上海音乐学院附属黄浦比乐中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试卷

2026学年第一学期期中考试试卷 高二年级语文试卷 (满分100分考试时间120分钟) 投 一、积累应用（10分) 1.按要求填空。(5分，每空1分) (1)自天子以至于庶人， 《大学之道》 (2)企者不立， 自见者不明： (《道德经》) (3)《论语》中，孔子因子贡之问对“恕”做了解释：“ 之 服 2.解释以下加点字词。（3分，每空1分) 知 (1)质胜文则野，文胜质则史( ) (2)定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得( 中 (3)恻隐之心，仁之端也( 3.按要求选择。(2分) 区 学校组织《红楼梦》舞台剧活动，某学生小组改编“贾母宴请刘姥姥”的情 照 节参加演出，其中有个场景是贾府用餐，以下人物的安排不符合当时礼仪的一项 都 是() A.贾母首先落座，然后才是王夫人这一辈，接着再依次落座。 的 B.作为嫂子的李纨、凤姐落座用餐，作为小姑的贾府三位年轻小姐迎春、探春、 惜春站立侍候。 C.刘姥姥坐在贾母旁边用餐。 D.大家用餐之后，丫醒鸳鸯才和凤姐最后坐下一起吃饭。 报 二、阅读(50分) (一)阅读下文，完成下面小题。(12分) 人为什么要讲道德 李义天 ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有 这样一条：人为什么要讲道德？ ②说来话长。我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、 1 物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这 个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、 较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年 来的生活状态。 ⑨几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生 活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入 胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题： “人可不可以不讲道德？” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。 这不仅因为两个问题其实一体两面，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实， 即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完 美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠， 往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知 识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就 生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德 活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反 思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠 基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著 而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意） 选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲 道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来：通过描述和阐 释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的， 必要性。这就是所谓的“祟高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美 德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么 康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往 设计一些经由道德实践而获得解数的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人 类走向祟高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就 是“脆弱性论证”。与“祟高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、 集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基 本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析， 整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体 力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必 须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集 体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启 蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则 试图证明，我们这种“讲道德”的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存 竞争中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。 ⑨两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同 侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有 之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多 的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的 魅力。 (有删改) 4.能依据文意做出的一项推断是（)(2分) A.如果我们讲道德，那么我们能建立起稳定的人际关系。 B.“人为什么要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过的。 C.相关论证方案并非只有“祟高性论证”和“脆弱性论证”。 D.诠释道德，受进化论影响的学者比功利主义者更加客观。 5.下列不符合本文关于“崇高性论证”阐述的一项是()(2分) A,能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的。 B.真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 C.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动 者。 D.只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己 3 制定的道德准则。 6.第④段是如何证明“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”的？请结合 具体内容加以分析。(4分) 7.概括本文的论证思路。（4分) (二)阅读下文，完成下面小题。(12分) 泥土哪去了 南帆 ①屋前的墙根下整理出一片巴掌大的空地，想到要种几株花，突然发现无处 取土。邻居踅了过来笑了笑：可以打电话订购，但是价钱很贵。泥土也得花钱了 吗？我不禁愕然。 ②花草的根系可怜地裸露着，四处找不到泥土。泥土和大地渐渐地撤出了我 们的生活。出入于泥土的许多小动物也不见了。我已经很久没有见到，慵懒的蚯 蚓，神经质的蚂蚱，鬼鬼祟祟的四脚蛇，纹丝不乱的蜗牛，浩浩荡荡的蚂蚁队列， 还有拳头大的蛤蟆笨拙地跳过田地。 ⑨格印在记忆屏幕的第一个小动物大约是一只螳螂。那时我似乎四岁左右， 居住在一个大杂院里。父亲从乡下回来，逮回一只绿色的螳螂。螳螂夸张地掀动 两个大刀一般的前臂，雄视左右。父亲用一根细线拴住螳螂的肚子，细线的另一 端捆在插入泥土的小竹竿上。阳光透过丝瓜的藤蔓照射下来，碧绿的螳螂通体透 明。我想起来了，少年时代我和一批小伙伴还迷恋过寻找蜗牛。我们翻检所有的 草丛、墙根、瓦砾堆、石缝，所有的蜗牛被搜索一空。有那么一天，我们突然觉 得这些游戏既幼稚又不卫生，于是起身拍了拍身上的尘土，开始忙碌一些另外的 事情。 ④起身拍了拍身上，数十年的时光仿佛一下子消散在尘埃里。那些小动物迟 能活在弥漫着泥土气息的回忆里，如同一部黑白的若电影。现在我们的身边只剩 下各种人工合成材料，无论是墙壁、地板、各种管道和导线，还是手机、电脑、 汽车和飞机。我的窝所里现在只养一只狗。它的大部分时间都关在阳台的玻璃门 背后，每一天眼巴巴地望着栅栏外面的陌生世界：它的四个爪子几乎没有机会触 碰到真正的泥土。 ⑥“大地”是一个沉稳的词，“大地”隐喻的是究厚、闭大、所朴和不尽的 生机。山脉起伏，河流航蜒，树木葱茏，湖泊的水面映照出闪充的落日余晖。我 突然想到，已经很久没有接触到所调的“大地”了一一这一幅景象多半是从飞机 的舷宙土看到的。 ⑥栖身于天地之间，古人不时以植物自况，伸出根系扎入泥土，牢牢地抓住 大地是立身之本。汉语之中，“根本”是一个重要的词汇。众多带“根”的成语 表明了古人对于大地的敬畏，例如“根深蒂固”“落地生根”“寻根究底”“游 谈无根”，如此等等。可是，现在还有多少人匀出心情想到泥土和大地？我们要 么上电形院，逛服装店，寻觅佳肴美味，要么坐在玻璃幕墙背后的办公室里，稍 心地算计某一个官职或者某一笔款项…闲常的日子里，我们对于大地仅仅剩下 象征性的牵挂：庭院的角落摆两个盆景，阳台的栅栏上种几簇花一一遥远的大地 仅仅是花盆里的一小撮泥土。 ⑦那一天我路过一个修建之中的公园，突然嗅到了浓郁的青草气息。一些工 人正蹲在一块坡地旁边铺草皮。浓郁的背草气息有些呛鼻，我想起了夏日曝晒之 下潮湿的田园或者树林间腐殖层蒸发出的气味。这时，青草气息是粗鄙的乡野， 混杂了泥土和类便的味道。久违的气息令人想到了各种遥远的故事。 ⑧太太没有正式侍弄过庄稼，长年累月的公寓生活让她觉得，如果有一个庭 院种些什么，真是莫大的奢侈。她在墙根的一个小土坑里种下一棵柠檬树苗，自 篆得如同拥有一座果园，不少邻居都会踱过来看一看，夸奖几声。太太乐观地推 算这棵柠檬树苗何时发育成熟，何时可以结出多少果实，絮絮叨叨的如同农妇， 于是，丰收的气氛突如其来地弥漫开来。 ⑨泥土无声无息地消失，古老的农耕文明如同一个遭受迭弃的废墟深深地埋 葬在水泥路面之下。什么时候还能返回大地的正常节奏一一返问腰圆膀阔，心思 简朴的日子？天地玄黄，宇宙洪荒，日月盘尺，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬碱， 闰余成岁，律吕调阳，云腾致雨，露结为霜…我突然想到了一句老话：晴耕雨 读。古人心目中，书本与泥土共同守候在我们的日子里。文章的气韵交织于阳光、 风雨、泥土和各种植物之中，读起来才会有悠然心会之感。现在我们的阅读大部 分都发生在电脑或者手机屏琳上，囫囵吞更，一目十行。 ⑩我的眼前出现了一幅图景：一堵土黄色的围墙，墙上挂下几丛茂盛的藤蔓 和绿叶，上面点绶一些紫色的花朵。天气馓寒、细雨，围墙之内的屋子没有关门， 透过栅栏可以看到屋子中央的一张长桌和靠墙的一架书，咖啡的香味隐约拂 过… (有刚改) 8.第④段中的画线句运用了比喻的修辞手法，形象且生动，请对此加以分析。 (3分) 9.第⑥段主要运用了怎样的写作手法？简析作者这样写的目的。(3分) 10.联系全文，从内容和结构两个方面对最后一段进行赏析。(6分) (三)阅读诗歌，完成下面小题。(7分) 房兵曹胡马诗 [唐]杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 【注】①房兵曹：兵曹，即兵曹参军，唐代官名，辅佐府的长官管理军事。 房兵曹，不详为何人。②竹批：斜削的竹筒。 11.下列对本诗写作特点的分析，不正确的一项是（)（2分) A动静结合B.点面结合C.虚实结合、D.描写抒情结合 12.咏物诗多别有寄托，意在言外，请结合具体内容加以赏析。(5分) (四)阅读文章，完成下面小题。（19分) 甲文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ,定而后能静， 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本未，事有终始，知所先后，则近 道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国：欲治其国者，先齐其家：欲齐其家者， 6 先修其身：欲修其身者，先正其心：欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致 其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身 修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于麻人，壹是 皆以修身为本。 乙文 ①蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读仰而思思有弗得辄起绕室以旋。 室有注，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久口遂安之。 ②一日，先君子来室中坐，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国 为”命童子取土平之。 ③后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已 而复然，又久而后安之。 ④噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与注适也；及其久，则洼者若平； 至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 (选自【清】刘蓉《习惯说》) [注]①养晦堂：刘蓉书斋名。②先君子：对已故父亲的称呼。③浸淫：渐渐扩展。 ④踬（zh1):被绊倒。⑤蹶（jué)然：猛然。⑧中(zhòng):侵袭，影响。⑦ 室(zh1):阻塞，不通。 13.补写甲文空格处的句子： 《礼记》中的《大学》属于 学派代表作之一。（2分，每空1分) 14.解释下列加点词在句中的意思。(2分，每题1分) (1)致知在格物( (2)每履之，足苦踬焉( 15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分) (1)壹是皆以修身为本（) A.一律，一概 B.专心一意 C.首要的D.统一的 (2)浸淫日广 ) A.没泡 B.渐渐扩展 C.深入估研 D.渗透 16.可填入乙文第①段方框处的一项是（)（1分) A.而B.则C.乃 D.以 17.甲文第②段“欲治其国者，先齐其家：欲齐其家者，先修其身…”与乙文 “一室之不治，何以天下家国为”都关乎“家国”。请从句式或修辞的角度赏析 甲文第②段的表达效果。(3分) 18.乙文第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。(3分) 俯而读仰而思思有弗得辄起绕室以旋 19,把乙文第②段画线句译成现代汉语。(2分) 一室之不治，何以天下家国为？ 20.甲文说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，乙文说“一室之不治， 何以天下家国为”。两文都强调“修身”与“家国”的关系，请结合两文内容， 概括两文的共同主张。(2分) 21,两文都谈修养的起始：甲文以“知所先后，则近道矣”立论，乙文以“一室 不治”之事说理，归结为“君子之学，贵乎慎始”。请比较两文说理方式的差异， 并说明“慎始”的内涵。(2分) 三、作文(40分) 22.阅读下面材料，根据要求作文。 《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”人们常说，识人需要智慧，自知 才是通透。然而现实中，我们往往轻易看透别人，却很难真正看指自己：也有时 候，正是在认识他人的过程中，我们才重新认识了自己。对此，你有怎样的思考？ 请写一篇议论性文章，要求：（1)自拟题目；(2)不少于800字。