精品解析：福建泉州台商投资区张坂中学2026-2027学年九年级上学期第一次阶段学情自测语文试题

张坂中学2026-2027学年九年级上学期第一次月考语文试题 本卷满分150分，考试时间120分钟。 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、积累运用（23分） 1. 根据语境，填写古诗文。 （1）新时代的青年，应有范仲淹“__________，__________”（《岳阳楼记》）的“以天下为先”的博大胸怀，面对困难时更需李白“__________，__________”（《行路难》）的坚定信念。 （2）社会发展日新月异，如刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中所言：“__________，__________。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 关于“要在增长知识见识上下功夫”，习总书记曾强调，非学无以广才，求知问学需要（ ），既要重视知识的宽度，也要重视学习的深度。于是在学习材料的选择上，可以关注古今中外多样的文学经典。就比如，在学习诗歌单元时，《沁园春·雪》仅几语，却给我们描绘了妖①_____（ráo）的北国风光，展现了作者超越历史的伟大抱负，通过品读经典中凝练的表达，让读者在有限文字中领会无限深意。又如，学习范仲淹《岳阳楼记》时，要学习古代读书人胸怀天下、②_____（kuāng）时济世的志向。 【甲】再比如，阅读名著《简·爱》时，我们从作者______笔下，看到了主人公简·爱即使童年饱经磨难，但在面对桑菲尔德庄园男主人______追求时，仍然能够追求人格和精神的______，备受启发。在学习中增长见识，丰富学识，做到敏于求知、勤于学习，增强自身文化底③_____（yùn），沿着求真理、悟道理、明事理的方向前进。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。 （2）根据下面的提示，在文中括号内填入成语。 《现代汉语词典》对该成语释义：心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。 （3）文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子，不改变句子原意。 （4）阅读文段【甲】，完成下列问题： ①依据你对名著的了解，填空。 ②结合具体情节，说说你从名著《简·爱》中得到什么关于“要在增长知识见识上下功夫”的启发。 二、文言文阅读（21分） 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 别滁① 欧阳修 花光浓烂②柳轻明，酌酒花前送我行。 我亦且如常日醉，莫教弦管作离声③。 【注释】①别滁：告别滁州。②浓烂：形容鲜花灿烂。③离声：指别离歌曲。 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【丙】 ①凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐亭以饮。或醉且劳矣，则必即醒心亭而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间而名之以见其实又善者矣。 ②虽然，公之作乐，吾能言之，吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为才且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公之乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 （节选自曾巩《醒心亭记》） 3. 【甲】诗描绘了怎样的自然环境？有什么作用？请简要分析。 4. 【丙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在答题卡相应的位置写出答案标号。 其可谓善A取乐于山泉之间B而名之C以见其实D又善者矣。 5. 根据提示，解释下列加点词的含义。 加点词 方法提示 解释 以见夫群山相环 关联教材 环滁皆山也（《醉翁亭记》） （1）环：___________ 云烟之相滋 参考词典解释，联系语境形成新的解释。 滋：生长。 （2）滋：___________ 草树众而泉石嘉 根据词语推断词义 嘉言；嘉礼 （3）嘉：___________ 一山之隅 查阅词典选择义项 ①角落。②方正廉直。 ③靠边的地方。 （4）隅：___________（填文字） 6. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）乃公所寄意于此也。 7. 三篇文段都蕴含欧阳修“与民同乐”的情怀，请结合以上诗文内容分析。 三、阅读（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个十三岁少年的秋天 原上秋 ①“你不是想上学吗？跟我往城里运砖吧。”爹说这话的时候是微笑着的，让我看到了一丝希望。那时候，我们家正面临着吃不饱饭的危机，毕竟五个孩子都要上学是个不小的负担。尽管学费方面有政府的照顾，但吃喝穿用仍是个不小的数目。之前，爹曾说过，该剔苗了。我们兄妹都怕自己被当作不打粮食的杂草给剔掉，失去上学的机会。 ②那一年我十三岁，小学刚毕业那天，考试成绩贴在了大队部的门口。名单上第二个人就是我，我在一人之下，六十多人之上。听着许多人念我的名字，说我如何了不起，我的泪水在眼眶里打转儿。我混在人群后面，一声不响地享受着这一时刻。 ③可我第二名的成绩并没有让爹娘特别高兴，他们心里一直想着往后的学费如何负担得起。按爹的想法，农村孩子上个小学就够了。考试过后，我们就放假了。我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样做的话，我将面临辍学。 ④“你真的想挣钱？”爹问我。 ⑤“我想上学。”我说。 ⑥爹在我的头上轻轻地拍了一巴掌，然后说：“你想挣钱还得等几年。” ⑦秋收后的田野辽阔无比，就等着种麦子了。“走，拉砖去。”爹拉起架子车，吹着口哨出发了。我坐在车上，怀里抱着一个酱紫色的瓦罐和一个白瓷碗。瓦罐里是从三十多米深的水井里打上来的清水。路两边钻天的杨树落叶纷纷，像是在给我们庄重地送行。 ⑧从窑厂到县城有二十八里，都是土路。窑厂的负责人问我爹：“送一车挣八块，干不干?”爹看着我，我看着远处大杨树上的一群麻雀。爹吆喝我：“下车吧。” ⑨一趟八块钱，拉两趟就够我全年的学费了。这样的诱惑激起了我对劳动的渴望。爹虽然没有文化，但不影响他对于“重在参与”这句口号的实践。他从不安排我干这干那。 ⑩我们村口有一条小河，弯弯曲曲直通县城。小河边上，就是去县城的路。如果是晴天，一辆马车就能弄得尘土飞扬，雨天就更难走了，但它是去县城唯一能走车的路。爹把一条绳子套在肩膀上，朝两只手里吐口唾沫，朝我一笑，大喊一声：“走！”车轮便碾在凹凸不平的土路上，发出了“嘎吱嘎吱”的声响。 ⑪我在生产队时见过马车往地里送粪，是牲口拉套，一共有三头，车辕里一头，长套里两头。赶马车的人手拿一根长鞭，用鞭梢指挥长套里的牲口用力或者转向，驾辕的牲口则是被缰绳控制着。爹撅着屁股用力的样子，让我想起了驾辕的骡子。我挑着瓦罐和瓷碗，跟在后面。 ⑫二十八里路太过遥远，感觉两条腿怎么也走不到头。我身上的褂子被汗水浸湿了，风一吹，透心凉。实际上，爹的衣物早就湿透了，甚至由于汗水源源不断，体温都暖不干。 ⑬“歇会儿吧。”爹直起腰身，车子很听话地停下。我们就坐在路边的田埂上，捧着大碗喝水。爹擦着汗水问我：“累不累？”我没说累，也没说不累。我问：“这些砖是不是给我们盖学校的？”爹点头：“估计是吧。” ⑭一群麻雀飞过头顶，落在身后的几棵大树上，叽叽喳喳很是热闹。爹笑着冲麻雀喊：“是不是来找小虎玩儿?小虎今天没空儿，他要去给学校送砖，快点儿盖学校，他还等着开学去上学呢！” ⑮我被爹的话逗笑了，但我没和麻雀搭话。麻雀依旧是叽叽喳喳，无忧无虑的样子。我现在没有心情，等我有学上了，才可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫。 ⑯那天，我们赶到县城，太阳已经落山了，天空飘起了细雨。这是我第一次走到县城，雨雾中的城市灰蒙蒙的，既冷又乱。爹将八块钱装进衣服里头，一路上按了又按。 ⑰出县城的时候，爹停下来，在路边买了两个烤红薯。爹说：“外面的东西真贵，就这，五毛钱。”他递给我一个大的，笑着说：“垫垫饥，咱们抓紧往回赶，你娘说不定在村口迎咱们呢！” ⑱我的脚好像起了泡，钻心地疼。爹让我上车，护好空空的瓦罐和瓷碗。回去的速度明显加快了，他一路上没有吹口哨，也没有说话。但是，呼呼的风在四周响起，像是有风在帮助他。 ⑲回到家，村庄已经沉睡了。爹把湿漉漉的衣裳脱下来，从口袋中摸出七块五毛钱。可能是贴身的原因，那钱干干的，没沾一点儿湿气。 ⑳那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动。 8. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我”的家庭因经济困难，面临孩子们可能无法继续上学的窘境，而“我”对上学充满渴望，于是产生趁假期打工挣钱的想法。 B. “我”的父亲文化程度不高，认为农村孩子只需接受基础教育，能应付基本生活即可，这是“我”的上学之路受到的最大限制。 C. “我”看着父亲拉车的样子，想到驾辕的骡子，还将他和生产队拉粪车的牲口相比，父亲的辛苦和毫无尊严让“我”感到心酸。 D. 一群麻雀叽叽喳喳，很是热闹，“我”心事重重，无心理睬它们，但父亲却饶有兴致地和它们打招呼，表现出父亲的乐观精神。 9. 本文围绕“拉砖”这件事讲故事，请按照时间顺序简要概括故事情节。 10. 在第⑬段中，当坐在路边的田埂上休息时，父亲问“我”累不累，“我”为什么没说累，也没说不累?请联系上下文简要分析。 11. 结合语境，按要求赏析。 （1）“走，拉砖去。”爹拉起架子车，吹着口哨出发了。（从人物描写的角度赏析句子） （2）回去的速度明显加快了，他一路上没有吹口哨，也没有说话。（赏析加点词语） 12. 本文写贫苦的生活琐事，写艰辛的拉砖经历，但读起来“苦而不悲”，请结合具体内容进行分析。 阅读下面的文字，完成下面各题。 论中华美学精神 叶朗 ①“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 ②唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。 ③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 ④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 ⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。 （有删改） 活动一：理解内容 13. 下列对材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元“因人而彰”观点，明确了人的审美活动是外物成为美的必要条件。 B. 中华美学认为，无论是诗人还是画家，其作品的品格都与他们的人品相关。 C. “心”是照亮美的光之“源”，有客观物象不重要，重要的是人的心灵创造。 D. 美学观念要求要重视心灵的创造与精神的内涵，也要追求心灵境界的提升。 活动二：梳理思路 14. 一组同学作了下面的思维导图，梳理选文思路。请你填写空缺的部分。 活动三：创意表达 15. 结合文本中“美不自美，因人而彰”的美学理念，联系生活体验，谈谈你对“美因人而彰”的理解。 要求：①恰当实例（景观、物品等）；②观点明确，条理清晰。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 闽超——八闽大地的草根足球盛宴 ①2026年福建省城市足球联赛（简称“闽超”），是福建首个全省性群众足球顶级赛事，口号为“福聚八闽爱拼会赢”。赛事由福建省体育局等联合主办，全省九市一区各组建1支代表队，共10支队伍、482名球员参赛。参赛球员年龄16至45岁，涵盖学生、教师、企业职工等群体，既有本土福建人，也有新福建人和在闽台胞，是真正的全民足球赛事。 ②闽超以群众足球为载体，坚持“省级统筹，市级组队，县区选拔”的模式，旨在营造全民参与足球的浓厚氛围，更将“爱拼敢赢”的闽南精神与足球运动深度融合。赛场内外，二十四节令鼓、闽南童谣等乡土文化元素频频亮相，让足球赛事成为展示福建乡土文化的新窗口。 （选自新华网《“闽超”即将开赛》，有删减） 材料二： 2026年闽超赛事观众构成及文旅联动数据 项目 类别 占比/数据 观众构成 本地市民 65% 省内外地游客 25% 省外及台胞游客 10% 文旅联动 赛事带动周边景区客流量增长 38% 赛事期间民宿、餐饮收入增长 52% 融入赛事的非遗项目（簪花、南音等） 12项 表1（数据来源：福建省文旅厅、闽超赛事组委会） 材料三： 以体塑文，以文兴旅——闽超背后的福建乡土精神 ①福建“八山一水一分田”的地理格局，孕育了“山海相拥、爱拼敢赢”的乡土文化精神。这种精神，藏在闽南人“爱拼才会赢”的闯劲里，藏在客家人聚族而居的坚守里，也藏在闽超球员奔跑拼搏的身影中。 ②闽超的举办，是福建“文体旅融合”的生动实践。赛事不仅是足球的竞技场，更是乡土文化的传播台：赛场边，蟳埔女簪花、南音演唱等非遗展演，让观众感受闽南烟火气；球衣设计融入燕尾脊、土楼等建筑元素，尽显八闽特色。福建文旅依托闽超赛事，推动“足球+古城+非遗”联动，让更多人在观赛之余，走进三坊七巷、漳州古城，读懂福建千年文脉，让“爱拼敢赢”的乡土精神，通过足球赛事代代相传。 （选自福建省文旅厅《闽式生活七十二变，等您来发现》，有删减） 16. 下列关于闽超赛事及福建文旅的理解，不正确的一项是（ ） A. 闽超是福建首个全省性群众足球顶级赛事，2026年首届赛事有10支队伍参赛。 B. 闽超参赛的球员来源广泛，包含本土福建人、新福建人及在闽工作生活的台胞。 C. 闽超坚持从县市区到省级的层层选拔模式，旨在营造全民参与足球的浓厚氛围。 D. 材料二中闽超官方图标，书法变形的“闽”字，寓意着闽超球员向前奔跑拼搏。 17. 材料二表格反映了闽超赛事与福建文旅联动的哪些特点？请简要概括。 18. 结合三则材料，分析闽超赛事如何传承和弘扬福建“爱拼敢赢”的乡土文化精神。 四、写作（60分） 19. 阅读下面材料，根据要求作文。 有人说：“历史书里多是成功者，而语文书里多是失败者。”难道语文是教我们怎么失败吗？其实不然。九上第三单元的先贤们已经告诉我们答案，他们即使深陷人生困厄，尝尽迷茫伤感，却没有向苦难低头，于低谷里坚守本心，在绝境处寻得自我救赎，在困境之中寻得精神的突围。 请以“困境之中，自有突围”为题，写一篇记叙文或议论文。 要求：①自选角度，自定立意，自选文体；②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；③不得泄露真实的人名、校名等个人信息；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 张坂中学2026-2027学年九年级上学期第一次月考语文试题 本卷满分150分，考试时间120分钟。 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、积累运用（23分） 1. 根据语境，填写古诗文。 （1）新时代的青年，应有范仲淹“__________，__________”（《岳阳楼记》）的“以天下为先”的博大胸怀，面对困难时更需李白“__________，__________”（《行路难》）的坚定信念。 （2）社会发展日新月异，如刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中所言：“__________，__________。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 先天下之忧而忧 ②. 后天下之乐而乐 ③. 长风破浪会有时 ④. 直挂云帆济沧海 ⑤. 沉舟侧畔千帆过 ⑥. 病树前头万木春 ⑦. 示例：云横秦岭家何在 ⑧. 雪拥蓝关马不前 【解析】 【详解】本题中的“沧、畔”等字词容易写错。 最后两空对应的水墨画，画面细节为：空中飘着碎雪，远近群山覆满积雪，山间云雾缭绕，长河蜿蜒向远方，覆雪的山路上有一位古装人物骑在马上驻足远眺，整体意境苍茫空阔，契合冬日大雪覆盖山河的相关古诗文意境。示例：轮台东门送君去，去时雪满天山路。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 关于“要在增长知识见识上下功夫”，习总书记曾强调，非学无以广才，求知问学需要（ ），既要重视知识的宽度，也要重视学习的深度。于是在学习材料的选择上，可以关注古今中外多样的文学经典。就比如，在学习诗歌单元时，《沁园春·雪》仅几语，却给我们描绘了妖①_____（ráo）的北国风光，展现了作者超越历史的伟大抱负，通过品读经典中凝练的表达，让读者在有限文字中领会无限深意。又如，学习范仲淹《岳阳楼记》时，要学习古代读书人胸怀天下、②_____（kuāng）时济世的志向。 【甲】再比如，阅读名著《简·爱》时，我们从作者______笔下，看到了主人公简·爱即使童年饱经磨难，但在面对桑菲尔德庄园男主人______追求时，仍然能够追求人格和精神的______，备受启发。在学习中增长见识，丰富学识，做到敏于求知、勤于学习，增强自身文化底③_____（yùn），沿着求真理、悟道理、明事理的方向前进。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。 （2）根据下面的提示，在文中括号内填入成语。 《现代汉语词典》对该成语释义：心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。 （3）文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子，不改变句子原意。 （4）阅读文段【甲】，完成下列问题： ①依据你对名著的了解，填空。 ②结合具体情节，说说你从名著《简·爱》中得到什么关于“要在增长知识见识上下功夫”的启发。 【答案】（1） ①. 娆 ②. 匡 ③. 蕴 （2）心无旁骛 （3）通过品读经典中凝练的表达，读者在有限文字中领会无限深意。（或：品读经典中凝练的表达，让读者在有限文字中领会无限深意。） （4） ①夏洛蒂·勃朗特；罗切斯特；平等（若写自由、独立也可） ②简·爱从小在洛伍德学校刻苦读书，在艰苦的环境中坚持学习知识、提升见识。她通过阅读不断丰富内心，拥有独立思考的能力，面对罗切斯特时，不因身份差距自卑，敢于平等对话。这启发我们：要坚持学习、增长知识见识，用学识丰盈精神，才能保持人格独立，拥有辨别是非、坚守自我的底气。 【解析】 【小问1详解】 注意“娆”“匡”“蕴”的正确写法。 【小问2详解】 根据语境“求知问学需要……”可知，此处强调学习的态度应专心致志、排除杂念。 根据《现代汉语词典》成语释义可知，这一成语可用“心无旁骛”表述，“旁”意为“别的、另外的”，“骛”本义为“马快跑”，引申为“追求”，“心无旁骛”即“心中没有另外的追求”，形容心思集中，专心致志。 【小问3详解】 此句缺少主语，删去“通过”或者删去“让”。 【小问4详解】 ①《简・爱》的作者是英国作家夏洛蒂・勃朗特；桑菲尔德庄园的男主人是罗切斯特；简・爱无论处境如何，始终追求人格、精神上的平等（独立）。 ②结合《简・爱》整本书阅读可知，简·爱童年寄养在舅母家饱受欺凌，后被送入洛伍德慈善学校，在艰苦环境中如饥似渴地读书学习，掌握了法语、绘画等技能，正是知识让她获得了经济独立的能力和精神自立的底气；当她以家庭教师身份面对庄园主罗切斯特时，虽身份悬殊，却因知识赋予她的精神力量，敢于说出“我们站在上帝面前是平等的”，不因贫穷低微而自卑；当发现罗切斯特已有疯妻的真相后，简·爱毅然离开，拒绝以情人的身份留在庄园享受富贵，坚守道德底线和人格尊严； 根据【甲】文段“简・爱在洛伍德学校忍饥受寒，仍坚持读书学习，依靠学识获得独立，面对罗切斯特的追求坚守精神平等”可知，简・爱在逆境中坚持求学，用知识丰富内心、树立独立的价值观。 示例：简·爱小时候在舅妈家受尽欺辱，之后在洛伍德慈善学校哪怕条件极度艰苦，也坚持读书学习、提升自己，靠学识成为了家庭教师。这让我明白，增长知识见识不能怕吃苦，要沉下心坚持求知，靠学习获得独立的人格和眼界，才能成为有独立思想的人。 二、文言文阅读（21分） 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 别滁① 欧阳修 花光浓烂②柳轻明，酌酒花前送我行。 我亦且如常日醉，莫教弦管作离声③。 【注释】①别滁：告别滁州。②浓烂：形容鲜花灿烂。③离声：指别离歌曲。 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【丙】 ①凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐亭以饮。或醉且劳矣，则必即醒心亭而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间而名之以见其实又善者矣。 ②虽然，公之作乐，吾能言之，吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为才且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公之乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 （节选自曾巩《醒心亭记》） 3. 【甲】诗描绘了怎样的自然环境？有什么作用？请简要分析。 4. 【丙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在答题卡相应的位置写出答案标号。 其可谓善A取乐于山泉之间B而名之C以见其实D又善者矣。 5. 根据提示，解释下列加点词的含义。 加点词 方法提示 解释 以见夫群山相环 关联教材 环滁皆山也（《醉翁亭记》） （1）环：___________ 云烟之相滋 参考词典解释，联系语境形成新的解释。 滋：生长。 （2）滋：___________ 草树众而泉石嘉 根据词语推断词义 嘉言；嘉礼 （3）嘉：___________ 一山之隅 查阅词典选择义项 ①角落。②方正廉直。 ③靠边的地方。 （4）隅：___________（填文字） 6. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）乃公所寄意于此也。 7. 三篇文段都蕴含欧阳修“与民同乐”的情怀，请结合以上诗文内容分析。 【答案】3. ①阳光明媚、鲜花灿烂、柳丝轻明。②点明饯别时节，以绚烂的春光渲染热烈的送别场面。（描绘画面，渲染气氛） 4. BD 5. ①. 环绕 ②. 弥漫 ③. 美好 ④. 角落 6. （1）醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。 （2）（这不过）是欧阳公在这里寄托他的志趣罢了。 7. ①甲诗中滁州百姓为诗人设宴饯行，而诗人“如常日醉”，这种融洽的官民关系，是欧阳修在滁州执政期间践行与民同乐、深受百姓爱戴的直接体现；②乙文中写太守与滁州百姓宴游之乐，太守乐滁州百姓所乐，表现与民同乐；③丙文中写到即使醒心亭美景让人快乐，但欧阳修真正的快乐是国家安定、百姓丰衣足食。 【解析】 【导语】三篇材料同写欧阳修在滁州的心迹。甲诗以明媚春景衬离别，劝乐拒离声，藏豁达；乙文写太守与民同乐，点明乐的内核是百姓之乐；丙文辨析醒心亭之乐，指出山水只是寄托，欧阳修真正的喜乐源于天下安定、民生富足。诗文互证，层层递进，跳出个人悲欢，凸显欧阳修旷达胸襟与以民为本的情怀。 【3题详解】 根据【甲】诗首句“花光浓烂柳轻明”可知，诗人描绘了鲜花光彩浓烈灿烂、柳色轻柔明丽的春日景象，呈现出阳光明媚、生机盎然的自然环境；再根据次句“酌酒花前送我行”可知，众人正是在这样花团锦簇的春光中为诗人设酒饯行。这一景物描写既点明了离别发生在春光明媚的时节，又以绚烂明丽的春光渲染出热烈而隆重的送别场面，为全诗奠定了舒坦开朗的基调。 【4题详解】 句意为：这可以说是善于在山泉之间寻取乐趣，并且用名称来显示它的实际，又是很好的了。“其可谓善取乐于山泉之间”是一个完整的表述，描述欧阳修善于在山泉之间取乐的行为，应在B处断开；“而”作为连词，引出下一个动作“名之以见其实”，即通过命名来体现亭子的实际作用，应在D处断开；“又善者矣”是对前面行为的评价。因此可断句为：其可谓善取乐于山泉之间/B/而名之以见其实/D/又善者矣。 【5题详解】 （1）“环滁皆山也”意思是环绕着滁州城的都是山，“环”意思是“环绕”。“群山相环”意思是群山相互环绕，其中“环”的意思也是“环绕”。 （2）提示中“滋”意思是“生长”，在句子“云烟之相滋”中，“云烟”是主语，“相滋”是谓语；云烟不是像植物一样生长，而是指云雾缭绕、弥漫。因此，这里的“滋”由“生长”引申为“弥漫”。 （3）提示中词语“嘉言”指美好的言语，“嘉礼”指美好的礼仪。由此可以推断出“嘉”的基本含义是“好、美好”。在句子“草树众而泉石嘉”中，意思是“草木众多而泉水石头美好”，这里的“嘉”作形容词，描述“泉石”的状态，意为“美好、优美”。 （4）提示中“隅”有三个义项，“一山之隅”意思是“一座山的某个部位”。结合语境，这里指山的“角落”或“角落处”。因此，应选择义项①，题目要求填文字，故直接填写“角落”。 【6题详解】 注意重点词语解释。 （1）乐：欢乐。述以文：状语后置句，即“以文述”，用文章记述。者……也：判断句式，表示“……的人，是……”。 （2）乃：是，表示判断。寄意：寄托心意、意趣。于此：在这里。 【7题详解】 根据【甲】诗“酌酒花前送我行”“我亦且如常日醉，莫教弦管作离声”可知，滁州百姓在花前酌酒、丝竹助兴为诗人送行，而诗人以“如常日醉”掩饰内心的不舍和惜别，可见他和百姓情谊深厚。这种融洽的官民关系，是欧阳修在滁州执政期间践行与民同乐、深受百姓爱戴的直接体现。 根据【乙】文“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，滁州百姓只知道跟随太守游玩很快乐，却不知道太守是以他们的快乐为快乐。太守醉了能与民同欢，醒了能用文章记述这份快乐，直接体现了欧阳修“与民同乐”的政治情怀。 根据【丙】文第②段“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也”“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下”可知，虽然醒心亭的山水美景能让人耳目一新、心生快乐，但这并非欧阳修真正的快乐所在。他真正的快乐源于国家安定、百姓丰衣足食、人才辈出，这是一种将个人之乐升华为家国天下之乐的崇高境界，是“与民同乐”思想的深层体现。 【点睛】参考译文： 【乙】不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 【丙】大凡欧阳公和州里的宾客们在这里游览时，就一定到丰乐亭去饮酒。有人喝醉了并且感到疲倦了，就一定到醒心亭去眺望，以便看见群山相互环绕，云烟相互滋生蔓延，旷野没有穷尽，草木众多，泉水山石美好，使眼睛对所见景物感到新鲜，耳朵对所听声音感到新鲜，于是他的心情清爽地清醒过来，更想久留而忘记回去。所以根据这件事形成的原因来为它命名，取自韩退之《北湖》的诗句。唉！这可以说是在山泉之间善于取得快乐，并且用名称来显示它的实际，又是很好的了。 虽然如此，欧阳公的快乐，我能够说明它。我们的君主在上面安闲从容、无为而治，我们的百姓在下面供给充足而没有怨恨。天下的读书人，都成为有才能而且贤良的人；外族、鸟兽、草木等生命，都得到适宜的环境，这就是欧阳公的快乐。一座山的一角，一汪泉水的旁边，哪里会是欧阳公真正的快乐呢？只是他把自己的心意寄托在这里罢了。 三、阅读（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个十三岁少年的秋天 原上秋 ①“你不是想上学吗？跟我往城里运砖吧。”爹说这话的时候是微笑着的，让我看到了一丝希望。那时候，我们家正面临着吃不饱饭的危机，毕竟五个孩子都要上学是个不小的负担。尽管学费方面有政府的照顾，但吃喝穿用仍是个不小的数目。之前，爹曾说过，该剔苗了。我们兄妹都怕自己被当作不打粮食的杂草给剔掉，失去上学的机会。 ②那一年我十三岁，小学刚毕业那天，考试成绩贴在了大队部的门口。名单上第二个人就是我，我在一人之下，六十多人之上。听着许多人念我的名字，说我如何了不起，我的泪水在眼眶里打转儿。我混在人群后面，一声不响地享受着这一时刻。 ③可我第二名的成绩并没有让爹娘特别高兴，他们心里一直想着往后的学费如何负担得起。按爹的想法，农村孩子上个小学就够了。考试过后，我们就放假了。我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样做的话，我将面临辍学。 ④“你真的想挣钱？”爹问我。 ⑤“我想上学。”我说。 ⑥爹在我的头上轻轻地拍了一巴掌，然后说：“你想挣钱还得等几年。” ⑦秋收后的田野辽阔无比，就等着种麦子了。“走，拉砖去。”爹拉起架子车，吹着口哨出发了。我坐在车上，怀里抱着一个酱紫色的瓦罐和一个白瓷碗。瓦罐里是从三十多米深的水井里打上来的清水。路两边钻天的杨树落叶纷纷，像是在给我们庄重地送行。 ⑧从窑厂到县城有二十八里，都是土路。窑厂的负责人问我爹：“送一车挣八块，干不干?”爹看着我，我看着远处大杨树上的一群麻雀。爹吆喝我：“下车吧。” ⑨一趟八块钱，拉两趟就够我全年的学费了。这样的诱惑激起了我对劳动的渴望。爹虽然没有文化，但不影响他对于“重在参与”这句口号的实践。他从不安排我干这干那。 ⑩我们村口有一条小河，弯弯曲曲直通县城。小河边上，就是去县城的路。如果是晴天，一辆马车就能弄得尘土飞扬，雨天就更难走了，但它是去县城唯一能走车的路。爹把一条绳子套在肩膀上，朝两只手里吐口唾沫，朝我一笑，大喊一声：“走！”车轮便碾在凹凸不平的土路上，发出了“嘎吱嘎吱”的声响。 ⑪我在生产队时见过马车往地里送粪，是牲口拉套，一共有三头，车辕里一头，长套里两头。赶马车的人手拿一根长鞭，用鞭梢指挥长套里的牲口用力或者转向，驾辕的牲口则是被缰绳控制着。爹撅着屁股用力的样子，让我想起了驾辕的骡子。我挑着瓦罐和瓷碗，跟在后面。 ⑫二十八里路太过遥远，感觉两条腿怎么也走不到头。我身上的褂子被汗水浸湿了，风一吹，透心凉。实际上，爹的衣物早就湿透了，甚至由于汗水源源不断，体温都暖不干。 ⑬“歇会儿吧。”爹直起腰身，车子很听话地停下。我们就坐在路边的田埂上，捧着大碗喝水。爹擦着汗水问我：“累不累？”我没说累，也没说不累。我问：“这些砖是不是给我们盖学校的？”爹点头：“估计是吧。” ⑭一群麻雀飞过头顶，落在身后的几棵大树上，叽叽喳喳很是热闹。爹笑着冲麻雀喊：“是不是来找小虎玩儿?小虎今天没空儿，他要去给学校送砖，快点儿盖学校，他还等着开学去上学呢！” ⑮我被爹的话逗笑了，但我没和麻雀搭话。麻雀依旧是叽叽喳喳，无忧无虑的样子。我现在没有心情，等我有学上了，才可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫。 ⑯那天，我们赶到县城，太阳已经落山了，天空飘起了细雨。这是我第一次走到县城，雨雾中的城市灰蒙蒙的，既冷又乱。爹将八块钱装进衣服里头，一路上按了又按。 ⑰出县城的时候，爹停下来，在路边买了两个烤红薯。爹说：“外面的东西真贵，就这，五毛钱。”他递给我一个大的，笑着说：“垫垫饥，咱们抓紧往回赶，你娘说不定在村口迎咱们呢！” ⑱我的脚好像起了泡，钻心地疼。爹让我上车，护好空空的瓦罐和瓷碗。回去的速度明显加快了，他一路上没有吹口哨，也没有说话。但是，呼呼的风在四周响起，像是有风在帮助他。 ⑲回到家，村庄已经沉睡了。爹把湿漉漉的衣裳脱下来，从口袋中摸出七块五毛钱。可能是贴身的原因，那钱干干的，没沾一点儿湿气。 ⑳那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动。 8. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我”的家庭因经济困难，面临孩子们可能无法继续上学的窘境，而“我”对上学充满渴望，于是产生趁假期打工挣钱的想法。 B. “我”的父亲文化程度不高，认为农村孩子只需接受基础教育，能应付基本生活即可，这是“我”的上学之路受到的最大限制。 C. “我”看着父亲拉车的样子，想到驾辕的骡子，还将他和生产队拉粪车的牲口相比，父亲的辛苦和毫无尊严让“我”感到心酸。 D. 一群麻雀叽叽喳喳，很是热闹，“我”心事重重，无心理睬它们，但父亲却饶有兴致地和它们打招呼，表现出父亲的乐观精神。 9. 本文围绕“拉砖”这件事讲故事，请按照时间顺序简要概括故事情节。 10. 在第⑬段中，当坐在路边的田埂上休息时，父亲问“我”累不累，“我”为什么没说累，也没说不累?请联系上下文简要分析。 11. 结合语境，按要求赏析。 （1）“走，拉砖去。”爹拉起架子车，吹着口哨出发了。（从人物描写的角度赏析句子） （2）回去的速度明显加快了，他一路上没有吹口哨，也没有说话。（赏析加点词语） 12. 本文写贫苦的生活琐事，写艰辛的拉砖经历，但读起来“苦而不悲”，请结合具体内容进行分析。 【答案】8. B 9. 小学毕业时“我”考了第二名，父母并不高兴，而是为学费发愁；放假后“我”想打工挣学费，于是爹带“我”去拉砖；一路上，爹辛苦拉砖，“我”挑着瓦罐和瓷碗，跟在后面；挣了八块钱，爹拿出五毛买红薯，欣喜地返程。 10. “我”想挣钱去上学，而拉两趟活就够“我”全年的学费，就算再累，“我”都得干，因此“我”没说累；然而，二十八里路太过遥远，“我”当时的确是累了，因此“我”也没说不累。 11. （1）这句话运用了语言描写和动作描写，“走，拉砖去”表现了父亲做事干脆利落，“吹着口哨”突出了父亲因干完农活后可以去拉砖挣钱而感到愉悦的心理。 （2）两个“没有”连用，表现出父亲拉砖之后的疲劳，以及想快点回到家的急切心理。 12. （1）家庭贫苦，面临吃不饱的危机，“我”成绩优异，家里却负担不起学费；假期拉砖挣钱，路上遥远且艰辛，最后只挣得8块钱，生活极“苦”；爹吹着口哨出发，拉砖中途休息时他与麻雀对话，逗笑了“我”；虽然只挣得8块钱，但爹拿出5毛给“我”买烤红薯；体现出父亲的乐观和父子之间浓浓的温情，读起来不悲伤。 【解析】 【导语】本文以十三岁少年的视角，记述秋收后随父拉砖挣学费的经历。父亲以“给学校送砖”的玩笑逗乐儿子，暗含对求学的认同；二十八里土路上父子相伴，汗水浸透衣衫。结尾归家后，父亲掏出贴身保存的七块五毛钱，那卷干爽的纸票在油灯下晃动，成为贫寒中求学梦的朴素象征。全文于泥土路、瓦罐等细节中，书写了亲情支撑下的坚韧与希望。 【8题详解】 B.由第①段、第③段可知，父亲确实有这样的想法，但家庭难以承担读书产生的各项开支才是阻碍“我”继续求学的核心因素。 【9题详解】 由第②至③段可知，“我”学业优异，取得很好的毕业成绩，本该值得庆贺，但家庭子女多、经济拮据，读书开支成为家里的压力。父母被现实困境困扰，无暇为成绩喜悦，满心都是学费难题，可概括为：小学毕业时“我”考了第二名，父母并不高兴，而是为学费发愁。 由第③段和第⑦段可知，“我”十分珍惜上学的机会，不愿因为家境贫困被迫辍学。“我”主动萌生假期打工赚钱的想法，希望靠自己的努力继续求学。父亲理解“我”求学的恳切心愿，主动带着“我”外出，以拉砖的方式为读书争取机会。可概括为：放假后“我”想打工挣学费，于是爹带“我”去拉砖。 由第⑩段、第⑪段可知，去往县城的路途坎坷遥远，路况凹凸不平，行走十分费力。父亲承担主要体力劳作，拼尽全力拉动满载砖块的架子车。“我”力所能及分担事务，一路挑着瓦罐瓷碗跟随前行。父子二人相互陪伴，共同承受路途的奔波辛苦，可概括为：一路上，爹辛苦拉砖，“我”挑着瓦罐和瓷碗，跟在后面。 由第⑯段、第⑰段可知，父子二人奔波整日，顺利完成拉砖的劳作，成功赚到学费。父亲珍惜辛苦得来的酬劳，妥善保管挣到的钱款。生活虽拮据，父亲依旧心疼孩子，特意花钱买烤红薯给“我”充饥。劳作有所收获，父子二人带着轻松的心情返程归家，可概括为：挣了八块钱，爹拿出五毛买红薯，欣喜地返程。 【10题详解】 由第⑫段可知，漫长土路消耗大量体力，一路步行之后，身体上的疲惫真实存在，从感受来讲，“我”的确感到劳累，所以不会直接说出不累。由第③段、第⑨段可知，能够挣到学费、获得继续读书的机会，是“我”坚持下去的动力。“我”害怕说出疲惫后，父亲会动摇，不再继续拉砖，自己失去上学的机会，因此不愿意坦言劳累。一句简单的回答承载着“我”复杂的心事。 【11题详解】 （1）句子运用语言描写与动作描写，简短的话语体现父亲做事干脆爽快。拉起架子车的动作，展现父亲行动利落。赶路途中吹口哨的细节，体现父亲没有被生活重担压垮，内心保有轻松的心态。父亲知晓此行可以挣钱，能够帮助“我”实现上学的心愿，心底存有期待。 （2）前文前往县城时父亲一路吹口哨，返程连续使用两个“没有”，和前文形成鲜明对照。一天长途劳作之后，父亲身心消耗巨大，已经没有多余精力放松说笑。拿到工钱之后，父亲心中牵挂家人，想要尽快赶回村子。词语的对照，含蓄写出父亲身体的疲惫与内心的急切。 【12题详解】 由第①段、第⑫段可知，文章多处记录窘迫的家境，二十八里土路往返拉砖，路途辛苦，收入微薄，处处体现生活的艰辛，构成文章“苦”的底色。由第⑦段父亲吹口哨、第⑭段父亲对着麻雀说笑，可见身处艰难处境，父亲依旧保有乐观的性情。由第⑰段可知，收入有限，父亲依旧愿意花钱买食物，优先照顾“我”。艰难的境遇里，藏着父子温情与父亲积极的生活态度，冲淡苦难带来的压抑感，形成苦而不悲的阅读感受。 阅读下面的文字，完成下面各题。 论中华美学精神 叶朗 ①“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 ②唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。 ③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 ④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 ⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。 （有删改） 活动一：理解内容 13. 下列对材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元“因人而彰”观点，明确了人的审美活动是外物成为美的必要条件。 B. 中华美学认为，无论是诗人还是画家，其作品的品格都与他们的人品相关。 C. “心”是照亮美的光之“源”，有客观物象不重要，重要的是人的心灵创造。 D. 美学观念要求要重视心灵的创造与精神的内涵，也要追求心灵境界的提升。 活动二：梳理思路 14. 一组同学作了下面的思维导图，梳理选文思路。请你填写空缺的部分。 活动三：创意表达 15. 结合文本中“美不自美，因人而彰”的美学理念，联系生活体验，谈谈你对“美因人而彰”的理解。 要求：①恰当实例（景观、物品等）；②观点明确，条理清晰。 【答案】13. C 14. （1）美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。（2）意象世界的差异源于心灵的情感投射//对事物情感不同是因为意象世界的不同（3）美学家宗白华的话（4）对审美主体提出了要求，点明提升心灵境界的意义 15. 依照“美因人而彰”，美由人的审美与心灵赋予。漳州古城的古街本是寻常建筑，因漳州人在此生活的烟火气、非遗技艺的传承，让古街有了文脉底蕴，成为能让人感知时光与人文的美景，尽显这一美学理念的内涵。 【解析】 【导语】这篇《论中华美学精神》节选是深入浅出的中华美学普及佳作，以小见大讲透中华美学核心命题。作者没有堆砌晦涩术语，开篇锚定“美离不开人的心灵创造”，借柳宗元名言立论，用季羡林故乡月的日常化例证把抽象的意象说讲得可感可触，再引宗白华论断收拢，点明中华美学联结人生、指向心灵提升的特质，结构清晰，打通了理论与日常审美体验。 【13题详解】 本题考查内容的理解。 C.根据第④段“没有心灵的映射，是无所谓美的”“正是因为这个空灵的‘心’，宇宙万物才得到显现和照亮”可知，文章强调人的心灵创造对美的重要意义，并非否定客观物象的重要性。本项“有客观物象不重要”有误； 故选C。 【14题详解】 本题考查内容的概括。 （1）根据第①段“‘美’离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造”可知，本文的中心观点为“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 （2）根据第③段“季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱”可知，季羡林的例子论证了意象世界的差异源于心灵的情感投射。 （3）根据第④段“美学家宗白华说：‘没有心灵的映射，是无所谓美的。’”可知，此处引用了美学家宗白华的话来论证观点。 （4）根据第⑤段“‘美不自美，因人而彰’的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生”可知，文章最后得出的结论是美学观念对审美主体提出了要求，点明提升心灵境界的意义。 【15题详解】 本题考查内容的理解和语言表达。 根据第②段“外物并不能单靠它们自己就成为‘美’……必须要有人的审美活动，要有人的意识去‘发现’它、去‘唤醒’它、去‘照亮’它”可知，本题需先明确“美因人而彰”的核心内涵，即美并非外物本身自带，而是人的审美活动与心灵创造赋予外物美的价值。 根据第③段“自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱……已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感”可知，需要选取一个具体的景观或物品作为实例，阐述其本身只是普通的客观物象，因融入了人的情感、体验或审美感知，才成为具有美感的存在。 根据第⑤段“要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵”可知，作答时需结合实例分析人的心灵创造、精神内涵或生活体验如何让客观物象彰显出美，阐释对“美因人而彰”的理解。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例：依照“美因人而彰”，美由人的审美与心灵赋予。村口的老槐树本是普通的树木，因村民世代相伴的回忆、逢年过节的祈福期盼，让老槐树有了温情底蕴，成为能让人感受乡情与岁月的美景，尽显这一美学理念的内涵。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 闽超——八闽大地的草根足球盛宴 ①2026年福建省城市足球联赛（简称“闽超”），是福建首个全省性群众足球顶级赛事，口号为“福聚八闽爱拼会赢”。赛事由福建省体育局等联合主办，全省九市一区各组建1支代表队，共10支队伍、482名球员参赛。参赛球员年龄16至45岁，涵盖学生、教师、企业职工等群体，既有本土福建人，也有新福建人和在闽台胞，是真正的全民足球赛事。 ②闽超以群众足球为载体，坚持“省级统筹，市级组队，县区选拔”的模式，旨在营造全民参与足球的浓厚氛围，更将“爱拼敢赢”的闽南精神与足球运动深度融合。赛场内外，二十四节令鼓、闽南童谣等乡土文化元素频频亮相，让足球赛事成为展示福建乡土文化的新窗口。 （选自新华网《“闽超”即将开赛》，有删减） 材料二： 2026年闽超赛事观众构成及文旅联动数据 项目 类别 占比/数据 观众构成 本地市民 65% 省内外地游客 25% 省外及台胞游客 10% 文旅联动 赛事带动周边景区客流量增长 38% 赛事期间民宿、餐饮收入增长 52% 融入赛事的非遗项目（簪花、南音等） 12项 表1（数据来源：福建省文旅厅、闽超赛事组委会） 材料三： 以体塑文，以文兴旅——闽超背后的福建乡土精神 ①福建“八山一水一分田”的地理格局，孕育了“山海相拥、爱拼敢赢”的乡土文化精神。这种精神，藏在闽南人“爱拼才会赢”的闯劲里，藏在客家人聚族而居的坚守里，也藏在闽超球员奔跑拼搏的身影中。 ②闽超的举办，是福建“文体旅融合”的生动实践。赛事不仅是足球的竞技场，更是乡土文化的传播台：赛场边，蟳埔女簪花、南音演唱等非遗展演，让观众感受闽南烟火气；球衣设计融入燕尾脊、土楼等建筑元素，尽显八闽特色。福建文旅依托闽超赛事，推动“足球+古城+非遗”联动，让更多人在观赛之余，走进三坊七巷、漳州古城，读懂福建千年文脉，让“爱拼敢赢”的乡土精神，通过足球赛事代代相传。 （选自福建省文旅厅《闽式生活七十二变，等您来发现》，有删减） 16. 下列关于闽超赛事及福建文旅的理解，不正确的一项是（ ） A. 闽超是福建首个全省性群众足球顶级赛事，2026年首届赛事有10支队伍参赛。 B. 闽超参赛的球员来源广泛，包含本土福建人、新福建人及在闽工作生活的台胞。 C. 闽超坚持从县市区到省级的层层选拔模式，旨在营造全民参与足球的浓厚氛围。 D. 材料二中闽超官方图标，书法变形的“闽”字，寓意着闽超球员向前奔跑拼搏。 17. 材料二表格反映了闽超赛事与福建文旅联动的哪些特点？请简要概括。 18. 结合三则材料，分析闽超赛事如何传承和弘扬福建“爱拼敢赢”的乡土文化精神。 【答案】16. C 17. ①观众构成多元，以本地市民为主体，同时吸引省内外观赛游客； ②赛事文旅联动效果显著，有效带动周边景区客流量及民宿、餐饮收入大幅增长； ③深度融入乡土非遗文化，多项非遗项目与赛事结合，助力文化传播。 18. ①赛事精神契合：闽超口号“福聚八闽 爱拼会赢”，直接呼应福建乡土精神，球员赛场拼搏的姿态，诠释“爱拼敢赢”的闯劲； ②全民参与传承：赛事覆盖全省各行各业人群，全民参与的模式，让乡土精神融入群众日常，扩大精神影响力； ③文体旅融合传播：赛事融入燕尾脊、土楼等文化元素及非遗展演，联动福建文旅资源，让观众在观赛中感受并传承乡土精神； ④文化符号赋能：将二十四节令鼓、闽南童谣等乡土文化元素融入赛事场景，以足球为载体，让“爱拼敢赢”精神具象化、年轻化，实现代代相传。 【解析】 【导语】这三则围绕闽超赛事的材料脉络清晰，从赛事基本介绍，到观众构成、文旅联动的数据呈现，再到精神内核挖掘，层层递进。它跳出单一体育叙事，紧扣福建“文体旅融合”发展脉络，将草根足球、乡土文化、文旅经济有机结合，既以数据佐证赛事价值，也凸显了闽超作为“爱拼敢赢”乡土精神新载体的时代意义。 【16题详解】 C.有误，结合材料一第②段内容可知，闽超模式为“省级统筹，市级组队，县区选拔”，逻辑是省级统一规划、市里组建队伍、县区负责选人，并非选项所说“从县市区到省级层层选拔”，选拔层级顺序描述颠倒。 【17题详解】 观赛人群结构多元：表格观众构成数据显示本地市民占65%，省内外地游客25%，省外及台胞游客占10%。可见观赛主力为本地市民，同时辐射省内各地、省外及台胞群体，受众覆盖面广。 赛事拉动文旅消费、景区客流成效突出：根据文旅联动板块数据可知，赛事带动周边景区客流量增长38%，民宿、餐饮收入增长52%。足球赛事显著激活本地旅游市场，带动餐饮、住宿、景区游览相关产业增收，经济拉动效果明显。 赛事深度融合非遗，搭建传统文化展示平台：共有12项簪花、南音等非遗项目融入赛事，将福建特色非遗文化和足球赛事结合，以体育为载体传播本土乡土文化，实现文体融合。 【18题详解】 赛事精神内核与乡土精神高度契合，赛场行动直观诠释精神内涵：结合材料一第①段“赛事口号为‘福聚八闽爱拼会赢’”，材料三第①段“‘山海相拥、爱拼敢赢’的乡土文化精神……也藏在闽超球员奔跑拼搏的身影中”可知，赛事口号直接呼应福建本土精神，来自各行各业的球员在赛场奋力奔跑、全力比拼，用赛场上奋勇争先的实际行动，具象展现闽南人敢闯敢拼的劲头，直观诠释“爱拼敢赢”的内核。 全民参赛的办赛模式，扩大精神传播范围，扎根普通群众：结合材料一第①段中“参赛球员年龄16至45岁，涵盖学生、教师、企业职工等群体，既有本土福建人，也有新福建人和在闽台胞，是真正的全民足球赛事”，材料一第②段中“坚持‘省级统筹，市级组队，县区选拔’的模式，旨在营造全民参与足球的浓厚氛围”可知，赛事不设门槛、面向全省各阶层群众，全民参与的形式打破圈层限制，让“爱拼敢赢”不再局限于地域记忆，融入普通百姓的生活，在广泛群众中传承扩散。 文体旅深度融合，依托文旅场景让大众沉浸式感受乡土精神：结合材料三第②段中“闽超推动‘足球+古城+非遗’联动，赛场设蟳埔女簪花、南音等非遗展演，球衣融入燕尾脊、土楼建筑元素，引导游客游览三坊七巷、漳州古城”可知，赛事打通体育、文化、旅游边界，观赛游客在看球、赏非遗、逛古城的全过程中接触八闽文脉，在文旅体验里理解孕育“爱拼敢赢”精神的地域底色，潜移默化传承乡土精神。 各类乡土文化符号融入赛事场景，实现精神长效代代传递：结合材料一第②段中“赛场内外，二十四节令鼓、闽南童谣等乡土文化元素频频亮相”，材料三第②段中“让‘爱拼敢赢’的乡土精神，通过足球赛事代代相传”可知，二十四节令鼓、闽南童谣等本土特色元素遍布赛场，把抽象的拼搏精神转化为看得见、听得见的文化场景，借助大众喜爱的草根足球吸引各年龄段人群，让乡土精神年轻化、生活化，长久延续传承。 四、写作（60分） 19. 阅读下面材料，根据要求作文。 有人说：“历史书里多是成功者，而语文书里多是失败者。”难道语文是教我们怎么失败吗？其实不然。九上第三单元的先贤们已经告诉我们答案，他们即使深陷人生困厄，尝尽迷茫伤感，却没有向苦难低头，于低谷里坚守本心，在绝境处寻得自我救赎，在困境之中寻得精神的突围。 请以“困境之中，自有突围”为题，写一篇记叙文或议论文。 要求：①自选角度，自定立意，自选文体；②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；③不得泄露真实的人名、校名等个人信息；④不少于600字。 【答案】例文： 困境之中，自有突围 我曾以为突围必须冲破重重关卡，拿到万众瞩目的胜利，直到那个被墨香裹住的盛夏，才读懂：困境里的突围，从来不是挣脱所有磨难，而是在低谷里，亲手为自己点亮一盏精神的灯。 为了全市书法大赛，我练了整整半年。柳体横画临了上千遍，起笔顿角、行笔力度、收笔回锋，细节早已刻进记忆，老师都说我冲击一等奖很有希望。可临赛前两周，我摔伤右手腕，打了十天石膏。拆绷带提笔时，看着不停发抖的手，我的心猛地沉了下去。 接下来的一周满是煎熬，我试着像从前那样运笔，写出的横画歪歪扭扭，熟悉的“永字八法”，每一笔都生硬别扭。脚边堆着揉碎的废稿，我把笔重重搁在桌上，对着报名表落泪，指尖恰好落在《醉翁亭记》的批注上——欧阳修跌入仕途谷底，为何仍能写下千古名篇？盯着这句批注，我忽然释怀。欧阳修仕途受挫却不困于失意，在琅琊山寻得从容；还有范仲淹、刘禹锡，他们在世俗眼里皆是失意之人，却没有沉溺悲苦。原来他们的突围，从不是赢回功名，而是守住本心，在苦难中安顿精神。 我重新铺开毛边纸，不再死磕范本，放慢运笔，顺着手腕的状态调整节奏。追求完美的念头时常冒出来，可酸胀的手腕提醒我，不必和字帖强求一致。我沉下心，把从前忽略的顿挫揉进笔画，作品褪去匠气，多了松弛安然。我没能拿到预想的一等奖，却收获了“最具气韵奖”。评委说，我的字没有急功近利的浮躁，藏着难得的从容。站在领奖台上我豁然开朗：我没有拿下最高名次，却挣脱了“唯有取胜才算成功”的执念。 历史书记载功成名就，语文书给我们另一种答案。先贤告诉我们：纵然身陷泥沼，只要守住本心，就能寻得精神出口。困境之中，自有突围。这份突围，不是向外冲破牢笼，而是向内生长，活成更强大从容的自己。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料借语文书中先贤们的遭遇，反驳了“语文教人失败”的消极论调，点明了他们身处困厄却不向苦难低头的坚韧精神。核心词是“困境”与“突围”。“困境”既指外在的挫折与失败，也指内心的迷茫与焦虑；“突围”不仅指打破外在束缚，更指在绝境中完成精神的自我救赎与境界提升。立意可从以下角度切入：可写遭遇外在挫折后，通过自我反思与重新振作，完成心态上的突围；可写陷入精神内耗或迷茫时，在文学、先贤的启发下，冲破了思想的牢笼；也可结合九上第三单元先贤的经历，探讨在人生逆境中坚守本心、实现精神超越的价值。 二、选材构思。 选材需真实可感，聚焦“身陷困境”的痛苦与“完成突围”的顿悟。若写记叙文，需结合自身真实体验，如写模考连续失利陷入自我怀疑，重读《水调歌头》，从苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的豁达中释怀，完成心态突围；如写练字遇瓶颈想要放弃，在欧阳修滁州寻得从容的故事启发下，放下功利执念，完成技艺与心境的突围。若写议论文，可确立“真正的突围在于困厄之中守住本心，实现灵魂对苦难的超越”为中心论点，并设三个分论点层层递进： ①突围在于低谷中的坚守本心（如刘禹锡身处逆境仍高歌“沉舟侧畔千帆过”，不因贬谪消磨志气）； ②突围在于绝境中的自我救赎（如李白仕途受挫，高唱“长风破浪会有时”，于苦闷中重拾前行的自信）； ③突围在于困境中的境界升华（如范仲淹遭贬谪，却跳出个人得失，发出“先天下之忧而忧”的宏愿）。构思上，开头直接抛出困境；中间详写突围过程，记叙文重内心挣扎与破局瞬间的细节刻画，议论文重逻辑推演与论证；结尾点明突围后的新天地，呼应先贤智慧，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $