天津市小站第一中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

参考答案 一、（10分，每小题2分） 1．B 2．D 3．B 4．D 5．D 二、（6分，每小题2分） 6．C 7．A 8．B 三、（8分，每小题2分） 9．C 10．A 11．A 12．B 四、（22分） 13．略 14．（1）A （2）[答案]颈联通过描写蟋蟀和秋蝉的凄苦音响（1分），描绘了一幅早秋山中空寂萧瑟的画面（1分）。 （3）[答案]①对自己不被知遇的抱怨。②对仕途世事的厌倦。③对隐逸生活的向往。④理想落空、独守山林生活的些许落寞。⑤闲适的田园生活的惬意。（答出三点即可） 15．略 五、（20分） 16．BD 17．[答案]①父母亲族的爱。②家乡的山水草木和生活点滴。③悲欢离合的家史。④邻里乡亲的影响。任写三点即可 18．[答案]画线句运用了比喻（1分）和排比（1分）的修辞手法，生动形象地写出了游子们孤独无依（1分）的境况，从而突出了他们对故乡的眷恋之情（1分）。 19．[答案]①具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）（1分）和空间的阻隔（地理）（1分）而褪色。②把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识（1分），丰富并深化了乡土情结的内涵，使本文的主题得到深化（1分）。③照应了前文（1分），使得文章结构更加严谨顺畅（1分）。 20．[答案]示例一：我同意作者的看法（1分）。因为故乡给我们留下的印象，已成为我们生命的一部分，不管到哪里，故乡的影子总是永远追随（1分）。虽然科技进步使天涯比邻，但对故乡的依恋没有消失，春运的人潮就是证明（1分）。（或者先进的科技只更方便地满足了人们的乡土之恋，而乡土之恋并未因之消失。） 示例二：我不同意作者的看法（1分）。以前交通不便，通讯不发达，远离乡土的人们难以回乡，难见亲人，所以有对故乡深沉的牵挂和思念，这就是所谓的乡土情结（1分）。现在科学进步了，先进的通讯技术能让亲人如在眼前；四通八达的高速公路可以让人们很快踏上故土。所以，科学的进步会让乡土之恋消失（1分）。 六、语言表达 21．【答案】可以用“时”来评价宝钗。“时宝钗”的“时”意思是“合时”，言宝钗之合时。比如宝钗对探春的改革措施适时作了补充，让那些妈妈们能贴补自己，得些好处；宝钗随遇而安，随时适时，能随时适合环境的变化，与人相处随和，大得人心。 形容词解释得当1分，具体事例分析贴合形容词2分，字数1分 七、作文（50分） 22．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 小站一中2026-2027学年度第一学期高二年级第一次月考 语文试卷 一、（10分，每小题2分） 阅读下面语段完成1、2小题 家，很小，却是每个人时时都离不开的牵系；国，很大，它涵养着一代又一代炎黄子孙。从古至今，文人墨客用他们对民族的热爱，对国家的忠诚，对百姓的忧思，写下了许多①______千古的不朽诗篇。 “位卑未敢忘忧国”，最是诗中家国情。在中国传统文化意义上，“家”和“国”从来融为一体，不可分割。（ ）“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”表明不论身处何时何地，一以贯之的是忧心苍生社稷的家国情怀。“忧国不谋身”的②______表达，则是古代先哲一心担忧国家兴亡，从不为自己利益做谋划的真实写照。 从《礼记·大学》“修身齐家治国平天下”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当，从韩愈“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”到文天祥“平生读书为谁事，临难何忧复何惧”的报国之志，从杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”到陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的念念不忘，从辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的豪迈气概……打开古代诗文的浩瀚长卷，我们感受到家与国、苍生与社稷、个人前途与国家命运③______。 几千年时光悠悠流转，然而那深入骨髓的家国情怀却如一条绵绵不休的情感河流，始终流淌在每一个文人士子的笔底心头，创造出中华民族灿烂的文化，支撑起华夏儿女不弯的脊梁。 1．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ） A．留传 简洁 息息相关 B．流传 简洁 休戚相关 C．流传 简捷 息息相关 D．留传 简捷 休戚相关 2．在选文中括号处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A．在五千年漫长的历史长河中，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承。 B．五千年漫长的历史长河，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的。 C．五千年漫长的历史长河，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承。 D．在五千年漫长的历史长河中，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的。 3．下列各项中的“之”字用法分类正确的一项是（ ） ①人之有是四端也，犹其有四体也 ②治天下可运之掌上 ③千里之行，始于足下 ④吾为其无用而掊之 ⑤当其无，有室之用 ⑥魏王贻我大瓠之种 ⑦臣子之不孝君父，所谓乱也 ⑧蚓无爪牙之利 A．①⑦③ B．③⑤⑥ C．②④⑤ D．⑤⑥⑧ 4．下列句子中句式和其他三项不同的一项是（ ） A．合抱之木，生于毫末 B．古之欲明明德于天下者 C．何不虑以为大樽而浮乎江湖 D．宋人有善为不龟手之药者 5．下列文学常识的相关表述，正确的一项是（ ） A．《老子》又称《道德经》，一般认为书中所述基本反映了老子的思想。老子，战国时期哲学家，道家学派创始人。《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理。 B．《大学》强调“格物为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。三纲即“明明德”“亲民”“止于至善”，八目即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 C．《五石之瓠》中作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动形象的故事领悟其中的哲理。 D．孟子，名轲，字子舆，邹国人，战国时期思想家、教育家、哲学家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是一部由孟子及其弟子、再传弟子编写，记录孟子的相关思想言论的书籍。 二、（6分，每小题2分） 材料一：从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方面已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。从这种观点看去，政府，甚至国家组织，凡是握有这种权力的，都是统治者的工具。跟下去还可以说，政府，甚至国家组织，只存在于阶级斗争的过程中。如果有一天“阶级斗争”的问题解决了，社会上不分阶级了，政府，甚至国家组织，都会像秋风里的梧桐叶一般自己凋谢落地。——这种权力我们不妨称之为横暴权力。 从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都有利，因为这是经济的基础，人可以花费较少劳力得到较多收获；劳力是成本，是痛苦的；人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样就发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。各人都有维持各人的工作、维护各人可以互相监督的责任。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这就发生了共同授予的权力。这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。如果不愿意受这种权力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做鲁滨逊，那时才真的顶天立地。不然，也得“小国寡民”以减少权力。再说得清楚些，得抛弃经济利益，不讲享受，像人猿泰山一般回到原始生活水准上去。不然的话，这种权力也总解脱不了。——这种权力我们不妨称之为同意权力。 这两种看法都是有根据的，并不冲突的，因为在人类社会里这两种权力都存在，而且在事实层里，统治者、所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。原因是社会分化不容易，至少以已往的历史说，只有合作而没有冲突。这两种过程常是互相交割，错综混合，冲突里有合作，合作里有冲突，不很单纯的。所以上面两种性质的权力是概念上的区别，不常是事实上的区分。我们如果要明白一个社区的权力结构不能不从这两种权力怎样配合上去分析。有的社区偏重在这方面，有的社区偏重在那方面；而且更可以在一社区中，某些人之间发生那一种权力关系，某些人之间发生另一种权力关系。譬如说美国，表面上是偏重同意权力的，但是种族之间，事实上，却依旧是横暴权力在发生作用。 有人觉得权力本身是具有引诱力的，人有“权力的饥饿”。这种看法忽略了权力的工具性。人也许因为某种心理变态可能发生单纯的支配欲或所谓残酷的嗜好，但这究竟不是正常。人们喜欢的是从权力得到的利益。如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力引诱也就不会太强烈。譬如英国有一次民意测验，愿意自己孩子将来做议员或做阁员的人的比例很低。在英国做议员或做阁员的人薪水虽低，还是有着社会荣誉的报酬，大多数的人对此尚且并无急于攀登之意，如果连荣誉都不给的话，使用权力的人真成为公仆时，恐怕世界上许由、务光之类的人物也将不足为奇了。权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。在同意权力下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系就更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的，而所具的目的也很难想象不是经济的。（摘编自费孝通《乡土中国·无为而治》） 材料二：“无为”方能大有为。老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。“无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。即，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。世间万物包括人类社会，都有其运行的规律，即“道”在其间。离开了这个“道”，事倍功半；顺应了这个“道”，事半功倍。“无为”，就要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。“无为”并非不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为。秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文景之治”的盛世，这是老子所讲的“我无事，而民自富”的例证。对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。（摘编自王爱群《老子思想中的治国理政智慧》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．横暴权力是基于统治阶级为贯彻自身意志而强制维系压迫关系的一种权力，只要还存在阶级斗争，横暴权力就不可能消失。 B．人们达成契约，互相产生权利和义务，共同授予人们干涉他人的权力，即“同意权力”，有利于社会合作和社会分工顺利进行。 C．“横暴权力”与“同意权力”既是概念上的区别，也是事实上的区分，有的社区偏重前者，有的偏重后者，一般不出现在同一社区。 D．出现“文景之治”的盛世，得益于轻徭薄赋、与民生息即“休养生息”的惠民政策，这正是老子提倡“我无事，而民自富”的例证。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．武力的阶段过去后，为了维持休战状态中的临时平衡，这时候同样需要使用权力手段。 B．人们得到经济利益，贪图享受，导致每个人不能自足，不能独善其身，也不管“闲事”。 C．人们更希望能够像鲁滨逊那样顶天立地而不受权力的限制，并回到“不求人”的境界。 D．“道”存在于包括人类社会的世间万物间，我们只要不违背“道”，就能“大有为”。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A．萧规曹随 B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。 C．罢黜百家，独尊儒术。 D．人定胜天。 三、（8分，每小题2分） 阅读下面三则文言文，完成下面小题。 材料一：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” 材料二：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。__________，__________，__________，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（选自《礼记·大学》） 材料三：孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰：子之哭也，壹似重有忧者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”（选自《礼记·檀弓下》） 9．下列对句子加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．子曰：“修己以敬。” 敬：严肃恭敬 B．大学之道，在明明德 明：彰明 C．静而后能安 安：平安 D．致知在格物 格：推究 10．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（ ） ①迩之事父 ②以辅万物之自然而不敢为 ③有是四端而自谓不能者，自贼者也 ④大学之道，在明明德 ⑤欲修其身者，先正其心 ⑥见贤思齐焉，见不贤而内自省也 A．①②③ B．②③⑤ C．①④⑥ D．④⑤⑥ 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰 B．孔子过泰山侧/有妇人哭于墓/者而哀夫子/式而听之/使子路问之曰 C．孔子过泰山侧/有妇人哭于/墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰 D．孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者/而哀夫子式而听之/使子路问之曰 12．下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一中，孔子谈的是君子要注重修身的道理。从自己做起，自己心诚，对人尊敬，这是立身处世和管理政事的根本。 B．材料二中，作者以学习对象为主语，把“八条目”由近及远、由内而外地“倒叙”出来，强调过程的循序渐进。 C．材料三中，妇人宁死于虎口也不愿接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。 D．材料三中，根据孔子对子路说的最后一句话可见，孔子希望子路能够记住苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛这件事。 四、（22分） 13．用现代汉语翻译下面的句子（9分） （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也（判断句）。（3分） （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始（状语后置），则无败事。（3分） （3）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上（状语后置）。（3分） 14．阅读下面这首词，完成后面问题（8分） 早秋山中作① [唐]王维 无才不敢累明时，思向东溪守故篱。 岂厌尚平②婚嫁早，却嫌陶令去官迟。 草间蛩③响临秋急，山里蝉声薄暮悲。 寂寞柴门人不到，空林独与白云期。 [注]①这首诗作于天宝年间，当时朝政日坏，王维40多岁，居于辋川，过着半官半隐的生活。②尚平：字子平，东汉朝歌人。为子嫁娶毕，即不复理家事。后用为不以家事自累的典故。③蛩：蟋蟀。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（2分）（ ） A．“无才不敢累明时”写出了诗人的谦虚，他认为自己没有才华，就不拖累圣明的时代了。 B．诗歌通过“故篱”“蝉声”“柴门”“空林”“白云”等意象，交代了诗人生活的山林田园环境。 C．诗歌符合律诗对仗的要求，颈联中“草间”对“山里”，“蛩响”对“蝉声”，整齐匀称，节奏鲜明，富于音乐美。 D．王维的诗被称为“诗中有画，画中有诗”，此诗运用多种描写景物和传情达意的艺术手法，如用典、以动衬静、渲染等。 （2）颈联描绘了一幅怎样的画面？（2分） （3）全诗表达了作者哪些思想感情？请简要概括分析。（3分） 15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）自我夸耀只得一时风光，难以维持长久。《〈老子〉四章》中“__________，__________”两句充分说明了这个道理。 （2）《论语十二章》中，孔子认为“__________，__________”就是说一旦约束自我，按照礼的要求去实践，天下人都会称赞你具有仁德了。 （3）《礼记·大学》中写到：“__________，__________。”它让我们懂得了一个道理：知道要达到“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移，才能心不妄动。 五、（20分）阅读下面的文字，完成16～19题 乡土情结 柯灵 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？——王维 ①每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 ②人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。 ③“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 ④浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”。有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”。有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。只有少数中的少数、个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡。 ⑤安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。有一种聊以慰情的迷信，还以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。清代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。这一代又一代华夏儿女浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。 ⑥科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，漂泊无归的现象，早该化为陈迹。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。 （有删改） 16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分）（ ） A．文章开头引用王维的诗句，意在说明在中国传统文化中，思乡情结已在人们心中根深蒂固了。 B．虽说“金窝银窝，不如家里的草窝”，然而人们还是告别家乡，他们都是为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门的。 C．“鸟恋旧林，鱼思故渊，树高千丈，落叶归根”的比喻，极富表现力，为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据。 D．“他们当然做梦也没有想到什么叫人权。”这句话既批评了第一代华侨“甘作奴隶劳动的后续部队”，又给那些满口标榜人权的人顺带一击。 E．“乡土情结”是文章的线索，从某种意义上说，也是作者思念与热爱家乡，希望家乡、祖国早日富强的同义语。 17．从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”？（3分） 18．请赏析第③段中画线语句。（4分） 19．第⑤段赞颂了海外的华夏儿女不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚与共的精神。请结合全文，简要分析这样写的作用。（6分） 20．科学进步使天涯比邻，可作者仍然认为“乡土之恋不会因此而消失”，你同意作者的意见吗？请结合文本，联系现实，简要谈谈你的看法。（3分） 六、语言表达 21．根据要求，完成下面问题。（4分） 《红楼梦》中一些主要人物进入回目，作者往往在其名字前加一个字，来概括或凸显其品性，即所谓“一字评”，如“敏探春”“勇晴雯”“慧紫鹃”等。我们在阅读名著时也可以用这种方式对人物进行评价。请从林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾宝玉、刘姥姥中任选一人，结合原著内容，用一个字对这个人进行评价并阐释理由。（80字左右） 七、作文（50分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 《南方周末》的一篇文章曾说，世界越是让人目眩神迷，我们越要抱朴守一，在沧海桑田中守护内心。 在当下这个风云巨变的时代，我们面临着更多的机遇和挑战。“抱朴守一”是一种道家的思想，强调保持本心淳朴和纯真的状态。这启示我们，越是在外界的诱惑和干扰面前，越要坚守自己的本心和价值观，不被外界动摇，寻找并守护内心的宁静与平和。 请根据以上材料内容写一篇文章。 要求：1．选准角度，确定立意。2．写一篇议论文，自拟标题。3．不要套作，不得抄袭。4．不得泄露个人信息。5．不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $