《劝学》同步练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

10 劝　学 一、基础知识积累 1.下列加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.君子曰:学不可以已　　 已:停止。 B.顺风而呼,声非加疾也 疾:劲疾。 C.以为轮,其曲中规 规:规则。 D.假舆马者,非利足也 假:借助。 2.下列加点的“焉”的用法与其他三项不同的一项是(　　) A.积土成山,风雨兴焉 B.率妻子邑人来此绝境,不复出焉 C.积水成渊,蛟龙生焉 D.积善成德,而神明自得,圣心备焉 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　) A.要想修身进业,青出于蓝而胜于蓝,就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来,这是文章论述的中心。 B.“终日而思”之所以不如“须臾之所学”收获大,是因为没有很好地借助外在的人或物。 C.“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”,作者以设喻引出论断,使文章更具说服力。 D.文中除少数地方直接说理外,几乎都是比喻说理。通过比喻阐述道理、证明论点,这是本文在写作上的一大特色。 二、古诗文阅读 (一)文言文阅读 阅读下面的文言文,完成4~8题。 修　　身 见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然①必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞。趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅②不市,士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇③成;厌④其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之六骥不致是无它故焉或为之或不为尔。道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。其为人也多暇日者,其出人不远矣。 (选自《荀子·修身》,有删改) 注 ①菑然:如同有灾害在身的样子。菑,同“灾”。②折(shé)阅:亏损出售。折,亏损。阅,卖。③崇:同“终”,最终。④厌:堵塞。 4.下列对文中加点的词语含义的理解,不正确的一项是(　　) A.“君子”一词,广见于先秦典籍。在本文中指“有学问,有修养的人”。 B.“跬步”,古时称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,故半步叫“跬”。 C.“驽马十驾”的“驾”是一天的行程,“十驾”是拉车走十天。 D.“江河”,古代既指一般的河流,也指长江和黄河。文中就是指一般的河流。 5.文中画波浪线的部分有四处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。 然而A跛鳖B致之C六骥D不致E是无它F故焉G或为之H或不I为尔。 6.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　　) A.小人不修身,他们亲近阿谀奉承自己的人,疏远规劝自己改正错误的人,把纠正自己的错误当作笑话,把极端忠诚的行为看成对自己的戕害。 B.在对待是非上,明智的人肯定正确的,否定错误的;愚蠢的人却否定正确的,肯定错误的。正直的人对的就说对,错的就说错。 C.修身的人修炼自己的意志品质,就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内心省却了杂念,就会觉得外物很轻。 D.一次只能走半步的跛鳖一直走下去,也能到达目的地;六匹骏马拉车却不能到达,这就是“做”和“不做”的不同。修身也应像跛鳖一样,贵在行动。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也。 (2)传曰:“君子役物,小人役于物。” 8.荀子认为应如何“修身”?请根据文意简要加以概括。 (二)古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗,完成9~10题。 题弟侄书堂 杜荀鹤 何事居穷道不穷,乱时还与静时同。 家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。 9.下列对这首诗的理解分析,不正确的一项是(　　) A.首联先叙弟侄虽未入仕,却能于世道纷乱之时谨守礼道,勤奋修业,含有赞美之意。 B.“家山虽在干戈地”,仍然“常修礼乐风”。对比之中显示弟侄勤勉好学的品格。 C.颈联由人写到书堂之景:窗外绿竹摇曳,影入书案;远处泉水潺潺,流入砚池。 D.尾联两句由弟侄刻苦攻读来劝勉自己的学生:莫轻抛时光,荒废学业。 10.这首诗在语言上具有怎样的特点?请举例分析。 (三)名句名篇默写 11.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《荀子·劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,是用心专一的缘故。  (2)《荀子·劝学》中用行千里路作比喻,表达成事需善于借助外力的语句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  (3)《荀子·劝学》中以蚯蚓为例,论证了学习必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  (4)《荀子·劝学》中用比喻的手法,借助木头经过火烤变形之后,即使又晒干也无法复原的例子,来说明客观事物经过改造,可以改变原来的样子的句子是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  三、语言文字运用 阅读下面的文字,完成12~14题。 世间本来就存在许多乐境,只是现代人为世事所累,①　　　　　　,也就失去了许多体验乐境的机会。比如,忙里偷闲,坐石看云,便是一种难以言传的极妙的乐境。坐石看云之所以为一种乐境,体现在看到天边②　　　　　　的云,如宋代诗人陆游《盟云》中所状写的那样:“或为群龙矫,或作孤鹤飞。卷舒闲有态,去来倏无时。”于是,③　　　　　　,自己的心与云同游,云系着心,心追着云,悠闲自在,舒展自如,(　　　　　　)在这价值多元的社会,于喧嚣中,于匆忙中,于浮躁中,心境能有片刻的悠闲宁静,岂非乐哉?真想效仿陆游与云结盟为友了。我想,进入坐石看云的乐境,是怡养性情、调整心态、澄明思维的极为简便的方式,而这种方式贴近自然,亲近自然,岂不乐乎?坐石看云,看云在走,云在游,云在飞,云在飘。远在异乡的亲朋好友,令我有时会想起那天真无邪的友谊,那甘苦交织的恋情,至今仍在心头浮现,令我回味再三。人生在世能有值得长思久想的亲朋好友,难道不是一件乐事吗?  12.请在文中横线处填入恰当的成语。 13.在文中括号处填入的语句,最恰当的一项是(　　) A.整个身心都放开了,轻松了。尘嚣之累卸下了,得失之念淡化了,是非之羁解脱了。 B.得失之念淡化了,卸下了尘世之累,解脱了是非之羁,整个身心都放开了,轻松了! C.尘嚣之累卸下了,得失之念淡化了,是非之羁解脱了,整个身心都放开了,轻松了! D.卸下了尘嚣之累,淡化了得失之念,解脱了是非之羁,整个身心都放开了,轻松了! 14.文中画波浪线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可增删少量词语,但不得改变原意。 答案： 1.C　解析:规:圆规。 2.D　解析:A、B、C三项中的“焉”均为兼词,是“于此”的意思;D项中的“焉”是语气助词。 3.A　解析:A项,“把个人的独立思考和向他人学习结合起来”说法错误,作者认为“思”不如“学”;“论述的中心”说法也不正确。 4.D　解析:D项,“江河”,古代具体指长江和黄河,今天泛指河流。这里指的是长江、黄河。 5.CEGH 6.C　解析:原文“志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣”,“修”是“美好”而不是“修身”之义。整句话的意思是“志向美好就能傲视富贵,把道义看得重就能藐视王公,注重内心修养就会看轻身外之物”。 7.(1)所以指出我的缺点而批评又恰当的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人,就是我的朋友。(2)古书上说:“君子役使外物,小人被外物役使。” 8.①荀子认为,修身是见善自存,见不善自省,要隆师亲友、好善不厌。②修身要以道义为重,注重内心修养。③要达到完满的境界,必须不休不辍。 参考译文 看到好的行为,一定要认真检查自身是否具有;看到不好的行为,一定要心怀忧惧地反省自己。好的品行在自己身上,一定要坚定不移地爱自己;不良的品行在自己身上,一定要像有灾害在身似的厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人,就是我的朋友;阿谀奉承我的人,就是陷害我的贼人。所以君子尊崇老师,亲近朋友,而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足,受到劝告能够警惕,这样即使不想进步,可能吗?小人则正好相反,自己极其昏乱,却还憎恨别人指出自己的过失;自己极其无能,却还想要别人说自己贤能;自己的心地像虎、狼,行为像禽兽,却又憎恨别人批评自己。对阿谀奉承自己的人就亲近,对规劝自己改正错误的人就疏远,把纠正错误当作讥笑,把极端忠诚的行为看成对自己的戕害,这样的人即使想不灭亡,可能吗?用善良的言行来引导别人叫作教导,用善良的言行来附和别人叫作顺应;用不良的言行来引导别人叫作谄媚,用不良的言行来附和别人叫作阿谀。肯定正确的(言行)、否定错误的(言行)叫作明智,否定正确的(言行),肯定错误的(言行)叫作愚蠢。中伤贤良叫作谗毁,陷害贤良叫作残害。对的就说对、错的就说错叫作正直。偷窃财物叫作盗窃,隐瞒自己的行为叫作欺诈,轻易乱说叫作荒诞。取舍没有定规叫作反复无常,为了保住利益而背信弃义叫作大贼。志向美好就能傲视富贵,把道义看得重就能藐视王公,注重内心修养就会看轻身外之物。古书上说:“君子役使外物,小人被外物役使。”说的就是这个道理了。身体劳累而心安理得的事,就做;利益少而道义多的事,就做。侍奉昏乱的君主而显贵,不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种,优秀的商人不因为亏损而不做买卖,有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。骏马一天能跑千里,劣马走十天也能到达。所以半步半步地走个不停,瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外;堆积泥土不停止,最终能堆成土山;堵塞水源,开通沟渠,长江黄河也会枯竭;一会儿前进一会儿后退,一会儿向左一会儿向右,就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊,哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马那样大呢?然而,瘸了腿的甲鱼能够到达,六匹骏马却不能到达,这没有其他的缘故啊,有的人去做,有的人不去做罢了。路程即使很近,但不走就不能到达;事情即使很小,但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人,他们即使能超出别人也决不会很远的。 9.D　解析:D项,“劝勉自己的学生”理解错误,结合诗歌题目可知,尾联是对弟侄的劝勉之辞,劝弟侄莫荒废时光、学业。 10.这首诗语言上通俗浅近,平易自然,没有难解字句,质朴之至,毫无半点雕琢痕迹,晓畅自然。如“窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中”,诗情画意,情景交融,却又浅显易懂,自然晓畅。 11.(1)上食埃土　下饮黄泉　(2)假舆马者　非利足也　而致千里　(3)蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也　(4)虽有槁暴　不复挺者　使之然也 12.示例 ①身心交瘁　②千变万化　③游目骋怀 13.C　解析:比较四个选项,C项表达效果最好,都以“了”结尾,句式上由整到散,最后“整个身心都放开了,轻松了”是结果,也是总结。 14.我有时会想起远在异乡的亲朋好友,那天真无邪的友谊,那甘苦交织的恋情,至今仍在心头浮现,令我回味再三。 解析:文中画波浪线的语句,有表意不明、结构混乱的问题。 学科网（北京）股份有限公司 $