2.1 世界的物质性 教学设计-2026-2027学年高中政治统编版必修四哲学与文化

课题

高中政治必修四《哲学与文化》第二课第一框 世界的物质性

年级

高二年级

执教者

教材分析

《世界的物质性》是统编版高中思想政治必修四《哲学与文化》第一单元第二课第一框的内容，属于辩证唯物主义唯物论的核心内容。本框在全书中具有重要的承上启下作用。从知识结构看，它承接第一课对哲学一般知识的介绍，将哲学学习正式引向马克思主义哲学的具体理论；从逻辑递进看，本框主要从自然界、人类社会、人的意识三个方面阐释世界的物质统一性，为第二框《运动的规律性》奠定了唯物主义的基础，两框形成“世界是物质的——物质是运动的——运动是有规律的”的递进逻辑，共同构成“探究世界的本质”这一主题。

教材围绕“世界的物质性”核心命题展开，包括三目内容：第一目“自然界的物质性”，阐述自然界在本质上是物质的，明确辩证唯物主义的物质概念；第二目“人类社会的物质性”，阐述人类社会是物质世界长期发展的产物，构成社会物质生活条件的基本要素具有客观物质性；第三目“意识是物质世界长期发展的产物”，从意识的起源、生理基础和内容三个层面阐明意识依赖于物质。这三目从自然到社会再到意识，逐层递进，最终论证“世界的真正统一性在于它的物质性”这一根本原理。

解

读

课

标

与

教

材

课标要求

说明思维和存在的关系问题，阐释世界的统一性在于它的物质性；表达无神论立场；

教学目标

政治认同：通过对广西喀斯特地貌形成过程的学习，认同自然界先于人和人的意识而存在，反对神灵创世说；认同马克思主义哲学对物质概念的科学阐释，自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则。

科学精神：结合广西自然风光和人文风情，理解辩证唯物主义的物质概念，论证自然界的物质性，阐释劳动是人类社会产生和发展的决定性力量，把握人类社会的物质性和揭示意识是物质世界长期发展的产物、意识的内容来源于客观世界，培养理性分析和批判性思维能力。

公共参与：在学习和生活中用辩证唯物主义的物质统一性原则指导实践，正确认识人与自然的关系，关注广西生态文明建设和乡村振兴实践，坚持一切从实际出发、实事求是。

教学重点

世界的物质性原理

教学难点

辩证唯物主义的物质概念及其与物质具体形态的关系；意识是物质世界长期发展的产物。

解读

学生

从知识储备看，学生通过上一框“哲学的基本问题”的学习，已经了解了唯物主义与唯心主义的基本分歧，对“物质第一性、意识第二性”有了初步认知。从学科交叉看，学生在初中地理、生物课程中学习了宇宙演化、生命起源、地球构造等自然科学知识，对自然界的客观性有感性认识；在历史学习中了解了人类社会发展的基本历程。从地域文化看，广西学生对本地的自然风光（桂林山水、喀斯特地貌、德天瀑布等）和人文风情（山歌文化、铜鼓文化、花山岩画等）有亲切感和认知基础，便于从身边事例切入哲学思考。从思维能力看，高二学生具备一定的抽象思维能力和小组合作探究经验，能够在教师引导下进行哲学思辨。

障碍点分析：一是哲学物质概念与日常具体物质形态易混淆。学生容易将哲学上的“物质”直接理解为看得见摸得着的具体事物，难以把握“客观实在”这一高度抽象的本质概括。二是人类社会物质性原理理解困难。“劳动创造了人和人类社会”“社会存在决定社会意识”等原理较为抽象，学生缺乏从哲学高度的系统认知。三是意识依赖于物质的原理易产生认知偏差，部分学生难以理解“意识的内容是客观的”这一命题。

本课采用议题式教学，以广西的自然风光和人文风情为“一案到底”的贯穿性素材，创设阶梯式探究情境——从桂

林山水的直观体验入手引出自然界的物质性，从广西三月三民俗理解人类社会的物质性，从刘三姐山歌文化与人工智能在广西的应用对比中把握意识的本质，引导学生从感性认识到理性认识，从具体到抽象，逐步实现认知飞跃。

解

读

方

法

教学准备

创设丰富的教学情境

教学资源

收集视频、图片和文字材料，课堂生成性资源

教学方法

议题式教学法、讲授教学法和情境教学法

教学手段

自主学习法、合作学习法、探究学习法。

教学过程：从八桂大地看世界——世界真的是物质的世界吗？

导入

教师活动

学生活动

【导入】播放《广西好嘢》宣传片片段

同学们，大家好！今天我们开启一堂特别的哲学课。请大家先看一段视频。

视频中我们看到了甲天下的桂林山水、气势磅礴的崇左德天瀑布、世界天坑博物馆的乐业天坑群、悠扬的刘三姐山歌……这些美丽的自然风光和独特的人文风情，都是我们脚下这片土地——八桂大地上的真实存在。

从哲学的角度看，这些看得见摸得着的山水、天坑，乃至那些悠扬的山歌旋律，它们究竟是不是“物质”的？世界的本质到底是什么？今天，就让我们以广西的自然风光和人文风情为线索，一起探究“世界的物质性”这一哲学根本问题。

学生观看《广西好嘢》宣传片片段，感受广西的自然风光与人文风情，对课堂主题产生兴趣，带着“这些事物是不是物质的”这一问题进入学习状态。

设计意图：

以学生熟悉的广西本土素材导入，激发亲切感和学习兴趣，自然引出总议题，为后续“一案到底”的探究奠定感性认知基础。

议题一：壮美广西秀美山水——自然界是物质的吗？

教师活动

学生活动

【过渡】同学们，视频中桂林的漓江、象鼻山、喀斯特峰林美不胜收。如果我问大家：这些山水是真实存在的吗？大家肯定会说“是”。但如果我问：哲学上所说的“物质”到底是什么？它与我们眼前的山水是什么关系？让我们从广西的山水出发，做一个思维小实验。

【议学情境】呈现以下材料和问题：

1.展示桂林漓江、阳朔遇龙河、崇左德天瀑布、乐业天坑群等自然风光图片。

提问：这些自然景观的产生依赖于我们的意识吗？如果不是，它们是如何产生的？

2.展示广西乐业—凤山世界地质公园的喀斯特地貌形成示意图，介绍地下河、溶洞等看不见但客观存在的地质结构。

提问：地下河虽然肉眼看不见，但它存在吗？我们如何知道它的存在？

追问：还有哪些我们看不见摸不着但又真实存在的事物。

追问：以上这些事物——无论看得见还是看不见——它们有什么共同点呢？

【议学任务】1.这些自然景观是真实存在的吗？它们的产生依赖于我们的意识吗？

2.地下河虽然肉眼看不见，但它存在吗？我们如何知道它的存在？

学生以4-6人小组为单位，结合问题开展小组讨论。

学生分析喀斯特地貌的形成过程，思考自然界是否依赖人的意识而存在，联系生活实际，认识自然规律的客观性。

尝试区分具体事物与抽象概念，初步归纳物质的共同属性。

3.以上这些事物——无论看得见还是看不见——它们有什么共同点呢？

【议学提示】桂林漓江、阳朔遇龙河、崇左德天瀑布、乐业天坑群都是真实存在的，不是我们想象出来的，不依赖于我们的意识。这些自然风光是自然演化结果，如漓江与遇龙河的喀斯特地貌是流水溶蚀与侵蚀作用的产物，德天瀑布是河流切割与岩层差异侵蚀的结果，乐业天坑群是地下河溶蚀与岩层塌陷的产物。这些景观的形成遵循物质运动的客观规律，与人的意识无关，也不是神创造出来的。

地下河不仅存在，而且地球上几乎所有大型的喀斯特地貌区，都拥有庞大而活跃的地下河系统。虽然它们隐藏在地下深处，肉眼无法直接看见，但地质学家和水文学家通过多种方法，可以清晰地“看见”它们的存在。就像我们看不见风，但能通过树枝摇摆、旗帜飘扬来证明风的存在。

看不见但真实存在的有空气、wifi信号、磁场、紫外线。以上这些事物——无论看得见还是看不见——它们有什么共同点呢？

同学们分析得非常到位。不管人们看得见看不见、承不承认、喜不喜欢、知不知道，这些事物都不依赖于人的意识而实实在在地存在着——这就是“不依赖于人的意识”；同时，我们能感觉得到，或者借助一定的科学手段和工具能检测得到——这就是“能为人的意识所反映”。

我们可以总结出哲学上讲的“物质”概念：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。注意哲学上讲的“物质”，不是指某一种具体的东西，而是一个高度抽象的概念。

这里面有三个关键点：

第一，“不依赖于人的意识”——这是物质的客观性。无论我们是否喜欢、是否承认、是否认识它，它都客观存在着。桂林山水在人类出现之前就已经在地质运动中形成，不是哪个神仙创造的，也不会因为你不看它、不承认它就消失。这一点与唯心主义划清了界限。

第二，“能为人的意识所反映”——这是物质的可知性。物质虽然不以人的意志为转移，但它可以被人类认识。比如，地下河虽然肉眼看不见，但地质学家通过探测仪器可以认识和描绘它的走向。这一点与不可知论划清了界限。

第三，“客观实在”——这是物质的唯一特性，是物质与意识的根本区别。“客观实在”是对世界上万事万物共同本质的最高概括，是所有物质具体形态的共同属性。

【追问】放眼广西，我们可以看到姿态万千的山川，那这些山水是不是哲学意义上的物质呢？具体的物质形态是否等于哲学意义上的物质?

①哲学上的物质≠物质的具体形态

②哲学上的物质≠自然科学的物质概念

③哲学上的物质≠万事万物的总和

④人类可以创造具体的物质形态，但不能创造或消灭哲学中的“物质”

广西的山水、江河、鸟兽虫兽等看得见的物质形态，磁场、超声波、人类社会等看不见的物质形态，具体的物质形态，不是哲学意义上的物质，属于【具体、个别、个性】。

而哲学上的“物质”是从桂林山水、鸟兽虫兽等无数具体事物中抽象出来的共同本质，它存