆域为核心，兼顾边防防御、边疆开发、民族交融与文化认同构建；政府统一组织（中央设田官统筹、征发戍卒、迁徙百姓），战时御敌、闲时垦荒，军粮就地自给；参与者来源广泛（多郡戍卒、内地弛刑徒、本地汉人及匈奴、羌胡骑兵），并随屯戍传入中原耕作与灌溉技术、礼制历法。 （2）影响：形成覆盖天山南北、中亚腹地的完整防御网络，有效抵御吐蕃、大食等外部势力袭扰，巩固了西北、西域边防；屯田保障军粮供应、减轻财政负担；依托屯垦区与驿站、以丝绸作硬通货，吸引粟特、突厥、波斯商人贸易，促进丝绸之路商贸繁荣；中原典籍西传、西域文化艺术物产入华，推动民族交融与文化交流，造就兼容并包的盛唐文化；将屯田、军政、州县、羁縻制度相结合，为后世经营西北提供借鉴。 关系：屯戍政策是国家治理边疆的重要方式，通过垦田实边、驻军戍防把边疆纳入国家治理体系，既巩固疆域边防，又促进边疆开发、民族交融与文化认同，实现长治久安；国家治理的理念与能力决定屯戍政策成效，屯戍是实现大一统与边疆治理的重要手段。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从战略目标、组织方式、参与主体、文化传播等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 “以巩固大一统疆域为核心，兼顾边防防御、边疆开发、民族交融与文化认同构建” 以巩固疆域为核心→兼顾多重目标 以巩固大一统疆域为核心，兼顾边防防御、边疆开发、民族交融与文化认同构建 “中央设田官统筹管理”“征发六十万塞卒戍田”“战时御敌、闲时垦荒，实现军粮就地自给” 中央设官统筹→征发戍卒→战守结合、军粮自给 政府统一组织，战时御敌、闲时垦荒，军粮就地自给 “涵盖全国多郡戍卒、内地弛刑徒、本地汉人、还吸纳匈奴、羌胡骑兵”“允许戍卒家属随军定居” 参与者来源广泛→多民族共同参与→允许家属随军定居 参与者来源广泛，并吸纳少数民族骑兵 “中原代田法、井渠灌溉技术、中原社祭、历法礼仪等也随屯戍制度传入西北” 中原技术、礼制、历法随屯戍传入西北→推动文化传播 随屯戍传入中原耕作与灌溉技术、礼制历法 【小问2详解】 影响：本小问可从边防巩固、财政减负、商贸繁荣、文化交流、制度借鉴等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响 “安西、北庭两大都护府统筹全域屯田，屯垦区构成完整防御网络，有效抗衡吐蕃、大食等外部势力的袭扰” 完整防御网络→有效抵御外敌→巩固西北边防 形成完整防御网络，有效抵御吐蕃、大食等外部势力袭扰，巩固了西北、西域边防 “大规模开展屯垦戍边”“屯田保障军粮供应” 屯田保障军粮→减轻财政负担 屯田保障军粮供应、减轻财政负担 “以丝绸绢布作为流通硬通货，吸引了大批粟特、突厥、波斯商人前来贸易” 丝绸作为硬通货→吸引商人贸易→促进丝绸之路商贸繁荣 依托屯垦区与驿站、以丝绸作硬通货，吸引商人贸易，促进丝绸之路商贸繁荣 “大量中原移民、戍卒携带《孝经》《千字文》等典籍西传，同时西域的音乐、舞蹈、宗教、物产经由屯垦通道传入中原”“造就兼容并包的盛唐文化气象” 中原典籍西传+西域文化入华→双向文化交流→推动民族交融→造就盛唐文化气象 中原典籍西传、西域文化艺术物产入华，推动民族交融与文化交流，造就兼容并包的盛唐文化 “将屯田、军政、州县、羁縻制度结合”“为后世历代王朝经营西北、西域提供了借鉴” 多种制度结合→因地制宜→为后世提供借鉴 将屯田、军政、州县、羁縻制度相结合，为后世经营西北提供借鉴 关系：本小问可从屯戍作为治理手段、治理理念决定成效等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 关系 汉代“以巩固大一统疆域为核心，兼顾边防防御、边疆开发、民族交融与文化认同构建”；唐代“将屯田、军政、州县、羁縻制度结合” 通过垦田实边、驻军戍防→将边疆纳入国家治理体系→巩固边防、促进开发与交融 屯戍政策是国家治理边疆的重要方式，通过垦田实边、驻军戍防把边疆纳入国家治理体系，既巩固疆域边防，又促进边疆开发、民族交融与文化认同，实现长治久安 汉唐两代均根据国力与边疆形势制定屯戍政策，因地制宜经营边疆 国家治理理念与能力决定屯戍政策成效→屯戍是实现大一统与边疆治理的重要手段 国家治理的理念与能力决定屯戍政策成效，屯戍是实现大一统与边疆治理的重要手段 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……十年，给事中李冲上言：“……其民调，一夫一妇，帛一匹，粟二石……”书奏……于是海内安之。 《魏书·食货志》 但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。 《魏书》 太和十八年（494年）十二月壬寅，革衣服之制。……十二月甲子，引见群臣……班赐冠服（按官位不同赐给汉官服装）。 《魏书·高祖孝文帝纪》 （孝文帝曰）“今欲断诸北语，一从正音。其年三十以上，习性已久，容不可卒革，三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当加降黜，各宜深戒。” 《资治通鉴》 魏主下诏，以为“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之”。 《资治通鉴》 材料二 东晋时期，在晋陵曲阿（今江苏丹阳）修建的新丰塘，溉田八百顷。在乌程（今浙江湖州）修建的荻塘，溉田千顷。又修复芍陂，溉田万顷。南朝时期，在荆州枝江开获湖，“堰湖开渎，通引江水，田多收获”，这也是“获湖”名称的由来。在兴修水利的同时，各地大量围垦湖田。刘宋时期，山阴县（今浙江绍兴）田少人多，有大量的贫苦农民迁移到余姚、鄞、鄮（今浙江宁波）三县，开垦湖田。沿海的一些地区还修建了海塘，以保护农田，免受潮水侵袭。为此，沈约曰：刘宋时，“江南之为国盛矣。……地广野丰，民勤本业。一岁或稔，则数郡忘饥”。 ——摘自许海山《中国历史》 （1）根据材料一，概括北魏孝文帝改革的主要内容。 （2）根据材料二，概括东晋南朝时期南方经济发展的表现，并结合所学说明其背后的驱动因素。 【答案】（1）主要内容：均田令（制）租调制；迁都洛阳；易汉服；说汉话；改汉姓。 （2）表现：水利得到兴修、土地大量开垦；农业生产发展；江南地区开发。驱动因素：北方战乱，大批北民南下，带来了先进的生产工具和技术，也充实了南方劳动力资源；南方社会秩序比较安定；南方地区的自然条件较为优越；政府采取劝课农桑、奖励耕织、安抚流民、兴修水利的政策；广大人民的辛勤劳动等。 【解析】 【小问1详解】 主要内容：本小问要求概括北魏孝文帝改革的主要内容，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料从土地赋税制度、政治中心转移、社会习俗变革等方面分析。 【小问2详解】 表现：本小问要求概括东晋南朝时期南方经济发展的表现，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料从水利土地、农业生产、区域开发等方面分析。 驱动因素：本小问要求结合所学说明其背后的驱动因素，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料从劳动力与技术、社会环境、自然条件、政府政策、人民劳动等方面分析。 24. 文明演进，是空间的拓展，更是制度的因革。阅读材料，回答问题。 材料一 “中国”一词最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中国”。直到东周初，“中国”还是周天子所在的周朝首都的专名。进入春秋时代，诸侯国都已将自己的都城当作中国。秦代，整个秦始皇的统治区都成了中国，“中国”的涵义有了实质性的发展：中国的一统，标志着华夏民族更加紧密的大融合，在全国范围内形成了一个从中央到地方的严密的统治系统。汉朝产生了包括边疆民族地区均统称为“中国”的观念……中华人民共和国成立后，“中国”作为国号和国名的概念和涵义延续至今。 ——摘编自葛剑雄《何以中国》等 材料二 中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，先秦秦汉是中华文明连续发展的重要一环。夏商西周三代是中国古代国家形态的早期发展阶段，中华文明多元一体的政治格局开始形成。春秋战国时期国家治理的新形式出现是社会经济发展的结果。秦汉国家治理体系是春秋战国以来新兴地主阶级根据阶级利益需要，顺应社会经济发展要求，在继承先秦历史诸多因素的基础上形成的。中国古代国家治理从来不是孤立发展的，国家结构、政体形式、治理方式与治理手段，都具有一脉相承的连续性，是中华民族在不断“向内凝聚”的过程中演化发展创新出来的。 ——摘编自卜宪群《先秦秦汉国家形态和国家治理的历史演变》 结合先秦至隋唐的相关史实，以“国家治理的继承与创新”为主题，自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述规范） 【答案】示例一（仅供参考） 论题：先秦至隋唐国家治理的守正与创新 论述：先秦至秦汉的国家治理兼具历史传承与时代创新，在承袭治理传统的基础上革新制度，奠定了中华文明绵延发展的制度根基。继承是创新的前提。夏商西周开创了“天下共主”的政治格局，分封制与宗法制共同构建了早期国家的血缘政治基础。秦朝统一后，虽改分封为郡县，但“大一统”的政治理想被后世继承。隋唐时期的三省六部制，其权力制衡的理念可追溯至秦汉的三公九卿制。正是这种对成功治理经验的“守正”，保证了国家形态的连续性。 创新是继承的升华。春秋战国礼崩乐坏，变法运动推动郡县制萌芽。秦朝废除分封制，确立皇帝制度、三公九卿制与郡县制，建立中央集权制度。至隋唐，科举制的创立，打破了魏晋以来门阀士族对选官权的垄断，为国家治理注入了新鲜血液。这些创新，都是对前代治理弊病的深刻反思与超越。 继承与创新辩证统一。没有对三代政治传统的汲取，秦汉的制度创制便缺乏根基；没有因时变革的勇气，统一的帝国便难以长治久安。 先秦秦汉的治理经验表明，文明的延续在于既能珍视传统，又能勇于开新。这份传承与变革的智慧，是中华民族文化自信的根基，也是走向未来的底气所在。 示例二（仅供参考） 论题：国家治理在继承传统的基础上不断创新，推动统一多民族国家发展 先秦时期，统治者推行分封制与宗法制，构建起家国一体的治理模式，奠定了华夏“向内凝聚”、追求大一统的历史传统。秦统一之后，继承了先秦以来天下一统的治理理想，摒弃分封制的弊端，开创性地建立皇帝制度与郡县制，构建起从中央直达地方的垂直管理体系，正式确立中央集权国家治理框架，是中国古代国家治理划时代的创新。 汉承秦制，继承秦朝开创的中央集权体制；同时吸取秦亡教训有所创新：汉初一度实行郡国并行制，后通过推恩令逐步解决王国问题；创新设立察举制选拔官吏，儒家思想逐步成为国家治理的指导思想，巩固了大一统局面。 隋唐时期，在汉魏官制发展的基础之上，继承中央集权的治理内核，创新推行三省六部制，完善中枢权力运行机制；又创立科举制，打破世家大族对官场的垄断，革新官吏选拔方式，国家治理体系走向成熟。 综上可见，从先秦到隋唐，历代王朝在传承前代治理经验、坚守大一统传统的同时，结合时代需求不断进行制度创新，由此推动统一多民族国家不断走向繁荣。 【解析】 【详解】示例一 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“国家治理的继承与创新”自拟论题，并结合先秦至隋唐相关史实进行论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中先秦奠定早期国家治理基础、秦汉在继承传统之上构建中央集权、隋唐延续大一统内核并革新制度的相关内容，分析得出中国古代国家治理在传承前代治理经验基础上不断变革创新，维系文明延续的主旨，因此可以得出论题：先秦至隋唐国家治理的守正与创新。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从先秦分封制宗法制构建“天下共主”传统、秦朝继承大一统理想（废分封行郡县、创立皇帝制度、三公九卿）、汉承秦制并创新、隋唐继承中央集权内核（创新三省六部制、科举制）等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识先秦至隋唐国家治理的传承与变革，是中华文明绵延不断的制度密码，既体现中华民族治理智慧，也为后世国家治理提供历史借鉴。 示例二 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“国家治理的继承与创新”自拟论题，并结合先秦至隋唐相关史实进行论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中历代国家治理一脉相承，又顺应时代不断革新，推动民族凝聚、多民族国家发展的内容，分析得出古代王朝传承治理传统，同时与时俱进革新制度，促进统一多民族国家发展的主旨，因此可以得出论题：国家治理在继承传统的基础上不断创新，推动统一多民族国家发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从先秦分封宗法奠定家国一体与大一统思想根基、秦朝继承大一统理想、汉承秦制、隋唐继承中央集权、创新科举制等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识先秦到隋唐，国家治理在继承传统基础上持续制度创新，巩固大一统局面，不断推动统一多民族国家走向繁荣，是中华文明向内凝聚的重要动力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $