精品解析：新疆喀什市2026-2027学年第一学期期中考试高二语文试卷

喀什市2026-2027学年第一学期期中质量监测试卷 高二语文 （考试时间：150分钟    试卷满分：150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新时代广大作家要心系民族复兴伟业，紧跟时代步伐，把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望紧密结合起来。努力把握历史进程和时代大势，积极反映中华民族的千年巨变，深刻揭示百年中国的人间正道，热忱描绘新时代新征程的精神气象。用优秀的文学作品增强人民精神力量，筑牢时代信仰之基，为中国式现代化提供价值引领。 勇担时代重任的新时代广大作家，要体现创作的“人民性”，坚守人民立场，坚持以人民为中心的创作导向。人民是历史的创造者、生活的承载者和文明的传承者。毛泽东主席曾教导我们：“中国革命的文学艺术家、有出息的文学艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的革命斗争中去，到唯一的最广大最丰富源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。”在社会主义革命和建设时期，柳青、周立波等老一辈作家按照毛泽东主席的教导，为我们树立了学习的榜样。新时代作家应该继承他们的优秀经验，深入生活，扎根人民，向人民学习，与人民共情，与时代共振，将人民置于文学表现的中心位置，记录人民开创历史的伟大实践，描绘人民丰富多彩的真实生活，展现人民昂扬向上的精神风貌，以生动的细节和艺术表达塑造时代新人，书写生生不息的人民史诗。 文学如此，文艺亦然。我们的文艺是为人民大众的文艺，只有坚持文艺的人民性，创作出的文艺作品才是真正的人民文艺。文艺工作者对人民的态度怎么样，同样也决定着人民是否接受我们创作的作品。只有人民接受了，深入人民了，打动人民了，文艺作品才能更好地普及与不断提高。除了“质”的高标准，新时代也不能忽视“量”的参照，那些“曲高和寡”、无人问津且远离人民群众的作品不是我们肯定与追求的方向。 习近平总书记在文艺工作座谈会的讲话同样将“人民性”提高到了非常重要的位置，他指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”人民的文艺，就是以人民为本位的文艺，要让人民成为文艺审美的鉴赏者和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职与广大作家创作的源泉，以满足人民日益增长的精神文化需要。 （摘编自《识古今之变，展时代气象》） 材料二： 实现中华民族伟大复兴，是一场震古烁今的伟大事业，需要坚韧不拔的伟大精神，也需要振奋人心的伟大作品。新中国成立后，文艺工作者以生活为素材，深入实地，扎根人民，倾听群众心声，创作出大量“有筋骨、有道德、有温度”的文学经典，向我们生动演绎了社会主义文学艺术的源泉从何而来。 陈忠实认为：“《创业史》是一部非常了不起的小说，它超越了同时代所有农村题材的作品。”柳青在作品中塑造了一批真实、可信的农民形象，反映的农村生活也最为深入人心，他对乡村生活的理解也达到了一个前所未有的高度。在所有的创作准备中，他始终把生活的准备放在首位。新中国成立后，柳青进入团中央机关工作，1952年他主动要求调回陕西工作，把皇甫村作为自己长期扎根的生活根据地，他带着责任和使命，带着对社会历史的思考，把自己艺术创作的根深深地扎进泥土。这一扎就是14年，好的创作需要时间的锤炼，史诗般的长篇小说《创业史》就是他用14年或者更长时间完成的一部具有里程碑意义的作品。他说：“我这是在写小说吗?不是。我是在写历史。我想要写出来的就是中国农民在进入社会主义那一瞬间时的生活感受。”《创业史》实现了中国农民抒发翻身欣喜的愿望，激发了中国农民进行社会主义建设的豪情。广大读者特别是农村读者喜欢《创业史》，积极讨论《创业史》，还热烈呼唤《创业史》的第二部。1978年，多次病危的柳青在病床上坚持创作，与病魔的侵扰赛跑，刚改完了《创业史》第二部后就不幸逝世。 1955年9月，周立波全家从北京迁回了湖南省益阳市郊区桃花仓乡的竹山湾。他直接在乡里祠堂搭了睡铺，和农村干部与群众“三同一片”，即同吃同住同劳动，打成一片。自己拿出稿费支援乡里建立果园、畜牧场，开办读书角，为乡亲们讲述自己的小说故事以满足大家的精神需要……他说：“我和农民喝着同一井里的泉水，他们都跟我讲心里话，我对于他们的感情、心理、习惯和脾气等，有着较为仔细的考察。”几年的扎根生活，使周立波成为“农村生活观察家”，《暴风骤雨》的创作准备已经深入肌理。 毛泽东主席认为，文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。为了完成从普通实际生活到文艺作品反映出来生活的升华转变，老一辈作家所付出的艰辛往往是不可想象的。 （摘编自《文学经典中的红色记忆》） 材料三： 苏轼这样的勇士，他从京城外放，回归现实，更能体察民情，更能践行“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理念。他向往事功，却在政治上无用武之地，这反倒成就了艺术上的向人民靠拢的人生走向。于是苏轼写下“伫立望原野，悲歌为黎元”，心忧“市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩”，喟叹“千人耕种万人食，一年辛苦一春闲”，铭刻“我虽穷苦不如人，要亦自是民之一”，主张“居天下之乐者，同天下之忧”……他始终坚持以脚力丈量民情，以眼力洞察疾苦，以心力承载责任。苏轼这样的秀杰之士找到了自己的位置，明确了“活着或死了应站在哪里”，在精神的王国里建立了以人民口碑为评价标准的丰功伟绩。 中国古代有为民而作的传统，杜甫、白居易、欧阳修、苏轼……他们理应活着，活在自己的作品里，更活在人们的怀念中。江河不会哑默，大地不会聋聩，记忆不会冷却。 （摘编自《苏东坡与他的时代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在民族复兴伟业实现的过程中，广大作家要把握大势、潜心创作，为中国式现代化提供价值引领。 B. 文学乃至文艺都要为人民服务，我们的文学是人民大众的文学，我们的文艺也是人民大众的文艺。 C. 陈忠实认为《创业史》超越了同时代所有农村题材的作品，原因是柳青对乡村生活的理解达到前所未有的高度。 D. 杜甫、白居易、欧阳修、苏轼是中国古代为人民而创作文学作品的代表，历史与人民不会忘却他们的耕耘。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 赵树理笔下的“三仙姑”和“二诸葛”比生活原型更典型，说明文艺创作“源于生活，高于生活”。 B. 某AI短剧上线仅4天，播放量就突破3000万，证明该作品是具有“人民性”的优秀文艺作品。 C. 新时代的文学工作者如果把自己封闭在条件优渥的大城市工作室中，很难创作出打动人心的作品。 D. 曹雪芹“披阅十载、增删五次”倾注心血完成《红楼梦》，证明了好的文学作品常常需要时间的锤炼。 3. 如果给材料三拟一个小标题，最恰当的一项是（ ） A. 放逐与回归 B. 中国古代文学创作的“人民性” C. 使命与担当 D. 从苏轼看“为民而作”的创作传统 4. 请简要说明材料一画横线句子的两种修辞手法与论证效果。 5. 材料一提及的文艺工作“人民性”的具体内涵是什么？请结合材料二中的实例加以说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 圈马谷 了一容 圈马谷在喀纳斯草原腹心，牧人们常聚在这里驯马、遛马，交流马术和畜牧知识。此刻圈马谷的马圈门口站着一群人，正在围观和议论圈里的一匹枣骝马。 哈儿早晨就从三道湾出发，空旷的大草原上，潮湿的花草树木正散发出马奶般的芳香。当哈儿看见圈马谷时，已到中午时分，那座用粗木椽围成的马圈在大峡谷里一片茂盛的草坡下面，显得颇为壮观。万千草木在风的作用下相互摩擦碰撞，发出巨大的梦幻般的波涛汹涌的声音。哈儿径自向圈马谷的马圈走去。 哈儿才十四五岁，此行的目的就是在圈马谷找个活计干。他谦卑诚恳地向每一户牧民申请，但人家一看他是个瘦骨嶙峋的小娃娃，都说：“不论是铡草的、放牧的，还有砌墙的、脱土坯的，都是满满的嘛，你再到前面看看吧！” 哈儿记得那些已经在草原上找到工作的人们，脸上流淌着劳动带给人的荣耀和满足。其实，谁都明白，真正的劳动者只需一份工作就心满意足了。他笑一笑，继续向前。 快到午饭时间了，哈儿挤在圈马谷马圈门口的人群当中，一股炭火燃烧的烟味从马圈右侧的板棚旁边飘了过来。他想起了家乡，感到孤独和伤感在抓挖着他的心。 哈儿走近一家打马镫的铁铺，一对父子正在忙碌。父亲拿长钳子夹住烧红的钢筋，用一只小锤子轻轻敲击，以此引导儿子把大铁锤砸到相应的部位。父亲的小锤敲击一下，儿子的大锤就准确无误地应声而落。铿锵、铿锵、铿锵！父亲一下，儿子一下，父亲一下，儿子一下，听得久了，却又仿佛是：儿子一下，父亲一下，儿子一下，父亲一下。两人你来我往，完全沉浸在劳动的快乐之中。哈儿对这个草原青年的非凡膂力心生敬意，身体里的血液仿佛也热了起来。 守护炉火的小女儿问哈儿：“你是路过圈马谷的吗？” “不，我是来圈马谷找活计的。” “哦，那你得去问牛虎阿卡，他是这儿的壮辣辣！”辣辣是一种野菜，壮辣辣意即大人物的意思。哈儿觉得现在问牛虎阿卡，肯定会遭到拒绝，等时机成熟再说吧。 这当儿，一匹年轻儿马的嘶声从马圈那边传来。人们都说，没有人能够降伏这匹烈性子的家伙。 驯马师手里扬着套马杆，对这匹像老虎一样迅猛的枣骝马紧追不舍。但枣骝马不肯屈服，如猛兽一般来回窜动和大声咆哮。另一个作风硬朗的驯马师拉开圈门，猛然抡起套马杆，套在了枣骝马的脖子上。枣骝马拖着他冲出马圈，在草地上奋力奔跑和挣扎。先前那个驯马师奔到枣骝马跟前，也甩出了套马索。两个驯马师一左一右拽着套马杆，仰着身子，双脚蹬在地上，推土机似的推起草地上厚厚的泥土和草皮。草屑和泥土像子弹一样呜呜乱飞，射向四周。 人群旋风般跟着驯马师往草地那边去，那片空阔草地变成了马和人相互角逐的竞技场。哈儿的血液也被这惊心动魄的场面点燃了。他自小爱马，老家那个村子曾驻扎过成吉思汗的大军，流传着可汗骑兵的故事。他也练过武术，肉体已然因各种摔打洗礼变得异常皮实。 两个驯马师最终支撑不住，只得一前一后丢开了套马杆。此时，哈儿跟一头猎豹似的，正蹲伏在一道草坎子上面，眼看枣骝马疯跑过来，猛然从草坎子上一跃而起，一把抱住枣骝马的脖子。哈儿心里已积攒的无穷能量，就是为了等待这一跃。 所有在场的人被这一幕惊得下巴都快要掉了，几个女人和孩子吓得大气都不敢出。有人惊叫：“勺子！勺子！哪来的这么个勺料子啊？” 枣骝马被这突如其来的袭击吓了一跳，开始拖着哈儿疯狂驰骋。草棵和各种荆棘密集地抽打在哈儿身上，一粒粒血滴洒落在茂密的草丛深处，但他两臂始终拼死抱紧马脖子。哈儿记着老家流传的顺口溜：马绊轻，驴绊重。所以，他不怕马摔，摔下来也死不了。枣骝马使出了全部招数，也没能将哈儿从身上甩掉，这个人就跟焊在它脖子上似的。牧人们既担心却又希望这一幕能够继续下去，直至枣骝马成为与这个娃娃依存的伴儿。 枣骝马逐渐感到疲惫和沮丧，但依旧跑呀跑，终于跑累了、跑乏了，筋疲力尽。全身被汗水洗过，鼻孔张得像簸箕似的，冒着热气，开始不停地打着呼噜，速度也一点一点慢了下来。最后它不得不停下来歇息，乖乖地认命，认同这个人就是自己的一个伴儿。这时，哈儿睁开眼睛，就像上树那样，一翻身骑在了马身上，完成了从少年到一个牧人的过渡。 当哈儿驾驭着枣骝马回到圈马谷马圈门前的草坡上时，人们为他欢呼雀跃。 牛虎走到哈儿跟前，笑着说：“哎，巴郎子，你勺得很呢。” “阿卡，我是想寻一份活计来的！”哈儿腼腆地说。 “活计有呢，给我放马行吗？” “行，阿卡！” 哈儿忍着浑身剧烈的疼痛，一瘸一拐跟着铁匠铺的丫头去吃饭，趁人不注意，悄悄揩掉因疼痛而忍不住流下的眼泪。他想，活计，活计也并不是那么容易寻得的！他看见那两个驯马师正懊恼地躺在马圈旁边的草地上，脸上显出一丝惭愧。此时，整个圈马谷沉浸在一片欢声笑语里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说的情节主要集中于圈马谷的一天之内，重点讲述了哈儿从一个少年过渡为一个牧人的过程。 B. 牧民们拒绝为哈儿提供工作，而牛虎阿卡为他提供了放马的工作，可见牛虎阿卡更有识人之明。 C. 哈儿会因思乡而孤独伤感，也会在向牛虎寻求工作时感到难为情，这些细节表现少年内心的敏感。 D. 哈儿形象有立体感，他因疼痛而忍不住流泪，有脆弱的一面；又背着人悄悄拭泪，有好强的一面。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 画线句子在整饬中又有变化，表现劳动的铿锵节奏、默契配合；儿子变成主导，又突显青年的力量之美。 B. 作者用草原上的猎豹来形容哈儿，既与他身材瘦小却又皮实、敏捷的形象一致，又突显了他勇敢的品质。 C. 小说善用衬托，通过描写枣骝马无比暴烈的性子、两位驯马师懊恼惭愧的心理，正面衬托出哈儿的了不起。 D. 大草原的各种景物、对话里的方言词、与“马”相关的元素一再地出现，使得小说具有鲜明的地域特色。 8. 从哈儿开始驯马到骑马归来，牧民对他的态度逐渐发生变化。请梳理概括。 9. 哈儿飞身抱马看似突然却合乎情理，小说为此做好哪些铺垫？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 材料二： 文王在鄄召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”太公曰：“……与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心。若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！” （节选自《六韬·发启篇》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 天降下A民B作之C君D作之E师F惟曰其G助上帝H宠之。 11. 下列对材料中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，毛病，与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”中的“疾”意思不同。 B. “安天下之民”与《礼记·大学之道》“静而后能安”两句中的“安”意思相同。 C. 趋，奔向，奔赴，与苏洵《六国论》“以趋于亡”中的“趋”意思相同。 D. 然，这样，与《孟子·人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子以商汤服事葛伯、文王服事昆夷为例，劝齐宣王以大事小，力行仁政，怀柔邻国。 B. “无取于民”是太公回答文王救民于水火的方法之一，即要求文王不向百姓征收赋税。 C. 太公用追逐野兽和同船渡河的比喻来说明君王要获取天下就必须和天下人一条心。 D. 孟子主张用“仁爱”和“乐天”治国，太公主张“无取天下”，国君要为天下人谋取福利。 13. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫抚剑疾视，曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。 （2）若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。 14. 文王之“勇”和《〈论语〉十二章》“勇者不惧”中“勇”的内涵有何不同？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，按要求作答。 入梅岭① 戚继光〔明〕 五岭山头月半湾，照人今古去来还。 青袍芒履途中味，白简朱缨天上班②。 烟水情多鸥意___，长林风静鸟声___。 依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关。 【注】①梅岭：即梅关，史载岭南第一关。②白简：本指古代御史弹劾官员的奏章，因书于白简而得名。朱缨，为明代官员冠冕的配饰，象征官员身份与朝廷荣宠。“天上班”即“位列朝班于天子之下”，指在朝廷担任要职，每日参与国家机要事务。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联月照古今之叹，与“人生代代无穷已，江月年年望相似”所感相类。 B. 颔联运用对比写诗人身份转变，既能意承首联，又照应尾联“黄粱熟”。 C. 末句“梅关”“玉关”虚实相生，借诗人的恍惚错觉表明自己时刻不忘戍边。 D. 本诗使用了比喻、用典、对仗等多种手法，语言典丽雅致，情感蕴藉丰富。 16. 诗中空缺处的字颇为精炼生动，你认为下面哪一组最符合原诗意境？结合诗意谈谈你的理由。 ①懒 传 ②惬 闲 ③惬 喧 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中，运用对比手法来阐明君子与小人不同义利观的两句是“____________，____________”。 （2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以至千里”，《〈老子〉四章》中说“____________，____________”。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，写词人梦归与妻子相见，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情境相似的两句是“____________，____________”。 （4）在家庭聚会的宴席上，爸爸要致欢迎辞，面对丰盛的美酒佳肴，没有落入“大家吃好喝好”的俗套，而是引用了李白《将进酒》中“____________，____________”的诗句，将热闹的气氛推向高潮。 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 电子设备或网络连接“卡顿”时，运行会短暂停顿，响应会变得缓慢。而人们陷入“社交卡顿”时，则经常产生逃避社交、自我封闭，甚至尴尬不安、不知所措等行为。近日，一项针对青年的调查显示，64.2%的受访者感觉自己存在“社交卡顿”。 对此，甲、乙两人分别发表了看法。 甲：我觉得“社交卡顿”无关紧要。以前办事要依托人际规则，搞好社交当然重要。但是，随着社会的进步，（ a ）。而依托程序规则办事，只要根据网上的标准流程，①循规蹈矩地操作就行。不用求人办事了，搞好社交就变得没必要，青年再也不必在酒局上②强颜欢笑来讨好他人。再说，信息技术的发展③突飞猛进，线上社交已经完全取代面对面的交流。谁说一定要线下社交？线上社交难道不香吗？（ b ），许多平时不善言辞的人就摇身一变，成为④夸夸其谈的社交达人。既然青年不必搞好社交，也不用线下交流，“社交卡顿”又何妨？ 乙：我不赞同你的看法，我认为青年人一定要避免“社交卡顿”。________所以，搞好社交很重要，而线下交流也不能放弃；如果青年陷入“社交卡顿”，无论是赢得友谊与爱情，还是寻找合作伙伴，都将变得困难重重。 18. 下列各句中的引号，和文中“社交卡顿”的引号作用相同的一项是（ ） A. 他扎根西藏，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。（《“探界者”钟扬》） B. 这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。（《改造我们的学习》） C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（《拿来主义》） D. 这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。（《喜看稻菽千重浪》） 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 则经常产生逃避社交、自我封闭，甚至尴尬不安、不知所措等心理 B. 则经常出现尴尬不安、不知所措，甚至逃避社交、自我封闭等行为 C. 则经常产生尴尬不安、不知所措等心理，甚至出现逃避社交、自我封闭等行为 D. 则经常出现逃避社交、自我封闭等行为，甚至产生尴尬不安、不知所措等心理 20. （1）文中加方框的四个成语中有两处使用错误，请标明序号并修改。 （2）请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 请你利用下列论据，在文中横线处补写恰当的内容，帮助乙逐一反驳甲的看法。要求：观点鲜明，语意连贯，逻辑严密，不超过120字。 论据一：只有社交才能建立真实而牢靠的情感联结 论据二：只有通过面对面的交流才能真正了解对方 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 民间有句谚语：“劈柴不照纹，累死劈柴人。”它强调了做事要掌握规律，抓住关键，才能事半功倍。然而，在现实生活中，面对一些全新的、复杂的挑战时，我们往往无“纹”可照，或者原有的“纹路”已然失效。 这时，是应该谨慎地寻找甚至等待新的“纹路”出现，还是应该勇敢地“劈”出一条新路？ 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 喀什市2026-2027学年第一学期期中质量监测试卷 高二语文 （考试时间：150分钟    试卷满分：150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新时代广大作家要心系民族复兴伟业，紧跟时代步伐，把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望紧密结合起来。努力把握历史进程和时代大势，积极反映中华民族的千年巨变，深刻揭示百年中国的人间正道，热忱描绘新时代新征程的精神气象。用优秀的文学作品增强人民精神力量，筑牢时代信仰之基，为中国式现代化提供价值引领。 勇担时代重任的新时代广大作家，要体现创作的“人民性”，坚守人民立场，坚持以人民为中心的创作导向。人民是历史的创造者、生活的承载者和文明的传承者。毛泽东主席曾教导我们：“中国革命的文学艺术家、有出息的文学艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的革命斗争中去，到唯一的最广大最丰富源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。”在社会主义革命和建设时期，柳青、周立波等老一辈作家按照毛泽东主席的教导，为我们树立了学习的榜样。新时代作家应该继承他们的优秀经验，深入生活，扎根人民，向人民学习，与人民共情，与时代共振，将人民置于文学表现的中心位置，记录人民开创历史的伟大实践，描绘人民丰富多彩的真实生活，展现人民昂扬向上的精神风貌，以生动的细节和艺术表达塑造时代新人，书写生生不息的人民史诗。 文学如此，文艺亦然。我们的文艺是为人民大众的文艺，只有坚持文艺的人民性，创作出的文艺作品才是真正的人民文艺。文艺工作者对人民的态度怎么样，同样也决定着人民是否接受我们创作的作品。只有人民接受了，深入人民了，打动人民了，文艺作品才能更好地普及与不断提高。除了“质”的高标准，新时代也不能忽视“量”的参照，那些“曲高和寡”、无人问津且远离人民群众的作品不是我们肯定与追求的方向。 习近平总书记在文艺工作座谈会的讲话同样将“人民性”提高到了非常重要的位置，他指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”人民的文艺，就是以人民为本位的文艺，要让人民成为文艺审美的鉴赏者和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职与广大作家创作的源泉，以满足人民日益增长的精神文化需要。 （摘编自《识古今之变，展时代气象》） 材料二： 实现中华民族伟大复兴，是一场震古烁今的伟大事业，需要坚韧不拔的伟大精神，也需要振奋人心的伟大作品。新中国成立后，文艺工作者以生活为素材，深入实地，扎根人民，倾听群众心声，创作出大量“有筋骨、有道德、有温度”的文学经典，向我们生动演绎了社会主义文学艺术的源泉从何而来。 陈忠实认为：“《创业史》是一部非常了不起的小说，它超越了同时代所有农村题材的作品。”柳青在作品中塑造了一批真实、可信的农民形象，反映的农村生活也最为深入人心，他对乡村生活的理解也达到了一个前所未有的高度。在所有的创作准备中，他始终把生活的准备放在首位。新中国成立后，柳青进入团中央机关工作，1952年他主动要求调回陕西工作，把皇甫村作为自己长期扎根的生活根据地，他带着责任和使命，带着对社会历史的思考，把自己艺术创作的根深深地扎进泥土。这一扎就是14年，好的创作需要时间的锤炼，史诗般的长篇小说《创业史》就是他用14年或者更长时间完成的一部具有里程碑意义的作品。他说：“我这是在写小说吗?不是。我是在写历史。我想要写出来的就是中国农民在进入社会主义那一瞬间时的生活感受。”《创业史》实现了中国农民抒发翻身欣喜的愿望，激发了中国农民进行社会主义建设的豪情。广大读者特别是农村读者喜欢《创业史》，积极讨论《创业史》，还热烈呼唤《创业史》的第二部。1978年，多次病危的柳青在病床上坚持创作，与病魔的侵扰赛跑，刚改完了《创业史》第二部后就不幸逝世。 1955年9月，周立波全家从北京迁回了湖南省益阳市郊区桃花仓乡的竹山湾。他直接在乡里祠堂搭了睡铺，和农村干部与群众“三同一片”，即同吃同住同劳动，打成一片。自己拿出稿费支援乡里建立果园、畜牧场，开办读书角，为乡亲们讲述自己的小说故事以满足大家的精神需要……他说：“我和农民喝着同一井里的泉水，他们都跟我讲心里话，我对于他们的感情、心理、习惯和脾气等，有着较为仔细的考察。”几年的扎根生活，使周立波成为“农村生活观察家”，《暴风骤雨》的创作准备已经深入肌理。 毛泽东主席认为，文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。为了完成从普通实际生活到文艺作品反映出来生活的升华转变，老一辈作家所付出的艰辛往往是不可想象的。 （摘编自《文学经典中的红色记忆》） 材料三： 苏轼这样的勇士，他从京城外放，回归现实，更能体察民情，更能践行“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理念。他向往事功，却在政治上无用武之地，这反倒成就了艺术上的向人民靠拢的人生走向。于是苏轼写下“伫立望原野，悲歌为黎元”，心忧“市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩”，喟叹“千人耕种万人食，一年辛苦一春闲”，铭刻“我虽穷苦不如人，要亦自是民之一”，主张“居天下之乐者，同天下之忧”……他始终坚持以脚力丈量民情，以眼力洞察疾苦，以心力承载责任。苏轼这样的秀杰之士找到了自己的位置，明确了“活着或死了应站在哪里”，在精神的王国里建立了以人民口碑为评价标准的丰功伟绩。 中国古代有为民而作的传统，杜甫、白居易、欧阳修、苏轼……他们理应活着，活在自己的作品里，更活在人们的怀念中。江河不会哑默，大地不会聋聩，记忆不会冷却。 （摘编自《苏东坡与他的时代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在民族复兴伟业实现的过程中，广大作家要把握大势、潜心创作，为中国式现代化提供价值引领。 B. 文学乃至文艺都要为人民服务，我们的文学是人民大众的文学，我们的文艺也是人民大众的文艺。 C. 陈忠实认为《创业史》超越了同时代所有农村题材的作品，原因是柳青对乡村生活的理解达到前所未有的高度。 D. 杜甫、白居易、欧阳修、苏轼是中国古代为人民而创作文学作品的代表，历史与人民不会忘却他们的耕耘。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 赵树理笔下的“三仙姑”和“二诸葛”比生活原型更典型，说明文艺创作“源于生活，高于生活”。 B. 某AI短剧上线仅4天，播放量就突破3000万，证明该作品是具有“人民性”的优秀文艺作品。 C. 新时代的文学工作者如果把自己封闭在条件优渥的大城市工作室中，很难创作出打动人心的作品。 D. 曹雪芹“披阅十载、增删五次”倾注心血完成《红楼梦》，证明了好的文学作品常常需要时间的锤炼。 3. 如果给材料三拟一个小标题，最恰当的一项是（ ） A. 放逐与回归 B. 中国古代文学创作的“人民性” C. 使命与担当 D. 从苏轼看“为民而作”的创作传统 4. 请简要说明材料一画横线句子的两种修辞手法与论证效果。 5. 材料一提及的文艺工作“人民性”的具体内涵是什么？请结合材料二中的实例加以说明。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①引用、排比、反复的修辞手法。 ②排比、反复多层次多侧面地揭示了文艺工作者进入创作工作的前提与路径，指出如何以人民为中心创作，增强了论证气势，使文章更具感染力；引用提供了有力论据，增强权威性和说服力。 5. ①“坚守人民立场，坚持以人民为中心的创作导向”，比如柳青创作的初衷，“是在写历史”，要写出“中国农民在进入社会主义那一瞬间时的生活感受”。 ②以满足人民精神文化需求为目标。比如周立波为乡亲们讲述小说故事以满足大家的精神需要，《创业史》激发人民群众进行社会主义建设的豪情。 ③描绘人民丰富多彩的真实生活，展现人民昂扬向上的精神风貌。比如周立波与柳青从北京搬到农村，与农民“打成一片”，扎根泥土，成为“农村生活观察家”，柳青作品塑造了一批真实、可信的农民形象，反映农村生活。 ④让人民成为文艺审美的鉴赏者和评判者。比如《创业史》深受农村读者欢迎，读者的讨论、建议、呼唤影响了柳青后续的创作。 ⑤创作与人民的愿望紧密结合。比如《创业史》实现了中国农民抒发翻身欣喜的愿望。 【解析】 【导语】这组非连续性文本围绕文艺创作的“人民性”展开，以理论阐释结合实例佐证，从新时代创作要求切入，串联现当代创作者实践，再溯源古代为民创作传统，层层推进，主题鲜明，既明确新时代文艺创作方向，又用鲜活案例强化观点，逻辑清晰，导向明确。 【1题详解】 C.“原因是柳青对乡村生活的理解达到前所未有的高度”错误，材料说“陈忠实认为：‘《创业史》是一部非常了不起的小说，它超越了同时代所有农村题材的作品。’柳青……他对乡村生活的理解也达到了一个前所未有的高度”，原文并列称赞了《创业史》的成就和柳青的理解深度，但并未说后者是前者的原因。 故选C。 【2题详解】 B.“证明该作品是具有‘人民性’的优秀文艺作品”错误，材料说“除了‘质’的高标准，新时代也不能忽视‘量’的参照……‘曲高和寡’、无人问津……不是我们肯定与追求的方向”，原文指出“量”是参照之一，而非唯一标准，仅靠播放量高，不能直接证明作品有“人民性”、是优秀作品。 故选B。 【3题详解】 材料三核心内容是以苏轼为例，论述中国古代“为民而作”的创作传统。 A.只概括了苏轼的人生经历，未触及“为民创作”的核心主旨，不恰当。 B.材料三主要以苏轼为例，并非全面论述整个古代传统，选项范围过大，不恰当。 C.过于空泛，未点明“为民而作”这一具体论述对象，不恰当。 D.既点明了论述主体“苏轼”，又点明了核心论点“为民而作的传统”，恰当。 故选D。 【4题详解】 明确题干指令：指定语句、两种修辞、论证效果。 识别修辞，直接引用领袖名言，“到……去，到……去，到……去”句式结构一致，运用排比，“必须”反复出现，构成的反复修辞手法。 论证效果：引用使用权威言论作为论据，增强论证的权威性、可信度和说服力；排比和反复修辞使句式整齐，节奏强烈，从多个层面强调深入人民的重要性，增强语势与感染力，使观点更鲜明突出。 【5题详解】 明确题干指令：结合材料二实例，说明材料一“人民性”的具体内涵。解题关键是先从材料一找理论，再去材料二找对应事例。 材料一“坚守人民立场，坚持以人民为中心的创作导向”是立场导向；“深入生活，扎根人民”是创作源泉；“热忱描绘新时代……精神力量”是创作目的；“人民成为文艺审美的鉴赏者和评判者”是评价标准；“把人生追求……人民愿望紧密结合起来”是价值导向。 从材料二匹配对应实例：柳青写《创业史》是“写历史”，写农民的生活感受，对应人民立场；柳青扎根皇甫村14年，周立波迁回农村，对应创作源泉；《创业史》激发农民建设豪情等，对应创作目的；农村读者喜爱、讨论、呼唤《创业史》，对应评价标准；作品实现农民翻身欣喜的愿望，对应创作与人民结合的价值。 分点答题，采用“理论内涵+材料二实例”的结构。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 圈马谷 了一容 圈马谷在喀纳斯草原腹心，牧人们常聚在这里驯马、遛马，交流马术和畜牧知识。此刻圈马谷的马圈门口站着一群人，正在围观和议论圈里的一匹枣骝马。 哈儿早晨就从三道湾出发，空旷的大草原上，潮湿的花草树木正散发出马奶般的芳香。当哈儿看见圈马谷时，已到中午时分，那座用粗木椽围成的马圈在大峡谷里一片茂盛的草坡下面，显得颇为壮观。万千草木在风的作用下相互摩擦碰撞，发出巨大的梦幻般的波涛汹涌的声音。哈儿径自向圈马谷的马圈走去。 哈儿才十四五岁，此行的目的就是在圈马谷找个活计干。他谦卑诚恳地向每一户牧民申请，但人家一看他是个瘦骨嶙峋的小娃娃，都说：“不论是铡草的、放牧的，还有砌墙的、脱土坯的，都是满满的嘛，你再到前面看看吧！” 哈儿记得那些已经在草原上找到工作的人们，脸上流淌着劳动带给人的荣耀和满足。其实，谁都明白，真正的劳动者只需一份工作就心满意足了。他笑一笑，继续向前。 快到午饭时间了，哈儿挤在圈马谷马圈门口的人群当中，一股炭火燃烧的烟味从马圈右侧的板棚旁边飘了过来。他想起了家乡，感到孤独和伤感在抓挖着他的心。 哈儿走近一家打马镫的铁铺，一对父子正在忙碌。父亲拿长钳子夹住烧红的钢筋，用一只小锤子轻轻敲击，以此引导儿子把大铁锤砸到相应的部位。父亲的小锤敲击一下，儿子的大锤就准确无误地应声而落。铿锵、铿锵、铿锵！父亲一下，儿子一下，父亲一下，儿子一下，听得久了，却又仿佛是：儿子一下，父亲一下，儿子一下，父亲一下。两人你来我往，完全沉浸在劳动的快乐之中。哈儿对这个草原青年的非凡膂力心生敬意，身体里的血液仿佛也热了起来。 守护炉火的小女儿问哈儿：“你是路过圈马谷的吗？” “不，我是来圈马谷找活计的。” “哦，那你得去问牛虎阿卡，他是这儿的壮辣辣！”辣辣是一种野菜，壮辣辣意即大人物的意思。哈儿觉得现在问牛虎阿卡，肯定会遭到拒绝，等时机成熟再说吧。 这当儿，一匹年轻儿马的嘶声从马圈那边传来。人们都说，没有人能够降伏这匹烈性子的家伙。 驯马师手里扬着套马杆，对这匹像老虎一样迅猛的枣骝马紧追不舍。但枣骝马不肯屈服，如猛兽一般来回窜动和大声咆哮。另一个作风硬朗的驯马师拉开圈门，猛然抡起套马杆，套在了枣骝马的脖子上。枣骝马拖着他冲出马圈，在草地上奋力奔跑和挣扎。先前那个驯马师奔到枣骝马跟前，也甩出了套马索。两个驯马师一左一右拽着套马杆，仰着身子，双脚蹬在地上，推土机似的推起草地上厚厚的泥土和草皮。草屑和泥土像子弹一样呜呜乱飞，射向四周。 人群旋风般跟着驯马师往草地那边去，那片空阔草地变成了马和人相互角逐的竞技场。哈儿的血液也被这惊心动魄的场面点燃了。他自小爱马，老家那个村子曾驻扎过成吉思汗的大军，流传着可汗骑兵的故事。他也练过武术，肉体已然因各种摔打洗礼变得异常皮实。 两个驯马师最终支撑不住，只得一前一后丢开了套马杆。此时，哈儿跟一头猎豹似的，正蹲伏在一道草坎子上面，眼看枣骝马疯跑过来，猛然从草坎子上一跃而起，一把抱住枣骝马的脖子。哈儿心里已积攒的无穷能量，就是为了等待这一跃。 所有在场的人被这一幕惊得下巴都快要掉了，几个女人和孩子吓得大气都不敢出。有人惊叫：“勺子！勺子！哪来的这么个勺料子啊？” 枣骝马被这突如其来的袭击吓了一跳，开始拖着哈儿疯狂驰骋。草棵和各种荆棘密集地抽打在哈儿身上，一粒粒血滴洒落在茂密的草丛深处，但他两臂始终拼死抱紧马脖子。哈儿记着老家流传的顺口溜：马绊轻，驴绊重。所以，他不怕马摔，摔下来也死不了。枣骝马使出了全部招数，也没能将哈儿从身上甩掉，这个人就跟焊在它脖子上似的。牧人们既担心却又希望这一幕能够继续下去，直至枣骝马成为与这个娃娃依存的伴儿。 枣骝马逐渐感到疲惫和沮丧，但依旧跑呀跑，终于跑累了、跑乏了，筋疲力尽。全身被汗水洗过，鼻孔张得像簸箕似的，冒着热气，开始不停地打着呼噜，速度也一点一点慢了下来。最后它不得不停下来歇息，乖乖地认命，认同这个人就是自己的一个伴儿。这时，哈儿睁开眼睛，就像上树那样，一翻身骑在了马身上，完成了从少年到一个牧人的过渡。 当哈儿驾驭着枣骝马回到圈马谷马圈门前的草坡上时，人们为他欢呼雀跃。 牛虎走到哈儿跟前，笑着说：“哎，巴郎子，你勺得很呢。” “阿卡，我是想寻一份活计来的！”哈儿腼腆地说。 “活计有呢，给我放马行吗？” “行，阿卡！” 哈儿忍着浑身剧烈的疼痛，一瘸一拐跟着铁匠铺的丫头去吃饭，趁人不注意，悄悄揩掉因疼痛而忍不住流下的眼泪。他想，活计，活计也并不是那么容易寻得的！他看见那两个驯马师正懊恼地躺在马圈旁边的草地上，脸上显出一丝惭愧。此时，整个圈马谷沉浸在一片欢声笑语里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说的情节主要集中于圈马谷的一天之内，重点讲述了哈儿从一个少年过渡为一个牧人的过程。 B. 牧民们拒绝为哈儿提供工作，而牛虎阿卡为他提供了放马的工作，可见牛虎阿卡更有识人之明。 C. 哈儿会因思乡而孤独伤感，也会在向牛虎寻求工作时感到难为情，这些细节表现少年内心的敏感。 D. 哈儿形象有立体感，他因疼痛而忍不住流泪，有脆弱的一面；又背着人悄悄拭泪，有好强的一面。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 画线句子在整饬中又有变化，表现劳动的铿锵节奏、默契配合；儿子变成主导，又突显青年的力量之美。 B. 作者用草原上的猎豹来形容哈儿，既与他身材瘦小却又皮实、敏捷的形象一致，又突显了他勇敢的品质。 C. 小说善用衬托，通过描写枣骝马无比暴烈的性子、两位驯马师懊恼惭愧的心理，正面衬托出哈儿的了不起。 D. 大草原的各种景物、对话里的方言词、与“马”相关的元素一再地出现，使得小说具有鲜明的地域特色。 8. 从哈儿开始驯马到骑马归来，牧民对他的态度逐渐发生变化。请梳理概括。 9. 哈儿飞身抱马看似突然却合乎情理，小说为此做好哪些铺垫？请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①不理解和批评：哈儿飞身抱马，牧民们认为他行为莽撞，是个“勺子”。②担心又期待：哈儿驯马时，牧民们既担心他的安危，又希望他能够成功。③敬佩和赞赏：哈儿骑马归来，牧民们为他欢呼雀跃，牛虎愿给他工作。 9. ①哈儿找工作却一再受挫，心里憋着一股劲要用行为证明自己。②见到父子两人打铁的情景，哈儿情绪受到了感染而逐渐高涨。③哈儿在村子的成长经历，表明他既了解马也有着良好的体魄。④两位驯马师勇敢地接受挑战，进一步激发哈儿的勇气与决心。 【解析】 【导语】这篇《圈马谷》是充满草原野性温度的成长叙事，以少年哈儿寻工、驯马的一日经历，把边疆牧区的风土质感揉进字里行间。驯马的酣畅张力衬出少年的韧劲儿，劳动的荣耀感、人与马的羁绊交织，没有刻意煽情，却把少年从青涩到完成牧人身份过渡的弧光写得鲜活动人。 【6题详解】 B.“可见牛虎阿卡更有识人之明”错误。牧民们不给哈儿提供工作是因为没有看到哈儿的表现，牛虎阿卡则看到哈儿驯马成功，所以不能说牛虎阿卡更有识人之明。 故选B。 【7题详解】 C.“正面衬托”错误。描写两位驯马师懊恼惭愧的心理，以“不成功”衬托“成功”，是从反面衬托哈儿的了不起。 故选C。 【8题详解】 先锁定答题区间：哈儿驯马至骑马归来的段落，抓描写牧民态度的词句。 第一步，找到哈儿飞身抱马，牧民惊呼“勺子”，体现不理解、觉得他莽撞。 第二步，驯马过程中原文“牧人们既担心却又希望这一幕能够继续下去”，提炼出担心又期待。 第三步，哈儿骑马归来，人们欢呼，牛虎主动提供活计，可见敬佩赞赏。 按时间顺序梳理态度变化，剔除无关情节，分阶段概括，贴合原文语句，分点整理。 【9题详解】 明确题型：情节铺垫题，找前文为“飞身抱马”埋下的伏笔。 第一步，划定范围：哈儿抱马之前的内容，筛选和哈儿心理、身体、外部刺激相关信息。 第二步，逐段定位：求职屡屡被拒，内心渴望证明自己；观看铁匠父子打铁，内心热血被点燃；老家骑兵传说、练过武术、身体皮实，点明他懂马、体魄过硬；两位驯马师奋力驯马，场面震撼，进一步点燃他。 第三步，区分无关信息，把四点按内在逻辑整理，点明每一处如何为抱马行为提供动机、条件，印证行为不突兀。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 材料二： 文王在鄄召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”太公曰：“……与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心。若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！” （节选自《六韬·发启篇》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 天降下A民B作之C君D作之E师F惟曰其G助上帝H宠之。 11. 下列对材料中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，毛病，与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”中的“疾”意思不同。 B. “安天下之民”与《礼记·大学之道》“静而后能安”两句中的“安”意思相同。 C. 趋，奔向，奔赴，与苏洵《六国论》“以趋于亡”中的“趋”意思相同。 D. 然，这样，与《孟子·人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子以商汤服事葛伯、文王服事昆夷为例，劝齐宣王以大事小，力行仁政，怀柔邻国。 B. “无取于民”是太公回答文王救民于水火的方法之一，即要求文王不向百姓征收赋税。 C. 太公用追逐野兽和同船渡河的比喻来说明君王要获取天下就必须和天下人一条心。 D. 孟子主张用“仁爱”和“乐天”治国，太公主张“无取天下”，国君要为天下人谋取福利。 13. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫抚剑疾视，曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。 （2）若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。 14. 文王之“勇”和《〈论语〉十二章》“勇者不惧”中“勇”的内涵有何不同？请简要说明。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）按剑怒视，说道：“他怎么敢阻挡我呢！”这种匹夫之勇，是只能抵挡住一个人（的小勇）。 （2）就像同船渡河，渡过河就一同获利，船沉了就一起遭遇祸害。 14. ①文王之“勇”是以“安天下之民”为目标，为道义与民生主动担当的外在行动。 ②《〈论语〉十二章》“勇者不惧”中的“勇”，侧重个体内在的道德坚守，指坚守仁、义等准则，内心坦荡，故不畏惧外在困难与不义。 【解析】 【导语】文言材料呈现先秦儒家孟子与兵家太公的治国智慧。孟子以“仁政”为基，大国以德服人、小国智存，升华“勇”为安民担当；太公从功利出发，提出“同利共害”天下观与“无取而取”统治术。二者互补，皆指向“以民为本”。文风上，孟子善引典籍，太公多用排比比喻，彰显先秦说理散文从道德向策略的拓展。 【10题详解】 句意：上天降下百姓，为他们设立君主，为他们设立老师，只是说要帮助天帝爱护他们。 “天”作主语，“降下”作谓语，“民”作宾语，结构完整，故B处断开； “作之君”与“作之师”结构一致，故DF处断开； “主谓短语“其助上帝宠之”作“曰”的宾语，之间不断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。毛病/憎恨。句意：我有个毛病。/天下那些憎恨他们君主的人，都想跑来向大王您申诉。 B.“意思相同”错误。使……安定/性情安和。句意：文王一怒就能使天下百姓安定。/镇静不躁才能够性情安和。 C.正确。句意：有同样喜好追求的人就会共同奔赴目标。/以至于奔向灭亡。 D.正确。这样/同“燃”，燃烧。句意：既然这样，那么天下人就都会敞开心扉支持他。/像火刚刚开始燃烧。 故选B。 【12题详解】 B.“即要求文王不向百姓征收赋税”错误。由材料二“无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之”可知，“无取于民”意为不掠夺、不榨取百姓的利益，让百姓得到好处，而非“不向百姓征收赋税”。 故选B。 【13题详解】 （1）“疾”，怒；“彼”，他；“恶”，怎么；“敌”，抵挡；“此匹夫之勇，敌一人者也”，判断句。 （2）“若”，像；“济”，渡河；“同”，动词，共同享有；“利”，利益；“害”，祸害。 【14题详解】 解答本题核心技巧是先明确两个“勇”的原文语境细节，再找差异，避免泛泛谈“勇”的通用含义。 第一步，审题定位：明确比较对象为“文王之勇”与《论语》“勇者不惧”之“勇”，要求答“不同”。 第二步，回归文本：材料一中文王之勇表现为“一怒而安天下之民”，引《诗经》写其整军出征、遏敌安民，落脚在外在行动与道义担当。 第三步，联系教材：“勇者不惧”出自《论语》，强调有道德信念者内心坦荡、不惧困难与不义，侧重内在道德坚守。 第四步，对比归纳：一为安民济世的外在勇武，一为守仁持义的内在无畏，分点作答，紧扣文本与出处。 【参考译文】 材料一： 齐宣王问道：“与邻国交往有什么原则吗？”孟子答道：“有。只有仁者能以大国侍奉小国，因此商汤侍奉葛国，周文王侍奉昆夷。只有智者能以小国侍奉大国，因此周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴国。以大国侍奉小国者，是乐从天道的；以小国侍奉大国者，是敬畏天道的。乐天者能保全天下，畏天者能保全邦国。《诗经》说：‘敬畏上天之威严，才能获得庇佑。’”宣王说：“这话太伟大了！但我有个毛病，我崇尚勇武。”孟子答道：“请王不要好小勇。按剑怒视，说道：‘他怎么敢阻挡我呢！’这种匹夫之勇，是只能抵挡住一个人（的小勇）。请王崇尚大勇！《诗经》说：‘文王勃然震怒，整饬大军出征，阻遏侵莒之敌，增固周朝鸿运，以昭示天下信义。’这才是文王的勇武。文王一怒就能使天下百姓安定。《尚书》说：‘上天降下百姓，为他们设立君主，为他们设立老师，只是说要帮助天帝爱护他们。四海有罪无罪皆由我担，天下谁敢违背天意？’若有人横行天下，武王便引以为耻。这是武王的勇武。武王同样一怒便安定天下百姓。倘若王也能一怒安定天下百姓，百姓唯恐王不尚勇呢！” 材料二： 周文王在鄄地召见太公说：“唉！商纣王暴虐至极，滥杀无辜，您且助我解民忧患，该当如何？”太公答道：“……和别人有同样病痛的人就会互相救助，有同样情志的人就会互相成全，有同样憎恶对象的人就会互相帮助，有同样喜好追求的人就会共同奔赴目标。故无兵器也能取胜，无冲车也能进攻，无壕堑也能防守。至智看似不智，至谋看似无谋，至勇看似不勇，至利看似不利。造福天下者，天下人拥戴；祸害天下者，天下人唾弃。天下非一人之天下，乃天下人之天下。夺取天下如同围猎，天下人都有分肉之愿；就像同船渡河，渡过河就一同获利，船沉了就一起遭遇祸害。既然这样，那么天下人就都会敞开心扉支持他，无人背弃。不掠夺百姓反得其利，不侵吞邦国反得其利，不攫取天下反得天下。不掠夺百姓者，百姓归顺；不侵吞邦国者，邦国归附；不攫取天下者，天下归心。因此大道隐于无形，谋略藏于未现，胜机匿于未知。精妙啊！精妙啊！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，按要求作答。 入梅岭① 戚继光〔明〕 五岭山头月半湾，照人今古去来还。 青袍芒履途中味，白简朱缨天上班②。 烟水情多鸥意___，长林风静鸟声___。 依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关。 【注】①梅岭：即梅关，史载岭南第一关。②白简：本指古代御史弹劾官员的奏章，因书于白简而得名。朱缨，为明代官员冠冕的配饰，象征官员身份与朝廷荣宠。“天上班”即“位列朝班于天子之下”，指在朝廷担任要职，每日参与国家机要事务。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联月照古今之叹，与“人生代代无穷已，江月年年望相似”所感相类。 B. 颔联运用对比写诗人身份转变，既能意承首联，又照应尾联“黄粱熟”。 C. 末句“梅关”“玉关”虚实相生，借诗人的恍惚错觉表明自己时刻不忘戍边。 D. 本诗使用了比喻、用典、对仗等多种手法，语言典丽雅致，情感蕴藉丰富。 16. 诗中空缺处的字颇为精炼生动，你认为下面哪一组最符合原诗意境？结合诗意谈谈你的理由。 ①懒 传 ②惬 闲 ③惬 喧 【答案】15. D 16. ②惬 闲 理由：①运用拟人手法，生动形象地写出水边的鸥鸟和林中的鸟儿都活得自在惬意。 ②对仗工整，与“烟水”“鸥”“长林”“鸟声”等意象结合，勾勒出岭南山水之幽静，“懒”“喧”与意境不符。 ③诗人将旅途见闻与人生感悟巧妙结合，在平淡的景物描写中寄托了深刻的人生思考。 【解析】 【导语】本诗写戚继光行经梅岭的感慨。首联以月照古今起兴，颔联对比今昔身份，颈联写景清幽，尾联用典抒怀。诗人将宦途滋味、家国情怀与人生感悟融于一诗，意境淡远，情感沉郁，于宁静景物中见报国初心与身世之叹，含蓄深沉。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“比喻”“语言典丽雅致”错误。首先，本诗尾联“却把梅关当玉关”是将将岭南梅关与塞外玉门关进行类比，而非比喻，其余诗句也无比喻的运用。其次，本诗前两联直叙自然之理和自身遭际，明白晓畅；后两联，颈联描景清新淡远；尾联虽用了黄粱熟的典故，但通俗易懂，且“依稀”和“却把”更显口语的自然生动。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌之炼字和评价探究诗人的思想情感的能力。 观点：选②惬、闲。 理由：a.从表现手法上看，“惬、闲”运用了拟人手法。“烟水情多鸥意惬”，赋予鸥鸟以人的情感，仿佛鸥鸟在这烟水环绕、情意多多的环境中，也过得十分惬意自在；“长林风静鸟声闲”，将鸟声拟人化，生动展现出在静谧长林中，鸟儿悠然自得的状态，让读者深切感受到岭南自然环境的和谐美好。 b.从对仗和意境营造上看，“惬、闲”与前文意象完美契合。“烟水”“鸥”“长林”“鸟声”等意象，共同勾勒出岭南山水的清幽宁静。“惬、闲”进一步强化了这种静谧氛围，而“懒”带有慵懒消极之感，“喧”则打破宁静，与整体意境不符。 c.从诗歌主旨上看，“惬、闲”不仅描绘了自然之景，更与诗人心境相呼应。诗人将旅途见闻与人生感悟巧妙融合，在平淡的景物描写中，借“惬、闲”之景，寄托了对自在生活的向往，以及在人生旅途中的深刻思考，使诗歌内涵更为丰富。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中，运用对比手法来阐明君子与小人不同义利观的两句是“____________，____________”。 （2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以至千里”，《〈老子〉四章》中说“____________，____________”。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，写词人梦归与妻子相见，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情境相似的两句是“____________，____________”。 （4）在家庭聚会的宴席上，爸爸要致欢迎辞，面对丰盛的美酒佳肴，没有落入“大家吃好喝好”的俗套，而是引用了李白《将进酒》中“____________，____________”的诗句，将热闹的气氛推向高潮。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 千里之行 ④. 始于足下 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行 ⑦. 烹羊宰牛且为乐 ⑧. 会须一饮三百杯 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 电子设备或网络连接“卡顿”时，运行会短暂停顿，响应会变得缓慢。而人们陷入“社交卡顿”时，则经常产生逃避社交、自我封闭，甚至尴尬不安、不知所措等行为。近日，一项针对青年的调查显示，64.2%的受访者感觉自己存在“社交卡顿”。 对此，甲、乙两人分别发表了看法。 甲：我觉得“社交卡顿”无关紧要。以前办事要依托人际规则，搞好社交当然重要。但是，随着社会的进步，（ a ）。而依托程序规则办事，只要根据网上的标准流程，①循规蹈矩地操作就行。不用求人办事了，搞好社交就变得没必要，青年再也不必在酒局上②强颜欢笑来讨好他人。再说，信息技术的发展③突飞猛进，线上社交已经完全取代面对面的交流。谁说一定要线下社交？线上社交难道不香吗？（ b ），许多平时不善言辞的人就摇身一变，成为④夸夸其谈的社交达人。既然青年不必搞好社交，也不用线下交流，“社交卡顿”又何妨？ 乙：我不赞同你的看法，我认为青年人一定要避免“社交卡顿”。________所以，搞好社交很重要，而线下交流也不能放弃；如果青年陷入“社交卡顿”，无论是赢得友谊与爱情，还是寻找合作伙伴，都将变得困难重重。 18. 下列各句中的引号，和文中“社交卡顿”的引号作用相同的一项是（ ） A. 他扎根西藏，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。（《“探界者”钟扬》） B. 这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。（《改造我们的学习》） C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（《拿来主义》） D. 这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。（《喜看稻菽千重浪》） 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 则经常产生逃避社交、自我封闭，甚至尴尬不安、不知所措等心理 B. 则经常出现尴尬不安、不知所措，甚至逃避社交、自我封闭等行为 C. 则经常产生尴尬不安、不知所措等心理，甚至出现逃避社交、自我封闭等行为 D. 则经常出现逃避社交、自我封闭等行为，甚至产生尴尬不安、不知所措等心理 20. （1）文中加方框的四个成语中有两处使用错误，请标明序号并修改。 （2）请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 请你利用下列论据，在文中横线处补写恰当的内容，帮助乙逐一反驳甲的看法。要求：观点鲜明，语意连贯，逻辑严密，不超过120字。 论据一：只有社交才能建立真实而牢靠的情感联结 论据二：只有通过面对面的交流才能真正了解对方 【答案】18. A 19. C 20. （1）①“循规蹈矩”改为“按部就班”；   ④“夸夸其谈”改为“口若悬河（能言善辩，侃侃而谈）” （2）a.人际规则逐渐被程序规则取代。 b.从线下转到线上。 21. 即使不必求人办事也必须搞好社交，因为只有社交才能建立真实而牢靠的情感联结，从而帮助我们赢得友谊与爱情。再说，线上社交无法完全取代面对面的交流，因为只有面对面的交流才能了解对方的真实面目，从而帮助我们找到可以合作的伙伴。 【解析】 【18题详解】 “社交卡顿”中引号表示特殊含义。 A.引号表示特殊含义； B.引号表示突出强调； C.引号表示讽刺或否定； D.引号表示特定称谓。 故选A。 【19题详解】 原句有三处语病： 其一，“产生……行为”搭配不当，应为“产生……心理”或“出现……行为”； 其二，“尴尬不安、不知所措等行为”搭配不当，“尴尬不安、不知所措”属于“心理”而非“行为”； 其三，“逃避社交、自我封闭，甚至尴尬不安、不知所措”语序不当，先有“尴尬不安、不知所措”，再有“逃避社交、自我封闭”。 完全修改正确的只有选项C。 故选C项。 【20题详解】 （1）①“循规蹈矩”，侧重守规矩、不敢变通，多含贬义，用来形容按网络流程操作不合适，可改为“按部就班”。“按部就班”，指按照次序、步骤做事，中性，契合“根据网上的标准流程”的语境。 ②“强颜欢笑”，指心里并不高兴，却勉强装出笑容的样子。本处用来形容讨好别人时的情形，使用正确。 ③“突飞猛进”，形容发展进步飞快，变化巨大。本处用来形容信息技术的发展，使用正确。 ④“夸夸其谈”，指说话浮夸、不切实际，是贬义词。语境是不善言辞的人在线上善于表达，要选用形容善于言谈的褒义成语，可改用“口若悬河（侃侃而谈、能言善辩）”。“口若悬河”，说话像瀑布流泻一样滔滔不绝，形容能言善辩。“侃侃而谈”，理直气壮、不慌不忙地说话。“能言善辩”，形容能说会道、有辩才。 （2）a处：前文对比“以前办事要依托人际规则”，后文讲“依托程序规则办事”，前后形成对照。需要承接转折，点明人际规则地位变化，所以可补写“人际规则逐渐被程序规则取代”，扣住两个核心概念，呼应上下文对比逻辑。 b处：前文讨论线上社交和线下社交，后文写不善言辞的人在线上变成社交达人。这里要交代变化的条件：社交场景从线下换到线上，所以可补写“从线下转到线上”，衔接前后。 【21题详解】 第一步，梳理甲的两个核心观点：①依托程序办事，社交没必要；②线上社交可以完全取代线下交流。乙要依次反驳这两点。 第二步，匹配给定论据：论据一对应反驳“社交没必要”，论据二对应反驳“线上取代线下”。 第三步，衔接逻辑：先用让步回应甲“不用求人办事”，引出论据一，点明社交对情感联结的意义；再针对“线上取代线下”，引出论据二，点明面对面交流的独特价值。 第四步，勾连后文结句，控制字数，保持语气连贯，观点鲜明，逐条完成反驳。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 民间有句谚语：“劈柴不照纹，累死劈柴人。”它强调了做事要掌握规律，抓住关键，才能事半功倍。然而，在现实生活中，面对一些全新的、复杂的挑战时，我们往往无“纹”可照，或者原有的“纹路”已然失效。 这时，是应该谨慎地寻找甚至等待新的“纹路”出现，还是应该勇敢地“劈”出一条新路？ 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 循纹劈柴见智慧，无路开路显胆识 “劈柴不照纹，累死劈柴人。”这句流传已久的谚语告诉我们，做事要顺应规律，抓住关键，方能事半功倍。然而，当面对全新的挑战，当旧有的“纹路”已然失效，我们究竟该谨慎等待，还是勇敢劈出新路？在我看来，真正的智慧不是在二者之间简单选边，而是懂得何时循纹、何时开路。 循纹劈柴，是面对已知世界时的智慧选择。 当我们面对的是前人已经探索过的领域，遵循规律、借助经验就是最有效的方式。就像中国航天事业的发展，从神舟五号到空间站的建成，每一步都建立在扎实的基础研究之上。航天人没有异想天开地抛弃已有的航天理论，而是在遵循物理规律的前提下，一步步攻克技术难关。正是这种尊重规律的态度，让中国航天实现了从“跟跑”到“并跑”的跨越。可见，循纹不是保守，而是对前人智慧的尊重，是走向更远方的起点。 然而，当无纹可照时，等待并非唯一的出路。 在一些全新的领域，原有的“纹路”已经失效，这时如果只是一味等待，就可能错失良机。正如诺基亚，在移动互联网兴起时依然遵循着功能机的“纹路”，等待市场给出明确的转型信号，结果被苹果等新兴力量颠覆。反观字节跳动，在资讯分发领域，没有照搬传统媒体的编辑模式，而是大胆探索算法推荐这条“新路”。起初，这条路谁也没有走过，但他们敢于尝试，在摸索中不断调整，最终成就了今日的抖音、TikTok。这告诉我们：当旧纹路失效时，等来的可能不是新的规律，而是被时代淘汰的命运。 当然，循纹与开路并非对立，而是在动态中相互成就。 二者并不是非此即彼的选择，而是探索世界过程中交替使用的两种方式。宁德时代的成功就是一个典范。在动力电池这个新兴领域，最初并没有成熟的“纹路”可循。曾毓群带领的团队没有等待，而是大胆投入研发，在无数次试错中寻找技术路径。当他们找到方向后，又严格遵循科学规律，精益求精地打磨产品。如今，宁德时代已成为全球动力电池的领跑者，他们走过的路，正成为后来者可以遵循的“新纹路”。从这个意义上说，每一次勇敢的开路，都是在为后来者创造新的纹路；每一次智慧的循纹，都是在前人经验基础上的再出发。 其实，真正的勇气不是盲目蛮干，而是敢于在没有路的地方迈出第一步；真正的智慧也不是坐等纹路出现，而是懂得在行动中寻找规律、在探索中总结方法。愿我们既有循纹劈柴的智慧，也有无路开路的胆识。因为人生的精彩，既在于站在前人的肩膀上看得更远，也在于为后来者开辟出新的道路。 【解析】 【详解】 【审题】 材料从一句民间谚语切入，强调遵循规律、把握关键的重要性，这是传统智慧中“顺势而为”的体现。但材料并未止步于此，而是进一步提出了一个现实困境：当面对全新的、复杂的挑战时，往往无“纹”可照，或原有的“纹路”已然失效。最后抛出核心问题：此时是谨慎等待新“纹路”出现，还是勇敢地“劈”出一条新路？ 这道题的精妙之处在于，它没有预设标准答案，而是要求我们在两种选择之间进行辩证思考，核心在于探讨“守正”与“创新”、“循规”与“突破”之间的张力。从表面看，材料似乎在询问面对未知时的策略选择，但深层次上，它触及的是人类如何在变局中前行的根本问题。当旧有的经验和方法失效时，等待未必是消极的——有时需要沉下心来观察、试错，让新的规律在实践中慢慢浮现；而“劈”出新路也未必是盲目的——真正的突破往往建立在对事物本质的深刻洞察之上。更深一层看，这个问题还涉及“知”与“行”的关系：在行动中摸索规律，还是在规律指导下行动？现实生活中，这两种方式往往不是非此即彼的选择，而是交替进行、相互促进的过程。对于高中生而言，可以从个人成长的角度思考：面对新学科、新技能、新环境时，是等别人总结出方法再学，还是自己先尝试摸索？也可以从更宏观的视角思考：在时代变革中，一个民族、一个国家如何走出一条属于自己的路。关键在于跳出二元对立的思维，理解等待与行动、遵循与突破之间的辩证关系。 【立意】 1.循纹劈柴见智慧，无路开路显胆识。 2.静待纹现非怯懦，敢劈新途是勇谋。 3.守规不困于旧法，破局岂畏暂无纹。 4.知纹善用成其事，无纹敢为开新天。 【行文思路】 若写议论文，建议采用层进式结构：先承认遵循规律的价值，再分析“无纹可照”时面临的困境，最后论证如何在摸索与行动中找到平衡。论证时可以结合当下的真实案例，如科技领域的“从0到1”突破、个人成长中的探索经历等，但要避免空洞说教。若写记叙文，可以写自己学习某项新技能时从盲目尝试到发现规律的转变，也可以写观察到身边的人在困境中如何摸索前行。可以运用语言、心理和细节刻画等多种手法凸显主题，结尾卒章显志，含蓄点明“规律与突破”的辩证关系。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $