10.1《劝学》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

10.1《劝学》练习

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

学：行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。

或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎？”曰：“未之好学也，学不羡。”天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。或曰：“学无益也，如质何?”曰：“未之思矣。夫有刀礲诸有玉错诸不礲不错焉攸用?礲①而错②诸，质在其中矣；否则辍。”学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。

（节选自扬雄《法言·学行》）

材料三：

诸子百家之患，起于思而不学；世儒之患，起于学而不思；盖官师分而学不同于古人也。后王以谓儒术不可废，故立博士，置弟子，而设科取士，以为诵法先王者劝焉。盖其始也，以利禄劝儒术；而其究也，以儒术徇利禄，斯固不足言也。而儒宗硕师由此辈出，则亦不可谓非朝廷风教之所植也。天下不能无风气，风气不能无循环，一阴一阳之道，见于气数者然也。所贵君子之学术，为能持世而救偏，一阴一阳之道，宜于调剂者然也。而世之言学者，不知持风气，而惟知徇风气，且谓非是不足邀誉焉，则亦弗思而已矣。

（节选自章学诚《文史通义·原学下》）

【注】①礲（lóng）：磨物。②错：物体交错摩擦，这里指治玉。

1．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

夫有刀A礲B诸C有玉D错诸E不礲F不错G焉H攸用？

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．而，连词，表修饰，与《师说》“惑而不从师”的“而”用法相同。

B．绝，横渡，与《三峡》“绝𪩘多生怪柏”的“绝”意思不同。

C．咸，全、都，与《桃花源记》“咸来问讯”的“咸”意思相同。

D．之，的，结构助词，与《陋室铭》“何陋之有”的“之”用法不同。

3．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．材料一中，荀子通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等日常生活事例，层层递进地论证了“善假于物”的重要性。

B．材料二中，扬雄将“学”的行为分为“行之”“言之”“教人”，又进一步通过磨刀、雕玉等比喻，强调学习对提升本性的重要作用。

C．材料三中，章学诚指出了“诸子百家”和“世儒”在“学”“思”方面存在的问题，并主张君子治学应该纠正时弊，不可一味随波逐流。

D．材料一句式整齐，说理透彻；材料二多用问答，辩驳有力；材料三史论结合，论证深刻，三者均体现出语录体议论散文简洁隽永的特点。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）君子生非异也，善假于物也。

（2）而其究也，以儒术徇利禄，斯固不足言也。

5．关于“学”与“思”的关系，三则材料的论述各有侧重，请结合材料简要概括。

 

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

自强生于力，力生于智，智生于学。孔子曰：“虽愚必明，虽柔必强，未有不明而能强者也。”人力不能敌虎豹，然而能禽之者，智也；人力不能御大水堕高山，然而能阻之开之者，智也。岂西人智而华人愚哉？欧洲之为国也多群虎相伺各思吞噬非势均力敌不能自存，故教养富强之政，步天测地、格物利民之技能，日出新法，互相仿效，争胜争长。且其壤地相接，自轮船、铁路畅通以后，来往尤数，见闻尤广，故百年以来焕然大变，三十年以内进境尤速。中华春秋、战国、三国之际，人才最多。累朝混一以后，儽然独处于东方，所与邻者类皆陬澨蛮夷、沙漠蕃部，其治术、学术无有胜于中国者。惟是循其旧法随时修饬，守其旧学不逾范围，已足以治安而无患。迨去古益远，旧弊日滋，而旧法、旧学之精意渐失，今日五

洲大通，于是相形而见绌矣。大抵国之智者，势虽弱，敌不能灭其国；民之智者，国虽危，人不能残其种。印度属于英，浩罕、哈萨克属于俄，阿非利加分属于英、法、德，皆以愚而亡。美国先属于英，以智而自立；古巴属于西班牙，以不尽愚而复振。求智之法如何？一曰去妄，二曰去苟。固陋虚骄，妄之门也；侥幸怠惰，苟之根也。二蔽不除，甘为牛马土芥而已矣。

（节选自张之洞《劝学篇·外篇·益智》）

6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

欧洲之为国也A多B群虎C相伺D各思E吞噬F非势均力敌不能G自存

7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．假（“假舆马者”），凭借、利用，与“假舟楫者”中的“假”意思相同。

B．绝（“而绝江河”），横渡、渡过，与成语“不绝如缕”中的“绝”意思不同。

C．禽（“然而能禽之者”），与“君子生非异也”中的“生”都是通假字。

D．绌（“相形而见绌”），不足、短处，与成语“左支右绌”中的“绌”意思不同。

8．解释加点字词。

①取之于蓝而青于蓝    ②终日而思矣  ③声非加疾也  ④非能水也   ⑤锲而不舍，金石可镂  

9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）求智之法如何？一曰去妄，二曰去苟。

10．中国空间站“天宫课堂”已经多次开讲，神舟十七号航天员在轨演示了水球光学、动量守恒等实验，全国数千万中小学生同步观看，不少偏远地区的孩子由此点燃了探索科学的热情。围绕“天宫课堂”这一事件，有人联想到荀子《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”，也有人联想到张之洞《劝学篇》中“去妄”“去苟”的求智之道。请任选其中一种观点，结合材料，谈谈你对这一时事的理解。

 

阅读下面的文言文，完成各题。

材料一

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也。夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉。

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿