精品解析：广东深圳中学2025-2026学年高二第一学期语文期中考试试题A卷

试卷类型：A 深圳中学2025—2026学年度第一学期期中考试试题 年级：高二科目：语文 考试时长：150分钟  卷面总分：150分 注意事项： 1．答案写在答题卡指定的位置上，写在试题卷上无效。选择题作答必须用2B铅笔，修改时用橡皮擦干净。 一、基础知识（共5小题，每题2分，10分） 1. 下列加点的文言词语解释全部正确的一项是（ ） A. 谓其君不能者，贼其君者也（伤害）    可以群，可以怨（埋怨） B. 常于几成而败之（几乎）      自伐者无功（夸耀） C. 足以保四海（安定）       与子偕作（起） D. 譬之如医之攻人之疾者然（治疗）    敏于事而慎于言（机敏） 【答案】C 【解析】 【详解】A.错误，“怨”，讽刺时政。句意：说自己的君主不能（有所作为）的人，是在伤害自己的君主。/（诗）可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。 B.错误，“几”，接近。句意：常常在接近成功的时候却失败了。/自我夸耀的人（反而）没有功劳。 C.正确。句意：足够来安定天下。/和你一起行动起来。 D.错误，“敏”，勤勉。句意：把它比作像医生治疗人的疾病那样。/做事勤勉，说话谨慎。 故选C。 2. 下列选项中，加点词古今意义完全相同的一项是（ ） A. 天子非常赐颜色 B. 埏埴以为器 C. 企者不立，跨者不行 D. 可谓好学也已 【答案】D 【解析】 【详解】A.不同。古义，褒奖恩宠/今义，色彩。句意：皇帝又特别给予他们褒奖恩宠。 B.不同。“以为”，古义，把……做成/今义，认为。句意：和泥做成陶器。 C.不同。“不行”，古义，行走不稳/今义，不可以。句意：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳。 D.相同。古今语义都是喜爱学习。句意：就可以称得上是好学了。 故选D。 3. 对下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①在明明德 ②可以群 ③在止于至善 ④不贵难得之货 ⑤其坚不能自举也 ⑥譬如平地 ⑦我树之成而实五石 ⑧故亏父而自利 ⑨欲治其国者，先齐其家 A. ①⑥/②⑦/③⑤⑧/④⑨       B. ①⑥/②⑦/③⑤/④/⑧⑨ C. ①⑦/②⑥/③⑤⑧/④⑨       D. ①⑦/②⑤/③⑥/④/⑧⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】①明：形容词作动词，彰明。句意：在于彰显光明美好的品德‌。 ②群：名词作动词，提高人际交往能力。句意：可以提高人际交往能力。 ③善：形容词作名词，善的境界。句意：在于达到道德修养的最高境界。 ④贵：意动用法，以……为贵，把……当作珍贵的东西。句意：不看重稀贵之物。 ⑤坚：形容词作名词，硬度。句意：它的坚固程度却承受不了自身装水后的重量。‌‌‌ ⑥平：形容词作动词，填平。句意：又比如填平洼地。 ⑦树：名词作动词，种植。句意：我把它种植长大后，结出的葫芦能容得下五石的东西。 ⑧亏：使动用法，使……受亏损。句意：所以损害父亲而使自己得利‌。‌‌‌ ⑨齐：使动用法，使……整齐有序。句意：‌想要治理好国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。 综上：①⑥是形容词作动词，②⑦是名词作动词，③⑤是形容词作名词，④是意动用法，⑧⑨是使动用法。 故选B。 4. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 予独爱莲之出淤泥而不染      臣子之不孝君父，所谓乱也 B. 君子喻于义，小人喻于利      合抱之木，生于毫末 C. 人而不仁，如礼何        就有道而正焉 D. 必知疾之所自起，焉能攻之      见贤思齐焉 【答案】A 【解析】 【详解】A.相同。均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。/臣与子不孝敬君和父，就是所说的混乱。 B.不同。介词，用于引出对象，可不译/介词，从。句意：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益‌。‌‌/合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。 C.不同。连词，表假设，如果/连词，表顺承，然后。句意：一个人如果没有仁德，会怎样对待礼呢？/到有道德、有学问的人那里去匡正自己。 D.不同。连词，于是、才/语气助词，用于句尾表陈述，可不译（一说当作兼词“于之”）。句意：‌必须知道疾病从哪里产生，才能治疗它‌。‌‌‌/‌看见德才兼备的人，就想着向他看齐、向他学习。 故选A。 5. 下列文言句式不相同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者    宋人有善为不龟手之药者 B. 为之于未有         敏于事而慎于言 C. 子自爱，不爱父       仁以为己任 D. 吾妻之美我者，私我也    恻隐之心，仁之端也 【答案】A 【解析】 【详解】A.不相同。状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”/定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药宋人”。句意：古时候想要在天下彰明美好德行的人。/有一个擅长制作防止手冻裂的药的宋国人。 B.相同。均为状语后置句，正常语序为“于未有为之”/“于事敏而于言慎”。句意：在事情未发生时就做。/做事要勤勉敏捷，言语要谨慎小心。 C.相同。均为宾语前置句，正常语序为“子爱自，不爱父”/“以仁为己任”。句意：儿子爱自己，而不爱父亲。/把实现仁德当作自己的责任。 D.相同。均为判断句，“也”表判断。句意：我的妻子认为我美，是偏爱我。/怜悯同情的心，是仁爱的开端。 故选A。 二、现代文阅读（共8小题，29分） （一）现代文阅读Ⅰ（共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。 全球饮食日渐趋同，人类正将食物安全寄托在少数的作物和动物身上。这意味着人们放弃了很多物种宝贵的遗传特性，并将承担食物体系崩溃的风险。 你或许会说：“比起我的父母或祖父母，我吃的食物种类可丰富多了。”从某种层面来说，确实如此。无论是在伦敦、洛杉矶还是在利马，你都能吃到寿司、咖喱和麦当劳，你都能咬一口牛油果、香蕉和芒果。提供给我们的食物乍一看多种多样，但接着你就会意识到，这种“多样”在全球蔓延的方式都一模一样。人类的饮食在过去150年（大约6代人）里发生的变化比之前整整100万年（大约4万代人）里发生的变化还多。我们的生活方式和饮食习惯正在经历一场空前的大型实验。 在人类进化的大部分时间里，不管是作为狩猎采集者，还是作为农民，人们的饮食都是极其多样的。食物就是人们所在之地的产物，是当地人的生产活动与气候、土壤、水甚至海拔共同作用的结果。这种食物多样性储存在农民保留下来的种子里、人们种植的水果蔬菜里、人们饲养的各种动物身上、人们烤出来的面包里，还有人们生产的奶酪和制作的饮料里，一路传承至今。 Kavilca（一种小麦）是食物多样性日益衰减的幸存者之一，但也时日无多。它背后有一段独特的历史，与那个地区及当地人民有密切联系。可如今，这种完美适应了当地环境又拥有独特味道的谷物濒临灭绝。其他成千上万种农作物和食物也是如此。我们应该了解它们的故事，清楚它们消亡的原因，因为我们的生命依赖于它们。 幸运的是，我们如果立即采取行动，就能拯救食物多样性。 许多食物濒临灭绝，食物多样性丧失，这两者都不是偶然发生的，纯粹是人为的灾难。农作物多样性在二战后的几十年里遭受了最为惨重的损失。当时，为了拯救忍饥挨饿的数百万人口，作物学专家找到了超大规模种植水稻和小麦等谷物的方法。为了种植更多的粮食作物，缓解全球粮食短缺，少数几个超高产的新品种取代了成千上万个传统品种。多用农药、增加灌溉、研究新基因……人们采取了一系列措施来确保粮食生产。这一系列措施被称作“绿色革命”。 正是因为“绿色革命”，粮食产量增加了两倍，1970年至2020年间的人口也增长了一倍多。然而，培育出更多的同质品种反而会损害农作物的抗灾能力。如果全球食物体系仅仅依赖少数几种作物，一旦遭遇病虫害或极端天气，这个体系就会面临极大的崩溃风险。 尽管“绿色革命”是以科学为基础，但它企图过度简化自然，结果适得其反。我们种下了一片又一片同品种的小麦，却抛弃了成千上万个适应性强、恢复力也强的品种，我们曾经一而再、再而三地遗忘它们的宝贵特性，但现在我们渐渐认识到了自己的错误，领悟了前人的智慧。 长久以来，人类食用的植物约有6000种，但现在完全不一样了。光是大米、小麦和玉米这三种就为人类提供了能量总需求量的50%。再加上土豆、大麦、棕榈油、大豆和糖类，这一占比就达到了75%。随着成千上万种食物濒临灭绝或已经灭绝，少数几种食物占据了主导地位。世界各地的饮食都发生了改变，但所有的改变皆指向统一，这种现象实属前所未见。 我并非号召人们回归过去的饮食方式，但我认为确实有必要认真思考一下，为了在现在和未来的世界里生存下去，我们能从过去学到什么。当前的食物体系正在毁灭地球。100万种动植物物种面临灭绝威胁。我们推平了一片又一片森林，种下大量的单一品种作物，接着每天烧掉数百万桶石油来制造肥料，施用于作物之上。这种耕种方式就是在透支未来。 我不能妄下断言，声称拯救濒危的食物就能解决所有问题，但我相信这是办法之一。举例来说，在十分寒冷潮湿的环境下，Kavilca能茁壮成长，但现代作物注定歉收。Bere（原产于苏格兰的六棱大麦）完美适应了奥克尼群岛的恶劣环境，无须肥料或农药就能生长。鲜嫩多汁又富含营养的块茎植物Murnong（一种山药）曾盛产于澳大利亚南部，它的存在证明了我们可以向原住民学习如何在饮食方面与大自然和谐相处。 20世纪90年代中期，国际慢食协会编制了专门针对食物的红色名录，并将其命名为“美味方舟”。慢食协会发现，一旦某种食物、某种地方产物或作物濒临灭绝，那么人类与之对应的生活方式、知识技能、地方经济和生态系统也会面临风险。慢食协会呼吁尊重食物的多样性，这引得世界各地的农民、厨师和“慢食运动”参与者展开了想象，并开始把他们自己知道的濒危食物加入“美味方舟”名单。找出身边的濒危食物，你就能贡献一份力量。食用濒危食物也有助于保护它们。它们不仅仅是食物，它们还代表着历史、身份、乐趣、文化、地理、基因、科学、工艺和创造力。当然，还有我们的未来。 （摘编自达恩·萨拉蒂诺《饮食趋同下的危机》） 6. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类放弃了很多物种的遗传特性，将食物安全寄托在少数的作物和动物身上，导致人类数量倍增，人们承担着食物体系崩溃的风险。 B. 在过去150年里，人类的饮食发生了巨大的变化，食物变得多种多样。作者达恩·萨拉蒂诺认为，这是人类历史进步的一种体现。 C. 在人类进化的大部分时间里，人们把所在之地的产物作为食物，并通过种子等将产物传承下来，最终形成人类饮食的多样性。 D. 20世纪90年代中期，国际慢食协会编制了专门针对食物的红色名录，将自己知道的濒危食物加入其中，并将之命名为“美味方舟”。 7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章第二段运用了举例子的方法，论述了提升食物多样性对人类未来发展的重要性。 B. 作者认为“绿色革命”虽然解决了数百万人口的饥饿问题，却破坏了农作物的多样性。 C. 文章列举与几种主要食物相关的数据，准确真实地呈现出人类饮食日渐趋同的特点。 D. 文章通过通俗易懂又严谨的语言，阐释了当下饮食趋同现象及其对未来的深层影响。 8. 下列选项中，不能体现饮食趋同现象的一项是（ ） A. 全球对小麦、大米、黄豆等粮食作物的需求上升，但对木薯、高粱等传统作物的需求不断下降。 B. 20世纪70年代以前，大豆在亚洲以外鲜为人知，如今它却成了全球交易量最大的农产品之一。 C. 鳄梨原本主要产于美洲，属于美洲地区的特色食材，如今在全球各地的沙拉等食物中都能见到。 D. 我国某省充分利用本省各地独特的资源，向江河湖海、山林旷野要食物，丰富了当地的经济结构。 9. 请结合原文简要分析饮食趋同会带来哪些危害。 【答案】6. C 7. A 8. D 9. ①食物多样性丧失，许多食物濒临灭绝。如果全球食物体系仅仅依赖少数几种作物，一旦遭遇病虫害或极端天气，食物体系会面临极大的崩溃风险。 ②破坏人与自然的关系，影响人类的生活。一旦某种食物、某种地方产物或作物濒临灭绝，那么人类与之对应的生活方式、知识技能、地方经济和生态系统也会面临风险。 【解析】 【导语】这篇科普文以饮食趋同的隐性危机为核心，从日常认知反差切入，回溯“绿色革命”的利弊，结合特色作物案例与“美味方舟”实践，把抽象的食物多样性议题讲得通俗恳切，兼具数据支撑与人文温度，既点出单一食物体系的抗风险短板，也唤起公众对食物背后文化、基因价值的重视。 【6题详解】 A.“导致人类数量倍增，人们承担着食物体系崩溃的风险”错误。原文明确人口倍增是“绿色革命”的结果，而非放弃物种遗传特性、依赖少数作物直接导致，二者无因果关系；“人们承担着食物体系崩溃的风险”时态错误，原文是“并将承担食物体系崩溃的风险”。 B.“作者达恩·萨拉蒂诺认为，这是人类历史进步的一种体现”错误。作者对过去150年饮食变化的态度并非肯定为进步，而是指出这种“多样”是“全球蔓延的方式都一模一样”的趋同，且称之为“空前的大型实验”，暗含担忧，并无“进步”表述，选项说法于文无据。 D.“国际慢食协会……将自己知道的濒危食物加入其中”错误。将自己知道的濒危食物加入“美味方舟”的是“世界各地的农民、厨师和‘慢食运动’参与者”，而不是国际慢食协会。 故选C。 【7题详解】 A.“论述了提升食物多样性对人类未来发展的重要性”错误。第二段举寿司、咖喱、麦当劳、牛油果等例子，目的是论证“提供给我们的食物乍一看多种多样，但接着你就会意识到，这种‘多样’在全球蔓延的方式都一模一样”，论述了当下饮食趋同现象的严重性，而非提升食物多样性的重要性。 故选A。 【8题详解】 饮食趋同的核心特征：全球饮食向少数物种、统一模式靠拢，挤压传统、区域特色食物的空间。 A.强调食物种类需求减少，体现了饮食趋同现象。 B.强调大豆占据食物主导地位，体现区域食物变为全球通用，符合饮食趋同现象。 C.强调食物食用地区广泛，体现区域食物全球化，符合饮食趋同现象。 D.挖掘区域特色、避免趋同的做法，表现食物多样化，与饮食趋同完全相反，故不能体现。 故选D。 【9题详解】 第一步：审题定向。题干关键词是“饮食趋同”和“危害”，要答的是‌结果‌，不能写成原因（如“绿色革命”）或表现（如“少数作物主导”）。 第二步：回文定位。‌先由首段和第八、九段确认“趋同”即少数作物主导，再顺文本找危害的两种指向：①指向食物体系本身‌：第七至九段指出“培育出更多的同质品种反而会损害农作物的抗灾能力”“仅依赖少数几种作物，一旦遭遇病虫害或极端天气……就会面临极大的崩溃风险”。②指向人与自然的连带关系‌：第十二段指出某种食物、地方产物或作物濒危，会牵连其“对应的生活方式、知识技能、地方经济和生态系统”。 第三步：整合作答。将两处信息分别归纳，第一点对应食物体系的崩溃风险，第二点对应生活方式、生态系统的连锁破坏，最终形成分点清晰的完整答案。 （二）现代文阅读Ⅱ（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 雪山大地 杨志军 父亲①想办一所学校，让草原上的孩子都来上学。县委书记王石起先不同意，认为如果父亲继续当畜牧科长，就比较容易成为副县长甚至县长。父亲说：“我升上去有什么用？我让我的学生升上去才算本事。” 父亲骑着日尕②考察了一些日子后，把学校定名为沁多小学，校址选在了“一间房”。这里是沁多县的地理中心，离各个公社都比较近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好说话。父亲找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任说：“噢呀，一点点问题都没有。我的孩子能去上学。”父亲哈哈大笑，他明白这其间的情谊。沁多公社的招生让沁多主任出面，就能马到成功。 父亲把“一间房”隔出一间教室、两间宿舍和一小间办公室来。父亲琢磨：木头的隔墙再好不过，又轻便又不占地方。父亲骑着日尕直奔阿尼琼贡，那里是整个沁多县唯一有树的地方。一阵寒暄之后，他对香萨主任说：“我们想伐几棵解板的树。”父亲还把需要木材的理由也说了。香萨主任沉吟着，突然冷下脸来：“树上的鸟儿落在树上，沟里的斑鸠落在沟里，谁能说个不呢？但是今天我要说啦，不成，树上的鸟儿树上不能落，沟里的斑鸠沟里不能去。山是神山，树是神树，我们从来没有伐过。”父亲没想到居然会遭到拒绝，只能笑着说：“那就不伐了，只当我没开口。”父亲知道，主任恐怕不是心疼几棵树，而是不支持办学，他总是觉得文化知识跟牧人毫不相干。 后来，父亲只得用县里囤积不用的生牛皮隔出所需的教室和寝室，再用整张牛皮在门外的墙上挂起红漆写就的牌子，沁多小学就这样诞生了。 然后就是制订招生计划和教学计划，正忙活着，县委书记王石来了，说副州长两次打来电话找父亲，要升父亲为副县长了。父亲说：“我怎么能去？学校不办啦？还有什么比教育更重要？在沁多县甚至在整个阿尼玛卿州，教育几乎等于零呀！”王石说：“你要是实在不想去，就得尽快让学生坐满教室，学生来了这么多，不能不管吧？到那时我们就有理由不放你。草原上办学校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！” 父亲迎来了一段废寝忘食的日子，日尕跑得够快，差不多一天一个公社。公社主任们答应得都很好：噢呀，噢呀，让孩子们去就是啦。却都是敷衍，没有一个学生被家长送往学校的。父亲又马不停蹄地开始跑第二遍，每到一个公社，直接跑到牧人家里，苦苦哀求，他这么一做，同情就来了，但就是没有一个牧人会让父亲带走自己的孩子。因为除了去阿尼琼贡学经，草原上的人不知道也不认为还有别的地方别的方式可以认字写字。 父亲沮丧得就像满草原的牧草，黄了，眼看着枯萎衰败了。日尕的心情也不好起来，动作笨拙，无精打采不说，还老走错路。父亲说：“以前只要由着你走，每一次都能走得准确无误，现在怎么啦？是不是你已经知道我是浪费时间瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像现在，它居然把父亲带到了一个完全陌生且毫无必要的地方。父亲埋怒道：“路是你走过的，怎么能偏到这里来？方向完全不同啊。”日尕不服气地喷吐着鼻息，把头扭来扭去。父亲拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走。”它不听话，还是照直往前走着。父亲真的生气了，勒紧缰绳，拉弯了它的头。日尕也生气了，长斯一声，猛地抬起前腿，差点把父亲甩下来，然后直奔前方。父亲喊着： “日尕，日尕，你竟敢对我这样？”但很快父亲就意识到他要做的不是生气而是赔礼道歉，日尕没有胡来，而是一如既往地把他带到一个对他有用的地方：一顶帐房和一群牛羊出现在山坳深处。他跳下马背，抚摸着日尕。紧接着他又发现：日尕带给他的不仅仅是一顶可以过夜的帐房，而是一个绝处逢生的希望：帐房里全是孤儿，衣袍褴褛。父亲不禁一阵欢喜，长舒一口气，对孩子们说他是专门来接他们的，县上决定所有孤儿都应该去“一间房”上学。 半个多月后，父亲的沁多小学开学了。学生除了白唇鹿公社的十几个孤儿，还有沁多公社的三十多个学生。每天早晨的第一节课，父亲都要带着学生齐声朗读，有时是藏文诗，有时是汉文诗，有时是他自己编创的一些文句，比如：我生地球，仰观宇宙，大地为母，苍天为父，人人相亲，物物和睦，山河俊秀，处处温柔，四海五洲，爱爱相守，家国必忧，做人为首…… 过了些日子，最大的孤儿洛洛，忍不住问父亲：“老师啦，当初你说是要我们去当阿卡③的，怎么又不当啦？”“不是不当啦，是要当比阿卡更好的人。”“噢呀，老师是不是一个比阿卡更好的人？阿卡给人祈福要酥油要糌粑要肉食，老师什么也不要，还得倒给我们吃的用的。”“这算什么？老师认识很多字，知道很多知识，到时候全都得送给你们。”洛洛想了想说：“明白啦，老师是公家人。”父亲又说：“等你们上完沁多小学，再上一个更高级的学校，毕业后就都是公家人啦。”“啊嘘，真的吗？”父亲点点头，他很有信心，牧区缺少干部，选拔有文化的藏族人当干部是很自然的事。 洛洛从此变得更加懂事，喜欢学习。转眼冬天来临，雪沃草原，浩浩汤汤翻起了白浪，仅仅下了半天，就已经一尺厚了。天上的还在落，地上的还在厚，雪朵大得如同盛开的雪莲…… （节选自第十一届茅盾文学奖获奖作品《雪山大地》，有删改） 文本二： 我一直认为，一个人的历史是国家历史的一部分，一个人的情感是民族情感的一部分，一个人的思想是时代思想的一部分。所以，像我这样一个出生在青海、扎根在青海、不停地描写青海的人，对这片土地倾注了所有的感情。《雪山大地》其实在我的脑海里酝酿了很多年，一直在发酵。这个故事不仅仅是我的故事，更是父亲和母亲的故事，是所有在青藏高原洒下血汗、奉献青春乃至全部人生的父辈们的故事。我见证了父辈们将自己的青春与热血奉献给青藏高原的故事以及草原牧人的生活变迁，想要把一个民族从部落制进入社会主义社会这一漫长的历史过程记录下来，将我的感恩之情回馈给这片土地。 （节选自《杨志军谈茅奖作品〈雪山大地〉创作：一个关于青藏高原父辈们的故事》） [注]①文中的父亲是一名援藏干部。②日尕（gǎ）：马的名字。③阿卡：安多藏语中对藏传佛教僧人的一种称呼。 10. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “噢呀，一点点问题都没有。我的孩子能去上学。”沁多主任这句毫不犹豫的回答，表现了他对父亲的信赖与支持，也暗含沁多主任与父亲往日的情谊。 B. “树上的鸟儿树上不能落，沟里的斑鸠沟里不能去。”香萨主任用富有地域特色的语言回绝了父亲的请求，他的态度也代表着多数牧民对办学的想法。 C. 父亲“伐树”被拒后，利用“囤积不用的生牛皮”、挂起“红漆写就的牌子”等细节都体现了父亲的无奈与痛苦。 D. “老师啦，当初你说是要我们去当阿卡的，怎么又不当啦？”表现了洛洛对上学意义的困惑，经由发问与解答，既见痼疾，又见希望。 11. 下列对小说艺术特色的鉴赏，正确的一项是（ ） A. 《雪山大地》的语言很具地方特色，夹杂着藏族谚语，让文章更有草原味和地方性，是一种民间智慧。 B. “我怎么能去？学校不办啦？还有什么比教育更重要？”父亲连用三个反问表明了自己在升迁与办学中的抉择，强调了父亲改变当地教育现状的决心之大和内心的痛苦挣扎。 C. 小说以“冬天来临，雪沃草原”上的景象结尾，暗示着父亲在未来的办学之路上，将有着更多的压力与挑战。 D. 县委书记王石由最初反对父亲办学到后来帮着出谋划策，这一变化表明他作为官员的市侩，反衬中凸显了父亲形象。 12. 县委书记王石说“草原上办学校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里”，请结合全文谈谈你对文本一中这句话的理解。 13. 文本二画横线的句子阐释了杨志军创作《雪山大地》的主旨，请结合文本一谈谈作者是如何体现这一创作主题的。 【答案】10. C 11. A 12. ①“把星星搬到地上”写出了在草原上办学校的艰难；②“把星星的光搬到人心里”强调了通过办学校来改变草原牧民落后观念的重要性。 13. ①通过写援藏干部“父亲”的典型事例写父辈们的情怀和奉献精神。写父亲建学校的情节，各处走访，劝说，到最后的“痛苦”时，绝处逢生，写出了作为援藏干部的情怀。 ②通过藏族人们对待办学的各种心理状态来展现心理变迁。有对办学的支持，有最原始的信仰，有对新世界的探索，是时代变迁时的呈现。 ③将对这片土地的情感通过不同的细节来展现。父亲讲授的内容在教学过程中，父亲通过自己编创的文句来引导孩子们尊重自然，学会与自然共融共生，并培养他们的爱国情怀。结尾对环境的描写充满了深意。 ④通过亲人视角，更能见证和感受父亲的精神，更能表达出“将我的感恩之情回馈给这片土地”的意图。 【解析】 【导语】《雪山大地》节选以援藏干部父亲扎根草原办学的细碎历程，铺展青藏高原教育拓荒的滚烫图景，藏地风情细节鲜活动人。创作谈锚定代际奉献与民族变迁的核心，文本与创作自述互文，满溢对雪域土地与建设者的赤诚敬意，厚重又有温度。 【10题详解】 C.“父亲的无奈与痛苦”错误。结合文本可知父亲利用“囤积不用的生牛皮”隔出教室和寝室，挂起“红漆写就的牌子”，这些行为更多地体现了父亲在面对困难时的灵活应变和积极解决问题的态度。虽然伐树被拒是一种挫折，但父亲并没有一直沉浸在无奈与痛苦中，而是想办法克服困难，让学校得以诞生，体现了他面对困难时的智慧。 故选C。 【11题详解】 B.“内心的痛苦挣扎”错误。依据三个问句及“在沁多县甚至在整个阿尼玛卿州，教育几乎等于零呀”可知这里并没有体现出父亲内心的痛苦挣扎，父亲的态度是非常坚决的，他一心想要办好学校，认为教育比升迁更重要，所以“内心的痛苦挣扎”理解错误。 C.“暗示着父亲在未来的办学之路上，将有着更多的压力与挑战”错误。小说“雪沃草原，浩浩汤汤翻起了白浪，仅仅下了半天，就已经一尺厚了。天上的还在落，地上的还在厚，雪朵大得如同盛开的雪莲……”这里的雪景描写主要营造了一种宁静、纯洁的氛围，也暗示着学校在经历了诸多困难后，终于迎来了一个新的开始，学生们在这样的环境中学习，未来充满希望，而不是暗示着父亲在未来的办学之路上将有着更多的压力与挑战。 D.“表明他作为官员的市侩，反衬中凸显了父亲形象”错误。依据“县委书记王石起先不同意，认为如果父亲继续当畜牧科长，就比较容易成为副县长甚至县长”“你要是实在不想去，就得尽快让学生坐满教室，……再把星星的光搬到人心里”可知，县委书记王石由最初反对父亲办学到后来帮着出谋划策，这一变化并不是表明他作为官员的市侩。王石一开始反对父亲办学是从父亲个人的仕途发展角度考虑，后来他看到父亲对办学的执着和当地教育的现状，理解并支持了父亲，他的转变是基于对教育重要性的认识加深，并不是市侩的表现，也不是为了反衬父亲形象。 故选A。 【12题详解】 第一步：审题定向。‌题干要求理解比喻句，须先抓住喻体“星星”，联系上下文锁定它所指代的对象，切忌脱离文本空谈。 第二步：分层拆解句子。‌这句话含两个层次：“把星星搬到地上”侧重‌办学本身之难‌；“把星星的光搬到人心里”侧重‌办学对人的影响‌。答题必须分层对应。 第三步：回文本找依据。‌文中“教育几乎等于零”、伐神树被拒、牧人以为只有学经才能认字而不肯送孩子，可见草原从无学校、建校举步维艰，故第一层答“艰难”；而父亲编创文句教学生、洛洛从“当阿卡”到“公家人”的转变，正说明知识之光要照进人心，才能改变牧民“文化知识跟牧人毫不相干”的旧观念，故第二层答“以办学改变落后观念的重要性”。 第四步：整合作答。‌由“难”到“效”两层分述即可。 【13题详解】 第一步：审题定向。题干问“如何体现”，是“手法—内容—主旨”对应题。抓文本二关键词“父辈……奉献”“民族从部落制进入社会主义……的历史过程”“感恩……回馈给这片土地”，可提炼三层主旨——奉献精神、时代变迁、土地深情。 锚定角度‌：围绕主旨可拆出四个可对应文本的落点——主要人物、群体群像、细节意象、叙事视角。 回文定位：①父亲弃官办学、走访被拒到绝处逢生，是“父辈情怀”的典型事例；②抓公社主任、香萨主任、牧民对办学的不同态度，可见藏区从传统信仰到接纳新事物的心理变迁，即“时代变迁”；③自编课文“大地为母”与结尾雪景，具象化土地深情与家国情怀；④“我见证了父辈”的亲人视角，使“感恩回馈”落到实处。 整合作答‌：按“人物—群体—细节—视角”分四点，每点都要答出“文本内容＋对应主旨”。 三、古诗文阅读（共6小题，29分） （一）文言文阅读（共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。” （节选自《中庸》） 材料二： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，而致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；士君子不为贫穷怠乎道。 （节选自《荀子·修身》） 材料三： 君子战虽有阵，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末②。近者不亲，无务求远。亲戚不附，无务外交。事无终始，无务多业。举物而暗，无务博闻③。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩④，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。 君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱。动于身者，无以竭恭。出于口者，无以竭训。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ （节选自《墨子·修身》） [注]①菑然：如同有灾害在身。②丰末：枝叶繁茂。③举物而暗，无务博闻：连一件事物都不能弄明白，就不要追求博闻广见了。④孩：为“刻”之误，残酷、残暴。 14. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好善无A厌B受谏而C能诫D虽欲E无进F得G乎哉？ 15. 下列对文中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲，亲近，与材料二、材料三加点的“亲”意思相同。 B. 劝，勤勉，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思不同。 C. 当，恰当，与《燕歌行》“身当恩遇常轻敌”的“当”意思不同。 D. 见，表被动，与《〈老子〉四章》的“自见者不明”的“见”意思相同。 16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孔子认为治理天下有九大原则，而修养自身则是第一位的，能够让自己不困惑，从而让大道更好确立，并顺利实行。 B. 材料二中，荀子认为真正的士人和君子不会因为贫穷就放松道义要求，尽管有的事会让人身体劳累，而且利益很少，他们仍然会坚持做。 C. 材料三中，墨子先指出“战、丧、士”的根本是“勇、哀、行”，接着以此得出推论，对人们作出告诫：根本的事情做不好，就不要好高骛远。 D. 为了讲明道理，荀子将君子和小人的做法与结果进行对比，墨子则用作战以勇为本、办理丧葬以哀为本与士人做学问以行为本进行类比。 17. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故先王之治天下也，必察迩来远。 （2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《〈论语〉十二章》） 18. 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子和墨子也有类似的看法。请结合材料二或材料三的相关语句简要分析孔子这句话。 【答案】14. BDF 15. D 16. A 17. （1）所以先王治理天下，必定明察身边的人再招来远方的人。 （2）约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。 18. 示例一：①孔子这句话的意思是：看到贤能的人，应该努力向他们看齐；看到不贤的人，则应该反省自己是否有类似的缺点，强调了“修身”和“自省”的重要性。②材料二中，荀子开门见山，直接表明“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”，强调了看到善行要努力学习，看到不善行要反省自己，同样体现了要积极“修身”和“自省”。 示例二：①孔子这句话的意思是：看到贤能的人，应该努力向他们看齐；看到不贤的人，则应该反省自己是否有类似的缺点，强调了“修身”和“自省”的重要性。②材料三中，墨子以“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”的表述，阐明了“修身”的做法，又以“见不修行，见毁，而反之身者也”“四行者不可虚假，反之身者也”两句，阐明了在不同情况下反省自己。 【解析】 【导语】三则儒墨修身选文同根重行又各有侧重：《中庸》将修身连通治国平天下的家国格局，荀子倡反省内省、不役于物的君子人格，墨子锚定修身为本、反身立行的务实取向，共同勾勒出先秦诸子修身观的核心脉络，质朴厚重极具启发性。 【14题详解】 句意：喜好善行从不满足，接受规劝而能警诫自己，即使不想进步，可能吗？ “善”作“好”的宾语，“无厌”作补语，中间不断，“厌”后B处应断开； “受谏”是动宾结构，“能诫”也是动宾结构，二者通过连词“而”连接，构成一个连贯的动作行为描述，中间不断，“诫”后D处应断开； “无进”作“欲”的宾语，中间不断，其后F处应断开。 故选BDF。 【15题详解】 A.正确。句意：亲近亲人那么父辈兄弟就不会有怨恨。/亲近阿谀奉承的人。/身边的人都不能亲近。 B.正确。勤勉/鼓励，劝勉。句意：爱护百姓那么百姓就会勤勉。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励彼此相爱呢？ C.正确。恰当/承受。句意：批评我而恰当的人。/主将承受皇帝的恩宠礼遇却时常轻敌。 D.“意思相同”错误。表被动/表现。句意：被别人诋毁。/自我表现的人不能显明。 故选D。 【16题详解】 A.“而修养自身则是第一位的，能够让自己不困惑”错误。根据材料一“修身则道立，尊贤则不惑”可知，修身能够使正道确立，尊贤能让人不被迷惑，并非说修养自身能让自己“不困惑”。 故选A。 【17题详解】 （1）“迩”，身边的人，近旁的人，近臣；“来”，招来、使……来；“远”，远方的人，其他国家的人。 （2）“克”，约束；“克己复礼为仁”，判断句；“归”，称赞，称许。 【18题详解】 第一步：审题定向。题干要求“结合材料二‌或‌材料三”分析孔子句，重心不在译句，而在找出二者共同的修身主张。“或”字给出选择空间，二选一即可，无须两则并答。 第二步：释名句，定内核‌。孔子句含两层：见贤思齐（向善看齐）、见不贤内自省（见恶自省），核心是“修身”与“自省”。 第三步：回文本，找对应‌。材料二开篇“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省”，与孔子句正反并举的结构高度一致，对应最直接；材料三先以“贫则见廉……死则见哀”言修身做法，再以“见不修行，见毁，而反之身”“四行者不可虚假，反之身”点出反省，属间接对应。 第四步：整合作答。先释孔子句内涵，再引所选材料原文，最后归结二者共同主张“修身自省”，形成“句意—引文—印证”的完整链条，避免架空分析。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“爱好学习就接近智慧了，努力践行就接近仁德了，知道羞耻就接近勇敢了。知道这三点，就知道用来修养自身的方法了；知道用来修养自身的方法，就知道用来管理他人的方法了；知道用来管理他人的方法，就知道用来治理天下国家的方法了。大凡治理天下国家有九条准则，就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱护百姓，招来各种工匠，安抚远方的人，怀柔诸侯。修养自身就能确立正道，尊重贤人就不会被迷惑，亲爱亲人那么父辈兄弟就不会有怨恨，敬重大臣就不会遇事迷惑，体恤群臣那么士人回报的礼节就会厚重，爱护百姓那么百姓就会勤勉，招来各种工匠那么财物器用就会充足，安抚远方的人那么四方的人就会来归附，怀柔诸侯那么天下人就会敬畏。” 材料二： 看到好的行为，一定要认真地检查自己是否有这样的行为；看到不好的行为，一定要心怀忧惧地反省自己是否有类似的情况。好的品行在自己身上，一定要坚定不移地珍视它；不好的品行在自己身上，一定要像被玷污了一样厌恶它。所以，批评我而恰当的人，是我的老师；肯定我而恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是害我的人。所以君子尊崇老师、亲近朋友，而极端厌恶那些害自己的人。喜好善行从不满足，接受规劝而能警诫自己，即使不想进步，可能吗？小人与此相反，导致混乱，却厌恶别人批评自己；变得不贤能，却希望别人认为自己贤能；心思像虎狼一样凶狠，行为像禽兽一样恶劣，却又厌恶别人指责自己。亲近阿谀奉承的人，疏远直言规劝的人，把纠正自己错误的行为当作笑料，把最忠诚的人当作害自己的人，即使不想灭亡，可能吗？ 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能轻视王公贵族，注重内心修养就会看轻身外之物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理。身体劳累但内心安宁的事，就去做；利益少但道义多的事，就去做；士人君子不会因为贫穷而懈怠于道义。 材料三： 君子作战虽然布阵，但勇敢是根本；举办丧事虽然有礼仪，但哀伤是根本；士人虽然有学问，但践行是根本。所以根基树立不稳固的，不要期望枝叶繁茂。身边的人都不能亲近，不要期望招来远方的人。亲戚都不归附，不要致力于对外交往。做事情有始无终的，不要追求多种事业。举一个事物都不明白，不要追求见多识广。所以古代先王治理天下，必定是先明察身边的人，再来招来远方的人。君子明察身边的人并且使身边的人都能做好。见到别人不修行善德，被别人诋毁，就反过来检查自己，这样就能减少怨恨并且使自身的品行得到修养了。诋毁、恶意中伤的话，不要听进去；攻击、冒犯别人的话，不要说出口：伤害别人的想法，不要存于心。即使有诋毁、攻击别人的人，也无处可依凭了。 君子的处世之道是，贫穷时要表现出廉洁，富贵时要表现出仁义，对生者要表现出慈爱，对死者要表现出哀痛，这四种品行不能有虚假，要反过来从自身去检验。藏在内心的，是无尽的慈爱。体现在行为上的，是无尽的恭敬。从口中说出来的，是无尽的教诲。使这些在四肢、肌肤上都能畅通，直到头发花白、头顶秃了，还不放弃的，大概只有圣人吧！ （二）古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 月下听孙季蕃吹笛 刘克庄 孙郎痛饮横长笛，玉雪胸襟铁石颜。 解喷清霜飞座上，能呼凉月出云间。 病创冻马嘶荒塞，失侣穷猿叫乱山。 可惜调高无听者，紫髯白尽鬓毛斑。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头即以“孙郎”来称呼对方，隐含诗人对其高超才艺的赞赏之情。 B. 诗歌中的“玉雪胸襟”喻指人物心胸高洁，而“铁石颜”状其容貌丑陋。 C. 诗人通过一位乐师才高而不遇的坎坷遭际，含蓄批评了当时的社会现实。 D. 诗歌语言精致工巧且意蕴深厚隽永，彰显了诗人独特的艺术追求与品格。 20. 诗歌的中间两联对笛声的描写颇为精妙，请简要赏析。 【答案】19. B 20. ①颔联写笛声宛如座上清霜飘荡，呼唤出隐没在云间的冷月，运用通感，营造出清幽凄冷的意境，令人浮想联翩。 ②颈联写笛音仿佛受伤挨冻的病马在荒原嘶鸣，走投无路的失偶猿猴在山林间哀嚎，以声写声，突出了笛声的凄凉、悲惨，让人感同身受。 【解析】 【导语】这首刘克庄的咏笛诗，以月下听吹为核心，先勾勒吹笛者高洁坚毅的形象，再以奇喻、侧写描摹笛声的清冽感染力，又用荒塞病马、乱山穷猿的具象化声响传其悲怆质感，最终落点于曲高和寡的失意，既写笛声之妙，亦寄寓才士不遇的沉慨，笔力清劲，意蕴沉厚。 【19题详解】 B.“状其容貌丑陋”错误。“铁石颜”形容人物面容坚毅如铁石。 故选B。 【20题详解】 先明确赏析对象是中间两联笛声描写，遵循“手法+内容+意境情感”思路。先区分两联手法：颔联把听觉笛声转化为视觉的清霜、凉月，判定通感，再结合诗句概括画面，点明清幽凄冷的意境；颈联用马嘶、猿啼这类声响摹写笛音，判定以声写声，概括画面，突出笛声凄怆悲凉。最后整合，点明两联从清幽转向悲凄，侧面体现吹笛技艺高超，呼应尾联曲高和寡的感慨。 四、名篇名句默写（共1小题，16分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是“__________，__________”。 （2）李贺《李凭箜篌引》中的“__________，__________”两句写美妙绝伦的乐声既能感动神仙，又能使得羸弱的动物焕发出活力。 （3）李白在《将进酒》中以“__________，__________”表达富贵生活不值得珍视，只想一醉方休，怀才不遇的愤慨之情溢于言表。 （4）李商隐《锦瑟》中“__________，__________”一联，意象神奇而空灵，上句描绘出宏阔而寂寥的境界，下句传达了温暖而朦胧的欢乐。 （5）高适《燕歌行》中，“__________，__________”两句描写出了边塞的广漠、苍凉、壮美，与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”异曲同工。 （6）小明在写作以保家卫国为主题的征文时，引用陆游《书愤》中“__________，__________”两句，描绘壮怀激烈的战斗场面，抒发克敌制胜的豪迈之情。 （7）古诗词中常出现“梦”，如张若虚的《春江花月夜》中“__________”一句，写游子思归；而苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》则以一句“__________”，写词人梦回故乡。 （8）唐代诗人写时事，常常托之于汉代，如“__________，__________”借汉喻唐，以古方今。 【答案】 ①. 文质彬彬 ②. 然后君子 ③. 梦入神山教神妪 ④. 老鱼跳波瘦蛟舞 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 但愿长醉不愿醒 ⑦. 沧海月明珠有泪 ⑧. 蓝田日暖玉生烟 ⑨. 大漠穷秋塞草腓 ⑩. 孤城落日斗兵稀 ⑪. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑫. 铁马秋风大散关 ⑬. 昨夜闲潭梦落花 ⑭. 夜来幽梦忽还乡 ⑮. 汉家烟尘在东北 ⑯. 汉将辞家破残贼（边庭流血成海水，武皇开边意未已/汉皇重色思倾国，御宇多年求不得/君不见汉家山东二百州，千村万落生荆杞） 五、语言文字应用（共3小题，6分） 22. 以下鲁迅作品中的人物语言没有逻辑谬误的是（ ） A. “不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”（《祝福》） B. “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”（《伤逝》） C. “窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”（《孔乙己》） D. “真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”（《故乡》） 【答案】B 【解析】 【详解】A.鲁四老爷仅因祥林嫂死在祝福之夜就断言她是“谬种”，属于强加因果，违反充足理由律。 C.孔乙己将“窃”与“偷”强行割裂，属于偷换概念，违反同一律。 D.杨二嫂的话将“有钱”与“不肯放松”互为因果，属于循环论证，违反充足理由律。 故选B。 23. 下列各句中，语言准确流畅，逻辑严密的一项是（ ） A. 焦裕禄这个名字对青年人可能有些陌生，可对中年人却是很熟悉的。 B. 多年以前，运动就已被列为情绪障碍的治疗方法之一，不但疗效立竿见影，而且适用范围很广。 C. 儒家伦理思想早在先秦时期就已初步形成，至今已有超过两千多年的历史。 D. 据外媒报道，上个月月底，美国纽约市在街头部署了500辆环保移动快餐车，因此来帮助商贩向顾客提供更加干净的食物并减少对环境的污染。 【答案】B 【解析】 【详解】A.主客体颠倒，应为“青年人对焦裕禄这个名字可能有些陌生，可中年人对它却是很熟悉的”。 C.成分赘余，“超过”和“多”语义重复，删去其一即可。 D.关联词使用不当，“因此”逻辑衔接错误，后文是部署快餐车的目的，应将“因此”改为“以”。 故选B。 24. 将下列编写序号的语句依次填入语段空白处，语义连贯的一项是（ ） 苏格拉底：我们的论敌会这样问：“有正义的人之所以是有正义的，是不是由于正义？” 希庇阿斯：那是由于正义。 苏格拉底：___________ 希庇阿斯：当然。 苏格拉底：___________ 希庇阿斯：那是很明显的。 苏格拉底：___________ 希庇阿斯：它们都是真实的，毫无疑问。 苏格拉底：___________ 希庇阿斯：是的，由于美。 苏格拉底：___________ 希庇阿斯：很真实，这有什么难题？ 苏格拉底：我们的论敌现在就要问了：“客人，请告诉我什么是美？” ①美也是一个真实的东西？ ②美的东西之所以美，是否也由于美？ ③有学问的人之所以有学问，是由于学问；一切善的东西之所以善，是由于善？ ④学问和善这些东西都是真实的，否则它们就不能发生效果，是不是？ ⑤那么，正义是一个真实的东西？ A. ①②③④⑤ B. ②③④①⑤ C. ③④①②⑤ D. ⑤③④②① 【答案】D 【解析】 【详解】第一处：由前文“有正义的人之所以是有正义的，是不是由于正义？”“那是由于正义”，后文希庇阿斯回答“当然”可知，此处说明苏格拉底的问题应与“正义的真实性”相关，因此填入⑤“那么，正义是一个真实的东西？” 第二处：从内容上看，苏格拉底接着对“正义”问题进行扩展类比，讨论“学问”和“善”；从形式上看，由前文“有正义的人之所以是有正义的”“那是由于正义”可知，此处的格式是“……之所以……是由于……”，故填入③“有学问的人之所以有学问，是由于学问；一切善的东西之所以善，是由于善？” 第三处：由后文“它们都是真实的，毫无疑问”可知，这里需要确认“学问”和“善”的真实性，故填入④“学问和善这些东西都是真实的，否则它们就不能发生效果，是不是？” 第四处：由后文“是的，由于美”可知，此处过渡到“美”，需要先确认“美”的普遍性，故填入②“美的东西之所以美，是否也由于美？” 第五处：由后文“很真实，这有什么难题？”“客人，请告诉我什么是美？”可知，最后需要确认“美”的真实性，故填入①“美也是一个真实的东西？”。 综上：每次苏格拉底提问后，希庇阿斯的回答都直接对应前一个问题，对话从“正义”开始，逐步过渡到“学问”“善”，最后聚焦“美”，故正确的排序为⑤③④②①。 故选D。 六、写作（共1小题，60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着智能手机和互联网的普及，传统上面对面的交往模式被虚拟化的数字连接所取代。 在社交平台中，每个人都可以与他人便捷相连，摆脱现实空间中传统社会关系的束缚，获得控制社交距离的自主权。而在轻便快捷的交往方式背后，高质量的人际关系日渐稀疏，不少年轻人对建立真诚而持久的关系失去信心，逃避人际交往中的时间和情感付出，陷入孤独困境。 以上材料引发了你对当下的人际关系怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ① 背景句：明确讨论前提为智能手机、互联网普及的当下，传统面对面社交已向数字虚拟社交转型，所有讨论不能脱离这一时代语境。 ② 利处层：数字社交的核心价值是打破现实圈层限制，个体拥有社交选择权：比如小众文化爱好者可跨地域找同好、无需应付现实中被迫绑定的无效社交，掌握社交距离的自主权。 ③ 弊端层：数字社交的低成本特性催生惰性：青年逃避深度交往所需的时间、情感付出，沉溺于“点赞之交”的浅反馈，最终导致高质量关系缺失，陷入“看似好友遍天下，交心无一人”的孤独困境。 核心辩证关系： 数字社交的“便利性”与“孤独感”是技术工具的一体两面，并非对立关系：本质是“人如何使用工具”的问题，而非技术本身有罪，核心矛盾是如何平衡线上浅连接的效率与线下深度交往的温度，覆盖个人选择、社会交往模式转型多个维度。 写作核心任务： 围绕数字时代的人际关系特征，谈清数字社交的利弊，给出青年群体应对“数字化孤独”的可行路径。 【误区提示】 误区1：片面站队，割裂辩证关系。要么全盘肯定数字社交，完全回避孤独困境；要么全盘否定技术，断言互联网毁掉了所有社交，走极端化路线。 误区2：脱离时代背景，空泛谈交友。通篇堆砌管鲍之交、桃园结义等古代交友案例，完全不结合数字时代的社交特征，与材料核心指向脱节。 误区3：仅吐槽问题不给出解法。全篇宣泄情绪，抱怨“社恐”“没人懂自己”，只谈孤独的表现，不思考困境的成因与破局方式，缺乏正向价值导向。 误区4：将线上与线下社交完全对立。认为要摆脱孤独就得彻底放弃线上社交，否定数字工具的正向价值，认知片面。 【分层立意】 基础立意：数字社交是双刃剑，既拓展了社交边界，也带来了孤独困境，我们需要理性看待新型人际关系。 进阶立意：数字化孤独本质是青年逃避深度交往的借口，我们要主动平衡线上连接与线下交往，主动经营高质量关系。 高阶立意：作为数字原住民的当代青年，不仅要破解自身的孤独困境，更可以数字为桥梁，搭建跨圈层的有温度的社群，让虚拟连接转化为真实的社会凝聚力。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活场景切入——“睡前刷一小时朋友圈，给27条动态点赞，放下手机翻遍通讯录，找不到一个能吐槽烦心事的人”，据此引出中心论点——数字时代我们要做社交的主人，既享技术便利，也破孤独困境。 主体第一层：肯定数字社交的正向价值。论点：数字社交打破了现实圈层的壁垒，给了普通人社交自主权。论据：① 小城市的非遗爱好者在线上找到全国同好，交流绒花、漆艺技巧，破解了现实中“找不到同类”的困境；② 罕见病病友群跨地域搭建互助网络，给患者提供情感支持与就医信息，这是传统社交模式不可能实现的价值。 主体第二层：分析数字化孤独的本质。论点：孤独不是技术带来的，是我们沉溺于低成本社交、逃避深度交往的惰性所致。论据：当下不少青年标榜“社恐”，宁愿发10条微信也不肯打一个电话，和同学闹矛盾只会躲到线上和网友吐槽，不肯当面沟通，慢慢丧失了处理深度关系的能力，自然难以收获高质量的感情。 主体第三层：给出破局路径。论点：无需抛弃数字工具，只需把线上连接当成桥梁，转化为真实的深度关系即可。论据：① 校园里的汉服社、手作社先在线上发帖招人，线下办活动共同创作，不少成员从网友变成了志同道合的好友；② 当下流行“搭子”文化，线上找同好约饭、健身、做志愿，慢慢从浅社交发展为深度交往，既用了数字的效率，也获得了真实的情感连接。 辩证补充：并非所有线上关系都要转化为线下，跨地域的同好交流、陌生人的善意鼓励本身也有价值，核心是不要把所有情感需求都寄托在“点赞之交”的浅反馈上，主动分配时间经营深度关系。 结尾：落地青年身份，我们是第一个出生在数字时代的群体，更要学会驾驭工具而非被工具驾驭，主动用数字找同好，主动花时间经营真实关系，在浅连接时代构建属于自己的深度关系网络。 记叙文： 参考路径：从“我”因为和同桌闹矛盾，躲到线上和网友吐槽，现实里越来越孤僻的具象细节切入→在线上报了城市净滩志愿活动，线下碰面时发现同桌也报名了，两人一起捡垃圾、聊共同喜欢的环保话题，解开了之前的矛盾→后来一起组建了校园环保社团，在线上招新，线下办活动，结交了很多志同道合的朋友→主旨升华——数字是桥不是墙，真心才是人际关系的核心。 【优秀文题】 1.《以数字为桥，赴真心之约》 2.《别让点赞代替交心》 3.《浅连接时代的深关系》 4.《做数字时代的社交主人》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 试卷类型：A 深圳中学2025—2026学年度第一学期期中考试试题 年级：高二科目：语文 考试时长：150分钟  卷面总分：150分 注意事项： 1．答案写在答题卡指定的位置上，写在试题卷上无效。选择题作答必须用2B铅笔，修改时用橡皮擦干净。 一、基础知识（共5小题，每题2分，10分） 1. 下列加点的文言词语解释全部正确的一项是（ ） A. 谓其君不能者，贼其君者也（伤害）    可以群，可以怨（埋怨） B. 常于几成而败之（几乎）      自伐者无功（夸耀） C. 足以保四海（安定）       与子偕作（起） D. 譬之如医之攻人之疾者然（治疗）    敏于事而慎于言（机敏） 2. 下列选项中，加点词古今意义完全相同的一项是（ ） A. 天子非常赐颜色 B. 埏埴以为器 C. 企者不立，跨者不行 D. 可谓好学也已 3. 对下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①在明明德 ②可以群 ③在止于至善 ④不贵难得之货 ⑤其坚不能自举也 ⑥譬如平地 ⑦我树之成而实五石 ⑧故亏父而自利 ⑨欲治其国者，先齐其家 A. ①⑥/②⑦/③⑤⑧/④⑨       B. ①⑥/②⑦/③⑤/④/⑧⑨ C. ①⑦/②⑥/③⑤⑧/④⑨       D. ①⑦/②⑤/③⑥/④/⑧⑨ 4. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 予独爱莲之出淤泥而不染      臣子之不孝君父，所谓乱也 B. 君子喻于义，小人喻于利      合抱之木，生于毫末 C. 人而不仁，如礼何        就有道而正焉 D. 必知疾之所自起，焉能攻之      见贤思齐焉 5. 下列文言句式不相同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者    宋人有善为不龟手之药者 B. 为之于未有         敏于事而慎于言 C. 子自爱，不爱父       仁以为己任 D. 吾妻之美我者，私我也    恻隐之心，仁之端也 二、现代文阅读（共8小题，29分） （一）现代文阅读Ⅰ（共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。 全球饮食日渐趋同，人类正将食物安全寄托在少数的作物和动物身上。这意味着人们放弃了很多物种宝贵的遗传特性，并将承担食物体系崩溃的风险。 你或许会说：“比起我的父母或祖父母，我吃的食物种类可丰富多了。”从某种层面来说，确实如此。无论是在伦敦、洛杉矶还是在利马，你都能吃到寿司、咖喱和麦当劳，你都能咬一口牛油果、香蕉和芒果。提供给我们的食物乍一看多种多样，但接着你就会意识到，这种“多样”在全球蔓延的方式都一模一样。人类的饮食在过去150年（大约6代人）里发生的变化比之前整整100万年（大约4万代人）里发生的变化还多。我们的生活方式和饮食习惯正在经历一场空前的大型实验。 在人类进化的大部分时间里，不管是作为狩猎采集者，还是作为农民，人们的饮食都是极其多样的。食物就是人们所在之地的产物，是当地人的生产活动与气候、土壤、水甚至海拔共同作用的结果。这种食物多样性储存在农民保留下来的种子里、人们种植的水果蔬菜里、人们饲养的各种动物身上、人们烤出来的面包里，还有人们生产的奶酪和制作的饮料里，一路传承至今。 Kavilca（一种小麦）是食物多样性日益衰减的幸存者之一，但也时日无多。它背后有一段独特的历史，与那个地区及当地人民有密切联系。可如今，这种完美适应了当地环境又拥有独特味道的谷物濒临灭绝。其他成千上万种农作物和食物也是如此。我们应该了解它们的故事，清楚它们消亡的原因，因为我们的生命依赖于它们。 幸运的是，我们如果立即采取行动，就能拯救食物多样性。 许多食物濒临灭绝，食物多样性丧失，这两者都不是偶然发生的，纯粹是人为的灾难。农作物多样性在二战后的几十年里遭受了最为惨重的损失。当时，为了拯救忍饥挨饿的数百万人口，作物学专家找到了超大规模种植水稻和小麦等谷物的方法。为了种植更多的粮食作物，缓解全球粮食短缺，少数几个超高产的新品种取代了成千上万个传统品种。多用农药、增加灌溉、研究新基因……人们采取了一系列措施来确保粮食生产。这一系列措施被称作“绿色革命”。 正是因为“绿色革命”，粮食产量增加了两倍，1970年至2020年间的人口也增长了一倍多。然而，培育出更多的同质品种反而会损害农作物的抗灾能力。如果全球食物体系仅仅依赖少数几种作物，一旦遭遇病虫害或极端天气，这个体系就会面临极大的崩溃风险。 尽管“绿色革命”是以科学为基础，但它企图过度简化自然，结果适得其反。我们种下了一片又一片同品种的小麦，却抛弃了成千上万个适应性强、恢复力也强的品种，我们曾经一而再、再而三地遗忘它们的宝贵特性，但现在我们渐渐认识到了自己的错误，领悟了前人的智慧。 长久以来，人类食用的植物约有6000种，但现在完全不一样了。光是大米、小麦和玉米这三种就为人类提供了能量总需求量的50%。再加上土豆、大麦、棕榈油、大豆和糖类，这一占比就达到了75%。随着成千上万种食物濒临灭绝或已经灭绝，少数几种食物占据了主导地位。世界各地的饮食都发生了改变，但所有的改变皆指向统一，这种现象实属前所未见。 我并非号召人们回归过去的饮食方式，但我认为确实有必要认真思考一下，为了在现在和未来的世界里生存下去，我们能从过去学到什么。当前的食物体系正在毁灭地球。100万种动植物物种面临灭绝威胁。我们推平了一片又一片森林，种下大量的单一品种作物，接着每天烧掉数百万桶石油来制造肥料，施用于作物之上。这种耕种方式就是在透支未来。 我不能妄下断言，声称拯救濒危的食物就能解决所有问题，但我相信这是办法之一。举例来说，在十分寒冷潮湿的环境下，Kavilca能茁壮成长，但现代作物注定歉收。Bere（原产于苏格兰的六棱大麦）完美适应了奥克尼群岛的恶劣环境，无须肥料或农药就能生长。鲜嫩多汁又富含营养的块茎植物Murnong（一种山药）曾盛产于澳大利亚南部，它的存在证明了我们可以向原住民学习如何在饮食方面与大自然和谐相处。 20世纪90年代中期，国际慢食协会编制了专门针对食物的红色名录，并将其命名为“美味方舟”。慢食协会发现，一旦某种食物、某种地方产物或作物濒临灭绝，那么人类与之对应的生活方式、知识技能、地方经济和生态系统也会面临风险。慢食协会呼吁尊重食物的多样性，这引得世界各地的农民、厨师和“慢食运动”参与者展开了想象，并开始把他们自己知道的濒危食物加入“美味方舟”名单。找出身边的濒危食物，你就能贡献一份力量。食用濒危食物也有助于保护它们。它们不仅仅是食物，它们还代表着历史、身份、乐趣、文化、地理、基因、科学、工艺和创造力。当然，还有我们的未来。 （摘编自达恩·萨拉蒂诺《饮食趋同下的危机》） 6. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类放弃了很多物种的遗传特性，将食物安全寄托在少数的作物和动物身上，导致人类数量倍增，人们承担着食物体系崩溃的风险。 B. 在过去150年里，人类的饮食发生了巨大的变化，食物变得多种多样。作者达恩·萨拉蒂诺认为，这是人类历史进步的一种体现。 C. 在人类进化的大部分时间里，人们把所在之地的产物作为食物，并通过种子等将产物传承下来，最终形成人类饮食的多样性。 D. 20世纪90年代中期，国际慢食协会编制了专门针对食物的红色名录，将自己知道的濒危食物加入其中，并将之命名为“美味方舟”。 7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章第二段运用了举例子的方法，论述了提升食物多样性对人类未来发展的重要性。 B. 作者认为“绿色革命”虽然解决了数百万人口的饥饿问题，却破坏了农作物的多样性。 C. 文章列举与几种主要食物相关的数据，准确真实地呈现出人类饮食日渐趋同的特点。 D. 文章通过通俗易懂又严谨的语言，阐释了当下饮食趋同现象及其对未来的深层影响。 8. 下列选项中，不能体现饮食趋同现象的一项是（ ） A. 全球对小麦、大米、黄豆等粮食作物的需求上升，但对木薯、高粱等传统作物的需求不断下降。 B. 20世纪70年代以前，大豆在亚洲以外鲜为人知，如今它却成了全球交易量最大的农产品之一。 C. 鳄梨原本主要产于美洲，属于美洲地区的特色食材，如今在全球各地的沙拉等食物中都能见到。 D. 我国某省充分利用本省各地独特的资源，向江河湖海、山林旷野要食物，丰富了当地的经济结构。 9. 请结合原文简要分析饮食趋同会带来哪些危害。 （二）现代文阅读Ⅱ（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 雪山大地 杨志军 父亲①想办一所学校，让草原上的孩子都来上学。县委书记王石起先不同意，认为如果父亲继续当畜牧科长，就比较容易成为副县长甚至县长。父亲说：“我升上去有什么用？我让我的学生升上去才算本事。” 父亲骑着日尕②考察了一些日子后，把学校定名为沁多小学，校址选在了“一间房”。这里是沁多县的地理中心，离各个公社都比较近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好说话。父亲找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任说：“噢呀，一点点问题都没有。我的孩子能去上学。”父亲哈哈大笑，他明白这其间的情谊。沁多公社的招生让沁多主任出面，就能马到成功。 父亲把“一间房”隔出一间教室、两间宿舍和一小间办公室来。父亲琢磨：木头的隔墙再好不过，又轻便又不占地方。父亲骑着日尕直奔阿尼琼贡，那里是整个沁多县唯一有树的地方。一阵寒暄之后，他对香萨主任说：“我们想伐几棵解板的树。”父亲还把需要木材的理由也说了。香萨主任沉吟着，突然冷下脸来：“树上的鸟儿落在树上，沟里的斑鸠落在沟里，谁能说个不呢？但是今天我要说啦，不成，树上的鸟儿树上不能落，沟里的斑鸠沟里不能去。山是神山，树是神树，我们从来没有伐过。”父亲没想到居然会遭到拒绝，只能笑着说：“那就不伐了，只当我没开口。”父亲知道，主任恐怕不是心疼几棵树，而是不支持办学，他总是觉得文化知识跟牧人毫不相干。 后来，父亲只得用县里囤积不用的生牛皮隔出所需的教室和寝室，再用整张牛皮在门外的墙上挂起红漆写就的牌子，沁多小学就这样诞生了。 然后就是制订招生计划和教学计划，正忙活着，县委书记王石来了，说副州长两次打来电话找父亲，要升父亲为副县长了。父亲说：“我怎么能去？学校不办啦？还有什么比教育更重要？在沁多县甚至在整个阿尼玛卿州，教育几乎等于零呀！”王石说：“你要是实在不想去，就得尽快让学生坐满教室，学生来了这么多，不能不管吧？到那时我们就有理由不放你。草原上办学校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！” 父亲迎来了一段废寝忘食的日子，日尕跑得够快，差不多一天一个公社。公社主任们答应得都很好：噢呀，噢呀，让孩子们去就是啦。却都是敷衍，没有一个学生被家长送往学校的。父亲又马不停蹄地开始跑第二遍，每到一个公社，直接跑到牧人家里，苦苦哀求，他这么一做，同情就来了，但就是没有一个牧人会让父亲带走自己的孩子。因为除了去阿尼琼贡学经，草原上的人不知道也不认为还有别的地方别的方式可以认字写字。 父亲沮丧得就像满草原的牧草，黄了，眼看着枯萎衰败了。日尕的心情也不好起来，动作笨拙，无精打采不说，还老走错路。父亲说：“以前只要由着你走，每一次都能走得准确无误，现在怎么啦？是不是你已经知道我是浪费时间瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像现在，它居然把父亲带到了一个完全陌生且毫无必要的地方。父亲埋怒道：“路是你走过的，怎么能偏到这里来？方向完全不同啊。”日尕不服气地喷吐着鼻息，把头扭来扭去。父亲拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走。”它不听话，还是照直往前走着。父亲真的生气了，勒紧缰绳，拉弯了它的头。日尕也生气了，长斯一声，猛地抬起前腿，差点把父亲甩下来，然后直奔前方。父亲喊着： “日尕，日尕，你竟敢对我这样？”但很快父亲就意识到他要做的不是生气而是赔礼道歉，日尕没有胡来，而是一如既往地把他带到一个对他有用的地方：一顶帐房和一群牛羊出现在山坳深处。他跳下马背，抚摸着日尕。紧接着他又发现：日尕带给他的不仅仅是一顶可以过夜的帐房，而是一个绝处逢生的希望：帐房里全是孤儿，衣袍褴褛。父亲不禁一阵欢喜，长舒一口气，对孩子们说他是专门来接他们的，县上决定所有孤儿都应该去“一间房”上学。 半个多月后，父亲的沁多小学开学了。学生除了白唇鹿公社的十几个孤儿，还有沁多公社的三十多个学生。每天早晨的第一节课，父亲都要带着学生齐声朗读，有时是藏文诗，有时是汉文诗，有时是他自己编创的一些文句，比如：我生地球，仰观宇宙，大地为母，苍天为父，人人相亲，物物和睦，山河俊秀，处处温柔，四海五洲，爱爱相守，家国必忧，做人为首…… 过了些日子，最大的孤儿洛洛，忍不住问父亲：“老师啦，当初你说是要我们去当阿卡③的，怎么又不当啦？”“不是不当啦，是要当比阿卡更好的人。”“噢呀，老师是不是一个比阿卡更好的人？阿卡给人祈福要酥油要糌粑要肉食，老师什么也不要，还得倒给我们吃的用的。”“这算什么？老师认识很多字，知道很多知识，到时候全都得送给你们。”洛洛想了想说：“明白啦，老师是公家人。”父亲又说：“等你们上完沁多小学，再上一个更高级的学校，毕业后就都是公家人啦。”“啊嘘，真的吗？”父亲点点头，他很有信心，牧区缺少干部，选拔有文化的藏族人当干部是很自然的事。 洛洛从此变得更加懂事，喜欢学习。转眼冬天来临，雪沃草原，浩浩汤汤翻起了白浪，仅仅下了半天，就已经一尺厚了。天上的还在落，地上的还在厚，雪朵大得如同盛开的雪莲…… （节选自第十一届茅盾文学奖获奖作品《雪山大地》，有删改） 文本二： 我一直认为，一个人的历史是国家历史的一部分，一个人的情感是民族情感的一部分，一个人的思想是时代思想的一部分。所以，像我这样一个出生在青海、扎根在青海、不停地描写青海的人，对这片土地倾注了所有的感情。《雪山大地》其实在我的脑海里酝酿了很多年，一直在发酵。这个故事不仅仅是我的故事，更是父亲和母亲的故事，是所有在青藏高原洒下血汗、奉献青春乃至全部人生的父辈们的故事。我见证了父辈们将自己的青春与热血奉献给青藏高原的故事以及草原牧人的生活变迁，想要把一个民族从部落制进入社会主义社会这一漫长的历史过程记录下来，将我的感恩之情回馈给这片土地。 （节选自《杨志军谈茅奖作品〈雪山大地〉创作：一个关于青藏高原父辈们的故事》） [注]①文中的父亲是一名援藏干部。②日尕（gǎ）：马的名字。③阿卡：安多藏语中对藏传佛教僧人的一种称呼。 10. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “噢呀，一点点问题都没有。我的孩子能去上学。”沁多主任这句毫不犹豫的回答，表现了他对父亲的信赖与支持，也暗含沁多主任与父亲往日的情谊。 B. “树上的鸟儿树上不能落，沟里的斑鸠沟里不能去。”香萨主任用富有地域特色的语言回绝了父亲的请求，他的态度也代表着多数牧民对办学的想法。 C. 父亲“伐树”被拒后，利用“囤积不用的生牛皮”、挂起“红漆写就的牌子”等细节都体现了父亲的无奈与痛苦。 D. “老师啦，当初你说是要我们去当阿卡的，怎么又不当啦？”表现了洛洛对上学意义的困惑，经由发问与解答，既见痼疾，又见希望。 11. 下列对小说艺术特色的鉴赏，正确的一项是（ ） A. 《雪山大地》的语言很具地方特色，夹杂着藏族谚语，让文章更有草原味和地方性，是一种民间智慧。 B. “我怎么能去？学校不办啦？还有什么比教育更重要？”父亲连用三个反问表明了自己在升迁与办学中的抉择，强调了父亲改变当地教育现状的决心之大和内心的痛苦挣扎。 C. 小说以“冬天来临，雪沃草原”上的景象结尾，暗示着父亲在未来的办学之路上，将有着更多的压力与挑战。 D. 县委书记王石由最初反对父亲办学到后来帮着出谋划策，这一变化表明他作为官员的市侩，反衬中凸显了父亲形象。 12. 县委书记王石说“草原上办学校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里”，请结合全文谈谈你对文本一中这句话的理解。 13. 文本二画横线的句子阐释了杨志军创作《雪山大地》的主旨，请结合文本一谈谈作者是如何体现这一创作主题的。 三、古诗文阅读（共6小题，29分） （一）文言文阅读（共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。” （节选自《中庸》） 材料二： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，而致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；士君子不为贫穷怠乎道。 （节选自《荀子·修身》） 材料三： 君子战虽有阵，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末②。近者不亲，无务求远。亲戚不附，无务外交。事无终始，无务多业。举物而暗，无务博闻③。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩④，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。 君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱。动于身者，无以竭恭。出于口者，无以竭训。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ （节选自《墨子·修身》） [注]①菑然：如同有灾害在身。②丰末：枝叶繁茂。③举物而暗，无务博闻：连一件事物都不能弄明白，就不要追求博闻广见了。④孩：为“刻”之误，残酷、残暴。 14. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好善无A厌B受谏而C能诫D虽欲E无进F得G乎哉？ 15. 下列对文中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲，亲近，与材料二、材料三加点的“亲”意思相同。 B. 劝，勤勉，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思不同。 C. 当，恰当，与《燕歌行》“身当恩遇常轻敌”的“当”意思不同。 D. 见，表被动，与《〈老子〉四章》的“自见者不明”的“见”意思相同。 16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孔子认为治理天下有九大原则，而修养自身则是第一位的，能够让自己不困惑，从而让大道更好确立，并顺利实行。 B. 材料二中，荀子认为真正的士人和君子不会因为贫穷就放松道义要求，尽管有的事会让人身体劳累，而且利益很少，他们仍然会坚持做。 C. 材料三中，墨子先指出“战、丧、士”的根本是“勇、哀、行”，接着以此得出推论，对人们作出告诫：根本的事情做不好，就不要好高骛远。 D. 为了讲明道理，荀子将君子和小人的做法与结果进行对比，墨子则用作战以勇为本、办理丧葬以哀为本与士人做学问以行为本进行类比。 17. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故先王之治天下也，必察迩来远。 （2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《〈论语〉十二章》） 18. 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子和墨子也有类似的看法。请结合材料二或材料三的相关语句简要分析孔子这句话。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 月下听孙季蕃吹笛 刘克庄 孙郎痛饮横长笛，玉雪胸襟铁石颜。 解喷清霜飞座上，能呼凉月出云间。 病创冻马嘶荒塞，失侣穷猿叫乱山。 可惜调高无听者，紫髯白尽鬓毛斑。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头即以“孙郎”来称呼对方，隐含诗人对其高超才艺的赞赏之情。 B. 诗歌中的“玉雪胸襟”喻指人物心胸高洁，而“铁石颜”状其容貌丑陋。 C. 诗人通过一位乐师才高而不遇的坎坷遭际，含蓄批评了当时的社会现实。 D. 诗歌语言精致工巧且意蕴深厚隽永，彰显了诗人独特的艺术追求与品格。 20. 诗歌的中间两联对笛声的描写颇为精妙，请简要赏析。 四、名篇名句默写（共1小题，16分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是“__________，__________”。 （2）李贺《李凭箜篌引》中的“__________，__________”两句写美妙绝伦的乐声既能感动神仙，又能使得羸弱的动物焕发出活力。 （3）李白在《将进酒》中以“__________，__________”表达富贵生活不值得珍视，只想一醉方休，怀才不遇的愤慨之情溢于言表。 （4）李商隐《锦瑟》中“__________，__________”一联，意象神奇而空灵，上句描绘出宏阔而寂寥的境界，下句传达了温暖而朦胧的欢乐。 （5）高适《燕歌行》中，“__________，__________”两句描写出了边塞的广漠、苍凉、壮美，与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”异曲同工。 （6）小明在写作以保家卫国为主题的征文时，引用陆游《书愤》中“__________，__________”两句，描绘壮怀激烈的战斗场面，抒发克敌制胜的豪迈之情。 （7）古诗词中常出现“梦”，如张若虚的《春江花月夜》中“__________”一句，写游子思归；而苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》则以一句“__________”，写词人梦回故乡。 （8）唐代诗人写时事，常常托之于汉代，如“__________，__________”借汉喻唐，以古方今。 五、语言文字应用（共3小题，6分） 22. 以下鲁迅作品中的人物语言没有逻辑谬误的是（ ） A. “不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”（《祝福》） B. “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”（《伤逝》） C. “窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”（《孔乙己》） D. “真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”（《故乡》） 23. 下列各句中，语言准确流畅，逻辑严密的一项是（ ） A. 焦裕禄这个名字对青年人可能有些陌生，可对中年人却是很熟悉的。 B. 多年以前，运动就已被列为情绪障碍的治疗方法之一，不但疗效立竿见影，而且适用范围很广。 C. 儒家伦理思想早在先秦时期就已初步形成，至今已有超过两千多年的历史。 D. 据外媒报道，上个月月底，美国纽约市在街头部署了500辆环保移动快餐车，因此来帮助商贩向顾客提供更加干净的食物并减少对环境的污染。 24. 将下列编写序号的语句依次填入语段空白处，语义连贯的一项是（ ） 苏格拉底：我们的论敌会这样问：“有正义的人之所以是有正义的，是不是由于正义？” 希庇阿斯：那是由于正义。 苏格拉底：___________ 希庇阿斯：当然。 苏格拉底：___________ 希庇阿斯：那是很明显的。 苏格拉底：___________ 希庇阿斯：它们都是真实的，毫无疑问。 苏格拉底：___________ 希庇阿斯：是的，由于美。 苏格拉底：___________ 希庇阿斯：很真实，这有什么难题？ 苏格拉底：我们的论敌现在就要问了：“客人，请告诉我什么是美？” ①美也是一个真实的东西？ ②美的东西之所以美，是否也由于美？ ③有学问的人之所以有学问，是由于学问；一切善的东西之所以善，是由于善？ ④学问和善这些东西都是真实的，否则它们就不能发生效果，是不是？ ⑤那么，正义是一个真实的东西？ A. ①②③④⑤ B. ②③④①⑤ C. ③④①②⑤ D. ⑤③④②① 六、写作（共1小题，60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着智能手机和互联网的普及，传统上面对面的交往模式被虚拟化的数字连接所取代。 在社交平台中，每个人都可以与他人便捷相连，摆脱现实空间中传统社会关系的束缚，获得控制社交距离的自主权。而在轻便快捷的交往方式背后，高质量的人际关系日渐稀疏，不少年轻人对建立真诚而持久的关系失去信心，逃避人际交往中的时间和情感付出，陷入孤独困境。 以上材料引发了你对当下的人际关系怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $