江苏徐州市2026-2027学年第一学期高三期中考试语文试卷

2026~2027学年度第一学期高三年级期中抽测 语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3．本试卷满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “乡愁”概念在不同视域下有不同的理解。在审美视域下，“乡愁”相当于审美情感，这一概念用于环境美学最为恰当。乡，家园，环境；愁，思念，审美。城市生态园林中的审美，用“生态乡愁”来概括，恰到好处地揭示了生态环境审美的本质。 生态乡愁是怎样的美感享受？第一，生态的“三神”感。（1）神秘感。神秘感源于对生态奥秘的不了解，这种不了解虽会对生态现象产生一定的恐惧感，但更多的会激发探索的兴趣，而这种兴趣本身便包含了审美的意趣。（2）神圣感。神圣感是在对生态奥秘有一定了解之后所产生的一种感受，其特质是“圣感”。所谓“圣感”，即一种敬畏感。（3）神妙感。神妙感重在“妙”，“妙”是美学概念。如果说，神圣感让生态感更多地具有美学上的崇高感，那么可以说，神妙感则为生态的崇高感增添了优美感。 对生态的奥秘探索得越深，就越发感到生态的神秘、神圣和神妙。这种探索让人对生态产生一种类似宗教的情感，将生态视为“神”——非人格神，而是自然神。人类对自然了解愈深，愈能体察自身的渺小，愈发敬畏自然的浩瀚与伟大。自然的神秘是无限的，如果说工业文明是给自然“祛魅”，那么生态文明必然要给自然“复魅”。 第二，生态的历史感。生态让人惊心的不只是因为它的“三神”感，还在于它的历史感。地球上的生态系统与地球生命的形成同步，但意义有别：生命的形成，重在单一生命的出现；生态的形成，重在众多生命关系的出现。这种关系体系的精致性、复杂性与能动性，完全超出了人类理性所能把握的范围。 人是在这个地球上最具历史感的生物，但历史总是会消逝的，消逝的历史如何让人认识？根据历史记录。历史记录有两种：一种是人文记录，如文字、录像等；另一种为实物记录。地球上任何事物的历史演变都会以不同的形式留下它的痕迹，这种痕迹就是历史记录。人类就凭借这些痕迹来认识已经消逝的事物。这中间有着大量的心理活动，既有大量的理性推导、逻辑演绎，也有大量的感性想象与非理性体认。 生态历史感建立在生态辨识、生态记忆、生态推论、生态想象等一系列人文基础之上，其运作秩序井然，却又变化万千、精彩纷呈、惊心动魄！ 第三，生态的依恋感和宁静感。依恋感指的是人对于地球一切自然现象的感情。这种感情具有依靠与爱恋两种性质，与对父母的依恋感一致。宁静是一种伟大的美感。中国古代有大量的关于“静”的论述，其中有些属于生态的宁静感。比如，中国先秦时期的圣人管子说：“天主正，地主平，人主安静。”这里说的“正”为生态公正，“平”为生态公平，这是自然生态的重要性质。人为什么主安静呢？这里的安静指人对自然生态的敬畏、尊崇。它与老子说的“无为”意义相通，但侧重点不同。老子讲无为，讲了两种无为：一是天道无为，所谓“万物作而弗始，生而弗有。为而弗恃，功成而弗居”。此无为，不是不作为，而是“弗始”“弗有”“弗恃”“弗居”。二是人道无为。人道无为同样不是讲不作为，而是讲“弗有”“弗恃”“弗居”，缺了“弗始”。而管子只讲人道无为。 第四，生态的轮回感与悲喜感。生命源于大自然，最后归于大自然，而后又孕育于大自然，这种生生不息的循环即为生态轮回。对于这种轮回，人类最正常的意识反应便是悲喜感。 悲喜感的核心在于“悲”。面对伟大而神圣的生态，人不能不感到自身的渺小，不能不为生命的短暂与脆弱而悲伤。然而，人之所以为人，是因为人的意识具有超越性，他能在理性及非理性层面上化解这种自然情感，从而进入类似宗教的境界。弘一法师在生命即将结束之时，写道：“悲欣交集。”“悲”是对个体生命行将结束的伤感，此乃自然情感；“欣”则是对生态轮回的认可，这是生态理性。 （摘编自陈望衡《生态文明时代城市园林理念的根本性变革》） 材料二： 问：您在论著中提到“生态乡愁”，这个概念如何理解？ 答：“乡愁”概念在不同视域下可有不同的理解。审美视域下的“乡愁”本身就是一种审美情感。这一概念用于环境美学最为恰当。“乡”，即“家园、环境”；“愁”，即“思念”，内蕴一种审美情怀。生态文明美学与环境美学具有共通性，因此用“乡愁”表述生态环境审美，能精准揭示其“家园感”的本质，即“生态乡愁”。 作为一种美感享受，我认为“生态乡愁”主要包含五种情感。一是生态的“三神”（神圣、神秘、神妙）感，主体为崇高感，但亦有优美感。二是生态的历史感。历史感既有个体性，也有民族性与人类性。生态历史感具有人类普遍性，主要通过生态现象本身记录，本质为崇高感，细微处也可以产生优美感。三是生态的宁静感，这就类似庄子说的“天籁”，指事物的本然或天然状态。当你进入哲学意义上的宁静状态时，你的审美体验也进入了生态审美的境界。四是生态的悲喜感。其核心是悲，悲感是人的自我意识最高的体现和最后的确证。生态审美所引发的悲喜感源于对自身生命的有限（悲）与对自然生命之无穷（喜）的双重感知，最后上升为对宇宙本体的“道”的体悟。五是生态依恋感或者说归属感。它代表了人类对自然的总体性情感，人来自自然又归于自然，视自然环境为人类之母、“文明的摇篮”。哲学意义上的自然在中国哲学当中常以“天地”来表述。天地是至神至圣的，亦是人最后的归属。这种归属既是个体生命之“死”，又是总体生态之“活”。当人能自觉地认识并接受这一点时，可以说他就进入生态审美的最高境界了。 （摘编自陈露阳《时代的美学：生态文明美学——访陈望衡教授》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．材料一中，神秘感激发探索兴趣，神圣感产生敬畏感，神妙感为崇高感增添了优美感，“三神”感之间是递进关系。 B．材料一中，生态系统与生命形成在地球上是同步的，因其精致性、复杂性与能动性而完全超出人类理性可把握的范围。 C．材料二中，“生态的宁静感”类似庄子所说的“天籁”，当我们进入哲学意义上的宁静状态时，审美体验便进入了生态审美的境界。 D．材料二中，“天地”被用来表述哲学意义上的“自然”，亦是人最后的归属，让人产生生态依恋感。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．材料一中，生态审美的“历史感”因其运作完全依赖人类理性推导，因而呈现有序而又万千的样态。 B．材料一中，管子的“人主安静”等同于老子的“天道无为”，二者都指向人对生态的敬畏尊崇。 C．材料一老子“无为”与材料二“归于自然”在回归取向上的高度契合，可知生态乡愁体验本质上是道家式回归。 D．材料一中弘一法师临终“悲欣交集”，“悲”为自然情感、“欣”为生态理性，可见其已抵达了材料二中陈望衡所说的生态审美的最高境界。 3．下列各项对两则材料表达特点的分析，最恰当的一项是（3分） A．材料一是学术论文，采用“总—分”结构，逐条论证四种情感，论证缜密、学术性强。 B．材料二是学术访谈，学者的观点在双向对话中现场生成，因而优于材料一的单向论述。 C．两则材料围绕同一话题展开论述，论述对象一致，行文结构、论证方式与表达目的相同。 D．材料二作为访谈，为追求通俗性，简化了材料一复杂的思辨逻辑与核心概念的界定。 4．请结合两则材料内容，给“生态乡愁”下一个简要定义。（4分） 5．有评论认为《我与地坛（节选）》深具生态环境审美特征，请结合两则材料中“生态乡愁”的情感维度，谈谈你的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 乌江引（节选） 庞贝 进入西延大山以来，敌人确乎不见了。桂军并未跟追进山，湘军和“中央军”亦未有追击。疑是无线电静默，所有敌台均无信号。这个情况实属异常，背后定是有莫大的行动，我军的前程也益加险恶。 8日，我们果然侦到国民党“追剿军”第一兵团向祈宁、武冈、绥宁、靖县、洪江一线运动的敌情。10日，第一兵团第六十三师已到绥宁，第六十二师正向绥宁前进。我们将情况报告给野战军总部。 沿着红六军团浴血走过的路线，中央红军分左中右三路向湖南通道挺进。自湘江突围至今，我们星夜向湘桂边界西延山区移动，桂敌虽未跟追，连日来却派出密探在我各兵团驻地活动。他们纵火焚烧苗人的民房，企图嫁祸于我军，破坏红军在群众中的威信。朱总司令命令各兵团严密巡查，一遇火警，务必设法扑灭并救济被害群众。纵火奸细一经捕获，应即经群众公审后枪决。10日，红一军团第二师占领通道县城，守敌先已望风逃窜。我们随军委纵队进驻。 11日深夜，我们成功破译国民党军第一兵团总指挥刘建绪的作战部署密电。这份十万火急的军令，清晰罗列十万湘军的围剿路线与截击方案，直指湘黔边境，意图围堵立足未稳的中央红军。 刘建绪乃“追剿军”总司令何键麾下第一悍将，与何键同乡同窗，是常年追击红军的老牌对手。早在1929年，他便追击过撤离井冈山的红军队伍。此番卷土重来，部署周密、来势汹汹，俨然要复刻湘江战役的围堵攻势，欲将我军扼杀于湘黔山区。 湘江血战的惨烈记忆仍刻在每个战士心底。彼时中央红军锐减数万，惨烈至极。庞大的辎重队伍拖累行军速度，前线将士浴血死守、白刃拼杀，即便指挥所遭敌军迂回逼近，仍苦苦支撑，只为掩护主力渡江。如今强敌再度布下天罗地网，绝境复刻的阴影笼罩全军。 深夜的破译科，是没有硝烟的战场。连续三昼夜，全员不眠不休，邹生副科长拢共眯眼不到三小时，疲惫至极却始终坚守岗位。完成最新密电登记后，他头一歪，顷刻沉沉睡去，连日紧绷的神经终于短暂松弛。 彼时的曹大冶科长，同样熬过三个不眠之夜，身患疟疾持续高烧，浑身发冷打颤、牙齿咯咯作响，却始终不肯离岗。他是破译科的骨干，破译风格果敢灵动，擅长大胆推演、多向突破，无数次从杂乱晦涩的电码中，破解敌军核心情报。哪怕高烧昏沉，他依旧攥着电文纸，面壁推敲、写写涂涂，不肯放过任何一个可疑字符。 隔壁侦收科，滴滴答答的电报声连绵不绝，密雨般响彻整座宅院。单调急促的声响，是隐秘战线最紧张的冲锋号角。疲惫笼罩着每一个人，但无人松懈，每一次抄收、每一次破译，都关乎全军数万将士的生死存亡。 极度疲惫的坚守里，短暂的思绪闪回温暖的过往。众人恍惚想起中央苏区瑞金的梅坑驻地，报房窗外一片清幽竹林。曾有人深夜昏睡醒来，听闻耳畔密集的嘀嗒声，误以为是发报信号，提灯探寻，才发现是秋蝉振鸣。清幽的蝉鸣、静谧的竹林，与此刻阴湿压抑、警报频发的山区险境，形成了刺眼的对比。 凌晨时分，曾希圣局长接手攻坚最难的剩余电码。他同样双目赤红、满脸疲惫，目光却依旧锐利坚定。刚破开关键密码，便强令昏睡的曹大冶休息，可曹科长稍作小憩，听见侦收科异常信号，立刻惊醒奔去，提醒队员严防漏码、精准抄收，转身又倒头酣睡。疲惫早已突破人体极限，这群破译战士，凭着钢铁意志坚守岗位。 彼时的局势，凶险远超表面的平静。敌军刻意放弃尾随追击，实则早已预判我军意图，提前抄近路赶赴湘西，修筑四道堡垒线、搭建两百余座碉堡，布下密不透风的封锁网，坐等红军自投罗网。 此前红六军团率先西征探路、牵制敌军，为中央红军转移创造了条件。可如今情报明确显示，贺、萧二部会师的湘西之地，已然成为敌军重兵设防的绝境。原本的求生通路，彻底沦为致命陷阱。 更令人焦灼的是，西行两月，红军彻底与外界失联。远程电台损毁、上海密台遭敌破坏，无法获取共产国际指示，也断绝了外部支援。前路无援、后有追兵，四面皆是险境，全军陷入孤立无援的生死困局。 即便身陷绝境，革命的温情与希望，依旧在战火中生生不息。军委驻地旁，百姓婚嫁的喜庆景象悄然绽放，鲜艳的头帕、精致的银饰、绣花的褶裙，为阴沉的冬日添了几分暖意。街头巷尾，红军标语醒目鲜亮，与百姓的烟火气相融共生。 红军将士严守纪律、体恤百姓，露宿巷道檐下，绝不扰民，主动为群众挑水劈柴、宣讲革命道理。运输队战士阿根憨厚朴实、粗中有细，寡言少语却勤快肯干。他曾向受惊的百姓坦诚身世，露出财主欺压留下的伤疤，拉近与群众的距离。 物资匮乏的艰苦环境中，阿根总能绝境求生、巧解难题。急行军断火无炊时，他巧用子弹撞击取火，引燃棉花生出火种；行军途中，他捡拾废弃破布条，攒起来编织耐磨的草鞋，分给年幼的红小鬼。平凡的战士，用质朴的智慧与坚韧，守住革命的烟火与希望。 战士们高声传唱革命歌谣、宣讲救国真理，县城监狱被打开，含冤受难的“抗捐犯”重获自由。百姓常年遭受军阀苛捐杂税压榨，寅吃卯粮、民不聊生，红军的到来，让底层民众看到了翻身的曙光。 表面的生机之下，危机从未消散。粮食匮乏、敌情未定、前路难测，所有人都清楚，通道县城绝非安稳休整之地。破译科的将士们依旧保持极致的耐心与警惕，在无声的战场上默默坚守，以电波为刃、以密码为甲，在黑暗中探寻全军的求生之路。 暮色沉沉中，曾局长提着自制的简易灯笼归来。截断的洋蜡嵌在茶缸里，简易的光源挡风明亮，照亮前路，也照亮战士们绝境坚守的初心。许久未见的轻快步履、微微舒展的神情，让紧绷多日的众人，在沉沉黑暗中，窥见了绝境逢生的微光。 （选自《当代》2022年第2期，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说开篇写敌军突然停止追击、所有敌台无线电静默，看似平静的战局暗藏巨大危机，为后文敌军布下封锁陷阱的情节做铺垫，营造出紧张压抑的战争氛围。 B．文中追忆瑞金梅坑竹林秋蝉鸣响的往事，以清幽宁静的苏区景致，反衬当下战时环境的凶险，也体现了战士们在疲惫中坚守的顽强意志。 C．作者详写运输队战士阿根的言行事迹，意在凸显普通红军战士的智慧与坚韧，用来衬托破译科工作的重要性。 D．小说以“无声的战场”刻画破译科将士的坚守，将电波、密码化作战斗武器，展现了隐秘战线不为人知的牺牲与担当。 7．关于文本中绝境局势与人物形象的关联，下列说法正确的一项是（3分） A．持续高烧、彻夜不眠，极度消耗了破译科长曹大冶的精力，凸显出革命斗争的残酷和敌军尾随追击的急迫。 B．敌军重兵封锁、孤立无援的局势，更加磨砺了将士们的意志，让隐忍坚守、绝境求生的红军群体形象更加鲜明。 C．百姓婚嫁的喜庆场景与战争险境形成对比，展现了红军将士的革命坚守换来了百姓的安居乐业、幸福安康。 D．物资匮乏、粮食短缺的困境，体现出红军后勤保障的薄弱，暗示长征路上发动群众、做好保障的重要性。 8．文本结尾的“微光”既指灯笼所发出的微弱光亮，还有其他意蕴，请结合文本简要分析。（4分） 9．有评论家评价《乌江引》：“它是在宏大史诗的缝隙里捕捉普通人的温热，以密码之微，见长征史诗之宏，绘制长征精神底色。”请结合节选文本，谈谈你对这一评价的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 客问曰：“周瑜、鲁肃何人也？”主人曰：“小人也。”客曰：“周瑜奇孙策于总角，定大计于一面，摧魏武百胜之锋，开孙氏偏王之业，威震天下，名驰四海。鲁肃一见孙权，建东帝之略，子谓之小人，何也？”主人曰：“此乃真所以为小人也。夫君子之道，故将竭其忠直，佐扶帝室，尊主宁时，远崇名教。若乃力不能合，事与志违，躬耕南亩，遁迹当年，何由尽臣礼于孙氏，于汉室已亡之日耶！”客曰：“诸葛武侯，翼戴玄德，与瑜、肃何异？而子重诸葛，毁瑜、肃，何其偏也？”主人曰：“夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。诸葛武侯，龙蟠江南，托好管、乐，有匡汉之望，是有崇本之心也。今玄德，汉高之正胄也，信义著于当年，将使汉室亡而更立，宗庙绝而复继，谁云不可哉！” （节选自习凿齿《周鲁通诸葛论》） 材料二： 孙权与陆逊论周瑜、鲁肃曰：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继。公瑾昔要子敬来东，致达于孤，孤与宴语，便及大略帝王之业，此一快也。后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众水步俱下。孤普请诸将，咨问所宜，无适先对，至子布、文表，俱言宜遣使修檄迎之，子敬即駮言不可劝孤急呼公瑾付任以众逆而击之，此二快也。且其决计策意，出张苏远矣；后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损其二长也。周公不求备于一人，故孤忘其短而贵其长，常以比方邓禹也。” 评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。孙权之论，优劣允当，故载录焉。 （节选自陈寿《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》） 材料三： 汉四百余年而有诸葛亮，出处不苟，恢廓正大，笃于道义，慨然委质昭烈，兴复汉室。及受遗托，益加之共，出师讨贼，忠顺勤劳，继之以死，亦圣之任也。天假之年，粪除凶孽，祀汉配天，制礼作乐，黜二京之杂霸，纯于王道，可与殷、周比隆。埶已定胜而夺去之，遽，惜哉！陈寿谓亮之为相国也，尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬。 （节选自郝经《续后汉书·诸葛亮传》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 子敬即駮言A不可B劝孤C急呼D公瑾E付任F以众G逆H而击之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．翼，像翅膀一样，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法、意义均相同。 B．贵，看重，重视，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法、意义均相同。 C．贰，背离、怀有二心，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”意义相同。 D．苟，随便、轻率，与《陈情表》中“欲苟顺私情”的“苟”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．习凿齿提出，君子应该用忠诚正直辅佐扶持皇室，尊崇君主，安定时局；他推崇诸葛亮，便是因为诸葛亮怀有匡扶汉室之心。 B．孙权认为鲁肃初见就提出建立江东帝业的策略，赤壁战前力主抗击曹操，所以和周瑜一样是超出一般人的奇才。 C．郝经高度评价诸葛亮，称其坚守道义，立志兴复汉室；受托孤之后兴兵伐贼，以身殉国，是圣人中有责任感的人。 D．材料一、材料三都推崇称赞诸葛亮，而材料三中陈寿是从执政公平正直角度称赞，与习凿齿、郝经的角度不同。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。 （2）善无微而不赏，恶无纤而不贬。 14．材料一、材料二对周瑜、鲁肃的评价有何不同？请结合文本简要分析。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成15~17题。 冬日述怀 [南宋]华岳 寒入肌肤粟已生，银河冻合水无声。 梅花漏泄春先到，风色商量雪未成。 有愧何须问天理，无求方始合人情。 男儿未际风云会，辜负胸中十万兵。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首句从人的体感落笔，捕捉遇寒而起“粟”的细微反应，以细节写出寒气之凛冽。 B．“银河冻合水无声”一句，通过视觉和听觉描写，描绘了冬日冰封沉寂的景象。 C．梅花报春，在寒冬里透出生机，暗示美好的前景即将到来，景和情相互映衬。 D．诗歌先描写冬日寒景，后转入志士内心，由眼前之景引出胸中抱负，层次清晰。 16．颈联主张“无求”，尾联又感慨“未际风云会”，二者是否矛盾？请结合诗句简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗写到冬日“雪未成”，姚鼐《登泰山记》则写了泰山积雪满山、雪光映照的壮阔画面：“ ▲ ， ▲ ”。 （2）在古代诗歌中，“男儿”一词常常表达胸怀壮志、渴望建功等感慨，如高适《燕歌行》中所写“ ▲ ， ▲ ”。 （3）古诗词中常用“无声”描摹某种意境，或表达某种情感，如：“ ▲ ， ▲ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 中国人给颜色起名字，讲究得超乎想象，而且背后有一套文化逻辑。 最早的颜色命名，（ 甲 ）。古人把青、赤、黄、白、黑五种颜色定为“正色”，对映东、南、中、西、北五个方位，又和木、火、土、金、水五行一一挂勾。正色之外，由正色调配出来的绿、紫、碧等则叫“间色”。《礼记·玉藻》明确记载：“衣正色，裳间色。”即上衣用正色，下裳用间色。紧接着还有一句：“非列采不入公门。”即不按规定穿着符合身份等级的礼服，就不能进入君主的宫门。可见，颜色在古代中国不只是好看的问题，而是一套体现秩序的语言。 后来，古人给颜色起名字的方式越来越“散”，但这种“散”恰恰是迷人的地方。 一种是取法自然。月光洒下来，青白里透着一丝蓝，就叫“月白”；竹林里的月色朦胧缥缈，淡淡的蓝白里泛着一点紫，叫“竹月”。张籍就咏过“竹月泛凉影”，王安石也写过“风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶贴碎金”。一个颜色名字背后，可以想象的是一整幅画面。 “天水碧”的来历更有意思。有种说法是，南唐宫人染碧色衣料，夜里忘了收，沾了露水，第二天发现染出的颜色竟比之前更加鲜亮，李煜很喜欢这个颜色，便有了“天水碧”这个名字。这些名字都不是从色卡里挑出来的，而是从生活里长出来的。 另一种是跟着工艺走。 ▲ 还有一种，是被诗文“命名”的。很多传统色的名字直接来自诗文，诗人的一句感慨，就成了一个颜色的“身份证”。苏轼写“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，黎明时分天边那层蓝蒙蒙透白的颜色，就有了“东方既白”这个名字。（ 乙 ），叫法就有了意境，有了情感，有了故事。 18．文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。（2分） 19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（4分） 21．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） ①比如同样是黄，槐米染出的黄叫“槐黄”，柘木染出的就叫“柘黄”。 ②古人染什么颜色，就用什么原料来命名。 ③这些名字记录的不光是颜色，还伴随着手工技艺和物质文化的发展。 ④甚至连矿石也可以是灵感来源，丹砂磨细了做颜料，红色系里就有了“丹”这个颜色。 ⑤如果用梅花树当染料，颜色就叫“梅染”。 A．①⑤②③④ B．⑤①④②③ C．②①⑤④③ D．②⑤①③④ 22．文中写道“这些名字都不是从色卡里挑出来的，而是从生活里长出来的”。请赏析这句话的表达效果。（5分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人们收获成功时，常归功于自身能力；遭遇挫败时，常归咎于时运际遇。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026~2027学年度第一学期高三年级期中抽测 语文试题参考答案及评分标准 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1.（3分）A（“递进关系”错，三者可并列共存） 2.（3分）D（A“完全依赖”错；B“等同于”错；C取向契合仅说明二者形似或意近，不能推出生态乡愁体验“本质上是道家式回归”） 3.（3分）A（B“因而优于材料一的单向论述”错；C行文结构、论证方式、表达目的不同；D材料二重构、整合了生态乡愁的审美体系，还补充完善了相关概念维度，并未简化逻辑与概念） 4.（4分）生态乡愁是指在生态环境审美中，以生态环境为对象（1分），包含生态“三神”感、历史感、依恋宁静感、轮回悲喜感（2分）的一种审美情感（美感享受）（1分）。 评分建议：“在生态环境审美中”写为“在生态文明美学视域下”亦可。“包含生态‘三神’感、历史感、依恋宁静感、轮回悲喜感”中写出两种即可得1分。 5.（6分）①地坛的古柏，恒久伫立，尽显自然的庄严宏大，让史铁生生出敬畏肃穆之感，体现生态乡愁的神圣感。②地坛坍圮的高墙、淡褪的朱红，是时光留下的痕迹，让史铁生生出沧桑厚重之感，体现生态乡愁的历史感。③地坛熨帖、微苦的气味，让史铁生生出心神安顿之感，体现生态乡愁的宁静感。（或者，园子自身的气息，抚慰史铁生内心的焦灼，让他生出心神安顿之感，体现生态乡愁的宁静感。）④地坛的落叶，昭示生命荣枯循环，史铁生领悟死亡是必然降临的节日，体现生态乡愁的轮回感与悲喜感。 评分建议：每点2分，答出其中三点即可。意思对即可。第③点写成“园子自身的气息，抚慰史铁生内心的焦灼，让他生出心神安顿之感，体现生态乡愁的宁静感”亦可。如分析“神妙感”“依恋感”“归属感”言之成理亦可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6.（3分）C（C项曲解文意。文中刻画阿根这一普通战士形象，意在凸显普通红军战士的吃苦耐劳、智慧坚韧、体恤百姓的整体风貌，体现革命队伍的凝聚力与生命力，并没有“用来衬托破译科工作的重要性”） 7.（3分）B（A项“敌军尾随追击的急迫”错误；C项“展现了红军将士的革命坚守换来了百姓的安居乐业、幸福安康”错误，喜庆场景与战争对比，是为了凸显战火中的温情与希望；D项“暗示长征路上发动群众、做好保障的重要性”错误，文本虽写困境，但并没有“暗示长征路上发动群众、做好保障的重要意义） 8.（4分）①破译科将士破译关键情报，将为陷入绝境的红军探明前路，打破困局，照亮求生之路；②黑暗形势下不灭的革命希望，指引红军战士在身陷重围、孤立无援的困境中，依旧用行动和智慧坚守初心、绝境求索。（每点2分） 9. （6分）①普通人物展现群体风貌：小说刻画曹大冶带病攻坚、阿根绝境求生等普通将士形象，以个体的坚韧智慧贡献自己的力量，展现出全体红军将士的整体英勇形象；②小场景展现历史背景：以简陋宅院里的密码破译、物资匮乏中的求生等小场景，展现红军绝境转移的宏大历史背景；③小视角观测重大事件：通过破译密码这一微观视角，观测红军长征那段波澜壮阔的历史风云；④小细节深化宏大主旨：以疲惫坚守、露宿檐下等细节，诠释长征精神的内核，凸显革命信仰的磅礴力量。 评分建议：每点2分，答出其中三点即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 10.（3分）B E G（子敬即駮言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之） 11.（3分）D（D项《陈情表》中的“苟”意思是“姑且、暂且”，和材料三“苟”的意义不同） 12.（3分）B（“孙权认为”错，是陈寿的观点） 13.（8分）（1）（4分）但凡评论古往今来的人和事，本就应当先确定他行事的根本，追寻他行事发挥实际作用的根源。 评分建议：句意通顺2分，“故”“迹”各1分。 （2）（4分）善行无论多么微小没有不奖赏的，恶行无论多么细微没有不贬斥（惩罚）的。 评分建议：句意通顺2分，“善”“纤”各1分。译成“善行不因微小就不奖赏，恶行不因细微就不贬斥（惩罚）”亦可。 14.（5分）①材料一认为周瑜、鲁肃是小人；材料二认为周瑜、鲁肃是奇才。②材料一指出，君子应当匡扶汉室；二人在汉室衰微之时辅佐孙氏，违背君子道义，是小人。③材料二指出，周瑜雄才勇武，击败曹操、开拓荆州；鲁肃初见孙权便提出帝王大业的方略，赤壁战前力主抗曹，二人是奇才。 评分建议：观点1分，分析各2分。若将分析和观点融合在一起来答题，亦可。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 15.（3分）C（“即将到来”错） 16.（6分）示例一：不矛盾。①颈联中的“无求”，表面上是指不再向外强求功名，实则是内心壮志难酬的激愤之词；（3分）②尾联诗人感慨自己未能遇上建功立业的时机，流露出怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情；（2分）③两联相辅相成，表达情感一致。（1分） 示例二：矛盾。①颈联主张“无求”，认为应放下欲求，不必追问天理得失，顺应人情，带有一种看淡世事、不求有所作为的思想倾向；（2分）②尾联却流露出强烈的不甘：内心强烈渴望建功立业，有极强的进取之心；（2分）③一边主张放下追求、淡然处之，一边又感慨壮志落空，难以释怀，形成明显的思想冲突。（2分） 评分建议：“不矛盾”的第①点中颈联如理解为“不再汲汲向外强求功名，体现诗人在困境中的自我宽慰”亦可。 17.（6分）（1）苍山负雪 明烛天南 （2）男儿本自重横行 天子非常赐颜色 （3）别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声（随风潜入夜 润物细无声/落絮无声春堕泪 行云有影月含羞/波心荡 冷月无声/正纤尘飞尽 万籁无声） 二、语言文字运用（18分） 18.（2分）“对映”改为“对应” “挂勾”改为“挂钩” 19.（4分）改成“可见，颜色在古代中国不只是好看与否的问题，还是一套体现秩序的语言。” 评分建议：“好看与否2分；“还是”（更是、而且是）2分。 20. （4分） 甲：跟天地秩序有关（跟五行、方位、秩序有关）；乙：颜色和文学绑在一起（颜色一旦有了诗词打底） 评分建议：甲处填“他们命名方式比较集中”亦可。 21.（3分）C（②总起：依靠染色原料命名；①举槐黄、柘黄例子；⑤再举梅染；④拓展到矿石丹砂；③总结，关联技艺文化） 22.（5分）①本句运用比拟手法（1分），把颜色名字当作根植于自然，可以生长的生命；（2分）②与“色卡里挑出”的命名方式相对比，凸显颜色命名的方式鲜活、有生命力，有独特的审美意蕴，饱含作者对这种颜色命名智慧的赞赏。（2分） 三、写作（60分） （一）审题 1．题目解读 这是一道现象型思辨类材料作文题。材料呈现了一种普遍的人性现象，是一种常见的自我服务式归因：取得成功，便将功劳归于自我才华和努力；遭遇失败，就把过错推给外界时运。这并非个别人的品行问题，而是根植于人性的认知偏差，是人的本能心理倾向。这种认知有利有弊，好处在于：人本能维护自我价值，将成功归于自己，能够确认自我的能力与价值；而将挫败归咎于外部，则可以规避失败和自我否定带来的痛苦，以此维护心理健康。坏处在于：这种思维自带双重标准，长此以往会带来认知蒙蔽：居功则容易滋生自满自大，诿过则难以看见自身短板，丧失自省迭代的机会。 材料思辨空间丰富，从立论、驳论角度都可展开。考生不能盲目赞同这类现象，也不必完全否定这种现象。要透过现象深入本质，找出这种行为的原因：归因偏差的人性本能。可承认其为人性使然，但需认清其局限。写作时可从多角度展开：剖析心理成因，强调自我服务式心理对人的利弊；批判揽功诿过的处事弊病；倡导向内自省、反求诸己的人生态度；辩证看待成败，成败和能力、时运都有关联；成功需兼顾内因、外因；建立客观理性的得失观，以统一的标尺审视得失。具体而言，面对得失，成功时应保持清醒，功不自居，看到时代、他人与运气的作用；挫败时应反躬自省，过不推诿，向内寻找自身不足。 写作任务中的“你有怎样的感悟思考”提醒考生不能仅停留在现象复述，而应挖掘内涵、展开思辨，从人性本质、理性自省、修身立德、反思应对等多维度深入剖析，避免非黑即白的单向价值判断。题目强调“你”有怎样感悟和思考，这一表述，则提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的东西。写作要求中强调“自选角度，确定立意”，这意味着写作的角度和立意并不是唯一的，考生在行文时可以自选角度，展现自己的思维过程，这样才能写得深入透彻。 2.参考立意 成不居功，败不推诿，破除归因双标。 辩证看待成败的内因与外因。 走出归因误区，在成败复盘中重塑自我。 归因偏差人性使然，以理性破除偏差。 破除不当归因，方是人生进步的智慧。 3.可能误区 写作此类材料时，常见的误区可能在于偏离“归因方式”这一核心：或只泛泛谈“成功需要努力”，把归因问题简化为励志口号；或完全否定“时运”的客观存在，走向“唯努力论”，缺乏辩证意识；或全文只谈成功学，忽略对失败归因的深度剖析；或简单批判人性中的自利倾向，却缺少建设性的主张与出路。这些偏差都会使文章失之偏颇，难以体现真正的思辨深度。 （二）评分 1.作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；能对材料信息进行深刻分析；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 2.判分原则 作文阅卷要公正公平，坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行综合衡量，精准量分。 需注意的是：若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要形式、内容均恰当，要敢打高分。 3.评分等级 本次评分为六等。一等54-60，二等48-53，三等42-47，四等36-41，五等30-35，六等0-29。 评分参考量表 六等 审题立意 语言表达 具体特征 一等 54～60 审题精准，立意深刻新颖，有见识 语言有特色，言近旨远、言简意丰 充分体现题意，基于材料生发观点。文章有灵气，角度选择恰当，结构精巧独特。侧重议论的，能紧扣主题形成独到的观点，有层次展开，例证和议论精准、灵动、深刻，情理相融，思维品质突出。侧重叙述的，感情真挚，能选择个性化的细节巧妙表现主旨，有独到的构思、鲜活的语言，形象丰满，意境深远。 二等 48～53 审题准确，立意清晰 语言通畅、连贯、得体，言能尽意 能体现题意，基于材料生发观点。文章有亮点，层次清楚。侧重议论的，观点正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性。侧重叙述的，能聚焦某一现象，主旨明确，有生活气息，有形象和意境。 三等 42～47 审题比较准确，立意比较清楚 语言通顺，言能达意 能体现题意的主要内涵，基于材料生发观点。思路清晰，思路清楚。侧重议论的，观点正确，用例正确，说理清晰。侧重叙述的，主旨明确，叙事完整。 四等 36～41 审题立意略有牵强 语言比较通顺，偶有不规范、不准确 基本上能体现题意的主体内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力。侧重叙述的，主旨大致明确，叙事基本完整。 五等 30～35 不切题牵强贴标签 语言不够通顺，表达不够规范和准确 逻辑层次不清或机械扩写，或简单续写，或故事虚假，记叙描写能力薄弱立意貌似从材料中来，但整体论证已经越出材料或含义范围，且文章基本是观点加材料 六等 0～29 不正确无章法 语言不通畅，多有语病、标点等硬伤 另起炉灶，胡编乱造，故事低俗，表达能力很差；观点或立意完全不与材料沾边，不会论证，没有条理或逻辑。 4.评分提示 （1）考生能读懂材料中人们成败归因的普遍现象，围绕“揽功诿过”的人性特点展开简单论述，初步提及自省、理性看待得失的观点，行文有基本立意,没有片面赞同材料中的行为，可在四等酌情赋分。 （2）考生能准确揭示自我服务式归因偏差的内涵，围绕“成败归因、自省修身”展开论述，能够区分主观努力与客观时运的作用，简单剖析双重标准思维的弊端，自然生发对待得失的人生思考，观点正确、结构完整，可在三等酌情赋分。 （3）考生能深度解读成败归因的人性本质，围绕“主观努力与客观际遇、自我偏爱与向内自省”展开核心论述，深入剖析归因偏见的危害与破除执念的价值，对得失取舍、自我成长的辩证关系有个性化解读，兼具思辨性与正向人生感悟，价值观积极端正、行文逻辑严谨，则在二等以上赋分。 5.个案处理 （1）经“查重”，确认抄袭的，其中二分之一篇幅与原作相同的，原则上不超过29分；三分之二篇幅与原作相同的，原则上不超过10分；内容基本相同的，最高不超过5分。 （2）写成诗歌的，一律提交专家组处理。 （3）完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过36分(不满200字，0-6分；300字左右，7-18分；400字左右，19-24分；500字左右，25-30分；600字左右，31-36分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。 （4）游戏考试、游戏人生、格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过29分；凡思想情感庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过8分；政治倾向有问题的，一律提交专家组处理。 （5）卷面、错别字扣分，每错（别）字扣1 分，扣满3分为止。 （6）不写作文题目的，扣2分。 附：参考译文 材料一： 客人问道：“周瑜、鲁肃是什么人？”主人说：“是小人。”客人说：“周瑜在孙策年少的时候就看出他非同寻常，二人刚一见面就定下重大的谋略，挫败了魏武帝曹操百战百胜的锋锐，开创了孙氏割据一方称王的基业，威势震慑天下，名声传遍四海。鲁肃刚一拜见孙权，就提出了建立江东帝业的策略。你却说他们是小人，这是为什么？”主人说：“这正是他们确实是小人的原因。君子秉持的行事准则，本就应当竭尽自身的忠诚正直，辅佐扶持皇室，尊崇君主、安定时局，推崇弘扬礼教纲常。如果他的力量不足以实现志向，事态发展和自己的意愿相违背，就该亲自在田间耕作，在当时就隐遁藏身，有什么理由在汉室已经衰微的时候，去向孙氏竭尽做臣子的礼节呢！”客人说：“诸葛武侯辅佐拥戴玄德，和瑜、肃有什么不同？可是你看重诸葛，贬低瑜、肃，怎么这么偏心呢？”主人说：“但凡评论古往今来的人和事，本就应当先确定他行事的根本，追寻他行事发挥实际作用的根源。诸葛武侯隐居在江南，自许仰慕管仲、乐毅，怀有匡扶汉室的志向，这就是怀有尊奉根本的心意。如今刘玄德是汉高祖的嫡系后代，信义在当时十分出名，将要让已经衰亡的汉室重新得到扶立，断绝的宗庙得以接续，谁说这样不对呢！” 材料二： 孙权和陆逊谈论周瑜、鲁肃时说：“公瑾英勇壮烈，胆略超过常人，所以（才）能打败曹操，开拓荆州，他的功绩高远，很难有人继承。公瑾过去邀请子敬来到江东，把他引荐给我，我与他宴饮交谈时，就谈及成就帝王大业的大略，这是一件令人畅快的事。后来曹操凭借得到刘琮的兵力，扬言要率领几十万的水陆大军一同南下。我广泛召集各位将领，咨询适宜的对策，没有人率先应答，到了子布、文表，都说应当派遣使者撰写檄文去迎接曹操，子敬当即反驳说不可行，劝我赶紧召公瑾来，把军队交给他，迎击曹操，这是第二件令人畅快的事。况且他制定决策计谋，其谋略远在张仪、苏秦之上；后来虽然他劝我借给刘备土地，这是他的一个短处，但这不足以损害他的两个长处。周公对人不求全责备，所以我不追究他的短处而珍视他的长处，常常把他比作邓禹。” 评论说：曹操凭借汉朝丞相的身份，挟持天子来扫除众多豪杰，刚刚扫平荆州城，依仗兵威进逼江东，当时议论此事的人没有不怀有疑虑、心思动摇的。周瑜、鲁肃具备独到决断的英明，在众人之上脱颖而出，实在是杰出的人才。孙权的评论，优劣得当，所以把它记载收录下来。 材料三： 汉朝立国四百多年，才诞生了诸葛亮。他出仕、隐退都不随便，心胸开阔，品行端方，坚守道义。他慷慨献身侍奉昭烈帝刘备，立志兴复汉室。等到接受先帝遗命托孤之后，更加恭谨，出兵讨伐奸贼，忠心恭顺、勤勉操劳，最终以身殉国，称得上是圣人中有责任感的人。倘若上天能多给他一些寿命，让他扫除奸凶叛党，复兴汉家宗庙，使汉王室配享上天；制礼作乐，摒弃两汉王道与霸道相混杂的治国模式，纯粹推行王道，功业就可以和殷商、周朝一样兴盛。眼看大势将要取胜，却被夺去生命，离世如此仓促，实在可惜啊！陈寿认为诸葛亮担任相国时，凡是竭尽忠心、有益于时局的人，即使是仇敌也必定奖赏；触犯法令、懈怠渎职的人，即使是亲信也必定惩罚；认罪坦白、诚心悔过的人，即使罪行很重也可宽释；用虚浮言辞巧饰罪责的人，即使过错轻微也要惩治。善行无论多么微小没有不奖赏的，恶行无论多么细微没有不贬斥的。 1 学科网（北京）股份有限公司 $