四川成都市蓉城名校联盟2026-2027学年高一上学期期中考试语文试题

高一试卷

语  文

时间150分钟，满分150分

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，界限清晰、归属明确，这就是西方的团体格局。团体有清晰边界，成员身份明确，团体内成员地位、关系相对统一规范。不同于柴束固定归属，人可同时参与多个社会团体，这是人与物化团体的本质区别。

我们的社会结构和西洋的格局截然不同。中国乡土社会的格局，并非界限分明的团体结构，而是如同投石入水、层层扩散的波纹格局。每个人都是圈层中心，波纹所及之处，便是与人产生社会联系的范围，且个人在不同时空、不同场景下，所动用的社会圈层并不固定。

乡土社会最核心的亲属关系，正是这种同心圆波纹的典型体现。依托生育与婚姻形成的亲属网络，以自我为绝对中心，向外延伸至世代所有相关亲属，形成专属的人情网络。社会所有人共享同一套亲属体系逻辑，但每个人的圈层范围、亲疏远近各不相同，具有极强的个体差异性。

差序格局最突出的特点是极强的伸缩性。家境富庶、地位较高者，人情圈层可无限延伸，联结广泛；家境贫寒、势单力薄者，社会圈层会大幅收缩。乡土社会的伦理道德、人情义务、交往规则，全部依托这种以己为中心、由亲及疏的差序逻辑运转，稳固维系熟人社会的秩序。在这种格局中，“公”与“私”的边界也随圈层伸缩而变化：对圈内人讲人情、尽义务，对圈外人则可能冷漠、排斥。差序格局并非一套明文规定的制度，而是一种内化于日常交往中的社会心理和行为习惯。

（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删减）

材料二：

随着中国社会从乡土中国迈向数字中国，传统差序格局进入“再情境化”阶段。依托血缘、地缘构建的传统关系网络，在数字技术的冲击下不断重构，数字时代的差序格局突破传统时空边界，呈现出全新的数字化特征。

数字技术从根本上重塑了差序格局的联结形态。首先，社会联结纽带实现数字化延伸。传统差序格局以面对面交往为主要方式，数字时代则通过社交平台、即时通讯工具等实现即时联通，弱化了物理空间和

时间的限制。微信群中的亲友群、同学群、工作群，朋友圈中的点赞与评论，直播间的互动与打赏，本质上仍是“以己为中心”的圈层延展，但其联结效率远超传统乡土社会。过去需要登门拜访、书信往来的联系，如今只需一条消息、一次视频通话即可完成。

与此同时，差序格局的伸缩性在数字时代获得新的表现形态。传统社会中，圈层的伸缩取决于个人财富、地位、权力等社会资本；数字时代，个体的信息传播能力、网络影响力成为新的“伸缩杠杆”。一个普通人可能因为一条视频获得数以万计的关注，社交圈层在短时间内急剧扩张；而一个不善使用数字工具的老年人，则可能被排斥在主流社交网络之外，面临“数字鸿沟”带来的圈层萎缩。算法推荐也在暗中参与圈层塑造：它根据用户的兴趣、关系亲疏推送信息，使人们更容易停留在与自己观点相近、关系较近的圈层中，从而强化了“由亲及疏”的差序体验。

但值得注意的是，传统差序格局中基于血缘和地缘的信任机制，在数字空间中依然发挥着基础性作用。人们往往优先与现实中熟识的人建立线上互动，数字联结的扩展并未完全脱离传统的差序逻辑。弱关系可以通过网络迅速建立，但真正稳定的信任和情感支持，仍多来自强关系圈层。换言之，数字技术扩展了差序格局的“波纹”范围，却没有取消“波纹”本身。

不过，数字时代差序格局的“中心”也在发生变化。在传统乡土社会，“己”是明确的、相对稳定的个体；而在数字空间中，一个人可以同时在不同平台、不同社群中以不同身份出现，“己”的边界变得模糊而多元。这种变化既带来了更大的社交自由度，也带来了身份认同的困惑和人际信任的挑战。有人线上活跃、线下沉默，有人在多个圈层中切换角色，感到疲惫和分裂。

总体来看，数字时代的差序格局并未消失，而是从“在场”的差序转向“在线”的差序，从相对单一的中心转向多元流动的中心。以己为中心、由亲及疏、伸缩有别的核心逻辑，仍然深刻影响着人们的数字交往。理解这种“新差序格局”，有助于我们更清醒地面对数字时代的人际关系。

（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．西方社会的团体格局界限清晰、归属明确，这种社会结构，与乡土社会波纹扩散式的差序格局存在明显差异。

B．乡土社会的差序格局以亲属关系为核心依托，全社会共享同一套亲属体系逻辑，但每个人的人际圈层范围各不相同。

C．乡土社会人情圈层的大小差异，直接决定了民众家境贫富与社会地位的差距，进而形成了差序格局特有的伸缩性特征。

D．数字技术突破传统时空条件的限制，能够拓宽人们的人际交往圈层，也使当代个体面临全新的数字社交困境与身份困惑。

2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）

A．数字平台依托大数据算法，根据用户兴趣偏好、人际亲疏精准推送内容，有效弱化了传统差序格局由亲及疏的圈层社交特征。

B．网络社交催生大量便捷广泛的线上弱社交关系，但稳定的情感支撑与可靠的人际信任，依旧完全依托熟人圈层的强关系维系。

C．材料二采用层层递进的论证结构，开篇总起，提出数字技术推动传统差序格局再情境化，呈现出数字化新特征的核心观点。

D．材料一强调差序格局以“己”为中心，材料二认为数字时代“己”的边界发生了变化，“以己为中心”的基本逻辑被完全颠覆。

3．下列选项中，最能体现数字时代差序格局重构特征的一项是（3分）

A．村民依托宗族辈分、乡邻情谊维系人际关系，恪守传统人情处世准则。

B．村民线下维系邻里人情，线上依托短视频社群拓展跨地域同乡协作关系。

C．年轻人凭借数字优势主导家庭事务，完全取代长辈传统经验的决策作用。

D．借助网络平台结识各地网友，完全脱离传统血缘、地缘人情圈层束缚。

4．请结合材料一，概括乡土社会“差序格局”的主要特点。（4分）

5．你的同学小明说：“现在大家都在网上社交，费孝通提出的‘差序格局’已经过时，不适用于网络生活。”请结合材料二，列出三条理由来回应小明，说明“差序格局”在数字时代依然具有解释力。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

南朝的嗡鸣

陈春成

杨铿教授偏爱汉魏风骨，倾心于其质朴浑穆、端严厚重的气韵，向来厌弃六朝文风的柔靡纤巧、繁艳黏稠。深耕古典文学多年，他治学严谨，生活高度规整，每日晨起慢跑、暮夜读书，作息刻板规律，分毫不差。他的人生恰似一篇对仗工整、平仄稳妥的古文，端正简洁、章法严密，无半点赘余散漫。在他固化的学术认知里，文学贵在立风骨、存正气，讲究沉稳厚重、刚健有力。六朝乱世衍生的绮丽文风，缺少刚正风骨，多是文人避世自娱的浮华笔墨，浅薄虚浮、分量不足，始终难以得到他的认可。

一场南朝文学专题研讨会开得冗长沉闷，整场会议充斥着固化陈旧的学术论调与客套敷衍的言说，毫无新意与真知。窗外秋雨连绵，雾气沉沉，天色终日昏沉晦暗；会议室里暖气凝滞，人声嘈杂琐碎，倦怠的氛围笼罩全场，让人昏昏欲睡、心生疲惫。会议落幕、人群散尽之时，杨铿在会场角落的杂物堆中，无意间发现一块残破青瓦。瓦色沉青，边缘残缺斑驳，表层釉色历经千年水土浸润与风雨冲刷，褪去鲜亮、