精品解析：天津市南开中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试卷

南开中学2026—2027学年度第一学期质量监测（一） 高二语文试卷 考试时间：120分钟 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。考试结束后，将答题卡、与作文纸一并交回。 Ⅰ卷（共34分） 一、选择题（共34分，每题2分） 阅读文段，完成下面小题。 一生只能写故乡主题的作家，存在两种可能，一是成为美国作家威廉•福克纳那样一辈子绝大部分时间都在“邮票般大小的故乡”生活的作家，二是成为逃离故乡定居________的繁华都市、一辈子在书房里依赖故乡记忆写作的作家。但单单写故乡美好景物与风土人情，是没法让一位作家真正深刻起来的，作家一旦开始用“美图秀秀”式的写作方式来写故乡主题，通常也就到了________的时候。海明威说过，心酸的童年是对一个作家最好的历练。而童年的痛苦记忆，往往与故乡又有着________的联系，（ ）。莫言很早就提出了“超越故乡”的观点，“对故乡的超越首先是思想的超越，或者说是哲学的超越”。如此，作家才能真正解脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的一名自由的写作者。 新生代的写作者，是没有故乡的人，所以年轻作家更喜欢写科幻、玄幻、穿越、都市等题材的作品，而对故乡题材__________。坚持写故乡主题的主流作家们，其笔下的故乡也变得不再像以前那样有味道了。这个时候，更期待有“逆子型”的作家，去勇敢触碰故乡的隐秘与疼痛，写出震撼的、可以成为经典的文学作品。 1. 下列各项中的词语，填入“______”处最恰当的一项是（ ） A. 灯红酒绿 图穷匕见 不绝如缕 敬而远之 B. 纸醉金迷 江郎才尽 千丝万缕 若即若离 C. 灯红酒绿 江郎才尽 千丝万缕 敬而远之 D. 纸醉金迷 图穷匕见 不绝如缕 若即若离 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这种痛苦记忆能否被超越并得到正视，会成为对作家们的一种考验 B. 能否超越并正视这种痛苦记忆，会成为对作家们的一种考验 C. 这种痛苦记忆能否得到正视并被超越，会成为对作家们的一种考验 D. 能否正视并超越这种痛苦记忆，会成为作家们的一种考验 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 作家才能真正摆脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为一名不再被故乡戴上纸枷锁的自由的写作者。 B. 作家才能真正解脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为一名不再被故乡戴上纸枷锁的自由的写作者。 C. 作家才能真正摆脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的一名自由的写作者。 D. 作家才能真正解脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的自由的一名写作者。 4. 下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是（ ） A. 复辟（bì） 给养（jǐ） 作坊（zuō） 骨殖（zhí） 桅杆（wěi） B. 勒马（lè） 襁褓（qiǎng） 着落（zhuó） 鬈发（quán） 灰鲭鲨（qīng） C. 颠簸（bǒ） 寒噤（jìn） 斜睨（nì） 怪癖（pì） 侮辱（wǔ） D. 包扎（zhā） 拽着（zhuài） 发髻（jì） 呜咽（yè） 祈祷文（qí dǎo） 5. 下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 寒喧 褴褛 运筹帷幄 众志成城 岁月蹉跎 B. 殒命 蓬乱 孤苦伶仃 全神贯注 辗转返侧 C. 掩映 熙熙攘攘 艰苦卓决 不可磨灭 背井离乡 D. 安详 瞩目 名副其实 兴高采烈 废寝忘食 6. 下列关于所学作品的文学常识，表述不正确的一项是（ ） A. 《别了，“不列颠尼亚”》将现场报道与历史背景相结合，属于事件通讯；《县委书记的榜样——焦裕禄》选取典型事迹表现人物，属于人物通讯。 B. 庄子与老子并称“老庄”，其名周，宋国蒙人；他是战国时期的哲学家，与其后学共撰《庄子》一书，《庄子》现存三十三篇，其中内篇七篇，一般认为出自庄子之手。 C. 狄更斯，英国作家，《大卫·科波菲尔》是一部带有浓厚自传色彩的成长小说，列夫·托尔斯泰是俄国作家，代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》。 D. 《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的作品，通过虚构城镇马孔多中一个家族的历史，展现拉丁美洲人民的生活，具有魔幻现实主义特征。 7. 依据教材注释及相关文化常识，下列解说不正确的一项是（ ） A. 《兼爱》中“大夫各爱其家”的“家”指卿大夫的封地，“诸侯各爱其国”的“国”指诸侯的封国，应结合先秦的政治制度理解。 B. 《江城子》题目中的“乙卯”采用干支纪年，“乙”为天干，“卯”为地支；注释“宋神宗熙宁八年”中的“神宗”是庙号，“熙宁”是年号。 C. 《将进酒》中的“陈王”指曹植，是以封号称人；“高堂”是对父母的敬称，“高堂明镜悲白发”写诗人面对父母衰老而生的悲愤。 D. “四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；孟子所说的“四端”，指恻隐、羞恶、辞让、是非之心，分别对应仁、义、礼、智的萌芽。 8. 下列各组加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言（勤勉） 文胜质则史（虚饰，浮夸） 天下归仁焉（归附） 泉之始达（流通，指泉水涌出） B. 安而后能虑（思虑精详） 非所以要誉于乡党朋友也（求取） 复众人之所过（复原） 譬之如医之攻人之疾者然（治疗） C. 埏埴以为器（黏土） 恶施不孝（何，怎么） 物或恶之（万物） 恻隐之心，仁之端也（萌芽，发端） D. 越有难（发难，此指发兵侵吴） 当察乱何自起（同“尝”，尝试） 强行者有志（勤勉） 故有道者不处（为，做） 9. 下列各句中加点词的词类活用，分类正确的一项是（ ） ①朝闻道，夕死可矣 ②大学之道，在明明德 ③欲正其心者，先诚其意 ④其坚不能自举也 ⑤不贵难得之货 ⑥自是者不彰 ⑦故亏父而自利 ⑧就有道而正焉 ⑨见贤思齐焉 ⑩冬，与越人水战 ⑪欲治其国者，先齐其家 ⑫我树之成而实五石 A. ①⑩/⑥⑧/④⑦⑪/③⑨/②⑤/⑫ B. ①⑫/②⑧/③⑨⑪/④⑦/⑤⑥/⑩ C. ①⑩/②⑧/③⑦⑪/④⑨/⑤⑥/⑫ D. ⑤⑩/②⑪/③⑦⑧/④⑨/①⑥/⑫ 10. 下列加点的虚词解释全都正确的一项是（ ） A. 质胜文则野（就） 死而不亡者寿（却） B. 臣子之不孝君父（主谓间取独） 吾为其无用而掊之（句末助词） C. 当其无，有车之用（代词，它） 其坚不能自举也（语气副词，难道） D. 任重而道远（连词，表顺承） 常于几成而败之（连词，表并列） 11. 下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何 物格而后知至 B. 以辅万物之自然而不敢为 故窃异室以利其室 C. 迩之事父 为之于未有 D. 与越人水战 国与国不相攻 12. 下列各句句式完全相同的一项是（ ） A. 自知者明 是以圣人无为 B. 无恻隐之心，非人也 夫子固拙于用大矣 C. 请买其方百金 当察乱何自起 D. 宋人有善为不龟手之药者 古之欲明明德于天下者 阅读下面的文言文，完成各题。 （一） 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》，有删改） 【注】①鄹（zōu）：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 （二） 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉。孔子曰：“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》，有删改） （三） 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日而人之未达也无以异于眇达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ （节选自苏轼《日喻》，有删改） （四） 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 （节选自刘开《问说》，有删改） 13. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 丘未得其数也 数：技艺 B. 扪烛而得其形 扪：推想 C. 生而眇者不识日 眇：眼睛失明 D. 狎之而不甘问焉 狎：轻视 14. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 孔子学琴于师襄子 非所以内交于孺子之父母也 B. 日之与钟、龠亦远矣 犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？ C. 问焉以破其疑 必知乱之所自起，焉能治之 D. 审问而明辨之也 敏于事而慎于言 15. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项（ ） A. 道之难见也甚于日/而人之未达也/无以异于眇/达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘与烛也。 B. 道之难见也/甚于日/而人之未达也/无以异于眇/达者告之虽有巧譬/善导亦无以过于盘与烛也。 C. 道之难见也甚于日/而人之未达也无以异于眇/达者告之/虽有巧譬/善导亦无以过/于盘与烛也。 D. 道之难见也甚/于日而人之未达也/无以异于眇/达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘与烛也。 16. 下列对文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “非文王其孰能为此”的“其”，与《论语》“其恕乎”的“其”，用法和意义不同。 B. “岂有既乎”的“既”，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不同。 C. “何谓致”中的“致”，与《大学之道》“欲诚其意者，先致其知”的“致”，都是“获得”之意。 D. “理有未安”的“安”，与《大学之道》“静而后能安”的“安”，意义相同。 17. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 文段（一）记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。 B. 文段（二）中师襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C. 文段（三）讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。 D. 文段（四）针对三类“问”的对象，从正反两方面展开深入论述，并批判了当时社会上的不良风气。 18. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 19. 根据四个文段，关于学习之道，你获得了哪些认识？请简要概括。 Ⅱ卷（共116分） 二、文言翻译及简答（12分） 三、诗词鉴赏（8分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 古风 其三十八① 【唐】李白 孤兰生幽园，众草共芜没②。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳③恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 题杨次公春兰④ 【宋】苏轼 春兰如美人，不采羞自献。 时闻风露香，蓬艾深不见。 丹青写真色，欲补离骚传。 对之如灵均⑤，冠佩不敢燕⑥。 【注】①《古风》大约作于李白应召入长安的第二年秋天，此时由于一些人的挑拨，唐玄宗开始疏远李白。②芜没：被杂草掩没。③绿艳：指兰的青翠秀美之色。④苏诗为题画诗；杨次公，即杨杰，苏轼友人。⑤灵均：屈原在《离骚》中的自称。⑥燕：轻慢，不庄重。 20. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗开篇将“孤兰”与“众草”并置，写出兰被杂草掩没的处境；“幽园”则点明了其生长环境。 B. 李诗由阳春写到高秋，再写飞霜；“恐”字表现对芳华消歇的担忧，并非断言兰已经凋尽。 C. 苏诗“对之如灵均”把画中兰花比作屈原；“冠佩不敢燕”写屈原衣冠整肃，表现其庄严风度。 D. 两诗都写到兰的芳香，又赋予兰以人的情态；兰的形象因诗人的情感投射而具有更丰富的意味。 21. 同是众草之间的兰，两位诗人却赋予它不同的精神情态。请分别概括两首诗中兰的形象特点，并结合诗句分析作者寄寓的情感。 四、名句默写（16分） 22. 名句默写。 （1）在成人礼上，校长引用《论语》“___________________，___________________”两句，寄语同学们“为学”要在饮食、住房等物质条件上不追求安逸和享受。 （2）《大学之道》中，用“___________________，___________________”两句，强调从天子到平民，都要把修身作为处世的根本。 （3）《大学之道》中的“________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 （4）《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“___________________，___________________”。 （5）《无衣》中描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“_____________？_____________”。 （6）“鸿雁”和“鱼”是古诗词中具有代表性的“信使”意象，是古人寄托思念、传递情愫的重要载体，如《春江花月夜》中“_____________，_____________”两句。 （7）《将进酒》中，李白以强烈的情感反差写出内心的矛盾与挣扎：“________________”以黄河奔流入海的壮阔景象暗喻时光易逝，“________________”以极度自信的口吻宣告对自我价值的笃定。 （8）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_____________，_____________”两句，抒写亡妻坟墓远在千里之外，自己孤身一人，没有地方倾诉心中的悲痛。 五、文学类文本阅读（20分） 阅读下文，完成小题。 七个铜板 [匈牙利] 莫里兹 穷人也可以笑。茅屋里不但可以听到呜咽和嚎哭，也可以听到由衷的笑声。甚至可以说，穷人在想哭的时候也是常常笑的。 在我今后的生活中，我再也不会像童年笑得那样厉害了。没有了我那笑得甜蜜、笑得流眼泪、笑得几乎透不过气来的母亲，我怎么会笑呢？ 有一次，我俩花了整整一个下午找七个铜板，她从未笑得那么厉害。 头三个铜板是母亲找到的。她希望在缝衣机抽屉里再找到几个，她时常给人做针线活，钱总放在那里。在我看来，那抽屉是个宝藏，伸手就能拿到钱。 我奇怪地看着母亲在抽屉里搜寻，在针、线、顶针、剪子、扣子、碎布条间摸索，她突然叫起来：“它们都躲起来啦！” “谁呀？” “小铜板呐。”母亲笑着说，拉出抽屉，“来，我的小乖乖，得把这些小坏蛋找出来。呵，这些淘气的小铜板！” 她蹲在地板上，把抽屉放下来，像怕它们飞掉。她又像人家用帽子扑蝴蝶似的突然把抽屉翻了个身。看她那样子，叫人不能不笑。 “它们就在这儿啦，在里头啦。”她咯咯笑着，不慌不忙地搬起抽屉，“假如只剩一个，那就应该在这儿。” 我蹲在地板上，注视着有没有小铜板悄悄爬出来。可那儿没有东西蠕动，我也不真的相信里面会有什么。 我碰了碰那个翻了身的抽屉。 “哦！”母亲叫起来，“当心，你这个小败家精！干什么急着放走它！让它在那儿多呆一会儿。你瞧，我要洗衣服，得用肥皂，肥皂起码要七个铜板，少一个就不行。我已经有三个了，还差四个。它们都在这小屋子里，逗留在这儿，但不喜欢人去惊动。假如它们生了气，就一去不回了。当心，钱很敏感，要毕恭毕敬地对待。你不是会唱迷人的曲儿吗？也许可以把它从蜗牛壳里逗出来呢。” 天晓得我们在这唠叨不休的谈话中笑得多起劲。 “铜板叔叔快出来，你的房子着火啦！……” 我一面说，一面把抽屉翻过来。下面是破烂儿，就是没有钱。母亲噘着嘴乱翻，毫无结果。 不过，我心里动了个念头。“亲爱的妈妈，我知道一个地方有一个铜板。” “在哪儿，我的孩子？” “玻璃橱里，在那个抽屉里。” 我们站起来，走到早已没有玻璃的玻璃橱前，在抽屉里找到了那个铜板。 “得，我们已经有四个铜板了。打起精神来吧，我的小宝贝，我们已经找到一大半了，再有三个就够了。在天黑以前我还可以洗不少衣服呢。快点儿吧，也许其余的抽屉里都有一个铜板呢。” 母亲对每一个抽屉都唠叨一番。这一个抽屉豪华过一阵，那一个从来没有过东西，这一个永远靠借债度日。“瞧，这一个最多！”她笑着叫道，拉出那个连底也没有了的最下一层抽屉。 A.她把它套在我的脖子上，于是我们坐在地板上，放声大笑。 “别笑了，”她突然说道，“我们马上就有钱了。我就要从你爸爸的衣服里找出一些来。” 墙上挂着衣服。母亲把手伸进头一个口袋，就马上摸到了一个铜板。 “瞧，”她叫道，“我们找着了！我们已经有多少啦？简直数不过来了！一，——二，——三，——四，——五，——五个！再有两个就够了。两个铜板算什么？既然有了五个，另外两个没有疑问就要出现的。” 她热心地搜寻那些衣袋，可什么结果也没有。她一个也找不出来了。 下午喝茶的时候到来了，又过去了。夜不久就要来临。我父亲明天需要一件衬衫，可我们没法洗。单是井水洗不掉油污。 这时，母亲拍了拍前额：“哦，我有多么傻！我就不曾看看我自己的衣袋！既然想起来了，我就去看看吧。”她去看了一下，真在那里找着了一个铜板。第六个。 我们都兴奋起来，现在只缺一个了。 “把你的衣袋也给我看看，说不定那儿也有一个！” 到了晚上，我们有了六个铜板，可好像一个也没有一样。那个犹太人不肯放账，邻居们又像我们一样穷，也不作兴去向人家讨一个铜板。 这时，一个叫花子走了进来。 “算了吧，我的好人，”母亲说道，“我在这儿糟蹋了整整一个下午，因为需要一个铜板。少了它就买不到半磅肥皂。” 那个叫花子，脸色温和的老头儿，瞪着眼睛看着她。 “一个铜板？”他问道。 “是的。” “我可以给你一个。” “这还了得，接受一个叫花子的布施！” “不要紧，我的姑娘。”他把一个铜板放在我手里，然后蹒跚地走开去了。 “好吧，感谢上帝，”母亲说道，“再没有……” B.她停了一会儿，然后大大发出一阵笑声。 “钱来得正是时候！今天再也洗不成衣服了，天黑了，我连灯油也没有！” 她笑得透不过气来，这是一种可怕的、致命的窒息。她弯着腰把脸埋在手掌里，我去扶她的时候，一种热乎乎的东西流过我的手。 那是血，是我母亲的血，是她宝贵的、圣洁的血。 （有删改） 23. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 玻璃橱“早已没有玻璃”、抽屉“连底也没有了”，以家什的残破写出物质生活的匮乏，环境描写自然融入寻找铜板的过程。 B. “下午喝茶的时候到来了，又过去了”，写母子在寻找铜板的间隙停下来喝茶，以日常活动的穿插调节了叙事节奏。 C. “邻居们又像我们一样穷”将叙写范围由母子的小屋扩展到周围人群，说明生活的拮据并非仅限于“我”这一家。 D. 叫花子“瞪着眼睛”询问“一个铜板”，流露出对所需数目的惊讶；他随后主动赠钱，表现了贫困者之间的体恤。 E. 小说以铜板数量的增加推进情节，对七个铜板各自的获取过程都作了具体描写，使寻钱的经过层次清晰。 24. 文中AB两处画波浪线部分的“笑”有何不同？请简要分析。 25. 小说用第一人称儿童视角来叙述故事，具有什么表达效果？请结合文本内容分析。 26. 小说中的母亲虽深陷苦难生活，身上却闪耀着人性的光辉，请结合文本内容分析母亲形象。 六、作文（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》有言：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”房屋因“空”而能居，器皿因“空”而能盛。然而在生活里，人们总爱追问“这有什么用”，读一本闲书、看一场晚霞、学一门冷门的手艺，常常被判定为“无用”。 你对这段话中的“有用”与“无用”有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南开中学2026—2027学年度第一学期质量监测（一） 高二语文试卷 考试时间：120分钟 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。考试结束后，将答题卡、与作文纸一并交回。 Ⅰ卷（共34分） 一、选择题（共34分，每题2分） 阅读文段，完成下面小题。 一生只能写故乡主题的作家，存在两种可能，一是成为美国作家威廉•福克纳那样一辈子绝大部分时间都在“邮票般大小的故乡”生活的作家，二是成为逃离故乡定居________的繁华都市、一辈子在书房里依赖故乡记忆写作的作家。但单单写故乡美好景物与风土人情，是没法让一位作家真正深刻起来的，作家一旦开始用“美图秀秀”式的写作方式来写故乡主题，通常也就到了________的时候。海明威说过，心酸的童年是对一个作家最好的历练。而童年的痛苦记忆，往往与故乡又有着________的联系，（ ）。莫言很早就提出了“超越故乡”的观点，“对故乡的超越首先是思想的超越，或者说是哲学的超越”。如此，作家才能真正解脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的一名自由的写作者。 新生代的写作者，是没有故乡的人，所以年轻作家更喜欢写科幻、玄幻、穿越、都市等题材的作品，而对故乡题材__________。坚持写故乡主题的主流作家们，其笔下的故乡也变得不再像以前那样有味道了。这个时候，更期待有“逆子型”的作家，去勇敢触碰故乡的隐秘与疼痛，写出震撼的、可以成为经典的文学作品。 1. 下列各项中的词语，填入“______”处最恰当的一项是（ ） A. 灯红酒绿 图穷匕见 不绝如缕 敬而远之 B. 纸醉金迷 江郎才尽 千丝万缕 若即若离 C. 灯红酒绿 江郎才尽 千丝万缕 敬而远之 D. 纸醉金迷 图穷匕见 不绝如缕 若即若离 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这种痛苦记忆能否被超越并得到正视，会成为对作家们的一种考验 B. 能否超越并正视这种痛苦记忆，会成为对作家们的一种考验 C. 这种痛苦记忆能否得到正视并被超越，会成为对作家们的一种考验 D. 能否正视并超越这种痛苦记忆，会成为作家们的一种考验 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 作家才能真正摆脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为一名不再被故乡戴上纸枷锁的自由的写作者。 B. 作家才能真正解脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为一名不再被故乡戴上纸枷锁的自由的写作者。 C. 作家才能真正摆脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的一名自由的写作者。 D. 作家才能真正解脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的自由的一名写作者。 【答案】1. C 2. C 3. A 【解析】 【1题详解】 第一空，灯红酒绿：既可形容都市繁华热闹的景象（中性）。纸醉金迷：偏重奢侈糜烂、腐化享乐，贬义很重。语境只是说“繁华都市”，没有批判奢靡，所以选“灯红酒绿”。 第二空，江郎才尽：比喻文思枯竭，写不出好的作品。图穷匕见：出自荆轲刺秦，比喻阴谋、真相最终暴露。语境是作家一味美化故乡，这种写法走到头，文思枯竭。应选“江郎才尽”。 第三空，千丝万缕：形容联系繁多、错综复杂。可以用来指人和事物之间的关联。不绝如缕：多形容声音微弱悠长，或者局势危急，不能搭配“联系”。语境是痛苦记忆和故乡联系紧密，应选“千丝万缕”。 第四空，敬而远之：心里不想靠近、不愿接触。若即若离：好像接近，又好像疏远，侧重关系暧昧、态度摇摆。语境是年轻作家偏爱别的题材，不愿意写故乡题材，应选“敬而远之”。 故选C。 【2题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。括号前文落脚点为“童年的痛苦记忆”，需要承接这一话题；同时要注意逻辑顺序，应当先正视痛苦记忆，再谈超越痛苦记忆。 A.“能否被超越并得到正视”语序不当，逻辑顺序颠倒，应当先正视再超越，不符合认知规律； B.以“能否超越并正视这种痛苦记忆”开头，和前文“痛苦记忆”衔接不畅，同时语序颠倒，逻辑错误； C.“这种痛苦记忆”承接上文话题，保持陈述对象一致；“得到正视并被超越”符合先正视、后超越的逻辑顺序，契合语境； D.以“能否正视并超越这种痛苦记忆”开头，陈述对象转换，和前文结尾的“痛苦记忆”衔接不如C项紧密 故选C。 【3题详解】 画横线的句子语病有： 一是搭配不当，“解脱”与“压力”不搭配，可将“解脱”改为“摆脱”，排除BD； 二是语序不当，属于多项定语的语序不当，应将“一名”移至“不再”前，排除C。 修改全部正确的只有A项。 故选A。 4. 下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是（ ） A. 复辟（bì） 给养（jǐ） 作坊（zuō） 骨殖（zhí） 桅杆（wěi） B. 勒马（lè） 襁褓（qiǎng） 着落（zhuó） 鬈发（quán） 灰鲭鲨（qīng） C. 颠簸（bǒ） 寒噤（jìn） 斜睨（nì） 怪癖（pì） 侮辱（wǔ） D. 包扎（zhā） 拽着（zhuài） 发髻（jì） 呜咽（yè） 祈祷文（qí dǎo） 【答案】B 【解析】 【详解】A.错误。“骨殖”的“殖”应读 shi；“桅杆”的“桅”应读 wéi。 C.错误。“怪癖”的“癖”应读 pǐ。 D.错误。“包扎”的“扎”应读 zā。 故选B。 5. 下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 寒喧 褴褛 运筹帷幄 众志成城 岁月蹉跎 B. 殒命 蓬乱 孤苦伶仃 全神贯注 辗转返侧 C. 掩映 熙熙攘攘 艰苦卓决 不可磨灭 背井离乡 D. 安详 瞩目 名副其实 兴高采烈 废寝忘食 【答案】D 【解析】 【详解】A.“寒喧”应为“寒暄”。 B.“辗转返侧”应为“辗转反侧”。 C.“艰苦卓决”应为“艰苦卓绝”。 故选D。 6. 下列关于所学作品的文学常识，表述不正确的一项是（ ） A. 《别了，“不列颠尼亚”》将现场报道与历史背景相结合，属于事件通讯；《县委书记的榜样——焦裕禄》选取典型事迹表现人物，属于人物通讯。 B. 庄子与老子并称“老庄”，其名周，宋国蒙人；他是战国时期的哲学家，与其后学共撰《庄子》一书，《庄子》现存三十三篇，其中内篇七篇，一般认为出自庄子之手。 C. 狄更斯，英国作家，《大卫·科波菲尔》是一部带有浓厚自传色彩的成长小说，列夫·托尔斯泰是俄国作家，代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》。 D. 《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的作品，通过虚构城镇马孔多中一个家族的历史，展现拉丁美洲人民的生活，具有魔幻现实主义特征。 【答案】A 【解析】 【详解】A.“属于事件通讯”错误，《别了，“不列颠尼亚”》属于消息。 故选A。 7. 依据教材注释及相关文化常识，下列解说不正确的一项是（ ） A. 《兼爱》中“大夫各爱其家”的“家”指卿大夫的封地，“诸侯各爱其国”的“国”指诸侯的封国，应结合先秦的政治制度理解。 B. 《江城子》题目中的“乙卯”采用干支纪年，“乙”为天干，“卯”为地支；注释“宋神宗熙宁八年”中的“神宗”是庙号，“熙宁”是年号。 C. 《将进酒》中的“陈王”指曹植，是以封号称人；“高堂”是对父母的敬称，“高堂明镜悲白发”写诗人面对父母衰老而生的悲愤。 D. “四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；孟子所说的“四端”，指恻隐、羞恶、辞让、是非之心，分别对应仁、义、礼、智的萌芽。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“是对父母的敬称”“写诗人面对父母衰老而生的悲愤”错误。此处“高堂”指高大的厅堂，并非对父母的敬称；“高堂明镜悲白发”是诗人在厅堂的明镜前看到自己白发丛生，感叹时光易逝、人生短促，而非为父母衰老悲愤。 故选C。 8. 下列各组加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言（勤勉） 文胜质则史（虚饰，浮夸） 天下归仁焉（归附） 泉之始达（流通，指泉水涌出） B. 安而后能虑（思虑精详） 非所以要誉于乡党朋友也（求取） 复众人之所过（复原） 譬之如医之攻人之疾者然（治疗） C. 埏埴以为器（黏土） 恶施不孝（何，怎么） 物或恶之（万物） 恻隐之心，仁之端也（萌芽，发端） D. 越有难（发难，此指发兵侵吴） 当察乱何自起（同“尝”，尝试） 强行者有志（勤勉） 故有道者不处（为，做） 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：办事勤勉，说话谨慎。 正确。句意：文饰超过了质朴就会显得虚饰浮夸。 错误。归：称许、赞许。句意：天下的人都会称许你是仁人。 正确。句意：泉水开始流通。 B.正确。句意：内心安定之后才能思虑精详。 正确。句意：这不是为了在乡邻朋友中求取名誉。 错误。复：弥补、补救。句意：补救众人所犯的过错。 正确。句意：这就好比医生治疗病人的疾病一样。 C.正确。埴：黏土。句意：揉和黏土来制作器皿。 正确。句意：怎么施行不孝呢？ 错误。物：人们。句意：人们有时厌恶它。 正确。句意：同情心是仁的发端。 D.正确。句意：越国发兵侵吴。 正确。句意：尝试考察祸乱是从哪里产生的。 正确。句意：勤勉而行的人有意志。 正确。句意：所以有道的人不做这种事。 故选D。 9. 下列各句中加点词的词类活用，分类正确的一项是（ ） ①朝闻道，夕死可矣 ②大学之道，在明明德 ③欲正其心者，先诚其意 ④其坚不能自举也 ⑤不贵难得之货 ⑥自是者不彰 ⑦故亏父而自利 ⑧就有道而正焉 ⑨见贤思齐焉 ⑩冬，与越人水战 ⑪欲治其国者，先齐其家 ⑫我树之成而实五石 A. ①⑩/⑥⑧/④⑦⑪/③⑨/②⑤/⑫ B. ①⑫/②⑧/③⑨⑪/④⑦/⑤⑥/⑩ C. ①⑩/②⑧/③⑦⑪/④⑨/⑤⑥/⑫ D. ⑤⑩/②⑪/③⑦⑧/④⑨/①⑥/⑫ 【答案】C 【解析】 【详解】①“朝”，名词作状语，在早晨；句意：在早晨懂得了真理，晚上为它去死都可以。 ②“明”，形容词作动词，彰明；句意：穷理、正心、修身、治人的根本原则，在于彰明美德。 ③“诚”，形容词的使动用法，使……真诚、诚恳；句意：想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 ④“坚”，形容词作名词，坚固的程度；句意：它的坚固程度不能自己举起来。 ⑤“贵”，形容词的意动用法，以……为贵；句意：不把稀有难得的财货看得珍贵。 ⑥“是”，形容词的意动用法，认为……正确；句意：自认为正确的人反而不显明。 ⑦“亏”，动词的使动用法，使……受损；句意：所以使父亲受损而自己获利。 ⑧“正”，形容词作动词，匡正；句意：到有道的人那里去匡正自己。 ⑨“贤”，形容词作名词，贤人；句意：看见有德行有才能的人，就想着向他看齐。 ⑩“水”，名词作状语，在水上；句意：冬天，和越人在水上作战。 ⑪“齐”，形容词的使动用法，使……整齐有序；句意：想要治理好国家的人，先要使家族整齐有序。 ⑫“树”，名词作动词，种植；句意：我种下它，它长成后结的果实能容纳五石。 ①⑩均为名词作状语；②⑧均为形容词作动词；③⑦⑪均为使动用法；④⑨均为形容词作名词 ⑤⑥均为意动用法；⑫为名词作动词。 故选C。 10. 下列加点的虚词解释全都正确的一项是（ ） A. 质胜文则野（就） 死而不亡者寿（却） B. 臣子之不孝君父（主谓间取独） 吾为其无用而掊之（句末助词） C. 当其无，有车之用（代词，它） 其坚不能自举也（语气副词，难道） D. 任重而道远（连词，表顺承） 常于几成而败之（连词，表并列） 【答案】A 【解析】 【详解】A.①正确。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。 ②正确。句意：死后却不朽的人就是长寿。  B.①正确。句意：臣与子不孝敬君和父。 ②“句末助词”错误。之：代词，指代大葫芦，可译为“它”。句意：我因为它没有什么用处而剖开了它。 C.①正确。句意：有了它（车毂）中空的地方，才能发挥车的作用。 ②“语气副词，难道”错误。其：代词‌，指前面提到的‌大葫芦‌，可译为“它的”。句意：它的坚固程度太脆弱而无法举起来。 D.①“连词，表顺承”错误。而：连词，表并列，而且，并且。句意：责任重大而且路途遥远。 ②“连词，表并列”错误。而：连词，表转折，却、反而。句意：常在接近成功时招致失败。 故选A。 11. 下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何 物格而后知至 B. 以辅万物之自然而不敢为 故窃异室以利其室 C. 迩之事父 为之于未有 D. 与越人水战 国与国不相攻 【答案】B 【解析】 【详解】A.不相同。连词，表假设，如果/连词，表顺承，就、才。句意：一个人如果没有仁德之心，怎样对待礼呢？/推究事物的原理，然后就会对外物之理认识充分。 B.相同。都是连词，表目的，来。句意：来辅助万物的自然发展规律，不会擅自有所作为。/所以偷窃别人的家来使自己的家获利。 C.不相同。助词，不译/代词，代指处理问题、应对祸患这类事。句意：近，可以侍奉父母。/在事情还没有发生的时候就处理它。 D.不相同。介词，和、跟/连词，和。句意：和越人进行水战。/国家和国家之间不相互攻打。 故选B。 12. 下列各句句式完全相同的一项是（ ） A. 自知者明 是以圣人无为 B. 无恻隐之心，非人也 夫子固拙于用大矣 C. 请买其方百金 当察乱何自起 D. 宋人有善为不龟手之药者 古之欲明明德于天下者 【答案】A 【解析】 【详解】A.宾语前置句，正常语序为“知自者明”。句意：能了解自己的人明智。 宾语前置句，正常语序为“以是圣人无为”。句意：因此圣人无为。 B.判断句，“……也”是标志。句意：没有同情心，就不是人。 状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：先生实在是不善于使用大的东西啊。 C.省略句和状语后置句，省略介词“以”，补全后正常语序为“请以百金买其方”。句意：请求用百金买下他的药方。 宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。句意：应当考察祸乱是从哪里产生的。 D.定语后置句，“者”为标志，正常语序为“有善为不龟手之药之宋人”。句意：有个善于制作防止手冻裂的药的宋人。 状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代想要在天下彰明美德的人。 故选A。 阅读下面的文言文，完成各题。 （一） 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》，有删改） 【注】①鄹（zōu）：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 （二） 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉。孔子曰：“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》，有删改） （三） 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日而人之未达也无以异于眇达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ （节选自苏轼《日喻》，有删改） （四） 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 （节选自刘开《问说》，有删改） 13. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 丘未得其数也 数：技艺 B. 扪烛而得其形 扪：推想 C. 生而眇者不识日 眇：眼睛失明 D. 狎之而不甘问焉 狎：轻视 14. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 孔子学琴于师襄子 非所以内交于孺子之父母也 B. 日之与钟、龠亦远矣 犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？ C. 问焉以破其疑 必知乱之所自起，焉能治之 D. 审问而明辨之也 敏于事而慎于言 15. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项（ ） A. 道之难见也甚于日/而人之未达也/无以异于眇/达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘与烛也。 B. 道之难见也/甚于日/而人之未达也/无以异于眇/达者告之虽有巧譬/善导亦无以过于盘与烛也。 C. 道之难见也甚于日/而人之未达也无以异于眇/达者告之/虽有巧譬/善导亦无以过/于盘与烛也。 D. 道之难见也甚/于日而人之未达也/无以异于眇/达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘与烛也。 16. 下列对文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “非文王其孰能为此”的“其”，与《论语》“其恕乎”的“其”，用法和意义不同。 B. “岂有既乎”的“既”，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不同。 C. “何谓致”中的“致”，与《大学之道》“欲诚其意者，先致其知”的“致”，都是“获得”之意。 D. “理有未安”的“安”，与《大学之道》“静而后能安”的“安”，意义相同。 17. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 文段（一）记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。 B. 文段（二）中师襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C. 文段（三）讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。 D. 文段（四）针对三类“问”的对象，从正反两方面展开深入论述，并批判了当时社会上的不良风气。 18. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 19. 根据四个文段，关于学习之道，你获得了哪些认识？请简要概括。 【答案】13. B 14. B 15. A 16. D 17. B 18. （1）师襄子离开座席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。” （2）有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有体悟过道就凭（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。 19. ①求学要谦逊好问。孔子入太庙每事问，刘开主张“学必好问”，启示我们求学态度要诚心诚意，虚心请教。 ②求学要深入钻研。孔子学琴逐层深入，由技进道，启示我们学无止境，要循序渐进，深入钻研，穷究根本。 ③求学要理论与实践相结合，克服个人知识结构和认知局限性，广泛占有信息并做出正确研判，从而把握规律。苏轼主张“道可致而不可求”，启示我们不能如眇者轻信人言，因身体局限而主观臆测，错误推断，而要在钻研实践中真正掌握知识。 【解析】 【导语】这四则材料围绕传统治学核心命题层层铺展：先以孔子入太庙每事问、学琴精进的实例，立起为学谦逊笃实的标杆，再借苏轼《日喻》阐发“道需亲致不可强求”，最后以《问说》直陈好问的价值，理据相生，将古典为学之道讲得通透务实。 【13题详解】 A.正确。句意：我还没有掌握它的节奏和技法。 B.错误。扪：用手摸。句意：失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。 C.正确。句意：一出生就双目失明的人不认识太阳。 D.正确。句意：轻慢他们而不甘愿询问。 故选B。 【14题详解】 A.不同。于：介词，引出动作对象，向/介词，引出动作的关联对象，和、跟。句意：孔子向师襄子学习弹琴。/这不是因为想要去和这孩子的父母拉关系、攀交情。 B.相同。两个“之”都是结构助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实义。句意：太阳和钟、龠的差别也很大。/尚且还有大夫扰乱家族、诸侯攻伐封国的情况吗？ C.不同。焉：代词，他，代指比自己贤能的人/连词，才。句意：向他询问来破除自己的疑惑。/一定知道混乱产生的根源，才能治理它。 D.不同。而：连词，表递进，进而/连词，表并列，而且。句意：详细地询问，并且明确地辨别。/做事勤勉，说话谨慎。 故选B。 【15题详解】 句意：道比太阳还难看见，而人没有通晓道，就和瞎子没什么不同。通晓道的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的引导，也无法超过铜盘和蜡烛（的比喻）。 “道之难见也甚于日”中，“道之难见也”是主语，“甚”是谓语，“于日”是后置状语，应在“日”后断开，排除BD； “而人之未达也”中，“而”表转折，“人之未达也”是主语，“无以异于眇”是谓语，应在“也”后断开； “达者告之”是完整的主谓宾结构，应在“之”后断开； “虽有巧譬善导”与“亦无以过于盘与烛也”构成“虽……亦……”的让步转折复句，中间应断开，排除C。 故选A。 【16题详解】 A.正确。 “其”，表反问语气，难道；句意：如果不是周文王，难道谁能作出这样的乐曲呢？ “其”，表推测语气，大概；句意：大概就是“恕”吧！ B.正确。 “既”，穷尽、终了；句意：难道有穷尽吗？ “既”，已经；句意：五国已经灭亡。 C.正确。 “致”，获得、达到；句意：什么叫获得呢？ “致”，推极、获得；句意：要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。 D.错误。 “安”，稳妥、妥当；句意：道理有不安妥的地方。 “安”，性情安和、安稳；句意：心静下来，然后才能性情安和。 故选D。 【17题详解】 B.“襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成”错，原文中师襄子并不是“以自身经历告诉孔子学琴的益处”，而是认为孔子已经掌握了当前琴曲的练习，多次建议孔子可以进益、学习新内容；孔子不断追求琴艺更高境界，是自身主动深耕技艺的选择，并非受师襄子告知益处后才追求。 故选B。 【18题详解】 （1）“避席”，离开坐席；“叶拱”，行礼的一种形式，两手环拱靠近胸口；“君子圣人也”，判断句。 （2）“名”，称呼、称说；“莫之见”，宾语前置句，正常语序是“莫见之”；“意”，猜测。 【19题详解】 梳理四则材料，从好问、钻研、实践三个角度归纳学习之道。 ①材料一孔子入太庙每事问，材料四刘开主张“学必好问”，问与学“相辅而行”，可见求学要谦逊好问，不耻下问，破除“是己而非人”之病。 ②材料二孔子学琴从“数”到“志”再到“为人”，层层深入，由技进道，最终识得文王，启示我们要循序渐进，深入钻研，穷究根本。 ③材料三以眇者识日为喻，说明仅凭他人之言求道如同以钟为日、以籥为日，必然谬误；苏轼提出“道可致而不可求”，强调要在实践中领悟，克服认知局限，不可主观臆测。 【参考译文】 （一） 孔子进入鲁国祭祀先祖的太庙，每件事都要向人请教。有人非议说：“谁说鄹邑大夫（叔梁纥）的儿子懂礼呢？他进了太庙，每件事都要问别人。”孔子听到这话后说：“这种遇事审慎请教的行为，本身就是礼的体现啊。” （二） 孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然凭借击磬的技艺出任官职，但也擅长弹琴。如今你对这首琴曲已经弹得很熟练了，可以改学新的内容了。”孔子说：“我还没有掌握这首曲子的演奏技法与节奏规律。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟练掌握演奏技法了，可以学新内容了。”孔子说：“我还没有体悟到这首乐曲中寄寓的情志内核。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会乐曲的情志了，可以学新内容了。”孔子说：“我还没有体察到创作出这首曲子的是怎样的人。”又过了一阵，孔子神情肃穆、凝神深思，随后笃定地说：“我终于找到作曲者的为人风貌了：他肤色黝黑，身形颀长，胸襟开阔能远望四方，仿佛坐拥天下，除了周文王，还有谁能创作出这样的乐曲呢？”师襄子闻言立刻离开坐席，双手在胸前交拱行敬肃的揖礼，回答道：“您真是圣人啊！这首古曲的传承名目正是《文王操》。” （三） 一出生就双目失明的人从来没见过太阳，便向视力正常的人询问太阳的样子。有人告诉他说：“太阳的外形像铜盘。”失明的人敲了敲铜盘，记住了铜盘的声响。后来有一天他听到钟声，就把敲钟的声响当成了太阳的声音。又有人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手触摸蜡烛，记住了蜡烛的形状。后来有一天他摸到了形状修长的乐器龠，就把它当成了太阳。太阳和钟、龠的差距实在很大，但天生失明的人却不知道三者的差异，因为他从来没有亲眼见过太阳，只是从别人那里听来关于太阳的间接知识罢了。 抽象的“道”（事物的根本规律）比太阳更难被认知，而人没能通晓“道”的状态，和天生失明的人不认识太阳没有任何区别。就算是通晓道的人来向人传授，哪怕用了精妙的比喻、巧妙的引导，也超不过用盘和烛来解释太阳这种局限的方式。从把铜盘当成太阳，推演到把钟当成太阳，再从把蜡烛当成太阳，推演到把龠当成太阳，像这样辗转推导延伸，哪里会有尽头呢？ 所以世上那些谈论“道”的人，有的人只是根据自己片面的所见就把那部分内容命名为“道”，有的人根本没有体悟过道，就凭主观臆测去揣度它，这两种都是探求大道的错误做法。既然这样，那么道最终是没办法主动探求到的吗？苏轼说：“道只能通过踏实学习自然抵达，不能脱离实践凭空强求。”什么叫“致（自然抵达）”呢？子夏说：“各类工匠待在作坊里实操来完成自己的产品，君子通过持续学习积累，就能自然抵达道的境界。”不用刻意强求道，道会在积累中自然而然到来，这就是“致”的含义吧？ （四） 君子做学问一定是喜好发问的。“问”和“学”，是相辅相成、协同推进的。对比自己贤能的人，向他发问来消解自己的疑惑，这就是《论语》里说的“到有道的人那里去匡正自己”；对比不上自己的人，向他发问来求得一点收获，这就是所说的“有才能的人向能力不足的人请教，知识广博的人向学识浅陋的人请教”；对和自己水平相当的人，向他发问来互相切磋研讨，这就是所谓的彼此提出疑难诘问，通过细致的追问来把事理辨析清楚。总认为自己正确、别人错误，是世俗之人共有的通病。学问上还有没通达的地方，却硬要装作自己懂了；事理上还有不妥帖的地方，就胡乱凭主观猜测下定论。像这样的话，人一辈子几乎没有可以发问的事了。面对比自己贤能的人，就妒忌他、不愿意向他发问；面对比不上自己的人，就轻视他、不屑于向他发问；面对和自己水平相当的人，就轻慢他、不甘心向他发问。像这样的话，天下几乎就没有可以发问的人了。 Ⅱ卷（共116分） 二、文言翻译及简答（12分） 三、诗词鉴赏（8分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 古风 其三十八① 【唐】李白 孤兰生幽园，众草共芜没②。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳③恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 题杨次公春兰④ 【宋】苏轼 春兰如美人，不采羞自献。 时闻风露香，蓬艾深不见。 丹青写真色，欲补离骚传。 对之如灵均⑤，冠佩不敢燕⑥。 【注】①《古风》大约作于李白应召入长安的第二年秋天，此时由于一些人的挑拨，唐玄宗开始疏远李白。②芜没：被杂草掩没。③绿艳：指兰的青翠秀美之色。④苏诗为题画诗；杨次公，即杨杰，苏轼友人。⑤灵均：屈原在《离骚》中的自称。⑥燕：轻慢，不庄重。 20. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗开篇将“孤兰”与“众草”并置，写出兰被杂草掩没的处境；“幽园”则点明了其生长环境。 B. 李诗由阳春写到高秋，再写飞霜；“恐”字表现对芳华消歇的担忧，并非断言兰已经凋尽。 C. 苏诗“对之如灵均”把画中兰花比作屈原；“冠佩不敢燕”写屈原衣冠整肃，表现其庄严风度。 D. 两诗都写到兰的芳香，又赋予兰以人的情态；兰的形象因诗人的情感投射而具有更丰富的意味。 21. 同是众草之间的兰，两位诗人却赋予它不同的精神情态。请分别概括两首诗中兰的形象特点，并结合诗句分析作者寄寓的情感。 【答案】20. C 21. 李诗：兰花幽居荒园，被杂草埋没，芳华易逝，静待清风传香。诗人托兰自况，抒发身怀才学却遭排挤、怀才不遇的愁闷，期盼得到赏识重用。 苏诗：春兰如美人，深藏蓬艾之中，幽香自在，不愿主动献媚。诗人借兰花赞美屈原高洁自持的品格，寄寓对高洁操守的敬仰与推崇。 【解析】 【导语】李诗以幽园孤兰自况，托出贤才遭掩没、怀才待赏的怅惘；苏诗将春兰拟作美人、比诸屈原，借题画寄寓对高洁品格的崇仰，二诗咏兰各寄怀抱，意蕴深婉。 【20题详解】 C.“把画中兰花比作屈原”错误。“对之如灵均”，是诗人面对画中的兰花，如同面对屈原，不是把兰花比作屈原；“冠佩不敢燕”是诗人自己不敢轻慢，不是写屈原。 故选C。 【21题详解】 第一步，审题：分别概括两首诗里兰花形象，还要结合诗句，点明寄托的情感。 先看李诗：诗句“孤兰生幽园，众草共芜没”写兰花独处幽园，被杂草遮蔽；“虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发”。形象：孤高幽寂，怀才埋没，芬芳馥郁却无人赏识，期待清风来散播香气。情感：李白借孤兰自喻，抒发自己才华出众，却遭谗被疏远、怀才不遇的苦闷，渴望得到赏识、施展抱负。 再看苏诗：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见”，兰花藏于杂草之间，幽香淡然，不主动献媚。形象：清雅高洁，含蓄内敛，芬芳自持，不刻意求显。后面关联屈原《离骚》。情感：苏轼借画中春兰赞美屈原高洁自持的品格，表达对屈原的敬仰，推崇不慕张扬、坚守操守的精神。 四、名句默写（16分） 22. 名句默写。 （1）在成人礼上，校长引用《论语》“___________________，___________________”两句，寄语同学们“为学”要在饮食、住房等物质条件上不追求安逸和享受。 （2）《大学之道》中，用“___________________，___________________”两句，强调从天子到平民，都要把修身作为处世的根本。 （3）《大学之道》中的“________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 （4）《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“___________________，___________________”。 （5）《无衣》中描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“_____________？_____________”。 （6）“鸿雁”和“鱼”是古诗词中具有代表性的“信使”意象，是古人寄托思念、传递情愫的重要载体，如《春江花月夜》中“_____________，_____________”两句。 （7）《将进酒》中，李白以强烈的情感反差写出内心的矛盾与挣扎：“________________”以黄河奔流入海的壮阔景象暗喻时光易逝，“________________”以极度自信的口吻宣告对自我价值的笃定。 （8）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_____________，_____________”两句，抒写亡妻坟墓远在千里之外，自己孤身一人，没有地方倾诉心中的悲痛。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 致知在格物 ⑥. 物格而后知至 ⑦. 故有之以为利 ⑧. 无之以为用 ⑨. 岂曰无衣 ⑩. 与子同裳 ⑪. 鸿雁长飞光不度 ⑫. 鱼龙潜跃水成文 ⑬. 黄河之水天上来 ⑭. 天生我材必有用 ⑮. 千里孤坟 ⑯. 无处话凄凉 五、文学类文本阅读（20分） 阅读下文，完成小题。 七个铜板 [匈牙利] 莫里兹 穷人也可以笑。茅屋里不但可以听到呜咽和嚎哭，也可以听到由衷的笑声。甚至可以说，穷人在想哭的时候也是常常笑的。 在我今后的生活中，我再也不会像童年笑得那样厉害了。没有了我那笑得甜蜜、笑得流眼泪、笑得几乎透不过气来的母亲，我怎么会笑呢？ 有一次，我俩花了整整一个下午找七个铜板，她从未笑得那么厉害。 头三个铜板是母亲找到的。她希望在缝衣机抽屉里再找到几个，她时常给人做针线活，钱总放在那里。在我看来，那抽屉是个宝藏，伸手就能拿到钱。 我奇怪地看着母亲在抽屉里搜寻，在针、线、顶针、剪子、扣子、碎布条间摸索，她突然叫起来：“它们都躲起来啦！” “谁呀？” “小铜板呐。”母亲笑着说，拉出抽屉，“来，我的小乖乖，得把这些小坏蛋找出来。呵，这些淘气的小铜板！” 她蹲在地板上，把抽屉放下来，像怕它们飞掉。她又像人家用帽子扑蝴蝶似的突然把抽屉翻了个身。看她那样子，叫人不能不笑。 “它们就在这儿啦，在里头啦。”她咯咯笑着，不慌不忙地搬起抽屉，“假如只剩一个，那就应该在这儿。” 我蹲在地板上，注视着有没有小铜板悄悄爬出来。可那儿没有东西蠕动，我也不真的相信里面会有什么。 我碰了碰那个翻了身的抽屉。 “哦！”母亲叫起来，“当心，你这个小败家精！干什么急着放走它！让它在那儿多呆一会儿。你瞧，我要洗衣服，得用肥皂，肥皂起码要七个铜板，少一个就不行。我已经有三个了，还差四个。它们都在这小屋子里，逗留在这儿，但不喜欢人去惊动。假如它们生了气，就一去不回了。当心，钱很敏感，要毕恭毕敬地对待。你不是会唱迷人的曲儿吗？也许可以把它从蜗牛壳里逗出来呢。” 天晓得我们在这唠叨不休的谈话中笑得多起劲。 “铜板叔叔快出来，你的房子着火啦！……” 我一面说，一面把抽屉翻过来。下面是破烂儿，就是没有钱。母亲噘着嘴乱翻，毫无结果。 不过，我心里动了个念头。“亲爱的妈妈，我知道一个地方有一个铜板。” “在哪儿，我的孩子？” “玻璃橱里，在那个抽屉里。” 我们站起来，走到早已没有玻璃的玻璃橱前，在抽屉里找到了那个铜板。 “得，我们已经有四个铜板了。打起精神来吧，我的小宝贝，我们已经找到一大半了，再有三个就够了。在天黑以前我还可以洗不少衣服呢。快点儿吧，也许其余的抽屉里都有一个铜板呢。” 母亲对每一个抽屉都唠叨一番。这一个抽屉豪华过一阵，那一个从来没有过东西，这一个永远靠借债度日。“瞧，这一个最多！”她笑着叫道，拉出那个连底也没有了的最下一层抽屉。 A.她把它套在我的脖子上，于是我们坐在地板上，放声大笑。 “别笑了，”她突然说道，“我们马上就有钱了。我就要从你爸爸的衣服里找出一些来。” 墙上挂着衣服。母亲把手伸进头一个口袋，就马上摸到了一个铜板。 “瞧，”她叫道，“我们找着了！我们已经有多少啦？简直数不过来了！一，——二，——三，——四，——五，——五个！再有两个就够了。两个铜板算什么？既然有了五个，另外两个没有疑问就要出现的。” 她热心地搜寻那些衣袋，可什么结果也没有。她一个也找不出来了。 下午喝茶的时候到来了，又过去了。夜不久就要来临。我父亲明天需要一件衬衫，可我们没法洗。单是井水洗不掉油污。 这时，母亲拍了拍前额：“哦，我有多么傻！我就不曾看看我自己的衣袋！既然想起来了，我就去看看吧。”她去看了一下，真在那里找着了一个铜板。第六个。 我们都兴奋起来，现在只缺一个了。 “把你的衣袋也给我看看，说不定那儿也有一个！” 到了晚上，我们有了六个铜板，可好像一个也没有一样。那个犹太人不肯放账，邻居们又像我们一样穷，也不作兴去向人家讨一个铜板。 这时，一个叫花子走了进来。 “算了吧，我的好人，”母亲说道，“我在这儿糟蹋了整整一个下午，因为需要一个铜板。少了它就买不到半磅肥皂。” 那个叫花子，脸色温和的老头儿，瞪着眼睛看着她。 “一个铜板？”他问道。 “是的。” “我可以给你一个。” “这还了得，接受一个叫花子的布施！” “不要紧，我的姑娘。”他把一个铜板放在我手里，然后蹒跚地走开去了。 “好吧，感谢上帝，”母亲说道，“再没有……” B.她停了一会儿，然后大大发出一阵笑声。 “钱来得正是时候！今天再也洗不成衣服了，天黑了，我连灯油也没有！” 她笑得透不过气来，这是一种可怕的、致命的窒息。她弯着腰把脸埋在手掌里，我去扶她的时候，一种热乎乎的东西流过我的手。 那是血，是我母亲的血，是她宝贵的、圣洁的血。 （有删改） 23. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 玻璃橱“早已没有玻璃”、抽屉“连底也没有了”，以家什的残破写出物质生活的匮乏，环境描写自然融入寻找铜板的过程。 B. “下午喝茶的时候到来了，又过去了”，写母子在寻找铜板的间隙停下来喝茶，以日常活动的穿插调节了叙事节奏。 C. “邻居们又像我们一样穷”将叙写范围由母子的小屋扩展到周围人群，说明生活的拮据并非仅限于“我”这一家。 D. 叫花子“瞪着眼睛”询问“一个铜板”，流露出对所需数目的惊讶；他随后主动赠钱，表现了贫困者之间的体恤。 E. 小说以铜板数量的增加推进情节，对七个铜板各自的获取过程都作了具体描写，使寻钱的经过层次清晰。 24. 文中AB两处画波浪线部分的“笑”有何不同？请简要分析。 25. 小说用第一人称儿童视角来叙述故事，具有什么表达效果？请结合文本内容分析。 26. 小说中的母亲虽深陷苦难生活，身上却闪耀着人性的光辉，请结合文本内容分析母亲形象。 【答案】23. BE 24. A处的“笑”是苦中作乐的笑，母亲翻遍抽屉无果后把空抽屉套在“我”脖子上取乐，体现了她乐观豁达的性格。 B处的“笑”是悲喜交织的笑，母亲终于凑齐铜板却连灯油都买不起，笑中饱含着生活的无奈与辛酸。 25. ①以儿童视角讲述找铜板的故事，用孩子天真的口吻观察贫困生活，使故事更具真实感和亲切感。②孩子的天真与轻松反衬出母亲面对贫困的隐忍与坚强，使母亲的形象更加感人。③以孩子的视角揭示贫困对母亲的摧残，深化了小说对底层劳动者悲悯的主题。 26. ①乐观坚强：母亲花了一下午找铜板，用幽默的语言化解生活的窘迫，始终面带笑容。②勤劳能干：母亲靠给人做针线活维持生计，迫切希望赶在天黑前洗完丈夫的衬衫，勤劳顾家。③有自尊：母亲不愿接受叫花子的布施，体现出穷人的骨气。④深爱家人：母亲找铜板是为了给父亲洗衬衫，处处为家人着想。 【解析】 【导语】《七个铜板》以孩童视角铺展底层穷人的寻钱日常，将戏谑的笑与刺骨的悲揉为一体。母亲把铜板拟作淘气小鬼，苦中作乐的鲜活情态，最终在得钱却没法洗衣的荒诞中裂变为带血的恸哭，以轻写重，把贫苦的窒息感刻得入木三分。 【23题详解】 B.“写母子在寻找铜板的间隙停下来喝茶”错误。文中“下午喝茶的时候到来了，又过去了”，不是写母子停下来喝茶，只是交代时间流逝，他们一直在寻找铜板，并没有喝茶这一活动。 E.“对七个铜板各自的获取过程都作了具体描写”错误。并不是七个铜板都逐一详细描写，并非每一个铜板的获取过程都有具体刻画。 故选BE。 【24题详解】 第一步：审题。两处都是“笑”，要结合上下文情节变化区分情绪内涵。答题时要明确情节、笑的内涵和人物心理或性格。第二步：结合语境分析。 A处：前面母亲挨个抽屉找铜板，很多抽屉空空如也，她拿空抽屉套在孩子脖子上开玩笑。这个笑，是主动给自己、给孩子制造快乐，用玩笑消解当下的窘迫，属于苦中作乐，轻松的戏谑之笑。 B处：靠乞丐施舍凑齐第七个铜板，结果猛然发现天已经黑了，连点灯的油都没有，衣服还是洗不成。目标达成，困境却没有真正解决。这个笑，是突如其来的辛酸、无奈，悲喜交织。 【25题详解】 第一步：审题。此题是叙事视角作用题，“第一人称儿童视角”中的儿童是看不懂成年人苦难的，只能看见表层的动作和情绪，这类叙事视角题通用思考维度：真实感、反衬、情感、主题等。 第二步：分层拆解。真实亲切：“我”是亲历者，以孩子的口吻回忆童年往事，故事像亲身讲述，真实自然，拉近读者距离。反衬手法：孩子觉得找铜板是一场好玩的游戏，跟着母亲说笑；可成年人知道背后生存的重压。孩子的天真轻松，反衬母亲隐忍的苦难，让母亲形象更动人。主题深化：孩子一开始只觉得好玩，直到最后看见母亲咯血，才窥见苦难残酷。通过孩童慢慢感知苦难的过程，传递对底层穷人的悲悯，让主题含蓄深沉，不直白说教。 第三步：分点整合答案。 【26题详解】 第一步：审题。此题是人物形象分析题，解题思路：围绕原文情节提炼品质，结合文本印证。题干要求分析“人性光辉”，所以要避开软弱愁苦的一面。 第二步：筛选情节概括。母亲找铜板，抽屉翻遍、衣袋翻空，却始终以笑容面对，说“它们都躲起来啦”“钱很敏感”，用幽默的语言化解生活的窘迫，体现了她乐观豁达的性格。母亲“时常给人做针线活”维持生计，希望赶在天黑前洗完丈夫的衬衫，体现了她勤劳能干。叫花子主动给铜板，母亲说“这还了得，接受一个叫花子的布施”，起初不愿接受，体现了她虽穷困却自尊自爱、不卑不亢的品格。费劲凑七个铜板，初衷是买肥皂，给丈夫洗衬衫，心里惦记家人。 第三步：分点整合答案，先概括品质，再结合情节分析。 六、作文（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》有言：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”房屋因“空”而能居，器皿因“空”而能盛。然而在生活里，人们总爱追问“这有什么用”，读一本闲书、看一场晚霞、学一门冷门的手艺，常常被判定为“无用”。 你对这段话中的“有用”与“无用”有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一部分为老子名言：以房屋、器皿的“空（无）”才有居住、盛放的实际功用为喻，点明看似虚空、无实体功利价值的部分，恰恰是核心价值的载体，此处的“无”对应后文的“无用”。 ②第二部分为现实映射：当下社会普遍以“短期可兑现的功利收益（提分、变现、获名等）”为单一衡量标准，将无法直接产生现实好处的事物（读闲书、看晚霞、学冷门手艺等）判定为“无用”，忽略其精神滋养、审美体验、长期创造力培育等深层价值。 核心辩证关系： 有用与无用是对立统一的互补关系：“有用”是满足个人生存、推动社会运转的务实基础，“无用”是丰盈精神世界、激发长期创造力的深层支撑，二者并非互斥，看似“无用”的事物往往有看不见的“大用”，二者共同构成完整的价值判断体系。 写作核心任务： 结合自身体验，辩证思考“有用”与“无用”的关系，反思单一功利评价标准的局限，挖掘“无用”的当代价值。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，非黑即白。错误本质是二元对立思维，要么全盘否定“有用”的价值，批判所有功利追求都是庸俗的；要么完全否定“无用”的意义，认为所有不能直接变现的事都是浪费时间，比如写文章只骂家长逼孩子学习全是错，或者说看闲书就是不务正业。 误区2：窄化概念内涵。错误本质是对概念理解片面，把“有用”仅等同于考高分、赚大钱，把“无用”等同于贪玩、偷懒，没有意识到“无用”指向的是精神滋养、审美体验、创造力培养等深层价值。 误区3：脱离自身体验要求。错误本质是忽略材料限定，全篇堆砌陶渊明、梭罗等名人案例，完全没有结合自己读闲书、学爱好的真实经历，不符合写作要求。 误区4：立意浮于表面。错误本质是思考无深度，仅停留在“无用也有用”的表层判断，没有讲清二者的转化逻辑，也未结合当下快节奏、功利化的时代背景分析现实意义。 【分层立意】 基础立意：不应以单一的功利标准评判事物，看似无用的事物也有其独特价值。 进阶立意：“有用”保障生存，“无用”丰盈灵魂，二者相辅相成，共同构成完整的人生价值体系。 高阶立意：当代青年要跳出“有用至上”的评价绑架，在务实笃行做好“有用”之事的同时，主动涵养“无用”之趣，实现个人价值的多元发展。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活小场景切入，比如周末准备看散文被妈妈质问“看这个能提分吗”，由此引出对“有用”“无用”评价标准的思考，点明中心论点。 主体第一层：肯定“有用”的现实意义——务实的功利追求是个人生存、社会发展的基础，比如我们认真学习文化知识、科研人员攻克技术难题，这些“有用”的事构筑了社会运转的基石。论据可选用90后文昌发射场测控员王志霞深耕光学实况记录系统，精准护航嫦娥五号奔月的案例，回扣“有用”是安身立世的基础。 主体第二层：论述“无用”是深层的大用——“无用”的价值体现在精神滋养、长期创造力培育等层面，比如自己读历史闲书看似对数理化提分没用，但培养了思辨能力，答政治主观题时逻辑更清晰；90后女生苏清吾自学榫卯、斗拱等“无用”的古建筑技艺，复刻故宫亭的视频播放量竟超300万，让冷门手艺成了传统文化传播的热点；课间看十分钟晚霞看似浪费时间，却能缓解紧绷感，提升后续学习效率。 主体第三层：论述二者的辩证统一——“有用”是“无用”的基础，只有先做好务实的“有用”之事，才有精力体验“无用”之趣；而“无用”又反哺“有用”，比如袁隆平科研之余爱拉小提琴，这个“无用”的爱好帮他疏解压力，反而让他能更好地投入杂交水稻的“有用”研究。 辩证补充：我们倡导的“无用”不是无意义的虚度，熬夜刷短视频、沉迷网游等消耗性行为，不属于有价值的“无用”体验，要注意区分边界。 结尾：落地当代青年，我们不必被“有没有用”的单一标准绑架，既要脚踏实地学好本领，做对自己、对社会有用的事，也要留点空间给“无用”的爱好、体验，既能为六便士努力，也能抬头看见月亮，拥有更饱满的人生。 记叙文： 以“我那没用的剪纸本”为线索：开篇写妈妈收拾书桌要扔我的剪纸本，说“学这个有啥用，耽误学习”→中间插叙跟着奶奶学剪纸的细节，过年给家里剪窗花，班级文化节我剪的生肖剪纸也拿了一等奖，还被做成班级文创钥匙扣→结尾我和妈妈一起翻剪纸本，妈妈笑着说“原来这没用的小东西，还有这么多用处”，升华主旨——有用无用的标准从来不是单一的。 【优秀文题】 1.《以无用之泉，润有用之壤》 2.《藏在“无用”里的人生惊喜》 3.《不为有用缚，何妨爱无用》 4.《有用立世，无用修心》 5.《室空方可用，心“闲”路更宽》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $