第五单元过关复习题 2026-2027学年统编版高一语文必修上册
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内容正文：
2026—2027学年高一语文必修上册第五单元过关测试
答 题 卡
（满分100分 考试时间90分钟 请在各题指定区域内作答，超出答题区域书写的答案无效）
姓 名
班 级
考场号
座位号
条形码粘贴处（正面朝上，请勿贴出框外）
缺考标记（由监考员填涂）：□ 缺考 □ 违纪
注意事项
1．答题前，请将姓名、班级、考场号、座位号填写清楚，并核对条形码信息。
2．选择题必须用2B铅笔填涂，填涂时把方框涂满、涂黑；修改时用橡皮擦干净。
3．非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔书写，字迹工整、笔迹清晰，不得使用铅笔或涂改液。
4．请按题号在对应答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在试卷、草稿纸上作答无效。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。
一、选择题（第11—14题每题3分，第23题4分，共16分）
题 号
选 项
11
[A] [B] [C] [D]
12
[A] [B] [C] [D]
13
[A] [B] [C] [D]
14
[A] [B] [C] [D]
23
[A] [B] [C] [D]
二、非选择题（共84分）
1—10．概念填空（每小题1分，共10分）
1． 2．
3． 4．
5． 6．
7． 8．
9． 10．
15．（3分）
16．（2分）
17．（3分）
18．（3分，填①—③）
① ② ③
19．（5分）
20．（4分）
21．（4分）
22．（4分）
24．（8分，按甲、乙、丙分条作答）
甲： 乙：
丙：
25．（8分）
26．（10分，150字左右）
27．（20分，400字左右）
语文答题卡 第 页 共 页
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$细目表
2026—2027学年高一语文必修上册第五单元过关测试 命题细目表
考查范围：统编版（人教部编版）必修上册第五单元（整本书阅读《乡土中国》） 满分：100分 考试时间：90分钟 题量：27题
题号 题型 分值 知识点 难度系数（预估）
1 填空题 1 差序格局的内涵 0.82
2 填空题 1 团体格局的内涵 0.82
3 填空题 1 “礼”在礼治秩序中的定位 0.82
4 填空题 1 横暴权力的特征 0.82
5 填空题 1 同意权力的特征 0.82
6 填空题 1 教化权力与长老统治 0.82
7 填空题 1 时势权力的提出与特征 0.82
8 填空题 1 血缘社会的特征 0.82
9 填空题 1 “欲望”与“需要”的分界 0.82
10 填空题 1 名实的分离 0.82
11 选择题 3 文字下乡：文字与乡土社会的关系 0.70
12 选择题 3 差序格局的特征辨析 0.75
13 选择题 3 礼治秩序的内涵与实行前提 0.68
14 选择题 3 全书论证方法与文风 0.66
15 简答题 3 病句修改：主语残缺 0.68
16 简答题 2 语境中“解释力”的含义 0.75
17 简答题 3 语句补写与语意衔接 0.58
18 填空题 3 十四章归类，把握全书框架 0.80
19 简答题 5 《礼治秩序》至《长老统治》四篇的逻辑分工 0.56
20 简答题 4 比喻论证的结构功能（捆柴与波纹） 0.70
21 简答题 4 差序格局圈子的情境性与伸缩性 0.66
22 简答题 4 概念误读辨析：差序格局不等于自私 0.45
23 选择题 4 情境判别：差序格局的识别 0.78
24 简答题 8 概念迁移：以书中概念解释当代生活现象 0.60
25 简答题 8 评析“提炼概念”的写法及其局限 0.42
26 微写作 10 展板导语：概念运用与推荐语写作 0.62
27 作文题 20 情境发言稿：概念运用与观点论证 0.66
合计 — 100 全卷预估难度系数（按分值加权） 0.65
注：1．难度系数为命题预估值，1.00最易、数值越小越难；全卷按分值加权为0.65，落在高中试卷建议区间0.55—0.65。2．难度结构：基础题62分（62%）、中等题26分（26%，第17、19、24、26题）、拓展题12分（12%，第22、25题）。3．题号分布：1—10概念填空，11—14选择题，15—17语言运用，18—19篇章梳理，20—23原著研读，24概念迁移，25问题探究，26—27表达与运用。
双向细目表（附）
《乡土中国》单元过关测试 内容 × 能力 双向细目表（单位：分）
内容板块 识记 理解 分析综合 鉴赏评价 表达应用 探究 合计
核心概念 10 — — — — — 10
主要观点与写法 — 11 3 — — — 14
语言运用 — — — — 6 — 6
全书框架 — — 8 — — — 8
原著研读 — 4 4 4 — 4 16
概念迁移 — — — — 8 — 8
阅读方法反思 — — — — — 8 8
表达与写作 — — — — 30 — 30
合计 10 15 15 4 44 12 100
能力层级校验：识记10分（10%）、理解15分（15%）、分析综合15分（15%）、鉴赏评价4分（4%）、表达应用44分（44%）、探究12分（12%）。机械记忆类占10%，符合“不超过10%”的上限；应用、探究、开放性试题合计56分（56%），高于“不低于20%”的要求。
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2026—2027学年高一语文必修上册第五单元过关测试
参考答案与解析
（本文件供教师阅卷、讲评使用，含评分细则与分档示例）
考查范围：统编版（人教部编版）必修上册第五单元 阅读书目：《乡土中国》（费孝通）
答案速查（客观题）
题号
1
2
3
4
5
答案
差序格局
团体格局
礼
横暴权力
同意权力
题号
6
7
8
9
10
答案
教化权力
时势权力
血缘
欲望
名实的分离
题号
11
12
13
14
23
答案
D
C
B
C
C
一、基础积累（30分）
（一）概念填空（每小题1分，共10分）
1．【答案】差序格局
【解析】出自《差序格局》。以“己”为中心、以波纹比喻关系的推展，是全书的核心概念，与“团体格局”构成一组对照，答“团体格局”不得分。
2．【答案】团体格局
【解析】西洋社会如“捆柴”，个人先属于界限分明的团体，成员资格清楚；与以“己”为中心的差序格局互为参照。
3．【答案】礼（礼治）
【解析】《礼治秩序》指出，礼是社会公认的行为规范，靠传统与教化维持；与之相对，法靠国家权力推行。答“道德”不得分。
4．【答案】横暴权力
【解析】《无为政治》区分两种权力：横暴权力基于冲突与压迫，同意权力基于契约与分工。两者在乡土社会均受限制，故政治形态呈“无为”。
5．【答案】同意权力
【解析】其基础是社会分工与契约，靠社会成员的共同同意维持，与“横暴权力”相对。
6．【答案】教化权力
【解析】《长老统治》提出，教化权力出自长者对晚辈的教化，既非民主也非专制，是乡土社会特有的权力形态。
7．【答案】时势权力
【解析】《名实的分离》提出。社会急剧变迁时，能提出新办法的人赢得众人服从而获得权力，与长老的“教化权力”形成对照。
8．【答案】血缘
【解析】《血缘和地缘》指出，血缘社会以血统确定身份，人与人的关系由亲属关系决定；地缘则是契约社会的基础。
9．【答案】欲望
【解析】《从欲望到需要》指出，乡土社会中人依传统与习俗行事，行动的直接动力是“欲望”；现代社会更多依赖知识与理性，即“需要”。从“欲望”到“需要”是社会现代化的标志之一。
10．【答案】名实的分离（名实分离）
【解析】社会变动中名义不改而内容已变，是为“名实分离”。费孝通认为这是变迁社会中维持旧形式的常见方式。
（二）选择题（每小题3分，共12分）
11．【答案】D
【解析】A、B、C三项均合乎《文字下乡》《再论文字下乡》的观点：乡土社会是面对面的社群，空间与时间阻隔都小，生活经验代代相似，人与人可以直接接触；文字是间接的说话，所传的情、达的意并不完全，因而并非生活的必需。乡下人不识字，源于乡土社会的性质，而非“愚”。D项错误：费孝通辨明的是“文字下乡”须待乡土社会性质改变之后方能奏效，并未主张取消，更未说文字毫无用处。
赋分：选D得3分，其余不得分。
12．【答案】C
【解析】A、B、D均正确。C项恰与差序格局相反：差序格局的特征正是以“己”为中心、按亲疏远近形成有差等的次序，圈子边界随情境伸缩，而非“人人平等、距离相同”。
赋分：选C得3分。
13．【答案】B
【解析】A项把礼治的维持力量错记为有形的权力机构；C项把礼治等同于凭个人好恶的人治，混淆了“礼”与“人治”；D项把礼的维持寄托于国家暴力，亦误。B项正确：礼治能够实行的前提是传统足以应付生活、社会变动缓慢，因而“言传身教”的传统足以服人。
赋分：选B得3分。
14．【答案】C
【解析】本书是依据实地调查与授课讲义写成的学术随笔式著作，以经验材料、比较和思辨见长，并未对每一结论都作量化统计与实验验证。A项对应“从日常现象提炼概念”，B项对应以比喻作比较，D项对应概念之间的勾连，均正确。
赋分：选C得3分。
（三）语言运用（共8分）
15．【答案】阅读本书，我们不仅能获得知识，更能学到一种从现象走向概念的思维方式。（或：通过阅读本书，我们不仅能获得知识……）
【解析】原句“通过……使……”造成主语残缺。删去“通过”或删去“使”，让“我们”作主语，句子即通顺。
【赋分】消除主语残缺、句意不变，3分；只删改个别字词而主语仍残缺，2分；未改出或改出新语病，0分。
16．【答案】指这些概念能够用来解释社会现象、经得起事实检验的能力（程度）。
【解析】“解释力”承上文“概念”而来，与“书斋里的凭空构想”相对，强调概念由实地调查中生长出来、能说明现实。
【赋分】答出“解释现象”“经得起检验”之意，2分；只答“有用”“有说服力”，1分；脱离语境，0分。
17．【答案】示例：需要今天的读者结合现实加以辨析。／需要我们带着问题去读，不必句句当真。
【解析】上文说书中判断“带有明显的时代印记”，横线处应顺着“如何对待”收束，与“当然”构成转折后的结论。
【赋分】承接“时代印记”、语意完整、逻辑连贯，3分；衔接勉强，2分；另起话题或与上文矛盾，0分；超过20字扣1分。
二、整本书阅读（40分）
（一）篇章梳理（8分）
18．【答案】①乡土本色 ②家族 ③长老统治
【解析】全书十四章可分四组：底色（乡土本色、文字下乡、再论文字下乡）、结构（差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别）、秩序（礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治）、变迁（血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要）。判断依据是各篇回答的问题类型，而非篇名的字面。
【赋分】每空1分，共3分；错字、别字不给分。
19．【答案】不同意。（1分）四篇虽都涉及秩序与权力，但设问角度各不相同：
《礼治秩序》回答乡土社会“靠什么规范维持秩序”，指出礼是社会公认的行为规范，并辨析礼治与法治、人治的区别；（1分）
《无讼》回答“礼治秩序下纠纷怎样解决”，说明乡土社会以调解代替诉讼、诉讼被视为可羞，并揭示现代司法下乡的阻力；（1分）
《无为政治》回答“乡土社会中的权力为何显得微弱”，分析横暴权力与同意权力都受限制、农业剩余有限，因而形成“无为”的政治形态；（1分）
《长老统治》回答“乡土社会中真正起作用的是哪一种权力”，指出教化权力既非民主也非专制。（1分）
【小结】四篇由“规范”到“纠纷处理”再到“权力形态”层层推进，各有分工，并不重复；四篇均能说清者，给到5分上限。
（二）原著研读（16分）
20．【答案】（4分）“捆柴”对应团体格局：个人先属于界限分明的团体，成员资格明确，团体之间界限清楚。（2分）“石子投水”对应差序格局：以“己”为中心，按亲疏远近向外推展，愈推愈远愈薄，圈子边界随情境伸缩。（2分）
【解析】两喻的功能是“以可见说不可见”：捆柴强调“归属先于个人”，波纹强调“中心先于关系、远近决定厚薄”。只答“一个中国一个西方”而未说出结构差异，最多得2分。
21．【答案】（4分）说明差序格局中的“圈子”不是固定不变的，而是随场合、对象、事由而变化，具有伸缩性与情境性。（2分）举例恰当，能对应“同一人因场合不同而动用不同圈子”，2分。
【示例】同一个人在学校面对老师时以“学生”身份行事，回到村里面对族人时以“晚辈”身份行事，所动用的关系圈子随场合变化。
【赋分】判断特点2分；例子与“随情境伸缩”相扣2分，只举亲疏例子而未涉“场合变化”，得1分。
22．【答案】（4分）不同意。（1分）差序格局是对社会关系结构的描述，不是对人性的道德评判。（1分）
在这种格局中，“公”与“私”是相对的：同一个人对圈内人可以讲道义、肯牺牲，对圈外人则可能冷淡；书中称其为“私”的道德，指的是道德义务随关系远近而增减，而非人性本恶。（1分）把结构描述读成“中国人天生自私”，既误读了概念，也忽略了书中对礼治、教化等维系力量的肯定。（1分）
【分档示例】
A档（4分）：不同意。差序格局描述的是社会关系的结构，而非人的道德本性。在波纹式的格局里，一个人的“公”与“私”是相对的：对父母、族人，他可以倾其所有；对圈外的陌生人，则可能冷漠。费孝通称之为“私”的道德，说的是道德义务随关系远近而增减，并未断言中国人天生自私。若把它读成民族性的判决，既误读了概念，也辜负了书中对礼治、教化等维系力量的肯定。
B档（2—3分）：只表明态度并说明“这是结构不是人性”，或只举一例说明公私相对，缺少对“道德义务随关系远近增减”的阐释。
C档（0—1分）：只写“不同意”“中国人不自私”一类判断，无论证，或大段复述原文比喻。
23．【答案】C（4分）
【解析】A、B、D三项依据的是岗位职责、报名顺序、证号等普遍性规则，属团体格局或法理型秩序；C项按与主家的亲疏远近排定座次，正是以“己”为中心向外推展的关系格局。
（三）概念迁移（8分）
24．【答案】（8分）
甲：血缘（血缘社会、家族）。（1分）族谱按血统排列，身份先于个人努力而定，人与人的关系由亲属关系决定，体现血缘决定社会地位；外出多年仍能凭族谱找到位置，说明血缘身份不因居处变动而消失。（2分）
乙：熟人社会（面对面的社群、乡土社会的信任）。（1分）乡邻长期相处、知根知底，信任生于“熟悉”而非契约，故不必立据。（1分）
丙：礼治秩序（无讼、教化权力）。（1分）纠纷先由有威望的长者依“道理”调解，属于以礼教化、以调解代替诉讼；“去法院”是最后选择，反映乡土社会“无讼”的观念。（2分）
【赋分】概念1分，理由按点给分；只写概念名称、不作解释，只得概念分。乙若答“差序格局”并说明“老邻舍属熟人圈内”，可给2分。
（四）问题探究（8分）
25．【答案】（8分）帮助（4分，答出两点、言之成理即可，每点2分）：
①概念把纷繁的现象归类和简化，便于从整体上把握乡土社会的特征；
②概念之间彼此勾连，如“差序格局—礼治秩序—长老统治—名实的分离”，构成一套可迁移的分析工具，能用来解释新的社会现象；
③促使读者由“记事例”转向“抓规律”，训练抽象与概括的能力。
局限（4分，答出两点即可，每点2分）：
①概念是概括，省略了地域与时代的差异，容易以概念裁剪事实；
②书中判断多基于20世纪三四十年代的材料，与今日乡村已有距离，直接套用会失真；
③只记概念名称而不读具体论证，会把丰富的分析简化成标签。
【赋分】帮助、局限各4分；只答一面最高4分；字数不足120字，酌扣1—2分；只罗列概念、未作评价，最高4分。
【分档示例】
A档（7—8分）：这种写法最大的好处，是把散落的现象收进几个可操作的概念。“差序格局”三个字，就让我一下子看懂了老家酒席上的座次；概念之间还彼此勾连，从“差序”到“礼治”再到“长老统治”，像一副骨架撑起整本书，也让我能拿它去解释新的见闻。局限也很明显：概念是概括，一旦脱离具体论证，就成了标签——我把“礼治”当成“讲人情”，就漏掉了费孝通对“礼”与“法”维持力量的辨析；另外书中材料多取自20世纪三四十年代，今天的村庄早已半熟人化，不加辨析地套用，反而会遮蔽变化。
B档（4—6分）：能答出“便于把握整体”“可以迁移”或“会简化、会过时”中的一两点，但缺少具体阅读体验或例证。
C档（0—3分）：脱离“提炼概念”这一写法泛谈读后感，或只复述全书内容。
三、表达与运用（30分）
26．【评分标准】（10分）
①准确使用“差序格局”“礼治秩序”两个概念并合乎语境，4分（每个2分；用错或仅贴标签，酌情扣分）；
②推荐理由具体、能体现全书价值，3分；
③语言简明、有感染力，2分；
④字数与语体合乎要求，1分。
【分档示例】
A档（9—10分）：翻开《乡土中国》，你会看见另一个中国。“差序格局”解释了为什么我们办事总先想到“熟人”，“礼治秩序”则说明乡村靠什么维持了几千年的安稳。费孝通把乡土社会拆成十几个概念，读懂了它们，也就读懂了我们自己身上的许多习惯。七万字，值得你用三年反复回望。
B档（6—8分）：两个概念都出现，但使用较生硬，如只写“书中有差序格局和礼治秩序，很值得读”，理由笼统。
C档（0—5分）：概念误用或未用满两个，仅有“很好看，推荐大家阅读”一类空话；或明显超出字数。
27．【评分标准】（20分）
一类（17—20分）：观点鲜明，能准确运用两个以上概念展开分析，结合材料提出具体可行的建议，发言稿体式完整，语言得体、有说服力。
二类（13—16分）：观点清楚，能运用两个概念，分析较充分，建议较具体，体式基本完整。
三类（9—12分）：有观点但分析空泛，概念使用不够准确或仅作标签式引用，建议笼统。
四类（0—8分）：观点不明或偏离题意，未运用书中概念，不成篇。
【扣分】每少用一个概念，在所定类别内扣4分；字数不足400字，每少50字扣1分；未使用发言稿体式（称呼、开场、结束语等）扣2分；观点与材料脱节，酌情扣2—4分。
【思路提示】可从“礼治”与“法治”的关系切入：红白喜事的“老规矩”属于礼治传统，其效力来自乡民对传统的认同与长者的教化；当村落变为半熟人社会、攀比之风使“礼”脱离实际，仅靠教化已难维持，便需以村规民约（接近法治）加以补充。但村规民约若只“定标准”而不经村民充分讨论、不靠舆论与教化支撑，就容易变成“墙上挂着、心里不认”的“名实分离”。因此可行的路径是：由村民议事会商定标准，先由长者与乡贤宣讲、示范，再辅以适度奖惩，使“礼”与“法”相互支撑。
【分档示例】
一类（节选）：各位乡亲，我是村里的青年观察员。今天讨论红白喜事该不该定标准，我想先说一句：这不是“管不管”的问题，而是“老规矩还管不管用”的问题。费孝通先生在《乡土中国》里讲，乡土社会靠“礼治”维持秩序，礼不是写在纸上的法，是长辈口耳相传、大家心里认账的道理。过去日子紧，谁家办事都量力而行，“礼”自然合乎实际；如今攀比成风，“礼”已经脱离了日子，变成压人的负担。这时候再只靠“老规矩”和长辈劝，就劝不住了。所以我赞成定标准，但标准不该由村委会关起门来定：先开村民议事会，让各家各户把难处摆出来，标准才立得住；定下之后，仍要请长辈先在自家的红白事上做样子，让新规长成新的“礼”，而不是只贴在墙上的一张纸。
二类（节选）：我赞成定标准。书里说乡土社会靠“礼治”维持秩序，红白喜事的老规矩就是“礼”。但如今攀比成风，礼已经离开了日子，变成压人的负担，所以要用村规民约来管。不过只定标准还不够——若墙上写着标准、心里还认老规矩，就成了费孝通说的“名实的分离”。建议先由村民议事会商定桌数与礼金上限，再请长辈带头做样子。
三类（节选）：我认为应该定标准。大操大办浪费钱，给村民增加负担。书中说要有规矩，所以定标准是好的。（仅有一个概念，且未展开；无具体建议；无发言稿称呼与结束语）
参考答案 第 页 共 页
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2026—2027学年高一语文必修上册第五单元过关测试
整本书阅读《乡土中国》
（本卷为统编版必修上册第五单元同步检测卷，满分100分，考试时间90分钟）
考查范围：统编版（人教部编版）必修上册第五单元 阅读书目：《乡土中国》（费孝通）
班级：＿＿＿＿＿＿ 姓名：＿＿＿＿＿＿ 学号：＿＿＿＿＿＿ 得分：＿＿＿＿
注意事项：
1．本卷共27题，满分100分，考试时间90分钟。卷中试题均为原创命题，题前以“（原创）”标注。
2．作答时，将答案写在答题卡指定区域；在试卷、草稿纸上作答无效。
3．答题前，请将姓名、班级、考场号、座位号填写在答题卡相应位置。
4．本卷各主观题下已预留作答横线，供平时练习与讲评使用；统一考试时仍以答题卡作答为准。
一、基础积累（30分）
（一）概念填空（每小题1分，共10分）
根据释义，在句末引号内的横线上填写《乡土中国》中的相应概念。
（原创）1．以“己”为中心、关系像水波纹一样一圈圈推出去、愈推愈远愈薄的社会格局，被称为“＿＿＿＿”。
（原创）2．与上一题所说格局相对，西洋社会那种成员资格清楚、团体界限分明的格局，书中称为“＿＿＿＿”。
（原创）3．乡土社会依靠传统与教化维持的行为规范被称为“＿＿＿”，它与依靠国家权力推行的“法”不同。
（原创）4．因冲突与压迫而产生、以强制为特征的权力，书中称为“＿＿＿＿”。
（原创）5．因社会分工与契约而产生、以合作为基础的权力，书中称为“＿＿＿＿”。
（原创）6．年长者凭借经验与资格教化晚辈而形成的权力，书中称为“＿＿＿＿”，由此形成的统治即“长老统治”。
（原创）7．在社会急剧变迁中，因能提出新办法、赢得众人服从而获得的权力，书中称为“＿＿＿＿”。
（原创）8．乡土社会依血统确定身份、人与人的关系主要由亲属关系决定，这种社会的基础是“＿＿＿”。
（原创）9．乡土社会中人依传统与习俗行事，行动的直接动力是“＿＿＿”；现代社会则更多依据理性与知识，即“需要”。
（原创）10．社会变动中名义未改而实际内容已变的现象，书中称为“＿＿＿＿＿”。
（二）选择题（每小题3分，共12分）
（原创）11．下列关于“文字下乡”的理解，不正确的一项是（ ）
A．乡土社会是“面对面的社群”，人与人的接触直接而频繁，很多信息不必借助文字传递
B．文字是间接的说话，所传的情、达的意并不完全，并非乡土社会生活中必需的媒介
C．乡下人不识字，根本原因是乡土社会缺少产生文字的需要，而不是天生愚笨
D．费孝通主张取消文字下乡，认为文字对乡土社会毫无用处
（原创）12．下列对“差序格局”的理解，不正确的一项是（ ）
A．它以“己”为中心，关系随亲疏远近向外推展，越远越薄
B．在这种格局中，个人与群体的边界不清晰，“公”与“私”随所处圈子而变化
C．它意味着乡土社会中人人平等，每个人与他人的关系距离完全相同
D．它既能解释“各人自扫门前雪”的现象，也能解释“一人得道，鸡犬升天”式的现象
（原创）13．关于“礼治秩序”，下列说法正确的一项是（ ）
A．礼治与法治的根本区别，在于礼治依靠有形的权力机构强制执行
B．礼治之所以能够实行，前提是传统足以应付生活中的问题、社会变动缓慢
C．礼治就是人治，由有权势者凭个人好恶随意裁断
D．礼治社会中，礼的维持离不开军队、警察等国家暴力
（原创）14．下列对本书写法与文风的分析，不正确的一项是（ ）
A．作者常从日常经验出发，如由“乡下人土气”“各人自扫门前雪”一类现象提炼概念
B．书中大量运用比较，如以“捆柴”喻团体格局、以“石子投水”喻差序格局
C．作为学术著作，全书对每一个结论都提供了严格的量化统计与实验数据
D．书中概念彼此勾连，如“差序格局”与“礼治秩序”“长老统治”互为支撑
（三）语言运用（共8分）
阅读下面的文字，完成15—17题。
《乡土中国》是费孝通先生20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”时所用的讲义整理而成。全书不足七万字，却以“乡土本色”为起点，逐层展开对乡土社会结构、秩序与变迁的分析。费孝通没有套用西方社会学的现成框架，而是从中国乡村的日常经验出发，提炼出“差序格局”“礼治秩序”等一整套概念。这些概念至今仍有解释力，原因在于它们不是书斋里的凭空构想，而是从大量实地调查中生长出来的。通过阅读本书，使我们不仅能获得知识，更能学到一种从现象走向概念的思维方式。当然，书中某些判断带有明显的时代印记，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（原创）15．文中加粗的句子有语病，请写出修改后的句子。（不得改变原意）
（原创）16．文中“解释力”一词在语境中具体指什么？请简要回答。
（原创）17．请在文末横线处补写一句话，使语段完整连贯，不超过20字。
二、整本书阅读（40分）
（一）篇章梳理（8分）
（原创）18．下面是某同学制作的《乡土中国》篇章归类表，请在空缺处填写恰当的篇名（每空1分）。
表1 《乡土中国》篇章归类（节选）
专题
篇 目
乡土社会的底色
①＿＿＿＿、文字下乡、再论文字下乡
乡土社会的结构
差序格局、系维着私人的道德、②＿＿＿＿、男女有别
乡土社会的秩序
礼治秩序、无讼、无为政治、③＿＿＿＿
乡土社会的变迁
血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要
（原创）19．有同学认为，《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》四篇讲的都是“秩序与权力”，内容有所重复。你是否同意？请结合四篇各自的侧重点说明理由。（5分）
（二）原著研读（16分）
阅读下面的文字，完成20—23题。
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，分扎得清楚不会乱的。……在社会，这些单位就是团体。
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
——节选自《乡土中国·差序格局》（有删节）
（原创）20．“捆柴”和“石子投水”两个比喻分别对应哪一种社会格局？请各用一句话概括其结构特点。（4分）
（原创）21．文中说“每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，这句话说明了差序格局的什么特点？请举一个生活中的例子加以说明。（4分）
（原创）22．有人认为，“差序格局”讲的就是中国人天生自私。你是否同意？请结合上述文段及全书观点，说明理由。（4分）
（原创）23．下列情境中，最能体现“差序格局”的一项是（ ）（4分）
A．公司新员工入职，按岗位职责表领取任务
B．同学聚会，按报名先后安排座位
C．村里办酒席，座次依与主家的亲疏远近排定
D．图书馆按读者证号分配自习座位
（三）概念迁移（8分）
（原创）24．阅读下面三则材料，指出它们分别反映了《乡土中国》中的哪个（些）概念，并简要说明理由。（甲3分，乙2分，丙3分）
【材料甲】岭南某村重修族谱，族人按“房—支—派”依次排列；祭祖时的站位、上香次序都依此而定。年轻人即使在外打工多年，回村仍能凭族谱找到自己的位置。
【材料乙】村里两户邻居借用农具、周转钱款，常常只在口头说一句“有了就还”，从不写借据。问其原因，回答是“几十年的老邻舍，跑不了”。
【材料丙】村里两户人家因宅基地起了争执，先请村里“有威望”的老人来“说和”。老人讲了一通“做人要讲道理、要给子孙留脸面”的话，两家各自退让；调解不成，才有人提出“去法院”。
（四）问题探究（8分）
（原创）25．费孝通在《重刊序言》中说，这本小册子“不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念”。请结合你的阅读体验，谈谈这种“提炼概念”的写法对理解全书有什么帮助，又可能带来哪些局限。（不少于120字）
三、表达与运用（30分）
（原创）26．学校“整本书阅读”成果展将开设《乡土中国》专题，请你为班级展板写一段导语，向刚入高中的同学推荐这本书。要求：①至少使用“差序格局”“礼治秩序”两个概念；②说明推荐理由；③语言简明，有感染力；④150字左右。（10分）
（原创）27．阅读下面的材料，根据要求写作。（20分）
某村正在修订村规民约。讨论中出现了两种意见。
一种意见认为，红白喜事大操大办是祖辈传下来的“老规矩”，办多办少是各家自己的事，村里不该插手。
另一种意见认为，应当明确规定酒席桌数、礼金上限，由村委会监督执行，谁违反了就张榜公布。
村委会邀请你作为“青年观察员”参加讨论。请你就“村规民约该不该给红白喜事定标准”写一篇发言稿，阐明你的看法。
要求：结合《乡土中国》中“礼治秩序”“教化权力”“名实的分离”“从欲望到需要”等概念中的至少两个；观点明确，有理有据；符合发言稿的体式；400字左右。
语文试卷 第 页 共 页
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