精品解析：天津市第二十五中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试卷

2026—2027学年度第一学期高二语文第一次月考试卷 一、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 瞿塘峡如果说像是一道闸门，那么巫峡简直像江上一条迂回曲折的画廊。船随山势，每一曲，每一折，都向你展开一幅绝好的风景画。两岸山势奇绝，________，巫山十二峰，各峰有各峰的________，人们给它们以很高的美的评价和命名，显然使我们的江山增加了诗意，而诗意又是________的。峡急江陡，江面布满大大小小的漩涡，船只能缓缓行进，但这正好使远方来的人，有________的时间欣赏这莽莽苍苍、浩浩荡荡长江上大自然的壮美。 下午，太阳还没有落，峡谷里升起的一层青色的雾，使得三峡的黄昏来得特别早而去得特别迟。于是，在青色的黄昏中，两岸峭壁的倒影，一齐拥向江心，使江心上面只剩下一线发光的天空，（ ）。 1. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是 A. 连绵不断 姿态 变幻无穷 充裕 B. 络绎不绝 形态 神秘莫测 充足 C. 络绎不绝 姿态 变幻无穷 充裕 D. 连绵不断 形态 神秘莫测 充足 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 A. 长江后浪催前浪，轰轰烈烈地流向远方。 B. 长江平静而缓慢地流淌，变得有如一条明亮的小溪。 C. 长江像一条五彩的带子在夕阳里显得悠悠飘飘，变得如此驯良。 D. 长江像一条巨蟒，翻滚着，呼啸而去。 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 瞿塘峡如果说像是一道闸门，巫峡那么简直像江上一条迂回曲折的画廊。 B. 如果说瞿塘峡像是一道闸门，巫峡那么简直像江上一条迂回曲折的画廊。 C. 如果说瞿塘峡像是一道闸门，那么巫峡简直像江上一条迂回曲折的画廊。 D. 不仅说瞿塘峡像是一道闸门，而且巫峡简直像江上一条迂回曲折的画廊。 【答案】1. A 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 该题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。连绵不断：形容山脉、河流、雨雪等接连不断，也可用来形容思维、思绪接连不断；络绎不绝：形容人马车船等前后相接，连续不断。语境是表达两岸山峰接连不断。因此选用“连绵不断”。姿态：姿势，样儿；形态：事物的形状或表现，更侧重外部的形状。语境表达的是不同的山峰有不同的姿态。因此选用“姿态”。变幻无穷：变化多端；神秘莫测：使人摸不透的，高深莫测的。语境表达的是人们对山的廉价和命名给山增加了诗意，而这种诗意变化多端的。因此选用“变幻无穷”。充裕：充足有余，宽裕：充足：多到能满足需要。语境表达的是人有充足的时间来欣赏群山。因此选用 “充裕”。故选A项。 【2题详解】 该题考查学生语言表达简明、连贯、得体的能力。选句子填空，要通读语段，整体理解语段的内容，重点捕捉空格前后的内容，注意前后话题的中心，表达的重点和角度，然后结合选项内容加以比较推敲。括号前面写的是三峡的黄昏的平静，A、D两项声势浩大，气势磅礴，与语段所描写的情调不符。C项色彩太绚丽，与语段中“青色”的黄昏色彩不一致，只有B项的情境、色调才与文段所述一致。故选B项。 【3题详解】 该题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的，要仔细阅读，划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。“如果……那么……”是成套使用的关联词，画线句中两个分句是两个不同的主语，应当分别放在关联词的后面，排除AB项。画线句中前后分句是假设关系，而D项，前后分句间是递进关系，因此排除。故选C项。 【点睛】病句需按考纲考查的几大类型复习，并且熟记一些规律性的东西，平时注重总结。比如：1.出现了并列的短语，可能是搭配不当、分类不当、语序不当或语意不明；2.出现了多个谓语，可能是搭配不当、偷换主语；3.出现了长宾语，可能是宾语中心语残缺、搭配不当；4.出现了多重定语、多重状语，可能是语序不当或赘余；5.出现了数量短语，可能是语意不明、重复、语序不当、用词不当；6.出现了代词，可能是语意不明、重复；7.出现了两面性的词语，可能是前后肯否不一、不合逻辑；8.出现了“避免”、“防止”、“以防”、“以免”、“切忌”、“禁止”等表示否定的词语（或者疑问句），可能是不合逻辑或表意相反；9.出现了判断动词“是”“成为”，可考虑主语与宾语是否搭配；10.出现了固定结构、下定义，可能是结构混乱；最后，如果句子的“病状”不明显，可压缩句子的主干，看相关成分是否搭配、残缺，或结构是否混乱。 二、（每小题2分，共6分） 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割合不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为患，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等，、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 4. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 5. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( ) A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 6. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是( ) A. “家是最小国，国是千万家” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “治大国若烹小鲜” 【答案】4. B 5. A 6. D 【解析】 【分析】 【4题详解】 本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。 A项，偷换概念，从材料一第2段内容看出“它”指的应是“家国天下”。 C项，不符文意，“本质上还是空想，不可践行”错误，材料二第3段指出“只能体现在有限的实践中”。 D项，不符文意，材料三第1段指出“现代社会主张的公共精神与“家庭伦理的建设并不矛盾”，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。 A项，引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生对材料内容及观点的把握能力。答题时注意仔细阅读材料三内容，把握重点讲述的问题。从材料三，“家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”等内容可以发现，材料三重点讲述“家”“国”两个方面的问题，而不是单一方面。 D项，“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。 故选D。 三、课内文言文。（每小题2分共6分） 7. 下列加粗斜体实词解释不正确的一项是（ ） A. 今一朝而鬻技百金 鬻：购买  B. 君子喻于义 喻：明白、知晓 C. 克己复礼为仁 克：约束  D. 自伐者无功 伐：夸耀 【答案】A 【解析】 【详解】A. 鬻：卖。句意：现在一旦卖出这个药方就可获得百金。 B. 句意：君子知晓的是义。 C. 句意：约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 D. 句意：自我夸耀的人不能建功。 故选A。 8. 下列加粗斜体虚词用法不相同的一项是（ ） A. 譬之如医之攻人之疾者然 民之从事，常于几成而败之 B. 有是四端而自谓不能者 根不固而求木之长 C. 盗爱其室 先正其心 D. 就有道而正焉 积土成山，风雨兴焉 【答案】D 【解析】 【详解】A.结构助词，主谓之间取消句子独立性。句意：把它比作像医生治疗人的疾病那样。/人们做事，常常在接近成功的时候却失败了。 B.连词，表转折，却。句意：有这四种发端（仁义礼智的萌芽）却自己说做不到的人。/树根不牢固却希望树木生长（得高大）。 C.代词，自己的。句意：盗贼只爱自己的家。/先端正自己的心。 D.语气助词，无实义/兼词，从这里。句意：到有道的人那里去匡正自己。/堆积泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。 故选D。 9. 下列选项中关于文本内容理解或文学文化常识的说法正确的一项是（ ） A. 《论语》是记录孔子言行的书，是一篇语录体散文。它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家的经典作品。 B. 《大学之道》中的“大学”是指大人之学，一般指在15岁以上，主要学习修身治国等方面的知识；而与之相对的“小学”则是学习洒扫应对等基本技能。 C. 《〈老子〉四章》中“是以圣人无为，故无败”中的“无为”是指不要去做任何事情，否则就会导致失败。 D. 《兼爱》一文中墨子提出“兼相爱，交相恶”的观点，这与孔子所倡导的“仁爱”是完全一样的，他们都体现了春秋战国时期诸子对百姓社会生活的关切。 【答案】B 【解析】 【详解】A.“《论语》是记录孔子言行的书，是一篇语录体散文”错误。《论语》记录孔子及其弟子言行，是语录体散文集，并非只记录孔子言行，也不是单篇散文。 C.“‘无为’是指不要去做任何事情”错误。《老子》中“无为”不是什么都不做，而是不妄为，顺应自然行事。 D.“‘兼相爱，交相恶’的观点，这与孔子所倡导的‘仁爱’是完全一样的”错误。墨子的主张是“兼相爱，交相利”；兼爱是无差别的爱，仁爱是有等差的爱，二者并不相同。 故选B。 阅读下面的文言文，完成小题。 再上龚舍人书 王安石 安抚舍人阁下： 前日所与某言者，不过欲计校仓廪，诱民出粟，以纾百姓一时之乏耳。某之所欲言者，非此之谓也。愿毕其说，阁下其择焉。 某尝闻善为天下计者必建长久之策兴大来之功。当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。夫水旱者，天时之常有也。仓廪财用者，国家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。 伏自庆历以来，南北饥馑相继，朝廷大臣、中外智谋之士，莫不恻然，不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其术不过发常平（宋粮仓名）、敛富民，为饘粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而无救患之实者也。昔者梁惠王尝移粟以救饥馑，孟子论而非之，所谓“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。 若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可谓极盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。然而无冻馁之民者，何哉？上有善政，而下有储蓄之备也。某历观古者以还，治日常少，而乱日多。今宋兴百有馀年，四境之远者至万馀里，其间可桑之野，民尽居之，可谓至大至庶矣。此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也。今朝廷公卿大夫不以此时讲求治具，思所以富民化俗之道，以兴起太平，而一切惟务苟且，见患而后虑，见灾而后救。此传所谓“毂既破碎，乃大其辐；事已败矣，乃重太息”。其云益乎？ 某于阁下无一日之好，论其相知，固已疏矣。然自阁下之来，以说干阁下再矣。某固非苟有觊于阁下者也。某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。今阁下势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣。某故感激而屡干于左右者，以此。阁下其亮之。某再拜。 （选自《王文公文集》，有删改） 10. 对下列句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 思所以存活之 所以：……的原因 B. 某原其活者，百未有一 原：本来，原本 C. 孟子论而非之 非：错误 D. 未见其能济焉 济：帮助、救助 11. 下列各组句子中，斜体加粗虚词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 为饘粥之养 为仁由己，而由人乎哉 B. 以有限之食，给无数之民 焉用亡郑以陪邻 C. 不忍民之流亡殍死 若火之始然 D. 某原其活者，百未有一 其孰能讥之乎 12. 文中第二段斜体加粗的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 某尝闻/善为天下计者/必建长久之/策兴大来之功 B. 某尝闻善为天下/计者/必建长久/之策兴大来之功 C. 某尝闻/善为天下/计者/必建长久之/策兴大来之功 D. 某尝闻善为天下计者/必建长久之策/兴大来之功 13. 以下句子全都属于王安石认为的“非治国养民之术”的一组是（ ） ①发常平、敛富民，为饘粥之养 ②某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣 ③出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民 ④移粟以救饥馑 ⑤上有善政，而下有储蓄之备也 ⑥见患而后虑，见灾而后救 A. ③④⑥  B. ①②⑤  C. ①④⑤  D. ②③⑥ 14. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 龚舍人曾给王安石写信陈述他的救灾方略，王安石认为那只是治标不治本的权宜之法，因此在给龚舍人的回信中详细陈述了自己的观点。 B. 作者认为三王五帝之世，也有灾荒饥馑，但却能保证百姓的生存，是因为有完善的政策和充足的储备。 C. 作者在文中明确地指出目前国家应对灾情的办法只能解燃眉之急，不是长远之法，同时强调了自己倡导的新法的积极意义。 D. 作者认为现在是一个大有可为的好时代，龚舍人位居高位，可以起到重要作用。 15. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。 （2）某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。 【答案】10. D 11. C 12. D 13. A 14. C 15. （1）所以（因此）圣人想要常人不想要的，不把难得的货品当作是珍贵的，学习常人不想要学习的，弥补众人所犯的过错。 （2）我曾经说过，有学问、有才能谋略的大丈夫，常常担心遇不到好的时机；等遇到了好的时机以后，又担心自己的意见不被采纳。 【解析】 【导语】这篇文言文立足北宋灾荒频仍的现实，直指临时救荒的治标之弊，倡行建长久之策、行善政重储蓄的治国养民思路，兼具现实针对性与政治家的远见，是体现王安石经世致用思想的短小精悍的书札佳作。 【10题详解】 A.“所以”，用来……的办法。句意：都在考虑让他们生存下去的办法。 B.“原”，推测。句意：我推测救活的人百不及一。 C.“非”，反对，认为错。句意：孟子评论反对这种做法。 D.正确。句意：没有见到它能救助多少。 故选D。 【11题详解】 A.动词，做，提供/动词，实践。句意：提供一些稀粥。/实践仁德靠自己，难道还要依靠别人吗？‌‌‌‌ B.介词，用、拿/连词，表目的，来。句意：用有限的粮食供给无数的灾民。/为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？ C.都是助词，用于主谓之间，取消独立性。句意：不忍看到百姓流亡饿死。/就像火刚刚开始燃烧。 D.代词，那些/语气副词，表反问，难道。句意：我推测那些救活的人百不及一。/难道谁还能讥笑他吗？ 故选C。 【12题详解】 句意：我曾经听说善于谋划天下大事的人，必定会设置长久的计策，创立非常的功业。 “善为天下计者”是名词短语，语意完整，中间不断开，排除BC； “长久之策”为偏正短语，“长久”修饰“策”，中间不断开，排除A。 故选D。 【13题详解】 要筛选出不属于治国养民长久办法（即“非治国养民之术”）的语句。 ①发常平、敛富民，为饘粥之养：是临时救灾的做法，属于治标之术。 ②某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣：是临时救灾造成的结果，不是救灾方法。 ③出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民：属于临时救荒的权宜手段。 ④移粟以救饥馑：梁惠王临时调粮救灾，属于治标做法。 ⑤上有善政，而下有储蓄之备也：是作者推崇的先王治国养民的正确方法。 ⑥见患而后虑，见灾而后救：事后补救苟且的为政方式，作者否定。 综合以上可知：②是现象结果，⑤是作者肯定的良策，排除含②⑤的选项。 故选A。 【14题详解】 C.“同时强调了自己倡导的新法的积极意义”错误。本文只是论述救灾应当讲究长久储备之策，文中并未提及“新法”相关的内容，属于无中生有。 故选 C。 【15题详解】 （1）“是以”，因此；“贵”，以……为贵；“复”，弥补；“过”，过错。 （2）“尝”，曾经；“大丈夫有学术才谋者”，定语后置句，即“有学术才谋之大丈夫”，有才学的大丈夫；“患”，担忧。 【参考译文】 再上龚舍人书 安抚舍人阁下： 您前天跟我讲的，不过想计算比较仓库储量多少，劝说富民献出粮食，来解除百姓一时的匮乏。我想要说的，不是这方面的意思。我愿把意思说完，请您选择些许有用的。 我曾经听说善于谋划天下大事的人，必定会设置长久的计策，创立非常的功业。当今士人，浸润于仁德之中，不是要为国家兴一时之利，并借此求取浅小的功劳。水旱灾害是常有的事。仓储财用国家经常不充足。用不充足的财用来抵御经常发生的水旱灾害，没有见到它能救助多少，绝对不是治理国家、养育百姓的方法。 自从庆历以来，南北饥荒相连，朝廷大臣、朝野间富有智谋之人无不哀怜，不忍看到百姓流亡饿死，都在考虑让他们生存下去的办法。他们的方法不过是发放常平仓的粮食，向富户募捐，提供一些稀粥、酒糟米糠之类粗食，以有限的粮食供给无数的灾民。我推测那些救活的人百不及一，而饿死者已经白骨遍野了。这只造就了给人恩惠的美名，而没有取得救人祸难的实际效果。从前梁惠王曾经调拨粮食来救饥荒，孟子评论反对这种做法，正是所谓“只有良善的心愿，不足以治理国家；只有好的办法，也不能自行起作用”。 至于治理国家不遵循先王之道，就是单纯依靠良善的心愿、好的办法而不能将之结合起来的办法。况且五帝、三王之时，可以称得上极其繁盛兴隆了，也不能保证年年丰收而没有水旱灾害。然而没有受冻挨饿的百姓，什么原因呢？在上有良善的政策，在下有储藏的防备。我遍观远古以来，太平之日少有，而混乱之日颇多。而今大宋建国已经一百多年，四方边境最远的达到万余里，其间可以耕种的原野，百姓都已居住了，可以称得上最广大、最富庶了。这确实是世所未有的好时机，贤能的人有所作为的时代。现在朝廷的公卿大夫，不在此时讲求治理国家的办法，考虑富裕百姓、改善风俗的良策，来创立太平之世，反而只是干些只顾眼前的事，见到祸患再思考解决办法，见到灾害再考虑拯救措施，这正是《传》所言“车毂已经破碎，才增大车辐；事情已经不成，再大声叹息”。这样有益吗？ 我与您过去不太熟识，若论相知程度，确实太不亲近了。但自从您到来，已经两次麻烦您，向您请教意见了。我对您并没什么个人企图。我曾经说过，有学问、有才能谋略的大丈夫，常常担心遇不到好的时机；已经遇上明时，又忧虑其言辞不被采用。而今您在朝廷有权力，不能说不逢时；处于可以建言献策的位置，不能说言辞得不到采用。我有所感受而情绪激动，屡次向您建言，正因为此。请您明鉴。王安石再拜。 五、翻译、诗歌和名句补写。（共20分） 阅读下面这首《诗经·秦风·无衣》，完成小题。 岂曰无衣？与子同袍①。 王于②兴师，修我戈矛，与子同仇③。 岂曰无衣？与子同泽④。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 【注释】①袍，长袍，行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。②于，句中助词。③同仇，共同对付敌人。④泽，同“襗”，贴身穿的衣服。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“岂曰无衣？与子同袍”以设问起笔，一问一答，凸显战士之间患难与共的深厚情谊。 B. “王于兴师”交代背景，君王要起兵出征，将士们修整戈矛、甲兵，积极准备应战。 C. 三章诗句几乎重复，仅更换少量词语，属于重章叠句，只是简单重复，没有情感层次的变化。 D. 本诗是秦地的军中战歌，风格质朴激昂，体现秦军战士慷慨从军、团结御敌的英雄气概。 17. 这首诗运用了重章叠句的艺术手法，请结合诗句简要分析其作用。 【答案】16. C 17. ①形式上：三章句式大体一致，仅替换“袍、泽、裳”“戈矛、矛戟、甲兵”“同仇、偕作、偕行”等词语，回环往复，节奏明快，富有音乐美，便于咏唱。 ②内容上：层层推进，从同心立志，到共同备战，再到奔赴战场，情感逐步推向高昂。 ③主旨情感上：反复咏叹，突出战友之间深厚情谊与慷慨从军的英雄气概，加深读者印象。得分要点：音乐节奏+内容层层递进+强化情感主旨。 【解析】 【导语】《秦风·无衣》以重章叠句铺陈，同袍、同泽、同裳逐层推进，从共御敌到共赴行，把秦地将士同仇敌忾、共赴国难的慷慨热血，揉进质朴刚健的字句里，是千载之下仍动人心魄的军歌。 【16题详解】 C.“只是简单重复，没有情感层次的变化”错误。重章叠句不是简单重复，内容、情感有递进。 故选C。 【17题详解】 第一步，回忆重章叠句常规答题角度：节奏、内容、情感。 第二步，回到诗歌，对比三句变化的词语：袍—泽—裳；戈矛—矛戟—甲兵；同仇—偕作— 偕行。 第三步，分层组织答案：1.节奏上：反复咏唱，回环往复，富有音乐美，适合歌唱；2.内容上：语意层层推进，从同心对敌，一起备战，再一同奔赴战场；3.情感上：不断强化战友同心、慷慨出征的激昂情感。 18. 名句补写。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃、住、言、行方面做了概述的句子是：______________，______________，______________。 （2）《〈论语〉十二章》中，孔子认为必须保持平衡、配合适度，方能成为君子的句子是：______________，______________。 （3）《〈论语〉十二章》中，最能体现孔子“忠恕”之道的句子是：______________，______________。 （4）《大学之道》中，表明无论何种身份地位，都应把修身作为落脚点的句子是：______________，______________。 （5）《大学之道》中，强调做事都应该有主次，有顺序的句子是：______________，______________。 （6）《大学之道》中，表明大学根本宗旨的句子是：______________，______________，______________。 （7）《〈老子〉四章》中，强调“有”的作用正是“无”起了作用的句子是：_____________，_____________。 （8）《〈老子〉四章》中，运用排比句式叙事后，告诉我们做事要防患于未然的句子是：______________，______________。 （9）《〈老子〉四章》中，用车轮的构成来说明“无”的作用的句子是：______________，______________，______________。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 敏于事而慎于言 ④. 文质彬彬 ⑤. 然后君子 ⑥. 己所不欲 ⑦. 勿施于人 ⑧. 自天子以至于庶人 ⑨. 壹是皆以修身为本 ⑩. 物有本末 ⑪. 事有终始 ⑫. 在明明德 ⑬. 在亲民 ⑭. 在止于至善 ⑮. 故有之以为利 ⑯. 无之以为用 ⑰. 为之于未有 ⑱. 治之于未乱 ⑲. 三十辐共一毂 ⑳. 当其无 ㉑. 有车之用 阅读文本，完成下列问题。 蝼蚁 周海亮 婴儿就在他们的头顶上疯狂地嚎哭，他们却无能为力。 他们的头顶上还有士兵。荷枪实弹的士兵，抽着烟，看着婴儿，手指不离扳机。士兵知道附近肯定有人。这里的人们，绝不可能丢下一个婴儿。 士兵在两小时以前袭击了村子。村人们多被击毙，只有他们躲进地下室。地下室极其隐蔽，现在，那里藏着三个女人、一个男人和两个孩子。 女人中，她是婴儿的母亲。 本来是她的男人抱着婴儿。逃跑时，男人腿部中了一枪，肩膀又中了一枪。他跌倒，爬起，继续跑，用着一种怪异并且滑稽的姿势。他们躲进地下室的时候，男人已经冲进院子，然后，他的后背中了一枪，又一枪，又一枪。男人躺在地上痛苦地挣扎，却用了一种极舒服的姿势抱着他的婴儿。那时地下室的盖口尚未关上，他看着女人，冲她挤挤眼睛，然后目光转向别处。他不想让追赶他的士兵觉察到屋子里还有一个地下室。女人甚至认为，他也许是故意挨上子弹。 女人试图冲出去，可是她被别人强行拖下去。盖口合拢的瞬间，士兵冲进院子。士兵在男人的脑袋上补了一枪，却留下婴儿。 他知道村子里还有人。 一天前，有村里人帮助游击队偷袭了他们的队伍。战斗中他失去两个兄弟——真正的兄弟——父亲将他们兄弟三人，一起送上了战场。 他在等待有人自投罗网。他相信这件事终会发生，因为他有一个婴儿。 婴儿哭着，喊着，也许是饿了。婴儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯着婴儿，心中泛起波澜。然后，士兵对自己说，战争早一天结束，他就能早一天回到家乡。 杀光隐藏在暗处的村人，就会距战争结束更近一步。这是长官的想法，也是他的想法。 婴儿一直在哭，一直在哭。 两个女人将地下室里的女人紧紧箍住。女人想不顾一切地冲出去，抱起她的孩子。扯起她的衣衫，让孩子含住她的乳头，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出来，可是声音卡在喉咙，将她噎出眼泪。她薅着自己的头发，浓密结实的头发，此时弱不禁风。 士兵就在他们的头顶。他们甚至可以听到士兵的呼吸。然后婴儿变得安静，女人感觉到了婴儿的体温。 地下室里漆黑一片。不能说话，不能动，不能哭泣，不能点亮任何可以照明的东西。黑暗里的女人认为自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身边还有两个女人、一个男人和两个孩子。 婴儿的嚎哭声再一次挤进地下室，每一声都像刀子，一下一下剜着女人的心。女人听到她的牙齿发出奇怪的声音，张开嘴，伸手去接，她的手心里，多出一颗带血的牙齿。 附近教堂的钟声响起，女人知道，他们躲进地下室里，已经整整一天。 有那么几个瞬间，女人真的想冲出去。冲出去，求士兵放过她的孩子，为此她可以付出一切——她的身体，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后来她终于决定这样去做，却既动不了，也不能说话。他们将她绑起，衣服堵住了嘴。 他们知道，女人随时可能疯狂。 女人感觉她的身体在抖。女人感觉每个人的身体都在抖。她恨他们，又不敢恨。她怕他们，又不敢怕。后来她想，就算她真的冲出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么说，怎么做，士兵都会将她射杀，将他们射杀，然后，将她的孩子射杀。 婴儿再一次变得安静。士兵的脚步声有节奏地在头顶上响起。她听到士兵划一根火柴，点燃香烟。然后，一声重重的叹息。 女人静静地倚着墙壁，不动。她的手指将坚硬的墙壁犁开一条深深的沟渠，沟渠里，渗出鲜血。绑住女人的绳子早已松动，女人随时可以推开其他人，叫喊着冲出去。可是她没有。或许，她已经放弃。 嚎哭声再一次挤进来，却那么无力，那么微弱。教堂的钟声再一次传来，此时，他们躲在地下室里，已经整整两天。两天里，孩子没吃一点东西，没喝一点水，她躺在冰凉的地板上，任寒风将她的脸蛋冻伤，将她的四肢冻僵，任士兵的目光，一遍又一遍将她打量。 女人知道，她的孩子正在一点一点死去。 她再一次有了冲出去的冲动。不是去救孩子，而是让自己死去——死去，便再不必理会孩子的死活，也不必理会别人的死活。 她相信，让她在孩子死去以前死去，她会好受很多。 可是她终没有动。她闭着眼睛，十指深深地嵌进墙壁。她感觉不到疼痛。 她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因绝望而死。 剩下的人们，安静地等在地下室里，或者等待士兵离开，或者等待被士兵发现。等待活着，或者等待死亡。 士兵是在三天以后离开的。那个婴儿顽强地撑过三天，终因饥饿而死。 婴儿死去时，士兵落下一滴眼泪。 士兵希望战争结束，他用了他认为正确的方式。当战争结束，士兵就会回到家乡。家乡有他的妻子，还有他五个月大的女儿。女儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。 （选自《小说月刊》2014年第9期，有删改） 19. 下列对小说的理解与鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 小说前两节采用倒叙方式，从地下室内外紧张恐怖的情势入笔，然后交代事情由来，从而造成强烈的悬念，强化了作品的艺术效果。 B. 为了避免女人随时可能发疯，暴露藏身之处而引来杀戮，地下室里的其他人将女人绑起来，用衣服堵住她的嘴，显示出了他们的冷漠麻木和自私自利。 C. 女人为了孩子可以付出自己的生命，“甚至，地下室里其他人的生命”，这里的女人似乎不那么“高尚”，却更加符合一位深爱孩子的母亲的心理。 D. 小说多处运用反复和排比手法来增强表现力，如“不能说话，不能动，不能哭泣，不能点亮任何可以照明的东西”，就突出了地下室的阴暗和压抑。 E. 小说要塑造典型人物，本篇却反其道而行之，作者有意识地使用男人、女人、婴儿、士兵这种类型化称谓而不出现名字，意在消除人物身上的个性色彩，凸显题目“蝼蚁”的隐喻意味。 20. 文章描写了一个不谙人事的“婴儿”，试分析其作用。 21. 在小说中，士兵这一人物身上体现出了深刻的矛盾，请结合文章简要分析。 22. 小说以“蝼蚁”为题，写出了战争的残酷。请你结合小说内容和主旨，以“蝼蚁”为关键词，写一段呼吁“珍爱和平、反对战争”的倡议书，要求条理清晰，不少于100字。 【答案】19. BE 20. ①从形象的塑造上看，婴儿既衬托出了母爱的伟大，又写出了士兵的冷血残暴。 ②从情节的发展来看，母亲因婴儿内心挣扎变化，婴儿起了推动情节发展的作用。 ③从主旨的表达上看，婴儿的死去，更能凸显文章的主旨，表达出作者对战争的痛恶。 ④从行文的结构上看，婴儿是文章的线索，婴儿哭声串联起地面和地下两条故事线。 21. ①一方面，士兵身上有着一般的人性，他爱自己的孩子和兄弟，渴望战争结束，回到家乡； ②另一方面，他深受法西斯思想毒害，认为杀人是结束战争的正确方式，以致冷酷残暴，泯灭了人性和良知。 22. 示例： 亲爱的朋友们： 战争无情，硝烟之下，众生皆如蝼蚁。正如文本所说，战火中的婴儿沦为诱饵，最终悲惨饿死，是蝼蚁；地下室的母亲，绝望煎熬，悲痛而死，是蝼蚁；无辜百姓只能像蝼蚁般苟活，随时面临死亡威胁。哪怕是被战争裹挟的士兵，也在战争中失去了两个兄弟，无力掌控自身与他人的命运，亦是蝼蚁。战争不分敌我，碾碎平凡的幸福，摧残弱小生命，带来无尽苦难。 在此，我们倡议：珍爱和平，反对战争。以理性代替冲突，以宽容化解矛盾，守护每一个如同蝼蚁一般卑微却珍贵的生命，拒绝硝烟，共护安宁。 倡议人：XXX X年X月X日 【解析】 【导语】小说以极致克制的笔力，将战争的残酷揉进地下室与地面的对峙里。无姓名的群像消解个体特殊性，把战火下普通人如蝼蚁般命如草芥的绝境铺展得刺骨，母性撕扯、士兵的人性余温，都在冷硬的战争底色里，戳中反战的核心重量。 【19题详解】 B.“显示出了他们的冷漠麻木和自私自利”错误。根据原文“有那么几个瞬间，女人真的想冲出去。冲出去，求士兵放过她的孩子，为此她可以付出一切……他们将她绑起，衣服堵住了嘴”可知，在当时的险境中，一旦女人冲出去，所有人都会暴露，包括婴儿也难逃一死，这是绝境之中保全全部幸存者的无奈之举，并非冷漠自私。 E.“意在消除人物身上的个性色彩”错误。文章使用男人、女人、婴儿、士兵这类类型化称谓，不是消除人物个性，而是把个体悲剧上升为战争下群体的共同苦难，强化“蝼蚁”的隐喻，突出战争对无数普通人的伤害。 故选BE。 【20题详解】 题干要求分析“婴儿”这一形象的作用，小说形象作用题一般从人物塑造、情节、线索、主旨几个角度思考。 人物角度：思考婴儿对母亲、士兵两个人物分别起到怎样的衬托效果，结合母亲的内心挣扎、士兵的行为心理找文本依据； 情节角度：看婴儿的啼哭、生死变化如何推动故事情节发展； 主旨角度：婴儿代表无辜弱小，结合婴儿最终饿死的结局，分析其对控诉战争残酷这一主旨的表达效果； 结构角度：观察婴儿哭声同时关联地下室、地面士兵两条叙事线，判断其线索功能。 【21题详解】 题干抓住关键词“矛盾”，要梳理士兵身上人性与战争异化的对立两面。 回归文本筛选士兵的两类言行：一方面找出他思念家乡妻儿、为死去兄弟悲痛、婴儿死去流下眼泪等体现普通人温情人性的内容；另一方面定位他参与杀戮、把杀光百姓当作早日结束战争的手段，以婴儿为诱饵等待村民现身的冷酷行为。 最后将两组内容对比，概括矛盾点：本性存有普通人的亲情与善意，却被战争与思想裹挟，变得残暴冷酷。 【22题详解】 题干要求以“蝼蚁”为关键词，写珍爱和平反对战争的倡议书。 先读懂“蝼蚁”的隐喻：指战争里渺小卑微、命运不由自己掌控的普通众生，包含百姓、母亲，甚至被战争裹挟的士兵； 格式上要符合倡议书，要有称呼、倡议内容、结尾倡议呼吁、落款； 内容层面：结合小说故事情节，把蝼蚁的意象和小说悲剧结合，先点明战争带给普通人的苦难，再发出珍爱和平反对战争的呼吁，保证字数不少于100字。 七、作文。（40分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位老总说，想做羊，想坐在躺椅上享受人生的，请卷铺盖儿走人。只有具备狼那种奋不顾身的进攻精神的，才可以跟随我上战场。 一个教授告诉学生，我们可以做“狼”，也可以做“羊”，还可以…… 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇议论文。 要求：自选角度，自拟标题；不少于800字；不得套作，不得抄袭。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句为企业老总职场语境发言：“狼”象征奋不顾身的进取精神、敢闯敢拼的奋斗姿态；“羊”特指安于享乐、回避竞争的躺平状态，明确了职场竞争场域的生存法则，核心指向干事创业需要拼搏底色。 ②第二句为教授面向学生的人生引导：“狼”可延伸为使命担当、攻坚突破的人生追求，“羊”可延伸为温和从容、淡泊知足的生活态度，省略号则打破单一评价标准，肯定人生选择的多元性，核心指向个体可以自主定义人生价值。 核心辩证关系： 二者并非非黑即白的对立关系，而是不同场域下的互补价值选择：狼性对应社会身份的责任担当，羊性对应个体生活的内心安放，既可以单取其一适配个人人生目标，也可以兼容形成张弛有度的处世节奏，不存在绝对的高下对错。 写作核心任务： 围绕“狼性”“羊性”的内涵界定，结合自我成长体验，阐述自己的人生选择与处世哲学。 【误区提示】 误区1：概念解读偏差。错误本质是污名化材料象征义，将“狼性”等同于凶狠残暴、职场压榨，将“羊性”等同于懦弱胆小、毫无主见，完全背离材料的正面价值导向。 误区2：割裂辩证关系。错误本质是片面褒贬，要么全盘否定羊性，认为所有享受生活的行为都是不思进取；要么全盘否定狼性，将所有奋斗都斥为内卷，看不到二者的适配性。 误区3：脱离核心议题。错误本质是跳开材料核心讨论范畴，抓着省略号随意延伸，大谈要做“狮子”“老虎”等其他动物，完全偏离狼羊之辩的核心。 误区4：空泛无实。错误本质是缺少个人联结，通篇堆砌名人轶事，完全不联系自身备考、社团选择、未来规划等真实体验，假大空喊口号。 【分层立意】 基础立意：选单一维度明确立场——①做具有狼性的奋斗者，以进取姿态实现人生价值；②做具有羊性的生活者，以从容心态获得内心幸福。 进阶立意：兼顾二者辩证统一，干事创业持狼性敢拼敢闯，待人处世持羊性温和知足，张弛有度平衡事业与生活。 高阶立意：跳出二元框架，不被外界“必须做狼/必须做羊”的单一标准绑架，奋斗但不内卷，从容但不躺平，自主定义人生节奏。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下校园“卷还是躺”的热门讨论、秋招季企业狼性文化宣传等生活化场景切入，引述材料狼羊之辩，点明中心论点。 主体第一层：论证狼性的时代价值。分论点：狼性是干事创业的底气，是个体突破自我、社会向前发展的核心动力。论据：秦振华秉持敢闯敢拼、永不言弃的狼性精神，在基础薄弱的张家港扛起发展重任，摒弃安于现状的惰性，带领干群抢抓机遇、攻坚克难，在一穷二白的土地上闯出发展新路，铸就 “张家港精神”。回扣论点：狼性不是恶性内卷，是为目标全力以赴的态度。 主体第二层：论证羊性的生活意义。分论点：羊性是内心安适的缓冲，是对抗焦虑、获得幸福感的重要支撑。论据：叶嘉莹一生历经颠沛，却始终保有温润自持、恬淡守心的品格。在喧嚣浮躁的时代里，她不追逐流量与虚名，安于书斋，静静传扬古典诗词之美。回扣论点：羊性不是躺平，是遵从内心的选择。 主体第三层：论证二者的兼容逻辑。分论点：狼性与羊性可以随时切换、互不冲突，不必被单一标准绑定。论据：于我而言，狼性与羊性本就是自我状态里灵活可调的两面。面对紧迫的目标、需要全力突破的关卡时，我便唤醒狼性，沉下心啃难题、拼进度，敢于直面压力、主动争取，不畏惧竞争与挑战；而当紧绷到焦虑内耗之时，我又愿意切换到羊性的姿态，放下执念，允许自己慢下来，在平静的调整中积蓄力量。 辩证分析：明确边界，狼性不是为了成功不择手段的恶性竞争，羊性不是逃避责任的躺平摆烂，把握好二者的度才是核心。 结尾：落地青年身份，作为新时代高中生，备考时持狼性全力以赴冲目标，课余时持羊性发展爱好、陪伴家人，不必被外界的评价绑架，找到适合自己的节奏就是最好的人生。 【优秀文题】 1. 《以狼性逐梦，以羊性安身》 2. 《“狼”“羊”共济，绘就人生底色》 3. 《不必囿于狼性羊性，我自定义人生》 4. 《拼时如狼，闲时似羊》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年度第一学期高二语文第一次月考试卷 一、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 瞿塘峡如果说像是一道闸门，那么巫峡简直像江上一条迂回曲折的画廊。船随山势，每一曲，每一折，都向你展开一幅绝好的风景画。两岸山势奇绝，________，巫山十二峰，各峰有各峰的________，人们给它们以很高的美的评价和命名，显然使我们的江山增加了诗意，而诗意又是________的。峡急江陡，江面布满大大小小的漩涡，船只能缓缓行进，但这正好使远方来的人，有________的时间欣赏这莽莽苍苍、浩浩荡荡长江上大自然的壮美。 下午，太阳还没有落，峡谷里升起的一层青色的雾，使得三峡的黄昏来得特别早而去得特别迟。于是，在青色的黄昏中，两岸峭壁的倒影，一齐拥向江心，使江心上面只剩下一线发光的天空，（ ）。 1. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是 A. 连绵不断 姿态 变幻无穷 充裕 B. 络绎不绝 形态 神秘莫测 充足 C. 络绎不绝 姿态 变幻无穷 充裕 D. 连绵不断 形态 神秘莫测 充足 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 A. 长江后浪催前浪，轰轰烈烈地流向远方。 B. 长江平静而缓慢地流淌，变得有如一条明亮的小溪。 C. 长江像一条五彩的带子在夕阳里显得悠悠飘飘，变得如此驯良。 D. 长江像一条巨蟒，翻滚着，呼啸而去。 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 瞿塘峡如果说像是一道闸门，巫峡那么简直像江上一条迂回曲折的画廊。 B. 如果说瞿塘峡像是一道闸门，巫峡那么简直像江上一条迂回曲折的画廊。 C. 如果说瞿塘峡像是一道闸门，那么巫峡简直像江上一条迂回曲折的画廊。 D. 不仅说瞿塘峡像是一道闸门，而且巫峡简直像江上一条迂回曲折的画廊。 二、（每小题2分，共6分） 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割合不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为患，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等，、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 4. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 5. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( ) A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 6. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是( ) A. “家是最小国，国是千万家” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “治大国若烹小鲜” 三、课内文言文。（每小题2分共6分） 7. 下列加粗斜体实词解释不正确的一项是（ ） A. 今一朝而鬻技百金 鬻：购买  B. 君子喻于义 喻：明白、知晓 C. 克己复礼为仁 克：约束  D. 自伐者无功 伐：夸耀 8. 下列加粗斜体虚词用法不相同的一项是（ ） A. 譬之如医之攻人之疾者然 民之从事，常于几成而败之 B. 有是四端而自谓不能者 根不固而求木之长 C. 盗爱其室 先正其心 D. 就有道而正焉 积土成山，风雨兴焉 9. 下列选项中关于文本内容理解或文学文化常识的说法正确的一项是（ ） A. 《论语》是记录孔子言行的书，是一篇语录体散文。它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家的经典作品。 B. 《大学之道》中的“大学”是指大人之学，一般指在15岁以上，主要学习修身治国等方面的知识；而与之相对的“小学”则是学习洒扫应对等基本技能。 C. 《〈老子〉四章》中“是以圣人无为，故无败”中的“无为”是指不要去做任何事情，否则就会导致失败。 D. 《兼爱》一文中墨子提出“兼相爱，交相恶”的观点，这与孔子所倡导的“仁爱”是完全一样的，他们都体现了春秋战国时期诸子对百姓社会生活的关切。 阅读下面的文言文，完成小题。 再上龚舍人书 王安石 安抚舍人阁下： 前日所与某言者，不过欲计校仓廪，诱民出粟，以纾百姓一时之乏耳。某之所欲言者，非此之谓也。愿毕其说，阁下其择焉。 某尝闻善为天下计者必建长久之策兴大来之功。当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。夫水旱者，天时之常有也。仓廪财用者，国家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。 伏自庆历以来，南北饥馑相继，朝廷大臣、中外智谋之士，莫不恻然，不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其术不过发常平（宋粮仓名）、敛富民，为饘粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而无救患之实者也。昔者梁惠王尝移粟以救饥馑，孟子论而非之，所谓“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。 若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可谓极盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。然而无冻馁之民者，何哉？上有善政，而下有储蓄之备也。某历观古者以还，治日常少，而乱日多。今宋兴百有馀年，四境之远者至万馀里，其间可桑之野，民尽居之，可谓至大至庶矣。此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也。今朝廷公卿大夫不以此时讲求治具，思所以富民化俗之道，以兴起太平，而一切惟务苟且，见患而后虑，见灾而后救。此传所谓“毂既破碎，乃大其辐；事已败矣，乃重太息”。其云益乎？ 某于阁下无一日之好，论其相知，固已疏矣。然自阁下之来，以说干阁下再矣。某固非苟有觊于阁下者也。某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。今阁下势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣。某故感激而屡干于左右者，以此。阁下其亮之。某再拜。 （选自《王文公文集》，有删改） 10. 对下列句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 思所以存活之 所以：……的原因 B. 某原其活者，百未有一 原：本来，原本 C. 孟子论而非之 非：错误 D. 未见其能济焉 济：帮助、救助 11. 下列各组句子中，斜体加粗虚词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 为饘粥之养 为仁由己，而由人乎哉 B. 以有限之食，给无数之民 焉用亡郑以陪邻 C. 不忍民之流亡殍死 若火之始然 D. 某原其活者，百未有一 其孰能讥之乎 12. 文中第二段斜体加粗的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 某尝闻/善为天下计者/必建长久之/策兴大来之功 B. 某尝闻善为天下/计者/必建长久/之策兴大来之功 C. 某尝闻/善为天下/计者/必建长久之/策兴大来之功 D. 某尝闻善为天下计者/必建长久之策/兴大来之功 13. 以下句子全都属于王安石认为的“非治国养民之术”的一组是（ ） ①发常平、敛富民，为饘粥之养 ②某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣 ③出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民 ④移粟以救饥馑 ⑤上有善政，而下有储蓄之备也 ⑥见患而后虑，见灾而后救 A. ③④⑥  B. ①②⑤  C. ①④⑤  D. ②③⑥ 14. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 龚舍人曾给王安石写信陈述他的救灾方略，王安石认为那只是治标不治本的权宜之法，因此在给龚舍人的回信中详细陈述了自己的观点。 B. 作者认为三王五帝之世，也有灾荒饥馑，但却能保证百姓的生存，是因为有完善的政策和充足的储备。 C. 作者在文中明确地指出目前国家应对灾情的办法只能解燃眉之急，不是长远之法，同时强调了自己倡导的新法的积极意义。 D. 作者认为现在是一个大有可为的好时代，龚舍人位居高位，可以起到重要作用。 15. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。 （2）某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。 五、翻译、诗歌和名句补写。（共20分） 阅读下面这首《诗经·秦风·无衣》，完成小题。 岂曰无衣？与子同袍①。 王于②兴师，修我戈矛，与子同仇③。 岂曰无衣？与子同泽④。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 【注释】①袍，长袍，行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。②于，句中助词。③同仇，共同对付敌人。④泽，同“襗”，贴身穿的衣服。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“岂曰无衣？与子同袍”以设问起笔，一问一答，凸显战士之间患难与共的深厚情谊。 B. “王于兴师”交代背景，君王要起兵出征，将士们修整戈矛、甲兵，积极准备应战。 C. 三章诗句几乎重复，仅更换少量词语，属于重章叠句，只是简单重复，没有情感层次的变化。 D. 本诗是秦地的军中战歌，风格质朴激昂，体现秦军战士慷慨从军、团结御敌的英雄气概。 17. 这首诗运用了重章叠句的艺术手法，请结合诗句简要分析其作用。 18. 名句补写。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃、住、言、行方面做了概述的句子是：______________，______________，______________。 （2）《〈论语〉十二章》中，孔子认为必须保持平衡、配合适度，方能成为君子的句子是：______________，______________。 （3）《〈论语〉十二章》中，最能体现孔子“忠恕”之道的句子是：______________，______________。 （4）《大学之道》中，表明无论何种身份地位，都应把修身作为落脚点的句子是：______________，______________。 （5）《大学之道》中，强调做事都应该有主次，有顺序的句子是：______________，______________。 （6）《大学之道》中，表明大学根本宗旨的句子是：______________，______________，______________。 （7）《〈老子〉四章》中，强调“有”的作用正是“无”起了作用的句子是：_____________，_____________。 （8）《〈老子〉四章》中，运用排比句式叙事后，告诉我们做事要防患于未然的句子是：______________，______________。 （9）《〈老子〉四章》中，用车轮的构成来说明“无”的作用的句子是：______________，______________，______________。 阅读文本，完成下列问题。 蝼蚁 周海亮 婴儿就在他们的头顶上疯狂地嚎哭，他们却无能为力。 他们的头顶上还有士兵。荷枪实弹的士兵，抽着烟，看着婴儿，手指不离扳机。士兵知道附近肯定有人。这里的人们，绝不可能丢下一个婴儿。 士兵在两小时以前袭击了村子。村人们多被击毙，只有他们躲进地下室。地下室极其隐蔽，现在，那里藏着三个女人、一个男人和两个孩子。 女人中，她是婴儿的母亲。 本来是她的男人抱着婴儿。逃跑时，男人腿部中了一枪，肩膀又中了一枪。他跌倒，爬起，继续跑，用着一种怪异并且滑稽的姿势。他们躲进地下室的时候，男人已经冲进院子，然后，他的后背中了一枪，又一枪，又一枪。男人躺在地上痛苦地挣扎，却用了一种极舒服的姿势抱着他的婴儿。那时地下室的盖口尚未关上，他看着女人，冲她挤挤眼睛，然后目光转向别处。他不想让追赶他的士兵觉察到屋子里还有一个地下室。女人甚至认为，他也许是故意挨上子弹。 女人试图冲出去，可是她被别人强行拖下去。盖口合拢的瞬间，士兵冲进院子。士兵在男人的脑袋上补了一枪，却留下婴儿。 他知道村子里还有人。 一天前，有村里人帮助游击队偷袭了他们的队伍。战斗中他失去两个兄弟——真正的兄弟——父亲将他们兄弟三人，一起送上了战场。 他在等待有人自投罗网。他相信这件事终会发生，因为他有一个婴儿。 婴儿哭着，喊着，也许是饿了。婴儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯着婴儿，心中泛起波澜。然后，士兵对自己说，战争早一天结束，他就能早一天回到家乡。 杀光隐藏在暗处的村人，就会距战争结束更近一步。这是长官的想法，也是他的想法。 婴儿一直在哭，一直在哭。 两个女人将地下室里的女人紧紧箍住。女人想不顾一切地冲出去，抱起她的孩子。扯起她的衣衫，让孩子含住她的乳头，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出来，可是声音卡在喉咙，将她噎出眼泪。她薅着自己的头发，浓密结实的头发，此时弱不禁风。 士兵就在他们的头顶。他们甚至可以听到士兵的呼吸。然后婴儿变得安静，女人感觉到了婴儿的体温。 地下室里漆黑一片。不能说话，不能动，不能哭泣，不能点亮任何可以照明的东西。黑暗里的女人认为自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身边还有两个女人、一个男人和两个孩子。 婴儿的嚎哭声再一次挤进地下室，每一声都像刀子，一下一下剜着女人的心。女人听到她的牙齿发出奇怪的声音，张开嘴，伸手去接，她的手心里，多出一颗带血的牙齿。 附近教堂的钟声响起，女人知道，他们躲进地下室里，已经整整一天。 有那么几个瞬间，女人真的想冲出去。冲出去，求士兵放过她的孩子，为此她可以付出一切——她的身体，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后来她终于决定这样去做，却既动不了，也不能说话。他们将她绑起，衣服堵住了嘴。 他们知道，女人随时可能疯狂。 女人感觉她的身体在抖。女人感觉每个人的身体都在抖。她恨他们，又不敢恨。她怕他们，又不敢怕。后来她想，就算她真的冲出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么说，怎么做，士兵都会将她射杀，将他们射杀，然后，将她的孩子射杀。 婴儿再一次变得安静。士兵的脚步声有节奏地在头顶上响起。她听到士兵划一根火柴，点燃香烟。然后，一声重重的叹息。 女人静静地倚着墙壁，不动。她的手指将坚硬的墙壁犁开一条深深的沟渠，沟渠里，渗出鲜血。绑住女人的绳子早已松动，女人随时可以推开其他人，叫喊着冲出去。可是她没有。或许，她已经放弃。 嚎哭声再一次挤进来，却那么无力，那么微弱。教堂的钟声再一次传来，此时，他们躲在地下室里，已经整整两天。两天里，孩子没吃一点东西，没喝一点水，她躺在冰凉的地板上，任寒风将她的脸蛋冻伤，将她的四肢冻僵，任士兵的目光，一遍又一遍将她打量。 女人知道，她的孩子正在一点一点死去。 她再一次有了冲出去的冲动。不是去救孩子，而是让自己死去——死去，便再不必理会孩子的死活，也不必理会别人的死活。 她相信，让她在孩子死去以前死去，她会好受很多。 可是她终没有动。她闭着眼睛，十指深深地嵌进墙壁。她感觉不到疼痛。 她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因绝望而死。 剩下的人们，安静地等在地下室里，或者等待士兵离开，或者等待被士兵发现。等待活着，或者等待死亡。 士兵是在三天以后离开的。那个婴儿顽强地撑过三天，终因饥饿而死。 婴儿死去时，士兵落下一滴眼泪。 士兵希望战争结束，他用了他认为正确的方式。当战争结束，士兵就会回到家乡。家乡有他的妻子，还有他五个月大的女儿。女儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。 （选自《小说月刊》2014年第9期，有删改） 19. 下列对小说的理解与鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 小说前两节采用倒叙方式，从地下室内外紧张恐怖的情势入笔，然后交代事情由来，从而造成强烈的悬念，强化了作品的艺术效果。 B. 为了避免女人随时可能发疯，暴露藏身之处而引来杀戮，地下室里的其他人将女人绑起来，用衣服堵住她的嘴，显示出了他们的冷漠麻木和自私自利。 C. 女人为了孩子可以付出自己的生命，“甚至，地下室里其他人的生命”，这里的女人似乎不那么“高尚”，却更加符合一位深爱孩子的母亲的心理。 D. 小说多处运用反复和排比手法来增强表现力，如“不能说话，不能动，不能哭泣，不能点亮任何可以照明的东西”，就突出了地下室的阴暗和压抑。 E. 小说要塑造典型人物，本篇却反其道而行之，作者有意识地使用男人、女人、婴儿、士兵这种类型化称谓而不出现名字，意在消除人物身上的个性色彩，凸显题目“蝼蚁”的隐喻意味。 20. 文章描写了一个不谙人事的“婴儿”，试分析其作用。 21. 在小说中，士兵这一人物身上体现出了深刻的矛盾，请结合文章简要分析。 22. 小说以“蝼蚁”为题，写出了战争的残酷。请你结合小说内容和主旨，以“蝼蚁”为关键词，写一段呼吁“珍爱和平、反对战争”的倡议书，要求条理清晰，不少于100字。 七、作文。（40分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位老总说，想做羊，想坐在躺椅上享受人生的，请卷铺盖儿走人。只有具备狼那种奋不顾身的进攻精神的，才可以跟随我上战场。 一个教授告诉学生，我们可以做“狼”，也可以做“羊”，还可以…… 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇议论文。 要求：自选角度，自拟标题；不少于800字；不得套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $