精品解析：天津市实验中学滨海学校2026-2027学年高三上学期期中语文试卷

2026-2027学年第一学期期中教育教学质量调查高三年级（语文）试卷 满分：150分  时长：150分钟 第Ⅰ卷 一、(9分) 阅读下面一段文字，完成以下小题。 一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。当雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边，人们发现：（ ）。从十几年前贴吧的古风填词、游戏论坛的配乐翻唱起步，古风音乐在产生初期就带有浓厚的网络色彩。自发创作的歌曲层出不穷，专职、兼职的“古风圈大神”不断涌现。而“95后”甚至“00后”的“新人”，也 地变为古风音乐的主要受众。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，都获得了不少拥趸。 但“古风”作为一个包罗万象的集合，内涵也需要 。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不同于古史。后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至 的爱情故事。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 水到渠成 甄别 矫揉造作 B. 水到渠成 鉴别 无病呻吟 C. 顺理成章 鉴别 矫揉造作 D. 顺理成章 甄别 无病呻吟 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 虽说是古风，却处处有新意，古风音乐给传统带来一种新的“打开方式” B. 古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”，虽说是古风，却处处有新意 C. 处处有新意的古风音乐给传统带来一种新的“打开方式” D. 古风音乐处处有新意，给传统带来一种新的“打开方式” 3. 下列化用语文教材的古风歌词，表达高考毕业典礼时学子“满怀深情，回望过往；胸藏豪情，憧憬未来”的复杂心情最恰当的一项是（ ） A. 寒蝉长亭，学海几度秋。蓬山万里路，何处寄蜉蝣。莫言前路无知己，浊酒慰离愁。 B. 红烛映窗，云雀声长。笔落风雨，诗成华章。此去关山远，莫忘旧时月，案头未了情。 C. 曾记否，中流击水，浪遏飞舟？兰亭水逝，俯仰春秋。纵风雨，怀希文志，踏歌行九州。 D. 朝搴木兰，夕揽宿莽，三载忽逝。今别去，唯余康桥柔波梦，徒叹流年迟。 【答案】1. D 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 第一空：“顺理成章”指写文章、做事情顺着条理就能做好，也比喻随着某种情况的发展而自然产生的结果；“水到渠成”比喻条件成熟，事情自然成功。这里说“95后”甚至“00后”的“新人”自然地成为古风音乐的主要受众，用“顺理成章”更合适。 第二空：“甄别”指审查辨别(优劣、真伪)，强调认真、慎重地辨别；“鉴别”指辨别(真假好坏)。文中说“古风”作为包罗万象的集合，内涵需要认真辨别，用“甄别”更贴切。 第三空：“无病呻吟”比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨，也比喻文艺作品缺乏真情实感，装腔作势；“矫揉造作”形容过分做作，极不自然。文中形容爱情故事缺乏真情实感，用“无病呻吟”更合适。 故选D。 【2题详解】 上句指出“古风音乐”渐渐走红，接着分析其“以全新的方式呈现在人们耳边”的特点，本句承接“人们发现”，陈述主体应与上下文一致为“古风音乐”，先说明其给传统带来了新的“打开方式”，据此排除A、C、D项。 故选B。 【3题详解】 C.“中流击水，浪遏飞舟”化用毛泽东《沁园春·长沙》，“兰亭水逝，俯仰春秋”化用王羲之《兰亭集序》，回望高中三年的青春岁月，满含深情；“怀希文志”，体现范仲淹“先天下之忧而忧”的抱负，彰显胸怀壮志、奔赴未来的豪情，完全契合题干要求。 A.“寒蝉对长亭”化用柳永《雨霖铃》，侧重离别伤感；“何处寄蜉蝣”流露迷茫，“离愁”偏于愁绪，缺少“豪情”与“憧憬”的内核，不符合要求。 B.“红烛映窗”“笔落风雨”回忆寒窗苦读，“莫忘旧时月”侧重惜别怀旧，未体现“胸藏豪情，憧憬未来”的情感，排除。 D.“朝搴木兰，夕揽宿莽”化用屈原《离骚》，“康桥柔波”化用徐志摩《再别康桥》，情感偏向感伤与婉约，缺乏“豪情”的基调，不合适。 故选C。 二、(9分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象。其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“嘤嘤草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏，而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （王向峰《青年审美手册》） 材料二： 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪莱《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”：几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写：你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉——你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似的往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音，可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知的理解。 （傅修延《听觉叙事研究》） 4. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A. “呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B. 心境不同，诗人对声响感受也不同，“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼但情绪意义不同。 C. 听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体。 D. 无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 5. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A. 材料一引用了马克思的话语，是为了证明审美对象与人的生活是相互依存相互作用的。 B. 材料一举美国学者做的实验说明听觉意象的生成，目的是论证声音具有色彩感。 C. 材料二第四自然段“然而”“一旦”“更”等词，表述准确，使行文流畅，富有逻辑。 D. 材料二运用《老残游记》和《巴黎圣母院》中的有关声音的描写从正反角度展开论证。 6. 根据材料二，下列诗句运用“听声类形”手法描写声音的一项是（   ） A. 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。  B. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 C. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。  D. 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 【答案】4. C 5. D 6. B 【解析】 【导语】这两篇材料从美学和叙事学角度探讨声音的多元价值。材料一聚焦声音的审美特性，分析其情绪意义、色彩感和意象生成；材料二则从文学表现角度，探讨声音描写的艺术手法。两文互补，共同构建了声音在艺术感知与文学创作中的多维意义，体现了跨学科的研究视野。 【4题详解】 C.“其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体”错，以偏概全，材料一最后一段原文是“有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西”，可见只是“有时”，并非全部。 故选C。 【5题详解】 D.“从正反角度展开论证”错，材料二《老残游记》和《巴黎圣母院》中有关声音的描写都是听声写形，没有进行正反对比论证。 故选D。 【6题详解】 听声类形：把无形的声音转化为可视的形象、形态。 A.只是写爆竹声响，没有转化为视觉形象。 B.间关莺语，像花底婉转流动；幽咽泉声，如同冰下阻滞难行，把琵琶声转化为视觉画面，是听声类形。 C.写落叶、江水，本身就是视觉景物，不是描摹声音。 D.由琴弦引出年华之思，没有描摹声音形态。 故选B。 三、(15分) 阅读下面的文言文，完成各题。 蹴鞠①，盖黄帝所作，本练士卒之术，至三代而渐为嬉游之戏。《战国策》载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠②者。”是战国之世，鞠戏已流布民间，为百姓宴闲之乐矣。 汉兴，兹戏益盛。上至宫廷，下及闾里，习玩者众。且军旅之中恒以蹴鞠练兵使其身手便捷斗志昂扬。霍去病远征匈奴，士卒乏粮，犹穿域蹋鞠，以振疲弊，非独为嬉戏也。东汉李尤《鞠城铭》曰：“圆鞠方墙，仿象阴阳；法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常，不以亲疏，不有阿私。”此述鞠场规制、比赛准绳，明竞技尚公之道，亦以喻治国理政之理。 逮乎唐代，鞠制革新，以皮为鞠，内充以气，谓之“气球”，其法更巧。宫廷设场，宴乐必陈；民间寒食，竞逐成俗。仲无颇《气球赋》云：“广场骋伎，叠足联翩，腾踏纷纭，往来若飞。交争竞逐，驰突喧阗，或略地以丸走，乍凌空以月圆。”描摹竞技之状，极尽腾跃之趣。时人王维亦有诗言：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”可见其风行之盛。 宋世蹴鞠，臻于极盛。上有帝王亲玩，下有庶民竞习，民间结社，号曰“齐云”，立规定约，传习技法。其戏分二门：一曰“筑球”，分队对立，争射球门，以决胜负；一曰“白打”，单人演技，花式腾挪，以观精妙。不尚粗猛，唯重娴雅，兼具竞技与娱乐之美。 盖蹴鞠之戏，历千载而不绝，非徒畅肢体、娱心意，更寓礼让之德、公平之义。赛有其度，争而不乱，胜负坦然，进退合礼，深得古人游艺修身之旨。 （节选自《历代蹴鞠考略》，有删改） 【注】①蹴鞠（cù jū）：古代足球。②蹋鞠（tà jū）：同“蹴鞠”。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A. 鼓，文中为“弹奏”的意思，与《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”中的“鼓”含义不同，与《石钟山记》中的“微风鼓浪”中的“鼓”含义相同。 B. 疲弊，文中为“疲惫不堪的士兵”的意思，与《过秦论》中“率疲弊之卒”中的“疲弊”含义不同，与《出师表》中“益州疲弊”中的“疲弊”意思相同。 C. 逮，文中为“等到”的意思，与《陈情表》中“逮奉圣朝”中的“逮”意思相同，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”中的“迨”意思相同。 D. 极，文中为“穷尽、竭尽”的意思，与《兰亭集序》中“足以极视听之娱”中的“极”意思不同，与《氓》中“士也罔极”中的“极”意思不同。 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A. 本练士卒之术 感吾生之行休 B. 以振疲弊 其后楚日以削 C. 争而不乱 若甚怜焉，而卒以祸 D. 其戏分二门 芳菲菲其弥章 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A. 且军旅之中/恒以蹴鞠练兵/使其身手便捷/斗志昂扬 B. 且军旅之中恒/以蹴鞠练兵/使其身手/便捷斗志昂扬 C. 且军旅之中恒/以蹴鞠练兵/使其身手便捷/斗志昂扬 D. 且军旅之中/恒以蹴鞠练兵/使其身手/便捷斗志昂扬 10. 下列对文中涉及的文化常识表述，不正确的一项是（   ） A. 《战国策》是一部国别体史书，由东汉刘向整理编订，主要记载战国时谋臣策士的游说活动与辞令。 B. 蹴鞠，我国古代球类运动，“鞠”早期多以皮革包裹填充物制成，是足球运动的雏形。 C. 廷尉，古代中央官职，是中央最高司法长官，主管刑狱、司法。 D. 黄帝，古华夏部落联盟首领，被尊为中华民族人文初祖，很多古代发明创造都托名于他。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 蹴鞠起源久远，相传由黄帝创制，最初用于军事训练，到战国时期逐渐演变为民间流行的娱乐活动。 B. 汉代蹴鞠兼具军事与娱乐双重属性，霍去病在塞外行军时，借蹴鞠提振士气，并非单纯的游戏玩乐。 C. 唐代对蹴鞠进行改良，发明充气气球，比赛形式更丰富，成为宫廷宴乐、民间寒食节的必备活动。 D. 宋代蹴鞠玩法多样，分筑球、白打两类，筑球侧重单人花式表演，白打注重团队对抗，皆追求雅致。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此述鞠场规制、比赛准绳，明竞技尚公之道，亦以喻治国理政之理。 （2）盖蹴鞠之戏，历千载而不绝，非徒畅肢体、娱心意，更寓礼让之德、公平之义。 13. 材料中《战国策》《鞠城铭》分别从不同角度记载了“蹴鞠”，请简要概括其各自的记述角度与价值。 【答案】7. C 8. C 9. A 10. A 11. D 12. （1）这段文字记述球场形制与比赛规则，阐明竞技崇尚公平的道理，也借此暗含治理国家、处理政务的道理。 （2）蹴鞠运动流传千年从未断绝，它不只是用来活动筋骨、愉悦身心，更蕴藏着谦恭礼让的品德与公平处事的道义。 13. ①《战国策》：社会生活角度，记述战国齐国临淄蹴鞠的流行盛况，反映当时城市繁荣、民众富足的生活风貌，是研究古代城市民俗与体育流行的重要史料。 ②《鞠城铭》：体育制度角度，阐明蹴鞠的场地、竞赛规则与裁判原则，强调公平公正的竞技理念，是研究古代体育制度的核心文献。 【解析】 【导语】这篇文言选段以时间为线梳理蹴鞠从先秦到宋的发展脉络，史料扎实，将古代游艺的演进与军事、民俗、文化内涵勾连，既科普了传统体育的演变细节，又点出其藏于竞技中的修身尚公内核，短小精悍，兼具知识性与文化温度，是极佳的传统文化类文言阅读素材。 【7题详解】 A.错误。弹奏/更/激荡、掀动。句意：城中百姓没有不吹竽弹瑟。/戊申日月底这一天，五更的时候。/柔和的风掀起波浪。 B.错误。疲惫不堪的士兵/疲惫不堪的士兵/民生凋敝、国力衰弱。句意：来鼓舞疲惫不堪的士兵。/率领着疲惫不堪的士兵。/益州民生凋敝、国力衰弱。 C.正确。句意：等到了唐代。/到了晋朝建立。/等到伯、叔分家。 D.错误。穷尽、竭尽/穷尽、竭尽/准则。句意：穷尽蹴鞠腾跃奔走的趣味。/足以穷尽所见所闻的乐趣。/这个男人没有定准。 故选C。 【8题详解】 A.不同。结构助词，的/助词，主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：原本是训练士兵的方法。/感叹自己的一生行将终休。 B.不同。连词，表目的，来/连词，表修饰，地。句意：来鼓舞疲惫不堪的士兵。/此后楚国领土一天天地缩小。 C.相同。都是连词，表转折，却，但。句意：竞争却不乱。/好像是很爱(百姓)，但到头来给他们造成了灾难。 D.不同。代词，这/助词，无实义。句意：这项运动分为两类。/浓烈的芳香更加显著。 故选C。 【9题详解】 句意：并且军队里，常常借助蹴鞠训练士兵，让士兵动作敏捷，士气高昂。 “恒”和“以蹴鞠”都是“练”的状语，中间不能断开，排除BC； “身手便捷”和“斗志昂扬”结构一致，应分别断开，排除D。 故选A。 【10题详解】 A.“东汉”错误，应是“西汉”。 故选A。 【11题详解】 D.“筑球侧重单人花式表演，白打注重团队对抗”错误。由原文“一曰‘筑球’，分队对立，争射球门，以决胜负；一曰‘白打’，单人演技，花式腾挪，以观精妙”可知，“筑球”是注重团队对抗，“白打”是侧重单人花式表演。 故选D。 【12题详解】 （1）“规制”，规模、形制；“准绳”，规则、标准；“明”，阐明；“喻”，表明，暗含。 （2）“非徒”，不仅仅、不只是；“畅”，使……舒展、活动；“寓”，蕴藏，蕴含、寄托。 【13题详解】 此类题目需紧扣文本内容，为每则材料找专属分析维度，按照固定思路梳理信息，兼顾内容概括与文献作用，用语简洁。 ①定维度：确定两文不同分析视角，《战国策》立足社会生活层面，《鞠城铭》立足古代体育制度层面。 ②析内容：结合原文语句提炼核心内容，前者依托民间蹴鞠盛行的描写，展现市井生活面貌；后者依托球场规范与竞赛准则，凸显体育竞技思想。 ③明价值：分别点明史料作用，前者可用于研究古时民俗风气，后者为探究传统体育规章与竞技思想提供文献依据。 【参考译文】 蹴鞠这项运动，相传是黄帝创制的，原本是训练士兵的方法，到夏商周三代时期，慢慢演变成休闲娱乐的玩乐活动。《战国策》中记载：“临淄城十分富庶充实，城中百姓没有不吹竽弹瑟、弹琴击筑、斗鸡遛狗、六博蹴鞠的。”可见战国时期，蹴鞠已经在民间广泛流传，成为百姓闲暇时的娱乐消遣。 汉朝建立后，这项运动愈发兴盛。上至皇宫贵族，下至平民百姓，练习游玩的人非常多。并且军队里，常常借助蹴鞠训练士兵，让士兵动作敏捷，士气高昂。霍去病远征匈奴时，军中粮草匮乏，依旧开辟场地踢球，来鼓舞疲惫不堪的士兵，并不只是单纯玩乐。东汉李尤所作《鞠城铭》写道：“圆形皮球配方形球场，效仿天地阴阳之道；仿照月亮，两边球门相对，两队各六人。设立长官、裁判，有固定规则，不因亲疏偏袒，没有私心。”这段文字记述球场形制与比赛规则，阐明竞技崇尚公平的道理，也借此暗含治理国家、处理政务的道理。 到了唐代，蹴鞠的制作与形制迎来革新，用皮革缝制皮球，球内充入气体，称作“气球”，踢球的玩法也越发精巧。宫廷中修筑蹴鞠场地，设宴游乐必定安排此项活动；民间每逢寒食节，百姓争相参与踢球，已然形成民间风俗。仲无颇在《气球赋》中写道：“众人在赛场施展球技，皮球接连飞舞，众人腾跃奔走，往来身姿轻快如飞。大家争相追逐比拼，赛场喧闹热闹，皮球时而贴着地面飞速滚动，时而腾空飞起宛若圆月。”文章细致刻画赛场比拼的模样，穷尽蹴鞠腾跃奔走的趣味。当时诗人王维也作诗“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”足以看出这项运动在唐代盛行至极。 宋代的蹴鞠运动，发展到了最为兴盛的地步。上至帝王亲自参与游玩，下至平民百姓争相学习练习，民间还组建蹴鞠社团，取名为“齐云社”，制定规矩条约，传授学习踢球技艺。这项运动分为两类：一类叫作“筑球”，众人分成两队相对比拼，争相射门来分出输赢；另一类叫作“白打”，独自表演球技，变换各种灵动招式，尽显技艺精妙。宋代蹴鞠不推崇粗犷蛮力，只看重文雅从容，兼具竞技比拼与休闲玩乐的独特韵味。 蹴鞠运动流传千年从未断绝，它不只是用来活动筋骨、愉悦身心，更蕴藏着谦恭礼让的品德与公平处事的道义。比赛有法度，竞争却不乱，胜败坦然，言行举止合乎礼仪，完美契合古人以游乐陶冶身心、修养品行的宗旨。 第Ⅱ卷 注意事项： 1. 用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2. 本卷共12小题，共117分。 四、（24分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 插秧 [宋]范成大 种密移疏绿毯平，行间清浅縠①纹生。 谁知细细青青草，中有丰年击壤②声。 插秧 [清]王贯之 杏花时节近中和③，二月江村已插禾。 但得春阴连日酿，不辞红雨④湿青蓑。 【注】①縠：有皱纹的纱。②击壤：古代的一种投掷游戏，后用以代指太平盛世百姓欢庆丰收的场景。③中和：指农历二月初一的“中和节”。④红雨：杏花花瓣和雨水一同落下。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗虽题目相同，但内容各有侧重：范诗侧重描写插秧后的稻田景象与对丰收的预期，王诗侧重描写插秧的时节与农人心理。 B. 范诗连用两个比喻，“绿毯”将稻田比作平整的绿色地毯，“縠纹”将水面波纹比作纱，写出了秧田齐整、水光潋滟的景象。 C. 两首诗用词精准：“种”“移”细致刻画了调整秧苗间距的动作，突出劳作的精细；“已”字则强调了插秧时令之早、农事之急。 D. 两首诗都采用旁观者视角，通过对插秧的相关描绘，表达了对农人辛勤劳动的赞美及对底层民生的怜悯。 15. “不辞红雨湿青蓑”与“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”（杨万里《插秧歌》）都提到了穿着蓑衣在雨中插秧，营造的氛围有怎样的不同？请简要分析。 【答案】14. D 15. ①王贯之“不辞红雨湿青蓑”：春雨伴着杏花飘落，景色优美。农人甘愿在落花春雨中劳作，氛围清新优美、温润恬淡，重在写农人期盼春雨助农耕，心怀希望，有田园诗意。②杨万里“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”：把蓑笠比作作战盔甲，大雨滂沱，雨水浸透全身。氛围紧张急迫、艰苦热烈，插秧如同战场抢农时，突出劳作的艰辛，写出农人在大雨中争分夺秒抢插的状态。 【解析】 【导语】两首《插秧》小诗一宋一清，各有韵致：范诗以绿毯、縠纹喻秧田，于细草间寄丰年期许，清和鲜活；王诗落笔江村二月插秧场景，借红雨湿蓑写农人劳作的恳切，满溢烟火暖意，均藏着对农桑生计的细腻体察。 【14题详解】 D.“对底层民生的怜悯”错误。两首诗赞美劳动、憧憬丰收，没有怜悯同情底层苦难。 故选D。 【15题详解】 审题任务：比较两句写雨中插秧诗句营造氛围的不同。答题思路：分别抓意象→概括画面氛围→点明人物心境。 第一步：分析王诗句子“不辞红雨湿青蓑”。关键词：红雨，杏花雨，杏花飘落，是春日优美田园景象。“不辞”：农人不怕春雨、花瓣打湿蓑衣，内心盼望春雨，期待丰收。氛围特点：清新柔和，诗意盎然，恬淡，充满希望。 第二步：分析杨万里诗句“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”。关键词：兜鍪、甲（头盔铠甲），将插秧比作打仗；雨从头上一直湿到肩胛，雨势很大。氛围特点：紧张、紧迫，劳动场面热火朝天，凸显劳作艰辛。 第三步：对比总结。 16. 默写。 （1）司马迁的《屈原列传》对屈原《离骚》中多用香草美人的原因做了解释，相关的语句是：“______，______。” （2）苏武坚守汉节、九死不悔的决心，与《离骚》中的名句“______，______”所表达的精神相契合。 （3）贾谊《过秦论》中最能体现秦始皇守天下防范之严的两句是：“______，______。” 【答案】 ①. 其志洁 ②. 故其称物芳 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 良将劲弩守要害之处 ⑥. 信臣精卒陈利兵而谁何 五、(23分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 聆听草原 艾平 ①很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的苏制嘎斯六九吉普。所有的零件都在与车轮一起摇滚，我们就在这种摇滚中走走停停，迷恋地瞭望天和地的尽头，时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过，时而有孤独的牧马人像月亮似的慢慢在山岗上升起。父亲没有告诉过我这种游走的目的，后来我终于懂得，父亲原本也没有什么目的，他只是觉得在辽阔的空间里比较自在，而身旁有比呼伦湖冰面还要清澈的女儿相伴，他的自在中便多了一份开心。 ②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油，铁皮桶装的白酒，桦树皮篓装的咸盐，还有一些土霉素片和蛤蜊油，这都是牧民需要的东西。我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我们即将来临，已经熬好了奶茶，开始杀羊煮肉。这叫我好不奇怪，草原深远安谧，难道是天上的云朵给他们报了信？ ③是套马杆在传递草原上的声音。牧人阿爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺拔茂密，如无数只有力的手臂，托举着那根沉甸甸的柳木套马杆，草浪随着微风轻轻颤动，牧草却并不倒塌。我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长。 ④当我把耳朵俯在套马杆上的时候，便听到了一种清晰响亮的声音，那声音难以描述。好像一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里。无序，错杂，时断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动——百草窸窣，群鸟鸣唱。许多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢，马群像石头从山上纷纷滚落，云朵推动大地的草浪。甚至，还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声……这时候牧民阿爸说，要下雨了，咱们包里坐。我抬头看天，天空阳光灿烂，碧蓝如洗。我们进包，一碗奶茶方尽，暴雨真的来了，雨点打得蒙古包砰砰响，像群鸟在弹跳，雨滴时而从天窗射进来，落到肉锅里。 ⑤风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁徙，以满足畜群不同季节的不同需求，比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去；牧草返青时，要给畜群找到大片有营养的牧草；夏天要考虑哪些地方的草适合储藏，留下来待秋天打草，保证牲畜有过冬的食粮；水，温度，哪些牧草能为牲畜提高免疫力，哪些牧草能调节牲畜的胃肠，哪些地方的牧草适合牛吃，哪些地方适合马吃等等，这是一种生灵与自然共生的大学问，也是值得当代生态科学深入研究的课题。可是人们到底还是忽略了这一切，当然也很快尝到了苦果——牲畜被铁丝网囿于家家户户一小块一小块的草场上，食物结构单调，活动范围狭小，无法率性自在地生长，于是肌体不停退化，几代下来，牛羊肉的味道已经大不如从前。作为经营者的牧民，单枪匹马，缺少机械化的生产工具，在严酷的自然面前，往往力不从心，而面对市场经济冲击时，常常显得不知所措。于是，在一部分人富起来的同时，也有人无奈地卖掉或者出租自己的草场。 ⑥现如今，汽车轮子和视频直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余。“站在草原望北京”，不再是夸张的修辞。一个从未走出草原的年轻牧马人，靠着导航，六天不到就用小汽车把阿爸阿妈带到了椰风弥漫的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴、戴着包头的人，卸掉全身十几斤的重负，站在大海里，互相看着白皙的躯体和古铜色的双手，哑然失笑……记得二十世纪六七十年代，草原的老人常常这样教导不愿吃苦的儿孙：“要知道你的午饭在羊身上，不在供销社的柜子里。”而现在，牧民从业的方式已经五花八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么炸鸡、汉堡、披萨、烧烤、麻辣烫无所不有，吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈。 ⑦在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴、勤劳、真挚、好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到万不得已，不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性。草原事实上意味着一种物竟天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类。 ⑧我在草原上行走，聆听草原人的述说，尽管我还没有找到标准答案，所有的故事才刚刚开始，正在和遍地的春草一起生长，但是一个个崭新的主角已经登场，他们是那样朝气蓬勃，那样鲜活生动，他们是草原的新时代的主流。 ⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回归大游牧，成立牧业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品开始显现品牌效应。特别有意思的是，他们开出的条件是，游客到了草原，每天要学会一句蒙语，游客每天回到宿营地要出示自己带回的垃圾，要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾，就会得到食宿的优惠。新一代草原青年，自发组织到那达慕和祭敖包现场清理白色垃圾，举办各种倡导敬畏自然的活动，并将这一主题的摄影展带到了北上广；在千万个家庭里，有千万个母亲和父亲在告诉他们的孩子——是地让你站起来的，是马让你跑起来的，离开了草原，你也要把草原的嘱托背在身上，不然你就会变成另外一个人……草原人已经登高望远，看到了幸福的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理性的，明媚的。 ⑩历史是多条不同的河流，当它们汇入了大海之后，还会以波涛和旋涡的方式互相冲撞不已。看吧，在茫茫的草原上，无数时间的碎片，无数空间的远影，都在时代的大苍穹里闪光、发声、跳跃、裂变、融合、再生。昔日的淳朴，今日的开放，每一种内在的质地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依凭大半生的体验来书写草原，也时刻以高度的敏感注视着草原，我对草原的聆听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最重要的。我如此热爱草原，我手中的笔永远无法离开草原。草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想。 17. 下列词语中加点字的字音和字形，完全正确的一项是（ ） A. 瞭（liào）望 安谧（mì） 密（mì）而不宣 B. 旋（xuàn）涡 亘（gèn）古 物竟（jìng）天择 C. 顷（qǐng）刻 桅秆（gān） 遮天蔽（bì）日 D. 啮噬（shì） 窸窣（sū） 供（gōng）销社 18. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章由“很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走”写起，表现了“我”与草原的密不可分。 B. 文章第⑥段写现代科技给草原及草原人带来的变化，列举了一系列新式的饮食，意在表明新时代牧民的物质生活已极大丰富了。 C. 文章第⑨段中，在新的经营理念的影响下，草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，游客由此可以获得食宿的优惠，说明新一代的草原人极具经济头脑。 D. 文章以“聆听草原”为题目，以“耳”代“眼”，通过聆听草原万物发出的声响以及牧民阿爸的言语等，写出草原的巨大变化，极具特色。 E. 文章最后一段写草原昔日淳朴和今日开放的冲撞、融合、再生，构成了如今理性、明媚的草原，也彰显了作者内心逐渐接纳、理解草原的新变化。 19. 赏析文中画横线的句子。 20. 联系文本，理解“草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想”这句话的含意。 21. 有人评价艾平的散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大，是真正意义上的‘大散文’”，请从选材和意蕴两个方面谈谈你对这一评价的理解。 【答案】17. D 18. BC 19. ①运用多感官结合与想象化的表达，将耳朵贴在套马杆上听到的草原声响具象化，以仿佛置身街道、大海的独特感受，写出声音的丰富错杂。 ②运用排比、拟人等修辞，铺陈百草、鸟鸣、动物活动、马群、云朵等草原事物的动态，把原本看似静谧的草原写得栩栩生动，展现出草原万物蓬勃的生命力。 ③以细腻的听觉描写，呼应“聆听草原”的核心主题，为后文写牧民凭草原声音预判下雨的情节做铺垫，充满草原独有的生活质感。 20. ①草原让作者体悟到生命与自然的共生关系：传统游牧文化秉持天人合一的理念，万物平等依存，自然是所有生灵的共同家园。 ②草原的变迁承载着人生与历史的厚重：作者半生亲历草原从传统游牧到遭遇发展困境，再到探索新生的完整历程，见证了草原社会的历史转折与草原人的人生选择。 ③草原的当下与走向照见现实与梦想的融合：新时代草原人以文化自觉和自信探索生态保护、文化传承与经济发展兼顾的新路径，让作者看到草原未来理性明媚的发展方向，寄寓着对草原新生的期许。 21. ①选材方面：以草原的时代变迁为核心线索，选材跨度极大——既有童年随父亲游走草原的个人记忆，也涵盖传统游牧的生态智慧、游牧方式变革的阵痛、现代文明冲击下的新旧碰撞，以及新一代草原人探索发展新路的现实场景，打通了个人体验与广阔的草原社会生活，视野开阔。 ②意蕴方面：没有停留在对草原风光的浅层赞美，跳出狭小的地域书写格局——既反思了违背自然规律的发展误区，也阐释了传统游牧文化“天人合一”的科学性，更进一步思考现代语境下生态保护、文化传承与经济发展如何共生的命题，升华为对生命与自然、传统与现代、文化自觉与长远发展的普遍性思考，兼具人文厚度与思想深度。 【解析】 【导语】这篇《聆听草原》以个人童年游走草原的温情记忆切入，从草原声息的鲜活意趣，写到传统游牧的生态智慧、现代化冲击下的阵痛，最终落脚于新一代牧民文化自觉下的草原新生。文字兼具烟火暖意与人文纵深，将个体生命体验与草原的自然、历史、时代命题相融，柔而有分量。 【17题详解】 A.“密而不宣”应为“秘而不宣”。 B. “漩涡”的“旋”读xuán；“物竟天择”应为“物竞天择”。 C.“桅秆”应为“桅杆”。 故选D。 【18题详解】 B.“意在表明新时代牧民的物质生活已极大丰富了”不恰当。第⑥段列举炸鸡、汉堡等新式饮食，目的并非单纯表明“物质生活极大丰富”，而是表现草原传统生活方式正被现代生活方式冲击和改变，反衬传统手把肉的“奢侈”，“吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈”，引出后文对草原文化传承的思考。 C.“说明新一代的草原人极具经济头脑”不恰当。结合“举办各种倡导敬畏自然的活动”等后文描述可知，第⑨段中草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，核心目的是传递草原文化、倡导生态保护，并非“极具经济头脑”。 故选BC。 【19题详解】 画线句写作者俯在套马杆上听到草原声音的场景。 赏析时，先看手法——句子通过想象将声音具象化为“街道”“大海”，运用了通感； 再分析内容——声音本身“清晰响亮”却“难以描述”，但随之引出百草、群鸟、马群、云朵等一系列草原意象，排比展开，将“凝固”的草原写得“栩栩生动”； 最后看作用——这句听觉描写呼应了标题“聆听草原”，也为后文牧民凭声音预判天气做了铺垫。 答题时按“手法判定→内容分析→作用总结”三层推进即可。 【20题详解】 理解结尾句的含意，需先拆解四个并列短语，再分别对应文章内容。 第一步，找“生命与自然”——文章多处写草原万物生灵与自然法则的共生（如套马杆下百草中的昆虫、传统游牧“天人合一”的哲学），这是草原给予的第一层启示； 第二步，找“人生与历史”——文章写了草原从传统游牧到遭遇困境再到探索新生的历程（第⑤段铁丝网导致的退化、第⑥段现代冲击、第⑨段新一代的探索），这是历史变迁与个人选择的交织； 第三步，找“现实与梦想”——文章写了草原现状（生态保护、文化传承等现实问题）和未来期许（“理性的”“明媚的”希望），这是现实与梦想的统一。 组织答案时按三个角度分别阐释，最后点明这句话收束全文、凝聚情感与思考的作用。 【21题详解】 评价散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大”，需从选材和意蕴两个维度落实。 选材上，先梳理文章写了什么——个人记忆（父亲游走）、游牧智慧（第⑤段）、现代冲击（第⑥段）、新一代探索（第⑨段），时间从过去到现在，空间从草原到城市，跨度很大； 意蕴上，看文章从具体场景上升到什么思考——从铁丝网导致羊肉退化到传统游牧“天人合一”的科学性，再到生态、文化、经济如何共生的时代命题，上升到对生命、传统与现代的普遍性思考。 答题时按“选材层面：具体写了什么→意蕴层面：上升到了什么”的逻辑组织即可。 六、语言文字运用（10分） 22. 阅读下面一段文字，按要求回答问题。 木桶的容量取决于最短的那块木板。假如把人体比作一个木桶，各类营养素就像组成木桶的木板。营养出现“短板”不会立即引发疾病，长此以往必然影响健康。即使我们摄入了充足的蛋白质、碳水化合物等主要营养素，如果缺乏维生素、矿物质等微量营养素，___________________。打造“无短板”饮食方案，实现营养均衡，要优先通过天然食材获取营养；平均每天摄入12种以上食材，每周至少25种；孕妇要注重补充叶酸，老年人要补充维生素B12，避免盲目服用补充剂；建议每半年对照《中国居民膳食指南》调整饮食结构，如同修缮木桶需要定期检查每块木板一样。 （1）依据上下文，在划线处补写适当的语句，不超过12字。 （2）概括“无短板”饮食方案的要点。 【答案】（1）示例：健康防线依然会出现缺口 （2）①优先食用天然食材②摄入多样性食材 ③服用补充剂要有针对性④定期调整饮食结构 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 前文明确“营养出现‘短板’不会立即引发疾病，长此以往必然影响健康”，且假设“缺乏维生素、矿物质等微量营养素”（即出现“短板”），故补写需紧扣“影响健康”的核心，可填：健康防线依然会出现缺口。 【小问2详解】 本题考查学生语段压缩概括的能力。 ①根据“打造‘无短板’饮食方案……要优先通过天然食材获取营养”概括出“优先食用天然食材”； ②根据“平均每天摄入12种以上食材，每周至少25种”概括出“摄入多样性食材”； ③根据“孕妇要注重补充叶酸，老年人要补充维生素B12，避免盲目服用补充剂”概括出“服用补充剂要有针对性”； ④根据“每半年对照《中国居民膳食指南》调整饮食结构”概括出“定期调整饮食结构”。 23. 根据下图，对比线性经济参考示例，指出循环经济体现了哪些理念。 示例：节约理念 【答案】①统筹理念（“可持续发展理念”亦可） ②环保理念（“低碳理念”“人与自然和谐发展理念”亦可） 【解析】 【详解】本题考查学生图文转换的能力。 ①统筹理念（“可持续发展理念”）：线性经济是“原材料获取-制造-使用-处置-废弃”的单向流程，资源一次性消耗后废弃；循环经济则形成“设计-制造-使用-再用及维修-收集-循环利用-原材料”的闭环，资源可长期循环，符合经济、社会、环境长期发展的需求。 ②环保理念（“低碳理念”“人与自然和谐发展理念”）：线性经济最终“废弃”会造成资源浪费与污染；循环经济通过“循环利用”“收集”等环节，减少废弃物排放，保护生态环境，体现低碳、绿色的环保追求。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 茶器之中，紫砂与青瓷各有风格。紫砂质地透气，极易串味，故而一壶专供一味茶，终岁守一香、持一韵、不变初心，恰似深情笃定之人；青瓷釉质温润，隔离杂味，可兼容各类茶香，容纳百般滋味，不拘定式，如同通透洒脱之人。深情与洒脱，两种人生态度，一个圆满世界。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料以茶器为喻分三层展开： ①紫砂层：属性为透气易串味，特点是一壶专供一味茶，对应人生态度为深情笃定，即认准目标便深耕坚守、初心不易，现实中可对应非遗传承人、基础科研工作者、扎根基层的干部等群体；②青瓷层：属性为温润隔味，特点是可兼容各类茶香，对应人生态度为通透洒脱，即开放包容、灵活应变、不困于定式，现实中可对应跨界创业者、多元文化创作者、改革探路者等群体； ③总结句：“深情与洒脱，两种人生态度，一个圆满世界”，明确二者是共存共生的关系，个体可兼具，社会因多元而完整。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系：深情笃定是“守正”，为人生、社会发展锚定根基；通透洒脱是“创新”，为发展拓宽边界，二者可在个体实践、社会运行层面实现融合，共同构成完整的价值体系。 写作核心任务: 结合自身体验，阐述对两种人生态度的认知，点明二者的共存逻辑，避免单一褒贬。 【误区提示】 误区1.割裂辩证关系，强行褒一贬一：错误本质是忽略材料总结句的核心指向，比如一味批判坚守者“古板不知变通”，或否定包容者“不够专一”，无视二者共存的合理性。 误区2.窄化概念内涵：错误本质是对概念的理解流于表层，比如将“深情笃定”仅等同于恋爱专一，将“通透洒脱”仅等同于佛系躺平，没有延伸到人生选择、事业追求、社会价值等深层维度。 误区3.脱离核心议题：错误本质是偏离材料的隐喻指向，全文大谈紫砂、青瓷的制作工艺或茶文化，完全不涉及人生态度的探讨，属于跑题。 【分层立意】 基础立意：深情笃定与通透洒脱各有其美，都是值得肯定的人生选择。 进阶立意：个体当以笃定锚定方向，以洒脱拥抱变化，二者兼具方能行稳致远；社会当尊重多元选择，不同的人生姿态共同构建圆满的时代图景。 高阶立意：守一而不僵化，包容而不随波，于个体实践中实现两种人生态度的动态平衡，于社会层面构建“各美其美，美美与共”的多元价值生态。 【行文思路】 议论文 开篇：可从生活场景切入——比如茶室中同时摆放着专泡老茶的紫砂、适配新茶饮的青瓷，引出二者对应的两种人生态度，点明中心论点：守一的深情与纳新的洒脱相辅相成，共筑圆满。 主体第一层：论证深情笃定的时代价值：论点为“守一不移的深情，是个人成事、社会发展的压舱石”，论据选00后缂丝传承人范辰霄继承家族技艺，诠释着对传统文化的热爱和领悟；北斗团队工程师深耕原子钟技术15年啃下“卡脖子”难题，回扣：这种“终岁守一香”的坚守，筑牢了社会发展的根基。 主体第二层：论证通透洒脱的时代价值：论点为“兼容百味的洒脱，是个人破局、社会创新的催化剂”，论据选95后创业者李丹妮既深耕农业又跨界做直播帮农户卖货、故宫文创不拘于文物属性开发周边让传统文化破圈，回扣：这种“容纳百般滋味”的开放，为时代发展注入了活力。 主体第三层：论证二者的辩证统一，论点为“深情与洒脱并非对立，而是可以相互成就”，论据选敦煌研究院研究者一辈子扎根大漠守文物（深情），同时用数字敦煌、直播讲敦煌等新方式传播文化（洒脱）；联系自身体验：高中生深耕学业的同时，也可以尝试社团、志愿服务等不同领域的探索，不固化自我边界。 辩证补充：要避免走极端：笃定不是封闭固执，不能排斥新事物；洒脱不是无底线随波逐流，不能毫无坚守，二者平衡才是真正的智慧。 结尾：落地青年群体，新时代给了我们多元的选择，我们既可以做深耕所爱、初心不改的“紫砂”，也可以做拥抱变化、敢于探索的“青瓷”，两种姿态都闪着光，共同拼成这个时代的圆满模样。 记叙文 可选取校园文创社团经历为素材：①具象细节切入：开篇写自己攥着刚剪好的传统剪纸纹样，和社团里做潮玩的同学吵架，“我”坚持剪纸就要守传统样式，对方提出印在盲盒上才有人要，“我”觉得他破坏了剪纸的初心。②细节推进：后来一起去看非遗展，看见老艺人既守着剪纸的核心技艺，又把剪纸印在帆布包、笔记本上售卖，游客都很喜欢，“我”逐渐想通，回来和同学一起设计“剪纸盲盒”，卖货所得全部捐给山区小学，捧着孩子们的感谢信时，明白守技艺初心是“深情”，换形式传播是“洒脱”，二者并不矛盾。③主旨升华：点出人生不必困在“专一还是灵活”的选择题里，守好本心的同时多尝试，反而能让热爱走得更远。 【优秀文题】 1.《守一炉香，纳万般味》 2.《紫砂心，青瓷骨》 3.《笃定守初心，洒脱纳万象》 4.《深情与洒脱共绘圆满》 5.《以专一锚定，以包容拓界》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期期中教育教学质量调查高三年级（语文）试卷 满分：150分  时长：150分钟 第Ⅰ卷 一、(9分) 阅读下面一段文字，完成以下小题。 一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。当雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边，人们发现：（ ）。从十几年前贴吧的古风填词、游戏论坛的配乐翻唱起步，古风音乐在产生初期就带有浓厚的网络色彩。自发创作的歌曲层出不穷，专职、兼职的“古风圈大神”不断涌现。而“95后”甚至“00后”的“新人”，也 地变为古风音乐的主要受众。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，都获得了不少拥趸。 但“古风”作为一个包罗万象的集合，内涵也需要 。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不同于古史。后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至 的爱情故事。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 水到渠成 甄别 矫揉造作 B. 水到渠成 鉴别 无病呻吟 C. 顺理成章 鉴别 矫揉造作 D. 顺理成章 甄别 无病呻吟 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 虽说是古风，却处处有新意，古风音乐给传统带来一种新的“打开方式” B. 古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”，虽说是古风，却处处有新意 C. 处处有新意的古风音乐给传统带来一种新的“打开方式” D. 古风音乐处处有新意，给传统带来一种新的“打开方式” 3. 下列化用语文教材的古风歌词，表达高考毕业典礼时学子“满怀深情，回望过往；胸藏豪情，憧憬未来”的复杂心情最恰当的一项是（ ） A. 寒蝉长亭，学海几度秋。蓬山万里路，何处寄蜉蝣。莫言前路无知己，浊酒慰离愁。 B. 红烛映窗，云雀声长。笔落风雨，诗成华章。此去关山远，莫忘旧时月，案头未了情。 C. 曾记否，中流击水，浪遏飞舟？兰亭水逝，俯仰春秋。纵风雨，怀希文志，踏歌行九州。 D. 朝搴木兰，夕揽宿莽，三载忽逝。今别去，唯余康桥柔波梦，徒叹流年迟。 二、(9分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象。其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“嘤嘤草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏，而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （王向峰《青年审美手册》） 材料二： 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪莱《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”：几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写：你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉——你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似的往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音，可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知的理解。 （傅修延《听觉叙事研究》） 4. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A. “呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B. 心境不同，诗人对声响感受也不同，“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼但情绪意义不同。 C. 听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体。 D. 无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 5. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A. 材料一引用了马克思的话语，是为了证明审美对象与人的生活是相互依存相互作用的。 B. 材料一举美国学者做的实验说明听觉意象的生成，目的是论证声音具有色彩感。 C. 材料二第四自然段“然而”“一旦”“更”等词，表述准确，使行文流畅，富有逻辑。 D. 材料二运用《老残游记》和《巴黎圣母院》中的有关声音的描写从正反角度展开论证。 6. 根据材料二，下列诗句运用“听声类形”手法描写声音的一项是（   ） A. 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。  B. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 C. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。  D. 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 三、(15分) 阅读下面的文言文，完成各题。 蹴鞠①，盖黄帝所作，本练士卒之术，至三代而渐为嬉游之戏。《战国策》载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠②者。”是战国之世，鞠戏已流布民间，为百姓宴闲之乐矣。 汉兴，兹戏益盛。上至宫廷，下及闾里，习玩者众。且军旅之中恒以蹴鞠练兵使其身手便捷斗志昂扬。霍去病远征匈奴，士卒乏粮，犹穿域蹋鞠，以振疲弊，非独为嬉戏也。东汉李尤《鞠城铭》曰：“圆鞠方墙，仿象阴阳；法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常，不以亲疏，不有阿私。”此述鞠场规制、比赛准绳，明竞技尚公之道，亦以喻治国理政之理。 逮乎唐代，鞠制革新，以皮为鞠，内充以气，谓之“气球”，其法更巧。宫廷设场，宴乐必陈；民间寒食，竞逐成俗。仲无颇《气球赋》云：“广场骋伎，叠足联翩，腾踏纷纭，往来若飞。交争竞逐，驰突喧阗，或略地以丸走，乍凌空以月圆。”描摹竞技之状，极尽腾跃之趣。时人王维亦有诗言：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”可见其风行之盛。 宋世蹴鞠，臻于极盛。上有帝王亲玩，下有庶民竞习，民间结社，号曰“齐云”，立规定约，传习技法。其戏分二门：一曰“筑球”，分队对立，争射球门，以决胜负；一曰“白打”，单人演技，花式腾挪，以观精妙。不尚粗猛，唯重娴雅，兼具竞技与娱乐之美。 盖蹴鞠之戏，历千载而不绝，非徒畅肢体、娱心意，更寓礼让之德、公平之义。赛有其度，争而不乱，胜负坦然，进退合礼，深得古人游艺修身之旨。 （节选自《历代蹴鞠考略》，有删改） 【注】①蹴鞠（cù jū）：古代足球。②蹋鞠（tà jū）：同“蹴鞠”。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A. 鼓，文中为“弹奏”的意思，与《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”中的“鼓”含义不同，与《石钟山记》中的“微风鼓浪”中的“鼓”含义相同。 B. 疲弊，文中为“疲惫不堪的士兵”的意思，与《过秦论》中“率疲弊之卒”中的“疲弊”含义不同，与《出师表》中“益州疲弊”中的“疲弊”意思相同。 C. 逮，文中为“等到”的意思，与《陈情表》中“逮奉圣朝”中的“逮”意思相同，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”中的“迨”意思相同。 D. 极，文中为“穷尽、竭尽”的意思，与《兰亭集序》中“足以极视听之娱”中的“极”意思不同，与《氓》中“士也罔极”中的“极”意思不同。 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A. 本练士卒之术 感吾生之行休 B. 以振疲弊 其后楚日以削 C. 争而不乱 若甚怜焉，而卒以祸 D. 其戏分二门 芳菲菲其弥章 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A. 且军旅之中/恒以蹴鞠练兵/使其身手便捷/斗志昂扬 B. 且军旅之中恒/以蹴鞠练兵/使其身手/便捷斗志昂扬 C. 且军旅之中恒/以蹴鞠练兵/使其身手便捷/斗志昂扬 D. 且军旅之中/恒以蹴鞠练兵/使其身手/便捷斗志昂扬 10. 下列对文中涉及的文化常识表述，不正确的一项是（   ） A. 《战国策》是一部国别体史书，由东汉刘向整理编订，主要记载战国时谋臣策士的游说活动与辞令。 B. 蹴鞠，我国古代球类运动，“鞠”早期多以皮革包裹填充物制成，是足球运动的雏形。 C. 廷尉，古代中央官职，是中央最高司法长官，主管刑狱、司法。 D. 黄帝，古华夏部落联盟首领，被尊为中华民族人文初祖，很多古代发明创造都托名于他。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 蹴鞠起源久远，相传由黄帝创制，最初用于军事训练，到战国时期逐渐演变为民间流行的娱乐活动。 B. 汉代蹴鞠兼具军事与娱乐双重属性，霍去病在塞外行军时，借蹴鞠提振士气，并非单纯的游戏玩乐。 C. 唐代对蹴鞠进行改良，发明充气气球，比赛形式更丰富，成为宫廷宴乐、民间寒食节的必备活动。 D. 宋代蹴鞠玩法多样，分筑球、白打两类，筑球侧重单人花式表演，白打注重团队对抗，皆追求雅致。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此述鞠场规制、比赛准绳，明竞技尚公之道，亦以喻治国理政之理。 （2）盖蹴鞠之戏，历千载而不绝，非徒畅肢体、娱心意，更寓礼让之德、公平之义。 13. 材料中《战国策》《鞠城铭》分别从不同角度记载了“蹴鞠”，请简要概括其各自的记述角度与价值。 第Ⅱ卷 注意事项： 1. 用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2. 本卷共12小题，共117分。 四、（24分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 插秧 [宋]范成大 种密移疏绿毯平，行间清浅縠①纹生。 谁知细细青青草，中有丰年击壤②声。 插秧 [清]王贯之 杏花时节近中和③，二月江村已插禾。 但得春阴连日酿，不辞红雨④湿青蓑。 【注】①縠：有皱纹的纱。②击壤：古代的一种投掷游戏，后用以代指太平盛世百姓欢庆丰收的场景。③中和：指农历二月初一的“中和节”。④红雨：杏花花瓣和雨水一同落下。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗虽题目相同，但内容各有侧重：范诗侧重描写插秧后的稻田景象与对丰收的预期，王诗侧重描写插秧的时节与农人心理。 B. 范诗连用两个比喻，“绿毯”将稻田比作平整的绿色地毯，“縠纹”将水面波纹比作纱，写出了秧田齐整、水光潋滟的景象。 C. 两首诗用词精准：“种”“移”细致刻画了调整秧苗间距的动作，突出劳作的精细；“已”字则强调了插秧时令之早、农事之急。 D. 两首诗都采用旁观者视角，通过对插秧的相关描绘，表达了对农人辛勤劳动的赞美及对底层民生的怜悯。 15. “不辞红雨湿青蓑”与“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”（杨万里《插秧歌》）都提到了穿着蓑衣在雨中插秧，营造的氛围有怎样的不同？请简要分析。 16. 默写。 （1）司马迁的《屈原列传》对屈原《离骚》中多用香草美人的原因做了解释，相关的语句是：“______，______。” （2）苏武坚守汉节、九死不悔的决心，与《离骚》中的名句“______，______”所表达的精神相契合。 （3）贾谊《过秦论》中最能体现秦始皇守天下防范之严的两句是：“______，______。” 五、(23分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 聆听草原 艾平 ①很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的苏制嘎斯六九吉普。所有的零件都在与车轮一起摇滚，我们就在这种摇滚中走走停停，迷恋地瞭望天和地的尽头，时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过，时而有孤独的牧马人像月亮似的慢慢在山岗上升起。父亲没有告诉过我这种游走的目的，后来我终于懂得，父亲原本也没有什么目的，他只是觉得在辽阔的空间里比较自在，而身旁有比呼伦湖冰面还要清澈的女儿相伴，他的自在中便多了一份开心。 ②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油，铁皮桶装的白酒，桦树皮篓装的咸盐，还有一些土霉素片和蛤蜊油，这都是牧民需要的东西。我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我们即将来临，已经熬好了奶茶，开始杀羊煮肉。这叫我好不奇怪，草原深远安谧，难道是天上的云朵给他们报了信？ ③是套马杆在传递草原上的声音。牧人阿爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺拔茂密，如无数只有力的手臂，托举着那根沉甸甸的柳木套马杆，草浪随着微风轻轻颤动，牧草却并不倒塌。我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长。 ④当我把耳朵俯在套马杆上的时候，便听到了一种清晰响亮的声音，那声音难以描述。好像一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里。无序，错杂，时断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动——百草窸窣，群鸟鸣唱。许多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢，马群像石头从山上纷纷滚落，云朵推动大地的草浪。甚至，还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声……这时候牧民阿爸说，要下雨了，咱们包里坐。我抬头看天，天空阳光灿烂，碧蓝如洗。我们进包，一碗奶茶方尽，暴雨真的来了，雨点打得蒙古包砰砰响，像群鸟在弹跳，雨滴时而从天窗射进来，落到肉锅里。 ⑤风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁徙，以满足畜群不同季节的不同需求，比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去；牧草返青时，要给畜群找到大片有营养的牧草；夏天要考虑哪些地方的草适合储藏，留下来待秋天打草，保证牲畜有过冬的食粮；水，温度，哪些牧草能为牲畜提高免疫力，哪些牧草能调节牲畜的胃肠，哪些地方的牧草适合牛吃，哪些地方适合马吃等等，这是一种生灵与自然共生的大学问，也是值得当代生态科学深入研究的课题。可是人们到底还是忽略了这一切，当然也很快尝到了苦果——牲畜被铁丝网囿于家家户户一小块一小块的草场上，食物结构单调，活动范围狭小，无法率性自在地生长，于是肌体不停退化，几代下来，牛羊肉的味道已经大不如从前。作为经营者的牧民，单枪匹马，缺少机械化的生产工具，在严酷的自然面前，往往力不从心，而面对市场经济冲击时，常常显得不知所措。于是，在一部分人富起来的同时，也有人无奈地卖掉或者出租自己的草场。 ⑥现如今，汽车轮子和视频直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余。“站在草原望北京”，不再是夸张的修辞。一个从未走出草原的年轻牧马人，靠着导航，六天不到就用小汽车把阿爸阿妈带到了椰风弥漫的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴、戴着包头的人，卸掉全身十几斤的重负，站在大海里，互相看着白皙的躯体和古铜色的双手，哑然失笑……记得二十世纪六七十年代，草原的老人常常这样教导不愿吃苦的儿孙：“要知道你的午饭在羊身上，不在供销社的柜子里。”而现在，牧民从业的方式已经五花八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么炸鸡、汉堡、披萨、烧烤、麻辣烫无所不有，吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈。 ⑦在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴、勤劳、真挚、好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到万不得已，不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性。草原事实上意味着一种物竟天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类。 ⑧我在草原上行走，聆听草原人的述说，尽管我还没有找到标准答案，所有的故事才刚刚开始，正在和遍地的春草一起生长，但是一个个崭新的主角已经登场，他们是那样朝气蓬勃，那样鲜活生动，他们是草原的新时代的主流。 ⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回归大游牧，成立牧业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品开始显现品牌效应。特别有意思的是，他们开出的条件是，游客到了草原，每天要学会一句蒙语，游客每天回到宿营地要出示自己带回的垃圾，要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾，就会得到食宿的优惠。新一代草原青年，自发组织到那达慕和祭敖包现场清理白色垃圾，举办各种倡导敬畏自然的活动，并将这一主题的摄影展带到了北上广；在千万个家庭里，有千万个母亲和父亲在告诉他们的孩子——是地让你站起来的，是马让你跑起来的，离开了草原，你也要把草原的嘱托背在身上，不然你就会变成另外一个人……草原人已经登高望远，看到了幸福的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理性的，明媚的。 ⑩历史是多条不同的河流，当它们汇入了大海之后，还会以波涛和旋涡的方式互相冲撞不已。看吧，在茫茫的草原上，无数时间的碎片，无数空间的远影，都在时代的大苍穹里闪光、发声、跳跃、裂变、融合、再生。昔日的淳朴，今日的开放，每一种内在的质地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依凭大半生的体验来书写草原，也时刻以高度的敏感注视着草原，我对草原的聆听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最重要的。我如此热爱草原，我手中的笔永远无法离开草原。草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想。 17. 下列词语中加点字的字音和字形，完全正确的一项是（ ） A. 瞭（liào）望 安谧（mì） 密（mì）而不宣 B. 旋（xuàn）涡 亘（gèn）古 物竟（jìng）天择 C. 顷（qǐng）刻 桅秆（gān） 遮天蔽（bì）日 D. 啮噬（shì） 窸窣（sū） 供（gōng）销社 18. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章由“很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走”写起，表现了“我”与草原的密不可分。 B. 文章第⑥段写现代科技给草原及草原人带来的变化，列举了一系列新式的饮食，意在表明新时代牧民的物质生活已极大丰富了。 C. 文章第⑨段中，在新的经营理念的影响下，草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，游客由此可以获得食宿的优惠，说明新一代的草原人极具经济头脑。 D. 文章以“聆听草原”为题目，以“耳”代“眼”，通过聆听草原万物发出的声响以及牧民阿爸的言语等，写出草原的巨大变化，极具特色。 E. 文章最后一段写草原昔日淳朴和今日开放的冲撞、融合、再生，构成了如今理性、明媚的草原，也彰显了作者内心逐渐接纳、理解草原的新变化。 19. 赏析文中画横线的句子。 20. 联系文本，理解“草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想”这句话的含意。 21. 有人评价艾平的散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大，是真正意义上的‘大散文’”，请从选材和意蕴两个方面谈谈你对这一评价的理解。 六、语言文字运用（10分） 22. 阅读下面一段文字，按要求回答问题。 木桶的容量取决于最短的那块木板。假如把人体比作一个木桶，各类营养素就像组成木桶的木板。营养出现“短板”不会立即引发疾病，长此以往必然影响健康。即使我们摄入了充足的蛋白质、碳水化合物等主要营养素，如果缺乏维生素、矿物质等微量营养素，___________________。打造“无短板”饮食方案，实现营养均衡，要优先通过天然食材获取营养；平均每天摄入12种以上食材，每周至少25种；孕妇要注重补充叶酸，老年人要补充维生素B12，避免盲目服用补充剂；建议每半年对照《中国居民膳食指南》调整饮食结构，如同修缮木桶需要定期检查每块木板一样。 （1）依据上下文，在划线处补写适当的语句，不超过12字。 （2）概括“无短板”饮食方案的要点。 23. 根据下图，对比线性经济参考示例，指出循环经济体现了哪些理念。 示例：节约理念 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 茶器之中，紫砂与青瓷各有风格。紫砂质地透气，极易串味，故而一壶专供一味茶，终岁守一香、持一韵、不变初心，恰似深情笃定之人；青瓷釉质温润，隔离杂味，可兼容各类茶香，容纳百般滋味，不拘定式，如同通透洒脱之人。深情与洒脱，两种人生态度，一个圆满世界。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $