第24课《愚公移山》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。” 有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。” 国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 求闻之若此，不若无闻也。 温故 ·《穿井得一人》 传言不可轻信，凡事要查证落实 温故 ·《杞人忧天》 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 　　　　　　 为不会发生的事忧愁，是自寻烦恼 两则寓言，一个笑“乱传”，一个笑“乱愁”。 寓言：借一个故事，说一个道理 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，把道理寄放在故事里，以劝诫、教育或讽刺为目的。寓言大多短小精悍，语言凝练、形象；往往采用拟人、夸张等手法讲故事，以突出强调其中的寓意。我国春秋战国时期就已经盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《庄子》《韩非子》等著作中。 统编版语文八年级上册　第六单元第24课 寓言里的中国精神 愚公移山 选自《列子·汤问》 移 山 读寓言·析人物·悟精神 学习目标 01 语言 借助注释译读全文，积累“且、惩、曾、亡”等文言词语，认下“甚矣，汝之不惠”这类倒装句； 02 思维 理清“议山—移山—辩山—感山”的脉络，用对比的方法看清愚公与智叟，读出寓言的言外之意； 03 文化 感受愚公迎难而上、自强不息的精神，在“移山还是搬家”的争辩中说出自己的判断； 列子与《列子》 列子，名御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想的代表人物。其承学于黄帝、老子，主张清静无为。 《列子》八篇，多民间故事、寓言、神话；唐天宝元年诏号《冲虚真经》，成为道教经典。 读准字音 太 行 háng 万 仞 rèn 惩 chéng 塞 sè 汝 rǔ 曾 zēng 箕畚 jī běn 荷 hè 孀 shuāng 龀 chèn 叟 sǒu 匮 kuì wú 以应 厝 雍 cuò yōng 亡 朔 shuò 担 读准停顿 太行（hánɡ）、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn），本在/冀（jì）州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞（sè），出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾（zēnɡ）不能损/魁（kuí）父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷（hè）担者三夫，扣石垦壤，箕畚（jī běn）/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀（shuānɡ）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 读准停顿 河曲智叟（sǒu）/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾（zēnɡ）不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾（zēnɡ）不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔东，一厝（cuò）雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒnɡ）断焉。 疏通文意 学习任务：结合所学的“组”和“留”的翻译方法和课下注释，联系上下文的语境，逐字逐句翻译课文。 A:太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” B:遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” C:北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 D:操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 山名 古代计量面积用语 长度单位。八尺或七尺为一仞 疏通文意 初读课文 疏通文意 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。 译文 疏通文意 1.第1段交代了哪些内容？ 解读文意 （１）写出了太行山、王屋的高度、面积和地理位置（写出了移山的困难）；衬托了愚公的毅力和气魄； （２）为下文“负山、移山”等情节作铺垫； 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 将近 面向 苦于 阻塞 曲折，绕远 尽、全 险峻的大山 一直 汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 疏通文意 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 纷纷地 赞同 用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……” 如……何：把……怎么样 况且 往哪里、在哪里 相当于“之于” 疏通文意 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 三个人 用箕畚 肩负、扛 边 丧夫的妇人 死了父亲的男孩 换牙 更替 季节 同“返”，往返 疏通文意 译文 北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于大山北面（交通）阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？” 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出 入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 疏通文意 译文 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。” 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 疏通文意 译文 于是愚公带领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚（装土石）运到渤海边上。邻居京城氏的丧夫的妇人有个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 疏通文意 1.愚公为什么要移山？要移哪里去？ 原因：惩山北之塞，出入之迂也。 大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。(杂然相许） 2.愚公的家人对此持怎样的态度？ 愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。（献疑） 邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。（跳往助之） 解读文意 目标:指通豫南，达于汉阴 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 老年男子 严重 同“慧”，聪明 草木 加强反问语气 疏通文意 21 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 长叹 顽固 通达 不如，比不上 幼儿，小孩 即使 穷尽 愁苦，这里指担心 无，没有 疏通文意 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 河湾上的智叟讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 译文 疏通文意 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。 北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连丧夫的妇人和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。 译文 疏通文意 译文 儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。 子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 疏通文意 1.智叟对愚公移山的态度如何？找出相关语句，并分析。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 解读文意 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 2.找出智叟和愚公两人的对话，并分析两人背后的心理。 智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点儿力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事。 解读文意 愚公：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字。 解读文意 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 停止 神话中的天帝 被……感动 背 放置、安放 同“垄”，高地 隔绝 疏通文意 译文 握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 疏通文意 1.操蛇之神和天帝对愚公移山的态度如何？找出相关语句，并分析。 态度：对愚公的决心和勇气感到畏惧。 操蛇之神：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 天帝：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 态度：被愚公移山的行动及其精神感动。 解读文意 全文总结：一个故事的骨架 山高万仞—惩山北之塞，出入之迂也—聚室谋移山—愚公之妻献疑—遗男助之—智叟笑止—愚公驳斥—山神害怕告知帝—帝感其诚移山 一、字词解释 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且( )九十，面山而居。惩( )山北之塞( )，出入之迂( )也，聚室( )而谋( )曰：“吾与汝毕( )力平险，指( )通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然( )相许( )。其妻献疑( )曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且( )焉( )置( )土石？” 将近 苦于 阻塞 曲折，绕远 家人 商量 尽、全 一直 纷纷地 赞同 提出疑问 况且 往哪里、在哪里 放置、安放 对点练习——重点字词 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷( )担者三夫，叩( )石垦( )壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻( )有遗男( )，始( )龀( )，跳往助之。寒暑易( )节( )，始一反( )焉( )。 河曲（ ）智叟( )笑而止之曰：“甚( )矣，汝之不惠( )！以残年余力，曾不能毁山之一毛( )，其如土石何？”北山愚公长息( )曰：“汝心之固，固不可彻( )，曾不若( )孀 肩负、扛 凿 丧夫的妇人 挖 指死了父亲的男孩 才、刚 换牙 季节 更替 同“返”，往返 句末语气词，相当于“了” 古地名，在今山西芮城西 太、非常 老年男子 同“慧”，聪明 指草木 通达 长叹 不如，比不上 妻弱子( )。虽( )我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮( )也，而山不加增，何苦( )而不平？”河曲智叟亡( )以应。 操蛇之神闻之，惧其不已( )也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝( )朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇( )断( )焉。 幼儿，小孩 即使 愁苦。这里指担心 穷尽 没有 停止 放置、安放 隔绝 同“垄”，高地 (二)文言现象积累。 1.通假字。 (1)始一反焉 _______________________ (2)汝之不惠 ________________________ (3)无陇断焉 _________________________ 同“返”，往返 同“慧”，聪明 同“垄”，高地 对点练习——通假字、古今异义、词类活用 2.古今异义。 (1)方七百里(古义：_____________________ 今义：常指矩形) (2)惩山北之塞(古义：_________________ 今义：惩罚) (3)指通豫南(古义：___________________ 今义：手指；用手指) (4)曾不能损魁父之丘(古义：___________________ 今义：曾经) 古代计量面积用语 苦于 一直 连……都…… (5)曾不能毁山之一毛(古义：__________ 今义：毛发) (6)何苦而不平(古义：___________________ 今义：像胆汁或黄连的味道) (7)惧其不已也(古义：_____________ 今义：已经) 指草木 愁苦。这里指担心 停止 3.词类活用。 (1)名词作状语：面山而居 __________________ (2)形容词作名词：吾与汝毕力平险 _______________ (3)名词作状语：箕畚运于渤海之尾 __________ 面向，面对着 险峻的大山 用箕畚装土石 4.一词多义。 的 (1)其 惧其不已也 ____________________________ 其如土石何 ________________________________ (2)之 以君之力 ______________________________ 虽我之死 _______________________________ 告之于帝 _________________________ 跳往助之 _________________________ 助词，用于主谓间取消句子独立性 代词，这件事 代词，代指愚公率领的移山队伍 代词，他，他们 加强反问语气 将近 况且 疑问代词，往哪里、在哪里 (3)且 年且九十 __________ 且焉置土石 __________ (4)焉 且焉置土石 ________________________________ 始一反焉 __________ 语气词 移山原因 (1)　 　(用原文语句回答)  移山目标 (2)　 　(用原文语句回答)  移山困难 山势高大,(3)　 　,人力单薄,(4)　 　,(5)　 (用四字短语概括)  众人的态度 愚公“移”,家人“许”,妻子(6)“　 　”,遗男(7)“　 　”  智叟“止”,山神(8)“　 　”,天帝(9)“　 　”(用原文字词填空)  惩山北之塞,出入之迂也 指通豫南,达于汉阴 年老力衰 工具简陋 路途遥远 疑 助 惧 感 对点练习——整体感知 对点练习——众人对移山的态度 人物 相关语句 态度 大部分家人 杂然相许；投诸渤海之尾 支持，还出主意 其　妻 以君之力…且焉置土石？ 疑虑，出于关心 邻人遗男 跳往助之 弱小者也来相助 智　叟 甚矣，汝之不惠！ 嘲笑，断言不成 神与帝 惧其不已；帝感其诚 敬畏，终被感动 有发展的眼光 愚公 大智 大勇 与困难作斗争 智叟 不智、不勇 用静止的观点看问题 对点练习——人物形象 对比 你觉得愚公“愚”吗？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”两个名字有何妙处？ “愚”和“智”是反义词，形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两个对比，愚公高尚，智叟平庸。 命名上特意颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着命名“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名“智”，加重了对比色调，增强了讽刺效果。 “公”“叟”带有一定感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。 对点练习——人物形象 二山高峻 对比 对比 遗男热情帮助 智叟顽固不化 对比 山神惊惧 天帝感动 衬 托 愚公的坚强意志和必胜信念 人少力微 工具简陋 智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明 愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈 对点练习——人物形象 愚公不愚，智叟不智 对点练习——愚公精神 愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。我们今天仍然需要愚公精神。愚公的那种脚踏实地、坚持不懈的精神不管在什么时候都是值得我们学习的。任何一个人的成功都离不开这种精神，天下没有掉馅饼的事，也没有免费的午餐，我们只有先学会愚公的实干精神，才会更成功，因为巧干的基础是实干。 拓展延伸 思考：用现代人的眼光重新审视愚公移山的壮举，大家会有不同的见解。你的观点是搬家还是移山？请简要阐述理由。 观点1：愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对生活中的困难毫不退避、迎难而上的表现。这个故事的意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。搬家是逃避困难、逃避现实，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后，又何谈发展呢？ 拓展延伸 思考：用现代人的眼光重新审视愚公移山的壮举，大家会有不同的见解。你的观点是搬家还是移山？请简要阐述理由。 观点2：愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家可使自己和子孙免于受苦，节省了人力、物力、财力，也可以保护生态。此外，搬家还体现了务实之中求应变、应变之中求进取的创新精神。 老师寄语 “下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。” “我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。” ——毛泽东《愚公移山》（1945） 课后作业 ① 背诵全文，默写第③④段。 ② 以“如果愚公生在今天” 为题，写 200 字微评论。 ③ 读《列子·纪昌学射》，比 一比两则寓言的“愚”与“智”。 变的是时代，不变的是那股“挖山不止”的劲。 《列子·汤问》 子子孙孙无穷匮也 而山不加增 山不会长高，人会一代一代长起来。 2019 Blues 131640.0 $