精品解析：天津市第四十七中学2026-2027学年高一上学期第一次阶段性检测语文试卷

天津市第四十七中学2026-2027学年高一上学期第一次阶段性检测语文试卷 第Ⅰ卷（选择题 满分43分） 一、基础题（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 工匠精神是中国人自古及今、绵延百代、（ ）的。古代中国曾是世界上最大的原创之国、商品出口国及匠人之国。而中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品曾是世界各国王公贵族和富裕阶层的宠儿，早在西周时期就已设立了“百工制度”，古代的“中国制造”（ ），中国自古就有追求“精确”的传统。“差之毫厘，谬以千里”的说法就是例证。欧阳修《归田录》载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也”。塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔，大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利比萨斜塔的倾斜并不是设计者的初衷，而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样看来，不光前人要感叹预浩（ ），就连今人也会为他竖大拇指。中国古代工匠（ ），________，创造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟以其高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”。 总之，只要坐得住“冷板凳”，沉得下心，才能真正雕琢出经得起时间检验的作品。在当今时代，优秀的工匠跟杰出的科学家、工程师一样，都是社会的宝贵财富。我们要尊重每一个工匠的劳动，以良好的环境催生新时代的工匠精神，使“工匠精神”绽放异彩。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 孜孜以求 闻名遐迩 精益求精 匠心独运 B. 孜孜以求 如雷贯耳 千锤百炼 匠心独运 C. 梦寐以求 闻名遐迩 千锤百炼 独辟蹊径 D. 梦寐以求 如雷贯耳 精益求精 独辟蹊径 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 只要沉得下心，坐得住“冷板凳”，就能真正雕琢出经得起时间检验的作品。 B. 只有坐得住“冷板凳”，沉得下心，才能真正雕琢出经得起时间检验的作品。 C. 只有沉得下心，坐得住“冷板凳”，才能真正打磨出经得起时间检验的作品。 D. 只要坐得住“冷板凳”，沉得下心，就能真正打磨出经得起时间检验的作品。 3. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 他们把自己的揣摩感悟，连同对自然的敬畏，对作品的虔诚，对使用者的将心比心，全部倾注于一双巧手 B. 他们把对自然的敬畏、对作品的虔诚，对使用者的将心比心，全都倾注于一双巧手，连同自己的揣摩感悟 C. 他们把自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手，连同对自然的敬畏、对作品的虔诚、对使用者的将心比心 D. 他们把对自然的敬畏、对作品的虔诚、对使用者的将心比心，连同自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手 【答案】1. A 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 第一空，“孜孜以求”，比喻不知疲倦地探求；“梦寐以求”，睡梦中都想着寻找，形容迫切地希望着。这里“自古及今、绵延百代”强调的是对“工匠精神”不知疲倦地探求，可填“孜孜以求”。 第二空，“闻名遐迩”，形容名声很大，远近都知道。“如雷贯耳”，形容人的名声很大。这里强调“中国制造”的名气很大，不是强调人的名气大，可填“闻名遐迩”。 第三空，“精益求精”，（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好；“千锤百炼”，比喻多次的斗争和考验，也比喻对诗文等做多次的精细修改。此处赞叹预浩技艺用心、追求极致，可填“精益求精”。 第四空，“匠心独运”，在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思；“独辟蹊径”，自己开辟一条路，比喻独创一种新风格或者新方法。这里强调中国古代工匠独创性地运用巧妙心思，创造出令西方高山仰止的古代科技文明，可填“匠心独运”。 故选A。 【2题详解】 原句错误有： 一是“只要……才”搭配不当，根据语意，“沉得下心，坐得住‘冷板凳’”是必要条件，不是充分条件，改为“只有……才”； 二是语序不当：逻辑上先内心“沉得下心”，再外在行动“坐得住冷板凳”。 另外“打磨”更贴合工匠加工器物的语境，表达更自然，贴合工匠精神的语境。 修改正确的只有C项。 故选C。 【3题详解】 后文为“创造出……”，故句子末尾应该是“……一双巧手”衔接才顺畅，即语句的主体应是“他们把……全部倾注于一双巧手，创造出令西方高山仰止的古代科技文明”，排除BC； 逻辑顺序应该是“对自然的敬畏、对作品的虔诚、对使用者的将心比心”在前，“连同自己的揣摩感悟”紧随其后，排除A。 故选D。 二、社科文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 荀子坚持人“最为天下贵”，坚持人在知识体系中的主体与实体地位。《荀子·王制》中说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气，有生，有知，亦且有义，故最为天下贵也。”人何以“最为天下贵”？荀子认为，最根本的原因就是人能够“合群明分”。《荀子·王制》接着写道：“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。”人结成了社会，社会就是人与人之间既分工又合作：“故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。”“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。”荀子不仅认定人与人之间必须依据礼义分工合作，还强调人类社会和自然环境也必须互相辅助，互相协调：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也；洿池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这里所说的人，不仅是现实社会的人，而且是人的社会与自然环境形成的良性互动关系中的人。 （摘编自姜义华《以人为主体：中华文明知识体系的本质特征》） 材料二： 荀子的人学观，因时应物，圆融周彻，是先秦时期人学思想的高峰。它为我们推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展提供了宝贵资源。 《荀子·天论》开篇即云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”阐明天按照“常道”运行，不以人的道德意志为转移，祛除了人对天的神性崇拜的迷思，将天视为独立于人的自然之物。荀子身处的时代，政治败乱，“亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥”，人祈天、畏天、怨天、慕天，将治乱吉凶归因于上天。而荀子认为天并非具有人格意志的神，它是按照其自身的常道运行的独立于人的存在，人类“应之以治则吉，应之以乱则凶”，吉凶祸福皆在于人类自身。如果人“循道而不贰，则天不能祸”，如若人“倍道而妄行，则天不能使之吉”“受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也”。荀子以“天行有常”的逻辑前提，推导出“天人之分”的重大命题，指出“明于天人之分，则可谓至人矣”，要人正确地认识天与人各自的职分，不可将自己要尽的职分托之于上天，而要遵循“治道”的要求，由人自己主宰治乱吉凶。“天人之分”廓清了神秘主义天人论的迷雾，但荀子并非要让人与天分途而行。相反，荀子认为人与天是紧密联系的，他也是在天人相系的思想视域中论述人的存在的。荀子认为人来源于自然，人与自然万物一样，是阴阳运化而成。同时，人又要靠自然来长养，离开自然人不能自我养育。荀子说“财（裁）非其类，以养其类，夫是之谓天养”，人要利用自然万物来养育自己，人必须“备其天养”，不可“弃其天养”，如果违背这种“天养”之道则谓之“大凶”。在荀子看来，上天养人本身即是“天行有常”这一概念中的应有之义。 天养如何实现？荀子认为，要实现为天所养，人不可消极等待，必须“制天命而用之”。“制”，《说文解字》解释为“裁也”。荀子认为虽然“天行有常”，但人却可以裁制天命，按照天的规律去“用天”，骋能而化之，施展人的聪明智慧，让天生成比自然状态更多的物产为人所用。荀子的“用天”思想，特别强调了人面对自然的主观能动性。在天人之分的关系结构中，人不是被动的、消极的，而是进取有为的，这正是对“天人之分”观念的深化与圆融。道家也持自然之天的观念，但道家的天人关系中，人对待自然是完全顺从、消极无为的，并且要求人最终回归到自然状态，这就从某种意义上泯灭了人作为宇宙灵长的价值和意义。荀子的“制天命而用之”的思想，一方面是对道家天人观的扬弃，在坚持自然之天的观念的同时，避免了陷入消极无为的泥沼；另一方面，又避免了将天人之分误解为天人隔绝、斩断天人联系，从而为其天地人相参的思想开辟了理论路径。 需要加以辨明的是，有人认为荀子“制天命而用之”，就是主张“人定胜天”，会导致人破坏自然，最终遭到大自然的惩罚，将人与自然的关系引向冲突与对抗。这显然是曲解了荀子本意。通观《荀子》全文，未见一处有“胜天”的说法，而是多次强调要“循道不贰”“应时而使之”等按照天的规律“用天”的观念，甚至认为圣人是“清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功”，这清、正、备、顺、养、全诸字的运用，完全没有一丝逆天、违天、悖天的意思。 （摘编自纪洪涛《荀子“天论”中的人学观》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都阐述了人与自然的关系，前者强调了自然对人的重要性，后者突出了人对自然的重要性。 B. 荀子的“天行有常”观点切中时弊，大大超越当时社会的普遍认知，有助于祛除人对天的神性崇拜。 C. “天人之分”并不是让人与天分途而行，而是强调割断天人之间的神性联系，建立起客观实在联系。 D. 材料二从“天行有常”到“天人之分”，再到“制天命而用之”，层层递进阐释了荀子人学观内涵。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 荀子认为人有义故而能分，能分故而能群，合群明分，故人最为天下贵，所以对人而言，气、生、知是无关紧要的。 B. 荀子对“信禨祥”的观念进行了批判，认为吉凶祸福在自身，人只要尽到自己的职分便可脱离天的束缚而成为主宰。 C. 道家主张人应完全顺从自然，“制天命而用之”思想则充分肯定了人自身价值的独立性，是对道家思想的全面否定。 D. “制天命而用之”不同于“人定胜天”，前者循道而为体现出了人的聪明智慧，后者若逆天行事终将遭到自然惩罚。 6. 下列说法，同文中荀子的观点不相吻合的一项是（ ） A. “养备而动时，则天不能病” B. “祸福本无兆，天命定穷通” C. “天有其时，地有其财，人有其治” D. “绿水青山就是金山银山” 【答案】4. A 5. D 6. B 【解析】 【导语】两则材料从不同角度阐释了荀子的人学观：材料一聚焦荀子“合群明分”思想，强调人因礼义分工、社会协作及与自然良性互动而“最为天下贵”，体现人作为主体的能动性与生态智慧。材料二以“天行有常”为逻辑起点，剖析“天人之分”与“制天命而用之”的辩证关系，既否定神性天命，又主张人需遵循自然规律并发挥主观能动性，扬弃道家消极无为思想。两则材料共同凸显荀子人学观中“天人相参”的实践理性，为传统文化创新提供重要资源。 【4题详解】 A.“前者强调了自然对人的重要性，后者突出了人对自然的重要性”错误。材料一核心是强调人通过“合群明分”成为“天下贵”，并提到人与自然需协调（如按时令伐木捕鱼），但重点在人的社会协作而非“自然对人的重要性”。材料二则突出人对自然的能动性（“制天命而用之”），而非“人对自然的重要性”。 故选A。 【5题详解】 A.“对人而言，气、生、知是无关紧要的”错误。原文“人有气，有生，有知，亦且有义，故最为天下贵也”，可知“气、生、知”重要，并非无关紧要。 B.“人只要尽到自己的职分便可脱离天的束缚而成为主宰”错误。原文“要人正确地认识天与人各自的职分，不可将自己要尽的职分托之于上天，而要遵循‘治道’的要求，由人自己主宰治乱吉凶”，可知选项绝对化。材料二明确人源于自然、靠自然长养，无法脱离天的滋养。 C.“是对道家思想的全面否定”错误。原文“荀子的‘制天命而用之’的思想，一方面是对道家天人观的扬弃，在坚持自然之天的观念的同时，避免了陷入消极无为的泥沼”，可知只是“对道家天人观的扬弃”，并非全面否定，选项表述绝对。 故选D。 【6题详解】 A.出自《荀子·天论》，意思是衣食给养齐备而活动适时，那么天就不能使他生病，强调顺应规律则天不能害人，符合“循道不贰”思想。 B.把祸福归于天命，和荀子“吉凶在人、天行有常”相悖。 C.出自《荀子·天论》，意思是天有时令变化，地有丰富资源，人能治理并利用天时地利。这句话体现了天、地、人各有职分，人要发挥自身的治理作用，与荀子“天人之分”“制天命而用之”的思想契合。 D.强调人与自然和谐共生，合理利用自然以造福人类。与材料一人与自然良性互动、材料二“备其天养”“顺其天政”的思想相吻合。 故选B。 三、课内知识（10分，每小题2分） 7. 对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（ ） A. 作《师说》以贻之（赠送） 其闻道也固先乎吾（见闻） B. 声非加疾也（劲疾） 金就砺则利（接近，靠近） C. 吾尝跂而望矣（踮起脚尖） 木直中绳（合乎） D. 而绝江河（横渡） 六艺经传皆通习之（沟通） 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。句意：写了《师说》来赠送给他。 闻：知道，懂得。句意：他懂得道理本来就比我早。 B.正确。句意：声音并没有变得劲疾（洪亮）。 正确。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上磨，就会变得锋利。 C.跂：踮起脚后跟。句意：我曾经踮起脚后跟向远处眺望。 正确。句意：木材笔直，合乎墨线。 D.正确。句意：却可以横渡江河。 通：全面。句意：六经的经文和传文都全面地学习。 故选B。 8. 下列加点的字都属于词类活用，按照用法分类正确的一组是（ ） ①吾师道也 ②耻学于师 ③孔子师郯子 ④小学而大遗 ⑤非能水也，而绝江河 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦粪土当年万户侯 ⑧君子博学而日参省乎己 A. ①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B. ①③/②⑦⑧/④⑤⑥ C. ①⑤/②③⑦/④⑥/⑧ D. ①⑤/②⑦/③⑧/④⑥ 【答案】C 【解析】 【详解】①师：名词用作动词，学习。句意：我学习的是道。 ②耻：形容词的意动用法，以……为耻。句意：以向老师学习为耻。 ③师：名词的意动用法，以……为师。句意：孔子以郯子为师。 ④小：形容词用作名词，小的方面。句意：小的方面去学习，大的方面反而放弃不学。 ⑤水：名词用作动词，游泳。句意：并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 ⑥圣：形容词用作名词，圣人。句意：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 ⑦粪土：名词的意动用法，把……看作粪土。句意：把当年的万户侯看作粪土。 ⑧日：名词作状语，每天。句意：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。 ①⑤是名词用作动词，②③⑦是意动用法，④⑥是形容词用作名词，⑧是名词作状语。 故选C。 9. 下列各项句中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. ①师者，所以传道受业解惑也 ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 B. ①君子博学而日参省乎己 ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾 C. ①师道之不传也久矣 ②欲人之无惑也难矣 D. ①其皆出于此乎 ②今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①用来……的。句意：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。②……的原因。句意：圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因。 B.①对于。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。②介词，在。句意：生在我前面，他懂得道理本来就早于我。 C.①②都是助词，取消句子独立性。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。/想要人没有疑惑难啊。 D.①副词，大概。句意：大概都出于这吧？②副词，难道。句意：现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 故选C。 10. 下列各句中，句式与例句相同的一项是（ ） 例句：而耻学于师 A. 吾从而师之 B. 句读之不知，惑之不解 C. 青，取之于蓝，而青于蓝 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 例句是状语后置句，正常语序为：而耻于师学。句意：却以向老师学习为耻。 A.省略句，完整的句式为：吾从之而师之。句意：我跟从（他）把他当作老师。 B.宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不知句子如何停顿，不懂得疑难问题。 C.状语后置句，正常语序为：青，于蓝取之，而于蓝青。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 D.定语后置句，正常语序为：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 故选C。 11. 下列文学常识、文化常识中，表述错误的一项是（ ） A. 韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，世称“韩昌黎”“韩吏部”；死后谥“文”，故又称“韩文公”。与柳宗元一起倡导了古文运动。 B. 《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 C. “建安风骨”指汉末建安时期曹氏父子等人的作品所具有的风骨遒劲、慷慨悲凉的文学风格。曹操《短歌行》即体现了这一风格。 D. 词，是兴起于唐代、鼎盛于宋代的一种文学体裁，可以配乐歌唱，句子长短不一，所以又叫长短句；此外还有曲子词、诗余等别称。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“春秋后期”错误，《劝学》的作者荀况是战国末期赵国人，并非选项中所说的“春秋后期”。 故选B。 四、文言文阅读（15分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。” 神宗崩，哲宗立，召为礼部郎中。轼起于忧患，不欲骤履要地，辞于宰相蔡确。确曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者。”卒不许。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，知杭州。未行，谏官言前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事以讥太皇太后。大臣议迁之岭南。轼密疏：“朝廷若薄确之罪则于皇帝孝治为不足若深罪确则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣。”宣仁后心善轼言而不能用。轼出郊，用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚。 既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中。潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为“苏公堤”。 （选自《宋史·苏轼传》，有删节） 12. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 辄能语其要 语：说出 B. 不欲骤履要地 履：担任职务 C. 轼恐不见容 见：显现 D. 又减价粜常平米 粜：卖 13. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 后以书见修 作《师说》以贻之 B. 为当轴者所恨 冰，水为之 C. 大臣议迁之岭南 师道之不复，可知矣 D. 轼请于朝 不拘于时，学于余 14. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 朝廷若薄确之罪/则于皇帝孝治为不足/若深罪确/则于太皇太后仁政为小累 B. 朝廷若薄/确之罪则/于皇帝孝治为不足/若深罪/确则于太皇太后仁政为小累 C. 朝廷若薄确之罪则/于皇帝孝治/为不足/若深罪确则/于太皇太后仁政为小累 D. 朝廷若薄确之罪则于皇帝/孝治为不足/若深罪确则于太皇太后/仁政为小累 15. 下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ） A. 殿试，又称“廷试”“廷对”，是我国古代科举考试最高一级考试，由皇帝亲自主持。 B. “朝中无出公右者”，古时朝堂位次多以右为尊，“右”在这里用来指较高的地位。 C. 迁，古代常用来表示官职调动，“左迁”指升官，“右迁”指降职；文中“大臣议迁之岭南”的“迁”指贬谪流放。 D. 唐宋八大家，是唐代和宋代八位散文家的合称，文中提及的苏洵、欧阳修、曾巩、苏轼，都属于唐宋八大家。 16. 下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ） A. 由于父亲外出游学，所以苏轼的学习和成长受到了母亲的很多影响。 B. 礼部考试，苏轼和曾巩的文章都得到了主考官的好评，分列第一、二名。 C. 苏轼曾受到多位高官的赏识，但是由于多次表达个人政见，仕途并不通达。 D. 杭州历史上曾有过多次水利工程，造福一方百姓，但是到宋代却荒废了。 17. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。 （2）宣仁后心善轼言而不能用。 （3）位卑则足羞，官盛则近谀。 18. 文言文阅读材料中，体现了苏轼的哪些特点？ 【答案】12. C 13. D 14. A 15. C 16. B 17. （1）到二十岁（成年）时，精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。（2）宣仁后心里认为苏轼的话很好（正确）却不能实行（采纳/采用）。（3）以地位低者为师就感到十分耻辱；以官职高者为师就觉得是近乎谄媚。 18. （1）博学多才：年少博通经史，善于写文章，科考得到欧阳修赏识。（2）为人谦和：被举荐担任要职时主动推辞。（3）敢于谏言（正直、周全、有远见）：在处理案件时上疏建言，考虑周全，敢于发表政见。（4）爱护百姓：任职杭州时积极救灾，体恤民生。（5）善（勤）为政事（善于治理）：疏浚河道、修复水井、修筑苏公堤，兴修水利。 【解析】 【导语】这篇阅读节选自《宋史·苏轼传》，围绕苏轼的生平片段设题，覆盖文言字词解意、虚词用法、断句、文化常识、内容赏析、语句翻译与人物形象概括全题型，文本贴合高中文言阅读考查导向，选段典型，考点设置全面，能有效检验学生文言基础与文本解读能力。 【12题详解】 A.正确。句意：常能说出其中的要害。 B.正确。句意：不想一下子担任要职。 C.错误。见，表被动。句意：苏轼怕不被他们所容忍。 D.正确。句意：又减价出售常平仓的米。 故选C。 【13题详解】 A.不同。 介词，通过，经由。句意：后来苏轼通过写信谒见欧阳修。 连词，来。句意：就创作了《师说》来赠送给他‌。 B.不同。 介词，表被动。句意：被当权的人所嫉恨。 动词，成为。句意：冰，是水凝结而成的。 C.不同。 代词，他。句意：大臣们建议把他流放岭南。 助词，主谓之间取消句子独立性。句意：古代从师学习的风尚已经不能恢复，由此可以知道了。 D.相同，都是介词，向。 句意：苏轼向朝廷请求。 句意：不受时俗风气的约束，向我学习。‌‌‌‌ 故选D。 【14题详解】 句意：朝廷如果处分蔡确轻了，那对皇帝以孝治天下就不足；如果治罪重了，那对太皇太后的仁政又有所欠缺。 “确之罪”是“薄”的宾语，不能断开，排除B； “则于皇帝孝治为不足”与“则于太皇太后仁政为小累”结构大致对称，应分别断开，“则”引出结果，应在其前断开，排除C、D。 故选A。 【15题详解】 C.“‘左迁’指升官，‘右迁’指降职”错，古代传统以右为尊、以左为卑，“左迁”是贬官降职的代称，“右迁”才是指升官。 故选C。 【16题详解】 B.“苏轼和曾巩的文章都得到了主考官的好评，分列第一、二名”错误，原文为“主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一”，礼部试时欧阳修误以为苏轼的文章是曾巩所作，才将苏轼列为第二，并非苏轼、曾巩二人分列第二、第一名。 故选B。 【17题详解】 （1）“比”，到；“冠”，古时指男子二十岁；“属”，连缀，写；“好”，喜欢。 （2）“善”，认为……正确、赞许；“用”，实行、采纳、采用。 （3）“卑”，地位低；“羞”，以……为羞；“谀”，谄媚。 【18题详解】 人物形象特点类简答题，需逐段梳理文本中人物的言行、他人评价、相关事迹，逐一对应提炼特质，避免遗漏核心事件对应的人物属性。 第一步：定位首段“比冠，博通经史，属文日数千言”“主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜”，提炼出博学多才的特点。 第二步：定位第二段“不欲骤履要地，辞于宰相蔡确”，提炼出为人谦和的特点。 第三步：定位第二段“轼密疏：‘朝廷若薄确之罪则于皇帝孝治为不足若深罪确则于太皇太后仁政为小累’”，提炼出敢于谏言、思虑周全的特点。 第四步：定位第三段“轼请于朝，免本路上供米三之一”“多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病”，提炼出爱护百姓的特点。 第五步：定位第三段“遂浚二河以通漕”“以余力复完六井”“为长堤以通行者”，提炼出勤理政事、善于治理的特点。 【参考译文】 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，他听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。嘉祐二年，参加礼部主持的科考。主考官欧阳修见到苏轼《刑赏忠厚论》，很惊喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只评为第二名，苏轼又以“《春秋》对义”一文取得第一。后来参加殿试，考中乙科。后来苏轼通过写信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避让一下，让这个人出人头地了。” 神宗去世，哲宗即位，召他做礼部郎中。苏轼从忧患中被起用，不想一下子担任要职，向宰相蔡确推辞。蔡确说：“你徘徊不进已经很久了，朝廷中没有比你更合适的。”最终不被允许辞职。元祐四年，因积累了一些议论政事的话，被当权的人所嫉恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任杭州知州。尚未动身，谏官说前任宰相蔡确任安州知州，作诗借郝处俊的事讥讽太皇太后。大臣们建议把他流放岭南。苏轼上密奏说：“朝廷如果处分蔡确轻了，那对皇帝以孝治天下就不足；如果治罪重了，那对太皇太后的仁政又有所欠缺。认为应由皇帝下敕书立案逮捕治罪，太皇太后就下手诏宽赦他，那就仁和孝两方面都得当了。”宣仁后心里认为苏轼的话好却不能实行。苏轼出行外任时，朝廷使用过去执政大臣的旧例，派宦官赏赐他龙茶、银盒，慰劳很优厚。 苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。杭州原来近海，当地泉水咸苦，居民稀少。唐代刺史李泌首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足。白居易又疏通西湖水流入运河，从运河流入田亩，灌溉田地达一千顷，百姓因此殷实富裕。湖水中有很多茭白根，从唐朝到吴越钱氏，每年都疏浚治理，宋朝立国后，停止了，茭白根积为田，剩下水面没有多少了。运河的便利丧失了，靠江中的潮水供水，船在市中行驶。潮水又多淤泥，三年淘挖一次，成为百姓的大灾难，六口井也几乎荒废了。苏轼看到茅山一条河专门接受江中潮水，盐桥一条河专门接受湖水，就疏通二河来通航运。又造了坝堰闸门，用来作为积蓄和排泄湖水的枢纽，江中的潮水不再流入城市。用剩下的物力人力修复了六口井，又把茭白根堆积在湖中，筑成南北长三十里的长堤以便通行。堤筑成后，又种了木芙蓉、杨柳在堤上，看上去就像图画一样，杭州人称之为“苏公堤”。 第Ⅱ卷（非选择题 共107分） 六、古诗阅读（6分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 太原早秋① 【唐】李白 岁落众芳歇，时当大火流②。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。 【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。②“大火”指星名，二十八星宿之一；“流”指向下行，“时当大火流”，即时当夏历七月之后。 19. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《太原早秋》一诗共八句，每句五个字，属于近体诗当中的律诗，具体来说本诗是一首标准的五言律诗。 B. 首联用秋天典型的景象含蓄地表明了季节，一是众多花儿凋零，二是大火星向下运行。 C. 颔联使用对仗手法，“霜威”对“云色”，“出塞”对“渡河”，其中“早”、“秋”两字巧妙点题。 D. 前人评本诗“健举之至，行气如虹”，说明作者心绪高昂，诗的格调自高，显出雄健之气。 20. 本诗与必修上《沁园春·长沙》同样是写秋天，但有所不同，请分别从意象特点和情感两个方面，并结合诗句内容具体分析。 【答案】19. D 20. 第一种： ①毛泽东的《沁园春·长沙》选择了“万山”“层林”“漫江”“百舸”“鹰”“鱼”等色彩绚烂、充满生机的意象，通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年感慨国家命运，蔑视反动统治者，改造旧中国的壮志豪情。 ②李白的《太原早秋》选择了“大火”“霜”“云”“月”“汾水”等萧瑟清冷意象，通过对早秋自然环境的描写，表现了诗人羁旅他乡，思念着家乡和亲人，渴望归乡的急切心情以及怀才不遇的落寞。（写出“思念家乡”“思念亲人”“渴望归乡”或怀才不遇的落寞皆可以） 第二种： ①意象：《沁园春·长沙》选取万山、层林、湘江、飞鹰、游鱼等意象，色彩绚烂，充满生机；《太原早秋》选取凋落的芳草、寒霜、边城冷月、汾水等意象，色调萧瑟清冷。 ②情感：《沁园春·长沙》借壮丽秋景，抒发青年革命者昂扬奋发、胸怀天下的壮志豪情；《太原早秋》借凄凉的边塞早秋之景，抒发诗人羁旅在外，绵长深切的思乡之情（求仕无成的落寞）。 【解析】 【导语】这首《太原早秋》诗，以塞垣秋霜、流火凋芳起笔，托汾水悠悠之喻，将失意羁旅的思归缠绪，裹入清劲雄阔的边地秋景里，无半分衰飒酸腐气，太白笔力疏朗，沉愁仍带逸气。 【19题详解】 D.“心绪高昂”错误。这首诗是李白求仕无成、羁旅太原时所作，核心是思乡、怀才不遇的落寞惆怅。“健举之至，行气如虹”是说诗歌行文气势流畅、笔力雄健，不是说诗人情绪高昂。 故选D。 【20题详解】 第一步，审题：两个对比角度——意象特点、情感，两首作品分开，结合诗句。 第二步，梳理意象：《沁园春·长沙》：万山、层林、湘江、百舸、鹰、鱼，色彩明艳，生机蓬勃，是壮丽绚烂的秋景。《太原早秋》：众芳、大火星、霜威、寒云、边城月、汾水，景物清冷萧瑟，是凄清的早秋边塞之景。 第三步，梳理情感：《沁园春·长沙》：借壮阔秋景，抒发青年革命者胸怀天下、奋发昂扬的壮志豪情。《太原早秋》：借萧瑟秋景，抒发羁旅他乡的绵长思乡之情，暗含求仕落空、怀才不遇的失意。 第四步，组织语言：先意象对比，再情感对比，每一处都扣住诗句。 七、默写（10分，每空1分） 21. 按序号在对应横线上补写空缺部分。 （1）“______________，______________”两句在《沁园春·长沙》中起过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。 （2）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“______________，______________”。 （3）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______________，______________。” （4）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一也”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“______________，______________”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 （5）《短歌行》中“______________，______________”两句写彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。 【答案】 ①. 携来百侣曾游 ②. 忆往昔峥嵘岁月稠 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 师者 ⑥. 所以传道受业解惑也 ⑦. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑧. 用心躁也 ⑨. 契阔谈宴 ⑩. 心念旧恩 八、文学类文本阅读（15分） 阅读下面文字，完成小题。 雪拥蓝关马不前 钱红莉 ①我家主卧、书房之间一长溜白墙上，任何装饰画都无，只挂一张巨大的中国地图。每当心事莽莽，打开射灯，伫立地图前仔细端详，仿佛化身行旅之人孤身在外，颇有“今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟”的孤寒。那感觉异常奇妙，如同深夜失眠的我忽然想吃一钵腌笃鲜而不能，那么，便在心里默默过一遍：冬笋三四枚，剥去外衣，露出象牙白肉身，没有火腿，以咸肋排替代之，再来新鲜五花半斤，一股脑儿焯水、切块，放入黑罐中，咕噜咕噜……那一刻，如若闻着了食物的香气。 ②祖国偌大版图，许许多多地方，未曾涉足。 ③以往，对岑参的边塞诗颇为无感。近年，不知怎么了，渐被他诗中的独特气息打动，尤其读到“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”两句，对祖国西部的广大浩瀚，有了非一般的认识——无边无际的雪地寒天之中，无论晨昏熹晚，总是站着一个满腹诗情的人，仿佛漆黑的舞台为他追了一道光……正当军中饮酒送客时，胡琴、琵琶、羌笛的余韵，一直萦绕。接着一个蒙太奇，镜头切至诗人送客，至关隘处，所有的路覆于大雪之下，何等沧茫寥落之境——“山回路转不见君，雪上空留马行处”。 ④漫天大雪中，唯他一人耳。何其孤单的诗，比柳宗元的“千山鸟飞绝”还要孤绝。这种孤独，是荒无人烟之中的孤胆，也是空旷无声的寂寞，每一个字，皆可拧出水来，遍布雪意。 ⑤我忽然懂得了岑参的羁旅之伤。边陲诗的内涵，因其孤独而更加深厚，总在意想不到之处，与人慰藉。于是，对诗中的边地充满了无限神往。 ⑥那么，我一定要去凉州。 ⑦还是岑参。工于七言古诗的他，有一首《凉州馆中与诸判官夜集》： 弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。 凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。 琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。 河西幕中多故人，故人别来三五春。 花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 ⑧这首诗，既伤感，又浪漫。月色下的凉州古城墙绵延一片，高耸的城楼连接着无尽的垛口，倒映一弯新月。亘古的静谧下，男人们在屋里斗酒大笑，而琵琶声声，肝肠欲断，羁旅之人忽然在心里一个踉跄，似被什么给绊了一下，想起家来，也是想着故人了。楼前秋草贫贱相看老，这思绪令人颓然，月色仿佛也被这伤感一点点地啃噬掉，感觉更加寒凉。 ⑨年轻时的生命过于单薄，本能地向往繁华靡丽之地，一心只想往江浙、云南走。中年以后的生命，有了荆棘、荒凉以及积淀，才配得上去往寥阔荒寒之地。 ⑩有一个心愿，我一定要走一趟甘州、肃州，寻着《凉州词》中的风光走一趟，定西、嘉峪关、玉门关，这一带都是要经过的，不住城市中的酒店，要去最偏僻的乡下，借宿于老乡家，但凡能有一碗苞米粥、一碟小咸菜，便已满足，我会像杜甫那样记录一切——山川风光、人事浮沉，逐一来到目前，无须布局架构，笔下便汩汩如泉了。 ⑪有一夜，读韩愈，又见《左迁至蓝关示侄孙湘》，满纸悲怆，仿佛触到了一个人冰冷的骨头： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 ⑫韩愈自长安被贬潮州，何其遥远的路途，走着走着，到了蓝田，一场弥天大雪，阻断了马的脚步。家人尚未跟上来，只有侄孙韩湘陪着他。人生叵测，还有比这更难堪凄凉的吗？ ⑬“蓝田”这个名字，一直在唐诗里熠熠生辉，王维、李商隐二位，也曾与此地有过交集。辋川也在蓝田附近起伏着，王维让它玉一样泛光；到了晚唐，李商隐擅写的无题诗中，“蓝田”一直温情脉脉着，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”…… ⑭看似无奇的山水，因为古诗的烛照，从而不凡起来。 ⑮王之涣的《凉州词》里，连春风也吹不到的玉门关，何其远矣，但，当下的我自庐州飞兰州，再租车自驾，五六小时便也到了。时空被缩短又缩短，但，古诗的意义依旧是绵长的。它并非一步跨到，而要用一颗心去体会。 ⑯“大漠孤烟直，长河落日圆。”你若不去往浩瀚如银河的沙漠，无以体味这句诗的意境——纸上得来终觉浅。 ⑰站在地图前，我幻想着，一个绸缎般的深秋，我先飞去了西安，再乘高铁，一路向西，甘州、肃州，复遥赴北土，到瓜州、玉门关……秋天转瞬即逝，初冬天山飞雪之际，折返南下，进入陕西境内，过华山，抵达终南山，便找到了闪闪发光的蓝田，是韩愈的蓝田，也是王维的蓝田，更是李商隐的蓝田。 ⑱雪下一夜，终于到了韩愈的“云横秦岭”。 22. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开头写深夜渴念腌笃鲜却不得，只能在内心回味滋味，与伫立地图前假想化身行旅之人孤身在外，构成一组对照，体现现实缺憾与精神漫游的对立。 B. 文章第③段援引岑参的边塞诗句，描摹天寒地冻、广袤浩渺的西部大漠图景，以诗意文字渲染苍茫寥落的边塞氛围，实现诗歌意象与散文叙事的交融。 C. 文章第④段选用“孤单”“孤绝”“孤独”“孤胆”等词语，层层递进，精准传递岑诗文字之中浸透的孤寂感与漫天雪意。 D. 作者计划西行前往玉门关，打算借宿乡野、粗茶淡饭，意在表明旅行的核心在于降低物质需求，于简朴清贫的生活里磨砺自我心性。 E. 文章②⑥⑭⑱段皆为独句成段，起到分割层次、转换文意的作用，短句收束，让全文行文节奏舒缓错落，富有呼吸感。 23. 下列对文中词句、标点的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. “每一个字，皆可拧出水来，遍布雪意”，“拧出水”形象写出岑参边塞诗重在描摹大雪磅礴壮阔的盛景，意在赞美边塞风光雄浑壮丽。 B. “浩瀚、隘yì口、沧茫、羁jī旅、亘gèng古、踉liòng跄、寥阔”，这组词语适合用来描摹西北边塞风光与行旅状态，字音字形共有两处错误。 C. “满纸悲怆，仿佛触到了一个人冰冷的骨头”，“冰冷的骨头”化抽象为具象，写出韩愈诗中深沉不屈又凄苦的生命悲感。 D. “我会像杜甫那样记录一切——山川风光人事浮沉，逐一来到目前。”句中的破折号，表示语意转折，转向抒发对山河世事的感慨。 24. 赏析文中画线句子。 25. 文章最后两段细致描绘“我”站在地图前的幻想有什么作用？ 【答案】22. AD 23. C 24. ①运用对比，将青年向往繁华靡丽之地，与中年饱经沧桑后向往寥廓荒寒之地进行对比； ②运用比喻（象征），“荆棘、荒凉”喻（象征）人生坎坷磨难。 ③写出生命阅历会改变人的审美；唯有历经世事沉淀，方能读懂苍凉山河与古典诗词厚重的意蕴；引出后文奔赴西部体悟唐诗的心愿。 25. ①内容上，将文中唐诗涉及的边地、蓝田等地点串联，构建完整的游历想象； ②结构上，呼应开篇在地图前遐想，收束全文； ③主旨上，深化文章主题：古诗意境需要心怀向往，奔赴山河去体悟； ④效果上，虚写想象，诗意浓郁，余味悠长。 【解析】 【导语】这篇散文以地图为引，由岑参边塞诗转入对凉州、甘州的向往，再及韩愈蓝关之雪，脉络随诗意游走。作者以中年心境重读古诗，将羁旅之伤、荒寒之美与个人神游交织，语言绵密含情，虚实相生。全文借古诗烛照山水，以行旅想象安顿心事，是一篇融地理、诗境与生命体悟于一体的文化随笔。 【22题详解】 A.“构成一组对照，体现现实缺憾与精神漫游的对立”错误。开头写渴念腌笃鲜而不得、只能在内心回味，“那一刻，如若闻着了食物的香气”，与伫立地图前“仿佛化身行旅之人孤身在外”，二者是类比——都是现实不可得而以精神回味自我慰藉，并非“对立”。 D.“意在表明旅行的核心在于降低物质需求，于简朴清贫的生活里磨砺自我心性”错误。作者借宿乡野、粗茶淡饭，是为了“寻着《凉州词》中的风光走一趟”，贴近边地风光与古诗意境，追求精神共鸣，而非刻意磨砺心性。 故选AD。 【23题详解】 A.“描摹大雪磅礴壮阔的盛景，意在赞美边塞风光雄浑壮丽”错误。“拧出水”是写孤寂凄寒浸透字里行间，落脚在孤独与雪意，非赞美风光雄浑。 B.“共有两处错误”错误。“隘yì口”改为“隘ài口”，“沧茫”改为“苍茫”，“亘gèng古”改为“亘gèn古”，“踉liòng跄”改为“踉liàng跄”，“寥阔”改为“寥廓”。 D.“表示语意转折”错误。破折号表示解释说明。破折号后“山川风光人事浮沉，逐一来到目前”是对“记录一切”中“一切”的解释说明，前后是解释关系，不是转折。 故选C。 【24题详解】 审题：赏析句子题，从手法、内容、作用/主旨等角度入手。 先分析手法：句中“年轻时……中年以后……”构成对比；“荆棘”“荒凉”是比喻/象征，喻人生坎坷磨难。 再分析内容：对比的两面分别是青年向往“繁华靡丽之地”（江浙、云南），中年向往“寥廓荒寒之地”；比喻的本体喻体：荆棘、荒凉→人生坎坷磨难。 最后点明作用/主旨：“生命过于单薄”“有了荆棘、荒凉以及积淀”是议论性内容，写出生命阅历改变审美；唯有沉淀方能读懂苍凉山河与古诗意蕴；结构上引出后文西行体悟唐诗的心愿。 【25题详解】 审题：结尾段/虚写作用题，按内容、结构、主旨、效果四维答。 内容：第⑰段幻想路线：西安→甘州、肃州→瓜州、玉门关→华山→终南山→蓝田；第⑱段“到了韩愈的‘云横秦岭’”。这些地点正是文中岑参、韩愈、王维、李商隐诗里涉及的边地与蓝田，构建完整游历想象。 结构：开篇写“伫立地图前仔细端详，仿佛化身行旅之人”，结尾又“站在地图前，我幻想着”，呼应开篇、收束全文。 主旨：前文反复说古诗的意义“要用一颗心去体会”“纸上得来终觉浅”，结尾以幻想奔赴山河收束，深化“古诗意境需心怀向往、奔赴山河去体悟”。 表达效果：幻想是虚写，路线绵延、雪意诗意。虚写想象，诗意浓郁，余味悠长。 九、语言运用（6分） 26. 依次填入下面一段文字横线处的语句，恰当排列序号。 《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。________，________。________，________。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义。 ①最初费孝通参考美国的教材授课，上过几轮课后，他利用自己的社会调查成果重起炉灶，撰写文章整理汇成此书 ②尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题 ③此书写于20世纪40年代后期 ④作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析 【答案】 ①. ③ ②. ① ③. ④ ④. ② 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 “此书写于20世纪40年代后期”直接点明书籍的写作时间，属于对著作的基础信息介绍，引出后文对这本书的进一步说明，故③句适合作为首句。 “参考美国的教材授课”“利用自己的社会调查成果重起炉灶，撰写文章整理汇成此书”是具体讲述了费孝通撰写此书的背景，这是在写作时间之后，对书籍成书过程的补充，①应放在③句后面，所以顺序为③①。 ④句介绍作者撰写时的基础是对田野调查的积累，核心行为是对传统社会结构的思考分析。在说明成书过程后，进一步阐述写作的内容方向，④应放在①句后面，所以顺序为③①④。 “作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”，这个问题是对④句中“思考和分析”的具体说明，②句应放在④句后面，所以顺序为③①④②。 综上，正确顺序为③①④②。 27. 阅读下面《乡土中国》原文语段，完成小题。 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 下列语句反映的现象，不属于差序格局的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B. 亲亲有术，尊贤有等。 C. 法不阿贵，绳不挠曲。 D. 入则孝，出则悌。 【答案】C 【解析】 【详解】首先要明确《乡土中国》中“差序格局”的核心内涵：差序格局是以个人为中心，像水波纹一样由近及远推出去的亲疏有别的社会关系格局，社会关系的范围和联结的深浅会根据中心个体的亲属、地缘等亲疏关系差序性调整，强调以自我为中心的有等级、有差别的人际亲疏逻辑。 A.体现的是从自己的亲长、幼子出发，由近及远推及到他人的长辈与孩子，完全符合以自我为中心向外延伸的差序波纹特征，属于差序格局的现象。 B.意思是亲近亲人要区分亲疏差别，尊敬贤者也有等级次序，直接点明了人际相处的差序等级逻辑，是典型的差序格局的体现。 C.表达的是法律要公平公正，不偏袒权贵，完全打破了以个人亲疏为标准的差序逻辑，追求不分亲疏、身份的平等规则，不属于差序格局的现象。 D.要求在家孝敬父母，在外敬重兄长，是根据和自己的血缘亲疏远近确定的行为规范，贴合差序格局以自我为中心的亲疏关系准则，属于差序格局的现象。 故选C。 28. 图为高中某班学生语文学习调查的曲线图，请仔细观察后回答下面的问题。 简要概括语文阅读理解测试成绩变化的两个特点。 【答案】 ①测试成绩总体呈上升趋势。 ②成绩变化过程有起伏（成绩提升过程存在波动）。 【解析】 【详解】审题：简要概括语文阅读理解测试成绩变化的两个特点。 先抓总趋势：观察折线的起点和终点，得出“总体上升”的结论。 再找局部特征：观察折线中间的转折点，发现存在下降的阶段，得出“有起伏”的结论。 最后分点作答：按照题目“两个特点”的要求，分条列出，做到条理清晰。 十、写作（60分） 29. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 《劝学》中说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，强调学习让人明理、让人成长；《师说》中说“人非生而知之者，孰能无惑”，指出学习是伴随一生的需要。 放眼当下，人工智能正以前所未有的速度改变着世界。无人超市取代收银员，智能客服取代话务员，自动驾驶可能取代司机……《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利甚至预言：随着人工智能的发展，计算机和机器人会取代人类大部分工作，许多人将沦为“无用群体”。当“学习”这个经典话题遇上“人工智能”这个时代浪潮，我们不禁要问：在AI时代，人为什么要学习？学习的意义是否发生了改变？ 以上材料带给你怎样的联想与思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①经典引文模块：《劝学》句明确传统学习的双重内涵——既广纳知识，又向内反思，最终指向“知明行无过”（清晰的判断力、有边界的行为），核心是人的自我完善，而非单纯的技能积累；《师说》句明确学习是贯穿一生的刚需，这里的“惑”既包括知识疑问，更包括价值选择、人生方向的困惑，本质是通过学习实现精神成长。 ②时代语境模块：首先列举AI替代标准化岗位的现实（收银、话务、驾驶），本质是AI对“可量化、可流程化、可重复的技能劳动”的替代；其次引入赫拉利“无用群体”的预言，点出普遍焦虑：当技能可被AI替代，人的价值是什么？最后抛出核心设问：AI时代，学习的意义是否发生了改变？这是整个材料的题眼。 核心辩证关系： 材料底层逻辑是“传承与新变的统一”，绝非对立关系：一方面，传统学习的核心价值（反思能力、价值判断、精神成长）是人与AI的本质区别，从未因技术发展改变，这是学习的“不变之根”；另一方面，AI时代的学习目标、内容要随技术调整，不能再把“掌握可被AI替代的标准化技能”当成学习核心，这是学习的“新变之向”。传统学习内核为AI时代的学习提供价值锚点，AI技术发展为学习回归“人的成长”本质提供解放条件。 写作核心任务： 回应“AI时代人为什么要学习”的核心设问，打通传统学习观与AI时代的现实语境，重构AI时代的学习价值，避免空泛谈学习或片面谈AI。 【误区提示】 误区1.审题漏项，脱离时代语境：错误本质是把有明确限定的“AI时代的学习”话题，当成泛化的“谈学习重要性”的常规作文，通篇只谈“要终身学习”“学习改变命运”，完全不回应AI带来的时代挑战与核心设问，属于偏题。 误区2.窄化学习内涵，陷入技能焦虑：错误本质是把学习等同于“掌握技能、应对岗位需求”，顺着赫拉利的“无用群体”焦虑走，认为“技能被AI替代，学习就失去了意义”，完全忽略传统学习中“参省、解惑、精神成长”的非技能性价值。 误区3.割裂辩证关系，对立人与AI：错误本质是把AI当成人类的“敌人”，片面渲染AI的威胁，大谈“要努力学习对抗AI、不被AI取代”，没有看到AI是解放人类重复劳动的工具，也没有意识到人在AI时代的主体性地位。 误区4.内容两张皮，缺乏逻辑关联：错误本质是简单拼接材料：前面一段照搬《劝学》《师说》的观点谈学习重要，后面一段罗列AI的发展成就，最后生硬凑一句“我们要好好学习应对AI”，没有打通两部分内容的内在联系，没有回应核心设问。 【分层立意】 基础立意：AI可以替代标准化的技能劳动，但替代不了人通过学习获得的反思能力、价值判断与共情能力，这正是AI时代我们坚持学习的根本意义。 进阶立意：AI时代的学习，要从“为掌握技能适应岗位而学”的传统目标，转向“为实现人的完整成长而学”，这是对《劝学》《师说》中“博学参省、终身解惑”学习内核的当代升级。 高阶立意：面对AI浪潮，青年要通过学习建立“人机协同”的主体性——既善用AI工具解放自身的重复劳动，又通过学习守住人的情感、创造与责任，成为AI时代的价值主导者，而非被技术裹挟的“无用群体”。 【行文思路】 开篇：从日常场景切入——“当我们用AI写作业、做PPT、整理知识点时，不少人会疑惑：既然AI能完成这么多事，我们为什么还要花十几年时间读书学习？”顺势引出《劝学》《师说》中的传统学习观，点出中心论点：AI时代，学习的根从来没有变，只是我们要重新读懂学习的意义。 主体第一层（破局）：AI能替代的，从来不是学习的核心价值。论点：AI的本质是对可标准化、可重复的技能劳动的替代，它没有自我反思、价值判断与共情能力，这恰恰是传统学习的核心。论据：某高校毕业设计抽查中，3名学生用AI生成的设计方案因缺乏对专业领域的真实理解、没有个人思考，被判定为不合格；智能客服虽能回答90%的标准化问题，但面对老人操作手机的焦急情绪、消费者的个性化售后诉求，始终无法给出有温度的回应。回扣：《劝学》中“博学而日参省”的要求，从来不是让我们当装知识的容器，而是让我们在学习中练出明辨是非的判断力、感知他人的共情力、反思自我的觉察力，这是AI永远学不会的能力。 主体第二层（升级）：AI时代的学习，要把重心从“和AI比技能”转到“学AI做不到的事”。论点：当AI把我们从重复的技能劳动中解放出来，学习就不必再为“找一份可被替代的工作”内卷，而要回归“人的成长”的本质。论据：B站非遗UP主小徐，用AI辅助制作皮影动画的特效，但核心的皮影剧本创作、对传统民俗的情感理解、和观众的文化共鸣，都是她通过多年学习传统艺术获得的，她的视频没有被AI的同质化内容淹没，反而收获了百万粉丝； 青年驻村书记小杨，用AI整理村里的产业数据，但他花更多时间学习和村民沟通的方法、理解乡土社会的真实需求，帮村里的农产品打开了销路，这些能力是AI算不出来的。回扣：这正是《师说》中“解惑”的当代内涵——我们学习不是为了背会多少知识点，而是为了解决真实的问题、理解真实的情感、创造真实的价值。 辩证分析：我们不必把AI当成洪水猛兽，学习的目的不是排斥AI，而是建立对技术的主体性。比如现在很多中学的AI智慧课堂，用AI帮老师分析学生的知识薄弱点，把老师从批改作业的重复劳动中解放出来，花更多时间引导学生思考；我们可以用AI当学习的助手，但不能让AI代替我们思考、代替我们做选择，更不能被算法的信息茧房困住，失去自己的独立判断。 结尾：落地青年，作为成长在AI时代的青年，我们不必害怕被技术取代，因为我们从一开始学习的，就不是和机器比拼的技能，而是刻在文化里的“博学参省”的成长逻辑。我们要做的，不是躲在AI后面逃避学习，也不是硬着头皮和AI比技能，而是善用AI的工具，通过学习成为有温度、有判断、有创造力的人，做AI时代的主人。 【优秀文题】 1.《AI时代，学习的根在哪里》 2.《莫让学习困在“技能赛道”》 3.《以学习之我，驭AI之时代》 4.《学习的意义，从来不是和机器比拼》 5.《从“学技能”到“学做人”：AI时代的学习新解》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第四十七中学2026-2027学年高一上学期第一次阶段性检测语文试卷 第Ⅰ卷（选择题 满分43分） 一、基础题（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 工匠精神是中国人自古及今、绵延百代、（ ）的。古代中国曾是世界上最大的原创之国、商品出口国及匠人之国。而中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品曾是世界各国王公贵族和富裕阶层的宠儿，早在西周时期就已设立了“百工制度”，古代的“中国制造”（ ），中国自古就有追求“精确”的传统。“差之毫厘，谬以千里”的说法就是例证。欧阳修《归田录》载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也”。塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔，大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利比萨斜塔的倾斜并不是设计者的初衷，而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样看来，不光前人要感叹预浩（ ），就连今人也会为他竖大拇指。中国古代工匠（ ），________，创造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟以其高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”。 总之，只要坐得住“冷板凳”，沉得下心，才能真正雕琢出经得起时间检验的作品。在当今时代，优秀的工匠跟杰出的科学家、工程师一样，都是社会的宝贵财富。我们要尊重每一个工匠的劳动，以良好的环境催生新时代的工匠精神，使“工匠精神”绽放异彩。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 孜孜以求 闻名遐迩 精益求精 匠心独运 B. 孜孜以求 如雷贯耳 千锤百炼 匠心独运 C. 梦寐以求 闻名遐迩 千锤百炼 独辟蹊径 D. 梦寐以求 如雷贯耳 精益求精 独辟蹊径 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 只要沉得下心，坐得住“冷板凳”，就能真正雕琢出经得起时间检验的作品。 B. 只有坐得住“冷板凳”，沉得下心，才能真正雕琢出经得起时间检验的作品。 C. 只有沉得下心，坐得住“冷板凳”，才能真正打磨出经得起时间检验的作品。 D. 只要坐得住“冷板凳”，沉得下心，就能真正打磨出经得起时间检验的作品。 3. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 他们把自己的揣摩感悟，连同对自然的敬畏，对作品的虔诚，对使用者的将心比心，全部倾注于一双巧手 B. 他们把对自然的敬畏、对作品的虔诚，对使用者的将心比心，全都倾注于一双巧手，连同自己的揣摩感悟 C. 他们把自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手，连同对自然的敬畏、对作品的虔诚、对使用者的将心比心 D. 他们把对自然的敬畏、对作品的虔诚、对使用者的将心比心，连同自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手 二、社科文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 荀子坚持人“最为天下贵”，坚持人在知识体系中的主体与实体地位。《荀子·王制》中说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气，有生，有知，亦且有义，故最为天下贵也。”人何以“最为天下贵”？荀子认为，最根本的原因就是人能够“合群明分”。《荀子·王制》接着写道：“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。”人结成了社会，社会就是人与人之间既分工又合作：“故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。”“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。”荀子不仅认定人与人之间必须依据礼义分工合作，还强调人类社会和自然环境也必须互相辅助，互相协调：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也；洿池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这里所说的人，不仅是现实社会的人，而且是人的社会与自然环境形成的良性互动关系中的人。 （摘编自姜义华《以人为主体：中华文明知识体系的本质特征》） 材料二： 荀子的人学观，因时应物，圆融周彻，是先秦时期人学思想的高峰。它为我们推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展提供了宝贵资源。 《荀子·天论》开篇即云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”阐明天按照“常道”运行，不以人的道德意志为转移，祛除了人对天的神性崇拜的迷思，将天视为独立于人的自然之物。荀子身处的时代，政治败乱，“亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥”，人祈天、畏天、怨天、慕天，将治乱吉凶归因于上天。而荀子认为天并非具有人格意志的神，它是按照其自身的常道运行的独立于人的存在，人类“应之以治则吉，应之以乱则凶”，吉凶祸福皆在于人类自身。如果人“循道而不贰，则天不能祸”，如若人“倍道而妄行，则天不能使之吉”“受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也”。荀子以“天行有常”的逻辑前提，推导出“天人之分”的重大命题，指出“明于天人之分，则可谓至人矣”，要人正确地认识天与人各自的职分，不可将自己要尽的职分托之于上天，而要遵循“治道”的要求，由人自己主宰治乱吉凶。“天人之分”廓清了神秘主义天人论的迷雾，但荀子并非要让人与天分途而行。相反，荀子认为人与天是紧密联系的，他也是在天人相系的思想视域中论述人的存在的。荀子认为人来源于自然，人与自然万物一样，是阴阳运化而成。同时，人又要靠自然来长养，离开自然人不能自我养育。荀子说“财（裁）非其类，以养其类，夫是之谓天养”，人要利用自然万物来养育自己，人必须“备其天养”，不可“弃其天养”，如果违背这种“天养”之道则谓之“大凶”。在荀子看来，上天养人本身即是“天行有常”这一概念中的应有之义。 天养如何实现？荀子认为，要实现为天所养，人不可消极等待，必须“制天命而用之”。“制”，《说文解字》解释为“裁也”。荀子认为虽然“天行有常”，但人却可以裁制天命，按照天的规律去“用天”，骋能而化之，施展人的聪明智慧，让天生成比自然状态更多的物产为人所用。荀子的“用天”思想，特别强调了人面对自然的主观能动性。在天人之分的关系结构中，人不是被动的、消极的，而是进取有为的，这正是对“天人之分”观念的深化与圆融。道家也持自然之天的观念，但道家的天人关系中，人对待自然是完全顺从、消极无为的，并且要求人最终回归到自然状态，这就从某种意义上泯灭了人作为宇宙灵长的价值和意义。荀子的“制天命而用之”的思想，一方面是对道家天人观的扬弃，在坚持自然之天的观念的同时，避免了陷入消极无为的泥沼；另一方面，又避免了将天人之分误解为天人隔绝、斩断天人联系，从而为其天地人相参的思想开辟了理论路径。 需要加以辨明的是，有人认为荀子“制天命而用之”，就是主张“人定胜天”，会导致人破坏自然，最终遭到大自然的惩罚，将人与自然的关系引向冲突与对抗。这显然是曲解了荀子本意。通观《荀子》全文，未见一处有“胜天”的说法，而是多次强调要“循道不贰”“应时而使之”等按照天的规律“用天”的观念，甚至认为圣人是“清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功”，这清、正、备、顺、养、全诸字的运用，完全没有一丝逆天、违天、悖天的意思。 （摘编自纪洪涛《荀子“天论”中的人学观》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都阐述了人与自然的关系，前者强调了自然对人的重要性，后者突出了人对自然的重要性。 B. 荀子的“天行有常”观点切中时弊，大大超越当时社会的普遍认知，有助于祛除人对天的神性崇拜。 C. “天人之分”并不是让人与天分途而行，而是强调割断天人之间的神性联系，建立起客观实在联系。 D. 材料二从“天行有常”到“天人之分”，再到“制天命而用之”，层层递进阐释了荀子人学观内涵。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 荀子认为人有义故而能分，能分故而能群，合群明分，故人最为天下贵，所以对人而言，气、生、知是无关紧要的。 B. 荀子对“信禨祥”的观念进行了批判，认为吉凶祸福在自身，人只要尽到自己的职分便可脱离天的束缚而成为主宰。 C. 道家主张人应完全顺从自然，“制天命而用之”思想则充分肯定了人自身价值的独立性，是对道家思想的全面否定。 D. “制天命而用之”不同于“人定胜天”，前者循道而为体现出了人的聪明智慧，后者若逆天行事终将遭到自然惩罚。 6. 下列说法，同文中荀子的观点不相吻合的一项是（ ） A. “养备而动时，则天不能病” B. “祸福本无兆，天命定穷通” C. “天有其时，地有其财，人有其治” D. “绿水青山就是金山银山” 三、课内知识（10分，每小题2分） 7. 对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（ ） A. 作《师说》以贻之（赠送） 其闻道也固先乎吾（见闻） B. 声非加疾也（劲疾） 金就砺则利（接近，靠近） C. 吾尝跂而望矣（踮起脚尖） 木直中绳（合乎） D. 而绝江河（横渡） 六艺经传皆通习之（沟通） 8. 下列加点的字都属于词类活用，按照用法分类正确的一组是（ ） ①吾师道也 ②耻学于师 ③孔子师郯子 ④小学而大遗 ⑤非能水也，而绝江河 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦粪土当年万户侯 ⑧君子博学而日参省乎己 A. ①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B. ①③/②⑦⑧/④⑤⑥ C. ①⑤/②③⑦/④⑥/⑧ D. ①⑤/②⑦/③⑧/④⑥ 9. 下列各项句中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. ①师者，所以传道受业解惑也 ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 B. ①君子博学而日参省乎己 ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾 C. ①师道之不传也久矣 ②欲人之无惑也难矣 D. ①其皆出于此乎 ②今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 10. 下列各句中，句式与例句相同的一项是（ ） 例句：而耻学于师 A. 吾从而师之 B. 句读之不知，惑之不解 C. 青，取之于蓝，而青于蓝 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 11. 下列文学常识、文化常识中，表述错误的一项是（ ） A. 韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，世称“韩昌黎”“韩吏部”；死后谥“文”，故又称“韩文公”。与柳宗元一起倡导了古文运动。 B. 《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 C. “建安风骨”指汉末建安时期曹氏父子等人的作品所具有的风骨遒劲、慷慨悲凉的文学风格。曹操《短歌行》即体现了这一风格。 D. 词，是兴起于唐代、鼎盛于宋代的一种文学体裁，可以配乐歌唱，句子长短不一，所以又叫长短句；此外还有曲子词、诗余等别称。 四、文言文阅读（15分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。” 神宗崩，哲宗立，召为礼部郎中。轼起于忧患，不欲骤履要地，辞于宰相蔡确。确曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者。”卒不许。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，知杭州。未行，谏官言前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事以讥太皇太后。大臣议迁之岭南。轼密疏：“朝廷若薄确之罪则于皇帝孝治为不足若深罪确则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣。”宣仁后心善轼言而不能用。轼出郊，用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚。 既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中。潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为“苏公堤”。 （选自《宋史·苏轼传》，有删节） 12. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 辄能语其要 语：说出 B. 不欲骤履要地 履：担任职务 C. 轼恐不见容 见：显现 D. 又减价粜常平米 粜：卖 13. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 后以书见修 作《师说》以贻之 B. 为当轴者所恨 冰，水为之 C. 大臣议迁之岭南 师道之不复，可知矣 D. 轼请于朝 不拘于时，学于余 14. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 朝廷若薄确之罪/则于皇帝孝治为不足/若深罪确/则于太皇太后仁政为小累 B. 朝廷若薄/确之罪则/于皇帝孝治为不足/若深罪/确则于太皇太后仁政为小累 C. 朝廷若薄确之罪则/于皇帝孝治/为不足/若深罪确则/于太皇太后仁政为小累 D. 朝廷若薄确之罪则于皇帝/孝治为不足/若深罪确则于太皇太后/仁政为小累 15. 下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ） A. 殿试，又称“廷试”“廷对”，是我国古代科举考试最高一级考试，由皇帝亲自主持。 B. “朝中无出公右者”，古时朝堂位次多以右为尊，“右”在这里用来指较高的地位。 C. 迁，古代常用来表示官职调动，“左迁”指升官，“右迁”指降职；文中“大臣议迁之岭南”的“迁”指贬谪流放。 D. 唐宋八大家，是唐代和宋代八位散文家的合称，文中提及的苏洵、欧阳修、曾巩、苏轼，都属于唐宋八大家。 16. 下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ） A. 由于父亲外出游学，所以苏轼的学习和成长受到了母亲的很多影响。 B. 礼部考试，苏轼和曾巩的文章都得到了主考官的好评，分列第一、二名。 C. 苏轼曾受到多位高官的赏识，但是由于多次表达个人政见，仕途并不通达。 D. 杭州历史上曾有过多次水利工程，造福一方百姓，但是到宋代却荒废了。 17. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。 （2）宣仁后心善轼言而不能用。 （3）位卑则足羞，官盛则近谀。 18. 文言文阅读材料中，体现了苏轼的哪些特点？ 第Ⅱ卷（非选择题 共107分） 六、古诗阅读（6分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 太原早秋① 【唐】李白 岁落众芳歇，时当大火流②。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。 【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。②“大火”指星名，二十八星宿之一；“流”指向下行，“时当大火流”，即时当夏历七月之后。 19. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《太原早秋》一诗共八句，每句五个字，属于近体诗当中的律诗，具体来说本诗是一首标准的五言律诗。 B. 首联用秋天典型的景象含蓄地表明了季节，一是众多花儿凋零，二是大火星向下运行。 C. 颔联使用对仗手法，“霜威”对“云色”，“出塞”对“渡河”，其中“早”、“秋”两字巧妙点题。 D. 前人评本诗“健举之至，行气如虹”，说明作者心绪高昂，诗的格调自高，显出雄健之气。 20. 本诗与必修上《沁园春·长沙》同样是写秋天，但有所不同，请分别从意象特点和情感两个方面，并结合诗句内容具体分析。 七、默写（10分，每空1分） 21. 按序号在对应横线上补写空缺部分。 （1）“______________，______________”两句在《沁园春·长沙》中起过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。 （2）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“______________，______________”。 （3）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______________，______________。” （4）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一也”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“______________，______________”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 （5）《短歌行》中“______________，______________”两句写彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。 八、文学类文本阅读（15分） 阅读下面文字，完成小题。 雪拥蓝关马不前 钱红莉 ①我家主卧、书房之间一长溜白墙上，任何装饰画都无，只挂一张巨大的中国地图。每当心事莽莽，打开射灯，伫立地图前仔细端详，仿佛化身行旅之人孤身在外，颇有“今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟”的孤寒。那感觉异常奇妙，如同深夜失眠的我忽然想吃一钵腌笃鲜而不能，那么，便在心里默默过一遍：冬笋三四枚，剥去外衣，露出象牙白肉身，没有火腿，以咸肋排替代之，再来新鲜五花半斤，一股脑儿焯水、切块，放入黑罐中，咕噜咕噜……那一刻，如若闻着了食物的香气。 ②祖国偌大版图，许许多多地方，未曾涉足。 ③以往，对岑参的边塞诗颇为无感。近年，不知怎么了，渐被他诗中的独特气息打动，尤其读到“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”两句，对祖国西部的广大浩瀚，有了非一般的认识——无边无际的雪地寒天之中，无论晨昏熹晚，总是站着一个满腹诗情的人，仿佛漆黑的舞台为他追了一道光……正当军中饮酒送客时，胡琴、琵琶、羌笛的余韵，一直萦绕。接着一个蒙太奇，镜头切至诗人送客，至关隘处，所有的路覆于大雪之下，何等沧茫寥落之境——“山回路转不见君，雪上空留马行处”。 ④漫天大雪中，唯他一人耳。何其孤单的诗，比柳宗元的“千山鸟飞绝”还要孤绝。这种孤独，是荒无人烟之中的孤胆，也是空旷无声的寂寞，每一个字，皆可拧出水来，遍布雪意。 ⑤我忽然懂得了岑参的羁旅之伤。边陲诗的内涵，因其孤独而更加深厚，总在意想不到之处，与人慰藉。于是，对诗中的边地充满了无限神往。 ⑥那么，我一定要去凉州。 ⑦还是岑参。工于七言古诗的他，有一首《凉州馆中与诸判官夜集》： 弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。 凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。 琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。 河西幕中多故人，故人别来三五春。 花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 ⑧这首诗，既伤感，又浪漫。月色下的凉州古城墙绵延一片，高耸的城楼连接着无尽的垛口，倒映一弯新月。亘古的静谧下，男人们在屋里斗酒大笑，而琵琶声声，肝肠欲断，羁旅之人忽然在心里一个踉跄，似被什么给绊了一下，想起家来，也是想着故人了。楼前秋草贫贱相看老，这思绪令人颓然，月色仿佛也被这伤感一点点地啃噬掉，感觉更加寒凉。 ⑨年轻时的生命过于单薄，本能地向往繁华靡丽之地，一心只想往江浙、云南走。中年以后的生命，有了荆棘、荒凉以及积淀，才配得上去往寥阔荒寒之地。 ⑩有一个心愿，我一定要走一趟甘州、肃州，寻着《凉州词》中的风光走一趟，定西、嘉峪关、玉门关，这一带都是要经过的，不住城市中的酒店，要去最偏僻的乡下，借宿于老乡家，但凡能有一碗苞米粥、一碟小咸菜，便已满足，我会像杜甫那样记录一切——山川风光、人事浮沉，逐一来到目前，无须布局架构，笔下便汩汩如泉了。 ⑪有一夜，读韩愈，又见《左迁至蓝关示侄孙湘》，满纸悲怆，仿佛触到了一个人冰冷的骨头： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 ⑫韩愈自长安被贬潮州，何其遥远的路途，走着走着，到了蓝田，一场弥天大雪，阻断了马的脚步。家人尚未跟上来，只有侄孙韩湘陪着他。人生叵测，还有比这更难堪凄凉的吗？ ⑬“蓝田”这个名字，一直在唐诗里熠熠生辉，王维、李商隐二位，也曾与此地有过交集。辋川也在蓝田附近起伏着，王维让它玉一样泛光；到了晚唐，李商隐擅写的无题诗中，“蓝田”一直温情脉脉着，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”…… ⑭看似无奇的山水，因为古诗的烛照，从而不凡起来。 ⑮王之涣的《凉州词》里，连春风也吹不到的玉门关，何其远矣，但，当下的我自庐州飞兰州，再租车自驾，五六小时便也到了。时空被缩短又缩短，但，古诗的意义依旧是绵长的。它并非一步跨到，而要用一颗心去体会。 ⑯“大漠孤烟直，长河落日圆。”你若不去往浩瀚如银河的沙漠，无以体味这句诗的意境——纸上得来终觉浅。 ⑰站在地图前，我幻想着，一个绸缎般的深秋，我先飞去了西安，再乘高铁，一路向西，甘州、肃州，复遥赴北土，到瓜州、玉门关……秋天转瞬即逝，初冬天山飞雪之际，折返南下，进入陕西境内，过华山，抵达终南山，便找到了闪闪发光的蓝田，是韩愈的蓝田，也是王维的蓝田，更是李商隐的蓝田。 ⑱雪下一夜，终于到了韩愈的“云横秦岭”。 22. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开头写深夜渴念腌笃鲜却不得，只能在内心回味滋味，与伫立地图前假想化身行旅之人孤身在外，构成一组对照，体现现实缺憾与精神漫游的对立。 B. 文章第③段援引岑参的边塞诗句，描摹天寒地冻、广袤浩渺的西部大漠图景，以诗意文字渲染苍茫寥落的边塞氛围，实现诗歌意象与散文叙事的交融。 C. 文章第④段选用“孤单”“孤绝”“孤独”“孤胆”等词语，层层递进，精准传递岑诗文字之中浸透的孤寂感与漫天雪意。 D. 作者计划西行前往玉门关，打算借宿乡野、粗茶淡饭，意在表明旅行的核心在于降低物质需求，于简朴清贫的生活里磨砺自我心性。 E. 文章②⑥⑭⑱段皆为独句成段，起到分割层次、转换文意的作用，短句收束，让全文行文节奏舒缓错落，富有呼吸感。 23. 下列对文中词句、标点的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. “每一个字，皆可拧出水来，遍布雪意”，“拧出水”形象写出岑参边塞诗重在描摹大雪磅礴壮阔的盛景，意在赞美边塞风光雄浑壮丽。 B. “浩瀚、隘yì口、沧茫、羁jī旅、亘gèng古、踉liòng跄、寥阔”，这组词语适合用来描摹西北边塞风光与行旅状态，字音字形共有两处错误。 C. “满纸悲怆，仿佛触到了一个人冰冷的骨头”，“冰冷的骨头”化抽象为具象，写出韩愈诗中深沉不屈又凄苦的生命悲感。 D. “我会像杜甫那样记录一切——山川风光人事浮沉，逐一来到目前。”句中的破折号，表示语意转折，转向抒发对山河世事的感慨。 24. 赏析文中画线句子。 25. 文章最后两段细致描绘“我”站在地图前的幻想有什么作用？ 九、语言运用（6分） 26. 依次填入下面一段文字横线处的语句，恰当排列序号。 《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。________，________。________，________。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义。 ①最初费孝通参考美国的教材授课，上过几轮课后，他利用自己的社会调查成果重起炉灶，撰写文章整理汇成此书 ②尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题 ③此书写于20世纪40年代后期 ④作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析 27. 阅读下面《乡土中国》原文语段，完成小题。 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 下列语句反映的现象，不属于差序格局的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B. 亲亲有术，尊贤有等。 C. 法不阿贵，绳不挠曲。 D. 入则孝，出则悌。 28. 图为高中某班学生语文学习调查的曲线图，请仔细观察后回答下面的问题。 简要概括语文阅读理解测试成绩变化的两个特点。 十、写作（60分） 29. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 《劝学》中说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，强调学习让人明理、让人成长；《师说》中说“人非生而知之者，孰能无惑”，指出学习是伴随一生的需要。 放眼当下，人工智能正以前所未有的速度改变着世界。无人超市取代收银员，智能客服取代话务员，自动驾驶可能取代司机……《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利甚至预言：随着人工智能的发展，计算机和机器人会取代人类大部分工作，许多人将沦为“无用群体”。当“学习”这个经典话题遇上“人工智能”这个时代浪潮，我们不禁要问：在AI时代，人为什么要学习？学习的意义是否发生了改变？ 以上材料带给你怎样的联想与思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $