湖北省荆门市京山市2026-2027学年九年级上学期语文期末自编模拟卷

京山市2026-2027九上语文期末模拟卷 （考试时间：150分钟 满分：120分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 笔墨含清韵，书卷赴新程。本次语文探究活动分为三个部分共四个板块：感悟文字之韵，细品语言流转间的灵动；鉴赏文人风骨，追随先贤，触摸千古不息的精神底色；走进阅读天地，览尽人间悲欢；品读名著之美，沉潜经典，汲取跨越岁月的力量。愿同学们于墨香之中涵泳，在古今之间穿行，涵养文心，厚植情怀，以文字为舟，奔赴一场兼具古韵与新意的语文之旅。 第一部分：拾简筑基（40分） （一）感悟文字之韵 以下是小语准备的演讲稿，希望我们帮助她完善一下。 新时代呼唤坚定的文化自信。通过了解中华优秀传统文化的发展历程、领会其精神实质与思想内涵，使我们更加坚定文化自信。中华优秀传统文化是中国人的民族标识，凝聚着中华民族的独特气质与精神气节。“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”“鞠躬尽cuì（ ），死而后已”的奉献精神，始终激励着中华儿女为实现民族复兴而不懈奋斗。 如今，我们在中华优秀传统文化中接受审美熏陶、领略道德精髓、感受国家情怀、丰富人生经验，让这份文化基因融入时代、融入日常生活。展望未来，中华优秀传统文化必将持续焕发生机与活力，成为我们坚定文化自信、增强骨气与底气的强大助力。让我们一同传承经典、汲取力量，在文化浸润中成长为有情怀、有担当的新时代少年！ 1. 请你为主持词中的加点字注音或根据拼音写汉字。（3分） ①鞠躬尽cuì（ ） ②精髓（ ) ③汲取（ ） 2. 小语发现画波浪线的句子存在语病，请帮其修改。（2分） 通过了解中华优秀传统文化的发展历程、领会其精神实质与思想内涵，使我们更加坚定文化自信。 3. 小语根据这次活动写了一副对联，上联为“少年意气讲述经典声声有力”，请你根据上联，从下列选项中选出最恰当的下联。（ ） （3分） A. 青春活力书写自信句句豪迈 B. 青春飞扬书写自信笔笔生花 C. 青春昂扬书写自信篇篇精彩 D. 青春风采书写自信字字铿锵 4. 小语对下面的句子重音把握不准，请你结合上下文语境，帮她找出一个需要重读的地方，并说明理由。（2分） 让我们一同传承经典、汲取力量，在文化浸润中成长为有情怀、有担当的新时代少年！ 需要重读：____________。理由：____________________ 5. 九（3）班准备开展“薪火传文脉，经典润初心”综合性学习活动，请你参与并完成下面任务。活动定于11月15日下午14:30，在本班教室举办经典读书分享会，活动包含诗词朗诵、名著片段品读、读书交流三个环节。 班级打算邀请本校文学社李老师前来担任点评嘉宾，请你以班委会的名义，补写这封邀请函。（3分） （2） 鉴赏文人风骨 6. 请你将下面的语段补充完整 《行路难（其一）》中，李白借“长风破浪会有时，①__________”抒发对理想的执着追求。《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“②__________，③ ”蕴含新旧更替的哲理。《水调歌头》中苏轼望月怀人，道出“④ ，⑤__________”的美好祝愿。 《江城子·密州出猎》中词人以魏尚自许，渴望得到朝廷重用：⑥__________，何日遣冯唐？《渔家傲·秋思》中写边塞孤城紧闭、戒备森严景象：千嶂里，⑦__________。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，刻画战马飞驰、弓弦震响激烈战斗场面：马作的卢飞快，⑧__________。 【摘录一】 漫书呈几复①·其三 宋·黄庭坚 秋虫振羽惊寒梦，河汉西斜夜独兴。 欲罢不能呼子②起，新凉宜近读书灯。 【注】①几复：黄几复，黄庭坚的挚友。②子：你，指友人几复。 【摘录二】 晋平公问于师旷①曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行②乎？”平公曰：“善哉！” ——选自刘向《说苑·建本》 【注】①师旷：晋国盲人乐师，世称“师旷”。②昧行：在黑暗中行走。 【摘录三】 任末①年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒②悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学虽死犹存不学者虽存谓之行尸走肉耳！” ——选自王嘉《拾遗记》 【注】①任末：东汉经学家。②门徒：此指同学。 【摘录四】 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 ——节选自宋濂《送东阳马生序》 7.【批注】请具体分析摘录一中“秋虫振羽惊寒梦，河汉西斜夜独兴。”描绘了一幅怎样的画面，有何妙处？（3分） 8. 【随感】“呼子起”的举动与师旷“________ ”带有反问意味的劝说有异曲同工之妙。一个不由分说想邀友共读，一个委婉类比劝君尚学，都展现出古人读书劝学的精神风貌。（2分） 9. 【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。（4分） 安：_______________ 易：_______________ 至：_______________ 被：_______________ 10. 【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限三处）。（3分） 夫人好学虽死犹存不学者虽存谓之行尸走肉耳！ 11. 【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。（2分） 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光。 12. 【理解】下列对摘录材料的理解与分析，不正确的一项是（ ）（2分） A. 摘录三中任末“题其衣裳，以记其事”，主要表现其家境贫寒的窘迫与无奈，是对他求学不惜毁坏衣物的指责。 B. 摘录一中“欲罢不能”四字，将诗人读书入迷、难以释卷的情态刻画得淋漓尽致。这种沉浸式的阅读体验，让他忍不住想要呼唤远方的友人几复起身，和他分享这份读书的快乐。 C. 摘录二中晋平公的发问“吾年七十，欲学，恐已暮矣”，道出多数人类似的顾虑，以年龄为借口放弃学习。 D. 摘录四中宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，揭示出真正的快乐来自于精神追求的满足。 13. 【反思】请结合以上摘录材料，说说你从中有哪些发现，对你的学习生活有哪些启示。（3分） 第二部分：寻幽品粹（30分） （3） 走进阅读天地 阅读下面文字，完成14～16题。 “善的友爱”更持久 ①一位哲人曾把友爱分为三种：“有用的友爱”“快乐的友爱”“善的友爱”。他认为，人们之所以互相友爱，主要出于三种原因：一是能够从对方身上得到好处，这就是“有用的友爱”；二是对方能够为自己带来快乐，比如人们愿意同幽默的人相处，是因为这个人能够带来快乐，这就是“快乐的友爱”；三是基于一种善良的愿望，希望对方好而形成的友爱，这就是“善的友爱”。从一定意义上说，友善就是“善的友爱”，它源自人们对善的追求，传递的是平等、尊重和互助。 ②稍加分析就不难理解，“善的友爱”比“有用的友爱”“快乐的友爱”更值得倡导。有用或快乐都很难持久：当一方不再能为另一方带来好处或快乐时，这种友爱就容易破裂。而“善的友爱”是基于希望对方好的利他精神，这种精神基于理性认知和自觉，能促使人与人之间建立持久、稳定的友好关系。因此，“善的友爱”更稳定、更持久，也更值得人们去追求。 ③现实生活中的事例能充分说明这一点。一段时间以来，社会各界就“路人跌倒扶不扶”的问题展开了热烈讨论。对于这个问题，我们不妨问一下自己：如果跌倒的人是我的亲人，我会扶吗？如果跌倒的人是我的客户，我会扶吗？相信大多数人的回答是“扶”。因为扶亲人是亲情使然，扶客户可能会带来好处。但是，如果跌倒的是一个素不相识的人，我会扶吗？对于这个问题，一些人就纠结了。因为有“扶路人反被讹”的案例在先，人们就会想：扶他不一定会带来好处，反而可能带来麻烦和损失。在这种情况下，能做到毫不犹豫帮扶的人，一定有利他精神在作支撑。在这里，选择“扶”不是期望从陌生人身上得到某种好处，而是基于为他人好的“善的友爱”。只有这种友善成为扶者与被扶者的一种共识，互信互爱的良好人际关系才能得以维系。 ④作为一种道德品质和价值观，友善引领人们在纷繁复杂的社会生活中寻求真挚的道德情感，在实现自我价值和自身利益的同时造福他人与社会。基于“善的友爱”，来自不同地区，有着各自独特的家庭背景、文化习惯、成长经历甚至不同语言的人们才能走到一起，共同工作和生活；基于“善的友爱”，人们才不仅“各扫自家门前雪”，而且会“管他人瓦上霜”；基于“善的友爱”，经济社会生活才不只是“有用无用”的考量和利益交换，更是在交往交流中实现互助共赢，在实现自我利益的同时促进他人利益的增加。在社会意识多样多变的社会转型期，我们更需要用“善的友爱”架起心与心沟通的桥梁、形成人与人联系的纽带，用“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。这正是社会主义核心价值观倡导友善的原因所在。 ⑤有一首歌这样唱道：这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉。再没有心的沙漠，再没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。这反映了人们的期望，道出了爱的力量抑或说“善的友爱”的力量。对这种“善的友爱”，我们应该珍视，更应当践行。 ——（选自《人民日报》） 14.  第②段画线句：“有用或快乐都很难持久：当一方不再能为另一方带来好处或快乐时，这种友爱就容易破裂。而‘善的友爱’是基于希望对方好的利他精神，这种精神基于理性认知和自觉，能促使人与人之间建立持久、稳定的友好关系。”运用了什么论证方法？有什么作用？（2分） 15.  请简要分析第③段的论证思路。（3分） 16. 下面两则材料，哪一则适合作为本文的论据？请简述理由。（3分） 【甲】疫情期间，很多志愿者不计报酬、不求回报，主动上门帮扶陌生的独居老人，只为老人平安。 【乙】管仲与鲍叔牙相交，鲍叔牙处处体谅管仲，因为管仲能给他带来事业上的助力。 在河水更蓝的地方 ［意大利］伊塔洛·卡尔维诺 ①有段时间，就连那些最简单的食物里都藏着种种隐患。报纸上没有一天不是在说买菜时市场里那些可怕的发现：奶酪是用塑料做的，黄油是用蜡烛做的，在蔬菜水果中含杀虫剂的比例比其中所含维生素的比例要高得多。 ②每当马可瓦尔多听到这些事情的时候，就像是胃部给驴子踹了一脚，食道里窜着一只老鼠似的。以前，他的妻子多米蒂拉买菜回家的时候，篮子里装着的芹菜、茄子，总是能给他带来巨大的欢喜，可如今这个篮子只能引起他的恐慌，仿佛什么有害物质就要穿墙而入了。 ③马可瓦尔多暗暗发誓：“现在我的全部精力都应该放在为家人提供食物上，要找那些投机骗人的商家还没经过手的食物。”马可瓦尔多早上去工作的时候，有时会看到一些拎着钓鱼线、踩着橡胶鞋的男人往河边走。“这就上路子了。”马可瓦尔多自言自语地说。但是流经城市的那段河水汇聚了很多垃圾和从排水管、阴沟里排出的污水，只能引起他深深的反感。“我得找个地方，”他心想，“那里的水要真的是水，鱼也要真的是鱼。只有在那里，我才会抛出我的钓鱼线。” ④马可瓦尔多每天下班后都骑着他的机动自行车，去探索处在城市上游的一段河流，小溪以及各个支流。他最感兴趣的是那些离马路最远的溪流。他抄上小路，在柳树间穿行，到了机动车开不了的地方，他就把车丢在矮树丛中，继续步行前进。有一次，他在灌木丛生的陡坡子上转来转去，怎么都找不到路，连河在什么方位都不清楚了。他无意拨开树枝，突然看见自己几臂远的下方，河水正静静地流着，水的颜色蔚蓝蔚蓝的，就好像山里的湖泊。 ⑤激动之情并没阻止他仔细观察溪流的微波。这不，他的坚持得到了回报！只见一条鱼跃出了水面，接着又是一条，还有一条，阳光下闪闪发光的鱼鳞是不可能看错的，他幸福得不敢相信自己的双眼：整条河里的鱼都汇集在那个地方，这是渔民的天堂，除了他以外，现在也许还不为人所知。 ⑥现在他唯一要做的就是弄齐全装备。在邻居和公司职员中间，他锁定了十来个钓鱼爱好者。他闪烁其词地跟每个人许诺，一旦自己能确定这个只有他一个人知道的、布满了丁桂鱼的地方，就立刻告诉他们。就这样，他成功地搞到了一套前所未有的最齐全的渔具。 ⑦这下，他就什么都不缺了：鱼竿、钓鱼线、鱼钩、鱼网、渔网、捕鱼篓、鱼篓、一个阳光灿烂的早晨、去工作以前的两个小时（从六点到八点）、一条满是丁桂鱼的河流……他怎么可能捕不到鱼。的确是这样的：钓鱼线一投下去，鱼就给擒着了；丁桂鱼毫不怀疑地上钩了。既然用钓鱼线捕鱼这么容易，马可瓦尔多直接撤了渔网；丁桂鱼心甘情愿地跟着他往网里跑。 ⑧当他要离开的时候，他的鱼篓里已经装满了鱼。他找着一条路，沿河而上。 ⑨“喂，我说您哪？”在柳树林间河岸的拐角处，一个戴着守鱼人帽子的家伙，直挺挺地站在那里，正恶狠狠地盯着他。 ⑩“是说我吗？怎么啦？”马可瓦尔多回答，感到自己的丁桂鱼正受到一种未知的威胁。 ⑪“那些鱼，您是从哪儿弄来的？”守鱼人问。 ⑫“什么？为什么这么问？”马可瓦尔多的心都提到嗓子眼了。 ⑬“如果您是从那底下打上来的，就赶紧把鱼放走，您没有看到那上面的工厂吗？”的确，看守人正指着一座又长又矮的建筑物，马可瓦尔多这会儿拐过来才看见，在柳树林的后面，那座建筑物正往空中吐着黑烟，同时往水里排着一团浓云，那云有着不可思议的、介于绿色和紫色之间的颜色。“那水都是什么颜色，您至少看到了吧！那是一家油漆厂。就因为那种蓝色的排放物，整条河都是有毒的，还有河里的鱼。您赶紧把鱼放掉，否则我就要没收的！” ⑭马可瓦尔多现在当然是想赶紧把鱼篓从身上卸下来，然后把鱼扔得远远的，越远越好，好像单是这味道都能叫他中毒似的。但是在守鱼人面前，他可不想丢那个面子。“那如果我是在上面逮到的鱼呢？” ⑮“那就是另外一回事儿了。我不仅要没收这鱼，还要罚您的款。工厂上面是一个鱼塘。您看见那牌子了吗？” ⑯马可瓦尔多赶忙说道：“我真的只是带着钓鱼线来做个样子的，想让我朋友知道我去钓鱼了，但这鱼是我从附近村子里卖鱼人那儿买的。 ⑰“那就没什么好说的了。您要把这鱼带进城的话，只需要付个税就行了：我们这是在城外。” ⑱马可瓦尔多早已把鱼篓打开，把鱼放到河里去了。有几条丁桂鱼还应该是活着的，因为它们快活地扑腾着游走了。（选自小说集《马可瓦尔多》，有删改）   17.【小说·情节】请根据小说情节发展，梳理马可瓦尔多的行动轨迹与心理变化，完成下表。（4分） 情节阶段 马可瓦尔多的行动/发现 马可瓦尔多的心理/感受 开端（城市困境） 读到食品造假的新闻 （1）____ 发展（执着寻找） （2）____ 坚信能找到纯净之地，充满希望 高潮（意外发现） 在迷路时发现一条蔚蓝的、游满了丁桂鱼的河流 （3）____ 结局（真相与抉择） 遇到看守人，得知河水因油漆厂排放物而有毒 （4）____ 18.【小说·语言】请从从内容及结构两方面分析划波浪线的句子。（3分） 他无意拨开树枝，突然看见自己几臂远的下方，河水正静静地流着，水的颜色蔚蓝蔚蓝的，就好像山里的湖泊。 19.【小说·结局】小语对故事结局做了如下改写。你认为哪个结局更好？请从人物形象和主题表达两个方面阐述理由。（4分） 【改写结局】马可瓦尔多听完看守人的话，又惊又怒。他紧紧攥着鱼篓，对着看守人和那座工厂的方向大声控诉：“你们毁了这条河！你们毁了这一切！”他决心要把这些鱼带回去，作为证据，向所有人揭露这里的污染真相。 （四）品读名著之美 京山文脉绵长，书香浸润校园。下面是某班以 “暗夜守心：简·爱与祥子的命运对照” 为主题的读书分享会，请你参与，在三重任务的层层推进中，与文本对话，与同伴切磋。 20.【第一重任务：人物档案整理】（4分） 读书之始，当从细处入手。请梳理简·爱与祥子的人生轨迹，在比较中初步感知二人命运的异同。根据名著内容，补全表格中的人物档案信息。 比较维度 简·爱 祥子 理想的具体内容 ① 拥有一辆属于自己的洋车，靠力气安稳谋生 实现理想过程中遇到的最大困难 ② 战乱劫掠、虎妞逼迫、小福子自尽，持续遭受旧社会的碾压 最终结局 ③ ④ 21.【 第二重任务：经典意象品味】（3分） 琢磨文本，当于关键处驻足。两部名著都写到“黑夜”，同一种环境意象，承载的意蕴却截然不同。阅读下面两段原著选段，完成批注表格。 【甲】（选自《骆驼祥子》） 夜还很长，黑暗压着全城。没有星月，路是黑的，人也是黑的。他独自拉着车，在无边的昏暗中奔走，一切都模糊不清，仿佛整个世界都浸在化不开的墨里，看不见出路，寻不到依托。 【乙】（选自《简·爱》红房子片段） 暮色沉落，黑暗从红房子的各个角落聚拢而来。我孤身被锁在此，委屈、恐惧一同涌来，可我心底不肯默认：只因我低微，就该承受无端的责罚。 选段 “黑夜”象征意义 批注（结合关键词句简析） 《骆驼祥子》 ① 示例：选段中“浸在化不开的墨里”，把黑暗具象化，写出祥子被时代笼罩、前路茫茫的绝望。 《简·爱》 不公的压迫与人生苦难，同时也是唤醒自我、叩问灵魂的契机 ② 22.【 第三重任务：阅读精神思辨】（4分） 有人写下这样的比喻：简·爱是漫漫长夜里不肯熄灭的星火，纵然出身卑微、屡遭磨难，始终守住灵魂的尊严；祥子是暗夜之中负重前行的骆驼，在无边泥沼里一点点耗尽心底微光。同样深陷命运的长夜，是什么让简·爱守住本心，而祥子最终被黑暗吞噬？请从个人信念、社会环境、人际关系三个角度任选一个，结合原著具体情节比较分析。 第三部分：裁文寄意（50分） 23.阅读下面文字，按要求作文。 人生路上，得失相伴。有人收获荣光，却被盛名束缚；有人遭遇失去，却在磨难里寻到新的光亮。得与失从来不是简单的加减，它们彼此依存、相互转化，在起落之间，我们慢慢修炼心性，收获成长。 请以材料的内涵为立意，从以下任务中自选题目，写一篇文章。 任务一：请以《那一次，我在 中读懂得失》为题，写一篇记叙文。 任务二：以上材料引发你对生活的什么思考，请自拟题目，完成一篇议论文。 要求：①文体不限（诗歌除外）；②不少于600字；③文中不要出现真实姓名、校名。 学科网（北京）股份有限公司 $ 京山市2026-2027九上语文期末模拟卷答案 1. ①. 瘁 ②. suǐ ③. jí （3分） 2. 删掉“通过”或“使” （2分） 3. D （3分） 【3题详解】 对联要求：字数相等、结构对应、仄起平收。 上联“少年意气”为偏正结构，点明主体与状态，“讲述经典”这是动宾短语，“声声有力”这是主谓短语。“力”为仄音，符合“仄起平收”的要求。 A.“青春活力”为偏正结构，“书写自信”这是动宾短语，“句句豪迈”这是主谓短语。“迈”为仄音，不符合“仄起平收”的要求。 B.“青春飞扬”为主谓结构，“书写自信”这是动宾短语，“笔笔生花”这是主谓短语。结构上不符合要求。 C.“青春昂扬”为主谓结构，“书写自信”这是动宾短语，“篇篇精彩”这是主谓短语。结构上不符合要求。 D.“青春风采”为偏正结构，“书写自信”这是动宾短语，“字字铿锵”这是主谓短语，“锵”为平音，符合“仄起平收”的要求。 4.应重读“传承”“汲取”（0.5分）；理由：经典不会自然延续，“传承”承载接续文脉的使命，重读突出行动的分量。“汲取”点明我们对待经典的方式——主动吸收、向内收获，区别于浅层次看一看，重读体现主动求索的姿态。（1.5分） 5. 邀请函示例 尊敬的李老师： 您好！ 我班将于11月15日下午14:30，在本班教室开展“薪火传文脉，经典润初心”读书分享会，诚邀您莅临现场点评指导。盼您拨冗出席！ 九（3）班班委会 ×年×月×日 评分要点：称呼问候（0.5）；活动时间、地点、主题（1）；邀请目的、语气诚恳（1）；落款（0.5） 6. ①直挂云帆济沧海 ②沉舟侧畔千帆过 ③ 病树前头万木春 ④但愿人长久 ⑤ 千里共婵娟 ⑥ 持节云中 ⑦ 长烟落日孤城闭 ⑧ 弓如霹雳弦惊（每题1分，共8分） 7. 秋虫声声低语，惊醒了寒夜中的睡梦；银河向西缓缓倾斜，漫漫长夜里，诗人独自醒来，思绪万千。（1.5分）诗句运用以声衬静、情景交融的手法，借秋虫、斜垂的银河等清冷意象，描绘出幽静凄清的秋夜图景。“惊”写出虫声破梦，“独”点明诗人孤孑的处境，烘托出诗人长夜难眠、无人相伴的孤寂与淡淡的惆怅。（1.5分） 8. 何不炳烛乎（2分） 9. ①怎么，哪里 ②. 交换 ③. 周到 ④. 同“披”，穿着 （每题1分） 10.夫人好学/虽死犹存/不学者虽存/谓之行尸走肉耳！（划对一处1分） 11.少年时喜好学习，就如同初升太阳的光芒；壮年时喜好学习，就如同正午太阳的光亮。（2分） 12.A（2分） 13.学习能够充实人的精神，使人有所成就。任末克服艰苦条件坚持学习，把勤学当作生命追求；宋濂不畏求学磨难，内心以读书为乐，终有所得。人唯有好学向学，精神方能丰盈，实现自我成长，不枉此生。（4分，发现2分，启示2分） 参考译文： 【摘录二】 晋平公向师旷问道：“我年纪七十了，想要学习，恐怕已经太晚了。”师旷说：“为什么不点燃火把呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君主的呢？”师旷说：“双目失明的我哪里敢戏弄君主！我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的光芒；壮年时喜好学习，就如同正午太阳的光亮；年老时喜好学习，就如同点燃火把的光亮。点燃火把照明，和在黑暗中行走相比，哪一个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！” 【摘录三】 任末十四岁的时候，求学没有固定的老师，背着书箱，不怕路途遥远艰险。他常常说：“人如果不学习，凭什么取得成就呢？”有时靠在树木下，编织茅草搭建小屋，削荆条当作笔，刻取树汁当作墨。夜晚就借着星月的光亮读书，光线昏暗就捆扎麻蒿来照明。读书遇到合心意的内容，就写在自己衣服上，用来记下这些内容。同学们敬佩他勤奋好学，常常拿干净的衣服跟他交换。任末临终告诫后人：“人喜好学习，即使身死也如同活着；不学习的人，即便活着，也叫做行尸走肉罢了！” 【摘录四】 成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、名人同我交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门下学生挤满屋子，他言辞神色从来没有稍微温和过。我站在旁边陪侍，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，我的神色更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话辩解；等到他高兴，就再一次向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是收获不少学识。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷当中，深冬寒风凛冽，大雪积好几尺，脚上皮肤冻裂都没有察觉。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅店的仆役拿热水浇洗，拿被子裹住我，很久才暖和过来。寄居旅店，店主人每天供给两顿饭，没有鲜美的食物可以享用。同屋求学的人都穿着华丽丝绸衣服，戴着缀红缨、镶珠宝的帽子，腰间佩戴白玉环，左边佩刀，右边挂香袋，光彩照人像神仙一般。我却穿着破旧棉衣处在他们中间，完全没有羡慕的心思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃穿供给比不上别人。 14. 论证方法：对比论证（1分） 作用：把“有用、快乐的友爱”容易破裂和“善的友爱”稳定持久进行对比，突出有力地论证“善的友爱更值得倡导、更加持久”的观点（1分）。 15. 论证思路：首先提出本段观点，现实事例可以证明“善的友爱”更持久；接着运用三组设问对比，区分出于利益、亲情的帮扶与对陌生人的帮扶；最后点明：不计得失帮扶陌生人，正是源于“善的友爱”，它能够维系互信的人际关系。（3分） （评分要点：提出观点（1分）；运用设问对比分析（1分）；得出小结（1分）。） 16. 选【甲】（1分） 理由：甲中志愿者不求回报、自发帮助陌生老人，是不求好处、发自本心的善意，契合“善的友爱”内涵（1分）；乙里鲍叔牙善待管仲，看重的是对方能带来事业助力，属于文中所说“有用的友爱”，不适合作为论据（1分）。 17.（1）厌恶、反感和恐慌 （2）每天下班后探索城市上游的河流支流，寻找纯净的水源 （3）激动、幸福、不敢相信 （4）紧张、震惊、后怕（4分，每空1分） 18.①内容上：这是马可瓦尔多在迷路时的偶然“窥见”，河水的澄澈色彩与静谧姿态，营造出远离城市污浊的纯净之美，表现出他内心的惊喜与雀跃。②结构上：这是情节的关键转折，将剧情推向“意外发现”的高潮，同时与后文“河水有毒”的残酷真相形成巨大反差，让荒诞感和讽刺意味更加强烈。（每点 2 分，共4分） 19.示例：原文结局更好。①从人物形象来看，原文结局更符合马可瓦尔多小人物的形象。他这份本能的避害与无声的妥协，既体现了其务实与怯懦的性格，也符合普通人面对现实困境时的真实反应，比刻意的抗争更具合理性。②从主题表达来看，原文结局的讽刺与留白更具深度。“快活地扑腾着游走了”的鱼，看似充满生机，实则是被污染的“假象”，含蓄传递出在工业文明的侵蚀下，追求纯真与自然却屡屡受挫的悲凉，引人深思。（每点 2 分，共4分） 20.（每空1分，共4分） ① 追求人格平等与精神独立，期盼一份平等真挚、保有尊严的爱情与人生 ② 自幼寄人篱下遭受欺辱，阶层偏见重重，在桑菲尔德遭遇爱情变故（得知罗切斯特已有妻子） ③ 坚守独立人格，在历经波折后，与罗切斯特获得平等相守的幸福 ④ 理想彻底破灭，麻木颓废，沦为自暴自弃、偷奸耍滑的行尸走肉 21.（每空1.5分，共3分） ① 黑暗腐朽的旧社会，是吞噬底层劳动者、隔绝希望的命运牢笼 ② “不肯默认”写出简爱在黑暗与委屈之中，不肯顺从不公，萌发反抗意识，守住自我尊严 22.（4分，分层赋分：观点1分 + 两方情节对比2分 + 小结1分） 示例一（个人信念）：简·爱拥有稳固的精神信仰，她始终坚信灵魂生来平等，在盖茨海德府、洛伍德学校都敢于反抗不公；祥子只有朴素的物质愿望，缺少精神支柱，接连的打击袭来之后，没有信念支撑，慢慢放弃底线，走向沉沦。 示例二（社会环境）：祥子身处军阀混战、剥削严酷的旧北平，底层劳动者没有翻身的渠道；简·爱虽受阶级偏见束缚，但时代留有读书、独立谋生的空间，她可以依靠学识劳动，掌握自己人生的选择权。 示例三（人际关系）：简·爱遇到谭波尔小姐，得到温柔的精神引导；祥子身边少有正向引路人，虎妞的裹挟、小福子的离世，接连抽走他最后的精神寄托。 范文示例 任务一： 那一次，我在花落中读懂得失 暮春的风漫过阳台，我望着亲手栽种的海棠，心底满是怅然。 当初它抽芽、打苞，一簇簇粉嫩花苞缀满枝桠，我日日浇水守候，满心期盼一场盛大花开。终于盛放之时，满枝繁花如云似霞，路过的家人都连连称赞，我捧着相机，一遍遍记录这份美好，以为这份绚烂能够长久留住。 可春风辗转，一夜细雨过后，花瓣簌簌飘落，满地碎红。我蹲在地上，看着凋零的花朵，鼻尖发酸，只觉得失去了最珍贵的美好，连日来的欢喜全都落空。我轻轻拾起一片残瓣，不舍得清扫。 奶奶走到我身旁，缓缓开口：“花开是得，花落不是失去。花落入土，才能孕育新的果子，等到来年，枝头才会再开繁花。”我望着光秃秃的花枝，忽然看见叶腋间藏着小小的青果。原来繁花落幕，并非一场结束，而是另一种收获的开端。 我久久伫立，心头的郁结慢慢散开。从前的我，总以为拥有便是圆满，失去便是遗憾，执着抓住眼前的美好，害怕一切消散。可这一场海棠花谢，让我恍然明白，得失本就相伴相生。盛开的芬芳是馈赠，凋零的沉淀亦是成长。不必为逝去的美景耿耿于怀，接纳失去，才能静待下一次相逢。 风又拂过枝叶，轻晃那点点青果。那一次，我在零落的海棠花中读懂得失：得时珍惜，失时坦然，在取舍之间，慢慢长成从容的模样。 任务二: 得失之间，皆是成长 人生天地间，失常相伴。有人因得到而欣喜若狂，有人因失去而黯然神伤。然而细细想来，得与失从来不是简单的加减法，而是一枚硬币的两面，相互依存、彼此转化。苏轼被贬黄州，失的是仕途坦荡，得的却是“一蓑烟雨任平生”的超然；海伦·凯勒失去光明，却在黑暗中触摸到生命的另一种光明。可见，得失并非终点，而是成长的驿站。以豁达之心面对得失，方能在人生的起伏中行稳致远。 得，是努力的馈赠，但不应成为心灵的枷锁。居里夫人两次获得诺贝尔奖，却将奖牌当作孩子的玩具，始终以平常心对待所得。“荣誉就像玩具，只能玩玩而已。”得之坦然者，方能不为外物所役，让荣誉成为前行的动力而非负累。范进中举，一朝得志便喜极而疯，终成千古笑谈，足见得失心过重的可悲。《儒林外史》叹曰：“功名富贵无凭据。”将所得视为人生的全部，便会被得失之念吞噬心智，反失了生命的本真。曾国藩位极人臣，却在家书中屡屡告诫子弟“不以得喜”，保持清醒与谦逊。“天下无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。”得而不骄，方能长久；以平常心所得，才是真正的智慧。 失，是命运的磨砺，往往暗藏另一种收获。司马迁遭受宫刑，失去了身为士大夫的尊严，却在屈辱中发愤著《史记》，成就“史家之绝唱”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”失去的是尊严，得到的却是超越生死的精神丰碑。失之东隅，收之桑榆。史铁生在最狂妄的年纪失去了双腿，却在轮椅上悟出生命的意义，写下《我与地坛》的哲思。“死是一件不必急于求成的事。”失去身体的自由，却收获了思想的辽阔。苦难于他，是通往深邃的阶梯。褚时健从“烟王”巅峰跌落，七旬之年种橙东山再起，把失去的光阴酿成了“褚橙”的甘甜。人生总有起落，精神终可传承。失不是终结，而是另一种开始。以韧性面对失去，岁月终会给出补偿。 超越得失，方得人生之大自在。庄子鼓盆而歌，视生死得失为自然之化，达到了超然物外的境界。“至人无己，神人无功，圣人无名。”超越了对得失的执着，方能抵达精神的绝对自由与宁静。陶渊明不为五斗米折腰，失了官场的荣华，却得了“采菊东篱下”的诗意栖居。“衣沾不足惜，但使愿无违。”主动选择失去，是为了得到内心真正的自由。懂得舍，才是最大的得。贝多芬失聪后扼住命运的咽喉，在无声的世界里奏响《第九交响曲》的壮美。“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。”当一个人不再被得失所困，便能将苦难化为力量，奏响生命的最强音。 得与失，如同潮汐的涨落，本是人生常态。执着于得，便生贪婪；恐惧于失，便生焦虑。唯有以平常心视之，把得当作前行的馈赠、把失当作成长的磨砺，方能超脱得失的羁绊，抵达“不以物喜、不以己悲”的人生境界。愿我们都能在得失之间修炼出一颗从容之心——得之，淡然处之；失之，坦然受之。如此，人生处处皆风景。 学科网（北京）股份有限公司 $