精品解析：河南周口市鹿邑县高级中学校2026-2027学年高二上学期11月阶段检测语文试题

2026—2027学年上学期学情调研 语文试题 说明： 1．本试卷分选择题和非选择题，满分150分。 2．考试时间：150分钟。 3．将答案代表字母填（涂）在答题卡上。 一、阅读（本题共17小题，72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而绝不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，中华儿女所敬仰的人生楷模，其精神特质深深植根于以“君子”为基本原型的中华传统文化之中。 B. 材料一中提到的“自强不息”“厚德载物”，不仅是君子人格的体现，也是中华民族精神的重要组成部分。 C. 材料二指出，孔子在“礼崩乐坏”的时代背景下，将“君子”的内涵从社会地位转向道德品质，促成了其词义的演变。 D. 君子只要内外兼修，就能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国传统文化在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代政治家和底层百姓广泛认同的君子人格。 B. 如今中国人都乐于被人看作君子，将君子风范奉为做人的圭臬，可见它影响力广泛深远，成为中华民族的人格基因。 C. 材料二认为成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”，需要完成君子人格塑型，而普通人很难做到这一点。 D. 材料二认为当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度的大力提高能够有效应对君子文化式微的现实。 3. 学校举办“对话先贤，涵养君子之风”的主题读书会。某同学在分享中引用了以下诗文，其中不能体现材料一、二中“君子人格”内涵的一项是（ ） A. 劳而不伐，有功而不德，厚之至也。（《周易》） B. 食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。（《论语》） C. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》） D. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《庄子》） 4. 材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。 5. 当前社会上有一种论调，认为“君子人格”就是教人做个软弱的老好人，在竞争激烈的现代社会，这只会沦为“精致利己主义者”的垫脚石和“极端个人主义者”的牺牲品。请结合两则材料，写一段短评反驳这一论调。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 布莱克·沃兹沃斯 (英)奈保尔 每天都有三个乞丐准时到米格尔街乞讨。十点钟，一个印度人，我们给他一小钵饭。十二点，一个叼着烟斗的老太婆，我们给她一分钱。下午两点，一个瞎子来讨他的那份钱。有时候，我们也施舍流浪汉。一个男人来这儿，说他饿坏了，我们让他饱餐一顿。 一天下午，来了一个非常古怪的流浪汉。他叫住我：“小弟弟，我可以进你们家院子里来么?”他身材瘦小，衣着整洁，戴着一顶帽子，穿着白衬衫和黑裤子。 我说：“你是干什么的，先生?” 他站起身来说：“我是诗人，世界上最伟大的诗人。一个看到一朵像牵牛花一样的小花，都想哭出来的诗人。” “你叫什么名字，先生?” “布莱克·沃兹沃斯。” “你为什么哭?” “等你长大了就会明白啦。要知道，你也是个诗人，像我一样有才华的诗人。你成了诗人以后，任何一件事都会让你哭出来的。” 他问：“你喜欢你妈妈吗?” “她不打我的时候，我喜欢。” 他从后裤兜里掏出一张纸片，说：“这上面是首描写母亲的最伟大的诗篇。我打算贱卖给你，只要四分钱。” 我跑进屋，说道：“妈，你要不要花四分钱买一首诗?” 我妈说：“你告诉那个死人家伙，叫他赶紧夹了尾巴滚出去。” 我对沃兹沃斯说：“我妈说她没有四分钱。” 沃兹沃斯说：“这就是诗人的遭遇。”后来，沃兹沃斯走了。我希望还能再见到他。 一天下午，放学路上，我又看见他了。他说：“我院子里有棵蛮好的芒果树。现在芒果都熟了，红通通的，又多汁又好吃。我就为这事在这儿等着你，请你去吃芒果。” 他住在阿尔贝托街上一间小棚屋里。这地方看上去很荒僻，好像根本不在城里。 他说得不错，芒果汁多味美，我一连吃了六个。橘红的芒果汁顺着肘淌到臂膀上，从嘴角流到下巴上，衬衫上也沾染了果汁。 回到家里，妈妈问我：“你窜到哪里去啦?到处疯玩?去，给我把鞭子拿过来!”她打得真够狠。我从家里逃出来，来到沃兹沃斯家。沃兹沃斯说：“别哭啦，我们一起去散散步!”我们沿着跑道漫步。 沃兹沃斯说：“我们到草坪上躺会，看看天空，我想让你猜猜那些星星离我们这里有多远。”我按他说的做了，明白了他的意思。我忘记了一切，有生以来第一次感觉如此骄傲愉快。忽然，一道光打在我们脸上，一个警察出现在面前。“你们在这干嘛?”警察问。 沃兹沃斯说：“已经四十年啦，我也一直在想这个问题。” 我很喜欢他的小房间。有一天我问他：“沃兹沃斯先生，你为什么在院子里留这么多野树?”他说：“我给你讲个故事。很久很久以前，有个男孩遇见一个女孩，他们彼此深深地相爱，后来就结婚了。他俩都是诗人，少年喜欢优美的文学，姑娘喜欢花草树木。他们在一间小房子里生活得很愉快。有一天，女诗人对那位少年诗人说： ‘咱们家里又要增加一个诗人啦!’但是，那个小诗人并没有出生，因为姑娘死了，他也随她而去，死在姑娘的肚子里。男人非常难过，决定从此再也不去动姑娘花园里的一草一木。就这样，花园留下来了，花草、树木没人管，越长越高。” 当沃兹沃斯讲这个动人故事时，他显得更加苍老。有一天他对我说：“我准备告诉你一个秘密。” 他说：“我正在写一首诗，写一首世界上最伟大的诗。我已经写了五年啦。再有二十二年就写完了，我每个月写一行，不过肯定是最好的一行。” 我问：“上个月写的那行是什么?”他抬头看着星空说：“往昔深邃而奇妙。”我说：“是句很美的诗。” 沃兹沃斯说：“我希望能把一个月的感受全部倾注到这行诗里去。这样我就会写出一首震撼全人类的诗。” 我充满惊叹之情。 一天，我们沿着港口防波堤走着，我说：“假如我把这颗钉子扔到海里去，你说它能浮起来吗?”他说：“世上无奇不有，把钉子丢下去，我们看看会怎样。”钉子沉了下去。 “你是怎么生活的，沃兹沃斯先生?”有一次我问他。他说：“每年唱克利普索小调的时候，去唱小调。” “那够你一年生活的?” “足够啦。” 我又问：“这个月的诗写好了吗?”他没有吟诗，只是说：“噢，就要好啦。”从此，我再也没听到那首世界上最伟大的诗篇。我觉得他一天天地老下去。 一天，我到他的小房子去看他，发现他躺在小床上。看上去那么虚弱、苍老，我真想哭。他说：“诗写得不太顺利。” 他没有看我，而是透过窗户看着院子里的可可树，就好像我根本不存在一样，喃喃地说：“二十岁的时候，我好像有使不完的劲。可那……那已经是很久以前的事了。” 突然，我敏锐地感觉到了，死神已经爬上了那张憔悴的脸。他看着我，看着我满含眼泪，挣扎着坐起来。 他把我搂到他那瘦削的胸前，说：“你想听我再给你讲个有趣的故事么?”他冲我鼓励地微笑着。可是我什么也说不出来。 他说：“我给你讲完这个故事，你马上回家，再也不要来看我了，好么?”我点点头。他说：“很好。以前我给你讲过一个关于少年诗人和女诗人的故事，你还记得吗?那不是真事，是我编出来的。还有那些什么作诗和世界上最伟大的诗，都是假的。你说这是不是你听过最好笑的事情?” 他的声音中断了。 我离开了小房子，跑回家，大哭了一场。像诗人一样，看到什么都想哭。 一年以后，我又来到阿尔贝托街，可是再也看不到那栋小房子了。一幢两层楼房代替了它，芒果树、可可树还有李子树也被人砍了。 一切都好像表明，沃兹沃斯从来没有到过这个世界。 (选自奈保尔《米格尔街》,有删改) 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中划横线的句子，“我”将母亲带有侮辱性的话语转变为委婉的说辞，表现了“我”的纯真与善良。 B. 服饰往往能体现一个人的内在精神特质。沃兹沃斯“衣着整洁，戴着一顶帽子，穿着白衬衫和黑裤子”,说明他即使落魄也依然保持着诗人的尊严。 C. 当警察问草坪上躺着的两人“你们在这干嘛?”时，沃兹沃斯答非所问，这是他对世俗规则秩序的反抗。 D. 面对钉子注定下沉的现实铁律，沃兹沃斯仍让我去尝试，这体现他对孩童探索欲望的小心呵护。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的开头部分，先写了四个不同的人上门乞讨的事，为沃兹沃斯的出场埋下伏笔，突出了他的“古怪”。 B. 从“我”初见小房子到小房子被拆，“小房子”的多次出现，折射出沃兹沃斯的生活经历，也使得小说前后呼应，结构严谨。 C. 小说选取孩童的视角，以第一人称叙事，增强了真实性；而“我”对沃兹沃斯的认知有限，又使这个人物多了一份神秘感。 D. 小说的结尾，用了“好像”一词，实际上并没有否认沃兹沃斯存在过，这是一种诗意的表达，令人怅然若失。 8. 沃兹沃斯自认为是一个诗人，正在写一首最伟大的诗，但作者讲述了他和“我”之间的很多小事，并没有具体呈现沃兹沃斯的诗作。请结合文本简要分析这样处理的好处。 9. 小说结尾，沃兹沃斯说少年诗人和女诗人的故事是编出来的。有人评论这个故事无论真假，都增加了小说的悲剧性。请结合文本，从真假两个角度谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆孰矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。” 孟子曰：“牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。” （节选自《孟子•告子上》） 材料二： 是故子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤劳其喉舌，而利其唇吻也。中实将欲其国家邑里，万民刑政者也。今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻丝葛绪，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒。故不敢怠倦。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织经，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。若以为政乎天下，不可得用也。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。 （节选自《墨子•非命下》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之木A尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”意义不同。 B. 树，种植，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“树”意义相同。 C. 而，就，表示承接关系，与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法相同。 D. 治，料理，与《兼爱》“若此则天下治”的“治”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴，不是他们天生资质有所不同，而是环境使他们的心境变坏。 B. 孟子认为，看见光秃秃的山，不要以为它不曾有过高大的树木；假如得到滋养，没有什么不生长；假如失去滋养，没有什么不消亡。 C. 墨子认为，现在君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，而是为了给国家、邑里、百姓、刑法政务建言献策。 D. 墨子认为，农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴，从前三代的暴君桀、纣、幽、厉等的灭亡及其社稷倾覆的现实也足以说明这一点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ （2）今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？ 14. 孟子和墨子都曾谈论到农耕种植这一话题，但目的有所不同，请结合材料简要概括出二者的目的，并分析二者的不同体现出什么？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·重过阊门万事非 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词情深义重，词人运用了比兴手法，丰富了情感表现，增强了诗歌的感染力。 B. 词人重回苏州经过阊门时，想起过往，不由悲叹，开头两句奠定了全词的感情基调。 C. 三、四句词人孑身独存的苦状，寂寞之情，溢于言表，形象地刻画出了词人的孤独与凄凉。 D. “原上草，露初晞”两句指原上草叶枯萎，露珠晶莹，营造了一种清冷孤寂的氛围，寓含浓浓的哀思。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“____________，____________。” （2）在《春江花月夜》中，“____________，____________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 （3）“酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人或借酒怡情，或解愁忘忧，或送友饯行，或感叹人生。唐代诗人李白就写过很多这样的诗句，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。 而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。 在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年上学期学情调研 语文试题 说明： 1．本试卷分选择题和非选择题，满分150分。 2．考试时间：150分钟。 3．将答案代表字母填（涂）在答题卡上。 一、阅读（本题共17小题，72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而绝不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，中华儿女所敬仰的人生楷模，其精神特质深深植根于以“君子”为基本原型的中华传统文化之中。 B. 材料一中提到的“自强不息”“厚德载物”，不仅是君子人格的体现，也是中华民族精神的重要组成部分。 C. 材料二指出，孔子在“礼崩乐坏”的时代背景下，将“君子”的内涵从社会地位转向道德品质，促成了其词义的演变。 D. 君子只要内外兼修，就能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国传统文化在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代政治家和底层百姓广泛认同的君子人格。 B. 如今中国人都乐于被人看作君子，将君子风范奉为做人的圭臬，可见它影响力广泛深远，成为中华民族的人格基因。 C. 材料二认为成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”，需要完成君子人格塑型，而普通人很难做到这一点。 D. 材料二认为当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度的大力提高能够有效应对君子文化式微的现实。 3. 学校举办“对话先贤，涵养君子之风”的主题读书会。某同学在分享中引用了以下诗文，其中不能体现材料一、二中“君子人格”内涵的一项是（ ） A. 劳而不伐，有功而不德，厚之至也。（《周易》） B. 食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。（《论语》） C. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》） D. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《庄子》） 4. 材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。 5. 当前社会上有一种论调，认为“君子人格”就是教人做个软弱的老好人，在竞争激烈的现代社会，这只会沦为“精致利己主义者”的垫脚石和“极端个人主义者”的牺牲品。请结合两则材料，写一段短评反驳这一论调。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①材料一侧重写君子人格的发展及广泛的社会影响力，是中华民族的人格基因。 ②材料二侧重君子文化对君子内外的规定及如今的现实意义。 5. ①该论调是对“君子人格”的严重误读。 ②真正的君子绝非软弱可欺，而是以“智”明辨是非、以“勇”捍卫正道，而非做无原则妥协的“老好人”。 ③君子有“义利”之辨，能用“义”的原则约束和抵制精致利己主义者的钻营与算计。 ④君子有“兼济”之志，面对极端个人主义，君子绝不会退缩，而是会以“天下为己任”的担当，在时代洪流中挺身而出，成为社会的中流砥柱。 【解析】 【导语】两则材料从历史溯源与当代价值双重视角，立体呈现“君子人格”这一中华文化核心命题。材料一以时间为轴，梳理君子从贵族代称到道德典范的演变，揭示其作为“千锤百炼的人格基因”的广泛认同；材料二聚焦君子文化的内外规定与现实意义，强调其作为中华文化人格品牌标识的普世价值。古今观照间，传统人格理想与现代社会焦虑形成深刻对话。 【1题详解】 D.“君子只要内外兼修，就能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵”错误。材料二原文是“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”，“只要……就”是充分条件，原文为顺承关系，选项逻辑关系不当；且后半句“成为中华文化最具生命力的一种文化基因”主语是君子文化，不是君子个人。 故选D。 【2题详解】 B.“如今中国人都……将君子风范奉为做人的圭臬”错误，表述绝对。材料一原文为“君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬”，选项扩大范围。 C.“普通人很难做到这一点”错误。材料二说普通人虽不能等同于君子，但拥有君子意识、君子风范就值得称道，并非难以完成人格塑型。 D.“大众受教育程度的大力提高能够有效应对君子文化式微的现实”错误。材料二只说明受教育程度提升是当下适合弘扬君子文化的条件，并未说它可以有效解决君子文化式微问题。 故选A。 【3题详解】 先明确题干要求，选出不能体现君子人格内涵的句子，再逐一回归文本把握君子人格核心：重德行、守道义、修身自省、和而不同。 A.劳苦不自夸，有功不自居，体现君子敦厚谦逊，符合君子人格。 B.不追求安逸，做事勤勉言语谨慎，是君子修身准则，符合君子人格。 C.“安能摧眉折腰事权贵”侧重李白蔑视权贵、追求个人精神自由，不属于两则材料所论述的君子人格（修身立德、济世担当）的内涵。 D.君子交友清淡纯粹，是君子处世之道，符合君子人格。 故选C。 【4题详解】 先明确题干要求，即“概括两则材料论述君子文化的不同侧重点”；再分别梳理两则材料的行文思路和核心内容。 ①定位材料一：从“君子”一词的起源、孔子对君子内涵的改造，到儒家、墨家、法家、道家及《周易》对君子人格的肯定，再到君子文化在戏剧、民俗、日常器物中的渗透，最后归结为“中华民族千锤百炼的人格基因”，可知材料一侧重君子人格的发展历程及广泛社会影响力。 ②定位材料二：从君子文化的血脉之根，到君子内外规定，再到君子文化的现实意义和弘扬路径，可知材料二侧重君子文化对君子内外的规定及当代现实意义。 【5题详解】 先明确题干要求，即反驳“君子人格是软弱老好人”的论调；再回归两则材料，提取君子人格中“智”“勇”“义”“兼济”等核心内涵，逐一反驳。 ①定位材料二“君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武”，直接反驳“软弱”之说。 ②关联材料一“君子和而不同”“君子成人之美”等，说明君子有原则、有担当，并非无原则妥协。 ③提炼材料二“修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标”，说明君子有“兼济”之志，面对极端个人主义不会退缩，而是以天下为己任。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 布莱克·沃兹沃斯 (英)奈保尔 每天都有三个乞丐准时到米格尔街乞讨。十点钟，一个印度人，我们给他一小钵饭。十二点，一个叼着烟斗的老太婆，我们给她一分钱。下午两点，一个瞎子来讨他的那份钱。有时候，我们也施舍流浪汉。一个男人来这儿，说他饿坏了，我们让他饱餐一顿。 一天下午，来了一个非常古怪的流浪汉。他叫住我：“小弟弟，我可以进你们家院子里来么?”他身材瘦小，衣着整洁，戴着一顶帽子，穿着白衬衫和黑裤子。 我说：“你是干什么的，先生?” 他站起身来说：“我是诗人，世界上最伟大的诗人。一个看到一朵像牵牛花一样的小花，都想哭出来的诗人。” “你叫什么名字，先生?” “布莱克·沃兹沃斯。” “你为什么哭?” “等你长大了就会明白啦。要知道，你也是个诗人，像我一样有才华的诗人。你成了诗人以后，任何一件事都会让你哭出来的。” 他问：“你喜欢你妈妈吗?” “她不打我的时候，我喜欢。” 他从后裤兜里掏出一张纸片，说：“这上面是首描写母亲的最伟大的诗篇。我打算贱卖给你，只要四分钱。” 我跑进屋，说道：“妈，你要不要花四分钱买一首诗?” 我妈说：“你告诉那个死人家伙，叫他赶紧夹了尾巴滚出去。” 我对沃兹沃斯说：“我妈说她没有四分钱。” 沃兹沃斯说：“这就是诗人的遭遇。”后来，沃兹沃斯走了。我希望还能再见到他。 一天下午，放学路上，我又看见他了。他说：“我院子里有棵蛮好的芒果树。现在芒果都熟了，红通通的，又多汁又好吃。我就为这事在这儿等着你，请你去吃芒果。” 他住在阿尔贝托街上一间小棚屋里。这地方看上去很荒僻，好像根本不在城里。 他说得不错，芒果汁多味美，我一连吃了六个。橘红的芒果汁顺着肘淌到臂膀上，从嘴角流到下巴上，衬衫上也沾染了果汁。 回到家里，妈妈问我：“你窜到哪里去啦?到处疯玩?去，给我把鞭子拿过来!”她打得真够狠。我从家里逃出来，来到沃兹沃斯家。沃兹沃斯说：“别哭啦，我们一起去散散步!”我们沿着跑道漫步。 沃兹沃斯说：“我们到草坪上躺会，看看天空，我想让你猜猜那些星星离我们这里有多远。”我按他说的做了，明白了他的意思。我忘记了一切，有生以来第一次感觉如此骄傲愉快。忽然，一道光打在我们脸上，一个警察出现在面前。“你们在这干嘛?”警察问。 沃兹沃斯说：“已经四十年啦，我也一直在想这个问题。” 我很喜欢他的小房间。有一天我问他：“沃兹沃斯先生，你为什么在院子里留这么多野树?”他说：“我给你讲个故事。很久很久以前，有个男孩遇见一个女孩，他们彼此深深地相爱，后来就结婚了。他俩都是诗人，少年喜欢优美的文学，姑娘喜欢花草树木。他们在一间小房子里生活得很愉快。有一天，女诗人对那位少年诗人说： ‘咱们家里又要增加一个诗人啦!’但是，那个小诗人并没有出生，因为姑娘死了，他也随她而去，死在姑娘的肚子里。男人非常难过，决定从此再也不去动姑娘花园里的一草一木。就这样，花园留下来了，花草、树木没人管，越长越高。” 当沃兹沃斯讲这个动人故事时，他显得更加苍老。有一天他对我说：“我准备告诉你一个秘密。” 他说：“我正在写一首诗，写一首世界上最伟大的诗。我已经写了五年啦。再有二十二年就写完了，我每个月写一行，不过肯定是最好的一行。” 我问：“上个月写的那行是什么?”他抬头看着星空说：“往昔深邃而奇妙。”我说：“是句很美的诗。” 沃兹沃斯说：“我希望能把一个月的感受全部倾注到这行诗里去。这样我就会写出一首震撼全人类的诗。” 我充满惊叹之情。 一天，我们沿着港口防波堤走着，我说：“假如我把这颗钉子扔到海里去，你说它能浮起来吗?”他说：“世上无奇不有，把钉子丢下去，我们看看会怎样。”钉子沉了下去。 “你是怎么生活的，沃兹沃斯先生?”有一次我问他。他说：“每年唱克利普索小调的时候，去唱小调。” “那够你一年生活的?” “足够啦。” 我又问：“这个月的诗写好了吗?”他没有吟诗，只是说：“噢，就要好啦。”从此，我再也没听到那首世界上最伟大的诗篇。我觉得他一天天地老下去。 一天，我到他的小房子去看他，发现他躺在小床上。看上去那么虚弱、苍老，我真想哭。他说：“诗写得不太顺利。” 他没有看我，而是透过窗户看着院子里的可可树，就好像我根本不存在一样，喃喃地说：“二十岁的时候，我好像有使不完的劲。可那……那已经是很久以前的事了。” 突然，我敏锐地感觉到了，死神已经爬上了那张憔悴的脸。他看着我，看着我满含眼泪，挣扎着坐起来。 他把我搂到他那瘦削的胸前，说：“你想听我再给你讲个有趣的故事么?”他冲我鼓励地微笑着。可是我什么也说不出来。 他说：“我给你讲完这个故事，你马上回家，再也不要来看我了，好么?”我点点头。他说：“很好。以前我给你讲过一个关于少年诗人和女诗人的故事，你还记得吗?那不是真事，是我编出来的。还有那些什么作诗和世界上最伟大的诗，都是假的。你说这是不是你听过最好笑的事情?” 他的声音中断了。 我离开了小房子，跑回家，大哭了一场。像诗人一样，看到什么都想哭。 一年以后，我又来到阿尔贝托街，可是再也看不到那栋小房子了。一幢两层楼房代替了它，芒果树、可可树还有李子树也被人砍了。 一切都好像表明，沃兹沃斯从来没有到过这个世界。 (选自奈保尔《米格尔街》,有删改) 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中划横线的句子，“我”将母亲带有侮辱性的话语转变为委婉的说辞，表现了“我”的纯真与善良。 B. 服饰往往能体现一个人的内在精神特质。沃兹沃斯“衣着整洁，戴着一顶帽子，穿着白衬衫和黑裤子”,说明他即使落魄也依然保持着诗人的尊严。 C. 当警察问草坪上躺着的两人“你们在这干嘛?”时，沃兹沃斯答非所问，这是他对世俗规则秩序的反抗。 D. 面对钉子注定下沉的现实铁律，沃兹沃斯仍让我去尝试，这体现他对孩童探索欲望的小心呵护。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的开头部分，先写了四个不同的人上门乞讨的事，为沃兹沃斯的出场埋下伏笔，突出了他的“古怪”。 B. 从“我”初见小房子到小房子被拆，“小房子”的多次出现，折射出沃兹沃斯的生活经历，也使得小说前后呼应，结构严谨。 C. 小说选取孩童的视角，以第一人称叙事，增强了真实性；而“我”对沃兹沃斯的认知有限，又使这个人物多了一份神秘感。 D. 小说的结尾，用了“好像”一词，实际上并没有否认沃兹沃斯存在过，这是一种诗意的表达，令人怅然若失。 8. 沃兹沃斯自认为是一个诗人，正在写一首最伟大的诗，但作者讲述了他和“我”之间的很多小事，并没有具体呈现沃兹沃斯的诗作。请结合文本简要分析这样处理的好处。 9. 小说结尾，沃兹沃斯说少年诗人和女诗人的故事是编出来的。有人评论这个故事无论真假，都增加了小说的悲剧性。请结合文本，从真假两个角度谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①各种小事更能塑造沃兹沃斯的诗人形象。沃兹沃斯观察万物，情感充沛，思考人生，不在乎世俗，一直试图让“我”感受和相信诗意的存在，这是真正的诗人式生活。②不呈现具体诗作，留白的手法有利于读者展开关于诗篇和沃兹沃斯人生经历的遐想，维持沃兹沃斯神秘的形象。 9. （1）这个故事如果是假的，沃兹沃斯给自己编造了一个美满的过去，需要借助虚假的美满才能令生活继续，更凸显他现实生活中的孤独悲凉、无人理解。（2）这个故事如果是真的，那么：①沃兹沃斯原本拥有幸福美满的生活，却被命运捉弄，孤苦伶仃，人生更加悲惨；②沃兹沃斯担心小男孩重蹈自己的覆辙，故意将真的说成假的，这说明诗人知道自己毕生追寻的诗意不为世俗接受。理想的幻灭是一种更深刻的悲剧。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“这是他对世俗规则秩序的反抗”错误。文中的沃兹沃斯并非有意挑战，而是在追问人生意义，符合他诗人的思维。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“为沃兹沃斯的出场埋下伏笔”错误。应是为沃兹沃斯的出场作铺垫。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章艺术手法的能力。 原文中，通过“我们一块看蜜蜂。他和我，蹲在棕榈树下，大概有一个小时的光景”“就是看到一朵像牵牛花一样的小花，我都想哭出来”“我们到草坪上躺会，看看天空，我想让你猜猜那些星星离我们这里有多远”“都四十年了，我也一直在想这个问题”等语句，可以看到沃兹沃斯富有生活情趣，善于观察万物，积极思考人生而不在乎世俗的人物形象，而这些人物特质正是身为一个诗人应该具备的。 在与“我”交往的过程中，“等你长大就会明白啦。要知道，你也是个诗人。你成了诗人以后，任何一件事都会让你哭出来的”“你像我一样有才华”“我就为这事在这儿等你，一来告诉你，二来请你去吃芒果”体现了沃兹沃斯待人真诚，渴望拥有知己和朋友的诗人情感，并且他一直试图让“我”感受和相信诗意的存在，也充分体现了他所过的诗人式生活，充分塑造了他的诗人形象。 文章前面说“有一天他对我说：‘我准备告诉你一个重要的秘密。记着，只有你我知道。我正在写一首诗。’”“‘到现在，我已经写了五年啦。每个月写一行，这样二十二年以后，我就会写出一首震撼全人类的诗。’我充满惊叹之情”，通过沃兹沃斯的口极力表现诗作的震撼性，这也激起了读者继续阅读，得知其诗作具体情况的欲望。而文章最后却说“诗写得不太顺利”“还有那些什么作诗和世界上最伟大的诗，都是假的”，这既使读者增强好奇心，探索其写诗不能成功的原因，也为文章增加了留白，使得读者把更多精力用于探索沃兹沃斯神秘的人生经历。 【9题详解】 本题考查学生根据文章内容进行个性化阅读的能力。 少年诗人和女诗人的故事中，有“他们深深相爱，后来就结婚了。他俩都是诗人，少年喜欢文学，姑娘喜欢花草树木”体现的爱情的美满和志同道合的满足，有“咱们家里又要增加一个诗人啦！”的喜悦，这不仅仅表现了日常生活的完满，更是沃兹沃斯心中美好动人的精神生活的象征。若是假的，那可以从沃兹沃斯为何要编造这样一个故事去解读。一开始，他跟“我”讲这个故事，是为了展现他心中的美好精神生活，也是为了引出后文“我准备告诉你一个重要的秘密。记着，只有你我知道。我正在写一首诗”“到现在，我已经写了五年啦。每个月写一行，这样二十二年以后，我就会写出一首震撼全人类的诗。”以及当时他认为“我”也具有诗人的眼光，希望“我”也成为一个诗人的态度。而最后，诗人亲口告诉“我”这个故事是假的，对他自己而言，既是他对自己美好幻想的打破，暗合“诗写得不太顺利”这一结局，也充分凸显了他现实生活中的孤独悲凉、无人理解。虚构了一个谎言，又自己亲口打破这个谎言，如此结局出人意料，使小说更具有了一种忧伤的情调，更具有打动人的力量。 若是真的，则这个故事就是他生活贫寒困苦以及精神痛苦孤独的真实写照。原文中，根据“他住在阿尔贝托街上一间小屋里”“一年以后，我又来到阿尔贝托街，可是再也看不到那栋小房子了”说明他的生活是相对贫寒的。但最开始，“他们深深相爱，后来就结婚了。他俩都是诗人，少年喜欢文学，姑娘喜欢花草树木”“咱们家里又要增加一个诗人啦！”都表明他们的生活虽艰辛，却有着精神上的喜悦和富足。而妻子与孩子的离世，说明这种美好被打破了，沃兹沃斯不仅生活依然贫穷，甚至精神也变得痛苦而孤独了。这充分表现了沃兹沃斯原本拥有幸福美满的生活，却被命运捉弄，孤苦伶仃，人生更加悲惨。对“我”而言，沃兹沃斯之所以故意将真的说成假的，是为了要告诉“我”“你说这是不是你听过最好笑的事情？”，从而表明他不再希望“我”走他的路的态度，避免“我”这个小男孩重蹈自己的覆辙。而他不希望“我”重蹈覆辙，也就充分说明他不为世俗接受的解决，体现了沃兹沃斯诗歌理想的幻灭。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆孰矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。” 孟子曰：“牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。” （节选自《孟子•告子上》） 材料二： 是故子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤劳其喉舌，而利其唇吻也。中实将欲其国家邑里，万民刑政者也。今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻丝葛绪，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒。故不敢怠倦。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织经，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。若以为政乎天下，不可得用也。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。 （节选自《墨子•非命下》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之木A尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”意义不同。 B. 树，种植，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“树”意义相同。 C. 而，就，表示承接关系，与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法相同。 D. 治，料理，与《兼爱》“若此则天下治”的“治”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴，不是他们天生资质有所不同，而是环境使他们的心境变坏。 B. 孟子认为，看见光秃秃的山，不要以为它不曾有过高大的树木；假如得到滋养，没有什么不生长；假如失去滋养，没有什么不消亡。 C. 墨子认为，现在君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，而是为了给国家、邑里、百姓、刑法政务建言献策。 D. 墨子认为，农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴，从前三代的暴君桀、纣、幽、厉等的灭亡及其社稷倾覆的现实也足以说明这一点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ （2）今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？ 14. 孟子和墨子都曾谈论到农耕种植这一话题，但目的有所不同，请结合材料简要概括出二者的目的，并分析二者的不同体现出什么？ 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）他们舍弃自己良心的原因，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？ （2）现在农夫之所以早出晚归，努力从事耕种、植树、种菜，以求多收获粮食（多聚豆子和粟），而不敢倦怠，为什么呢？ 14. （1）目的：①孟子的目的是阐明好的环境对培养仁义之心有积极作用。②墨子的目的是抨击懒政，认为治国者应勤政来治理天下。 （2）二者的差异体现了儒家以德育人、以仁治国与墨家务实尚用、勤勉强国的思想分野。 【解析】 【导语】这段选文通过孟子和墨子的对比，展现了儒家与墨家思想的差异。孟子以农耕为喻，强调环境对人性塑造的重要性，主张内在修养；墨子则从功利角度，强调勤劳耕作对国家治理的实用价值。二者同论农耕，却折射出“重德性”与“重事功”的哲学分野，体现了先秦思想多元并存的格局。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它们生长在大城市的郊外，总有斧子去砍伐它们，还能够保持茂盛吗？ “牛山之木”作主语，“美”作谓语，“矣”是句末语气词，其后C处断句； “也”是句尾语气词，“斧斤伐之”主谓宾结构，单独成句，故EG处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。这样/通“燃”，燃烧。句意：而是所处的环境使他们的心境变成这样。/就像火刚开始燃烧起来的时候。 B.正确。句意：种植的时间一样。/我将它种植成材后，结出的果实有五石的容积。 C.错误。用法不同。表示承接关系，就/表假设关系，如果。句意：就以为他们从来就没有过好的资质。/一个人如果没有仁爱之心。 D.正确。料理/治理得好，安定太平。句意：多多料理麻、丝、葛、苎麻。/如果能做到像这样，那么天下就会治理得好，安定太平。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴”错，原文中墨子肯定农夫“蚤出暮入，强乎耕稼树艺”、妇人“夙兴夜寐，强乎纺绩织纴”的勤勉做法，指出懈怠会导致衣食财用不足、治国无措；而桀、纣等暴君亡国，正是因为他们背离了这种勤勉之道，并非认为农妇做法不值得借鉴。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“放”，舍弃；“旦旦”，天天；“美”，茂盛。 （2）“蚤”，早；“强”，努力从事；“何”，为什么。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 （1）目的：①孟子以麰麦生长因“地有肥硗，雨露之养、人事之不齐”而有别，牛山之木因砍伐放牧而“濯濯”为喻，结合“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，阐明好的环境对培养仁义之心的积极作用。②墨子举农夫“蚤出暮入，强乎耕稼树艺”、妇人“夙兴夜寐，强乎纺绩织纴”的勤勉，指出懈怠会致衣食之财不足，借三代暴王“抎其国家，倾覆其社稷”的史实，抨击懒政，强调治国者应勤政。 （2）二者差异体现儒墨思想分野，孟子借农耕聚焦人性与仁义涵养，践行儒家以德育人、以仁治国；墨子借农耕关联治国实践，彰显墨家 务实尚用、勤勉强国的主张。 参考译文： 材料一： 孟子说：“丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴。不是天生的资质这样不同，而是所处的环境使他们的心境变成这样。现在种大麦，播种后平土盖种，（如果）土地一样，种植的时间一样，便会蓬勃生长，到夏至的时候，都会成熟了。即使有所不同，那也是土地肥沃贫瘠、雨露多少、人工的勤劳懒惰不同的缘故。” 孟子说：“牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它们生长在大城市的郊外，总有斧子去砍伐它们，还能够保持茂盛吗？这山上的树木日夜不停地生长，雨水露珠也在滋润着它们，并非没有青枝嫩芽长出来，但又有人赶着牛羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了。人们看见它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木，这难道是这山的本性吗？即使在一些人身上也是如此，难道没有仁义之心吗？他们舍弃自己良心的原因，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？他在日里夜里萌生的善心，他在清晨触及的清新之气，这些在他心中所引发的好恶跟一般人接近的地方已经很少了，那么他们第二天白天的所作所为，就把那点善心给丧失了。反反复复地丧失，那么他夜里心中萌生的良善就不能留存下去；夜里萌生的善良不能留存在心，也就和禽兽差不多了。人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多，就以为他们从来就没有过好的资质，这难道是人的本性如此吗？所以，假如得到滋养，没有什么东西不生长；假如失去滋养，没有什么东西不消亡。” 孟子说：“五谷是庄稼中最好的品种。如果不能成熟，反而不及稊米和杂草。仁也是这样，关键在于使它成熟罢了。” 材料二： 所以墨子说：现在天下君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，内心实在是想为了国家、邑里、百姓、刑法政务。现在农夫之所以早出晚归，努力从事耕种、植树、种菜，以求多收获粮食（多聚豆子和粟），而不敢倦怠，为什么呢？答道：他以为努力必能富裕，不努力就会贫穷；努力必能吃饱，不努力就要挨饿。所以不敢倦怠。现在妇人之所以早起晚睡，努力纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，而不敢倦怠，为什么呢？答道：她以为努力必能富裕，不努力就会贫穷；努力必能穿暖，不努力就会挨冻。所以不敢倦怠。农夫懒于耕田、植树、种菜，妇人懒于纺纱、绩麻、织布，那么我认为天下的衣食财物，一定会不足。如果以此来治理天下，是不适用的。所以从前三代的暴君如桀、纣、幽、厉之所以丧失国家，社稷倾覆，原因就是这个啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·重过阊门万事非 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词情深义重，词人运用了比兴手法，丰富了情感表现，增强了诗歌的感染力。 B. 词人重回苏州经过阊门时，想起过往，不由悲叹，开头两句奠定了全词的感情基调。 C. 三、四句词人孑身独存的苦状，寂寞之情，溢于言表，形象地刻画出了词人的孤独与凄凉。 D. “原上草，露初晞”两句指原上草叶枯萎，露珠晶莹，营造了一种清冷孤寂的氛围，寓含浓浓的哀思。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 【答案】15. D 16. ①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。 ②都运用了细节描写，如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。 ③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。 ④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起；贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。 【解析】 【导语】这首悼亡词以沉痛笔触抒写丧妻之痛。“梧桐半死”“鸳鸯失伴”的比兴意象凄切动人，“旧栖新垅”的今昔对比更显哀思。结句“挑灯补衣”的生活细节尤为催人泪下，将伉俪情深凝于日常，堪称宋代悼亡词中的绝唱。全词情真意切，字字血泪。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“‘原上草，露初晞’两句指原上草叶枯萎，露珠晶莹”错，“原上草，露初晞”中“晞”的意思是在阳光下露水蒸发干化，表达了生命短暂易逝的悲哀。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①苏词上片写实，叙十年生死相隔的刻骨相思；下片入梦，描摹“小轩窗，正梳妆”的温馨往昔，梦醒归实，虚实交织深化悼亡之痛。贺词以“重过阊门”实景起笔，借“梧桐半死”的意象抒悲情，由实入虚，尽显物是人非的怅惘。 ②苏词“小轩窗，正梳妆”捕捉亡妻日常细节，以温馨画面反衬当下凄凉；贺词“谁复挑灯夜补衣”聚焦妻子补衣的生活片段，细节中饱含思念与酸楚。 ③苏词“明月夜，短松冈”以清冷月夜、荒寂山冈之景，烘托无尽哀思；贺词“原上草，露初晞”以晨露易干的衰草之景，比喻生命短暂，抒发悼亡的沉痛。 ④苏词“鬓如霜”将鬓发比作寒霜，写尽岁月沧桑与思念之苦；贺词以半死梧桐、失伴鸳鸯自比，形象刻画丧偶后的孤寂与悲戚。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“____________，____________。” （2）在《春江花月夜》中，“____________，____________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 （3）“酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人或借酒怡情，或解愁忘忧，或送友饯行，或感叹人生。唐代诗人李白就写过很多这样的诗句，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑（呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁/兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“焉”“省”“甸”“霰”“宴”“恣”“谑”“琥珀”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 【答案】18. B 19. 研究发现，人们在使用母语时会经常体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。 20. A 21. 重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。所以同一错字的抄写次数不要超过20次，或者可以多个错字交替抄写。 22. ①什么是语义饱和？ ②语义饱和的影响因素有哪些？ ③在语言学习中如何避免语义饱和？ 【解析】 【18题详解】 根据原文，从情绪影响看，消极词最不容易饱和，中性词最快，积极词次之。从字形结构看，独体字最慢饱和，左右合体字最快，上下、包围结构居中。 A.“爱”是积极词，容易饱和；“但”是中性词，容易饱和；“乙”是独体字，不容易饱和。 B.“丁”是独体字，不容易饱和；“黠”是消极词，不容易饱和；“苦”是消极词，不容易饱和。 C.“围”是包围字，饱和居中；“喜”是积极词，容易饱和；“水”是独体字，不容易饱和。 D.“环”是左右结构，容易饱和；“吕”是上下结构，饱和居中；“善”是积极词，容易饱和。 故选B。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 文中画波浪线句子的语病有： 一是主语残缺：“在使用母语时”前面缺少动作主体，补充“人们”，使句子逻辑完整； 二是不合逻辑：“使用母语时会经常体验到语义饱和”与“使用第二语言时较为少见”是转折关系，而非因果，将“所以”改为“但是”。 【20题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 根据句意，括号内的成语应表达效果不理想的意思。 A.事倍功半：形容花费的力气大，收到的成效小。符合语境。 B.舍本逐末：比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。文段没有“本末取舍”的内容。 C.举措不当：指行动措施不得当。括号内的成语修饰学习效果，该词形容“做法”，不能搭配“效果”。 D.缘木求鱼：比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。文中只是抄写过量效率低，不是方法完全错误，不合语境。 故选A。 【21题详解】 本题分为阐释原因、提出建议两部分，全部依托原文信息作答。 首先，定位核心概念，找到语义饱和的内涵：重复加工文字会让大脑倦怠，对字词产生陌生感。再锁定关键语句，原文指出生字连续抄写过多会诱发该现象，同桌抄写错字50遍，远超文中不超20次的标准，大脑出现语义饱和，故而越写越记不住。 其次，提取材料给出的解决方案，一是控制单个字词抄写次数，二是多字词交替练习。 组织答案时先讲原理再给对策，语言精简，剔除文段无关的语种、字形、词语情绪等无关信息，紧扣题干抄写错字场景，严格遵守75字以内的字数限制，不添加课外主观观点，保证内容贴合文本、逻辑清晰。 【22题详解】 梳理全文层次，按行文逻辑搭建递进式问题链提纲。 首先通读划分段落层次： 第一段引出概念，介绍语义饱和的定义与本质，据此提炼第一个问题“什么是语义饱和”。 第二段展开各类影响条件，从语言类型、词语情绪、汉字结构、偏旁频次多方面说明影响语义饱和的要素，对应第二个问题“语义饱和的影响因素有哪些”。 第三段落脚学习场景，点明过度抄写会引发该现象，并给出规避方法，由此得出第三个问题 “在语言学习中如何避免语义饱和”。 三个问句遵循是什么、有哪些影响因素、怎么应对的逻辑，层层递进，构成完整紧密的问题链，贴合文本行文顺序，覆盖全部核心内容，符合提纲要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。 而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。 在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 秉坚守之心，悟善变之道 芸芸众生，各有不同。“牛油果”型人格的人，坚守内心，愈挫愈坚；而“清水”型人格的人，则是随物赋形，不拘常态。故秉承坚守之心，且悟善变之道，方可助益人生。 其实，“牛油果”型和“清水”型，代表了两种人生境界和处世态度。无论身处何时何地，坚守内心就是守住了底线，不拘常态则是追求的境界，二者互为表里，相得益彰，才会锻造高质量的青春。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。坚守方显初心，坚守方见执着的追求。 纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花。文天祥明知不可为而为之的决绝，陶渊明不为五斗米折腰的选择，无不成为我们民族的丰碑。星空摄影师叶梓颐用相机记录星空，用行动践行初心。星辰点点浮沉聚往，这一路上遇到了太多困难，可她不忘初心，始终如一，在梦想的旅途中追寻着属于自己的那颗星。松下幸之助说：“在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。”吾辈青年，应坚守自我，构建内心的精神高地。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。善变方显明智，灵动方见圆融。 古人说：“兵无常势，水无常形。”时光如梭，四季更迭，天地万象，岁月不居。面对日新月异的局面，与时俱进，随遇而安，既是生活的常态，更是处世的智慧。古今中外的圣贤先哲给我们留下了瑰丽的财富。诸葛亮面对孟获，七擒七纵，用灵活变换之法成功化解了孟获心中的芥蒂，使其心悦诚服，从而谱写了民族融合的佳篇。周恩来总理在对外交往中，不仅看到矛盾的对立性，更看到发展中的统一性，在求同存异的基础上，以超人的智慧和灵活的外交手段，在谈笑间使复杂的问题得到解决，从而为新生的共和国迎来外交史上的黄金时期。身为新时代的青年，我们也应顺应时代发展潮流，与时俱进，争做时代的弄潮儿。 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。以坚守之心，善变之道，打造高质量青春，助益成功人生。 躬逢盛世，我们应内心守正，砥砺前行，做刚强矢志之人；也应随物赋形，处事圆融，做柔善之士。身处“百年未有之大变局”，我辈青年当秉持坚守之心，且悟善变之道，去追风赶月，助力复兴。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型的材料作文题。 材料第一段把人格喻为牛油果，认为人应该像牛油果一样，拥有坚定的内心，坚守自我；材料第二段引用老子所说的话，并指出理想人格当如清水，“随物赋形”。 材料中提到“牛油果”型人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定，在反复强调中突出了主旨，即坚定内心，不失自我。而理想人格如清水，随物赋形，强调了理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随物赋形，与时迁移，与外界交融，升华人生境界。 题干部分“应该以怎样的态度来对待自我”这一提示语为考生指明了写作方向，材料意在引导考生辩证看待“牛油果”型人格和“清水”型人格，启示我们，既要坚定内心，不在物欲横流的社会中迷失，又要懂得与时俱进，与时偕行，如此方能成就精彩人生。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“坚守”与“改变”的内涵，“坚守”与“改变”各自的利弊，以及如何正确对待“坚守”与“改变”，何时“坚守”，何时“改变”等角度展开具体论证。行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举秋瑾坚守自我、宁折不弯，播撒抗战的火种，以此论证坚定自我的意义和价值；同时，也可以立足当下社会，分析抱残守缺、故步自封的危害，从而论证身处新时代，我们既要坚定内心，又要与时俱进，外圆内方，方可成就人生。 立意： 1.坚守自我本心，灵活变通处事。 2.恪守初心，任世界喧嚣繁华。 3.坚守精神内核，拥有激扬的青春。 4.外圆内方，成就人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $