第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 1 儒学、道教与佛教的发展 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 受到冲击；吸收佛、道精神，有新发展 盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛 “三教合归儒” “三教并行”政策 特点： 儒学正统、思想活跃、多元共生、三教合一 唐中期韩愈提出复兴儒学 东汉末兴起，本土宗教 广为传播；“贵儒”和“尊道” 道教最受尊崇 两汉之际传入中国 武则天时形成不同宗派，禅宗影响最大 正确认识从“三教合归儒”到“三教并行” 1.“三教合归儒”不是三教相互融合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 2.唐代出现了“三教并行”的局面，并不能说明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点 反佛灭佛 原因： 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 概况： ①反佛：南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②灭佛：北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 结果： 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 复兴儒学 原因： 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 代表人物： 韩愈 目的： 维护封建统治 主张： 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 依据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期儒学受到冲击的原因。 材料2　任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是藉宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》 材料3　道教备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系……佛教致力于解决人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 材料1 ①儒家思想体系存在缺陷； ②国家分裂，社会动荡，人民需要精神慰藉； ③佛道两教关注人的精神需求和现实需要； ④统治者利用佛道巩固自身统治。 深入学习 1.南朝梁武帝笃信佛教，同时又立孔庙，置五经博士，宣称建国君民，立教(儒学)为首，砥身砺行，由乎经术；令皇太子、皇子及宗室王侯均入国学肄业，并自编了《周易讲义》《中庸讲疏》。这表明(　　) A．儒佛共同维护传统伦理 B．儒佛思想上逐渐合流 C．儒学居于政治优势地位 D．统治者实行外佛内儒 C 基础检测 1、魏晋南北朝 建安文学 （渴望建功立业和哀叹民生疾苦的建安风骨） 东晋田园诗 （逃避现实，探寻个体） 南朝骈文 （讲究对仗和韵律） 南北朝民歌 （语言质朴，风格豪迈） 短歌行 曹操 对酒当歌， 人生几何。 譬如朝露， 去日苦多。 与朱元思书 吴均 泉水激石， 泠泠作响； 好鸟相鸣， 嘤嘤成韵。 蝉则千转不穷， 猿则百叫无绝。 归田园居 陶渊明 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳， 飞鸟相与还。 敕勒川 天苍苍， 野茫茫。 风吹草低见牛羊。 逃避现实，归隐田园，追寻理想人格——偏安江左 人生哀伤与建功立业交织——社会动荡战乱频繁 声律和谐，词句华丽——局部统一安逸 语言质朴 风格豪迈：反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。 文学 相见时难别亦难，东风无力百花残。  春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 （晚唐） 2、唐朝（诗歌创作黄金时期） 盛唐 晚唐 中唐 ①开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放 代表：李白、杜甫 ②平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露 代表：白居易 ③凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰 代表：杜牧、李商隐 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 李白 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。——白居易 一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。 文学 艺术形式 代表人物 代表作品 书法 （在东汉末年成为一种艺术） 绘画 （东晋开始出现知名的专职画家） 雕塑 （三大石窟） 艺术 东晋：王羲之，“书圣” 隋唐：颜真卿（颜体） 柳公权（柳体） 王羲之《姨母帖》 颜真卿《金刚经碑》 怀素《自叙帖》 东晋：顾恺之 《女史箴图》《洛神赋图》 唐朝：吴道子“画圣” 《送子天王图》 魏晋至隋唐：因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多 山西大同：云冈石窟 河南洛阳：龙门石窟 甘肃敦煌：莫高窟（千佛洞） 2.飞天原是印度的娱乐神和歌舞神，后被佛教吸收，成为壁画或石刻中飞舞的神。北魏飞天追求的是苗条瘦长飘逸的“秀骨清像”，而唐代追求的是丰满圆润雍容的“丰厚肥体”。飞天形象的变化 (　　) A．提升女性社会地位 B．深受理学思想影响 C．体现民族交融趋势 D．符合时代审美需要 D 基础检测 三国至隋唐的文化 儒学、道教与佛教的发展 儒学 道教 佛教 文学艺术 文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗 艺术 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 三教合一、三教并立，以儒为尊 【课堂小结】 领域 主要成就 数学 农学 地理学 特点： ①领域众多，涉及范围广；②领先世界；③唐朝成就突出。 科技成就 魏晋南北朝时期 南朝祖冲之：算出圆周率的数值在3.1415926—3.1415927之间 北朝贾思勰（xié）：《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书 西晋裴秀：绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 领域 主要成就 建筑 印刷术 火药 天文 医药 特点： ①领域众多，涉及范围广；②领先世界；③唐朝成就突出。 科技成就 隋唐时期 隋朝李春：设计并主持建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥 唐朝：已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 唐朝僧一行：测算出地球子午线长度 唐朝孙思邈：完成医学名著 《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有很多创新 唐高宗时期：编修《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 1.南朝天文历法算学家祖冲之“不虚推古人”“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”。他还有两句名言“愿闻显据，以核理实”“浮辞虚贬，窃非所惧”。这体现出了祖冲之具有(　　) A．初步的理学思想 B．注重实践的科学精神 C．反抗权威的思想 D．注重调查的研究精神 B 基础检测 中外文化交流 高僧来华： 从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 西行取经： ①东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 ②唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，在那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。 影响： 伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生了深远影响。 佛教对中国的影响 中外文化交流 鉴真东渡： 唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 学问僧来华： 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法。如日本的高僧空海回国时携带了许多佛经和诗文集。 影响： 这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。 中国佛教对周边国家的影响 玄奘 鉴真 西亚商人、东亚使节、留学生、留学僧、宾贡进士 陆上丝路为主转为海上丝路为主 (1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。（经贸交流） (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流） (3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流） 唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”。 其他文化交流 材料　李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。长安，几乎为一国际的都会……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时……其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。 ——向达《唐代长安与西域文明》 ①经济的发展与繁荣提供了坚实物质基础； ②安定的社会环境提供了良好的社会条件； ③科举制的产生和发展提供了充沛的人才储备； ④民族交融及开放包容的外交政策提供了多元的文化基因； ⑤内外交通发达，便利了文化的交流交融。 唯物史观 社会存在决定社会意识 三国至隋唐中国文艺科技繁荣、世界领先的原因 深入学习 2.唐朝时期，新罗频繁更换年号。据新罗考古发现，在庆州雁鸭池出土了“调露二年砖铭”，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年”板瓦铭文，在庆尚南道蔚州郡的川前里发现了“上元二年”和“上元四年”的摩崖铭文。这本质上反映了(　　) A．新罗年号借鉴了唐朝年号 B．唐朝对周边国家发展的重要贡献 C．新罗和唐朝往来日益频繁 D．新罗接受唐朝中央政府的册封 B 基础检测 点睛助学 隋唐时期中外文化交流的特点 1.呈现双向性 2.范围扩大 3.形式内容多样 4.水陆并重的交通 5.对世界影响巨大 三国至隋唐的文化 科技 魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地域图》） 隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长度）、医学（《千金方》《唐本草》） 佛教传入中国——玄奘西行；佛教外传——鉴真东渡 其他文化交流 中外文化交流 【课堂小结】 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $