天津市北辰区第四十七中学2025-2026学年高一上学期第二次阶段性检测语文试题

答案 1-5B DAD A 610CAD B C 11-15CB ADB 1619BDCC 21.C24.CE27.C 1.B 【解析】①琳琅满目：形容各种美好的东西很多。不胜枚举：不能够一个个地全部列举出来，形容数量很 多。根据前面的“那么多展品和后面的“文明的瑰宝”，说明东西多而且珍贵，所以应填成语琳琅满目”。②形形色 色：形容事物种类繁多，各式各样。形神兼备：形容形态和神情都刻画表现得很充分。此处用于修饰“展品”，故用“形 形色色”，形容种类繁多，各式各样'。③洗心革面：除旧思想，改变旧面貌。比喻坏人物彻底悔改。“洗心革面是指 人的。洗尽铅华：洗掉伪装世俗的外表，不施粉黛，不藏心机，具有清新脱俗、淡雅如菊的气质。此处指物经过时 间的洗礼后，故用“洗尽铅华'。④烟消云散：比某些思想、情结或事物消失得无影无踪。风流云散：像风一样流走， 像云一样飘散，指原来聚在一起的人零落离放。此处指物“展品”，所以用“烟消云散'，“风流云散是指人的。故 选B。 2.D 【解析】A语序不当，“置身其中”应放在“仿佛”句前。B.搭配不当，“偌大展厅的展品按照历史年代布置 成了相互勾连的一连串‘回'字形空间提取句子主干是“展品布置成空间'，“展品”不能布置成“空间”，主语和宾语搭配 不当。C偷换主语，前一句的主语是“偌大的展厅”，后一句没主语，根据语境可知“置身其中句的主语是“我'，所以 偷换主语，不正确。故选D。 3.A 【解析】从结构上判断，所要填写的文句是一个过渡句，上面是理由，下面是“诗歌”，而且要跟后面叙述 的主体保持一致，下面是从承接上文考虑，“基于这样的理由”位于句首最通顺，排除B项。“基于理由”前不带主语， 排除C项。强调“我自己应该有的想法与下文不衔接，排除D项。故选A。 4.DD.“只有在中国社会.才是以家庭为最基本的抚育社群错误，表述绝对。由材料二“无论在什么性质的社会 里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群”可知，原文说的是“无论在什么性质的社会里”， 而不是“只有在中国社会”。故选D。 5.A 【解析】B“可将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居'错误。由原文但有些村落规模较小，离城镇 较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑， 在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值， 是通过老房子与历史进行对话的机会”可知，合村并居不是简单的物理迁移，还应包含“老房子承载的历史文化价值'， 还应包含“人心搬迁“文脉传承”等软性内容。C.“但在四川川山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区错 误。由原文“在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大 多的农民是聚村而居可知，是“可能有这类情形'，不是确定的。D“中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长 大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会”错误。由原文“假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上 也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的，这是一个‘熟 悉的社会”可知，这是假设的情况出现的结果。故选A。 6.C 【解析】材料认为：“合村并居'是为了整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平；合村并居不是 简单的拆旧房、建新居的物理迁移，它还应包含“人心搬迁“文脉传承'等软性内容。C.“可以取缔不符合“合村并 居'积极有效举措，作为民间艺术的一个分支，云南山歌属于乡土原生文化，应该予以传承和保护，而不是取缔。故 选C。 7.A 解析】B“冯”通“凭；C缪通“缭；D“受通“授 8.D 解析】A故：老；倚，依着，循着；B暂，一下子，忽然；C:出官：京官外调 9.B 【解析】A状语后置；被动句；B定语后置句；C宾语前置；状语后置；D判断句；宾语前置 10.C 【解析】A《梦游天姥吟留别》是古体诗；B白居易是新乐府运动倡导者；D《念奴娇·赤壁怀古》是长调 11.c 【解析】A介词，依据/于是。B怎么/哪里。C都表并列。D.介词，向/介词，在。 12.B 【解析】A.名词作状语，向西；/名词作动词，攻取。B.名词作动词，捕鱼砍柴；/名词作动词，写歌（行 体)。C.使动用法，使..战栗。/意动用法，以...…为伴侣。D意动用法，以..为耻；形容词作动词，显出白色。 13.A 解析】B古义，整理；C、古义，英雄的事迹；D.古义，年纪大了。 14.D 【解析】A、辛弃疾；B易安居士；C香山居士 15B 解析】应为拒绝 16.B [解析】A①我②的；B在；C①认为②把...作为，D①表承接②修饰； 17D 【解析】①②直接表现苏轼“好学有才华'，⑥直接表现苏轼一心为民”，③④间接表现苏轼有才华，⑤是苏 轼为表达对韩琦的感激之情而说的话。 18.C【解析】C项，句意为：苏轼到武卫营去，对卒长说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军，姑且 给我出力。”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效命。“武卫营”为名词，作“诣的宾语，其后断句， 排除B、D;“事为名词，作主语，谓语为“急”，其前断句，排除A。故选C。 19.C【解析】苏轼既不是向韩琦要官也不是为自己要官，而是给父亲苏洵要官。 20.(1)母亲程氏亲自拿书本上的学问教他（或“亲自教他读书'）。（苏轼）听到有关古今成败的事，就能马上 说出它们的要点。（“授以书1分，“辄1分，“其1分) (2)富民们如果都出了城，民心都动摇了，那我还和谁来守城呢（出，出城；谁与，与谁；） (3)如果不是我所有的，即使一丝一毫也不能取用。（苟，如果；虽，即使。） 参考译文： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失， 就能说出其中的要害。程氏读东汉《范滂传》，感慨叹息，苏轼问道：我如果做范滂，母亲答应吗？程氏说：你能做 范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？ 到二十岁时，就博览精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。不久读《庄子》，感叹说：我从 前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。 治平二年，入朝判登闻鼓院。英宗在做藩王时就听到他的名声，想用唐朝旧例召他进翰林院，任知制诰。宰相 韩琦说：苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任。关键在于朝廷要培养他，使天下的士人无不敬畏羡 慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召来加以重用，那所有的人都没有异议了。现在突然重用他，天下的士人未 必认为正确，恰恰足以使他受到牵累。等到试了两篇论，又列入三等，得到了直史馆的职位。苏轼听到了韩琦的话， 说：韩公可以说是用德行来爱护人的呀。 适逢苏询去世，朝廷赐给他金帛，苏轼推辞了，要求赠父亲一个官职，于是赠光禄丞。（苏轼）调任徐州太守， 有洪水决堤要淹没曹村，富民们争着要逃出城避水。苏轼说：富民们如果都出了城，民心都动摇了，那我还和谁来 守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，呼出卒长说：河水将要冲进城里，事 情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。卒长说：太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。于是率领众人拿 着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城却没有沉。苏轼住在那上 面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，最终保全了城池。 “雨日夜不止，城不沉者三版。”一版，是古代筑墙、坟所用的板，每块高二尺，三版为六尺。《战 国策·赵策一》：“智伯从韩、魏以攻赵，围晋阳而水之，城下不沉者三版。”《宋史·苏轼传》：字面理解， 就是城墙在水面以上的部分还有六尺，也就是说水快淹没城墙了。 21.c 【解析】“用‘安居择邻衬托暂出犹思伴的重要性错误。颈联“每因暂出犹思伴，岂得安居不 择邻'，是说每每暂时出门尚且希望有个好伙伴，长期定居怎能不选择好邻居呢！由此可知，应是用暂出犹思伴 衬托“安居择邻的重要性。故选C。 22.①与好友相知相亲的友情之美；②想象今后佳邻相伴的生活之美；③盼望子孙世代相居的愿景之美。 【解析】①首联“平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身”，是说你我是生平最知心最亲密的朋友，彼此志趣相同，都渴 望隐居而不谋求自身的功名利禄，表达了作者与好友相知相亲的情谊。②领联“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”， 是说让我们结为邻居吧，到那时，明月清辉共照两户，绿杨春色同到两家。作者想象今后和友人佳邻相伴的生活， 表达了作者想和友人成为邻居的愿望。③颈联“每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻'，是说暂时外出还要挑选陪伴之 人，安居时更要选择邻居，强烈地表达了作者对友人的思慕与重视。尾联“可独终身数相见，子孙长作隔墙人”，是 说不只要与友人终身常相见，甚至子孙后代也要长久为邻，表达了作者与友人世代结邻的美好愿望。 23.(1)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 (2)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 (3)漫江碧透，百舸争流；云青青兮欲雨，水澹澹兮升烟；不尽长江滚滚来；卷起千堆雪。 24.CE 解析】C项没有衬托出时过境迁、英雄落寞的无奈E选项错误，文章并未将辛弃疾与陈亮、朱熹进行 对比，也没有明确对比辛弃疾与陆游、苏轼以突出其风骨，缺乏文本支撑。 25.①辛弃疾和苏轼有相似之处。两人都仕途坎坷，却胸怀坦荡、有浩然正气。②但两人在创作上又有所不同。苏 词呈现了乐观豁达、洒脱自适的人生态度，辛词侧更多了一些沉郁悲壮的家国情怀。③通过类比/比较，更加突出了 辛弃疾深切的忧国忧民之心，表达作者对他的钦佩之情。（每点2分） 26.①自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感。②做人应该真诚坦荡，这样才能收获真正的友谊。 ③人生之路总是曲折坎坷的，但应当拼尽全力绽放生命。④生而为人，应沉住气、坚守本心，不必太在乎别人的看 法。⑤向伟大的灵魂致敬，无论何时何地，永怀为国为民的赤子之心。⑥身处逆境，却总保持浩然正气。（任意4点 6分)》 27.C 【解答】根据对联词性相对的要求，可以得知②对⑥，⑤对④，①对③，排列上下联应根据语意，对联的内 容是表明愿为国家献身，愿意写著作，成为百世师。上下联注意仄起平收。故上联：②⑤①下联：⑥④③。 28.作文 【审题指导】 一、精准剖析材料核心 材料以“粮是事物的本源引出对根的阐释，引用“万物有所生，而独知守其根点明世间万物皆需保住根本的道理。 这里的“根具有丰富的内涵，既可以是具象的生命根基，如植物扎根土壤汲取养分；也可以是抽象的精神本源，如 个人的初心使命、民族的文化传统、国家的发展根基等。材料强调守根”的重要性，暗示写作需围绕守住根本对事 物生存、发展的意义展开。 二、多维拓展立意方向 个人成长层面：以个人初心、信念为“根'，探讨坚守内心追求对人生发展的意义。如江梦南坚守知识改变命运的信 念，克服听力障碍求学；董宇辉坚守知识传播的初心，在直播行业实现自我价值。 社会发展层面：从教育、科技等领域出发，阐述立足根本对社会进步的推动作用。像张桂梅扎根教育，用知识为山 区女孩开辟未来；宇树科技创始人王兴兴以科技创新为根，推动机器人行业发展。 文化传承层面：将民族文化、精神传统视为“根'，论述文化传承对民族凝聚力与认同感的重要性。如董宇辉在直播 中传播传统文化，樊锦诗守护敦煌文化遗产。 国家建设层面：以民生、科技、教育等为国家发展之“根”，探讨稳固根基对国家繁荣的意义。例如袁隆平以解决粮 食问题为根，为国家粮食安全作出贡献；雷军带领小米以科技惠民为根，助力中国科技产业发展。 【写作误区】 避免停留在表面：不能仅围绕植物的根进行简单描述，需挖掘根”的深层象征意义，赋予其精神、文化、社会价值。 防止偏离主题：写作过程中需紧扣“守根”与事物发展的关联，避免过度阐述“根的定义，而忽略守根”的意义与作 用。 杜绝素材堆砌：引用人物素材时，要结合分论点有针对性地分析，突出素材与“根”主题的契合点，避免素材与观点 脱节。 【优秀题目】 《守生命之根，绽时代芳华》 《深扎生命根，高擎梦想旗》 《寻根溯源，向光而行》 《筑牢生命根，奏响奋进歌》 《以根为基，向阳生长》 《守根铸魂，逐梦前行》 《扎根厚土，绽放华光》 《生命之根，精神之源》 《溯源寻根，砥砺远航》 《深植根基，绽放未来》 《根脉相承，梦想永恒》 《握住根的力量，奔赴星辰大海》 【优秀范文】 1《守生命之根，绽时代芳华》 “万物有所生，而独知守其根。根，是生命的起源，是力量的源泉，是万物坚守的根本。于人类 社会而言，守根，方能在时代浪潮中，绽放属于自己的芳华。 守根，是坚守初心，为梦想扎根。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏 轼之言，道破了守根对于梦想的重要性。袁隆平一生怀揣让天下人皆能吃饱饭的初心，扎根稻田 数十载，面对科研路上的无数艰难险阻，从未动摇。他潜心钻研，攻克杂交水稻难题，将自己对农 业的热爱与对苍生的悲悯深植于每一株稻穗之中，解决了无数人的温饱问题。君可见，江梦南在无 声世界里，以对知识的渴望为根，凭借顽强毅力，一路披荆斩棘，考入清华大学攻读博士，用努力 诠释了梦想的力量；君可见，郑钦文对网球的热爱矢志不渝，在训练场上挥洒无数汗水，以坚定的 信念为根，在国际网坛崭露头角。他们皆以初心为根，向着梦想奋力生长，绽放出了属于自己的绚 烂光彩。 守根，是立足根本，为发展固本。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”国家的 发展，离不开坚实的根基。张桂梅扎根贫困山区，几十年如一日，以教育为根，为山区女孩搭建起 走出大山的桥梁。她不顾身体病痛，四处奔走筹集资金，创办免费女子高中，改变了无数山区女孩 的命运，为阻断贫困代际传递贡献了力量。宇树科技创始人王兴兴专注机器人研发，以科技创新为 根，带领团队不断突破技术瓶颈，使宇树科技在机器人领域取得显著成就，推动了行业的发展。正 是因为他们立足根本，专注于自己所热爱的事业，为国家的教育、科技等领域筑牢根基，才让社会 得以不断进步与发展。 守根，是传承文化，为精神铸魂。文化是一个民族的灵魂，是一个国家发展的精神动力。董宇 辉在直播带货中，将知识与文化巧妙融合，以传播中华文化为根，让无数人感受到诗词歌赋的魅力， 领略到传统文化的博大精深。从诗词的讲解到历史故事的分享，他在商业浪潮中坚守文化阵地，为 传统文化的传承与发展贡献自己的力量。樊锦诗舍半生给茫茫大漠，以守护敦煌文化遗产为根，潜 心研究，默默奉献，让敦煌文化瑰宝在新时代焕发出新的生机与活力。他们传承文化，守护精神之 根，让中华民族的精神血脉得以延续，为民族的发展注入强大的精神力量。 根，是生命之基，是梦想之源，是文化之魂。让我们守生命之根，以初心为笔，以奋斗为墨， 在时代的画卷上，绽放出属于自己的芳华，书写出属于我们这一代人的精彩篇章。 2.根的联想 根，是植物深埋地下的沉默者，是文明深藏历史的守护者，是民族精神深扎时代的奠基者。 它不争春光，不慕浮华，却以隐忍之力托起参天之木；它不显于外，不喧于声，却以绵延之脉 滋养文明之花。从自然到人文，从个体到民族，根的联想如一条暗线，串联起生命的本源、文 化的基因与精神的归宿。 根是生命的本源，以隐忍之力托起万物之繁茂。 自然界的根，是生命的起点，也是生存的底气。胡杨扎根戈壁，千年不倒，以根系深扎三 十米抵御风沙；榕树气根垂地，一木成林，以根系蔓延扩展生命的疆域。根从不炫耀，却以沉 默之力托起枝叶的繁茂、果实的甘甜。正如《道德经》所言：“大直若屈，大巧若拙。”根的隐忍， 是生命的智慧。若没有根的坚守，沙漠将吞噬绿洲，大地将荒芜；若没有根的滋养，花朵将枯 萎，果实将凋零。根的联想，让我们懂得：真正的力量，往往藏于无声之处。 根是文化的基因，以绵延之脉滋养文明之花。 文化的根，是民族的记忆，也是文明的密码。从甲骨文的刻痕到敦煌壁画的斑斓，从《诗 经》的吟唱到《史记》的厚重，中华文明的根深埋于历史的土壤，滋养着一代代人的精神家园。 孔子删定六经，以“仁为根，奠定儒学根基；司马迁忍辱著史，以“实录”为根，铸就史家典范。 文化的根，如长江黄河，虽历经曲折，却始终奔涌向前。若失去根的滋养，文明将如断简残编， 精神将如无根浮萍。根的联想，让我们明白：守护文化的根，就是守护民族的魂。 根是精神的归宿，以笃定之心锚定人生之方向。 精神的根，是个体的信仰，也是民族的脊梁。抗战时期，西南联大的师生在炮火中坚持教 学，以“刚毅坚卓”为根，点燃民族希望；钱学森归国时，行李中装满《周易》《墨经》，以“家国 情怀”为根，投身航天事业；樊锦诗扎根大漠五十载，以守护敦煌”为根，用一生诠释文化坚守。 精神的根，如灯塔，在迷茫时指引方向；如磐石，在动荡时稳固人心。若失去根的锚定，人生 将如漂泊孤舟，民族将如散沙一盘。根的联想，让我们警醒：唯有根深，方能叶茂；唯有魂强， 方能致远。 当下部分青年沉迷“快餐文化”，对传统节日无感；一些地方盲目拆古建、造仿古街，丢弃 文化本真；网络空间中，历史虚无主义甚嚣尘上，消解民族精神。这些现象如无根之木，看似 繁华，实则脆弱。根，不仅是怀旧的乡愁，更是对未来的警醒：守根，需以敬畏之心传承；铸 魂，需以创新之志发展。在天津考生下戴更多资料 “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”从胡杨的根系到敦煌的壁画，从孔子的仁学 到天宫”的星河，根始终贯穿于文明的脉络。愿我们以根为锚，以魂为帆，在时代的浪潮中， 守护生命的本源，传承文化的基因，锚定精神的归宿，让中华文明之树根深叶茂，永续长青。 3.守文化之根铸民族之魂 树高千尺，根必深扎于沃土；江河奔涌，源必远溯于高山。古人云：“万物有所生，而独 知守其根。”根，是文明的基因，是精神的锚点，是创新的土壤。中华文明五千年生生不息，正 因一代代人以敬畏之心守护文化之根，以创新之志浇灌精神之树。守根，方能立魂；铸魂，方 能致远。 根是文明的基因，守根方能传承血脉。 文化之根深埋于历史的土壤，是民族精神的基因库。商周青铜器上的饕餮纹，是先民对自然的 敬畏；敦煌壁画中的飞天，是丝路文明交融的见证；《诗经》的关关雎鸠与《史记》的究天人之际”， 共同构筑了中华文化的精神谱系。余秋雨曾言：“文化不是化石，而是流动的活水。若没有张骞凿空 西域，玄奘西行取经，一代代匠人守护莫高窟，今日的敦煌便只是一片荒漠；若没有孔子删定六经， 司马迁忍辱著史，今日的中华文明便如断简残编。根若腐朽，树必倾颓；根若断裂，魂必消散。守 根，是守护民族的记忆，更是传承文明的基因。在天津考生下载更多资料 根是精神的锚点，守根方能抵御风浪。 文化之根是民族精神的锚点，在时代浪潮中为个体提供归属感。抗战时期，西南联大的师生在 炮火中坚持教学，用《楚辞》的悲壮、《史记》的坚韧点燃民族希望；钱学森归国时，行李中装满《周 易》《墨经》，将天人合一的智慧融入航天事业；敦煌研究院的樊锦诗扎根大漠五十载，用一生守护 千年壁画。文化之根如灯塔，在迷茫时指引方向；如磐石，在动荡时稳固人心。若失去根的滋养， 人便如浮萍，民族便如散沙。守根，是守护精神的家园，更是凝聚民族的力量。 根是创新的土壤，守根方能枝繁叶茂。 文化之根并非固化的枷锁，而是创新的土壤。故宫将《千里江山图》制成文创，让千年青绿山 水活在年轻人指尖；三星堆用3D打印复原文物，让古蜀文明“走向世界舞台；《只此青绿》的舞 蹈与《长安三万里》的动画，让传统文化以现代形式焕发新生。正如敦煌研究院所言：传统不是守 住炉灰，而是传递火焰。守根，不是复古泥古，而是以根为基，以新为翼，让文化之树常青。从甲骨 文到量子计算机，从《诗经》到天问一号”，中华文明始终以根为基，以魂为脉，在守正创新中走向 复兴。 反观当下，部分青年沉迷快餐文化”，对传统节日无感；一些地方盲目拆古建、造仿古街，丢 弃文化本真；网络空间中，历史虚无主义甚嚣尘上，消解民族精神。这些现象如无根之木，看似繁 华，实则脆弱。守根，需以敬畏之心传承，以创新之志发展，让文化之根深扎于时代土壤，方能绽 放出民族复兴的绚烂之花。 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华文明如一棵参天巨树，根深则叶茂， 魂强则枝荣。从良渚玉琮的神秘纹路到天宫空间站的机械臂，从《兰亭集序》的笔墨风流到北斗” 卫星的璀璨星河，我们始终以根为锚，以魂为帆，在时代的浪潮中，驶向中华民族伟大复兴的彼岸！天津市第四十七中学2025—2026第一学期高一年级 第二次阶段性检测语文试卷 一、阅读下面的文字，完成1-3小题。（本题共3小题，每小题3分，共9分) 我是个诗人，却因为各种因缘，有机会走进很多地方的大大小小的博物馆。最使我震撼的，是国 家博物馆的中国历史文化精品展。那么多展品，或朴拙或华美、或雄浑或纤巧， 。它们都是各 个历史时期我们这个民族乃至整个人类社会文明的瑰宝，大美不言，却闪耀着无声的光华。偌大展厅 的展品遵照历史年代布置成了相互勾连的一连串“回字形空间，仿佛走进了漫长的历史走廊，置身其中， 让人浮想联翻。 辗转迂回间，我忽然明白，我看到的，其实都是时间， 的展品，其实都只是时间的各种幻 象。最初的展品，其实是由自然做出的选择，散布在广袤的天地之间。后来有了有形的博物馆，有了 人为的拣选。我不否认人为拣选之于它们的意义。但我想，最终，时间依旧是唯一的评判者。只有经 历过时间， 后，其中真正有价值的东西才被保留下来，或者，再往遥远的将来想一想，最终， 这些有幸保留下来的展品或许也会 ()是的，诗歌不是学术研究，不是论文，不需要缜密、翔实的考证，也不需要确凿、科学、 正确的结果，但是它需要有温度的感知，有个性的表达，需要独特的体验和收获，我必须去感知、抓 住并呈现它们。 】.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是() A.不胜枚举形形色色洗心革面风流云散 B.琳琅满目形形色色洗尽铅华烟消云散 C.不胜枚举形神兼备洗尽铅华风流云散 D.琳琅满目形神兼备洗心革面烟消云散 2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是() 人.偌大的展厅按照历史年代把展品布置成了一连串相互勾连的“回”字形空间，仿佛走进了漫长的历史 走廊，置身其中，让人浮想联翩。 B.偌大展厅的展品按照历史年代布置成了相互勾连的一连串“回”字形空间，我置身其中，仿佛走进了 漫长的历史走廊，浮想联翩。 C.偌大的展厅遵照展品的历史年代布置成了相互勾连的一连串“回”字形空间，置身其中，仿佛走进了 漫长的历史走廊，让人浮想联翩。 D.偌大的展厅按照展品的历史年代布置成了一连串相互勾连的“回”字形空间，我置身其中，仿佛走进 了漫长的历史走廊，浮想联翩。 3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是() A.基于这样的理由，我想我应该用自己的方式，用诗歌的方式把它们记录下来。 B.用自己的方式，用诗歌的方式把它们记录下来是我基于这样的理由最想做的。 C.我基于这样的理由，愿意用诗歌这种我自己的方式把它们记录下来。 D.基于这样的理由，用诗歌的方式把它们记录下来是我自己应该有的想法。 二、阅读下面的文字，完成46小题。（本题共3小题，每小题3分，共9分） 材料一： 高一语文试卷第1页，共8页 前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些 人口偏少、位阻偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇 并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言， “人住进了城的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建 新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就 有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承截中国文化与精神的基石，是乡土 文脉斑续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是 客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010.年该数 字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100 个村庄消失。 一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂 是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲 联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗 都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古 建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合 村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应 声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值， 是通过老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注 合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值)的开发，而忽略了“文值”（文化价值) 的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各 具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡 村建筑中出现“欧洲补丁“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景 观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土 文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很 难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 (追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽 的马路于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种 现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之 改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广 泛存在的一个文化悖论。 (摘编自唐尚书《合村并居，别丢了乡土文脉》) 材料二： 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。 无论在什么性质的社会里。除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社 高一语文试卷第2页，共8页 群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情 形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家 自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他 们个别负赉、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所调小农经营，·所以浆 在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合 作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上 的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤 立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的 往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是官于地方性的。地方性是指他们活动范围有 地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡士社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村 子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大 的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 (摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是() A.将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。 B.将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。 C.农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。 D.只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。 5.根据材料内容，下列说法正确的-一项是() A.冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的 果。 B.有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。 C.中国大多的农民是聚村而居，但在四川山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区， D.中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会 6.下列选项，不属于材料一中“合村并居的积极有效举措的一项是() A.陕西安康谭坝村借助发展民宿的契机，对村里的老房子进行保护性改造， B.对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。 C.云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古代底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。 D.对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。 三、课内练习，完成7-14小题。（本题共8小题，每小题2分，共16分） 7.下列选项中，不含通假字的一项是() A托遗响于悲风 B浩浩乎如冯虚御风 C山川相缪，郁乎苍苍 D师者所以传道受业解惑也 8.下列选项中对加点字的解释全部正确的一项是（) A.暮去朝来颜色故（故：原来） 倚歌而和之（倚：凭借） 高一语文试卷第3页，共8页 B.秋月春风等闲度（等闲：平常，随随便便） 如听仙乐耳暂明（暂：暂时） C.纵一苇之所如（如：往) 予出官二年（出官：离家外出做官） D.低眉信手续续弹（信手：随手） 正襟危坐而问客曰（危：端正) 9.下列各句中，文言句式相同的一项是( A.相与枕藉乎舟中 不拘于时 B.凌万顷之茫然 客有吹洞箫者 C.句读之不知，惑之不解 月出于东山之上 D.是造物者之无尽藏也 何为其然也 10.下列文学常识的解说，正确的一项是() A.近体诗是形成于唐代的一种新诗体，它继承了汉魏以来古体诗的特点，又在诗歌格律方 面有所创新。例如同属唐代的《梦游天姥吟留别》和《登高》都是近体诗。 B.白居易，字乐天，与元稹共同倡导了唐代古文运动。他写过作品包括《长恨歌》《卖炭翁》。 C,《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》两首词都是咏史怀古类古诗词中的 经典，词人都借怀古抒发了自己的怀抱。 D.词是诗歌的一种，又称“曲子词”“诗余”“长短句”等，按长度分小令、中调、长调， 《念奴娇·赤壁怀古》是中调。 11.下列各句中加点词意义和用法，相同的一组是() A.我欲因之梦吴越/因为长句 B.安能摧眉折腰事权贵而今安在哉 C.蟹六跪而二螯/侣鱼虾而友麋鹿 D.尝学琶琵于穆、曹二善才/徘徊于斗牛之间 12.下列各句中加点词的用法，相同的一组是( A.西望夏口，东望武昌/方其破荆州，下江陵ノ B.况吾与子渔樵于江渚之上/歌以赠之 C. 栗深林兮惊层巅侣鱼虾而友麋鹿 D.则耻学于师不知东方之既白 13.下列各句划线词语与今义相同的一项是() A.哀吾生之须奥 B.整顿衣裳起敛容 C.舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 D. 老大嫁作商人妇 14. 下面所列作品相关信息，对应正确的一项是(》 《永遇乐》 豪放派 陆游 稼轩居士 对国家命运的深切担忧 B 《声声慢》 婉约派 李清照 香山居士 国破家亡，天涯沦落的孤独 C 《琵琶行》 叙事诗 白居易 易安居士 被贬谪的无奈，对知音的同情 D 《念奴娇》 豪放派 苏轼 东坡居士 功业未成的无奈和豁达的人生态度 四、阅读下面的文言文，完成15-19小题（本题共5小题，每小题3分，共15分） 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄 能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太总，轼请日：轼若为滂，母许之否乎？程氏曰： 汝能为滂，吾顾顺不能为榜母邪？ 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：吾昔有见， 减一语文试卷第4页，共8页 口未能言，今见是书，得吾心矣。 治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：轼 之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用， 然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之。则天下之士未必以为然，适足以累之也。及试二论， 复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：公可谓爱人以德矣。 会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。徙知徐州。河决曹村，富民争出避水。轼 曰：富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。驱使复入。轼诣武卫营呼卒长旦河将害 城事急矣虽禁军月为我尽力卒长旦太守犹不避涂瓷吾侪小人当效命。率其徒持畚锸以出，筑东南长堤， 首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒 全其城。 (节选自《宋史苏轼列传》) 15.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是() A.辄能语其要 语：说出 B.赐以金帛，辞之辞：告辞 C.轼诣武卫营 诣：到去 D.卒全其城 全：保全 16.下列各组句子中加粗点词意义和用法相同的一项是() 八.母许之否乎 诵明月之诗 B、轼庐于其上 渔樵于江渚之上 C.则天下之士未必以为然 輮以为轮 D.然后取而用之，则人人无复异辞矣。 群聚而笑 17、下列句子全都能直接表现苏轼好学有才华和一心为民的一项是() ①博通经史，属文日数千言 ②闻古今成败，辄能语其要。 ③英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林 ④轼之才，远大器也 ⑤公可谓爱人以德矣 ⑥轼庐于其上，使官吏分堵以守，过家不入 A.①③④ B.②④⑤ C.③④⑥ D.①②⑧ 18.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（) A.轼诣武卫营/呼卒长/白/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避/涂 潦吾侪小人/当效命 B.轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避涂撩/吾 侪小人/当效命 C.轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避涂撩/吾 侪小人/当效命。 D.轼指武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂涂吾 侪小人/当效命 19.下列对文意的理解分析，不恰当的一项是（ A.苏轼米成年以前，家人以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他，使他既聪明好学，又有做泸 商一语文试卷第5页，共8项 臣之志。 B.苏轼成年之后，博通经史，勤奋读书，既喜欢贾谊等人的政治见解，又喜欢庄子的道家学 说。 C.苏轼在苏洵死后，到韩琦那里既报知遇之恩，又为自己求来一个额外的官职，以此光宗耀 祖，以表孝心。 D.苏轼不仅精通文史，才华出众，而且精通吏治，恪尽职守，是一个能为老百姓干实事的 父母官。 20.将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（7分) (1)母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。（3分) (2)富民出，民皆动摇，吾谁与守？(2分) (3)苟非吾之所有，虽一意而莫取。（2分) 五、阅读下面这首宋词，完成21-22小题（共6分) 欲与元八①卜邻②先有是赠 白居易 平生心迹最相亲，欲隐墙东®不为身。 明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。 每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。 可独终身数相见，子孙长作隔墙人。 [注]①元八：元宗简，行八，白居易的好友。②卜邻：选择邻居。③隐墙东：《后汉书》 记载：“（王）君公遭乱独不去，侩牛自隐，时人谓之论曰：“避世墙东王君公”，后以“隐墙 东”指隐于市井。 21.下列对这首诗歌的理解和赏析，不恰当的一项是()（3分) A.这首诗是白居易为表达“欲与元八卜邻”的恳切意愿寄赠给对方的一首卜邻诗。 B.在诗人的妙笔点染下，他把结邻而居的生活想象得极具诗情画意，极富人情味。 C.颈联侧重议论，用“安居择邻”衬托“暂出犹思伴”的重要性，语意更近一层。 D.诗人想“子孙长作隔墙人”，从彼此相亲想到世代的情谊，将感情抒发到极致。 22.这首诗表达了作者哪些美好的情感？请结合诗歌简要分析。（3分) 六、默写 23.把下列句子补写完整。(10分) (1)苏轼在《赤壁赋》中，流露出人生无常、生命短暂的句子是 ”。 (2)当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名 句“ ”来表明自己的态度。 (3)水，是诗人抒发情感的重要意象：在毛泽东《沁园春.长沙》中“ 是江水澄澈、千舟竞发的景象；在李白《梦游天姥吟留别》的“ 中是云层黑沉沉的像是要下雨，水面波动荡起淡淡的烟雾的画面：在杜甫《登高》中诗人借 ”将眼前的长江、自己对秋天的感受与个人境遇、家国命运结合抒发感慨： 《念奴娇.赤壁怀古》的“ ”则是苏东坡用比喻来幕画浪花的形态。 七、现代文阅读 高一语文试卷第6页，共8页 阅读下面的文章，完成23-25小题。（共16分) 辛弃疾的黄沙古道 ①倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这 条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上 饶通往铅山石塘的必经之路。宋孝宗淳熙八年，辛弃疾被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在上 饶定居。 ②辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山， 写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开 阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。 ③沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两 半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠冷作响，让人想 起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐 幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。 ④读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。 可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹 歌”，谈谈铁马金戈梦。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。 ⑤路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛 是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被刷出许多道血痕。 山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直 像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。 ⑥山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气， 不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生 活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽 放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。 ⑦起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋 朝的悲枪。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光 风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从东坡的笔端，我们 能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。 两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于 温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。 ⑧辛弃疾毕竞是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常 人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰，策马奔腾，气吞山河。他的灵 魂在优国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。 ⑨古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉 亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探 到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少 旅途中孤独落寞的心？ ⑩南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马 蹄声，做破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒 高一语文试卷第7页，共8页 下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身 影被月色浸染成一座圣洁的雕像。 ①辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自 始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前 行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他 永远面朝北方。 ②山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨 默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想 一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道：在天津考生领取箸案 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 (取材于王俊同名散文，有删节) 24.下列对作品的理解和分析，不正确的两项是（)(4分) A上饶给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。 B第⑤段写野草，运用比喻，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难 C第⑨段肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木、墙体剥落的凉亭，创造了萧瑟苍凉的意境，衬 托出时过境迁、英雄落寞的无奈。 D作者倍加推崇辛弃疾，不仅在于他有精彩作品传世，还在于他在命运多舛时仍不动摇爱国 之心。 E文章善用对比：古琴与古筝的对比，凸显流水的意蕴；将辛弃疾与陈亮、朱熹、陆游、苏 轼对比，则突出了辛弃疾的风骨 25.文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果？请结合文章内容，作简要分 析。(6分) 26.从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。(6分) 八.语言文字应用 27.下面是天津梁启超故居“饮冰室”中的一副对联，现已打乱，请将打乱的词语组合成一副 对联，请选出正确的一项。（)(2分) ①万矢的 ②献身 ③百世师 ④求为 ⑤甘作 ⑥著论 A.上联：②⑤③下联：⑥④①B.上联：②⑥③下联：④⑤① C.上联：②⑤①下联：⑥④③D.上联：④⑥①下联：②⑤③ 九.作文 28..阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “根”是指事物的本源。古人讲，“万物有所生，而独知守其根”。大意是说，世间万物 都有其生存发展的不同规律和具体特性，却都知道应该保住自己的根本。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信 息：不少于800字。 高一语文试卷第8页，共8页