精品解析：广东省2027届银铄教育联盟高三上学期第二次联考语文试题

机密★启用前 广东省2027届银铄教育联盟第二次联考 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（共69分） 阅读下面的材料，结合给出的资料卡片，完成小题。 ①政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实，劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。但是劳动的作用还远不止于此。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。 ②现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前运动。但是只有在迫不得已时才会如此，并且非常笨拙。大多数的类人猿是以握成拳头的手指骨支撑地面，两腿收起，身体在长臂之间摆动前进，就像跛子撑着双拐行走一样。 ③如果说我们的遍体长毛的祖先的直立行走一定是先成为习惯，并且随着时间的推移才成为必然，那么这就必须有这样的前提：手在此期间已经越来越多地从事其他活动了。在猿类中，手和脚的使用也已经有某种分工了。手主要是用来摘取和抓住食物，就像低级哺乳动物用前爪所做的那样。骨节和筋肉的数目和一般排列，两者是相同的，然而即使最低级的野蛮人的手，也能做任何猿手都模仿不了的数百种动作。任何一只猿手都不曾制造哪怕是一把最粗笨的石刀。在人用手把第一块石头做成石刀以前，可能已经过了一段漫长的时间。但是具有决定意义的一步迈出了：手变得自由了，并能不断掌握新的技能，而由此获得的更大的灵活性便遗传下来，并且一代一代地增加着。 ④所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。只是由于劳动，由于总是要去适应新的动作，由于这样所引起的肌肉、韧带以及经过更长的时间引起的骨骼的特殊发育遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性不断以新的方式应用于新的越来越复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，以致像施魔法一样产生了拉斐尔的绘画、托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音乐。 ⑤但是手并不是单独存在的。它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体。凡是有益于手的，也有益于手所服务的整个身体。劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来，因为劳动的发展使互相支持和共同协作的场合增多了，这些正在生成中的人，已经达到彼此间不得不说些什么的地步了。 ⑥语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，这个解释是唯一正确的。动物，甚至高度发达的动物，彼此要传递的信息很少，不用分音节的语言就可以互通信息。在自然状态下，没有一种动物会感到不能说话或不能听懂人的语言是一种缺陷。它们经过人的驯养，情形就完全不同了。狗和马在和人的接触中所养成的对于分音节的语言的听觉十分敏锐，以致它们能够很容易地学会听懂任何一种语言。此外，它们还获得了如对人表示依恋、感激等等的表达感受的能力。和这些动物经常接触的人几乎不能不相信：有足够的情况表明，这些动物现在感到没有说话能力是一个缺陷。 ⑦首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿脑就逐渐地过渡到人脑。███随着脑的进一步的发育，感觉器官也进一步发育起来。——越来越清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反作用于劳动和语言，为这二者的进一步发展不断提供新的推动力。由于随着完全形成的人的出现又增添了新的因素——社会，这种发展一方面便获得了强有力的推动力，另一方面又获得了更加确定的方向。 ⑧但是人类社会最后毕竟出现了。人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢？是劳动。为了获得新的觅食地区，猿群进行迁徙和战斗，但是它们没有能力从觅食地区索取比自然界的赐予更多的东西。一旦所有可能的觅食地区都被占据了，这种动物的数目最多只能保持不变。动物的这种“掠夺行为”在物种的渐变过程中起了重要的作用，因为这种行为强迫动物去适应不同于惯用食物的食物，因此它们的血液就获得了和过去不同的化学成分，整个身体的结构也渐渐变得不同了。毫无疑义，这种掠夺行为有力地促进了我们的祖先转变成人。但是，这一切还不是真正的劳动。劳动是从制造工具开始的。我们所发现的最古老的工具是些什么东西呢？是打猎的工具和捕鱼的工具。但是打猎和捕鱼的前提是从只吃植物过渡到同时也吃肉，而这又是向人转变的重要一步。 ⑨由于手、说话器官和脑不仅在每个人身上，而且在社会中发生共同作用，人才有能力完成越来越复杂的动作，提出并达到越来越高的目的。除打猎和畜牧外，又有了农业，农业之后又有了纺纱、织布、冶金、制陶和航海。伴随着商业和手工业，最后出现了艺术和科学。人间事物在人的头脑中的虚幻的反映——宗教，也发展起来了。在所有这些起初表现为头脑的产物并且似乎支配着人类社会的创造物面前，劳动的手的较为简陋的产品退到了次要地位；何况能作出劳动计划的头脑在社会发展的很早的阶段，就已经能不通过自己的手而是通过别人的手来完成计划好的劳动了。这样，随着时间的推移，便产生了唯心主义世界观，这种世界观，现在还非常有力地支配着人的头脑，甚至达尔文学派的唯物主义自然科学家们对于人类的产生也不能提出明确的看法。 ⑩一句话，动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。①这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。 （摘自恩格斯《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》②，《自然辩证法》，《马克思恩格斯文集》第9卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，2009年，第550—563页） 【注】①恩格斯在此处手稿的页边上写着：“改良”。——原书编者注 ②1871年巴黎公社失败后，唯心主义和形而上学甚嚣尘上，工人运动陷入低潮。为彻底批驳谬论，恩格斯创作了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古猿先实现手的自由，手不断获得新技能，才促使直立行走成为了习惯，迈出从猿向人转变具有决定意义的一步。 B. 手的高度完善间接催生出语言，语言与劳动作为核心推动力，促使猿脑逐步向人脑过渡，又反作用推动劳动发展。 C. 脑得到了比过去丰富得多的为脑本身的营养和发展所必需的物质，因而它就能够一代一代更迅速完善地发育起来。 D. 在很长的一段时间，迅速前进的文明完全被归功于头脑，人们习惯用他们的思维而不是用需要来解释他们的行为。 唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。 （摘自毛泽东《矛盾论》，《毛泽东选集》第一卷，人民出版社，1991年2月，第301页） 2. 第⑩段的总结怎样鲜明体现了“唯物辩证法的宇宙观”？请简要说明。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。”适合插入文中███处。 B. 以现代生物学概念总结：劳动作为自然选择的筛选力量，有力推动了获得性遗传。 C. “支配”一词意味着：恩格斯认同人类应对自然进行无止境的“征服”且无代价。 D. 对自然界中生产作用的研究，可为生产关系与社会制度的反思与探索打开空间。 问答是议论文的一种行文方式，具有观点突出、便于驳论、吸引读者等优势。 4. 请你将材料划分为至少3个部分（填序号），并为每个部分设置对应的问题，以此把材料改造为由若干组问答组成的问答式议论文。 5. 既然问答体具有不少优势，又有什么原因使得恩格斯不使用这样的行文方式创作？请结合文本，谈谈你的看法。 （二）阅读II（本题共4小题，共19分） 阅读下面的文本，完成小题。 一碗拉条子 袁迎娜 迎着喀喇昆仑的晨光，我背着巡诊箱，沿湖岸边一条若隐若现的土路往山的深处走。说是晨光，其实已经快9点了。这里的天亮得晚，亮得也慢，像是被稀薄的空气拖住了脚步。风很硬，从山口灌进来，带着冰川才有的那种凛冽的、干净的气味。脚下的砂石路泛着青灰色的光，踩上去沙沙作响。路旁偶尔能看见一簇簇贴着地皮生长的驼绒藜，透着灰扑扑的绿意。 我要去巡诊的单位在湖边上，几顶棉帐篷围成一个半封闭的院落。中间那根高高的旗杆上，红旗被风扯得呼啦啦响。战士们刚出完早操，整齐的脚步声和口号声在空旷的河谷里传得很远。见我们走近，带队值班的班长快步迎上来，一张脸被紫外线晒得黑红，咧嘴一笑，牙齿显得格外白：“巡诊的医生来了！快进帐篷，外面冷！” 我们随他走进作为值班室的棉帐篷。掀开厚重的门帘，一股混着煤烟和皮革味的暖意扑面而来。炉火烧得正旺，炉口一圈被烧得通红，铝壶里的水咕嘟咕嘟地开着，白色的蒸汽顶得壶盖噗噗直响。几个战士正围着炉子烤火，见我们进来，都忙不迭地站起身，把最靠近炉子的位置让出来。我摆摆手，示意他们继续，自己则在一旁的马扎上坐下，一边打开巡诊箱，一边问道：“最近哪里不舒服呀？睡眠怎么样？” 战士们七嘴八舌地答着，无非是些高原常见的小毛病。我挨个给他们测了血氧，听了心肺，发了药，又叮嘱了几句注意保暖、按时吃药的话。正说着，我总感觉有一道目光，有意无意地落在我身上。抬头看去，是炊事班的一个小战士，正蹲在炉子边上添煤，眼神不时地瞟过来。见我看他，他又慌忙低下头，拿火钩子拨弄那烧得正旺的煤块，拨得火星子直溅。 巡诊快结束的时候，那个黑红脸膛的值班班长凑过来，带着点小心翼翼的神情，问：“听连长说，你们都是北方人？” 我们几个愣了一下，随即都点点头。我回答：“我是陕西的。” 话音刚落，那个蹲着的小战士一下子站了起来，眼睛都亮了，脸上浮起一股孩子气的、欣喜的笑。他扭头就往帐篷门口跑，门帘甩得老高，带进来一股冷风。 “这小子，冒冒失失的！”班长笑着说了一句，又转过头来，脸上的表情有些不自然。他搓着手说：“你们再坐一会儿，坐会儿再走。刚跑出去的小伙子，家里是开拉面馆的，手艺好得很！让他给大家做碗拉条子，看看是不是北方面食那个味儿。” 我心里一热，鼻子竟有点发酸。刚要开口推辞，说还要去下一个点位，话到嘴边，却被炉膛里那暖烘烘的热气给堵了回去。我们一行人商量后，最终决定留下来。 外面的风似乎刮得更大了，能听见帐篷顶上的帆布被风掀起又落下的“啪啪”声。在帐篷里，却因为等待一碗拉条子，生出一种奇异的、让人心安的宁静来。 小战士再进来的时候，怀里抱着一团醒好的面。那面团用湿润的笼布包着，鼓鼓囊囊的。他身后跟着另一个战士，端着一口小铁锅，锅里是刚炒好的菜，腾腾地冒着热气，一股浓郁的、带着点辛辣的香味立刻弥漫开来，压过了炉火里的煤烟味。我探头一看，是西红柿炒鸡蛋，红黄相间，油汪汪的，还点缀着翠绿的葱花；另一个碗里，是羊肉臊子，切成小丁的羊肉煸得微微焦黄，混着洋葱、青红椒，香气直往鼻子里钻。 小战士把面团放在案板上，那案板是块厚实的木板，就架在两只军用帆布马扎上。他揭开笼布，面团已经被他揉得光滑油润。他并不看我们，注意力全部落在那团面上。只见他手腕一抖，面团在他手里听话地翻转，被搓成一条粗壮的长条。然后，他两手各执一端，有节奏地在案板上甩动、拉伸。那粗粗的面条越变越长，越变越细，在他手里上下翻飞，像两条白色的丝带，划出柔和的弧线。一下，又一下，面条敲击在案板上，发出“啪啪”的、沉稳而结实的声响。那声音，和着帐篷外的风声，竟成了一种奇特的韵律。 其他几个战士围拢过来，都不说话，只是静静地看着。炉火的光映在他们年轻的脸上，那脸颊上的“高原红”，此刻被火光一照，竟像涂了一层温暖的釉彩。他们的眼神，都落在他那双灵巧的手上，落在那上下飞舞的面条上。 锅里的水勉强滚开了，小战士把面抖了抖，利落地投入锅中。面条在沸水里翻腾，几个沉浮，好一阵才变得半透明。他拿筷子捞起，沥干水，盛进一个硕大的搪瓷碗里，然后浇上炒好的西红柿鸡蛋，又舀上两大勺羊肉臊子。红油浸润了每一根面条，闪着诱人的光泽。最后，他还不忘撒上一撮切好的香菜末。 “高原煮面难，多煮了一会儿，大伙都尝尝。”他把碗端到我们面前，声音轻轻的，脸上的笑带着几分腼腆、几分期待。 我从他手里接过碗的瞬间，注意到了他那双粗糙的手。我赶忙将碗放在一旁，拉起他的手一看，上面布满了皲裂的口子。我故作生气道：“不是发了护手霜吗？怎么手成了这个样子？” “经常做饭，涂了护手霜不方便。”他挠挠头。 “那也要涂，不要嫌麻烦！” “好，我知道了！”他一边向我保证，一边又把碗塞到我的手里。 那碗沉甸甸的，滚烫的温度从碗壁传到我的掌心，一直暖到了心里。我用筷子挑起一绺面，就着那浓郁的臊子和鲜香的汤汁，大口嚼着，眼眶不禁有些发热。 这哪里是一碗拉条子。这分明是故乡的一片月光，被他们小心翼翼地捧了来，又和进这喀喇昆仑的风雪，煮成一碗滚烫的乡愁，慰藉着我，也慰藉着他们自己。 吃完饭，我帮着收拾了碗筷，又把剩下的药给他们分好。临出门时，风还在刮，但天似乎亮堂了些。我把自己的电话写在纸上留给了那个小战士，叮嘱他生病了一定记得告诉我。 他小心翼翼地把纸条装进大衣兜里，然后和其他人一起站在帐篷门口，目送着我们走远。 我背着巡诊箱，沿着来时的路往回走。走出很远，再回头，还能看见几个小小的身影，立在那苍茫的高地上，立在那面猎猎作响的红旗下。 （节选自《解放军报·长征副刊》） 6. 下列对文中“乡愁”情感表达的理解，正确的一项是（ ） A. 乡愁在小战士拉面的瞬间突然迸发，飞舞的面条直接触发了“我”的思乡之情。 B. 乡愁因地域认同而初唤，又在连续行动中不断蓄积，后在克制反应中满溢而出。 C. 乡愁萌生于高原的艰苦，生活越单调，思乡就越深，食物只是思乡的偶然出口。 D. 乡愁始终被高原戍边的使命藏在心底，小战士直白的话语直接将乡愁彻底消解。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写高原环境、巡诊过程，迟迟不写“拉条子”这一事物，为下文送拉条子的情节做铺垫，叙事节奏张弛有度。 B. 文中多次描写门帘被掀动的细节，不仅完成了帐篷内外场景的转换，而且也写出戍边生活中人物情感起伏波动的变化。 C. 作者写小战士双手“皲裂”，与前文拉面动作的好看形成反差，这主要是为了说明拉面手艺要和现实生活相结合起来。 D. 结尾“我”回望高地与红旗，把人与人的温暖定格成一幅构图鲜明而独特的画面，使文章从眼前事延伸到更深远的意味。 8. 文中对声音的书写远远近近、高高低低、深深浅浅，别有深意。请结合文本，探讨作者是如何运用声音意象的组合来传递氛围的。 9. 小帆读完本文后，想以“手”为核心意象创作一幅版画，他计划呈现面和三双手：小战士的手、医生的手、班长的手。请你结合文本，参照小帆准备的构图设计清单，为这幅版画撰写一段画面建议。 版画构图设计清单 ①三双手和面的状态 ②三双手之间的关系 ③“手”与“面”位置及关系 ④这么设计的理由 （三）阅读Ⅲ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 观即八咏楼也，道士陈守正职补治，历十年乃具。夫山峙以近则迫而易穷，川浩以远则荡而难限，皆游观之病也。金华虽高千仞，旁走三县，靡迤回环，不自意深入也。其余漫陇伏冈，林茂野蕃，若轻若轩，若万马纵牧于平原，锦出绣没，不可控抟。 山水，至善之所存也。游于是者，密悟为善之机，反冲藏约而内守，通变达化而外应，宽施忘其褊吝，朗豁消其暗鄙，德成性安，而动乐静寿之功验矣。其或不然，豪怒使酒，激而为狂；感物悲愤，郁而离忧；巧讽咏益其轻肆，谬题品示其诞拙；是游观虽不以病夫人，而人反以病夫游观也，可无畏哉！ （节选自叶适《宝婺观记》） 材料二： 子瞻论画语甚妙。比闻一僧藏苏翰林十数帖，因病目，尽为绿林君子以其摹本易去，故以予家两古印款纸断处。 陆平原之“图形于影，未尽捧心之妍；察火于灰，不睹燎原之实。故问道存乎其人，观物必造其质”，此论与东坡照壁语，托类不同而实契也。又曰：“情见于物，虽近犹疏；神藏于形，虽远则密。是以仪天步晷而修短可量，临渊揆水而浅深可测。”此论则如语密而意疏，不如东坡得之濠上也。虽然，笔墨之妙，至于心手不能相为南北，而有数存焉于其间，则意之所在者，犹是国师天津桥南看弄胡孙、西川观竞渡处耳。 （节选自黄庭坚《跋东坡论画》） 材料三： 古画以山水为最，唐以后或有其存，而未必皆真。天地间，川流山峙，千态万状，固自开辟以至今日，苟有见焉孰此为古顾欲从破缯败褚摸索其髣髴，山川能几何哉！世方趋于耳目之新，方溺于货利，自非洒然自得、超然自拔，谁复事此？是则方见其可敬，而不见其为僻也。节斋萧公有山水一轴，曰：“此夏圭之笔，子以为何如？”余于此未达，独能以前所自信者复。因又进而曰：“后日有诏趣入，发十洲三岛间，而江而湖，而长淮大河，见其漫漶奔放，汹风涛而舞蛟龙也。由会稽而嵩，而岱，而太行，见其绵亘起伏，干云霄而络星辰也。以行记吟囊，收拾光景，时一披阅，眼界万里，尽在是矣，岂不大快？” （节选自陈著《夏圭山水》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟有见A焉B孰此C为D古E顾欲从破F缯败G褚H摸索其髣髴 11. 下列各组加点的词语中，各有一项含义与画横线的词语含义相同，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （1）A密悟为善之机 B心手不能相为南北 更相为命（《陈情表》） （2）C不自意深入也 D自非洒然自得 躬自悼矣（《氓》） （3）E情见于物 F不见其为僻 风吹草低见牛羊（《敕勒歌》） 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 叶适指出在观赏山水时，近观山峰会显得局促，一眼便能看尽。远眺江河则浩荡水势四下漫延、没有边界，而这些都是游览观景会遇到的弊病。 B. 黄庭坚听闻，有僧人收藏了苏轼的书帖。因僧人眼睛患病，盗贼得以用摹本换走原作，且作伪者还用黄庭坚家的古印盖在摹本纸张断裂的地方。 C. 材料二中的“观物必造其质”的艺术创作主张，与材料一游览山水的相关见解，均认为欣赏山水图画、探求事物本质能够去涵养人的品格与德行。 D. 萧节斋公向众人展示夏圭的山水画作，继而询问陈著对此画优劣的看法。陈著其实并不精于古画品鉴，而是畅谈亲身游历山河获得的审美体验。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观即八咏楼也，道士陈守正职补治，历十年乃具。 （2）是以仪天步晷而修短可量，临渊揆水而浅深可测。 14. 三则材料都从山水风景出发，以不同角度表达了自己对精神境界的理解。请结合材料，简要分析。 阅读下面两首唐诗，完成小题。 [甲]送李馀往湖南 贾岛 昔去候温凉，秋山满楚乡。 今来从辟命，春物遍涔阳。 岳石挂海雪，野枫堆渚樯①。 若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。 [乙]寄顾非熊 贾岛 知君归有处，山水亦难齐。 犹去潇湘远，不闻猿狖啼。 穴通茆岭②下，潮满石头西。 独立生遥思，秋原日渐低。 [注]①渚樯：停泊在沙洲边的船桅。②茆（máo）岭：茅岭，长满茅草的山岭。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗昔往逢秋、今赴遇春。两首诗分别写到秋景，而乙诗全篇景物都落在秋日。 B. 甲诗颈联铺写沿途山水物象，乙诗颈联写山岭江海，二者均以实景描摹地域风光。 C. 两诗均写潇湘地理意象，甲诗友人目的地临近潇湘，乙诗友人离潇湘尚有距离。 D. 两诗尾联都以友人在异乡伫立远望、目睹落日之景收束全诗，记录友人所见之景。 16. 元代理学家吴师道评：“贾岛寒涩，自成一家。”请结合两首诗，简要分析“寒”与“涩”诗风在这两首赠友诗中的体现。 语言文字运用（本题共5小题，共21分） 阅读下面的材料，完成小题。 第一次对作家的脸产生兴趣，是在阅读卡夫卡的时候。那时候正值青春中最迷茫、阴暗的时期，结果遇到了卡夫卡，并迅速迷上了他冰块一般的文字。后来见到了卡夫卡的照片，我几乎一眼就从中看出了他的灵魂与文字的气息：一定是这样的脸才能写出这样的文字。 在作家中，卡夫卡的眼睛是我见过的最忧郁的一双。他的眼睛很大，有些像古怪的精灵，然而眼神中毫无一丝刚毅可言，占据他目光特质更多的是怀疑与恐惧；卡夫卡那清秀而纯洁的目光里透露出一种对前方的恐惧，他盯着前面，却仿佛什么都看不到；他找不到逃避的“地洞”，找不到解脱的“城堡”，等不到公正的“判决”，命运似乎永远是毁灭性的，它会在某个明天突如其来，袭击作家的生活，无需“审判”便将其投入“女歌手约瑟芬或耗子民族”的悲剧。 于是，自从卡夫卡之后，我就在读每一本作品的过程中，对文字背后的作家特质产生了不自觉的“具象化思考”。这种感觉只在阅读艺术作品的时候才会诞生。有一阵子，在阅读狄金森和里尔克的诗歌时，它们甚至成为了主要的阅读趣味。通过作家们以文字塑造出的独一无二的风格气质，我能感受到写作者背后的面孔。①作品，②仿佛是最好的作家们的自画像——③虽然有时，④这种感觉并不准确，⑤甚至天差地别；⑥但的确有很多时候，⑦有些作家的脸会和作品的气质形成非常大的反差，⑧你能从作家的文字中看到他们的脸，⑨也能从他们的脸上看出文字的特质。 17. 比喻可以分为明喻、暗喻、借喻等。划波浪线的句子，能否替换为“是古怪的精灵”？请给出你的看法并简要分析。 18. 文中带序号的句子有两处表述不当，请指出有关部分的序号并修改，使表达准确流畅，逻辑严密，分句间关系清晰明白，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 划线句中的“地洞”“城堡”“判决”“审判”都是卡夫卡的知名作品或意象。请你模仿这种形式，在下面这些作家中选择一位，用上他的至少3个知名作品或意象，表达你“从他们的脸上看出的文字特质”。 20. 对于一些历练丰富的作家而言，他们不同时期的作品给予读者的“印象”可能不尽相同。王安石就是其中一位。下面给出的四段作品中，有三首是他所作。请你挑选出来并按由少到老的顺序排列，将序号填写在答题卡相应位置。 ①午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。 ②独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。 ③六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 ④俗吏不知方，掊克乃为材。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人私阖开。 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）环境可以衬托形象，使“面孔”更加鲜明。《石钟山记》中“__________，__________”两句描写栖鹘遇人的反应，表现环境凶险，也衬托了苏轼求真果敢的形象。 （2）不少词人也曾想象“前人的面孔”，譬如辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中想象当年刘裕意气风发的样貌——“__________，__________”。 （3）不少文人也曾想象“前人的面孔”，司马迁就曾“适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”。司马迁想象屈原时，屈原身上的配饰可能参考了屈原作品中“__________，__________”两句的描绘。 三、作文（共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古代作家中，乐画者不在少数。以图画记录山水，以便日后从丹青中感受山水的境界。而今摄影技术已然十分发达，我们也习惯于以影像存储记忆。 但是，从《赤壁赋》到《风景谈》，从笔墨到屏幕中的字符，当我们提笔写下游记时，尽管已经有各种途径帮我们保存景象，我们却往往不是仅仅写自己的感受，而是亦将所见之景揽入文中。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 广东省2027届银铄教育联盟第二次联考 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（共69分） 阅读下面的材料，结合给出的资料卡片，完成小题。 ①政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实，劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。但是劳动的作用还远不止于此。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。 ②现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前运动。但是只有在迫不得已时才会如此，并且非常笨拙。大多数的类人猿是以握成拳头的手指骨支撑地面，两腿收起，身体在长臂之间摆动前进，就像跛子撑着双拐行走一样。 ③如果说我们的遍体长毛的祖先的直立行走一定是先成为习惯，并且随着时间的推移才成为必然，那么这就必须有这样的前提：手在此期间已经越来越多地从事其他活动了。在猿类中，手和脚的使用也已经有某种分工了。手主要是用来摘取和抓住食物，就像低级哺乳动物用前爪所做的那样。骨节和筋肉的数目和一般排列，两者是相同的，然而即使最低级的野蛮人的手，也能做任何猿手都模仿不了的数百种动作。任何一只猿手都不曾制造哪怕是一把最粗笨的石刀。在人用手把第一块石头做成石刀以前，可能已经过了一段漫长的时间。但是具有决定意义的一步迈出了：手变得自由了，并能不断掌握新的技能，而由此获得的更大的灵活性便遗传下来，并且一代一代地增加着。 ④所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。只是由于劳动，由于总是要去适应新的动作，由于这样所引起的肌肉、韧带以及经过更长的时间引起的骨骼的特殊发育遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性不断以新的方式应用于新的越来越复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，以致像施魔法一样产生了拉斐尔的绘画、托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音乐。 ⑤但是手并不是单独存在的。它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体。凡是有益于手的，也有益于手所服务的整个身体。劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来，因为劳动的发展使互相支持和共同协作的场合增多了，这些正在生成中的人，已经达到彼此间不得不说些什么的地步了。 ⑥语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，这个解释是唯一正确的。动物，甚至高度发达的动物，彼此要传递的信息很少，不用分音节的语言就可以互通信息。在自然状态下，没有一种动物会感到不能说话或不能听懂人的语言是一种缺陷。它们经过人的驯养，情形就完全不同了。狗和马在和人的接触中所养成的对于分音节的语言的听觉十分敏锐，以致它们能够很容易地学会听懂任何一种语言。此外，它们还获得了如对人表示依恋、感激等等的表达感受的能力。和这些动物经常接触的人几乎不能不相信：有足够的情况表明，这些动物现在感到没有说话能力是一个缺陷。 ⑦首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿脑就逐渐地过渡到人脑。███随着脑的进一步的发育，感觉器官也进一步发育起来。——越来越清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反作用于劳动和语言，为这二者的进一步发展不断提供新的推动力。由于随着完全形成的人的出现又增添了新的因素——社会，这种发展一方面便获得了强有力的推动力，另一方面又获得了更加确定的方向。 ⑧但是人类社会最后毕竟出现了。人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢？是劳动。为了获得新的觅食地区，猿群进行迁徙和战斗，但是它们没有能力从觅食地区索取比自然界的赐予更多的东西。一旦所有可能的觅食地区都被占据了，这种动物的数目最多只能保持不变。动物的这种“掠夺行为”在物种的渐变过程中起了重要的作用，因为这种行为强迫动物去适应不同于惯用食物的食物，因此它们的血液就获得了和过去不同的化学成分，整个身体的结构也渐渐变得不同了。毫无疑义，这种掠夺行为有力地促进了我们的祖先转变成人。但是，这一切还不是真正的劳动。劳动是从制造工具开始的。我们所发现的最古老的工具是些什么东西呢？是打猎的工具和捕鱼的工具。但是打猎和捕鱼的前提是从只吃植物过渡到同时也吃肉，而这又是向人转变的重要一步。 ⑨由于手、说话器官和脑不仅在每个人身上，而且在社会中发生共同作用，人才有能力完成越来越复杂的动作，提出并达到越来越高的目的。除打猎和畜牧外，又有了农业，农业之后又有了纺纱、织布、冶金、制陶和航海。伴随着商业和手工业，最后出现了艺术和科学。人间事物在人的头脑中的虚幻的反映——宗教，也发展起来了。在所有这些起初表现为头脑的产物并且似乎支配着人类社会的创造物面前，劳动的手的较为简陋的产品退到了次要地位；何况能作出劳动计划的头脑在社会发展的很早的阶段，就已经能不通过自己的手而是通过别人的手来完成计划好的劳动了。这样，随着时间的推移，便产生了唯心主义世界观，这种世界观，现在还非常有力地支配着人的头脑，甚至达尔文学派的唯物主义自然科学家们对于人类的产生也不能提出明确的看法。 ⑩一句话，动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。①这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。 （摘自恩格斯《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》②，《自然辩证法》，《马克思恩格斯文集》第9卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，2009年，第550—563页） 【注】①恩格斯在此处手稿的页边上写着：“改良”。——原书编者注 ②1871年巴黎公社失败后，唯心主义和形而上学甚嚣尘上，工人运动陷入低潮。为彻底批驳谬论，恩格斯创作了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古猿先实现手的自由，手不断获得新技能，才促使直立行走成为了习惯，迈出从猿向人转变具有决定意义的一步。 B. 手的高度完善间接催生出语言，语言与劳动作为核心推动力，促使猿脑逐步向人脑过渡，又反作用推动劳动发展。 C. 脑得到了比过去丰富得多的为脑本身的营养和发展所必需的物质，因而它就能够一代一代更迅速完善地发育起来。 D. 在很长的一段时间，迅速前进的文明完全被归功于头脑，人们习惯用他们的思维而不是用需要来解释他们的行为。 唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。 （摘自毛泽东《矛盾论》，《毛泽东选集》第一卷，人民出版社，1991年2月，第301页） 2. 第⑩段的总结怎样鲜明体现了“唯物辩证法的宇宙观”？请简要说明。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。”适合插入文中███处。 B. 以现代生物学概念总结：劳动作为自然选择的筛选力量，有力推动了获得性遗传。 C. “支配”一词意味着：恩格斯认同人类应对自然进行无止境的“征服”且无代价。 D. 对自然界中生产作用的研究，可为生产关系与社会制度的反思与探索打开空间。 问答是议论文的一种行文方式，具有观点突出、便于驳论、吸引读者等优势。 4. 请你将材料划分为至少3个部分（填序号），并为每个部分设置对应的问题，以此把材料改造为由若干组问答组成的问答式议论文。 5. 既然问答体具有不少优势，又有什么原因使得恩格斯不使用这样的行文方式创作？请结合文本，谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. ①将人类进化根本性归因于人体内部功能与外在行为之间的矛盾推动不断发展； ②阐明了自然界对人类的天然限制，同时又为人类所改造的双向互动关系。 3. D 4. 示例一： ①：劳动在人类的发展进程中有怎样的地位？ ②—⑦：为什么说劳动创造了人本身？ ⑧—⑩：人类社会与猿群的根本区别是什么？ 示例二： ①：辩证唯物主义者会怎么看待劳动？ ②—⑧：这种看法的依据是什么？ ⑨：那么错误的看法（如果说一定有其形成的原因）是怎么形成的？ ⑩：请你一句话总结一下你的观点。 5. ①问答式善于直接回应批驳，但文章不是教义问答式的直接回应，而是通过叙述历史来论说自身观点的正确性； ②本文展现了进化史中运动的、辩证的复杂关系，问答式会拆分阶段，不利于从总体进行把握； ③作为一篇宣告辩证唯物主义立场的文章，问答体会折损高屋建瓴的议论气势，难以作为革命的宣传纲领； ④文章不是对某种具体的唯心主义倾向进行反驳，而是彻底地对自然科学中存在的唯心主义思想进行清算，问答体难以适应文章写作目的。 【解析】 【导语】这篇文本节选自恩格斯经典自然辩证法论述，以劳动为核心线索，清晰梳理从猿到人的演化逻辑，层层递进推导出人与动物的本质差别，兼具理论深度与思辨性。配套的拓展资料关联唯物辩证法、文体知识，既还原经典创作背景，又搭建起跨文本的思辨探究空间，是兼具思想性与命题创新性的社科类阅读材料。 【1题详解】 A.“先实现手的自由……才促使直立行走成为了习惯”错误。材料第③段的逻辑是：祖先的直立行走“先成为习惯”，随时间推移“才成为必然”，其前提是手“在此期间已经越来越多地从事其他活动了”，而“具有决定意义的一步”是其后“手变得自由了”。选项却表述为“先实现手的自由……才促使直立行走成为了习惯”，将时序与因果关系颠倒，把后发的手的解放说成直立行走成为习惯的先决条件。 故选A。 【2题详解】 第一步：审题定向‌。题干有两处要求：一是定位第⑩段总结，二是紧扣“唯物辩证法”——即对立统一、事物在矛盾中联系发展的核心观点。 第二步：回文定位。先拆解第⑩段对比：动物仅被动利用自然，而人通过劳动改造自然、让自然服务自身，既承认自然的先在制约性，又凸显人的主观能动性，体现人与自然的双向对立统一；再回溯全文逻辑：从猿到人过程中，手、脑、语言等机体机能（内部）在劳动实践（外部）中不断进化，机能发展又反过来推动劳动升级，这种内部功能与外在行为的矛盾互动，正是人类进化的根本动力。 第三步：整合作答。整合两层辩证关系，形成简要的结论，分两点作答即可。 【3题详解】 A.“适合插入”错误。“插入处”前后的文意是“猿脑就逐渐地过渡到人脑”之后“随着脑的进一步的发育，感觉器官也进一步发育起来”。而“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰”说的是感觉器官（眼睛）因劳动而形成的优势，应紧承“感觉器官也进一步发育起来”之后，用以佐证感官的劳动起源；插在[插入处]则隔断了“脑的发育—感觉器官发育”的递进衔接，位置不当。 B.“劳动作为自然选择的筛选力量，有力推动了获得性遗传”错误。材料第③段的表述是手“获得的更大的灵活性便遗传下来，并且一代一代地增加着”，这属于获得性遗传的机制；而“自然选择的筛选力量”是达尔文学说中的淘汰机制，材料并未将劳动表述为筛选力量。更关键的是，恩格斯的分析立足点是人类演化的宏大历史进程：第③段说“在人用手把第一块石头做成石刀以前，可能已经过了一段漫长的时间”，第⑦段则从“猿脑就逐渐地过渡到人脑”再到社会的出现，都是在历史的、社会的、人类族群整体层面描述劳动推动演化的长期结果，而非认定每个个体都直接体现了获得性遗传。选项以现代生物学概念强行嫁接，既混淆了获得性遗传与自然选择两种不同的演化解释路径，又把族群层面的历史演化机制误读为个体层面的普遍遗传规律。 C.“恩格斯认同人类应对自然进行无止境的‘征服’且无代价”错误。“支配”的前提是人“通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务”，其手稿页边注为“改良”；且第①段明言“自然界为劳动提供材料”，人对自然的支配以依存自然为前提。将“支配”曲解为“无止境的‘征服’且无代价”，违背了恩格斯的本意。 故选D。 【4题详解】 审题定向：题干包含三步任务——分层、为每层设问、改造成问答式议论文。解题关键不在分段本身，而在问题之间要环环相扣。 文本梳理‌：材料是“总—分—总”结构。①总起，提出劳动的地位与“劳动创造了人本身”这一中心；②—⑦为论证主体，由手的解放→语言产生→脑与意识发育，层层推进；⑧—⑩对比猿群与人类，以“制造工具”“支配自然界”收束。其中⑨写唯心主义世界观的形成，属对错误认识的溯源，可独立成段。 整合作答：设问随行文逻辑走——开篇设“劳动处于怎样的地位”总问，中段设“为什么说劳动创造了人本身”的求证追问，结尾设“人与猿群的本质区别何在”或“请一句话总结观点”作结。问与问之间须承上启下；答句尽量选原文关键句，如“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物”。也可换用思辨主线串问，把⑨单列为“错误看法因何形成”。 【5题详解】 审题定向：题干先承认问答体有优势，却问“为何不用”，是反向设问，要求从文体、论证方式、写作目的等角度找原因，而非评价问答体优劣。 抓写作背景：注释②点明创作缘由是批驳唯心主义、形而上学，所以本文是宣传性的政论，而非答疑文章。这决定了行文必须正面立论、气势宏阔。 逐层拆解：①文章以叙述人类进化史来论证观点，属史论式论证，与问答体直接回应不同；②进化是运动、辩证、联系的整体过程，问答式分段设问会割裂总体；③作为革命宣传纲领，需要高屋建瓴的议论气势；④目的是清算自然科学中存在的唯心主义思想，而非回应某一具体质疑。 整合作答：按照文体定位（政论非问答）→论证逻辑（叙述历史立论）→思维特点（总体辩证）→写作目的（思想清算）的逻辑，分四层简要作答即可。 （二）阅读II（本题共4小题，共19分） 阅读下面的文本，完成小题。 一碗拉条子 袁迎娜 迎着喀喇昆仑的晨光，我背着巡诊箱，沿湖岸边一条若隐若现的土路往山的深处走。说是晨光，其实已经快9点了。这里的天亮得晚，亮得也慢，像是被稀薄的空气拖住了脚步。风很硬，从山口灌进来，带着冰川才有的那种凛冽的、干净的气味。脚下的砂石路泛着青灰色的光，踩上去沙沙作响。路旁偶尔能看见一簇簇贴着地皮生长的驼绒藜，透着灰扑扑的绿意。 我要去巡诊的单位在湖边上，几顶棉帐篷围成一个半封闭的院落。中间那根高高的旗杆上，红旗被风扯得呼啦啦响。战士们刚出完早操，整齐的脚步声和口号声在空旷的河谷里传得很远。见我们走近，带队值班的班长快步迎上来，一张脸被紫外线晒得黑红，咧嘴一笑，牙齿显得格外白：“巡诊的医生来了！快进帐篷，外面冷！” 我们随他走进作为值班室的棉帐篷。掀开厚重的门帘，一股混着煤烟和皮革味的暖意扑面而来。炉火烧得正旺，炉口一圈被烧得通红，铝壶里的水咕嘟咕嘟地开着，白色的蒸汽顶得壶盖噗噗直响。几个战士正围着炉子烤火，见我们进来，都忙不迭地站起身，把最靠近炉子的位置让出来。我摆摆手，示意他们继续，自己则在一旁的马扎上坐下，一边打开巡诊箱，一边问道：“最近哪里不舒服呀？睡眠怎么样？” 战士们七嘴八舌地答着，无非是些高原常见的小毛病。我挨个给他们测了血氧，听了心肺，发了药，又叮嘱了几句注意保暖、按时吃药的话。正说着，我总感觉有一道目光，有意无意地落在我身上。抬头看去，是炊事班的一个小战士，正蹲在炉子边上添煤，眼神不时地瞟过来。见我看他，他又慌忙低下头，拿火钩子拨弄那烧得正旺的煤块，拨得火星子直溅。 巡诊快结束的时候，那个黑红脸膛的值班班长凑过来，带着点小心翼翼的神情，问：“听连长说，你们都是北方人？” 我们几个愣了一下，随即都点点头。我回答：“我是陕西的。” 话音刚落，那个蹲着的小战士一下子站了起来，眼睛都亮了，脸上浮起一股孩子气的、欣喜的笑。他扭头就往帐篷门口跑，门帘甩得老高，带进来一股冷风。 “这小子，冒冒失失的！”班长笑着说了一句，又转过头来，脸上的表情有些不自然。他搓着手说：“你们再坐一会儿，坐会儿再走。刚跑出去的小伙子，家里是开拉面馆的，手艺好得很！让他给大家做碗拉条子，看看是不是北方面食那个味儿。” 我心里一热，鼻子竟有点发酸。刚要开口推辞，说还要去下一个点位，话到嘴边，却被炉膛里那暖烘烘的热气给堵了回去。我们一行人商量后，最终决定留下来。 外面的风似乎刮得更大了，能听见帐篷顶上的帆布被风掀起又落下的“啪啪”声。在帐篷里，却因为等待一碗拉条子，生出一种奇异的、让人心安的宁静来。 小战士再进来的时候，怀里抱着一团醒好的面。那面团用湿润的笼布包着，鼓鼓囊囊的。他身后跟着另一个战士，端着一口小铁锅，锅里是刚炒好的菜，腾腾地冒着热气，一股浓郁的、带着点辛辣的香味立刻弥漫开来，压过了炉火里的煤烟味。我探头一看，是西红柿炒鸡蛋，红黄相间，油汪汪的，还点缀着翠绿的葱花；另一个碗里，是羊肉臊子，切成小丁的羊肉煸得微微焦黄，混着洋葱、青红椒，香气直往鼻子里钻。 小战士把面团放在案板上，那案板是块厚实的木板，就架在两只军用帆布马扎上。他揭开笼布，面团已经被他揉得光滑油润。他并不看我们，注意力全部落在那团面上。只见他手腕一抖，面团在他手里听话地翻转，被搓成一条粗壮的长条。然后，他两手各执一端，有节奏地在案板上甩动、拉伸。那粗粗的面条越变越长，越变越细，在他手里上下翻飞，像两条白色的丝带，划出柔和的弧线。一下，又一下，面条敲击在案板上，发出“啪啪”的、沉稳而结实的声响。那声音，和着帐篷外的风声，竟成了一种奇特的韵律。 其他几个战士围拢过来，都不说话，只是静静地看着。炉火的光映在他们年轻的脸上，那脸颊上的“高原红”，此刻被火光一照，竟像涂了一层温暖的釉彩。他们的眼神，都落在他那双灵巧的手上，落在那上下飞舞的面条上。 锅里的水勉强滚开了，小战士把面抖了抖，利落地投入锅中。面条在沸水里翻腾，几个沉浮，好一阵才变得半透明。他拿筷子捞起，沥干水，盛进一个硕大的搪瓷碗里，然后浇上炒好的西红柿鸡蛋，又舀上两大勺羊肉臊子。红油浸润了每一根面条，闪着诱人的光泽。最后，他还不忘撒上一撮切好的香菜末。 “高原煮面难，多煮了一会儿，大伙都尝尝。”他把碗端到我们面前，声音轻轻的，脸上的笑带着几分腼腆、几分期待。 我从他手里接过碗的瞬间，注意到了他那双粗糙的手。我赶忙将碗放在一旁，拉起他的手一看，上面布满了皲裂的口子。我故作生气道：“不是发了护手霜吗？怎么手成了这个样子？” “经常做饭，涂了护手霜不方便。”他挠挠头。 “那也要涂，不要嫌麻烦！” “好，我知道了！”他一边向我保证，一边又把碗塞到我的手里。 那碗沉甸甸的，滚烫的温度从碗壁传到我的掌心，一直暖到了心里。我用筷子挑起一绺面，就着那浓郁的臊子和鲜香的汤汁，大口嚼着，眼眶不禁有些发热。 这哪里是一碗拉条子。这分明是故乡的一片月光，被他们小心翼翼地捧了来，又和进这喀喇昆仑的风雪，煮成一碗滚烫的乡愁，慰藉着我，也慰藉着他们自己。 吃完饭，我帮着收拾了碗筷，又把剩下的药给他们分好。临出门时，风还在刮，但天似乎亮堂了些。我把自己的电话写在纸上留给了那个小战士，叮嘱他生病了一定记得告诉我。 他小心翼翼地把纸条装进大衣兜里，然后和其他人一起站在帐篷门口，目送着我们走远。 我背着巡诊箱，沿着来时的路往回走。走出很远，再回头，还能看见几个小小的身影，立在那苍茫的高地上，立在那面猎猎作响的红旗下。 （节选自《解放军报·长征副刊》） 6. 下列对文中“乡愁”情感表达的理解，正确的一项是（ ） A. 乡愁在小战士拉面的瞬间突然迸发，飞舞的面条直接触发了“我”的思乡之情。 B. 乡愁因地域认同而初唤，又在连续行动中不断蓄积，后在克制反应中满溢而出。 C. 乡愁萌生于高原的艰苦，生活越单调，思乡就越深，食物只是思乡的偶然出口。 D. 乡愁始终被高原戍边的使命藏在心底，小战士直白的话语直接将乡愁彻底消解。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写高原环境、巡诊过程，迟迟不写“拉条子”这一事物，为下文送拉条子的情节做铺垫，叙事节奏张弛有度。 B. 文中多次描写门帘被掀动的细节，不仅完成了帐篷内外场景的转换，而且也写出戍边生活中人物情感起伏波动的变化。 C. 作者写小战士双手“皲裂”，与前文拉面动作的好看形成反差，这主要是为了说明拉面手艺要和现实生活相结合起来。 D. 结尾“我”回望高地与红旗，把人与人的温暖定格成一幅构图鲜明而独特的画面，使文章从眼前事延伸到更深远的意味。 8. 文中对声音的书写远远近近、高高低低、深深浅浅，别有深意。请结合文本，探讨作者是如何运用声音意象的组合来传递氛围的。 9. 小帆读完本文后，想以“手”为核心意象创作一幅版画，他计划呈现面和三双手：小战士的手、医生的手、班长的手。请你结合文本，参照小帆准备的构图设计清单，为这幅版画撰写一段画面建议。 版画构图设计清单 ①三双手和面的状态 ②三双手之间的关系 ③“手”与“面”位置及关系 ④这么设计的理由 【答案】6. B 7. C 8. ①远处风声、红旗被风吹动声、口号声写边关空旷与军纪，近处水壶的沸水声、炉火的燃烧声、战士低语写帐篷温暖，远近交织，构建高原戍边既荒寒又温情的空间层次；②作者以口号震天、面条敲击案板等高亢刚健之音，彰显军营戍边的刚健风骨，又以炉火燃烧的声响、战士低语等低沉之声，烘托出安静、踏实的烟火气息；③风声、口号声勾勒高原凛冽的环境，拉面声与风声交织的“奇特韵律”，承载着人心的温度。战士说笑让座是浅淡温情，“我”鼻酸眼热是心底触动。深浅相映，乡愁缓缓浮现。 9. 示例：画面中央是一碗拉条子，热气袅袅。小战士双手粗糙皲裂，正握着面团拉伸，动作有力；医生一手托碗，一手轻握小战士手腕，细看皲裂；班长双手微张前引，作让座挽留状。三双手都朝向面碗。小战士做面，医生护手，班长留人，情意层层加深。面居中心，因为它是连接故乡与边关、传递温暖与慰藉的纽带。 【解析】 【导语】这篇《一碗拉条子》以喀喇昆仑巡诊为背景，笔触暖而细腻，借一碗普通的北方面食串联起戍边战士与巡诊医生的互动，满是高原军营的烟火气，藏着边疆戍守的温情，把乡愁与同袍情谊揉进日常细节里，平实动人。 【6题详解】 A.“乡愁在小战士拉面的瞬间突然迸发，飞舞的面条直接触发了‘我’的思乡之情”错。原文为“我心里一热，鼻子竟有点发酸。刚要开口推辞，说还要去下一个点位，话到嘴边，却被炉膛里那暖烘烘的热气给堵了回去”，乡愁在得知小战士要做拉条子时就已萌生，并非拉面瞬间才突然迸发。 C.“乡愁萌生于高原的艰苦，生活越单调，思乡就越深，食物只是思乡的偶然出口”错。原文为“这分明是故乡的一片月光，被他们小心翼翼地捧了来，又和进这喀喇昆仑的风雪，煮成一碗滚烫的乡愁，慰藉着我，也慰藉着他们自己”，乡愁是戍边人共通的情感联结，并非仅因生活单调催生，食物是承载双向慰藉的情感载体而非偶然出口。 D.“小战士直白的话语直接将乡愁彻底消解”错。原文为“他把碗端到我们面前，声音轻轻的，脸上的笑带着几分腼腆、几分期待”，小战士话语腼腆轻柔，且后文“我用筷子挑起一绺面，就着那浓郁的臊子和鲜香的汤汁，大口嚼着，眼眶不禁有些发热”可见乡愁并未消解，反而满溢出来。 故选B。 【7题详解】 C.“这主要是为了说明拉面手艺要和现实生活相结合起来”错。原文为“我从他手里接过碗的瞬间，注意到了他那双粗糙的手。我赶忙将碗放在一旁，拉起他的手一看，上面布满了皲裂的口子。我故作生气道：‘不是发了护手霜吗？怎么手成了这个样子？’”，写皲裂的手是为了体现高原戍边生活的艰苦，凸显小战士的质朴坚韧，并非为了说明拉面手艺要和现实生活结合。 故选C。 【8题详解】 先明确声音意象类题型的通用逻辑：先梳理文本不同维度的声音素材，再对应分析其组合后在空间氛围、气质烘托、情感传递上的表达效果。 第一步：区分远近声音，搭建空间层次。原文“风很硬，从山口灌进来”“红旗被风扯得呼啦啦响”“整齐的脚步声和口号声”等远处声，搭配“铝壶里的水咕嘟咕嘟地开着”“战士们七嘴八舌地答着”等近处声，交织出高原荒寒又帐篷暖融的双重空间。 第二步：区分高低声音，烘托刚柔气质。原文“面条敲击在案板上，发出‘啪啪’的、沉稳而结实的声响”的高亢音，搭配炉火沸水的低柔音，衬出军营刚健风骨与烟火暖意。 第三步：区分深浅声音，递进情感层次。原文“那声音，和着帐篷外的风声，竟成了一种奇特的韵律”，以风声的冷硬衬拉面声的温热，让乡愁情绪自然浮现。 【9题详解】 先紧扣核心意象对应文本细节，再梳理意象间的关联逻辑，最后点明设计承载的情感内核，贴合题干给出的构图清单维度逐一落地。 第一步：呈现三双手和面的状态。小战士布满皲裂的手正翻飞拉伸面条，医生的手轻托搪瓷碗、另一只手抚上小战士的皲裂手背，班长沾着薄灰的手正搓着做出挽留的姿态。 第二步：明确三双手的关系。三双手呈围合状，彼此朝向中心，没有疏离感。 第三步：敲定手与面的位置关系。盛好臊子的拉条子碗居于画面绝对中心，三双手都向面碗聚拢。 第四步：点明设计理由。原文“这分明是故乡的一片月光……煮成一碗滚烫的乡愁”，三双手分别对应做面、惜人、留客的细节，拉条子作为核心纽带，串联起戍边战士与巡诊医生的双向暖意。（三）阅读Ⅲ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 观即八咏楼也，道士陈守正职补治，历十年乃具。夫山峙以近则迫而易穷，川浩以远则荡而难限，皆游观之病也。金华虽高千仞，旁走三县，靡迤回环，不自意深入也。其余漫陇伏冈，林茂野蕃，若轻若轩，若万马纵牧于平原，锦出绣没，不可控抟。 山水，至善之所存也。游于是者，密悟为善之机，反冲藏约而内守，通变达化而外应，宽施忘其褊吝，朗豁消其暗鄙，德成性安，而动乐静寿之功验矣。其或不然，豪怒使酒，激而为狂；感物悲愤，郁而离忧；巧讽咏益其轻肆，谬题品示其诞拙；是游观虽不以病夫人，而人反以病夫游观也，可无畏哉！ （节选自叶适《宝婺观记》） 材料二： 子瞻论画语甚妙。比闻一僧藏苏翰林十数帖，因病目，尽为绿林君子以其摹本易去，故以予家两古印款纸断处。 陆平原之“图形于影，未尽捧心之妍；察火于灰，不睹燎原之实。故问道存乎其人，观物必造其质”，此论与东坡照壁语，托类不同而实契也。又曰：“情见于物，虽近犹疏；神藏于形，虽远则密。是以仪天步晷而修短可量，临渊揆水而浅深可测。”此论则如语密而意疏，不如东坡得之濠上也。虽然，笔墨之妙，至于心手不能相为南北，而有数存焉于其间，则意之所在者，犹是国师天津桥南看弄胡孙、西川观竞渡处耳。 （节选自黄庭坚《跋东坡论画》） 材料三： 古画以山水为最，唐以后或有其存，而未必皆真。天地间，川流山峙，千态万状，固自开辟以至今日，苟有见焉孰此为古顾欲从破缯败褚摸索其髣髴，山川能几何哉！世方趋于耳目之新，方溺于货利，自非洒然自得、超然自拔，谁复事此？是则方见其可敬，而不见其为僻也。节斋萧公有山水一轴，曰：“此夏圭之笔，子以为何如？”余于此未达，独能以前所自信者复。因又进而曰：“后日有诏趣入，发十洲三岛间，而江而湖，而长淮大河，见其漫漶奔放，汹风涛而舞蛟龙也。由会稽而嵩，而岱，而太行，见其绵亘起伏，干云霄而络星辰也。以行记吟囊，收拾光景，时一披阅，眼界万里，尽在是矣，岂不大快？” （节选自陈著《夏圭山水》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟有见A焉B孰此C为D古E顾欲从破F缯败G褚H摸索其髣髴 11. 下列各组加点的词语中，各有一项含义与画横线的词语含义相同，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （1）A密悟为善之机 B心手不能相为南北 更相为命（《陈情表》） （2）C不自意深入也 D自非洒然自得 躬自悼矣（《氓》） （3）E情见于物 F不见其为僻 风吹草低见牛羊（《敕勒歌》） 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 叶适指出在观赏山水时，近观山峰会显得局促，一眼便能看尽。远眺江河则浩荡水势四下漫延、没有边界，而这些都是游览观景会遇到的弊病。 B. 黄庭坚听闻，有僧人收藏了苏轼的书帖。因僧人眼睛患病，盗贼得以用摹本换走原作，且作伪者还用黄庭坚家的古印盖在摹本纸张断裂的地方。 C. 材料二中的“观物必造其质”的艺术创作主张，与材料一游览山水的相关见解，均认为欣赏山水图画、探求事物本质能够去涵养人的品格与德行。 D. 萧节斋公向众人展示夏圭的山水画作，继而询问陈著对此画优劣的看法。陈著其实并不精于古画品鉴，而是畅谈亲身游历山河获得的审美体验。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观即八咏楼也，道士陈守正职补治，历十年乃具。 （2）是以仪天步晷而修短可量，临渊揆水而浅深可测。 14. 三则材料都从山水风景出发，以不同角度表达了自己对精神境界的理解。请结合材料，简要分析。 【答案】10. BEH 11. （1）B （2）C （3）E 12. C 13. （1）宝婺观就是八咏楼，道士陈守正负责修补整治，历经十年才修缮完备。 （2）因此观测天象、测量日影，就能测算时间长短；亲临深渊测水，就能估量水的深浅。 14. ①材料一从游观山水出发，强调善的精神境界，主张在游览中涵养善性，内心懂得约束自己，以成就安定的德性。 ②材料二从论画出发，认为观物作画应超越表面形迹，深入本质，追求意在其中的境界。 ③材料三从欣赏山水出发，指出应超脱世俗功利，领略行走（旅行）的妙处，以超然自得之心开拓眼界，最终获得精神上的自由快意。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选取三则宋人文论笔记类片段，分别关联山水游观、书画品鉴、山水赏鉴主题，文本浅近却各有侧重，兼顾文言基础考点与审美思辨引导，贴合高中文言阅读的考查梯度。 【10题详解】 句意：只要能亲眼得见，哪管什么古今，反倒要从破绢烂纸里摸索山水的模糊影子。 “苟有见焉”是假设句，“焉”是句末语气词，其后B处断开； “孰”是反问句的开头，“顾”是表转折的连词，分别放在句首，引出后面的句子，E处断开； “破缯败褚”是并列结构，作“从”的宾语，不断开，“欲从破缯败褚”整个作“摸索”的状语，句子较长，可在“摸索”前H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 （1）“更相为命”的“为”是“作为、当作”。句意：相互作为依靠。 A.为：行、做。句意：能暗中体悟行善的契机。 B.为：作为。句意：到了心手完全不相契合。 故选B。 （2）“躬自悼矣”的“自”是“自己”。句意：静下心来想想，只能独自悲伤。 C.自：自己。句意：（游人）不觉间自己就深入其境。 D.自：表假设，若、如果。句意：若不是洒脱自得。 故选C。 （3）“风吹草低见牛羊”的“见”同“现”，显现、显露。句意：风儿吹过，牧草低伏，显露出成群的牛羊。 E.见：同“现”，显露。句意：情感显露在外物。 F.见：看出。句意：不觉得是偏狭。 故选E。 【12题详解】 C.“均认为欣赏山水图画、探求事物本质能够去涵养人的品格与德行”错。材料一的游览山水见解是主张在观览实景中涵养德行，而“观物必造其质”是陆机提出的艺术创作要探求事物本质的主张，二者并非都指向“欣赏山水图画涵养品格”，C项表述强加关联，不符合原文意思。 故选C。 【13题详解】 （1）“即”，就是；“职”，任职时，在职责内；“历”，历经；“具”，完备。 （2）“是以”，因此；“修短”，长短；“揆”，测量。 【14题详解】 此类多文本关联分析题，需先逐一定位每则材料的核心论述切入点，再梳理各文本对应的核心观点，最后紧扣题干“从山水出发、不同角度谈精神境界”的限定整合内容。 定位材料一核心：抓“游于是者，密悟为善之机，反冲藏约而内守”，得出从游观山水切入，主张游览中涵养善性、内守约束，成就德性安和的精神境界。 定位材料二核心：抓“观物必造其质”“意之所在者”，得出从论画切入，主张观物作画不滞于表面形迹，深入本质、追求意趣内蕴的精神境界。 定位材料三核心：抓“溺于货利”“洒然自得、超然自拔”“眼界万里”，得出从赏山水古画切入，主张超脱世俗功利，亲历山河开拓眼界，获得精神快意自由的境界。 【参考译文】 材料一： 宝婺观就是八咏楼，道士陈守正负责修补整治，历经十年才修缮完备。山峰矗立得太近就局促容易看尽，江河浩荡得太远就漫溢难限，这都是游览观景的弊病。金华山虽高千仞，旁延三县，绵延回环，（游人）不觉间自己就深入其境。其余低缓的丘陵山冈，林木繁茂原野丰美，或低伏或高扬，像万马在平原纵牧，时隐时现如锦绣铺展，无法掌控。 山水，是至善所在。游赏此处的人，能暗中体悟行善的契机，收敛内敛持守本心，通于变化应对外物，宽和施与忘却偏狭吝啬，心境朗明消除昏昧鄙陋，德行养成心性安定，就实现了动而得乐静而延寿的效用。若不是这样，使气酗酒，激成狂放；感物生悲，郁结生忧；巧于吟咏助长轻佻，谬评人物显露荒诞，这是游览本不会伤害人，人反倒损害了游览的本意，怎能不警惕呢！ 材料二： 子瞻论画的话语十分精妙。近来听闻一位僧人收藏苏轼十几幅书帖，因为害眼病，全被绿林中人用摹本换走了，（盗贼）还用我家两方古印盖在纸张断裂的地方。 陆机说“从影子上描摹形貌，不能尽显西施捧心的妍丽；从灰烬里观察火，看不到燎原的实况。所以求道要找到合适的人，观物一定要触及本质”，这个论点和东坡照壁的说法，譬喻不同实则契合。他又说：“情感显露在外物，看似贴近实则疏远；精神蕴藏在形骸，看似遥远实则密合。因此观测天象、测量日影，就能测算时间长短；亲临深渊测水，就能估量水的深浅。”这个论点话语周密意旨却空疏，不如东坡从濠上观鱼那里悟得的意趣。即便这样，笔墨的妙处，到了心手完全不相契合，又有定数在其间起作用的地步，意之所在，就像国师在天津桥南看耍猴、在西川看赛龙舟的境地罢了。 材料三： 古画以山水画为最优，唐代以后或许还有存世的，却未必都是真迹。天地间，江河奔流山峰矗立，千种情态万种状貌，从开天辟地一直到今日，只要能亲眼得见，哪管什么古今，反倒要从破绢烂纸里摸索山水的模糊影子，能得到多少真山水呢！世人正追逐耳目新奇，正沉溺财货利益，若不是洒脱自得、超脱流俗的人，谁还会做这种事？这只会让人觉得可敬，不觉得是偏狭。萧节斋公有一幅山水轴，说：“这是夏圭的手笔，你觉得怎么样？”我对古画并不通晓，只能用此前自己确信的道理回复。又进一步说：“日后有诏命催你赴任，穿行在十洲三岛之间，行经江河、长淮大河，见到水势漫溢奔涌，风涛翻涌如蛟龙起舞。从会稽到嵩山，到泰山，到太行山，见到山势绵亘起伏，上冲云霄牵系星辰。用行记诗囊，收纳所见景致，时常展开阅览，万里眼界，全在其中了，岂不是大快事？” 阅读下面两首唐诗，完成小题。 [甲]送李馀往湖南 贾岛 昔去候温凉，秋山满楚乡。 今来从辟命，春物遍涔阳。 岳石挂海雪，野枫堆渚樯①。 若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。 [乙]寄顾非熊 贾岛 知君归有处，山水亦难齐。 犹去潇湘远，不闻猿狖啼。 穴通茆岭②下，潮满石头西。 独立生遥思，秋原日渐低。 [注]①渚樯：停泊在沙洲边的船桅。②茆（máo）岭：茅岭，长满茅草的山岭。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗昔往逢秋、今赴遇春。两首诗分别写到秋景，而乙诗全篇景物都落在秋日。 B. 甲诗颈联铺写沿途山水物象，乙诗颈联写山岭江海，二者均以实景描摹地域风光。 C. 两诗均写潇湘地理意象，甲诗友人目的地临近潇湘，乙诗友人离潇湘尚有距离。 D. 两诗尾联都以友人在异乡伫立远望、目睹落日之景收束全诗，记录友人所见之景。 16. 元代理学家吴师道评：“贾岛寒涩，自成一家。”请结合两首诗，简要分析“寒”与“涩”诗风在这两首赠友诗中的体现。 【答案】15. D 16. ①两诗多选用楚山、潇湘、秋原、日暮等幽远清寂的山水意象，不写繁华热闹之景，营造出辽远、清冷静穆的氛围，带有清寒的审美特质。 ②诗人不铺陈浓烈抒情，不直抒胸臆，将情感融入山水风物与想象遥思之中，语言质朴，以简淡含蓄的笔法传递对友人的惦念，形成内敛的特点，自成一格。 【解析】 【导语】这两首贾岛的赠友诗，一送友人赴湘，一寄旧友抒怀，意象清寂，用字偏于冷峭，将别意、遥思糅入楚地山水秋光里，自带贾氏独有的清瘦幽寂的气韵。 【15题详解】 D.“两诗尾联都以友人在异乡伫立远望、目睹落日之景收束全诗，记录友人所见之景”错。甲诗尾联为“若寻吾祖宅，寂寞在潇湘”，是设想友人寻访居所的情境，无伫立望落日的内容；乙诗尾联“独立生遥思，秋原日渐低”是诗人自身伫立远望、目送秋原落日的场景，并非写友人所见。 故选D。 【16题详解】 先明确指定诗风的核心内涵，再从意象选材、抒情表达两个维度锚定文本对应细节，匹配诗风特征完成论证。 先拆解“寒”“涩”的诗风指向，再分别对应两诗意象、抒情的具体文本特征分析。 析“寒”：两诗选取“秋山”“潇湘”“秋原”“日渐低”等清寂冷色调意象，无繁华盛景，营造出清冷静穆的辽远氛围，契合清寒特质。 析“涩”：两诗无直抒浓烈送别、惦念的直白语句，将牵挂藏于“若寻吾祖宅”“独立生遥思”的淡笔叙写中，语言简淡内敛，无滑俗表达，形成涩的独特质感。 语言文字运用（本题共5小题，共21分） 阅读下面的材料，完成小题。 第一次对作家的脸产生兴趣，是在阅读卡夫卡的时候。那时候正值青春中最迷茫、阴暗的时期，结果遇到了卡夫卡，并迅速迷上了他冰块一般的文字。后来见到了卡夫卡的照片，我几乎一眼就从中看出了他的灵魂与文字的气息：一定是这样的脸才能写出这样的文字。 在作家中，卡夫卡的眼睛是我见过的最忧郁的一双。他的眼睛很大，有些像古怪的精灵，然而眼神中毫无一丝刚毅可言，占据他目光特质更多的是怀疑与恐惧；卡夫卡那清秀而纯洁的目光里透露出一种对前方的恐惧，他盯着前面，却仿佛什么都看不到；他找不到逃避的“地洞”，找不到解脱的“城堡”，等不到公正的“判决”，命运似乎永远是毁灭性的，它会在某个明天突如其来，袭击作家的生活，无需“审判”便将其投入“女歌手约瑟芬或耗子民族”的悲剧。 于是，自从卡夫卡之后，我就在读每一本作品的过程中，对文字背后的作家特质产生了不自觉的“具象化思考”。这种感觉只在阅读艺术作品的时候才会诞生。有一阵子，在阅读狄金森和里尔克的诗歌时，它们甚至成为了主要的阅读趣味。通过作家们以文字塑造出的独一无二的风格气质，我能感受到写作者背后的面孔。①作品，②仿佛是最好的作家们的自画像——③虽然有时，④这种感觉并不准确，⑤甚至天差地别；⑥但的确有很多时候，⑦有些作家的脸会和作品的气质形成非常大的反差，⑧你能从作家的文字中看到他们的脸，⑨也能从他们的脸上看出文字的特质。 17. 比喻可以分为明喻、暗喻、借喻等。划波浪线的句子，能否替换为“是古怪的精灵”？请给出你的看法并简要分析。 18. 文中带序号的句子有两处表述不当，请指出有关部分的序号并修改，使表达准确流畅，逻辑严密，分句间关系清晰明白，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 划线句中的“地洞”“城堡”“判决”“审判”都是卡夫卡的知名作品或意象。请你模仿这种形式，在下面这些作家中选择一位，用上他的至少3个知名作品或意象，表达你“从他们的脸上看出的文字特质”。 20. 对于一些历练丰富的作家而言，他们不同时期的作品给予读者的“印象”可能不尽相同。王安石就是其中一位。下面给出的四段作品中，有三首是他所作。请你挑选出来并按由少到老的顺序排列，将序号填写在答题卡相应位置。 ①午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。 ②独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。 ③六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 ④俗吏不知方，掊克乃为材。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人私阖开。 【答案】17. 否。 ①原句以“像”为比喻词，加“有些”的限定，传递出作者看照片时的主观联想与委婉判断，契合全文感性、个人化的观感表达。 ②文段整体是沉静沉吟的感受分享，基调偏向细腻忧郁，“是”的跳跃感与文段的抒情语调不契合。 18. 序号②，修改为：“仿佛是作家们最好的自画像——”。 序号⑥和序号⑦，修改为“有些作家的脸会和作品的气质形成非常大的反差，但的确有很多时候”。 19. 示例一： 鲁迅：他那冷峻的眉宇间刻着对左联五烈士的悲愤、对刘和珍君的痛惜，以及闰土般沉默的坚韧；那是狂人的清醒——看穿了“吃人”本质，却无处逃避，而是奋力打破“铁屋”的迷局。 示例二： 列夫•托尔斯泰：他那双深沉而忧郁的眼睛，仿佛倒映着安娜•卡列尼娜的悲剧与聂赫留朵夫的忏悔，宽大的额头下，藏着他终生追寻的“人生真谛”——像《复活》中农民土地问题上的挣扎。 示例三： 司马迁：他的目光里没有一丝屈服，唯有屈辱中挺立的傲骨。他忍受着比死更难的生，只为完成那部“究天人之际”的巨著；他的目光穿透了“鸿门宴”上的刀光剑影，看透了“屈原”们“信而见疑、忠而被谤”的千古悲愤。 20. ④③① 【解析】 【17题详解】 审题：句子替换题，肯定不能替换，本题其实是考查句子的表达效果。 先拆解原句：本体“眼睛”，喻体“古怪的精灵”，比喻词“像”，属明喻；“有些”是程度限定，表主观联想与委婉判断，不把话说满。 再看改句，比较差异：“是”变为肯定判断，语气更直接、绝对，有跳跃感，失去原句沉吟、犹豫的意味。 扣语境：全文是感性、个人化的观感表达，基调沉静、细腻、忧郁；原句更协调，改句不够契合。 【18题详解】 序号②，语序不当。“最好的”紧挨“作家们”，容易被理解为修饰“作家们”，造成领属关系不清。应将“最好的”移至“作家们”之后、“自画像”之前，并删去“作家们的”中的“的”，使“作家们”作领属性定语，“最好的”直接修饰“自画像”。 序号⑥和序号⑦，原句先说“但的确有很多时候”，再说“有些作家的脸会和作品的气质形成非常大的反差”，使“但”的转折对象不清，“有很多时候”的修饰范围也不清，且与后文⑧⑨“能从文字看到脸，也能从脸上看出文字特质”衔接不顺。应把⑥整句调到⑦后面。 【19题详解】 审题：选一位作家；从“脸”出发，联系至少3个知名作品或典型意象；落到“文字特质”。 抓面部特征： 鲁迅：冷峻眉宇、深邃目光； 托尔斯泰：忧郁眼睛、宽额头； 司马迁：隐忍坚定的目光。 选3个作品/意象： 鲁迅：狂人、吃人、铁屋、闰土； 托尔斯泰：安娜、聂赫留朵夫、复活； 司马迁：鸿门宴、屈原、究天人之际。 建立关联：意象须扣住“脸”和“文字特质”，不能只写书名。如鲁迅：冷峻眉宇→“狂人”的清醒；深邃目光→看穿“吃人”本质；沉默嘴角→“铁屋”中无处呐喊的悲愤。 最后组织答案：用排比、否定或转折串联，模仿“找不到……找不到……等不到……”，如“写着……映着……压着……”。收束点明精神气质，要由脸见文、由文见人。 【20题详解】 先辨作者，排除非王安石作品：①出自王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》。②出自毛泽东《念奴娇·井冈山》，不是王安石所作，排除。③出自王安石《桂枝香·金陵怀古》。④出自王安石《兼并》。 再分析作品的创作时期： ①为王安石晚年退居江宁钟山时所作。写午睡闻鸟、贪梦忘“邯郸道”，表现闲适忘机、淡忘仕途的心境。③约作于治平四年（1067）王安石知江宁府时，属中年作品。借六朝旧事怀古讽今，抒发兴亡之感。④约作于庆历七年（1047）王安石任鄞县知县时，属早年作品。诗中直陈“俗吏”“俗儒”不知变通，关注兼并弊政，改革思想初显。 按作者年龄由少到老，顺序为：④③①。 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）环境可以衬托形象，使“面孔”更加鲜明。《石钟山记》中“__________，__________”两句描写栖鹘遇人的反应，表现环境凶险，也衬托了苏轼求真果敢的形象。 （2）不少词人也曾想象“前人的面孔”，譬如辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中想象当年刘裕意气风发的样貌——“__________，__________”。 （3）不少文人也曾想象“前人的面孔”，司马迁就曾“适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”。司马迁想象屈原时，屈原身上的配饰可能参考了屈原作品中“__________，__________”两句的描绘。 【答案】 ①. 闻人声亦惊起 ②. 磔磔云霄间 ③. 金戈铁马 ④. 气吞万里如虎 ⑤. 扈江离与辟芷兮 ⑥. 纫秋兰以为佩（高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离） 三、作文（共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古代作家中，乐画者不在少数。以图画记录山水，以便日后从丹青中感受山水的境界。而今摄影技术已然十分发达，我们也习惯于以影像存储记忆。 但是，从《赤壁赋》到《风景谈》，从笔墨到屏幕中的字符，当我们提笔写下游记时，尽管已经有各种途径帮我们保存景象，我们却往往不是仅仅写自己的感受，而是亦将所见之景揽入文中。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一段以古代作家“乐画者不在少数”切入，指出图画是古人记录山水、日后从丹青中感受山水境界的载体；继而对比“而今摄影技术已然十分发达，我们也习惯于以影像存储记忆”，点出技术手段的古今变迁——从笔墨丹青到摄影影像，保存景象的途径越来越便捷。 ②第二段以“但是”转折，引出核心矛盾：从《赤壁赋》到《风景谈》，从笔墨到屏幕字符，当我们提笔写游记时，尽管已有各种途径帮我们保存景象，我们往往却不是仅仅写自己的感受，而是亦将所见之景揽入文中。这一句是材料的重心所在——它揭示了一个看似“多余”却普遍存在的现象：在影像足以忠实记录景物的时代，人们写游记时仍不愿只写主观感受，而要把“所见之景”一并纳入文字。 核心辩证关系： “保存景象”的技术手段与“书写景象”的文字行为之间的张力与互补。材料并非否定影像技术，而是追问：当记录变得轻而易举，为何我们仍要在文字中“揽景入文”？答案指向——文字书写是人与景物建立深层精神联结的方式，是景物经由人的心灵过滤后获得第二次生命的过程。影像保存的是景物的“形”，文字书写的是景物与“我”相遇后的“神”。 写作核心任务： 结合材料，阐述对“影像时代为何仍要提笔写游记”“文字书写景物与影像记录景物的关系”的理解，进而探讨文字表达在保存记忆、安放情感、建构意义方面的独特价值。 【误区提示】 误区1：窄化为“技术批判”，全篇贬低摄影、抬高文字，把材料误读为“反对用影像记录”。材料并未否定影像技术，而是承认“已有各种途径帮我们保存景象”的前提下，追问文字书写的独特意义。写成“摄影让人懒惰、文字才高贵”是偏离材料重心的。 误区2：割裂“写感受”与“揽景入文”，把材料中“不是仅仅写自己的感受，而是亦将所见之景揽入文中”误读为“写景比抒情重要”，进而写成纯粹的写景方法论。材料的落点是：文字中的“景”是经过“我”的目光与心灵筛选的景，写景与写心是统一的，而非二选一。 误区3：脱离材料空谈“文字的魅力”，全程泛论“文字是文明的载体”“阅读使人深刻”，不回应“游记”“揽景入文”“影像时代”这些具体限定，文章大而无当。必须紧扣“游记书写”这一具体场景展开。 【分层立意】 基础立意：影像可以保存景物的形貌，文字却能留住景物与人心相遇时的温度；提笔写游记，是对景象的二次创造，是记忆的深化而非重复。 进阶立意：技术手段的进步并未消解文字书写的价值，反而凸显了它的不可替代——影像是“看见”的记录，文字是“看懂”的表达；写游记时“揽景入文”，正是人以文字为媒介，与山水完成一次精神对话。 高阶立意：在影像泛滥、记忆被外包给存储设备的时代，提笔书写景物是一种主动的意义建构——它逼迫人从“旁观者”变为“参与者”，在景与我的交融中确认自身的存在坐标，让转瞬即逝的风景沉淀为可反复咀嚼的精神资源。 【行文思路】 议论文： 开篇：从具象场景切入——手机相册里存了几百张旅行照片却很少回看，而一篇多年前写的游记却能让人瞬间回到那个下午。点出中心论点：影像保存的是景物的“形”，文字书写的是景物与“我”相遇后的“神”，提笔写游记是记忆的二次生长。 主体第一层：论证影像与文字的分工与互补。摄影是向外的、客观的、可复制的记录，它高效却“冷”；游记文字是向内的、主观的、不可替代的表达，它缓慢却“暖”。可引《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭”——苏轼并非记录赤壁的形貌，而是借景完成对生命有限与宇宙无穷的思考；《风景谈》亦非单纯写景，而是以景写人、以景写精神。 主体第二层：论证“揽景入文”为何必要。写游记时把所见之景揽入文中，不是对影像的重复，而是让景物经过“我”的目光筛选、情感浸润、思考过滤，获得只属于这一次相遇的意义。同一座山，摄影记录的是它的海拔与轮廓，文字记录的是“我”在山路上的喘息、山顶的风、以及那一刻想起的人和事。文字让景物从“公共风景”变为“我的风景”。 辩证分析：承认影像技术的价值——它让记录更便捷、更普及，不必厚此薄彼；但也要看到，当记忆被完全外包给设备，人便失去了消化经验、安放情感的过程。文字书写的“慢”与“费力”，恰恰是它不可替代的原因：它逼迫人真正“在场”。 结尾：落地自身，谈自己今后旅行时既要拍照留存，也要提笔写几行文字，让景物不仅被“存下来”，更被“想明白、写进去”，活成自己精神世界的一部分。 记叙文： 具象切入：选取一次旅行经历——在某个古镇或山间，自己拍了很多照片，回家后却觉得“什么都没留下”，直到翻开随身带的本子，看到当时随手写的几行字，才重新回到那个场景。 细节推进：写当时写字的场景——坐在石阶上、借着暮色、笔尖划过纸面的触感；写文字里记录的不仅是景，还有当时同行的人、说过的话、突然涌上来的某个念头。对比手机相册里那些“标准角度”的照片，文字里藏着的才是“我的”旅行。 主旨升华：点明影像帮我们记住“去过哪里”，文字帮我们记住“为什么值得去”；今后愿意在拍照之外，留一点时间给纸笔，让景物在文字里再活一次。 【优秀文题】 1.《影像存形，文字存心》 2.《揽景入文，方见山水》 3.《拍下来，更要写进去》 4.《让风景在文字里再活一次》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $