第24课《愚公移山》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

有首歌是这么唱的: 听起来是奇闻,讲起来是笑谈, 任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿。 面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆。 讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈。 望望头上天外天,走走脚下一马平川, 面对着满堂儿儿孙,(喔~)了却了心中祈愿。 望望头上天外天,走走脚下一马平川, 无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。 愚 公 移 山 列子,名寇,又名御寇,战国前期郑国人,道家代表人物之一,其学本于黄帝、老子,主张清静无为。 作品:《列子》 这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事,选自《列子•汤问》。 作者作品简介 寓(寄托)言是一种文学体裁,用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍,生动活泼,含义深刻,寓于哲理。好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育。 寓 言 读准字音、读清节奏 太行(h n )、王屋二山,方/七百里,高/万仞(r n)。本在/冀州之南,河阳之北。 北山/愚公者,年且/九十,面山/而居。惩/(ch ng)山北之塞(s ),出入/之迂(y )也,聚室/而谋曰:“吾与汝/毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻/献疑曰:“以君之力,曾不能/损魁(ku )父之丘,如太行王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸/渤海之尾,隐土之北。”遂/(su )率子孙荷担者/三夫,叩石垦(k n)壤,箕畚/(j b n)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shu ng)妻,有遗男,始龀(ch n),跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟(s u)/笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾(z ng)不能/毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公/长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若/孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮(ku )也。而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子/负二山,一厝(cu )朔东,一厝朔南。自此,冀之南,汉之阴,无陇(l ng)断焉。 读 懂 课 文 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。 太行、王屋这两座山,方圆七百里,高万仞。 本在冀州之南,河阳之北。 方圆 长度单位,七、八尺为一仞 本来在冀州南边,河阳北边。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞, 出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力 平险, 指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。 将近 面对 苦于 绕远,曲折 家人 险峻的大山 直 尽、全 南岸 赞同 到 阻塞 (使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,行吗?”大家纷纷表示赞同。 北山(有个)愚公,年纪快九十岁了,面对着大山居住。(他)苦于山北路途阻塞, 出来进去都要绕道,就召集全家人商量说:“我和你们尽全力铲除险峻的大山, 其妻献疑曰:“以君之力,曾不能 损魁父之丘, 如太行、王屋何? 且 焉置土石?” 杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。” 提出疑问 凭 连……都…… 削减 把……怎么样 况且 纷纷 之于 哪里 众人纷纷说:“把它扔到渤海边上,隐土北面去。” 他的妻子提出疑问说:“凭您的力气,连魁父这样的小山都不能削减, 能把太行山、王屋山怎么样?况且往哪里放置土石呢?” 遂率子孙荷担者三人, 叩 石 垦壤, 箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男,始 龀,跳往助之。 寒暑易节,始一反焉。 肩负、扛 敲,打 挖泥土 用箕畚装土石 换牙 才、刚 同“返”,往返。 冬夏换季,才往返一次。 于是(愚公)带领子孙中能挑担子的三个人,敲石头,挖泥土,用箕畚装土石运到渤海边。 邻居京城氏的寡妇有个男孩,刚七八岁,也蹦蹦跳跳地去帮助愚公。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。 以 残年余力, 曾不能毁山之一毛, 其 如土石何?” 他,代愚公 凭 连……都…… 草木 余年,暮年 难道、还 把……怎样 同“慧”,聪明。 又能把泥土石头怎么样呢?” 河曲智叟讥笑愚公,阻止他(干这件事),说:“你太不聪明了! 凭你老迈的年纪和残余的气力,连山上的一点草木都动不了, 北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻, 曾不若孀妻弱子。 虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙; 子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 改变 连……都…… 即使 担心 子子孙孙无穷无尽。可是山不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟没有话来回答。 北山愚公长叹说:“你的思想真顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇和小孩都比不上。 即使我死了,还有儿子在;儿子又生孙子,孙子又生儿子;(孙子的)儿子又有儿子,儿子又有孙子; 取独 操蛇之神闻之, 惧其 不已也, 告之于帝。 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。 自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 他,代愚公 这件事,代愚公移山 停止 这件事 他的,代愚公的 放置、安放。 同“垄”,高地。 从此,冀州的南部直到汉水的南岸,再也没有山冈阻隔了。 操蛇之神听说了这件事,害怕他不停地干下去,向天帝禀报这件事。 天帝被愚公的诚心所感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放到朔方的东部,一座放到雍州的南面。 字词归纳(通假字) 1.寒暑易节,始一反焉。 2.甚矣,汝之不惠! 3.无陇断焉。 同“返” , 往返 同“慧” ,聪明 同“垄”,高地 字词归纳(一词多义) 1. 年且九十 将近 且焉置土石 况且 2. 河曲智叟笑而止之曰 制止 身已半人,止露尻尾 仅,只 3. 何苦而不平 愁苦,这里指担心 必先苦其心志 使……痛苦 4. 帝感其诚 诚心 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 真正,确实 整体感知:归纳各段大意 第一段:极言太行、王屋两座山的高大,交代它们的位置。 第二段:具体写愚公移山的原因和经过。 第三段:写愚公和智叟的对话。 第四段:写愚公移山的胜利。 用原文回答: 1.愚公移山的原因是: 2. 愚公移山的目标是: 惩山北之塞,出入之迂也。 指通豫南,达于汉阴。 分析课文 (1)“太行、王屋二山,方七百里。高万仞” (2) “年且九十” “荷担者三夫”“始龀,跳往助之” (3)“渤海之尾”“寒暑易节,始一反焉” (4)“箕畚运于渤海之尾” 3.移山的工作做起来顺不顺利?遇到哪些困难?请从书中找有关语句并作简要分析。 任务重:山又高又大,移山很艰难。 人力不足:移山的人少,只有五人,且老的老、小的小。 路途遥远,往返时间长。 运土的工具简陋落后。 人物 相关语句 态度分析 大部分家人 愚公妻子 邻人之孀妻弱子 智叟 操蛇之神 天帝 支持移山的举动,并主动献计献策,解决移山中存在的问题。 对移山存有疑虑,一是担心愚公的力量,二是担心无处放置土石 不顾力量弱小,支持移山的举动 轻视、嘲讽愚公,认为移山是愚蠢的行为,根本不可能成功。 对愚公的决心和勇气感到畏惧 被愚公移山的行为及其精神感动 4.文中人物(包括天神)对愚公移山的态度是不同的。找出相关的语句,简析他们的态度。 杂然相许。 杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北 其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?” 邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?” 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。 比较愚公妻子和智叟的言行,说说她们的态度有何不同?(注意读法,人物说话的语气) 其妻献疑曰 河曲智叟笑而止之曰 以君之力 以残年余力 曾不能损魁父之丘 曾不能毁山之一毛 如太行王屋何 其如土石何 献疑:提出,不反对 笑:讥笑 君:是尊称 残年:极端鄙视 损:减少山之土 “毁”“一毛”:拔棵草的力量也没有 “其”字加强了反问语气 妻子的态度:关爱 智叟的态度:嘲讽 表疑问 愚公究竟“愚不愚”?智叟是不是“智”? 愚公不“愚” 1.不怕困难,有坚强的毅力。 2.有造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负。 3.对人力的无穷尽怀有坚定的信念。 智叟不“智” 懒汉懦夫,只看到自然的威力,看不到人力的伟大。 目光短浅 冥顽不灵 大智若愚 坚定执着 分析人物形象 愚公 智叟 对比(增强讽刺) 晋代张湛评《愚公移山》 俗谓之愚者,未必非智也; 俗谓之智者,未必非愚也。 ①赞颂了愚公心意之诚,意志之坚,突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚,使山神“惧”了,天帝也受之感动。 ②增添了故事的瑰丽色彩,如此作结,既富于想象,又寓托深情。 ③反映了古代人民的美好愿望,借神力征服自然,以实现愚公之志,这是人们的共同心愿。 讨论探究:这则寓言的结尾写天帝“感其诚”,命大力神背走二山,以此作结,用意何在? 阅读寓言要通过它所讲述的故事及它所塑造的形象来把握寓意。这则寓言通过讲述坚定执着的愚公要排除万难来移山这个故事,想表达什么寓意呢? 寓意:只要认识客观事物发展的规律,充分发挥人的主观能动性,不怕艰难困苦,勇敢坚持斗争,就能改造客观世界。 探究寓意 1. 从下面场景中任选其一,以课文相关内容为基础,发挥想象,写一个片段。不少于300字。 (1)愚公一家和邻家小儿移山 (2)愚公和智叟辩论 (3)山神告状 (4)移山之后 课外练笔 $