天津钢管公司中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

天津钢管公司中学2026一2027学年度第一学期质量检测（一） 一、课内知识点检测（本题共2小题，6分） 1、下列各项中的加点词语，词类活用与例句相同的一项是(3分)( 例句：我树之成而实五石 A、见贤思齐焉 B、视人身若其身，谁贼 C、故亏父而自利 D、能不龟手一也 2、下列各项中的加点词语，文言句式与例句相同的一项是(3分)（) 例句：夫子固拙于用大矣 A、奚以之九万里而南为 B、当察乱何自起 C、何不虑以为大樽而浮乎江湖 D、有是四端而自谓不能者，自贼者也 二、阅读 (一)阅读一（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成3~5题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、 ·阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道 两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补， 能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以 济民，治国平天下，这便是内圣外玉之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关 切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施 于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的 矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗 人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既及对心为形役，逐外物而不反， 又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就 和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高国 标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道 家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、 仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘彀、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事 皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者 有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道 家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴 无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。 我们也发现注重归真返璞，美慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文 缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同 几俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 材料二： 偏、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完 全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中 和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不 断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度 显得子立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到 了隋唐，就逐浙实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文 化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关镀在于 儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外 文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文 化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互 补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独具的认识，是有重大 偏颜的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上 佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 (摘编自韩秉方《儒道互补—国学之根基》) 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、 墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主 要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为 核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经 国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对 社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐 社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统 一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 3.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既 对立又互补。 B.法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、 道的思想。 C.“国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“国 学的根基。 D.殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本 精神和主要走向。 4.根据材料内容，下列说法不正确的·项是(3分) A.儒家讲究“内圣外王之道，道家追求“顺任自然之性”，二者人生态度不一。 B.在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，体现了以“仁”为核心的思想。 C.儒、道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清 修隐者。 D.佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 5.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则以各安其性命为最高目标。 B.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学，其实，这是有重大偏颇的。 D.材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价 值追求。 (二)阅读二（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成6~10题。 材料一： 晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向 对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘⑥。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君 何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师芙笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为 人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？” 或日：叔向、师旷之对，皆偏锌也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之 力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、 曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇成处干而干亡，处奏而秦霸，非蹇叔愚于 千而智于奏也，此有臣与无臣也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百， 被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲、得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管 仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力 焉。 (节选自《韩非子·难二》) 材料二： 仲尼之门，五尺之竖子，言羞称平五伯。是何也？曰：然！彼诚可羞称也。齐桓五伯 之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，殷乐奢汰⑦，以齐 之分奉之而不足；外事则诈邦袭莒，并国三十五。其事行也若是其险污淫汰也，彼固曷足 称乎大君子之门哉！ 若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然③见管仲 之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其雠遂立为仲父是天下之大决也。立以 为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而 富人莫之敢距也；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有二 节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非辛 也，数也。 (节选自《荀子·仲尼》) [注]①纯缘：给衣服篆边。②奢汰：奢侈过度。③倓然：形容安然不疑。 6.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将正确答案填写在答题卡相应位置。(3分) 安忘A其怒B出C忘其雠D遂立E为仲父F是G天下之大H决也 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公 之意。 B,闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐 场所。 C.竖子，指童子、童仆。“竖子不足与谋”中的“竖子”是骂人的话，相当于“小子”。 D.幸，侥幸的意思。与司马迁《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸"含义不同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话来阐述观点，实际上是在宣传自己关于如 何治国的思想主张。 B.韩非子在论证观点时，引用多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事 虞后事秦。 C.在孔子门生看来，齐桓公杀兄争夺国家政权，做了许多险恶肮脏、放荡奢侈的事情， 完全不值得颂扬。 D.齐桓公重用管仲，给予他很多特权，管仲也将齐国治理得井然有序，贵贱长少都愈 加敬重齐桓公。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君，君弗食，孰敢强之也。 (2)诸侯有一节如是，则莫之能亡也。 10.两则材料都分析了齐桓公成功的原因，请分别简要概括。(5分) (三)阅读三（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成11~12题 孟子 [北宋]王安石 沉魄浮魂不可招，遗篇一读想风标。 何妨举世嫌迁阔，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 [南宋]陈普 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝⑦竟若何。 [注]①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。 11.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.王诗第二句直抒胸臆，写读孟子遗书对其人的品格顿生钦慕之情。 B.王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C.陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。 D.陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。 12.两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要 分析。(6分) 三、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 13.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《论语·里仁》中，“ ”两句 是指要向先进典型学习，加强自身修养，而对于反面典型要对照反省，引以为戒。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根 本的句子是“ ”。 (3)《论语·颜渊》中，“ ”两句， 孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人都会称许你是仁人。 四、阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成14~17题。 文本一： 非攻 鲁迅 墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看， 鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三 天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。 “这模样了，还要来攻它！”墨子想。 待到望见南关的城楼了，突然所见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！” 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住 了，便只好撕下一块布裳来，包了與脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走 过来了。那人走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来指脸上的汗，喘着气。 “这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔散，便问。 “是的，防云梯的。” “别的准备得怎么样了？” “也已经募集了一些麻、灰、铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多…” 墨子说：“昨天在城里所见曹公子在讲演，又在玩一股什么气’，嚷什么‘死’了。你去 告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要 指望口舌的成功。” 楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍， 衣服也很于净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般的寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？” 墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少 的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻它，不能说是仁…” “那是…”公输般想着，“先生说得很对的。” “那么，不可以歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。” 墨子说：“待拿我的书来请楚王看一看。” “你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取 可 的。他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。” 银 “那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋：一见你，即使白送我宋 国，如果不义，我也不要了…” 墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！” 公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？” “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不 用爱，钩是不相亲的：不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现 在你用钩去钩人，人也用钩来钩你：你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒， 也就等于互相害了。” “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口 说。 “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。” “可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。” 不一会儿，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还 可以说是极巧的。” “可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧， 就是好：不利于人的，就是拙，也就是坏的。” “哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。” “所以你还是一味行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。 真是打扰了你大半天，我们再见罢。” 公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的 箱子里。 墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子 饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了 两回：走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城 门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 一九三四年八月作 文本二 基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在 尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、 一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程 中，调动丰富的手法，生动而又细腻地、历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的 古代英雄形象。 (摘编自崔军艺《浅析〈非攻)》) 文本三： 《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神 者，众人不知其功；争于明者，众人知之。 [注]在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段被删去。 14.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文中墨子的学生曹公子以及管黔敖，都继承了墨子的精神，切仞切实实地为备战做好防御 工作。 B.针对墨子的“行义”，公输般指出那是“贱人的东西，大人们不取的”，可见公输般当时 瞧不起墨子的平民思想。 C.公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变， 能引发读者的深刻思考。 D.这篇小说取材于古人古事，借助历史原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融 入了对时代的思考。 15.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神 地表现了人物的个性特征。 B、文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差，楚国人活泼精悍、衣服干净，是为了衬托墨子 的风尘困顿、旧衣破裳。 C、“饭腕敲碎”“募捐救国队”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松 诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。 D.小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量， 朴实无华，却极有力量。 16.结合对文本二的理解，从人物刻画的角度对《非攻》中的“墨子”进行评点。(6分) 17、文本三《墨子·公输》·在教材中被删去的结尾，鲁迅在《非攻》中做了保留，且描写 得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。(6分) 三、写作(50分) 18.阅读下面的材料，根据要求写作。 先秦诸子时期，有不少经典名言，如“不知而言，不智；知而不言，不忠”“人无远 虑，必有近忧”“志不强者智不达，言不信者行不果”。这些语句至今仍然闪烁着智慧的 光辉，给我们以人生的启迪。有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度做出辨 析或闸释。 请选取上述材料中的任一经典名言，结合你的经历或感悟，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露 个人信息；不少于800字。