专题01 中国古代史选择题汇编（3年汇编）（甘肃专用）2024-2026年高考历史真题分类汇编

专题01 中国古代史选择题汇编 考点1 先秦时期：中华文明的起源与早期国家 1.【答案】B 2.【答案】C 3.【答案】B 考点2 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立与巩固 1.【答案】A 2.【答案】D 3.【答案】C 4.【答案】C 考点3 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 1.【答案】D 2.【答案】A 3.【答案】A 考点4 宋元到明清：多民族政权的并立、统一和中国版图的奠定 1.【答案】A 2.【答案】B 3.【答案】B 4.【答案】A 5.【答案】D 6.【答案】C 7.【答案】D 模拟题精选 1.【答案】B 2.【答案】B 3.【答案】B 4.【答案】C 5.【答案】B 6.【答案】B 7.【答案】D 8.【答案】C 9.【答案】C 10.【答案】A 11.【答案】A 12.【答案】A 13.【答案】C 14.【答案】C 15.【答案】D 16.【答案】D 17.【答案】A 18.【答案】B 19.【答案】D 20.【答案】B 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 中国古代史选择题汇编 3年真题2年模拟 考点分类 考情示例 命题规律 考点01 先秦时期：中华文明的起源与早期国家 2026·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2024·甘肃·高考真题 · 情境设置：主要选取考古遗址、墓葬出土器物、聚落形态、区域文化比较等材料，依托器物组合、空间分布、文化特征和遗址变化构建历史情境。 · 考查重点：中华文明多元一体的发展基础；新石器时代聚落、社会分化与早期国家形态；区域文明之间的交流互动；商周时期礼制、青铜文化及中原与地方文化的融合。 · 命题趋势：持续强化考古材料在历史学习中的作用，注重以实证材料考查文明起源、社会组织和区域联系；由判断单一文化归属转向分析文化交流、融合与中华文明多元一体格局的形成，突出历史解释和证据意识。 考点02 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立与巩固 2026·甘肃·高考真题；2026·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2024·甘肃·高考真题 · 情境设置：多以秦汉时期制度文书、印玺规范、交通交往、物产传播和社会生活等具体史料为载体，结合简牍、制度规定、历史记载等材料，创设微观而真实的历史情境。 · 考查重点：秦朝中央集权制度及其规范化、法制建设与行政管理；汉代对外交通和中外物质文化交流；统一多民族国家形成后政治制度、社会治理与文化交融的发展。 · 命题趋势：突出从制度细节和社会现象切入考查国家治理能力，重视实物史料、文献史料与历史解释相结合；由单纯识记转向分析制度功能、历史影响及文明交流，强调秦汉国家统一、制度建设与文化传播之间的联系。 考点03 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 2026·甘肃·高考真题；2024·甘肃·高考真题；2024·甘肃·高考真题 · 情境设置：多从思想文化、墓志碑刻、民族身份、法律诏令和人物经历等材料入手，结合具体人物、制度文本与文化现象，反映魏晋隋唐时期的社会变迁。 · 考查重点：民族交融与多民族国家发展；北魏改革及法律制度建设；唐代对外交流、族群流动与社会开放；士人文化、学术风气和知识结构的变化；政治治理与文化发展的相互影响。 · 命题趋势：突出从个体经历和制度文本观察宏观历史进程，重视墓志、碑刻等新史料的解读；命题由考查民族政策或文化交流的单一知识点，转向分析民族交融、国家治理、思想文化和社会流动之间的内在联系，强调多元文化共同发展与统一多民族国家演进的历史逻辑。 考点04 宋元到明清：多民族政权的并立、统一和中国版图的奠定 2026·甘肃·高考真题；2026·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2024·甘肃·高考真题 · 情境设置：广泛采用官员交往记录、朝贡材料、地方社会生活、手工业与商业资料、绘画作品及经济活动记载，呈现政治关系、民族交往、社会风俗和商品经济发展的具体场景。 · 考查重点：宋元明清时期政权关系与民族交往；朝贡体系和边疆治理；明清海禁政策与民间海外贸易；江南市镇、手工业发展和区域经济；社会风俗、思想观念与艺术风格的时代特征。 · 命题趋势：更加注重政治制度与社会经济、文化生活的综合考查，突出历史现象背后的社会结构和时代变化；常以表格、图像、地方文献等新材料考查多民族国家发展、区域经济活力及国家政策与民间社会之间的互动，强调对复杂历史现象的辩证分析。 考点1 先秦时期：中华文明的起源与早期国家 1．（2026·甘肃·高考真题）江西新干大洋洲晚商墓葬出土的大量青铜器中，既有柱足圆鼎等典型中原商式青铜器，又有鱼形扁足鼎等中原商式与当地文化特征融合的青铜器，还有瓿形鼎等当地特有的青铜器。大洋洲出土的青铜器说明（     ） A．商朝直接控制南方当地族群 B．周边族群上层接受中原礼器制度 C．商朝青铜礼器均为墓葬随葬 D．周边族群青铜礼器铸造技术领先 【答案】B 【解析】 A．商朝对南方地区是间接控制，并非直接控制当地族群，错误。 B．江西新干晚商墓葬出土中原商式青铜器，还有中原与当地文化融合的器物，说明周边族群上层接受中原礼器制度，同时保留本土文化特色，正确。 C．商代青铜礼器还广泛用于祭祀、朝聘等诸多场合，并非只作随葬用途，错误。 D．商代中原青铜铸造技术领先，周边族群技术并不领先，错误。 故选B项。 2．（2025·甘肃·高考真题）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（     ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D项。故选C项。 3．（2024·甘肃·高考真题）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（       ） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 【答案】B 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中期（中国）。据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项；材料没有直接提及劳动分工更加明确的内容，排除C项；此时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制度等条件，仅“大房子”的出现不足以表明国家形态的初步具备，排除D项。故选B项。 考点2 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立与巩固 1．（2026·甘肃·高考真题）秦朝统一后，规范了印玺的名称、质地、文字、印面等，如皇帝之印称“玺”，以玉为之，百官印章称“印”，按品级分别以金、银、铜为之，且分别配以不同颜色的绶带。秦朝确立印玺制度旨在（     ） A．巩固中央集权 B．宣扬显赫功绩 C．普及印章使用 D．规范制印工艺 【答案】A 【解析】 A．秦朝对印玺的名称、质地、绶带颜色按等级进行严格区分，以此确立皇权至高地位，规范官僚等级秩序，强化对官僚体系的管理，目的是巩固中央集权，正确。 B．印玺制度是官僚管理制度，并非用来宣扬个人功绩，错误。 C．该制度只规范皇帝与官员的官印，不是面向全社会普及印章使用，错误。 D．规范制印工艺只是制度带来的客观影响，并非确立印玺制度的根本目的，错误。 故选A项。 2．（2026·甘肃·高考真题）20世纪80年代，以赢利为目的的通俗文艺刊物纷纷创刊，其中《今古传奇》《故事会》迅速崛起，1985年两刊的期发行量分别高达270和700多万册。同时期，提供通俗刊物租借的私营书摊、书屋也大量涌现。造成这一时期通俗文艺盛行的主要原因是（     ） A．国家明确文化产业发展的目标和要求 B．私营经济已经成为文化产业经营主体 C．教育普及提高了群众的文化消费层次 D．经济发展与群众的文化需求协同作用 【答案】D 【解析】 A．我国明确文化产业发展的目标是20世纪90年代之后的政策安排，不符合80年代的时间背景，错误。 B．20世纪80年代私营经济刚恢复发展，始终没有成为我国文化产业的经营主体，错误。 C．通俗文艺刊物面向大众通俗阅读，材料无法体现群众文化消费层次提升，错误。 D．改革开放后经济得到发展，人民物质生活改善，产生了丰富的大众文化需求，推动通俗文艺读物兴盛，经济发展与群众文化需求协同作用，正确。 故选D项。 3．（2025·甘肃·高考真题）张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是（     ） A．南瓜酥 B．玉米羹 C．芝麻饼 D．烤红薯 【答案】C 【解析】 据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：东汉时期（中国）。据材料“张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原”和所学知识可知，张骞通西域后，芝麻（胡麻）作为西域物产传入中原，因此东汉灵帝时期的西园饮食店可能出现芝麻饼，C项正确；据所学知识可知，南瓜、玉米、红薯均原产于美洲，直到明朝中后期才通过新航路传入中国，东汉时期不可能出现这些作物制作的食品，排除A、B、D项。故选C项。 4．（2024·甘肃·高考真题）秦政权制定多种律令来保障文书的制作、传递与保存、其中文书制作的格式和规范称为“式”。例如，里耶秦简中的行政文书，就严格遵循了“式”的要求。“式”的推行说明秦代（       ） A．统一了文字度量衡 B．依靠严刑峻法统治 C．文书行政的标准化 D．地方治理日趋完善 【答案】C 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦代（中国）。据材料可知，秦政权制定的“式”作为文书制作的格式和规范，里耶秦简中的行政文书严格遵循“式”的要求，这说明了秦代文书行政的标准化，C项正确；统一文字度量衡主要是在文字、长度、容量和重量等方面的统一，与“式”所体现的文书制作格式和规范不是同一范畴，排除A项；“式”的推行重点在于规范文书行政，而非强调严刑峻法统治，排除B项；“式”不仅仅针对地方的治理，且材料中不能看到不断完善的趋势，排除D项。故选C项。 考点3 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 1．（2026·甘肃·高考真题）汉代士人在汉赋中常铺陈宫廷苑囿中的四方贡物与奇珍异物，以彰显皇权威仪与王朝天命；魏晋时期“博物”学日益兴盛，形成博识洽闻的知识传统，士人转而重视对“物”客观属性的理性认知。两汉至魏晋对“物”的认知变化表明（     ） A．博物收藏深入民间 B．南方士族特权巩固 C．天命观念遭到否定 D．士人个体意识觉醒 【答案】D 【解析】 A．题干仅提及士人阶层的博物研究，未涉及民间收藏相关内容，错误。 B．题干探讨的是士人对“物”认知观念的变化，和南方士族特权巩固无关，错误。 C．魏晋士人重视对物的客观认知，并不等于完全否定天命观念，错误。 D．汉代士人借物品宣扬皇权、王朝天命，服务于国家政治；魏晋士人转向探究物本身的客观属性，关注客观知识，体现士人不再单纯依附于皇权政治叙事，是士人个体意识觉醒的表现，正确。 故选D项。 2．（2024·甘肃·高考真题）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（       ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 【答案】A 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。故选A项。 3．（2024·甘肃·高考真题）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（       ） A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验 C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制 【答案】A 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。据材料可知，诏令中提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”，“务从宽仁”体现了儒家的仁爱思想；“民由化穆，非严刑所制”强调了道德教化而非单纯依靠严刑峻法；“齐之以法，示之以礼”则体现了礼法结合的观念，这些理念体现了儒家的仁政、德治和礼法并用的思想，A项正确；材料中并未提及借鉴南朝经验，排除B项；这些理念与鲜卑传统的严刑峻法有所不同，并非沿袭鲜卑传统，排除C项；孝文帝修定律法的目的是为了更好地治理国家，实现社会的稳定和发展，而非仅仅为了托古改制，排除D项。故选A项。 考点4 宋元到明清：多民族政权的并立、统一和中国版图的奠定 1．（2026·甘肃·高考真题）清代中期，百姓在四时节令或神灵诞辰时举办迎神赛会活动，江南各地尤其兴盛。赛会多由商人捐助，有士人批评商贾“媚神以希利”，然每逢迎神赛会，城乡百姓奔赴，灯彩演剧，热闹非凡，市肆贸易兴盛。当时江南迎神赛会尤盛说明（     ） A．活跃的商业氛围促使商人积极营造商机 B．士绅阶层实际丧失对地方社会的领导权 C．商品经济发展冲击了中央在地方的权威 D．商业群体致力于保护传承民间风俗文化 【答案】A 【解析】 A．赛会举办期间城乡民众聚集，灯彩演戏带动了市集的交易活动，商人出资参与赛会，可以借集会扩大商业活动，活跃的商业氛围促使商人借此营造商机，正确。 B．仅凭士人对商人的批评，不能说明士绅阶层已经丧失地方社会的领导权，史实上清代士绅依旧主导基层事务，错误。 C．材料记述的是江南民间迎神赛会的开展与集市贸易的情况，未体现商品经济冲击中央对地方的权威，错误。 D．商人捐助赛会，主要出于自身谋求利益的考量，而非致力于主动保护传承民间风俗文化，错误。 故选A项。 2．（2026·甘肃·高考真题）宋代党争激烈，当权者常将对立派别官员贬谪至边远州县任职。被贬官员到任期限相对宽松，并可差借官船，途中常探访亲友，悠游名胜。宋代官员在贬途中大多心态平和而少愤懑之情，主要是由于（     ） A．交通条件改善减轻贬谪路途的艰辛 B．统治集团遵循祖宗之法礼遇士大夫 C．佛教思想流行导致士大夫看淡荣辱 D．党争激烈使官员视离京为远离祸端 【答案】B 【解析】 A．材料虽提及可借官船，但交通条件改善只是客观便利，并不是官员心态平和的主要原因，错误。 B．宋代立国后确立崇文抑武的治国思路，祖宗之法明确规定礼遇士大夫、不杀士大夫及上书言事者，官员贬谪仅为临时职务调整，无性命之忧，题干提到的宽松赴任期限、可差借官船等都是礼遇士大夫的体现，这是贬官心态平和的核心原因，正确。 C．宋代士大夫主流思想是儒学，并非佛教思想流行导致看淡荣辱，错误。 D．宋代党争之中贬谪属于政治打击，官员并不把离京看作远离祸端，错误。 故选B项。 3．（2025·甘肃·高考真题）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（     ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 【答案】B 【解析】 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：魏晋时期（中国）。据材料“顾恺之《洛神赋图》的人物造型以‘秀骨清像’为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿，婉若游龙’的神韵”和所学知识可知，魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放，审美上注重神韵风骨，这种艺术风格正是士人审美理想的体现，B项正确；据材料可知，题干强调的是人物画的神韵而非题材转向山水，排除A项；据所学知识可知，佛教艺术风格在魏晋时期虽有影响，但题干未体现其“占据主导”，且《洛神赋图》属于传统人物画而非佛教艺术，排除C项；据所学知识可知，魏晋时期虽盛行人物品评，但题干所述绘画风格主要反映审美追求而非社会风气，排除D项。故选B项。 4．（2025·甘肃·高考真题）明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年（1489），撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。明朝拒贡之举旨在（     ） A．强化边疆管理 B．减少朝贡频次 C．复兴丝路贸易 D．调整海禁政策 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料及所学可知，明朝以“贡道不正”拒贡撒马尔罕使者，根本目的在于通过规范朝贡路线强化边疆管控，确保中央对涉外事务的绝对主导。这一行为既符合明代朝贡制度“定贡道、明等级”的特征，也与海禁政策下维护边疆安全的需求一致，A项正确；题干未提及明朝试图减少朝贡次数，仅强调“贡道不正”。朝贡制度下，明朝更注重通过规范贡道来彰显天朝上国的秩序，而非主动压缩朝贡规模，排除B项；明朝并未主动复兴丝路贸易，而是被动维护既有朝贡规则，且弘治时期海禁严格，丝路贸易并非政策重点，排除C项；明朝拒绝海道入贡，恰恰是严格执行海禁、防范海路私通的体现，而非“调整”政策，排除D项。故选A项。 5．（2025·甘肃·高考真题）康乾时期，浙江嘉兴府濮院镇“万家烟火，民多织作绸绢为生，为都省商贾往来之会”。镇中有桑叶市场供桑农交易，有丝行专事收购四乡蚕农生丝，有绸行向当地机户收购绸绢。由此可知当时清朝（     ） A．加强了对江南工商业的管理 B．外地商帮控制江南市镇贸易 C．传统经济结构发生剧烈变动 D．市镇繁荣强化城乡经济联系 【答案】D 【解析】 据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：康乾时期（中国）。据材料“万家烟火，民多织作绸绢为生，为都省商贾往来之会”和所学知识可知，濮院镇作为工商业市镇，形成了桑叶市场、丝行、绸行等专业分工，说明市镇经济繁荣并促进了城乡之间的经济联系，D项正确；题干仅描述市镇工商业活动，未提及政府管理措施，排除A项；题干仅提到商贾往来，未体现外地商帮对贸易的控制，排除B项；据所学知识可知，传统经济结构以自然经济为主，材料中市镇手工业繁荣属于传统经济范畴，未发生剧烈变动，排除C项。故选D项。 6．（2025·甘肃·高考真题）从下表所载金世宗时交聘史事可知（     ） 时间 金 南宋 西夏 大定二十年（1180） 遣贺宋生日使遣贺夏生日使 遣使贺金正旦遣使贺金万春节（金世宗生辰） 遣使贺金正旦遣使贺金万春节 大定二十九年（1189） 遣使至宋报哀遣使至宋贺即位 遣使至金吊祭遣使至金贺登位 遣使至金入奠遣使至金贺登位 A．金夏两国全面接受中原礼仪 B．三国之间经济文化交流频繁 C．多民族政权并立呈交融趋势 D．南北对峙局面已经得到缓和 【答案】C 【解析】 据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：金朝（中国）。据材料“金、南宋、西夏互派使节进行正旦、生辰、登位等礼仪性交往”和所学知识可知，这反映了当时多民族政权并立状态下仍保持着制度化的外交礼仪往来，体现了民族交融的政治趋势，C项正确；材料仅涉及礼仪性交往，不能得出“全面接受中原礼仪”的结论，排除A项；材料仅显示外交使节往来，未体现经济文化交流的具体内容，排除B项；据所学知识可知，金与南宋仍处于南北对峙状态，材料中的礼仪往来不能说明对峙局面缓和，排除D项。故选C项。 7．（2024·甘肃·高考真题）明朝中后期，商品经济繁荣。海禁之时，民间多私携物品往交趾诸处，经日本转手贩卖，换取日本长崎银，将至中国，凿沉其舟，携银以归。私商冒险带回白银的深层原因是，当时明朝（       ） A．东南沿海倭患严重 B．白银主要来自日本 C．海上商业贸易发达 D．经济高度依赖白银 【答案】D 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。据材料并结合所学可知，明朝中后期，商品经济繁荣，货币在经济活动中的作用愈发重要，白银成为主要的流通货币，经济运转对白银的需求量大增。因此，民间私商冒险从海外带回白银，深层原因是当时明朝经济高度依赖白银，D项正确；东南沿海倭患严重是海禁的原因之一，但不是私商冒险带回白银的深层原因，排除A项；明朝中后期的白银，很大一部分来自美洲的银矿，还有一部分来自欧洲和日本，且材料中没有对明朝白银的来源进行对比，不能得出其白银主要来自日本，排除B项；材料中明朝采取了海禁的政策，不利于海上商业贸易的发展，排除C项。故选D项。 模拟题精选 1．（2026·甘肃兰州·模拟）考古发现，大汶口文化早期陶器中的敛口彩陶钵、卷沿曲腹彩陶素面盆、矮领折肩罐、束腰器座等器物造型均来自中原仰韶文化；大溪文化遗址中的圆点勾叶纹、花瓣纹、鸟纹、垂帐纹、叶形纹等陶器纹饰是仰韶文化南下的产物。这体现出（     ） A．艺术创新促进区域间的文化交融 B．早期中原文化具有较强的辐射性 C．中华早期文明多元一体格局形成 D．仰韶居民注重与周边的商业贸易 【答案】B 【解析】 A．题干体现的是仰韶文化的器物造型与纹饰被大汶口文化、大溪文化吸收，而非艺术创新推动文化交融，错误。 B．大汶口文化早期陶器造型源自仰韶文化，大溪文化陶器纹饰也是仰韶文化南下的产物，说明早期中原仰韶文化对周边文化具有较强的辐射与影响力，正确。 C．材料仅体现了仰韶文化对其他文化的影响，未体现各区域文化多元一体格局的形成，错误。 D．题干中的文化传播是通过文化交流实现的，未涉及商业贸易，错误。 故选B项。 2．（2026·甘肃酒泉·二模）距今约7000年前的仰韶文化早期，陶器多为釜、罐等实用炊器、盛器，造型简单、纹饰朴素。到了崧泽文化时期，出现了造型独特、纹饰精美的陶鬶、陶尊等兼具祭祀用途的器物。良渚文化时期，更出现了与玉礼器配套使用的陶礼器。陶器的上述变化主要反映了（     ） A．区域文化的交流 B．阶级分化的趋势 C．社会分工的细化 D．审美观念的变化 【答案】B 【解析】 A．材料未涉及区域文化交流的信息，错误。 B．仰韶文化早期陶器以实用的炊器、盛器为主，造型简单、纹饰朴素；而崧泽文化、良渚文化时期，陶器逐渐出现兼具祭祀功能的礼器，且制作精美、纹饰繁复，这背后是社会阶层分化的体现——礼器的出现及使用，意味着少数人掌握礼仪相关的特权，反映出阶级分化的趋势，正确。 C．社会分工细化是陶器发展的条件，并非材料反映的核心，错误。 D．审美观念的变化是表面现象，并非材料主旨，错误。 故选B项。 3．（2026·甘肃陇南·考前预测）湖北省文物考古研究院。襄阳市文物考古研究所2025年对某东周墓地进行了发掘，共清理东周墓葬650座，出土陶器、铜器、漆木器、玉器等1200余件。该墓地规模大，墓葬数量多，且集中于东周时期。这一考古成果可用于说明，当时该地区（     ） A．已出现规模化的手工作坊 B．可能存在较大规模的人群聚落 C．宗法分封制已经崩溃瓦解 D．随葬品组合反映社会贫富分化 【答案】B 【解析】 A．材料仅提及墓葬出土陶器、铜器等器物，未说明是否发现手工作坊遗址与生产遗存，无法证明当地出现规模化手工作坊，错误。 B．此次发掘出650座东周墓葬，墓葬数量庞大且年代集中，大规模集中分布的墓葬群，反映此地当时大概率存在规模较大的人群聚落，正确。 C．仅凭一处墓地与出土文物，缺少政治、阶层变动等相关证据，不能得出宗法分封制已经崩溃瓦解的结论，错误。 D．题干只介绍了随葬品的种类和整体数量，没有对比不同墓葬的随葬品差异，无法体现社会贫富分化，错误。 故选B项。 4．（2026·甘肃武威·模拟）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（     ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期，各国为了在激烈的兼并战争中脱颖而出，实现富国强兵的目标，纷纷进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官，并对其考核、灵活任免，能够选拔出有才能的人才为国家效力，以增强国家的实力，满足富国强兵的迫切需求，C项正确；官僚制度最终确立于秦朝，并非战国时期，排除A项；题干主要围绕大臣任用方式的变化，未涉及郡县制度相关内容，排除B项；宗法体系强调血缘关系，而战国时期这种以招募贤士为主的用人方式打破了血缘限制，说明宗法体系受到冲击，并非不断完善，排除D项。故选C项。 5．（2026·甘肃天水·模拟）距今5500年左右的河南庙底沟文化延续了北方旱作农业中种植粟、黍的传统，但粟已取代黍成为主要农作物。同时期的河南西坡、陕西泉护村以及陕西杨官寨等遗址中均发现了水稻遗存或水稻扇形植硅体，生产工具从以斧为主变为以铲、锄等为主，刀、镰类收割工具所占比重增加。据此可知，当时中原地区（     ） A．人们开始过上稳定定居生活 B．农业种植结构发生显著变化 C．农业生产工具趋向定型成熟 D．农业主粮已完成向水稻转变 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中国。材料明确提到“粟已取代黍成为主要农作物”，且“发现了水稻遗存”，表明作物种类从传统的粟、黍扩展到水稻，主次结构发生变化，这直接体现了农业种植结构的显著调整，B项正确；北方旱作农业传统在庙底沟文化之前已存在，说明定居生活早于该时期，排除A项；材料仅说明生产工具从“以斧为主”变为“以铲、锄等为主，刀、镰类收割工具所占比重增加”，反映工具功能得到细化，但未提及“定型成熟”，排除C项；材料指出粟是“主要农作物”，显然“农业主粮已完成向水稻转变”与事实不符，排除D项。故选B项。 6．（2027·甘肃天水·一模）考古学者在河北郑家沟遗址发现四重石护墙、三级土台，发掘墓葬90余座，祭祀坑180余座，出土遗物600余件。其中一号冢的布局围绕中心墓呈同心圆分布，由内到外依次划分为“早期茔域”“晚期茔域”“冢域”“祀域”四个功能分区。该遗址（     ） A．是研究原始军事制度的重要依据 B．可以探究早期社会组织形态 C．表明当时已出现成熟的礼乐制度 D．具备了早期国家的初始形态 【答案】B 【解析】 A．材料未涉及武器、防御工事或战争遗迹等军事内容，无法据此研究原始军事制度，错误。 B．一号冢围绕中心墓呈同心圆分布，分“早期茔域”“晚期茔域”“祀域”“冢域”四个功能区，表明已有明确的墓葬规划和社会分层；大量墓葬与祭祀坑并存，反映公共祭祀与集体组织能力，可用于探究早期社会组织形态，正确。 C．成熟礼乐制度形成于西周，而该遗址属于新石器时代，错误。 D．早期国家需具备城市、文字、青铜器、礼制等要素，材料不足以证明“早期国家的初始形态”，错误。 故选B项。 7．（2027·甘肃天水·一模）战国时期的儒家学者认为尧、舜、禹三代是“圣王”相延、礼乐繁盛的时期，而后世的历史发展，总是在不同程度上背离了三代所预定的历史发展的轨迹，在价值层面上表现为不同程度的偏离儒学的王道理想。这反映出战国时期的儒学（     ） A．主张维护夏商周制度 B．以兼爱原则重建秩序 C．具有强烈的改革意识 D．具有崇古的思想倾向 【答案】D 【解析】 A．材料仅推崇尧舜禹三代的王道理想，并非主张维护夏商周的全部制度，且战国儒家其实是要对东周的混乱秩序进行改造，并非单纯维护夏商周制度，错误。 B．兼爱是墨家的核心主张，不属于儒家思想，错误。 C．材料核心是追慕上古理想秩序，没有体现要求改革当下制度的强烈改革意识，错误。 D．战国时期儒家将尧舜禹三代视为理想的圣王治世范本，认为后世发展都偏离了这个预设的理想轨迹与王道价值，体现出明显的推崇上古时代、以古为价值标尺的思想倾向，正确。 故选D项。 8．（2026·甘肃武威·模拟）《诗经·商颂》中《殷武》载：“昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”殷墟甲骨卜辞中则常见商王令侯伯“伐羌”“伐土方”的记载。据此可知，商代（     ） A．礼乐制度规范民族交往秩序 B．华夏认同观念影响国家建构 C．民族政策蕴含政治认同观念 D．分封制度巩固边疆地区统治 【答案】C 【解析】 A．礼乐制度完善于西周，商代尚未形成成熟礼乐体系，无法规范民族交往秩序，错误。 B．材料围绕商与周边部族的朝贡、征伐关系展开，未涉及华夏认同与国家建构的内容，错误。 C．文献记载氐羌部族向商臣服朝贡、尊奉商王，甲骨卜辞留存商王征伐周边部族的记录。说明商代以怀柔归顺与军事征伐相结合的方式，维系周边方国对商的归属意识，民族政策蕴含政治认同观念，正确。 D．分封制确立于西周，商代不存在完备的分封制度，不符合史实，错误。 故选C项。 9．（2026·甘肃酒泉·二模）先秦时期，“胡服”因不符合中原礼制和服饰传统，被中原贵族视为“蛮夷之服”，严禁穿戴；至汉唐时期，不仅民间盛行穿戴，宫廷中也逐渐出现胡服元素，甚至帝王也会穿戴胡服处理政务。这一变化表明（     ） A．民族交融重构封建礼制 B．世俗文化逐渐成为社会主流 C．文化互动更新社会观念 D．不同阶层推动华夏认同形成 【答案】C 【解析】 A．民族交融确实冲击了传统礼制，但并未实现“封建礼制重构”，错误。 B．材料未体现世俗文化成为社会主流，错误。 C．先秦时期中原贵族排斥胡服，将其视为“蛮夷之服”；而汉唐时期，胡服从被禁止到广泛流行，甚至进入宫廷、被帝王接纳，核心是胡汉文化互动带来的观念变革，体现了文化互动对社会观念的更新，正确。 D．材料未涉及不同阶层推动华夏认同的内容，且华夏认同观念形成是在春秋战国时期，错误。 故选C项。 10．（2026·甘肃兰州·模拟）东汉中期长沙郡临湘县的司法档案352简记载，九江郡成德县向长沙郡官府求助，请求从长沙郡临湘县民“张英”和“张宗”处收回其所欠成德县居民的欠款。在接到成德县公文后，长沙郡责成临湘县官府展开调查。这些记载可以用来说明当时（     ） A．县域经济联系的加强 B．郡县官府职能的扩展 C．地方行政层级的繁冗 D．民事诉讼审判的严苛 【答案】A 【解析】 A．东汉时期，九江郡成德县与长沙郡临湘县的居民之间存在跨郡县的债务往来，说明不同县域之间的经济联系日益加强，正确。 B．材料仅体现了郡县官府处理跨郡债务纠纷，这属于地方官府的常规职能，并未体现职能的扩展，错误。 C．东汉地方行政层级为州-郡-县三级，材料未体现行政层级繁冗的问题，错误。 D．题干仅记录了债务纠纷的求助与调查过程，未涉及民事诉讼审判的严苛程度，错误。 故选A项。 11．（2026·甘肃天水·模拟）汉初尚黄老倡“无为”，游侠作为民间精英在地方上影响较大。汉武帝时，大游侠郭解的门客将一名当众诋毁郭解的儒生杀害，郭解不知情，但被朝廷以“布衣为任侠行权”“大逆不道”的罪名族灭，游侠很快走向衰亡。这反映出（     ） A．封建政府强化基层控制 B．西汉统治者打击墨家学说 C．武帝时期国力逐步强盛 D．汉初常任用酷吏治理地方 【答案】A 【解析】 A．汉初奉行黄老无为而治时，游侠作为民间势力在地方影响力较大，而汉武帝通过严刑峻法铲除郭解及其势力，旨在消除地方上与中央集权相抗衡的民间力量，将权力收归朝廷，这反映出封建政府强化对基层社会的控制，正确。 B．材料仅提及被害者为儒生，但郭解及其门客的行为并非代表墨家学说，且西汉统治者并未系统打击墨家，错误。 C．材料主旨是政府打击游侠以加强控制，而汉武帝时期国力强盛是推行此类政策的背景，错误。 D．汉初推行黄老无为，并非常用酷吏治理地方，错误。 故选A项。 12．（2026·甘肃兰州·一模）下表反映了两汉间湖南长沙、桂阳、零陵地区户口增长的情形，导致当时户口大幅增长的主要因素是（     ） 地区 户、口 元始二年（2年） 永和五年（140年） 增长率（%） 长沙 户 43470 255854 488．5 口 235825 1059372 349．2 桂阳 户 28119 135029 380．2 口 156488 501403 220．4 零陵 户 21092 212284 906．5 口 139378 1001578 618．6 A．移民流入增多 B．人口自然增长 C．经济重心南移 D．土地兼并严重 【答案】A 【解析】 A．两汉间从元始二年到永和五年百余年时间，湖南长沙、桂阳、零陵地区户口出现数倍的高速增长，远超正常人口自然增长幅度，主要原因是北方战乱频繁，大量北方人口南迁流入该区域，推动户口大幅增加，正确。 B．正常的人口自然增长速度缓慢，无法实现短时间内数倍的增长率，与表格数据特征不符，错误。 C．两汉时期经济重心仍在北方，经济重心南移尚未成为历史趋势，且南方经济发展是户口增长的结果而非原因，并非推动该区域户口大幅增长的主要因素，错误。 D．土地兼并严重会导致农民失去土地、流离失所，不利于户口的稳定和增长，反而可能造成户籍统计的减少，错误。 故选A项。 13．（2027·甘肃天水·一模）下图所示是山东棘梁山北齐时期的一组石造像，石造像中释迦牟尼居中，内着袒右式佛衣，隐约可见束发高髻；太上老君在左，头戴高冠，身穿交领宽袖袍服；孔子居右，正襟危坐，头戴高冠，手捧笏板，右上有“文宣王”榜题。该石造像布局可以用来佐证当时（     ） A．佛教逐渐传入中国 B．佛教社会地位最为稳固 C．三教并行发展态势 D．开始呈现三教合流趋势 【答案】C 【解析】 A．佛教在汉代就已经传入中国，并非北齐时期才逐渐传入，错误。 B．材料仅呈现佛、道、儒三位代表人物同造的布局，没有提供对比信息能佐证佛教社会地位“最为稳固”，错误。 C．该石造像同时供奉释迦牟尼（佛）、太上老君（道）、孔子（儒），反映北齐时期儒释道三教并行发展的态势，正确。 D．三教合流趋势开始出现于魏晋时期，不是北齐才开始，错误。 故选C项。 14．（2026·甘肃天水·模拟）东汉时期印度佛雕传入我国，规模小且只是单纯的雕刻形象； 魏晋时期中国佛雕注重细节和装饰，如，佛像头部会雕刻发髻和头饰，身上的袈裟会加以细致的雕刻和铜饰，菩萨像开始穿上华丽的中式服装，面容也更接近东亚人。这说明（     ） A．佛教已成为中华文化的符号 B．佛教内涵渐趋本土化的趋势 C．中国传统美学影响佛教发展 D．佛雕提高了中华文化影响力 【答案】C 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是东汉时期（中国）。根据“佛像头部会雕刻发髻和头饰，身上的袈裟会加以细致的雕刻和铜饰，菩萨像开始穿上华丽的中式服装，面容也更接近东亚人”并结合所学内容可知，这样的佛像和菩萨像更接近中国传统审美，迎合中国民众的需要，因此说明中国传统美学影响佛教发展，C项正确；材料反映的是佛教雕像中国化的过程，不能说明佛教成为中华文化的符号，排除A项；材料反映的是佛教雕像的中国化过程，而不是佛教内涵渐趋本土化，排除B项；材料中没有进行比较的信息，不能说明佛雕提高了中华文化的影响力，排除D项。故选C项。 15．（2026·甘肃兰州·模拟）下表所示为9世纪初唐朝各级政府机构物资运输费用的相关记载。据此可知，此时期唐朝（     ） 记载 出处 由度支、盐铁司及地方巡院负责的专纲，其脚钱多由中央承担，如盐、铁、酒、茶、榷、课运输 鞠清远《唐代财政史》 由道、州县负责的上供纲运，从运输的上供物中抽取脚钱，和雇百姓，如贞元年间，襄阳运往长安的15万石米，官府和雇贫民搬运，“以米充脚价” 吴姚函《唐代赋税“脚钱”研究》 赋税物从县及以下地域运到道、州府，其脚钱由地方各级机构自行承担，“以两税钱自备” 葛承雍《大唐国库》 地方政府摊派给百姓运输之役，“以和雇为称，而不偿其佣”“有司以和雇为名，夺商人舟”“其州县所和雇船脚，多无本色钱物，皆是率配疲人” 陶希圣《唐代经济史》 A．藩镇开始控制地方经济 B．邮驿运输制度逐渐灵活多样 C．两税法未取得明显成效 D．财经运转体系存在混乱之处 【答案】D 【解析】 A．材料仅记载了唐朝不同层级政府机构物资运输脚钱的承担方式，未提及藩镇控制地方经济的相关信息，错误。      B．材料“和雇”中存在不偿佣等弊端，不能体现灵活有序，错误。      C．两税法推行于780年，但记载中既有“以两税钱自备”也有“率配疲人”，无法直接得出“未取得明显成效”的结论，错误。      D．材料中物资运输脚钱的承担主体混乱，中央承担专纲费用，地方或从上供物中抽取脚钱，或用两税钱支付，甚至以“和雇”为名无偿摊派百姓、掠夺商人舟船，反映出唐朝财经运转体系缺乏统一规范，存在明显混乱，正确。      故选D项。 16．（2026·甘肃武威·模拟）如表是关于吴越国君主钱俶的四则史料。从如下表可知（   ） 史料内容 来源 时间 俶，字文德，杭州临安人。本吴越王镠之孙，元瓘子也。太平兴国三年，俶献其地十三州、一军、八十六县。 《旧五代史·钱俶传》 北宋 钱俶，字文德，吴越王镠之孙，元瓘第九子。太宗即位，俶益自疑惧，乃尽献其地，籍其民以归。 《新五代史·吴越世家》 北宋 公讳俶，字文德，吴越武肃王镠之孙，文穆王元瓘第九子也。会大朝混一，乃籍土地人民，纳于天府。 《钱俶墓志铭》 北宋 吴越钱氏，自镠至俶，三世王爵，保境安民。及宋受命，俶不血刃而献土，可谓识时务者。 《续资治通鉴长编》 南宋 A．官方史书的记载比墓志铭更准确 B．五代史书对钱俶的评价最为公允 C．南宋史家对钱俶的评价较为可信 D．历史叙述难以摆脱作者主观视角 【答案】D 【解析】 A．官方史书与墓志铭各有其写作目的和局限，无法简单判定官方更准确，错误。 B．《旧五代史》《新五代史》对钱俶献土的动机描述不同，前者中性记载，后者强调“疑惧”，“公允”并无统一标准，无法体现其评价最为公允，错误。 C．《续资治通鉴长编》成书于南宋，距事件已逾百年，且李焘编纂时可能受南宋偏安时局影响，故对“识时务”的和平归顺持赞赏态度，但“更可信”说法并无依据，错误。 D．四则史料均记载钱俶献土，但具体表述各异，这些差异源于作者所处时代、身份立场及编纂意图的差异，生动体现了历史叙述必然受主观因素影响，正确。 故选D项。 17．（2026·甘肃酒泉·二模）933年，定难军节度使李仁福去世后，其子李彝超按例继任节度使，但未获政府承认。后李彝超不从将其移镇延州的调令，后唐政府遂遣幽州节度使和延州节度使为统帅进攻定难军。这可用于说明（     ） A．中央集权的历史趋势 B．羁縻政策存在弊端 C．地方实现了分权制衡 D．外重内轻局面形成 【答案】A 【解析】 A．定难军节度使李仁福去世后，其子李彝超未经政府承认便擅自继任节度使，还拒不执行中央移镇延州的调令，甚至对抗中央军队，这一现象本质上反映了地方势力对中央权威的挑战，而中央通过出兵镇压、强制移镇等举措，体现了中央集权的历史趋势，正确。 B．材料仅体现定难军节度使与中央的矛盾，且定难军属于藩镇，不是羁縻府州，错误。 C．材料未体现地方内部的权力制衡，仅体现地方与中央的冲突，错误。 D．材料中中央主动出兵镇压地方对抗行为，说明中央仍掌握主导权，未形成外重内轻局面，错误。 故选A项。 18．（2026·甘肃武威·模拟）唐代对西域推行“羁縻府州”与“屯垦戍边”的双轨制，羁縻府州保留部族首领治权，朝廷派遣屯垦官指导农业生产；出土的吐鲁番文书显示，西域部族民众可通过科举入仕，部分部族首领获授“同中书门下平章事”散官。这反映了唐代（     ） A．边疆与内地治理的一体化 B．兼顾地方自治与国家认同构建 C．中枢权力出现了下移趋势 D．借边疆屯垦增强国家经济实力 【答案】B 【解析】 A．西域地区仍保留部族自治特征，未与内地完全同质化，错误。 B．材料中保留部族首领治权是对西域地方自治的尊重，科举入仕、授予散官则为西域民众与首领提供了融入中原政治体系的渠道，培育对大唐的国家认同，符合唐代“因俗而治”与“大一统”结合的治理思路，正确。 C．材料中授予部族首领散官、允许科举入仕属于边疆民族治理范畴，与中枢权力分配无关，错误。 D．中央政府在边疆地区屯垦是为了给戍边的军事力量提供物质基础，进而强化边疆的军事防御与稳定，而非单纯增强国家经济实力，错误。 故选B项。 19．（2026·甘肃酒泉·二模）东晋南朝时，书籍以手抄本流传，士族拥有私人藏书，琅琊王氏、范阳卢氏、东莞徐氏等家族，均呈现出累世研习经学、家学相传的特点。这一现象（     ） A．打破“学在官府”的局面 B．加强了社会阶层的流动 C．推动了选官制度的变革 D．有利于学术文化的传承 【答案】D 【解析】 A．材料体现士族私人藏书和家学传承，但“学在官府”的局面在春秋战国时期已被打破，错误。 B．材料体现士族累世研习经学，这有助于固化士族地位，不利于社会阶层流动，错误。 C．材料中家学相传并未推动选官制度变革，东晋南朝依旧实行九品中正制，错误。 D．根据材料可知，士族累世研习经学、家学相传，这直接体现了学术文化在家族内部的延续与积累，有利于学术文化的传承，正确。 故选D项。 20．（2026·甘肃天水·模拟）东汉中后期《四民月令》述：正月，农事未起，命成童以上学五经；十月，砚水冻，令幼童读《孝经》《论语》。南北朝士人幼习五经已趋普遍，一般乡村小学也已教授五经。据此推知，该时期（     ） A．主流思想受到冲击 B．启蒙教育利于儒学传播 C．士族高门垄断教育 D．耕读结合生活方式兴起 【答案】B 【解析】 依据材料可知东汉中后期至南北朝时期，幼时普遍学五经，连乡村也有儒学教育，儒学在基层教育普及，B项正确；儒学作为主流思想在广泛传播，不是“受冲击”，排除A项；材料说“一般乡村小学也已教授五经”，恰恰说明儒学教育向乡村普及，不是垄断，排除C项；材料提到《四民月令》中农闲读书，带有耕读结合色彩；但南北朝时期强调的仍是乡村小学教五经，材料并未说明南北朝也是“农闲时读”，更多是“已趋普遍”“一般乡村小学也已教授五经”，更强调教育的普及，不完全强调“耕”与“读”结合，排除D项。故选B项。 试卷第1页，共3页 28 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 中国古代史选择题汇编 3年真题2年模拟 考点分类 考情示例 命题规律 考点01 先秦时期：中华文明的起源与早期国家 2026·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2024·甘肃·高考真题 · 情境设置：主要选取考古遗址、墓葬出土器物、聚落形态、区域文化比较等材料，依托器物组合、空间分布、文化特征和遗址变化构建历史情境。 · 考查重点：中华文明多元一体的发展基础；新石器时代聚落、社会分化与早期国家形态；区域文明之间的交流互动；商周时期礼制、青铜文化及中原与地方文化的融合。 · 命题趋势：持续强化考古材料在历史学习中的作用，注重以实证材料考查文明起源、社会组织和区域联系；由判断单一文化归属转向分析文化交流、融合与中华文明多元一体格局的形成，突出历史解释和证据意识。 考点02 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立与巩固 2026·甘肃·高考真题；2026·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2024·甘肃·高考真题 · 情境设置：多以秦汉时期制度文书、印玺规范、交通交往、物产传播和社会生活等具体史料为载体，结合简牍、制度规定、历史记载等材料，创设微观而真实的历史情境。 · 考查重点：秦朝中央集权制度及其规范化、法制建设与行政管理；汉代对外交通和中外物质文化交流；统一多民族国家形成后政治制度、社会治理与文化交融的发展。 · 命题趋势：突出从制度细节和社会现象切入考查国家治理能力，重视实物史料、文献史料与历史解释相结合；由单纯识记转向分析制度功能、历史影响及文明交流，强调秦汉国家统一、制度建设与文化传播之间的联系。 考点03 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 2026·甘肃·高考真题；2024·甘肃·高考真题；2024·甘肃·高考真题 · 情境设置：多从思想文化、墓志碑刻、民族身份、法律诏令和人物经历等材料入手，结合具体人物、制度文本与文化现象，反映魏晋隋唐时期的社会变迁。 · 考查重点：民族交融与多民族国家发展；北魏改革及法律制度建设；唐代对外交流、族群流动与社会开放；士人文化、学术风气和知识结构的变化；政治治理与文化发展的相互影响。 · 命题趋势：突出从个体经历和制度文本观察宏观历史进程，重视墓志、碑刻等新史料的解读；命题由考查民族政策或文化交流的单一知识点，转向分析民族交融、国家治理、思想文化和社会流动之间的内在联系，强调多元文化共同发展与统一多民族国家演进的历史逻辑。 考点04 宋元到明清：多民族政权的并立、统一和中国版图的奠定 2026·甘肃·高考真题；2026·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2025·甘肃·高考真题；2024·甘肃·高考真题 · 情境设置：广泛采用官员交往记录、朝贡材料、地方社会生活、手工业与商业资料、绘画作品及经济活动记载，呈现政治关系、民族交往、社会风俗和商品经济发展的具体场景。 · 考查重点：宋元明清时期政权关系与民族交往；朝贡体系和边疆治理；明清海禁政策与民间海外贸易；江南市镇、手工业发展和区域经济；社会风俗、思想观念与艺术风格的时代特征。 · 命题趋势：更加注重政治制度与社会经济、文化生活的综合考查，突出历史现象背后的社会结构和时代变化；常以表格、图像、地方文献等新材料考查多民族国家发展、区域经济活力及国家政策与民间社会之间的互动，强调对复杂历史现象的辩证分析。 考点1 先秦时期：中华文明的起源与早期国家 1．（2026·甘肃·高考真题）江西新干大洋洲晚商墓葬出土的大量青铜器中，既有柱足圆鼎等典型中原商式青铜器，又有鱼形扁足鼎等中原商式与当地文化特征融合的青铜器，还有瓿形鼎等当地特有的青铜器。大洋洲出土的青铜器说明（     ） A．商朝直接控制南方当地族群 B．周边族群上层接受中原礼器制度 C．商朝青铜礼器均为墓葬随葬 D．周边族群青铜礼器铸造技术领先 2．（2025·甘肃·高考真题）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（     ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 3．（2024·甘肃·高考真题）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（       ） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 考点2 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立与巩固 1．（2026·甘肃·高考真题）秦朝统一后，规范了印玺的名称、质地、文字、印面等，如皇帝之印称“玺”，以玉为之，百官印章称“印”，按品级分别以金、银、铜为之，且分别配以不同颜色的绶带。秦朝确立印玺制度旨在（     ） A．巩固中央集权 B．宣扬显赫功绩 C．普及印章使用 D．规范制印工艺 2．（2026·甘肃·高考真题）20世纪80年代，以赢利为目的的通俗文艺刊物纷纷创刊，其中《今古传奇》《故事会》迅速崛起，1985年两刊的期发行量分别高达270和700多万册。同时期，提供通俗刊物租借的私营书摊、书屋也大量涌现。造成这一时期通俗文艺盛行的主要原因是（     ） A．国家明确文化产业发展的目标和要求 B．私营经济已经成为文化产业经营主体 C．教育普及提高了群众的文化消费层次 D．经济发展与群众的文化需求协同作用 3．（2025·甘肃·高考真题）张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是（     ） A．南瓜酥 B．玉米羹 C．芝麻饼 D．烤红薯 4．（2024·甘肃·高考真题）秦政权制定多种律令来保障文书的制作、传递与保存、其中文书制作的格式和规范称为“式”。例如，里耶秦简中的行政文书，就严格遵循了“式”的要求。“式”的推行说明秦代（       ） A．统一了文字度量衡 B．依靠严刑峻法统治 C．文书行政的标准化 D．地方治理日趋完善 考点3 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 1．（2026·甘肃·高考真题）汉代士人在汉赋中常铺陈宫廷苑囿中的四方贡物与奇珍异物，以彰显皇权威仪与王朝天命；魏晋时期“博物”学日益兴盛，形成博识洽闻的知识传统，士人转而重视对“物”客观属性的理性认知。两汉至魏晋对“物”的认知变化表明（     ） A．博物收藏深入民间 B．南方士族特权巩固 C．天命观念遭到否定 D．士人个体意识觉醒 2．（2024·甘肃·高考真题）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（       ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 3．（2024·甘肃·高考真题）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（       ） A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验 C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制 考点4 宋元到明清：多民族政权的并立、统一和中国版图的奠定 1．（2026·甘肃·高考真题）清代中期，百姓在四时节令或神灵诞辰时举办迎神赛会活动，江南各地尤其兴盛。赛会多由商人捐助，有士人批评商贾“媚神以希利”，然每逢迎神赛会，城乡百姓奔赴，灯彩演剧，热闹非凡，市肆贸易兴盛。当时江南迎神赛会尤盛说明（     ） A．活跃的商业氛围促使商人积极营造商机 B．士绅阶层实际丧失对地方社会的领导权 C．商品经济发展冲击了中央在地方的权威 D．商业群体致力于保护传承民间风俗文化 2．（2026·甘肃·高考真题）宋代党争激烈，当权者常将对立派别官员贬谪至边远州县任职。被贬官员到任期限相对宽松，并可差借官船，途中常探访亲友，悠游名胜。宋代官员在贬途中大多心态平和而少愤懑之情，主要是由于（     ） A．交通条件改善减轻贬谪路途的艰辛 B．统治集团遵循祖宗之法礼遇士大夫 C．佛教思想流行导致士大夫看淡荣辱 D．党争激烈使官员视离京为远离祸端 3．（2025·甘肃·高考真题）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（     ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 4．（2025·甘肃·高考真题）明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年（1489），撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。明朝拒贡之举旨在（     ） A．强化边疆管理 B．减少朝贡频次 C．复兴丝路贸易 D．调整海禁政策 5．（2025·甘肃·高考真题）康乾时期，浙江嘉兴府濮院镇“万家烟火，民多织作绸绢为生，为都省商贾往来之会”。镇中有桑叶市场供桑农交易，有丝行专事收购四乡蚕农生丝，有绸行向当地机户收购绸绢。由此可知当时清朝（     ） A．加强了对江南工商业的管理 B．外地商帮控制江南市镇贸易 C．传统经济结构发生剧烈变动 D．市镇繁荣强化城乡经济联系 6．（2025·甘肃·高考真题）从下表所载金世宗时交聘史事可知（     ） 时间 金 南宋 西夏 大定二十年（1180） 遣贺宋生日使遣贺夏生日使 遣使贺金正旦遣使贺金万春节（金世宗生辰） 遣使贺金正旦遣使贺金万春节 大定二十九年（1189） 遣使至宋报哀遣使至宋贺即位 遣使至金吊祭遣使至金贺登位 遣使至金入奠遣使至金贺登位 A．金夏两国全面接受中原礼仪 B．三国之间经济文化交流频繁 C．多民族政权并立呈交融趋势 D．南北对峙局面已经得到缓和 7．（2024·甘肃·高考真题）明朝中后期，商品经济繁荣。海禁之时，民间多私携物品往交趾诸处，经日本转手贩卖，换取日本长崎银，将至中国，凿沉其舟，携银以归。私商冒险带回白银的深层原因是，当时明朝（       ） A．东南沿海倭患严重 B．白银主要来自日本 C．海上商业贸易发达 D．经济高度依赖白银 1．（2026·甘肃兰州·模拟）考古发现，大汶口文化早期陶器中的敛口彩陶钵、卷沿曲腹彩陶素面盆、矮领折肩罐、束腰器座等器物造型均来自中原仰韶文化；大溪文化遗址中的圆点勾叶纹、花瓣纹、鸟纹、垂帐纹、叶形纹等陶器纹饰是仰韶文化南下的产物。这体现出（     ） A．艺术创新促进区域间的文化交融 B．早期中原文化具有较强的辐射性 C．中华早期文明多元一体格局形成 D．仰韶居民注重与周边的商业贸易 2．（2026·甘肃酒泉·二模）距今约7000年前的仰韶文化早期，陶器多为釜、罐等实用炊器、盛器，造型简单、纹饰朴素。到了崧泽文化时期，出现了造型独特、纹饰精美的陶鬶、陶尊等兼具祭祀用途的器物。良渚文化时期，更出现了与玉礼器配套使用的陶礼器。陶器的上述变化主要反映了（     ） A．区域文化的交流 B．阶级分化的趋势 C．社会分工的细化 D．审美观念的变化 3．（2026·甘肃陇南·考前预测）湖北省文物考古研究院。襄阳市文物考古研究所2025年对某东周墓地进行了发掘，共清理东周墓葬650座，出土陶器、铜器、漆木器、玉器等1200余件。该墓地规模大，墓葬数量多，且集中于东周时期。这一考古成果可用于说明，当时该地区（     ） A．已出现规模化的手工作坊 B．可能存在较大规模的人群聚落 C．宗法分封制已经崩溃瓦解 D．随葬品组合反映社会贫富分化 4．（2026·甘肃武威·模拟）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（     ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 5．（2026·甘肃天水·模拟）距今5500年左右的河南庙底沟文化延续了北方旱作农业中种植粟、黍的传统，但粟已取代黍成为主要农作物。同时期的河南西坡、陕西泉护村以及陕西杨官寨等遗址中均发现了水稻遗存或水稻扇形植硅体，生产工具从以斧为主变为以铲、锄等为主，刀、镰类收割工具所占比重增加。据此可知，当时中原地区（     ） A．人们开始过上稳定定居生活 B．农业种植结构发生显著变化 C．农业生产工具趋向定型成熟 D．农业主粮已完成向水稻转变 6．（2027·甘肃天水·一模）考古学者在河北郑家沟遗址发现四重石护墙、三级土台，发掘墓葬90余座，祭祀坑180余座，出土遗物600余件。其中一号冢的布局围绕中心墓呈同心圆分布，由内到外依次划分为“早期茔域”“晚期茔域”“冢域”“祀域”四个功能分区。该遗址（     ） A．是研究原始军事制度的重要依据 B．可以探究早期社会组织形态 C．表明当时已出现成熟的礼乐制度 D．具备了早期国家的初始形态 7．（2027·甘肃天水·一模）战国时期的儒家学者认为尧、舜、禹三代是“圣王”相延、礼乐繁盛的时期，而后世的历史发展，总是在不同程度上背离了三代所预定的历史发展的轨迹，在价值层面上表现为不同程度的偏离儒学的王道理想。这反映出战国时期的儒学（     ） A．主张维护夏商周制度 B．以兼爱原则重建秩序 C．具有强烈的改革意识 D．具有崇古的思想倾向 8．（2026·甘肃武威·模拟）《诗经·商颂》中《殷武》载：“昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”殷墟甲骨卜辞中则常见商王令侯伯“伐羌”“伐土方”的记载。据此可知，商代（     ） A．礼乐制度规范民族交往秩序 B．华夏认同观念影响国家建构 C．民族政策蕴含政治认同观念 D．分封制度巩固边疆地区统治 9．（2026·甘肃酒泉·二模）先秦时期，“胡服”因不符合中原礼制和服饰传统，被中原贵族视为“蛮夷之服”，严禁穿戴；至汉唐时期，不仅民间盛行穿戴，宫廷中也逐渐出现胡服元素，甚至帝王也会穿戴胡服处理政务。这一变化表明（     ） A．民族交融重构封建礼制 B．世俗文化逐渐成为社会主流 C．文化互动更新社会观念 D．不同阶层推动华夏认同形成 10．（2026·甘肃兰州·模拟）东汉中期长沙郡临湘县的司法档案352简记载，九江郡成德县向长沙郡官府求助，请求从长沙郡临湘县民“张英”和“张宗”处收回其所欠成德县居民的欠款。在接到成德县公文后，长沙郡责成临湘县官府展开调查。这些记载可以用来说明当时（     ） A．县域经济联系的加强 B．郡县官府职能的扩展 C．地方行政层级的繁冗 D．民事诉讼审判的严苛 11．（2026·甘肃天水·模拟）汉初尚黄老倡“无为”，游侠作为民间精英在地方上影响较大。汉武帝时，大游侠郭解的门客将一名当众诋毁郭解的儒生杀害，郭解不知情，但被朝廷以“布衣为任侠行权”“大逆不道”的罪名族灭，游侠很快走向衰亡。这反映出（     ） A．封建政府强化基层控制 B．西汉统治者打击墨家学说 C．武帝时期国力逐步强盛 D．汉初常任用酷吏治理地方 12．（2026·甘肃兰州·一模）下表反映了两汉间湖南长沙、桂阳、零陵地区户口增长的情形，导致当时户口大幅增长的主要因素是（     ） 地区 户、口 元始二年（2年） 永和五年（140年） 增长率（%） 长沙 户 43470 255854 488．5 口 235825 1059372 349．2 桂阳 户 28119 135029 380．2 口 156488 501403 220．4 零陵 户 21092 212284 906．5 口 139378 1001578 618．6 A．移民流入增多 B．人口自然增长 C．经济重心南移 D．土地兼并严重 13．（2027·甘肃天水·一模）下图所示是山东棘梁山北齐时期的一组石造像，石造像中释迦牟尼居中，内着袒右式佛衣，隐约可见束发高髻；太上老君在左，头戴高冠，身穿交领宽袖袍服；孔子居右，正襟危坐，头戴高冠，手捧笏板，右上有“文宣王”榜题。该石造像布局可以用来佐证当时（     ） A．佛教逐渐传入中国 B．佛教社会地位最为稳固 C．三教并行发展态势 D．开始呈现三教合流趋势 14．（2026·甘肃天水·模拟）东汉时期印度佛雕传入我国，规模小且只是单纯的雕刻形象； 魏晋时期中国佛雕注重细节和装饰，如，佛像头部会雕刻发髻和头饰，身上的袈裟会加以细致的雕刻和铜饰，菩萨像开始穿上华丽的中式服装，面容也更接近东亚人。这说明（     ） A．佛教已成为中华文化的符号 B．佛教内涵渐趋本土化的趋势 C．中国传统美学影响佛教发展 D．佛雕提高了中华文化影响力 15．（2026·甘肃兰州·模拟）下表所示为9世纪初唐朝各级政府机构物资运输费用的相关记载。据此可知，此时期唐朝（     ） 记载 出处 由度支、盐铁司及地方巡院负责的专纲，其脚钱多由中央承担，如盐、铁、酒、茶、榷、课运输 鞠清远《唐代财政史》 由道、州县负责的上供纲运，从运输的上供物中抽取脚钱，和雇百姓，如贞元年间，襄阳运往长安的15万石米，官府和雇贫民搬运，“以米充脚价” 吴姚函《唐代赋税“脚钱”研究》 赋税物从县及以下地域运到道、州府，其脚钱由地方各级机构自行承担，“以两税钱自备” 葛承雍《大唐国库》 地方政府摊派给百姓运输之役，“以和雇为称，而不偿其佣”“有司以和雇为名，夺商人舟”“其州县所和雇船脚，多无本色钱物，皆是率配疲人” 陶希圣《唐代经济史》 A．藩镇开始控制地方经济 B．邮驿运输制度逐渐灵活多样 C．两税法未取得明显成效 D．财经运转体系存在混乱之处 16．（2026·甘肃武威·模拟）如表是关于吴越国君主钱俶的四则史料。从如下表可知（   ） 史料内容 来源 时间 俶，字文德，杭州临安人。本吴越王镠之孙，元瓘子也。太平兴国三年，俶献其地十三州、一军、八十六县。 《旧五代史·钱俶传》 北宋 钱俶，字文德，吴越王镠之孙，元瓘第九子。太宗即位，俶益自疑惧，乃尽献其地，籍其民以归。 《新五代史·吴越世家》 北宋 公讳俶，字文德，吴越武肃王镠之孙，文穆王元瓘第九子也。会大朝混一，乃籍土地人民，纳于天府。 《钱俶墓志铭》 北宋 吴越钱氏，自镠至俶，三世王爵，保境安民。及宋受命，俶不血刃而献土，可谓识时务者。 《续资治通鉴长编》 南宋 A．官方史书的记载比墓志铭更准确 B．五代史书对钱俶的评价最为公允 C．南宋史家对钱俶的评价较为可信 D．历史叙述难以摆脱作者主观视角 17．（2026·甘肃酒泉·二模）933年，定难军节度使李仁福去世后，其子李彝超按例继任节度使，但未获政府承认。后李彝超不从将其移镇延州的调令，后唐政府遂遣幽州节度使和延州节度使为统帅进攻定难军。这可用于说明（     ） A．中央集权的历史趋势 B．羁縻政策存在弊端 C．地方实现了分权制衡 D．外重内轻局面形成 18．（2026·甘肃武威·模拟）唐代对西域推行“羁縻府州”与“屯垦戍边”的双轨制，羁縻府州保留部族首领治权，朝廷派遣屯垦官指导农业生产；出土的吐鲁番文书显示，西域部族民众可通过科举入仕，部分部族首领获授“同中书门下平章事”散官。这反映了唐代（     ） A．边疆与内地治理的一体化 B．兼顾地方自治与国家认同构建 C．中枢权力出现了下移趋势 D．借边疆屯垦增强国家经济实力 19．（2026·甘肃酒泉·二模）东晋南朝时，书籍以手抄本流传，士族拥有私人藏书，琅琊王氏、范阳卢氏、东莞徐氏等家族，均呈现出累世研习经学、家学相传的特点。这一现象（     ） A．打破“学在官府”的局面 B．加强了社会阶层的流动 C．推动了选官制度的变革 D．有利于学术文化的传承 20．（2026·甘肃天水·模拟）东汉中后期《四民月令》述：正月，农事未起，命成童以上学五经；十月，砚水冻，令幼童读《孝经》《论语》。南北朝士人幼习五经已趋普遍，一般乡村小学也已教授五经。据此推知，该时期（     ） A．主流思想受到冲击 B．启蒙教育利于儒学传播 C．士族高门垄断教育 D．耕读结合生活方式兴起 试卷第1页，共3页 28 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $