专题01 中国古代史选择题汇编（6年汇编）（重庆专用）2021-2026年高考历史真题分类汇编

专题01 中国古代史选择题汇编 6年真题1年模拟 考点分类 考情示例 命题规律 考点01 先秦时期：中华文明的起源与早期国家 2026·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题；2021·重庆·高考真题 · 情境设置：多运用考古发现、古史传说、墓葬资料、诸子言论和社会称谓等材料，涵盖新石器时代、夏商周、春秋战国等阶段；重视将考古材料与文献材料结合，创设文明起源、区域文化和社会结构演变的历史情境。 · 考查重点：中华文明多元一体格局的形成；考古材料与传说、文献互证的方法；区域文化差异及其交流融合；宗法制、分封制与早期国家形态；“家”“国”等政治社会概念的演变；先秦教育思想及其社会基础；春秋战国至秦汉统一进程中的区域整合。 · 命题趋势：突出考古实证与历史解释相结合，考查学生辨析传说、文献和考古材料史料价值的能力；从区域差异与文化交流角度阐释中华文明多元一体的发展特征；关注政治制度和社会组织由氏族、宗族向国家形态演进的过程；加强对概念内涵历史变化的考查，避免以现代含义机械解释古代概念；命题由单一知识识记转向材料分析、时空定位和文明发展逻辑的综合考查。 考点02 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立与巩固 2025·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题 · 情境设置：材料涉及国家制度、官僚机构、法律伦理、民族关系、外交交流及中外文化传播等内容，常通过诏令、制度记载、人物活动和跨区域交流创设情境；注重将秦汉政治制度与后世制度、国内治理与中外交流联系起来考查。 · 考查重点：秦汉中央集权制度的建立与发展；官僚机构和权力运行机制；统一多民族国家的巩固；秦汉时期民族关系与区域治理；法律制度与父系家族伦理、社会秩序之间的关系；秦汉文化对周边地区及世界的传播；制度创新对后世政治发展的影响。 · 命题趋势：强调从制度形成、调整和延续的角度考查秦汉国家治理；注重辨析皇权、官僚机构与行政运行之间的关系，关注制度名称背后的实际职能；加强法律、礼制与社会伦理相互作用的考查，呈现国家制度与社会观念的互动；突出秦汉统一多民族国家的奠基作用及其对后世的影响；命题关注中国与外部世界的交流传播，要求从跨区域联系中认识中华文明的开放性与影响力。 考点03 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 2026·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2021·重庆·高考真题 · 情境设置：主要采用正史记载、制度条文、官员言论、科举礼仪、民族政策和政治现象等材料，兼顾魏晋南北朝、隋唐及五代时期；注重以具体制度运行和政治实践呈现国家治理、民族关系与社会整合。 · 考查重点：魏晋南北朝时期民族交融与制度变革；均田制及其对奴婢、编户和农业生产的影响；隋唐中央集权与地方治理；节度使制度及其对边疆防御和藩镇割据的影响；科举制度与士人政治；君臣关系、谏诤制度和政治传统；五代政治动荡中的官僚流动与社会秩序；统一多民族国家的发展及制度整合。 · 命题趋势：更加重视制度的实际运行及其多重影响，避免将制度简单理解为静态条文；突出中央与地方、军事与行政、国家与社会之间的关系；从民族政策、土地制度和官僚制度等角度考查民族交融和国家治理；加强对历史现象变化趋势的分析，关注制度设置与政治后果之间的联系；命题呈现由政治史向制度史、社会史和民族史综合融合的特点，强调在具体史料中认识统一与分裂、继承与变革的辩证关系。 考点04 宋元到明清：多民族政权的并立、统一和中国版图的奠定 2026·重庆·高考真题；2026·重庆·高考真题；2026·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题；2021·重庆·高考真题；2021·重庆·高考真题；2021·重庆·高考真题 · 情境设置：多选取思想言论、地方社会生活、经济活动、对外贸易、民族政策、文化风俗和边疆治理等材料，注重运用文献记载、人物言论、政策诏令、社会现象及历史图表创设情境；材料时间跨度较大，突出宋元明清时期政治、经济、思想、社会与民族关系的综合联系。 · 考查重点：宋代理学及儒学发展、王安石思想与变法；元明清时期商品经济和手工业的发展；棉花种植、纺织业及区域经济联系；海外贸易政策及国家控制；辽金元明清民族关系、民族政策与边疆治理；清代东北、蒙古等边疆地区的管理；儒家伦理、社会观念与文学艺术的时代变化；国家统一与统一多民族国家版图的巩固。 · 命题趋势：由单纯考查制度和事件转向考查思想、经济、社会与民族关系之间的互动；更加重视从地方性、生活化材料中提炼历史信息，考查基层社会与区域经济的发展；突出民族交融、边疆治理和国家认同，强调统一多民族国家形成发展的连续性；注重比较不同历史时期政策效果及其变化原因；强化历史解释能力，要求结合材料辨析制度目的、现实影响与历史局限。 考点1 先秦时期：中华文明的起源与早期国家 1．（2026·重庆·高考真题）古史传说有虚有实，对于其中虚实的鉴别、剥离，会因研究方法、古史观等的不同而出现不同的结果。用今天的历史学知识来衡量，关于“三皇五帝”时代的“实”包括（     ） ①邦国林立的局面②三皇的名称史事③部落联盟的出现④五帝的血缘世系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】 A．②三皇（如伏羲、神农、燧人等）属于后世文献追述的传说人物，其具体名称、事迹和时代难以通过考古或文献互证，②错误。 B．①考古发现如良渚古城、陶寺遗址、石峁遗址等，表明五帝时代（约距今5000—4000年）黄河流域、长江流域存在多个区域性强权中心，它们相互竞争、交流，符合“万邦”或“邦国林立”的文献记载，是可信的历史实况，①正确；③古史传说中黄帝与炎帝战于阪泉、与蚩尤战于涿鹿，以及尧舜禹时期部落联合治水、推举首领等，反映了原始社会后期部落联盟组织形式的存在，与人类学、民族学中的社会演进阶段相符，③正确。 C．②三皇（如伏羲、神农、燧人等）属于后世文献追述的传说人物，其具体名称、事迹和时代难以通过考古或文献互证，②错误；④五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）的谱系多出自《史记·五帝本纪》等后出文献，且不同文献记载矛盾（如《国语》与《大戴礼记》记载存在差异），缺乏考古实物印证，④错误。 D．④五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）的谱系多出自《史记·五帝本纪》等后出文献，且不同文献记载矛盾（如《国语》与《大戴礼记》记载存在差异），缺乏考古实物印证，④错误。 故选B项。 2．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（       ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区（秦国地域）墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期（东周）关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 3．（2023·重庆·高考真题）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（     ） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 【答案】D 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶层的发展，D项正确；孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。故选D项。 4．（2022·重庆·高考真题）考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（     ） A．蜀地墓葬出现平民化趋势 B．蜀文化逐渐融入到汉文化中 C．蜀地经济实力与关中相当 D．蜀文化与关中文化交流有限 【答案】B 【解析】 根据材料“战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。”可知，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，说明蜀文化受到汉文化的影响，并融入汉文化之中，B项正确；西汉中期，蜀文化融入汉文化之中，而非平民化趋势，排除A项；根据蜀地墓葬的变化，无法判定其经济实力状况，排除C项；两地文化的融合，说明文化交流密切，而非有限，排除D项。故选B项。 5．（2021·重庆·高考真题）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（     ） A．分封制的瓦解 B．法家思想的发展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影响 【答案】A 【解析】 由材料“西周、春秋时期的家，多为一个政治单位”、“战国至秦汉时期，家成为一个社会生产、生活单位”可知，西周分封制下与国对称的士大夫之家拥有对领地的政治、军事、司法等各种权力，是一个政治单位，战国时期礼崩乐坏，分封制遭到破坏，打破了士大夫的宗族组织，使小家庭变成了普遍的社会基本单位，家成为基本的生产、生活单位，A项正确；法家思想强调严刑峻法，材料中没有体现，排除B项；西周已经实行宗法制，排除C项；战国和秦朝儒家思想受到打击，排除D项。故选A项。 考点2 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立与巩固 1．（2025·重庆·高考真题）1952年5月，日本国会议员公腰喜助等应邀到访北京。返日后，他们把周恩来总理赠送的电影《白毛女》在各地巡回放映，受到热烈欢迎。之后，日本艺术家松山树子将其改编成芭蕾舞剧在日本演出，这反映出当时（     ） A．中日友好成为社会各界普遍愿望 B．中国民间外交取得积极成果 C．议员访华推动中日政府关系破冰 D．“双百”方针促进了文化交流 【答案】B 【解析】 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：1952年（日本）。据材料“日本国会议员公腰喜助等应邀到访北京。返日后，他们把周恩来总理赠送的电影《白毛女》在各地巡回放映，受到热烈欢迎。之后，日本艺术家松山树子将其改编成芭蕾舞剧在日本演出”和所学知识可知，这一事件反映了中国通过民间外交形式（赠送电影、文化交流）推动中日友好，取得积极效果，B项正确；据材料可知，材料仅体现部分日本议员和艺术家的活动，无法体现“社会各界普遍愿望”，排除A项；据所学知识可知，1952年中日政府关系尚未破冰（1972年才建交），官方关系仍处于僵局，议员访华属于民间行为，排除C项；据所学知识可知，“双百”方针提出于1956年，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 2．（2024·重庆·高考真题）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（       ） A．理学渗透到基层社会 B．妇女社会地位显著提升 C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新 【答案】A 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据题干“她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。”并结合所学知识可知，明清时期，地方仕宦出于教化需要，不断发掘有关吴妙静的传说故事，在其建造的桥上竖立了“贞女遗芳”牌坊，将其塑造为节孝双全的女性形象，成为地方社会重要的文化资源，仕宦对其形象进行塑造的目的是借此在地方推行王朝教化，强化人们对王朝统治的认同感，从而将地方文化逐步整合到统一的中国文化之中，可见理学渗透到基层社会，A项正确；社会地位是指政治、经济地位，中国古代妇女地位并未得到显著提升，排除B项；材料的主旨信息是借助对吴妙静形象的塑造，加强社会教化，并非公益事业的发展，排除C项；官绅阶层仍然维护传统的儒家思想，其思想并非趋于创新，排除D项。故选A项。 3．（2023·重庆·高考真题）北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明（     ） A．男尊女卑传统被打破 B．法律儒家化过程曲折 C．皇权受门阀士族威胁 D．门下省司法职能增强 【答案】B 【解析】 本题是单类型单项选择题。根据设问词可知是本质题，本题时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料内容可知，公主遭驸马殴打流产，朝廷两方持不同意见，一方坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑，一方坚持以谋反大逆罪判处死刑，最终皇帝选择判处死刑，说明法律这一时期并没有完全遵从儒家伦理道德，法律儒家化过程曲折，B项正确；男尊女卑传统被打破，不符合史实，排除A项；最终的结果依然是皇帝决定，并没有体现皇权受门阀士族威胁，排除C项；皇帝支持门下省意见，只能说明皇帝个人倾向是判处死刑，不能由此说明门下省司法职能增强，排除D项。故选B项。 4．（2022·重庆·高考真题）公元前4世纪晚期，雅典城邦原有的观剧津贴被大幅削减，城邦日常开支和军费也要通过征收财产税等方式来筹集。对此，演说家伊索克拉底说：“当我还是一个孩子的时候……每个人都想享受由财富带来的荣耀。而现在，每个人都要辩称自己并非富人，就仿佛富裕是世界上头等的罪恶一样。”上述材料反映出（     ） A．城邦的公民精神在弱化 B．富人对民主制更有信心 C．富人的经济负担在减轻 D．穷人被排挤出城邦事务 【答案】A 【解析】 根据材料“雅典城邦原有的观剧津贴被大幅削减，城邦日常开支和军费也要通过征收财产税等方式来筹集”“就仿佛富裕是世界上头等的罪恶一样”可知，雅典公民通过宣称自己是穷人来躲避财产税，体现公民参与城邦事务的热情下降，反映了当时城邦的公民精神在弱化，A项正确；材料“每个人都要辩称自己并非富人”表明富人并未积极主动参与城邦事务，不体现其对民主制的信心，排除B项；材料“城邦日常开支和军费也要通过征收财产税等方式来筹集”表明雅典城邦公民经济负担变重，富人的经济负担也在变重，排除C项；雅典实行直接民主制，参与政治的条件是城邦男性成年公民，穷人也可以参与城邦事务，排除D项。故选A项。 5．（2022·重庆·高考真题）唐代宗始设枢密使，“初不置司局，但有屋三楹，贮文书而已。其职掌惟承受表奏于内中进呈；若人主有所处分，则宣付中书门下施行而已”。据此可知，当时的枢密使（     ） A．主要负责军事事务 B．类似皇帝秘书机构 C．地位在中书省之上 D．下属机构较为完备 【答案】B 【解析】 根据材料“其职掌惟承受表奏于内中进呈；若人主有所处分，则宣付中书门下施行而已”，可知枢密使是在皇帝和宰相之间起“下达上传”的中间环节作用，起初只是转呈奏章，并传达给中书门下实施，因此类似秘书机构，B项正确；枢密使到宋朝才负责军事，排除A项；唐朝枢密使还未成为国家政治行政机构，地位在中书省之下，排除C项；材料强调枢密使的职责，并未涉及其下属机构，排除D项。故选B项。 考点3 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 1．（2026·重庆·高考真题）公元907‑960年，中原地区战乱不断，政权更迭频繁。据正史记载，不少官僚士大夫历仕数朝，相关统计如表。这反映出该时期中原政权（     ） 历仕朝代 人数 6 5 5 21 4 41 3 55 2 89 A．冗官问题日益显现 B．选官制度濒临瓦解 C．官僚群体有一定稳定性 D．门阀士族仍具政治影响 【答案】C 【解析】 A．表格反映士大夫历仕多朝的情况，没有体现官员数量膨胀，无法反映冗官问题，错误。 B．表格未涉及选官制度运行崩坏的相关信息，不能得出选官制度濒临瓦解，错误。 C．公元907—960年，中原地区战乱不断，五代政权更迭频繁，但大量官僚士大夫继续在不同政权任职，说明官僚群体有一定稳定性，正确。 D．表格只说明官僚历仕数朝，没有区分门阀士族与普通士人，无法体现门阀士族的政治影响，错误。 故选C项。 2．（2025·重庆·高考真题）秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅邪石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝（     ） A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策 【答案】B 【解析】 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦始皇巡行刻石中，“上农除末”（重农抑商）旨在稳定经济基础，“尊卑贵贱，不逾次行”（规范等级秩序）与“以明人事，合同父子”（强化家庭伦理）则指向社会风俗的整顿。这表明秦朝通过政治手段干预社会风俗，以巩固统治，B项正确；西周等级制度以分封制、宗法制为核心，而秦朝推行郡县制，废除分封，建立中央集权体制，排除A项；秦朝以法家思想为治国核心，曾“焚书坑儒”压制儒家。刻石中“合同父子”虽含儒家伦理元素，但未确立儒家为官方意识形态，排除C项；重农抑商思想在战国时期已由商鞅变法实践，并非秦朝首创，排除D项。故选B项。 3．（2025·重庆·高考真题）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（     ） A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝乐府民歌中，以“江陵”“襄阳”等城市命名的诗歌，多描写女子送别商人远行；以“估客”“贾客”（均指商人）命名的作品，直接以商人为主题。这两类题材通过文学创作折射出商人在城市间的频繁流动与商业活动的活跃，A项正确；礼乐制度是周代以来的等级文化体系，侧重祭祀、礼仪等官方规范，而乐府民歌属于世俗民间文学，与“礼乐制度”无直接关联，排除B项；南朝仍推行“重农抑商”政策，商人虽经济实力增强，但政治地位受士庶制度限制，且材料未体现其政治地位的变化，排除C项；乐府民歌是汉代以来的传统文学形式，材料未提及新体裁（如诗、赋之外的创新），仅强调内容题材与商业的关联，排除D项。故选A项。 4．（2025·重庆·高考真题）1521年嘉靖帝以藩王身份即位，欲尊其生父兴献王为“皇考”，内阁首辅杨廷和率朝臣反对，因事关国家礼制根本，遂令朝臣廷议，双方坚持不下，尚在礼部观政的张璁亦上疏言此事，嘉靖帝大喜，“亟下廷臣议”，结果仍不能使他满意。三年后，皇帝的支持者增多，“复下廷议”，未果后“自排廷议定大礼”。可见当时（     ） A．中央决策机构相对规范 B．封建礼制得以强化 C．国家行政体系日臻完备 D．内阁成为决策机构 【答案】A 【解析】 据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：1521年（中国）。题干描述嘉靖帝通过多次廷议解决“大礼议”争议，最终自行裁定，反映廷议作为决策程序的存在，但皇帝仍掌握最终决定权，这说明廷议仍是制度化的议事环节，“中央决策机构相对规范”符合题意，A项正确；嘉靖帝的行为打破原有礼制，而非强化，排除B项；材料强调的是决策程序的相对规范，未涉及行政体系完善，排除C项；结合所学知识可知，内阁仅为顾问机构，无决策权，排除D项。故选A项。 5．（2025·重庆·高考真题）唐文宗（827-840年在位）任命魏征五世孙魏謩为谏官时说：“每览国史，未尝不沉吟伸卷，嘉尚（魏征）久之，尔为拾遗，其风不坠，屡献章疏，必道其所以”“吾岂不能虚怀延纳，仰希贞观之理欤？”唐文宗旨在（     ） A．表扬魏征的功绩 B．效仿太宗以求治世 C．肯定魏謩的谏言 D．彰显自己知人善任 【答案】B 【解析】 据本题主题干设问词可知，这是目的题，时空是：唐朝（中国）。据材料“吾岂不能虚怀延纳，仰希贞观之理欤”可知，唐文宗通过任命魏征后人并引用贞观之治典故，核心意图是效仿唐太宗的治国方略以实现治世，B项正确；据材料可知，表扬魏征功绩（“嘉尚久之”）仅是引子而非主旨，排除A项；据材料可知，魏謩此时刚被任命，尚未进谏，排除C项；据材料可知，“知人善任”是手段而非根本目的，排除D项。故选B项。 6．（2024·重庆·高考真题）北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求 “奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年（605）又规定“除妇人及奴婢，部曲（依附民）之课”。这意味着（       ） A．均田制遭破坏 B．北齐奴婢不再授田 C．承担赋役是授田前提 D．隋代废除定额租调 【答案】C 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏到隋朝（中国）。均田令要求：如果不缴纳田税，则不会被授田（课是指的田税）；同时，隋朝也规定，缺乏劳动力的群体被免除了田税，所以更加要求了劳动力人口进行田税上缴，因此得出承担赋役是授田前提，C项正确 ；材料逻辑是要求承担课税与授田的统一性，而不是强调均田制遭到破坏，后者的表现应该是土地兼并日益严重，而材料并未提及隋朝土地兼并情况，排除A项；北齐均田令要求是，没有接受授田的奴婢不用上缴赋税，这反向说明有一部分奴婢是承担了赋税义务并因此获得了土地的，排除B项； 定额租调是按照租种土地面积，规定佃户每年应交一定数额的地租，而材料并未谈及地主或者国家这么规定收地租，排除D项。故选C项。 7．（2024·重庆·高考真题）唐朝为边疆防御设节度使，每个节度使领属数万军队，兵将形成长期密切的关系。节度使的设置缓解了边疆外族势力对朝廷的压力，然而天宝年间发生了安史之乱。这说明节度使（       ） A．制度具有重大的缺陷 B．由蕃将充任是严重失误 C．没有边地军队调兵权 D．打破了外重内轻的局面 【答案】A 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“唐朝为边疆防御节度使，每个节度使领属数万军队，兵将形成长期密切的关系。”并结合所学可知，唐朝时，设置节度使，加强边防力量，赋予节度使较大权力，节度使最终形成尾大不掉，违背了初衷，削弱中央集权。随着唐朝的逐渐衰落以及节度使势力日益坐大，中央政府难以掌控住地方，故而演变为藩镇割据，可见节度使制度具有重大的缺陷，A项正确；节度使本身是为了加强边防，由蕃将充任符合实际，只是这一制度下，缺乏制衡和监督，排除B项；节度使手中实权很大，具有边地军队调兵权，排除C项；节度使加重了外重内轻的局面，排除D项。故选A项。 8．（2023·重庆·高考真题）唐后期，科举放榜后，新科进士一般会到主考官府邸谢恩，称为“拜主司”。“主司列席缛，东面西向。主事揖状元已下，与主司对拜。”三日后，再次前往谢恩，称“曲谢”。这一现象会导致（     ） A．文官之间易结朋党 B．官员施政能力下降 C．官场礼仪更加繁琐 D．官吏考核制度变革 【答案】A 【解析】 本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是影响题。时空是：唐朝（中国）。新科进士向主考官谢恩，结成座主、门生关系，新科进士对于主考官执弟子礼，主考官对新科进士加以教导、提携，容易发展成朋党势力，A项正确；新科进士与主考官形成特殊的亲近关系，主要是影响官场势力和风气，对于官员施政能力、官吏考核制度直接影响不大，排除B项、D项；新科进士与主考官之间的礼仪与当时官场上门生故吏关系下的礼仪相似，或是其组成部分，其主要影响是形成一种特殊的座主、门生关系和势力结合，而非影响官场礼仪，排除C项。故选A项。 9．（2021·重庆·高考真题）隋炀帝时，势倾当朝的左卫大将军、许国公宇文述占田违限，刑部尚书李园通“判宇文述田以还民”。这主要反映了当时（     ） A．农民经济负担减轻 B．严刑峻法思想推行 C．官员特殊权益消失 D．均田制的贯彻实施 【答案】D 【解析】 依据材料“势倾当朝的左卫大将军、许国公宇文述占田违限，刑部尚书李园通‘判字文述田以还民’”可以看出隋炀帝时期对土地的占有进行严格的限制。结合所学知识可知，当时实行的是以前的均田制度，规定了一家一户所占有的田地数量，因此会出现严格限制土地占有的现象，对超过占田数量的人进行惩罚，D项正确；材料只是反映了对土地占有进行严格限制，不能说明农民经济负担减轻，排除A项；对土地占有进行严格限制并不能说明隋朝推行严刑峻法思想，排除B项；对官员占有土地进行限制并不能说明其特殊权益消失，C项说法绝对化，排除。故选D项。 考点4 宋元到明清：多民族政权的并立、统一和中国版图的奠定 1．（2026·重庆·高考真题）北宋中叶，以欧阳修为代表的儒家学者纷纷质疑汉唐儒家注疏的权威性，主张“断以己意”阐发经义。王安石在主持变法时，更主张依据现实需要重新解释。这反映出当时的儒学（     ） A．摆脱了传统伦理束缚 B．注重对儒家经书的整理 C．强调为社会现实服务 D．带有主观唯心主义倾向 【答案】C 【解析】 A．宋代儒学并未摆脱传统伦理，反而强化了纲常伦理，错误。 B．材料强调的是对经义的重新阐释而非经书的文字整理，错误。 C．欧阳修主张“断以己意”、王安石依据现实需要重新解释经义，均表明儒学不再拘泥于汉唐旧注，而是结合现实政治社会需求进行创新，强调为社会现实服务，正确。 D．“断以己意”是解读经文时发挥个人见解，不等于主观唯心主义，错误。 故选C项。 2．（2026·重庆·高考真题）东汉庄园内部分区规划除楼亭房屋外，还建有马厩、仓房及奴婢僮仆的居室，庄园内有特定的区域生产手工制品和日用饮食之物，如衣履针线、油盐酱醋，庄园也部分地将自己的产品投放市场，即所谓的行贾贩卖。这反映出（     ） A．豪强地主势力的发展 B．庄园布局整齐划一 C．民间商品贸易的繁荣 D．农业技术突飞猛进 【答案】A 【解析】 A．东汉庄园内分区规划涵盖居住、仓储、手工生产及市场销售，规模宏大、功能完备，表明豪强地主拥有强大经济实力和独立经营能力，其势力在东汉时期得到显著发展，正确。 B．材料仅描述庄园分区涵盖多种功能，未提供各庄园布局模式对比，无法判断是否“整齐划一”，错误。 C．庄园只是把部分剩余产品售卖，其经济主体是自给自足，不能代表整个民间商品贸易繁荣，错误。 D．材料涉及手工制品和日常饮食生产，未提及耕作工具改进、耕作制度变化或粮食产量提升等农业技术进步信息，错误。 故选A项。 3．（2026·重庆·高考真题）清康熙初年，山东、河南的棉花大量运至江南，导致“货多用寡，日贱其值只恃闽广之贸布少资织作，而又百无一” “年年木棉贱如土”。由此可知，康熙初年江南棉业（     ） A．推动了南北经济均衡发展 B．重塑了经济作物的种植结构 C．采用了集约化的生产方式 D．融入了全国范围的贸易网络 【答案】D 【解析】 A．材料体现南北之间棉花贩运贸易，无法得出南北经济均衡发展，且清代南北经济依旧存在差距，错误。 B．题干只涉及棉花的跨区域流通，没有体现经济作物种植结构发生重塑，错误。 C．集约化生产侧重生产环节，材料描述的是商品贩运贸易，与生产方式无关，错误。 D．清朝时期，山东、河南棉花运往江南，江南棉业又依赖闽广商人购销，棉花与棉织品在多地流转，说明江南棉业已经融入全国范围的贸易网络，正确。 故选D项。 4．（2025·重庆·高考真题）金灭辽后，东北地区有不少由契丹人组成的猛安、谋克。金世宗“诏罢契丹猛安、谋克，其户分隶女真猛安、谋克”，后来又迁徙西北路的契丹人到上京等路安顿，“彼地土肥饶，可以生殖，与女真人相与婚姻。”这些政策主要是为了（     ） A．改革猛安谋克制度 B．鼓励契丹人口增长 C．发展东北地区经济 D．促成契丹融入女真 【答案】D 【解析】 据本题主题干设问词可知，这是目的题，时空是：金朝（中国）。据材料“诏罢契丹猛安、谋克，其户分隶女真猛安、谋克”和“彼地土肥绕，可以生殖，与女真人相与婚姻”可知，金世宗通过解散契丹人的军事组织、将其编入女真体系，并鼓励通婚，目的是促进契丹人与女真人的融合，D项正确；据材料可知，政策直接目的是解散契丹军事组织而非改革猛安谋克制度本身，排除A项；材料主要措施是促进契丹人与女真人的融合，未体现鼓励契丹人口增长的特殊措施，排除B项；材料中“土肥绕”仅为迁徙理由之一，经济开发非主要目的，排除C项。故选D项。 5．（2025·重庆·高考真题）明末清初，江南金山地区长青村发展成以织网业为主的渔具制造中心，“男女无田可种者，皆习此业，且为利数倍于田”“每见家有四壁，则数十人聚焉，自朝至暮，拮据不休”，以致“以织网而千金数百金者，比比然也”。可见当时江南地区（     ） A．传统自然经济已经瓦解 B．开始形成工商业集镇 C．渔业成为主要生产部门 D．出现了新的经营方式 【答案】D 【解析】 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：明末清初的中国。根据材料及所学可知，明末清初江南长青村以织网业为核心，形成渔具制造中心，从业者多为“无田可种”的男女，且利润“数倍于田”，说明手工业脱离农业独立发展，突破了传统“男耕女织”的自然经济模式。“数十人聚焉，自朝至暮，拮据不休”体现出集中生产的特征，与家庭个体手工业不同，这种规模化生产隐含着分工协作或雇佣关系。“以织网而千金数百金者，比比然也”表明部分人通过手工业积累大量财富，反映出手工业商业化的深度发展。由此可见，这些现象反映出江南地区出现了新的经营方式，D项正确；自然经济瓦解始于鸦片战争后，西方商品输入冲击下才逐渐解体，排除A项；江南地区的工商业集镇在宋代已开始兴起，至明清时期进一步发展，排除B项；材料核心是“织网业”（渔具制造业），而非渔业捕捞本身。长青村的经济支柱是手工业，并非以渔业为主要生产部门，排除C项。故选D项。 6．（2024·重庆·高考真题）王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道“运行和变化着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石（       ） A．朴素的辩证法思想 B．传统的伦理观 C．朴素的唯物论思想 D．传统的天命观 【答案】C 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，“天”沿 着天道运行与变化，而不是人为干预，人与天是独立的，天即自然的运行不受人的支 配与影响，这属于唯物主义，王安石引用“天“作为解释自然构成的要素，而不是以物质为第一位，这属于古代朴素的唯物论思想，C项正确；辩证法指的是用联系，发展，全面的观点看待与解决问题，材料没有谈及发展，联系，全面（矛盾）的相关内容，排除A项；中国传统的伦理观就是父父子子君君臣臣，而材料讲的是自然物质与人类行动的关系，并不涉及人与人之间的伦理关系，排除B项；王安石曾提出著名的“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”论断，力排众议推行变法，王安石并不完全相信传统的天命观，排除D项。故选C项。 7．（2024·重庆·高考真题）1284年，元朝政府下令禁止权势之家进行海外贸易，犯者籍没一半家产，但这一禁令收效甚微。1293年不再禁止权势之家“入蕃为贾”，而是约束不法行为，“依着百姓每（们）的体例，与抽分者”。此后权势之家出海为贾现象增多，这反映出元朝（       ） A．征税加剧社会贫富分化 B．贵族势力扩张威胁专制皇权 C．法律调整缓和阶级矛盾 D．海外贸易繁荣推动政策变革 【答案】D 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据材料可知：在统一初年，元朝政府不允许权势之家进行海外贸易一一但是由于 宋朝时海上贸易已经非常繁荣，而且利润丰厚一一禁令成效甚微一一元朝政府也发现对外海外贸易有利可图，所以放宽禁令，允许权势之家进行海外贸易，同时约束不法行为，打击垄断，并要求权贵海外贸易所得应当与百姓抽成，发挥政府控制社会平衡的宏观调控作用，这说明海外贸易的繁荣与利润丰厚激励与推动元朝统治者改变原有政策，推进海外贸易合法化，D项正确；材料重点谈及元朝对于海外贸易的态度的变化，“与抽成”是元朝政府为了缩小社会贫富差距的举措，与A选项说法相悖，排除A项；不能将权势之家理解为贵族，而且元朝政府改革并不是权贵要求的，而是应对开放的利润趋势与大趋势，排除B项； 封建社会的对立阶级是地主阶级与农民阶级，“百姓”里面包含了中小地主，所以这政策缓和了贫富矛盾，而没有解决农民阶级关心的土地问题，所以并没有调整缓和阶级矛盾，排除C项。故选D项。 8．（2023·重庆·高考真题）康乾二帝常在木兰围场接见蒙古王公，狩猎后举办宴会和表演。赵翼曾描述乾隆时的摔跤表演：“由来角觝古所传，百戏中独近戎务。技逾蹴毱炼脚力，事异拔河供玩具。国家重此有深意，所以习劳裕平素。君不见教坊子弟也随行，经月不陈默相妒。”此处“深意”指（     ） A．耀兵威于异域 B．敦教化以厚风俗 C．寓绥远于讲武 D．倡戏剧以娱万民 【答案】C 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝前期（中国）。据本题材料信息得出主要结论：康乾二帝通过狩猎、宴乐、摔跤、拔河等活动，联络蒙古王公，目的在于寓绥远于讲武，C项正确；蒙古是清朝藩部，并非“异域”，排除A项；“敦教化”不合题意，摔跤表演是一种力量较量，不是“教化”，排除B项；“娱万民”不合题意，与材料涉及清朝皇帝与蒙古王公的关系相悖，排除D项。故选C项。 9．（2023·重庆·高考真题）武成王庙，又称太公庙，是古代国家祭祀兵家鼻祖吕尚的祠庙。唐玄宗时，曾下令在两京及诸州各置太公庙一所，按文宣王庙的规格进行祭祀。但到宋代，仅在京师及个别地方保留武成王庙，祭祀规格也低于文宣王庙。这一现象反映出宋代（     ） A．漠视兵家思想 B．抑制地方势力 C．打压民间信仰 D．实行抑武方针 【答案】D 【解析】 本题是单类型单项选择题，根据设问词可知本题是本质题，本题时空是：唐宋时期（中国）。根据材料“宋代，仅在京师及个别地方保留武成王庙，祭祀规格也低于文宣王庙”可知，宋代武成王庙数量减少，规格也低于文宣王庙，这说明宋代对于兵家鼻祖的重视程度远远低于对儒家先圣孔子的重视，结合所学可知，这是因为宋代重文轻武，D项正确；材料更加强调的抑武方针，而不是漠视兵家思想，排除A项；在京师及个别地方保留武成王庙，无法体现抑制地方势力，排除B项；材料更加强调的抑武方针，没有体现打压民间信仰，排除C项。故选D项。 10．（2023·重庆·高考真题）明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化（     ） A．与心学思潮息息相关 B．说明民本思想成为主流 C．和孔孟学说理念不符 D．反映圣人崇拜有所弱化 【答案】A 【解析】 本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料可知，明代以前，英雄豪杰观带有“圣人”性质和“不近人情”，但明代认同英雄有情，对英雄的认识逐渐理性化。结合所学知识可知，明代心学强调人的主体性，提倡人的个性解放，它推动了明朝英雄观的变化，A项正确；民本即以民为本，与英雄观的变化无关，排除B项；孔孟学说主要讨论的是人与人的关系，与英雄观的变化无关，排除C项；材料反映了明代的英雄观趋于理性化，并不能说明圣人崇拜有所弱化，排除D项。故选A项。 11．（2022·重庆·高考真题）北宋开封商人孙赐号，本是酒馆侍者，“诚实不欺，主人爱之，假以百千，使为脚店（小酒馆）……其货渐侈大，乃置图画于壁间，列书史于几案，为雅戏之具，皆不凡，人竞趋之。久之，遂开正店，建楼，渐倾中都”。材料有助于说明北宋（     ） A．心学思想盛行 B．士人阶层壮大 C．坊市制度流行 D．抑商政策加强 【答案】B 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋时期（中国）。根据材料“其货渐侈大，乃置图画于壁间，列书史于几案，为雅戏之具，皆不凡，人竞趋之”等信息结合所学可知，商人孙赐号的这种经营风格迎合了开封城庞大官僚士大夫的消费趣味，收到了士人的欢迎，反映了士人阶层壮大，B项正确；心学在南宋时盛行，排除A项；宋朝商品经济的发展，打破了坊市制度，排除C项；宋朝商品经济发展较快，抑商政策有所松动，排除D项。故选B项。 12．（2022·重庆·高考真题）王祯《农书》记载：“中国自桑土既蚕之后，惟以茧纩为务，殊不知木棉之为用。夫木棉产自海南，诸种艺制作之法，骎骎北来，江淮川蜀既获其利。至南北混一之后，商贩于此，服被渐广。”由此可知，元朝时（     ） A．木棉开始向北传播 B．商贾对外出口大宗棉布 C．丝绸产量不及棉布 D．国家统一促进棉布流行 【答案】D 【解析】 根据材料“中国自桑土既蚕之后，惟以茧纩为务，殊不知木棉之为用。夫木棉产自海南，诸种艺制作之法，骎骎北来，江淮川蜀既获其利。至南北混一之后，商贩于此，服被渐广。”可知，王祯《农书》记载了棉花的普遍种植以及黄道婆改进纺织技术后，棉布从海南逐渐传至全国的过程，说明元朝时，国家的统一有利于棉布的全国流行，D项正确；材料中没有体现木棉的传播时间，排除A项；材料中没有涉及对外出口大宗棉布的信息，排除B项；材料中没有丝绸与棉布产量的对比，排除C项。故选D项。 13．（2022·重庆·高考真题）朱熹说：“天下之物莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”以下与这句话核心观点最接近的是（     ） A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” B．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” C．“如麻麦稻粱，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。” D．“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？” 【答案】D 【解析】 据材料可知，朱熹认为天下万事万物，都遵循天理，天理精深的意蕴都已经包含在圣贤们的著作里了，所以可以通过读他们的书去求理，朱熹的核心观点为万事万物均遵循天理，可以通过读圣贤书的方式求得天理，“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？”认为万事万物都蕴含着天理，学习的目标在于穷天理、明人伦、讲圣言、通事故，即学习的目标是要求得天理，这与材料中朱熹的核心观点接近，D项正确；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是陆王心学的内容，陆王心学认为理在心中，这与朱熹认为的“天下之物莫不有理”观点不相同，排除A项；“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”强调人的自然欲求，且材料没有体现程朱理学强调“存天理，灭人欲”，排除B项；“如麻麦稻粱，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理”认为理在万事万物之中，但没有涉及如何求理的问题，排除C项。故选D项。 14．（2021·重庆·高考真题）有学者认为，明瓷中已看不到宋瓷中那种理智的、严肃的造型之追求。明瓷姿态自然，少见做作痕迹。其中的蓝釉瓷器和红釉瓷器浓墨丰润，富有情趣和装饰性，笔法畅达，表现手法自由而飘逸奔放。这差异是因为 A．宋代瓷器更强调感性之美 B．明代瓷器更专注理性之美 C．宋明主流的学术思想不同 D．宋明文化承载者阶层不同 【答案】D 【解析】 结合所学知识可知，宋瓷追求造型理智、严肃，明瓷追求情趣和装饰性，是因为受商品经济发展和市民生活需求影响，明代文化市场下移，即宋明文化承载者的阶层不同，D项正确；宋代瓷器更强调感性之美与“宋瓷中那种理智的、严肃的造型”等不符，排除A项；明代瓷器更专注理性之美与“明瓷姿态自然”“富有情趣和装饰性”不符，排除B项；宋明主流的学术思想在本质上是一致的，排除C项。故选D项。 15．（2021·重庆·高考真题）清军入关后即封禁东北。顺治十八年（1661）奉天府尹张尚贤上奏曰：合河东河西之边海以观之，黄沙满目，一望荒凉，此外患之可虑者。独宁远等三地人民凑集，然仅有佐领一员，不知于地方如何料理。合河东河西之腹里以观之，有土无人，全无可恃，此内忧之甚者。此奏意在（     ） A．说明东北自然环境恶劣 B．呼吁东北边务亟待充实 C．强调东北地势易攻难守 D．弹劾东北官员疏于管理 【答案】B 【解析】 由材料“合河东河之边海以观之，黄沙满目，一望荒凉，此外患之可虑者”、“合河东河西之腹里以观之，有土无人，全无可恃，此内忧之甚者”可知奉天府尹张尚贤在上任后看到奉天境内一片荒凉的景象，从内忧外患的角度向朝廷上奏希望加强东北边务，B项正确；材料强调长期战乱导致东北地区田野荒芜，人烟稀少，而非自然环境导致东北的落后，排除A项；由材料“黄沙满目，一望荒凉”、“有土无人”可知强调奉天地区经济落后，一片荒芜，并未说明东北的军事地位，排除C项；奉天府尹张尚贤掌握管理地方的行政权，弹劾是监察部门的职责，排除D项。故选B项。 16．（2021·重庆·高考真题）如图为《中国古代疫病流行年表》中的“历代疫病流行分布与理论创新及人口长对照图”。它反映出 A．历代疫病流行频数呈现不断上升趋势 B．历代疫病流行频数与人口数量成正比 C．中医理论的创新多出现于疫病高发期 D．明清温病学说是对《伤寒论》的扬弃 【答案】C 【解析】 根据《中国古代疫病流行年表》可知，两汉时期、北宋、元朝以及明朝时期是疫病高发期，同时这些时期出现了许多中医理论，这说明中医理论的创新多出现于疫病高发期，C项正确；根据图示信息可以看出历代疫病流行频数呈现波动状态，并非不断上升，排除A项；根据图示信息可以看出历代疫病流行频数越高，人口数量越低，二者是呈反比，排除B项；仅从图示信息不能得出明清温病学说是对《伤寒论》的扬弃，排除D项。故选C项。 模拟题精选 1．（2026·重庆·模拟考试）距今4000年左右的陕北石峁遗址皇城台墓地中出土了大量玉，陶，骨，石等质地的随葬器物。其中一件鹰纹玉钺保存完好（如图所示），玉钺刻出繁复的鸮鹰和人（神）面形象。据此推断，与石峁遗址文明发展水平最接近的是（     ） A．良渚遗址 B．姜寨遗址 C．二里头遗址 D．周口店遗址 【答案】A 【解析】 A．良渚遗址拥有规模宏大的古城、复杂水利系统和高等级贵族墓葬，社会分层明显；玉器工艺极其发达，玉琮、玉钺等礼器数量多、纹饰繁复，是权力与神权的象征，和石峁出土的玉钺性质高度相似；已形成成熟的礼制体系和早期国家形态，社会发展水平与石峁遗址最为接近，正确。 B．姜寨遗址是典型的母系氏族聚落遗址，布局以氏族为单位，无明显社会等级分化；出土器物以简单的彩陶、石器为主，没有高等级礼器和复杂手工业，尚未进入文明阶段，发展水平远低于石峁遗址，错误。 C．二里头遗址是成熟的早期王朝都城，有大型宫殿建筑群、青铜礼器作坊和明确的城市规划，属于已成型的国家文明；社会制度、手工业水平和国家形态都比石峁遗址更成熟，发展水平高于石峁遗址，不属于“最接近”的阶段，错误。 D．周口店遗址是早期人类（北京人）活动遗址，以打制石器、用火遗迹为主，尚未出现农业、陶器和定居聚落；处于原始社会早期，远未进入文明阶段，与石峁遗址没有可比性，错误。 故选A项。 2．（2026·重庆·一模）周成王时，周公为平定“三监及淮夷叛”而作《大诰》，其中九处讲到卜筮，把卜与天命一样看待。周公一再向出征的诸侯强调“得吉卜”是上天希望他们完成文王的未竟事业，认为“天惟丧殷”“天命不僭，卜陈惟若兹。”这表明西周时期（     ） A．政治决策仍受神权支配 B．天命不移成为诸侯共识 C．敬天保民思想初步形成 D．占卜目的服务现实需要 【答案】D 【解析】 据题干和所学知识可知，周公借占卜吉兆强调平叛是“天命”，实质是将卜筮作为政治动员的工具，服务于平定叛乱（“三监及淮夷叛”）的现实需求，D项正确；虽然占卜频繁，但周公已将天命与人事结合，不再完全依赖神权，排除A项；题干仅显示周公在向诸侯强调天命，但未体现“天命不移”已成为所有诸侯的共识；相反，叛乱的存在表明部分诸侯对周王室权威存疑，排除B项；题干未涉及“保民”内容，只提到天命和卜筮，而“敬天保民”思想虽在西周形成，但此处缺乏直接证据，排除C项。故选D项。 3．（2026·重庆·二模）《礼记·祭统》载：“献之属莫重于裸”。商代卜辞中有大量关于祼祭的记载，如“祼上甲（商先王）”“祼大乙（成汤）”“王祼兄戊（武丁亡兄）”等。而西周铭文中除了记录周成王“延武王祼自蒿（郊）”，还记录了成王迁洛后“祼自天”“廷告于天”。这表明周代（     ） A．礼乐制度走向成熟 B．逐渐摒弃祖先崇拜 C．天命观念得到强化 D．以敬天取代了法祖 【答案】C 【解析】 A．材料仅体现了商周祼祭对象的变化，未涉及礼乐制度的体系化、成熟化相关内容，错误。 B．西周铭文仍有对先王的裸祭记录，并未摒弃祖先崇拜，错误。 C．商代祼祭主要祭祀商先公、先王等祖先，而西周出现了“祼自天”“廷告于天”等祭祀上天的记录，说明周代在继承祖先祭祀的同时，强化了对天的祭祀，体现了天命观念的强化，正确。 D．西周并未以敬天完全取代法祖，祖先崇拜仍是周代重要的祭祀内容，错误。 故选C项。 4．（2026·重庆·考前预测）下表是春秋战国时期诸子著作中关于农业生产的记载，从中可以推知当时（     ） 《韩非子·外储说左上》 耕者且深，耨者熟耘。 《荀子·富国》 今是土之生五谷也，人善治之，则一岁而再获。 《商君书·垦令》 耕垦力田，疾耕则家富。 《管子·小匡》 及寒，击槁（枯草）除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾耰（碎土）。 A．铁犁牛耕已经普及 B．精耕细作农业模式出现 C．井田制度走向瓦解 D．物种交流推动农业进步 【答案】B 【解析】 A．表格中的记载没有提到铁犁牛耕相关内容，且春秋战国时期铁犁牛耕只是开始推广，并未达到“普及”的程度，错误。 B．材料里的“深耕”“熟耘”“善治之，则一岁而再获”“疾耕”“均种”等内容，都体现了对农业耕作的精细化要求，说明精耕细作的农业模式已经出现，正确。 C．表格内容仅围绕农业耕作技术、耕作态度展开，未涉及任何土地制度、公私田、赋税相关的信息，无法推知井田制的瓦解，错误。 D．表格中没有任何关于新作物品种、跨区域物种交流的记载，仅涉及本土的耕作方法优化，错误。 故选B项。 5．（2026·重庆·一模）商周王朝实行贡赋制度，西周诸侯须定期向天子朝贡，提供车马、兵器、甲士等“军赋”。公元前590年，鲁国实行“作丘甲”，以丘（一丘田为16井）为征甲兵的单位，按所耕田数分摊军赋；公元前538年，郑国实行“作丘赋”，按田亩征发军赋，一丘出马一匹、牛三头。春秋时期的军赋改革（     ） A．减轻了平民赋役负担 B．强化了劳役地租制度 C．适应了社会发展形势 D．确立了土地私有制度 【答案】C 【解析】 据材料可知，春秋时期鲁国“作丘甲”、郑国“作丘赋”的军赋改革，核心是将传统的按人口或贵族封地征收军赋，改为按田亩数量分摊军赋。这一改革既适应了土地私有制发展的经济形势，也满足了春秋时期各国争霸战争对军费的需求，是对社会发展的主动调整，C项正确；改革的目的是增加军赋以应对争霸战争，并未减轻平民赋役负担，反而可能因田亩计税扩大了征税范围，排除A项；改革后军赋按田亩征收，属于实物税性质，而劳役地租是井田制下的剥削形式，因此并未强化劳役地租制度，排除B项；春秋时期的军赋改革仅承认了土地私有的现实，而土地私有制度的确立是在战国时期，排除D项。故选C项。 6．（2026·重庆·二模）下表是西汉文帝时期新分封的诸侯国（部分）概况，据此可知（     ） 始封时间 诸侯国 受封者 封地来源 前178年 城阳国 刘章（齐王刘肥子） 分齐国城阳郡 前178年 济北国 刘兴居（齐王刘肥子） 分齐国济北郡 前178年 梁国 刘武（文帝子） 新封梁国 前178年 太原国 刘参（文帝子） 分代国地 前164年 济北国 刘志（齐王刘肥子） 分齐国地 前164年 淄川国 刘贤（齐王刘肥子） 分齐国地 前164年 胶东国 刘雄渠（齐王刘肥子） 分齐国地 A．推恩令的实施取得初步成效 B．中央集权强化的趋势显现 C．直接导致了七国之乱的发生 D．郡国制度的弊端得以解决 【答案】B 【解析】 A．推恩令是汉武帝时期推行的政策，文帝时期尚未实施，错误。 B．文帝通过分封诸侯王子弟，将齐国等大国拆分为多个小国，削弱了诸侯国势力，有利于加强中央集权，体现了中央集权强化的趋势，正确。 C．七国之乱爆发于景帝时期，直接原因是景帝削藩，而非文帝时期的分封调整，且文帝的分封措施反而削弱了诸侯国实力，错误。 D．郡国制度的弊端在文帝时期并未解决，七国之乱的发生及汉武帝的推恩令说明该问题仍在延续，错误。 故选B项。 7．（2026·重庆·一模）汉武帝时黄河频繁决口，武帝发数万人治河并亲临瓠子决口，“湛（沉没）白马玉璧，令群臣从官自将军以下皆负薪置决河。”最终泛流二十多年的瓠子决口被堵住了，“自是之后，用事者争言水利”，全国各地纷纷开渠溉田。这说明（     ） A．西汉王朝十分重视农业基建 B．水利建设是修善农政的核心 C．重农抑商政策得到全面贯彻 D．政府防灾赈灾体系逐步建立 【答案】A 【解析】 据材料“汉武帝时黄河频繁决口，武帝发数万人治河并亲临瓠子决口”“‘自是之后，用事者争言水利’，全国各地纷纷开渠溉田”可知，汉武帝治理黄河决口，并推动全国兴修水利，反映出西汉王朝对农业基础设施建设的高度重视，A项正确；修善农政的核心是维护小农经济的稳定与发展，以此巩固封建统治的经济基础，材料仅体现了西汉王朝重视水利建设的相关举措，并未提及水利建设是修善农政的核心，排除B项；重农抑商政策是指统治者重视农业、限制甚至打击工商业的政策，本题题干仅涉及统治者重视水利建设，没有体现重农抑商政策的贯彻，排除C项；材料仅体现了治理黄河这一防灾举措，不能说明防灾赈灾体系的逐步建立，排除D项。故选A项。 8．（2026·重庆·模拟考试）有学者对秦朝和汉初司法量刑原则进行了对比研究，部分成果如表所示。据表可知，与秦代相比，汉代法律（     ） 罪案类型 秦简《法律问答》 汉简《二年律令》 诬告 伍人相告，且以辟（辠），不审，以所辟辠（罪名）（惩处）之 诬告人以死罪，黥为城旦舂（劳役），它各反其罪；告不审及有罪先自告，各减其罪一等 自告、自出（自首） 司寇盗百一十钱，先自告，可（何）论？……未论而自出，当笞五十，备系日（按刑期完成劳役） 其自出者，死罪，黥为城旦舂。它罪，完（至高判）为城旦舂 A．因袭秦律条文 B．忽视判例价值 C．强调春秋决狱 D．带有宽刑倾向 【答案】D 【解析】 A．汉承秦制有所损益，并非完全因袭，错误。 B．材料没有呈现汉简中的具体案例问答，不能单凭材料断定汉初忽视判例的价值大小，错误。 C．春秋决狱是法律儒家化的表现之一，汉初儒学尚未被确立为正统思想，对立法和司法的影响有限，错误。 D．汉初对诬告的惩处，更加细致地列出了某些可以减刑的情形，对于自首情形，也将判罚限定在服劳役的范围内，取消了秦朝时期的肉刑（笞五十），这些都体现出一定的宽刑倾向，正确。 故选D项。 9．（2026·重庆·二模）2025年9月尕日塘秦刻石被国家文物局认定为秦代石刻，刻石文字12行37字，属于秦篆风格。学者解读其大概含义为：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆仑采药，翳乘坐卅七年三月己卯日车到这里，来程约250里。这一考古发现可以推断秦朝（     ） A．推行郡县制加强边疆控制 B．交通路线延伸到边远地区 C．与西域有初步的文化交流 D．实行开放包容的民族政策 【答案】B 【解析】 A．刻石内容涉及采药出行，未提及郡县设置或行政管理，无法直接推断郡县制的推行，错误。 B．刻石记载秦朝官员乘坐马车到达尕日塘，位于今青海境内，且“来程约250里”，证明秦朝的交通路线已经延伸到青海等边远地区，正确。 C．西域在汉代才正式纳入中原王朝的经营范畴，昆仑采药的行为地处青 海不属于西域地理范畴，错误。 D．材料未涉及民族政策，仅反映一次官方出行活动，无法推断民族政策的性质，错误。 故选B项。 10．（2026·重庆·一模）颜之推（531年—约597年）在《颜氏家训·音辞篇》中说当时的汉语“南染吴越，北杂夷虏”。“哥”在汉语中本为歌唱义，称兄弟则源于鲜卑语“阿干”“川”本为河流，作陆地讲也源于鲜卑语。这一现象表明（     ） A．孝文帝改革成效显著 B．鲜卑族开始创制文字 C．南北统一时机已成熟 D．中华文化的丰富发展 【答案】D 【解析】 根据题干信息可知，材料描述了南北朝时期汉语在南北分别受到吴越方言和鲜卑等少数民族语言的影响，出现了一些源于鲜卑语的词汇，这体现了不同民族文化的交流融合，丰富了中华文化的内涵，D项正确；材料体现的是语言的融合现象，并未涉及孝文帝改革的成效，且孝文帝改革主要在北魏统治区域推行，材料中还提到了南方语言的变化，排除A项；材料仅体现鲜卑语词汇对汉语的影响，不能说明鲜卑族开始创制文字，排除B项；材料反映的是语言文化的交流，与南北统一时机是否成熟无关，排除C项。故选D项。 11．（2026·重庆·一模）北魏时期"郡国之民，虽不征讨，服勤农桑，以供军国"，士兵另立户籍，"教旗习战，无他赋役"。隋文帝统一天下后忧兵士"居处无定"，遂诏："凡是军人，可悉属州县，垦田籍帐，一与民同。"这一变化（     ） A．源自于租调制度的渐次改革 B．体现了寓兵于农的发展趋势 C．反映出全国户籍清查的完成 D．消除了武装割据的制度基础 【答案】B 【解析】 根据材料并结合所学知识可知，“寓兵于农”的核心是士兵平时从事农业生产，战时应征作战，兵农合一，材料中北魏时期平民专事农桑、承担赋役，士兵另立户籍、专职作战，无农耕义务，是典型的兵农分离，而隋文帝改革后军人归州县管理，户籍、垦田与平民一致，意味着士兵平时需从事农业生产，打破了此前兵农分离的格局，这一变革直接体现了隋朝兵制向寓兵于农方向发展的趋势，B项正确；材料核心是兵制与户籍管理的变革，租调制度是古代的赋税征收制度，二者分属不同制度体系，排除A项；材料中隋文帝仅规定军人的户籍“一与民同”，将兵士户籍纳入州县管理体系，这是户籍制度的整合，并非户籍清查，且“完成”说法不准确，材料无任何信息证明全国户籍清查已完成，排除C项；“消除”是绝对化表述，古代封建王朝始终无法彻底消除武装割据的隐患，隋朝这一兵制改革仅能削弱地方割据的军事基础，而非彻底消除，排除D项。故选B项。 12．（2026·重庆·模拟考试）五代十国时期，吴越国开国之君临终前留下“凡中国之君，宜善事之”和“如遇真君主，宜速归附”的遗训。吴越国末代君主的墓志对其“纳土归宋”的行为解释道：“藩辅固而寰宇宁，车书通而天地一。举千乘之重，请藉有司；炳三台之明，愿拱宸极。”这体现出吴越之君（     ） A．偏安江南的意图 B．固守藩镇的决心 C．支持统一的立场 D．远交近攻的策略 【答案】C 【解析】 A．吴越国开国君主遗训要求“如遇真君主，宜速归附”，末代君主也主动“纳土归宋”，说明其无意长期割据江南，错误。 B．五代十国的藩镇割据以“据地自守”为特征，但吴越国主动放弃割据地位，归附宋朝，与“固守藩镇”的态度相反，错误。 C．开国君主遗训强调要“善事中国之君”“遇真君主则归附”，表明其始终认同中原政权的正统地位，反对长期分裂；末代君主“纳土归宋”，并在墓志中明确说明是为了“寰宇宁，车书通而天地一”，主动推动国家统一。体现了吴越之君支持国家统一的立场，正确。 D．“远交近攻”是战国时期秦国的外交策略，核心是拉拢远方国家、攻打邻近国家。题干中吴越国的行为是主动归附中原政权，与远交近攻无关，错误。 故选C项。 13．（2026·重庆·二模）唐宪宗时，河东节度使王锷向内廷宦官贿赂千万，以求兼平章事。某日，中书接到皇帝密旨：“王锷可兼宰相，宜即拟来。”时任门下省侍郎、同平章事的李藩面对密旨，提笔涂去“兼相”二字，并在旁书奏“不可”，而王锷兼相一事最终作罢。这一事件反映出（     ） A．宦官专权决定官员选任 B．三省制逐渐走向一体化趋势 C．藩镇势力威胁中央集权 D．中枢决策过程存在制约机制 【答案】D 【解析】 A．王锷虽贿赂宦官谋求宰相职位，但最终任命并未成功，反而被门下省官员驳回，说明宦官并未决定官员选任，错误。 B．三省制一体化是指三省职权逐渐合并、削弱制衡的趋势，而材料体现的是门下省对皇帝旨意的封驳制约，二者完全相反，错误。 C．材料主旨是中枢决策流程中的权力制衡，并非藩镇与中央的权力矛盾，无法体现藩镇威胁中央集权，错误。 D．唐代实行三省六部制，门下省拥有封驳审议之权。皇帝直接下达任命宰相的密旨，仍被门下省官员驳回并最终作罢，说明当时中枢决策并非皇帝独断，而是存在程序上的制约机制，正确。 故选D项。 14．（2026·重庆·考前预测）《晋书·五行志》记载：“泰始之后，中国相尚用胡床貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先”。据《洛阳伽蓝记》记载，南朝人王肃初到北魏，“不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁”，数年以后“食羊肉酪粥甚多”。上述记载可用于佐证，这一时期（     ） A．士族势力主导饮食变迁 B．胡风冲击中原传统礼制 C．民族交融丰富社会生活 D．南北文化实现融合统一 【答案】C 【解析】 A．材料中仅提及“贵人富室”喜爱胡式饮食，以及南朝士人王肃的饮食变化，并未体现士族势力对饮食变迁的主导作用，错误。 B．材料仅涉及胡床、胡食等生活习俗的传播，没有提到中原传统礼制被冲击的相关内容，错误。 C．《晋书》记载中原地区流行胡床、貊槃，食用羌煮貊炙，体现了少数民族饮食文化传入中原，丰富了中原地区的饮食生活；《洛阳伽蓝记》中王肃从偏好南方饮食到喜爱北方少数民族饮食，体现了汉族与少数民族饮食文化的相互影响。这些都反映了民族交融过程中，不同民族的生活习俗相互交流，丰富了社会生活，正确。 D．魏晋南北朝时期南北处于分裂状态，文化有交流但并未“实现融合统一”，错误。 故选C项。 15．（2026·重庆·模拟考试）唐中宗时的一场国宴上，共烹制58种菜肴，其中由羊肉制成的有6种，用奶酪制成的有5种；菜肴中面点居多，米食仅有一道以糯米为主料的糕点。史载，到开元时期，“贵人御馔，尽供胡食”。这可用于印证，唐朝前中期（     ） A．种植结构发生剧变 B．统治阶级崇尚游牧 C．饮食文化风格趋同 D．民族交融日益加深 【答案】D 【解析】 A．材料仅反映宫廷饮食食材与品类特点，没有农作物种植品类、规模变化的相关信息，无法印证种植结构出现重大变动，错误。 B．贵族喜好胡食只是饮食风尚的吸纳借鉴，并非崇尚游牧生产生活方式，解读过度，错误。 C．材料只体现上层社会饮食吸纳胡食元素，未体现各地、各阶层饮食风格走向一致，错误。 D．唐代宫廷宴席多用羊肉、奶酪等游牧民族特色食材，开元年间贵族饮食普遍盛行胡食，中原饮食吸纳边疆民族饮食元素，反映出唐朝前中期民族交融程度不断加深，正确。 故选D项。 16．（2026·重庆·二模）东晋咸康二年（336年），成帝颁布壬辰诏书：“占山护泽，强盗律论，赃一丈以上，皆弃市”。南朝时认为此诏过于严苛，尚书左丞羊希遂改革刑制：山泽常加功修作者，听不追夺；官员、百姓皆依定格，条上贷簿；若先已占山，不得更占；先占阙少，依限占足；若非前条旧业，一不得禁；有犯者计赃，依常盗律论。这反映出南朝时期（     ） A．土地兼并现象得到抑制 B．士族权益受到政策保护 C．法律儒家化的趋势加快 D．国家对资源的管控加强 【答案】B 【解析】 A．南朝改革只是放宽了东晋严苛的“占山护泽”禁令，并未体现对土地兼并的抑制，错误。 B．南朝改革规定“山泽常加功修作者，听不追夺”“先已占山，不得更占；先占阙少，依限占足”，实质上承认了已占山泽的合法性，保护了占有大量山泽的士族豪强的既得利益，正确。 C．材料仅涉及对占山护泽法令的调整，未体现法律儒家化（如引礼入法、以儒家伦理指导法律）的趋势，错误。 D．南朝改革放松了东晋时期的管控，并非加强国家对资源的管控，错误。 故选B项。 17．（2026·重庆·二模）安史之乱爆发后，“天下各都府及县官禄……并量给一半”，“赋敛出纳俸给皆无法，长吏得专之”。唐代宗即位后“税天下地青苗钱以充百司课料”，后来唐德宗又命宰相李泌依托两税法进一步改革俸禄制度，将官员待遇的总量提高了55%以上。这一过程表明唐朝（     ） A．有效遏制了官僚集团腐败 B．完成了中央集权的重建 C．以两税法解决了财政问题 D．财政统筹能力逐步恢复 【答案】D 【解析】 A．材料只谈唐朝后期的财政收支、官员俸禄，没有涉及反腐、监察、整顿吏治等内容，不能推出“遏制腐败”的结论，错误。 B．唐朝在安史之乱后，由于藩镇割据长期存在，中央集权并未真正重建完成，错误。 C．唐代中后期财政始终紧张，藩镇截留赋税等问题依然存在，而两税法只是规范、改善了财政，提高了朝廷收入和俸禄，没有真正解决财政问题，错误。 D．安史之乱后，地方擅自支配财赋，中央财政失控，而在代宗、德宗时期，唐朝通过青苗钱、两税法整顿财政，规范俸禄、提高官员待遇。这说明唐朝从财政失序走向财政制度重建，体现中央财政统筹能力逐步恢复，正确。 故选D项。 18．（2026·重庆·一模）唐后期，乡村社会治理发生结构性调整。杜牧在担任地方官时，将役夫、工匠等应役人员登记在册，由州县官亲自检阅簿籍，按序差派，“不由里胥典正”。唐宣宗诏令诸州作差课簿，每有役事“据簿定差”，里胥仅奉命执行。这一调整（     ） A．减少了胥吏的舞弊空间 B．削弱了藩镇的地方控制权 C．保证了租调的征收效率 D．放松了对农民的人身控制 【答案】A 【解析】 根据材料并结合所学知识可得出，唐后期乡村治理中由州县官主导制定差课簿、按簿定差，里胥仅负责执行且不再主导差派事务，直接限制了里胥在徭役差派中的自主操作空间，减少了其徇私舞弊的可能，A项正确；材料反映的是唐代中央对基层徭役治理的调整，没有说明藩镇控制权的变化，排除B项；材料举措针对的是徭役差派环节，与租调征收效率无直接关联，排除C项；材料仅规范了徭役差派的流程，并未改变农民需承担徭役的义务，无法体现对农民人身控制的放松，排除D项。故选A项。 19．（2026·重庆·一模）宋仁宗赵祯（1022-1063年在位），性情宽厚，“待儒臣以宾友”，多依靠辅臣商议决策，甚少强加自己的意志。他曾对此表示：“屡有人言朕少断。非不欲处分，盖缘国家动有祖宗之故事，苟或出令，未合宪度，便成过失，以此须经大臣论议而行。”由此可知，宋仁宗的“少断”（     ） A．实为固守祖训不思进取 B．是囿于台谏官员的制约 C．表明政事言路较为畅通 D．是政治清明的基本保证 【答案】C 【解析】 根据题干信息可知，材料描述宋仁宗性情宽厚，以宾友之礼对待儒臣，多与辅臣商议决策，强调政令需合祖宗旧制与宪度，体现了宋代君臣共治的政治氛围，也反映出当时政事言路较为畅通，C项正确；宋仁宗的“少断”是为了决策合乎制度、减少过失，是理性的执政方式，并非固守祖训不思进取，排除A项；材料中提到的是依靠辅臣商议决策，并非囿于台谏官员的制约，排除B项；政治清明的基本保障是完善的制度与治理体系，“少断”只是一种执政风格，并非政治清明的基本保证，排除D项。故选C项。 20．（2026·重庆·二模）五代官僚冯道历仕五朝十一帝，其保民、守文之举在五代有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之称誉”的评价。然而欧阳修在《新五代史》中斥其“无廉耻”“事四姓十君，视逆旅（旅店）之主人，颜之厚也”，司马光在《资治通鉴》中称其为“奸臣之尤”。这种评价的变化反映了当时（     ） A．理学兴起强化纲常伦理 B．商品经济发展冲击传统道德 C．功利实用的社会价值观 D．史家秉笔直书还原历史真相 【答案】A 【解析】 A．五代时期战乱频繁，社会秩序混乱，价值观相对实用功利，冯道因保民守文获得赞誉；到北宋时期，理学逐渐兴起，大力宣扬忠君节义、三纲五常，欧阳修、司马光以忠君气节为标准批判冯道反复事君，正确。 B．材料反映的是对历史人物评价标准的转变，与商品经济发展冲击传统道德无关，错误。 C．五代的评价带有功利实用色彩，而北宋的批判体现的是伦理纲常，错误。 D．二者均是基于不同时代价值观的主观评判，并未秉笔直书还原历史真相，错误。 故选A项。 21．（2026·重庆·模拟考试）研究显示，明代徽州土地文书中数量最多的是土地买卖文书，有的加盖官印，有的纯属民间交易。官方契纸由县级衙门统一印制，留有填写价格，税银数额的方格。徽州文书中亦有许多税契凭证，含税票，号纸，契尾，执照等不同名称和形制。这表明，明代徽州地区（     ） A．商业资本投机地产 B．土地流转机制较为成熟 C．人口外流田地荒芜 D．农业雇佣关系日益普及 【答案】B 【解析】 A．题干仅体现了土地交易频繁和制度规范，并未提及商业资本参与，也没有“投机”相关的信息，错误。 B．从民间交易文书、官方统一契纸，到税票、契尾等多种配套凭证，说明明代徽州的土地买卖有明确的交易形式、官方管理和税收流程，形成了一套完整的流转机制，体现了成熟性，正确。 C．题干中土地买卖文书数量多，说明土地交易活跃，恰恰反映了土地的频繁流转和利用，与“田地荒芜”矛盾，错误。 D．题干讨论的是土地买卖和税契凭证，与农业雇佣关系无关，错误。 故选B项。 22．（2026·重庆·一模）元朝末年，史学家陶宗仪把契丹人称为汉人八种之一。甚至一些汉人以死殉辽、金人赞曰：“国之亡，死义者十数，南朝惟李侍郎一人。”这反映出当时（     ） A．辽金冲突加速了民族融合 B．族群界限在交融中的淡化 C．辽朝的正统地位得到公认 D．契丹的华夏认同观念强化 【答案】B 【解析】 根据材料并结合所学知识可知，辽代时汉人不再单纯以中原王朝为唯一认同，反而为辽殉节，金人也认可辽朝的忠义之士，体现了契丹、汉、女真族群间的价值认同趋同，以及元末史学家将契丹人纳入“汉人”范畴，说明契丹族群与汉族的界限在长期的民族交融中不断模糊，B项正确；材料未涉及辽金之间的冲突，也并非强调“冲突”是民族融合的推动因素，排除A项；“公认”说法不正确，不符合史实，辽与北宋、金与南宋长期处于并立状态，中原王朝始终以自身为华夏正统，并未承认辽的正统地位，排除C项；材料并非仅围绕契丹一方的华夏认同展开，而是多族群之间的相互认同与融合，排除D项。故选B项。 23．（2026·重庆·一模）明末，书坊主陆云龙在刊刻《皇明十六家小品》时附载征稿启事，征集“名宦人物”“海内异闻”等书稿，言明“见惠瑶章，在杭付花市陆雨侯家中；在金陵付承恩寺中林季芳、汪复初寓”。此类征稿广告在苏州、杭州等地书坊中亦不鲜见。这说明当时的刻书业（     ） A．重视总结传统文化 B．积极适应市场竞争 C．形成专门书刊市场 D．出现新的生产方式 【答案】B 【解析】 根据材料并结合所学知识可得出，明末书坊主通过发布征稿启事的方式广泛征集各类书稿，且明确标注收稿地点，这类行为是刻书业为丰富书籍刊刻品类、迎合市场需求、提升行业竞争力的主动举措，体现出当时刻书业积极适应市场竞争的特点，B项正确；材料中征稿的内容包含“海内异闻”等，并非单纯的传统文化总结，无法体现刻书业重视总结传统文化，排除A项；材料仅反映书坊征集书稿的行为，不能说明专门书刊市场的形成，排除C项；新的生产方式指资本主义萌芽式的雇佣关系，材料中无相关信息体现，排除D项。故选B项。 24．（2026·重庆·二模）明万历二十九年（1601），由于税务太监孙隆数次加征，苏州“机户皆杜门罢织”，织工“皆自分饿死”。数千民众在织工葛贤的组织下，提出“拼死救此一方”“不杀棍，不遂孙不休”等口号，并“缚税官六七人投之河，又焚宦家所蓄税棍者”，事后葛贤为了不连累民众，挺身投案。有详细记录的类似抗争在万历、天启二朝共计46次。这些运动是（     ） A．市民自主意识的体现 B．雇佣关系产生的标志 C．经世致用思想的实践 D．阳明心学盛行的结果 【答案】A 【解析】 A．明朝中后期苏州等地工商业者、手工业工人等城市工商业阶层发起为反抗苛捐杂税发动的民变，这说明城市市民阶层已经形成独立的利益诉求，自主意识明显觉醒，正确。 B．材料主要涉及城市工商业阶层反封建压迫斗争，没有涉及雇佣关系的相关信息，错误。 C．经世致用是明末清初知识分子的学术主张，强调学术研究必须与社会现实、国家治理相结合，学以致用，服务国计民生，与普通市民抗税无关，错误。 D．民众抗税是出于生存压力和经济利益，不是心学影响下的社会运动，也不是阳明心学盛行的结果，错误。 故选A项。 25．（2026·重庆·考前预测）《禹贡》记载冀州位于九州最北方，而《禹贡》五服制主张王都应居于“天下之中”。然而到了清代，顾炎武主张冀州为“天下之中州”，称其有“中国之通称”，康熙朝《大清一统志》更是将蒙古诸旗纳入冀州、幽州之域，确认此地“可备五服”。这一变化主要是由于（     ） A．统一多民族国家的进一步发展 B．政治中心的不断北移 C．民族交流交往交融的不断加强 D．中央集权的空前强化 【答案】A 【解析】 A．《禹贡》时期冀州只是北方一州，王都在“天下之中”；清代将蒙古纳入冀州、幽州，重新定义冀州为天下之中、可匹配五服制，本质是疆域版图扩大、统治范围向北扩展，中原与边疆整合加深，反映的是统一多民族国家进一步发展，正确。 B．我国古代政治中心整体趋势并非持续北移，清代政治中心与明代中后期一致，均在北京，不存在“不断北移”的情况；且材料核心是疆域与地理观念变化，不是都城位置，错误。 C．民族交流交往交融是统一多民族国家发展的表现之一，并非这一认知变化的核心原因，错误。 D．中央集权空前强化侧重中央对地方的管控力度加强，而材料是疆域地理认知、天下秩序观念的重构，和中央集权强化无直接关联，错误。 故选A项。 试卷第1页，共3页 35 / 35 学科网（北京）股份有限公司 $函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题01中国古代史选择题汇编 考点1先秦时期：中华文明的起源与早期国家 1.【答案】B 2.【答案】B 3.【答案】D 4【答案】B 5.【答案】A 考点2秦汉时期：统一多民族封建国家的建立与巩固 1.【答案】B 2.【答案】A 3.【答案】B 4.【答案】A 5.【答案】B 考点3魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 1.【答案】C 2.【答案】B 3.【答案】A 4.【答案】A 5.【答案】B 6.【答案】C 7.【答案】A 8.【答案】A 9.【答案】D 考点4宋元到明清：多民族政权的并立、统一和中国版图的奠定 1.【答案】C 2.【答案】A 1/3 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 3.【答案】D 4【答案】D 5.【答案】D 6.【答案】C 7.【答案】D 8.【答案】C 9.【答案】D 10.【答案】A 11.【答案】B 12.【答案】D 13.【答案】D 14.【答案】D 15.【答案】B 16.【答案】C 模拟题精选 1.【答案】A 2.【答案】D 3.【答案】C 4【答案】B 5.【答案】C 6.【答案】B 7.【答案】A 8.【答案】D 9.【答案】B 10.【答案】D 11.【答案】B 12.【答案】C 13.【答案】D 14.【答案】C 15.【答案】D 16.【答案】B 17.【答案】D 18.【答案】A 19.【答案】C 2/3 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 20.【答案】A 21.【答案】B 22.【答案】B 23.【答案】B 24.【答案】A 25.【答案】A 3/3 专题01 中国古代史选择题汇编 6年真题1年模拟 考点分类 考情示例 命题规律 考点01 先秦时期：中华文明的起源与早期国家 2026·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题；2021·重庆·高考真题 · 情境设置：多运用考古发现、古史传说、墓葬资料、诸子言论和社会称谓等材料，涵盖新石器时代、夏商周、春秋战国等阶段；重视将考古材料与文献材料结合，创设文明起源、区域文化和社会结构演变的历史情境。 · 考查重点：中华文明多元一体格局的形成；考古材料与传说、文献互证的方法；区域文化差异及其交流融合；宗法制、分封制与早期国家形态；“家”“国”等政治社会概念的演变；先秦教育思想及其社会基础；春秋战国至秦汉统一进程中的区域整合。 · 命题趋势：突出考古实证与历史解释相结合，考查学生辨析传说、文献和考古材料史料价值的能力；从区域差异与文化交流角度阐释中华文明多元一体的发展特征；关注政治制度和社会组织由氏族、宗族向国家形态演进的过程；加强对概念内涵历史变化的考查，避免以现代含义机械解释古代概念；命题由单一知识识记转向材料分析、时空定位和文明发展逻辑的综合考查。 考点02 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立与巩固 2025·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题 · 情境设置：材料涉及国家制度、官僚机构、法律伦理、民族关系、外交交流及中外文化传播等内容，常通过诏令、制度记载、人物活动和跨区域交流创设情境；注重将秦汉政治制度与后世制度、国内治理与中外交流联系起来考查。 · 考查重点：秦汉中央集权制度的建立与发展；官僚机构和权力运行机制；统一多民族国家的巩固；秦汉时期民族关系与区域治理；法律制度与父系家族伦理、社会秩序之间的关系；秦汉文化对周边地区及世界的传播；制度创新对后世政治发展的影响。 · 命题趋势：强调从制度形成、调整和延续的角度考查秦汉国家治理；注重辨析皇权、官僚机构与行政运行之间的关系，关注制度名称背后的实际职能；加强法律、礼制与社会伦理相互作用的考查，呈现国家制度与社会观念的互动；突出秦汉统一多民族国家的奠基作用及其对后世的影响；命题关注中国与外部世界的交流传播，要求从跨区域联系中认识中华文明的开放性与影响力。 考点03 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 2026·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2021·重庆·高考真题 · 情境设置：主要采用正史记载、制度条文、官员言论、科举礼仪、民族政策和政治现象等材料，兼顾魏晋南北朝、隋唐及五代时期；注重以具体制度运行和政治实践呈现国家治理、民族关系与社会整合。 · 考查重点：魏晋南北朝时期民族交融与制度变革；均田制及其对奴婢、编户和农业生产的影响；隋唐中央集权与地方治理；节度使制度及其对边疆防御和藩镇割据的影响；科举制度与士人政治；君臣关系、谏诤制度和政治传统；五代政治动荡中的官僚流动与社会秩序；统一多民族国家的发展及制度整合。 · 命题趋势：更加重视制度的实际运行及其多重影响，避免将制度简单理解为静态条文；突出中央与地方、军事与行政、国家与社会之间的关系；从民族政策、土地制度和官僚制度等角度考查民族交融和国家治理；加强对历史现象变化趋势的分析，关注制度设置与政治后果之间的联系；命题呈现由政治史向制度史、社会史和民族史综合融合的特点，强调在具体史料中认识统一与分裂、继承与变革的辩证关系。 考点04 宋元到明清：多民族政权的并立、统一和中国版图的奠定 2026·重庆·高考真题；2026·重庆·高考真题；2026·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2025·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2024·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2023·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题；2022·重庆·高考真题；2021·重庆·高考真题；2021·重庆·高考真题；2021·重庆·高考真题 · 情境设置：多选取思想言论、地方社会生活、经济活动、对外贸易、民族政策、文化风俗和边疆治理等材料，注重运用文献记载、人物言论、政策诏令、社会现象及历史图表创设情境；材料时间跨度较大，突出宋元明清时期政治、经济、思想、社会与民族关系的综合联系。 · 考查重点：宋代理学及儒学发展、王安石思想与变法；元明清时期商品经济和手工业的发展；棉花种植、纺织业及区域经济联系；海外贸易政策及国家控制；辽金元明清民族关系、民族政策与边疆治理；清代东北、蒙古等边疆地区的管理；儒家伦理、社会观念与文学艺术的时代变化；国家统一与统一多民族国家版图的巩固。 · 命题趋势：由单纯考查制度和事件转向考查思想、经济、社会与民族关系之间的互动；更加重视从地方性、生活化材料中提炼历史信息，考查基层社会与区域经济的发展；突出民族交融、边疆治理和国家认同，强调统一多民族国家形成发展的连续性；注重比较不同历史时期政策效果及其变化原因；强化历史解释能力，要求结合材料辨析制度目的、现实影响与历史局限。 考点1 先秦时期：中华文明的起源与早期国家 1．（2026·重庆·高考真题）古史传说有虚有实，对于其中虚实的鉴别、剥离，会因研究方法、古史观等的不同而出现不同的结果。用今天的历史学知识来衡量，关于“三皇五帝”时代的“实”包括（     ） ①邦国林立的局面②三皇的名称史事③部落联盟的出现④五帝的血缘世系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（       ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 3．（2023·重庆·高考真题）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（     ） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 4．（2022·重庆·高考真题）考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（     ） A．蜀地墓葬出现平民化趋势 B．蜀文化逐渐融入到汉文化中 C．蜀地经济实力与关中相当 D．蜀文化与关中文化交流有限 5．（2021·重庆·高考真题）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（     ） A．分封制的瓦解 B．法家思想的发展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影响 考点2 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立与巩固 1．（2025·重庆·高考真题）1952年5月，日本国会议员公腰喜助等应邀到访北京。返日后，他们把周恩来总理赠送的电影《白毛女》在各地巡回放映，受到热烈欢迎。之后，日本艺术家松山树子将其改编成芭蕾舞剧在日本演出，这反映出当时（     ） A．中日友好成为社会各界普遍愿望 B．中国民间外交取得积极成果 C．议员访华推动中日政府关系破冰 D．“双百”方针促进了文化交流 2．（2024·重庆·高考真题）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（       ） A．理学渗透到基层社会 B．妇女社会地位显著提升 C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新 3．（2023·重庆·高考真题）北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明（     ） A．男尊女卑传统被打破 B．法律儒家化过程曲折 C．皇权受门阀士族威胁 D．门下省司法职能增强 4．（2022·重庆·高考真题）公元前4世纪晚期，雅典城邦原有的观剧津贴被大幅削减，城邦日常开支和军费也要通过征收财产税等方式来筹集。对此，演说家伊索克拉底说：“当我还是一个孩子的时候……每个人都想享受由财富带来的荣耀。而现在，每个人都要辩称自己并非富人，就仿佛富裕是世界上头等的罪恶一样。”上述材料反映出（     ） A．城邦的公民精神在弱化 B．富人对民主制更有信心 C．富人的经济负担在减轻 D．穷人被排挤出城邦事务 5．（2022·重庆·高考真题）唐代宗始设枢密使，“初不置司局，但有屋三楹，贮文书而已。其职掌惟承受表奏于内中进呈；若人主有所处分，则宣付中书门下施行而已”。据此可知，当时的枢密使（     ） A．主要负责军事事务 B．类似皇帝秘书机构 C．地位在中书省之上 D．下属机构较为完备 考点3 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 1．（2026·重庆·高考真题）公元907‑960年，中原地区战乱不断，政权更迭频繁。据正史记载，不少官僚士大夫历仕数朝，相关统计如表。这反映出该时期中原政权（     ） 历仕朝代 人数 6 5 5 21 4 41 3 55 2 89 A．冗官问题日益显现 B．选官制度濒临瓦解 C．官僚群体有一定稳定性 D．门阀士族仍具政治影响 2．（2025·重庆·高考真题）秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅邪石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝（     ） A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策 3．（2025·重庆·高考真题）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（     ） A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 4．（2025·重庆·高考真题）1521年嘉靖帝以藩王身份即位，欲尊其生父兴献王为“皇考”，内阁首辅杨廷和率朝臣反对，因事关国家礼制根本，遂令朝臣廷议，双方坚持不下，尚在礼部观政的张璁亦上疏言此事，嘉靖帝大喜，“亟下廷臣议”，结果仍不能使他满意。三年后，皇帝的支持者增多，“复下廷议”，未果后“自排廷议定大礼”。可见当时（     ） A．中央决策机构相对规范 B．封建礼制得以强化 C．国家行政体系日臻完备 D．内阁成为决策机构 5．（2025·重庆·高考真题）唐文宗（827-840年在位）任命魏征五世孙魏謩为谏官时说：“每览国史，未尝不沉吟伸卷，嘉尚（魏征）久之，尔为拾遗，其风不坠，屡献章疏，必道其所以”“吾岂不能虚怀延纳，仰希贞观之理欤？”唐文宗旨在（     ） A．表扬魏征的功绩 B．效仿太宗以求治世 C．肯定魏謩的谏言 D．彰显自己知人善任 6．（2024·重庆·高考真题）北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求 “奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年（605）又规定“除妇人及奴婢，部曲（依附民）之课”。这意味着（       ） A．均田制遭破坏 B．北齐奴婢不再授田 C．承担赋役是授田前提 D．隋代废除定额租调 7．（2024·重庆·高考真题）唐朝为边疆防御设节度使，每个节度使领属数万军队，兵将形成长期密切的关系。节度使的设置缓解了边疆外族势力对朝廷的压力，然而天宝年间发生了安史之乱。这说明节度使（       ） A．制度具有重大的缺陷 B．由蕃将充任是严重失误 C．没有边地军队调兵权 D．打破了外重内轻的局面 8．（2023·重庆·高考真题）唐后期，科举放榜后，新科进士一般会到主考官府邸谢恩，称为“拜主司”。“主司列席缛，东面西向。主事揖状元已下，与主司对拜。”三日后，再次前往谢恩，称“曲谢”。这一现象会导致（     ） A．文官之间易结朋党 B．官员施政能力下降 C．官场礼仪更加繁琐 D．官吏考核制度变革 9．（2021·重庆·高考真题）隋炀帝时，势倾当朝的左卫大将军、许国公宇文述占田违限，刑部尚书李园通“判宇文述田以还民”。这主要反映了当时（     ） A．农民经济负担减轻 B．严刑峻法思想推行 C．官员特殊权益消失 D．均田制的贯彻实施 考点4 宋元到明清：多民族政权的并立、统一和中国版图的奠定 1．（2026·重庆·高考真题）北宋中叶，以欧阳修为代表的儒家学者纷纷质疑汉唐儒家注疏的权威性，主张“断以己意”阐发经义。王安石在主持变法时，更主张依据现实需要重新解释。这反映出当时的儒学（     ） A．摆脱了传统伦理束缚 B．注重对儒家经书的整理 C．强调为社会现实服务 D．带有主观唯心主义倾向 2．（2026·重庆·高考真题）东汉庄园内部分区规划除楼亭房屋外，还建有马厩、仓房及奴婢僮仆的居室，庄园内有特定的区域生产手工制品和日用饮食之物，如衣履针线、油盐酱醋，庄园也部分地将自己的产品投放市场，即所谓的行贾贩卖。这反映出（     ） A．豪强地主势力的发展 B．庄园布局整齐划一 C．民间商品贸易的繁荣 D．农业技术突飞猛进 3．（2026·重庆·高考真题）清康熙初年，山东、河南的棉花大量运至江南，导致“货多用寡，日贱其值只恃闽广之贸布少资织作，而又百无一” “年年木棉贱如土”。由此可知，康熙初年江南棉业（     ） A．推动了南北经济均衡发展 B．重塑了经济作物的种植结构 C．采用了集约化的生产方式 D．融入了全国范围的贸易网络 4．（2025·重庆·高考真题）金灭辽后，东北地区有不少由契丹人组成的猛安、谋克。金世宗“诏罢契丹猛安、谋克，其户分隶女真猛安、谋克”，后来又迁徙西北路的契丹人到上京等路安顿，“彼地土肥饶，可以生殖，与女真人相与婚姻。”这些政策主要是为了（     ） A．改革猛安谋克制度 B．鼓励契丹人口增长 C．发展东北地区经济 D．促成契丹融入女真 5．（2025·重庆·高考真题）明末清初，江南金山地区长青村发展成以织网业为主的渔具制造中心，“男女无田可种者，皆习此业，且为利数倍于田”“每见家有四壁，则数十人聚焉，自朝至暮，拮据不休”，以致“以织网而千金数百金者，比比然也”。可见当时江南地区（     ） A．传统自然经济已经瓦解 B．开始形成工商业集镇 C．渔业成为主要生产部门 D．出现了新的经营方式 6．（2024·重庆·高考真题）王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道“运行和变化着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石（       ） A．朴素的辩证法思想 B．传统的伦理观 C．朴素的唯物论思想 D．传统的天命观 7．（2024·重庆·高考真题）1284年，元朝政府下令禁止权势之家进行海外贸易，犯者籍没一半家产，但这一禁令收效甚微。1293年不再禁止权势之家“入蕃为贾”，而是约束不法行为，“依着百姓每（们）的体例，与抽分者”。此后权势之家出海为贾现象增多，这反映出元朝（       ） A．征税加剧社会贫富分化 B．贵族势力扩张威胁专制皇权 C．法律调整缓和阶级矛盾 D．海外贸易繁荣推动政策变革 8．（2023·重庆·高考真题）康乾二帝常在木兰围场接见蒙古王公，狩猎后举办宴会和表演。赵翼曾描述乾隆时的摔跤表演：“由来角觝古所传，百戏中独近戎务。技逾蹴毱炼脚力，事异拔河供玩具。国家重此有深意，所以习劳裕平素。君不见教坊子弟也随行，经月不陈默相妒。”此处“深意”指（     ） A．耀兵威于异域 B．敦教化以厚风俗 C．寓绥远于讲武 D．倡戏剧以娱万民 9．（2023·重庆·高考真题）武成王庙，又称太公庙，是古代国家祭祀兵家鼻祖吕尚的祠庙。唐玄宗时，曾下令在两京及诸州各置太公庙一所，按文宣王庙的规格进行祭祀。但到宋代，仅在京师及个别地方保留武成王庙，祭祀规格也低于文宣王庙。这一现象反映出宋代（     ） A．漠视兵家思想 B．抑制地方势力 C．打压民间信仰 D．实行抑武方针 10．（2023·重庆·高考真题）明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化（     ） A．与心学思潮息息相关 B．说明民本思想成为主流 C．和孔孟学说理念不符 D．反映圣人崇拜有所弱化 11．（2022·重庆·高考真题）北宋开封商人孙赐号，本是酒馆侍者，“诚实不欺，主人爱之，假以百千，使为脚店（小酒馆）……其货渐侈大，乃置图画于壁间，列书史于几案，为雅戏之具，皆不凡，人竞趋之。久之，遂开正店，建楼，渐倾中都”。材料有助于说明北宋（     ） A．心学思想盛行 B．士人阶层壮大 C．坊市制度流行 D．抑商政策加强 12．（2022·重庆·高考真题）王祯《农书》记载：“中国自桑土既蚕之后，惟以茧纩为务，殊不知木棉之为用。夫木棉产自海南，诸种艺制作之法，骎骎北来，江淮川蜀既获其利。至南北混一之后，商贩于此，服被渐广。”由此可知，元朝时（     ） A．木棉开始向北传播 B．商贾对外出口大宗棉布 C．丝绸产量不及棉布 D．国家统一促进棉布流行 13．（2022·重庆·高考真题）朱熹说：“天下之物莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”以下与这句话核心观点最接近的是（     ） A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” B．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” C．“如麻麦稻粱，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。” D．“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？” 14．（2021·重庆·高考真题）有学者认为，明瓷中已看不到宋瓷中那种理智的、严肃的造型之追求。明瓷姿态自然，少见做作痕迹。其中的蓝釉瓷器和红釉瓷器浓墨丰润，富有情趣和装饰性，笔法畅达，表现手法自由而飘逸奔放。这差异是因为 A．宋代瓷器更强调感性之美 B．明代瓷器更专注理性之美 C．宋明主流的学术思想不同 D．宋明文化承载者阶层不同 15．（2021·重庆·高考真题）清军入关后即封禁东北。顺治十八年（1661）奉天府尹张尚贤上奏曰：合河东河西之边海以观之，黄沙满目，一望荒凉，此外患之可虑者。独宁远等三地人民凑集，然仅有佐领一员，不知于地方如何料理。合河东河西之腹里以观之，有土无人，全无可恃，此内忧之甚者。此奏意在（     ） A．说明东北自然环境恶劣 B．呼吁东北边务亟待充实 C．强调东北地势易攻难守 D．弹劾东北官员疏于管理 16．（2021·重庆·高考真题）如图为《中国古代疫病流行年表》中的“历代疫病流行分布与理论创新及人口长对照图”。它反映出 A．历代疫病流行频数呈现不断上升趋势 B．历代疫病流行频数与人口数量成正比 C．中医理论的创新多出现于疫病高发期 D．明清温病学说是对《伤寒论》的扬弃 1．（2026·重庆·模拟考试）距今4000年左右的陕北石峁遗址皇城台墓地中出土了大量玉，陶，骨，石等质地的随葬器物。其中一件鹰纹玉钺保存完好（如图所示），玉钺刻出繁复的鸮鹰和人（神）面形象。据此推断，与石峁遗址文明发展水平最接近的是（     ） A．良渚遗址 B．姜寨遗址 C．二里头遗址 D．周口店遗址 2．（2026·重庆·一模）周成王时，周公为平定“三监及淮夷叛”而作《大诰》，其中九处讲到卜筮，把卜与天命一样看待。周公一再向出征的诸侯强调“得吉卜”是上天希望他们完成文王的未竟事业，认为“天惟丧殷”“天命不僭，卜陈惟若兹。”这表明西周时期（     ） A．政治决策仍受神权支配 B．天命不移成为诸侯共识 C．敬天保民思想初步形成 D．占卜目的服务现实需要 3．（2026·重庆·二模）《礼记·祭统》载：“献之属莫重于裸”。商代卜辞中有大量关于祼祭的记载，如“祼上甲（商先王）”“祼大乙（成汤）”“王祼兄戊（武丁亡兄）”等。而西周铭文中除了记录周成王“延武王祼自蒿（郊）”，还记录了成王迁洛后“祼自天”“廷告于天”。这表明周代（     ） A．礼乐制度走向成熟 B．逐渐摒弃祖先崇拜 C．天命观念得到强化 D．以敬天取代了法祖 4．（2026·重庆·考前预测）下表是春秋战国时期诸子著作中关于农业生产的记载，从中可以推知当时（     ） 《韩非子·外储说左上》 耕者且深，耨者熟耘。 《荀子·富国》 今是土之生五谷也，人善治之，则一岁而再获。 《商君书·垦令》 耕垦力田，疾耕则家富。 《管子·小匡》 及寒，击槁（枯草）除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾耰（碎土）。 A．铁犁牛耕已经普及 B．精耕细作农业模式出现 C．井田制度走向瓦解 D．物种交流推动农业进步 5．（2026·重庆·一模）商周王朝实行贡赋制度，西周诸侯须定期向天子朝贡，提供车马、兵器、甲士等“军赋”。公元前590年，鲁国实行“作丘甲”，以丘（一丘田为16井）为征甲兵的单位，按所耕田数分摊军赋；公元前538年，郑国实行“作丘赋”，按田亩征发军赋，一丘出马一匹、牛三头。春秋时期的军赋改革（     ） A．减轻了平民赋役负担 B．强化了劳役地租制度 C．适应了社会发展形势 D．确立了土地私有制度 6．（2026·重庆·二模）下表是西汉文帝时期新分封的诸侯国（部分）概况，据此可知（     ） 始封时间 诸侯国 受封者 封地来源 前178年 城阳国 刘章（齐王刘肥子） 分齐国城阳郡 前178年 济北国 刘兴居（齐王刘肥子） 分齐国济北郡 前178年 梁国 刘武（文帝子） 新封梁国 前178年 太原国 刘参（文帝子） 分代国地 前164年 济北国 刘志（齐王刘肥子） 分齐国地 前164年 淄川国 刘贤（齐王刘肥子） 分齐国地 前164年 胶东国 刘雄渠（齐王刘肥子） 分齐国地 A．推恩令的实施取得初步成效 B．中央集权强化的趋势显现 C．直接导致了七国之乱的发生 D．郡国制度的弊端得以解决 7．（2026·重庆·一模）汉武帝时黄河频繁决口，武帝发数万人治河并亲临瓠子决口，“湛（沉没）白马玉璧，令群臣从官自将军以下皆负薪置决河。”最终泛流二十多年的瓠子决口被堵住了，“自是之后，用事者争言水利”，全国各地纷纷开渠溉田。这说明（     ） A．西汉王朝十分重视农业基建 B．水利建设是修善农政的核心 C．重农抑商政策得到全面贯彻 D．政府防灾赈灾体系逐步建立 8．（2026·重庆·模拟考试）有学者对秦朝和汉初司法量刑原则进行了对比研究，部分成果如表所示。据表可知，与秦代相比，汉代法律（     ） 罪案类型 秦简《法律问答》 汉简《二年律令》 诬告 伍人相告，且以辟（辠），不审，以所辟辠（罪名）（惩处）之 诬告人以死罪，黥为城旦舂（劳役），它各反其罪；告不审及有罪先自告，各减其罪一等 自告、自出（自首） 司寇盗百一十钱，先自告，可（何）论？……未论而自出，当笞五十，备系日（按刑期完成劳役） 其自出者，死罪，黥为城旦舂。它罪，完（至高判）为城旦舂 A．因袭秦律条文 B．忽视判例价值 C．强调春秋决狱 D．带有宽刑倾向 9．（2026·重庆·二模）2025年9月尕日塘秦刻石被国家文物局认定为秦代石刻，刻石文字12行37字，属于秦篆风格。学者解读其大概含义为：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆仑采药，翳乘坐卅七年三月己卯日车到这里，来程约250里。这一考古发现可以推断秦朝（     ） A．推行郡县制加强边疆控制 B．交通路线延伸到边远地区 C．与西域有初步的文化交流 D．实行开放包容的民族政策 10．（2026·重庆·一模）颜之推（531年—约597年）在《颜氏家训·音辞篇》中说当时的汉语“南染吴越，北杂夷虏”。“哥”在汉语中本为歌唱义，称兄弟则源于鲜卑语“阿干”“川”本为河流，作陆地讲也源于鲜卑语。这一现象表明（     ） A．孝文帝改革成效显著 B．鲜卑族开始创制文字 C．南北统一时机已成熟 D．中华文化的丰富发展 11．（2026·重庆·一模）北魏时期"郡国之民，虽不征讨，服勤农桑，以供军国"，士兵另立户籍，"教旗习战，无他赋役"。隋文帝统一天下后忧兵士"居处无定"，遂诏："凡是军人，可悉属州县，垦田籍帐，一与民同。"这一变化（     ） A．源自于租调制度的渐次改革 B．体现了寓兵于农的发展趋势 C．反映出全国户籍清查的完成 D．消除了武装割据的制度基础 12．（2026·重庆·模拟考试）五代十国时期，吴越国开国之君临终前留下“凡中国之君，宜善事之”和“如遇真君主，宜速归附”的遗训。吴越国末代君主的墓志对其“纳土归宋”的行为解释道：“藩辅固而寰宇宁，车书通而天地一。举千乘之重，请藉有司；炳三台之明，愿拱宸极。”这体现出吴越之君（     ） A．偏安江南的意图 B．固守藩镇的决心 C．支持统一的立场 D．远交近攻的策略 13．（2026·重庆·二模）唐宪宗时，河东节度使王锷向内廷宦官贿赂千万，以求兼平章事。某日，中书接到皇帝密旨：“王锷可兼宰相，宜即拟来。”时任门下省侍郎、同平章事的李藩面对密旨，提笔涂去“兼相”二字，并在旁书奏“不可”，而王锷兼相一事最终作罢。这一事件反映出（     ） A．宦官专权决定官员选任 B．三省制逐渐走向一体化趋势 C．藩镇势力威胁中央集权 D．中枢决策过程存在制约机制 14．（2026·重庆·考前预测）《晋书·五行志》记载：“泰始之后，中国相尚用胡床貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先”。据《洛阳伽蓝记》记载，南朝人王肃初到北魏，“不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁”，数年以后“食羊肉酪粥甚多”。上述记载可用于佐证，这一时期（     ） A．士族势力主导饮食变迁 B．胡风冲击中原传统礼制 C．民族交融丰富社会生活 D．南北文化实现融合统一 15．（2026·重庆·模拟考试）唐中宗时的一场国宴上，共烹制58种菜肴，其中由羊肉制成的有6种，用奶酪制成的有5种；菜肴中面点居多，米食仅有一道以糯米为主料的糕点。史载，到开元时期，“贵人御馔，尽供胡食”。这可用于印证，唐朝前中期（     ） A．种植结构发生剧变 B．统治阶级崇尚游牧 C．饮食文化风格趋同 D．民族交融日益加深 16．（2026·重庆·二模）东晋咸康二年（336年），成帝颁布壬辰诏书：“占山护泽，强盗律论，赃一丈以上，皆弃市”。南朝时认为此诏过于严苛，尚书左丞羊希遂改革刑制：山泽常加功修作者，听不追夺；官员、百姓皆依定格，条上贷簿；若先已占山，不得更占；先占阙少，依限占足；若非前条旧业，一不得禁；有犯者计赃，依常盗律论。这反映出南朝时期（     ） A．土地兼并现象得到抑制 B．士族权益受到政策保护 C．法律儒家化的趋势加快 D．国家对资源的管控加强 17．（2026·重庆·二模）安史之乱爆发后，“天下各都府及县官禄……并量给一半”，“赋敛出纳俸给皆无法，长吏得专之”。唐代宗即位后“税天下地青苗钱以充百司课料”，后来唐德宗又命宰相李泌依托两税法进一步改革俸禄制度，将官员待遇的总量提高了55%以上。这一过程表明唐朝（     ） A．有效遏制了官僚集团腐败 B．完成了中央集权的重建 C．以两税法解决了财政问题 D．财政统筹能力逐步恢复 18．（2026·重庆·一模）唐后期，乡村社会治理发生结构性调整。杜牧在担任地方官时，将役夫、工匠等应役人员登记在册，由州县官亲自检阅簿籍，按序差派，“不由里胥典正”。唐宣宗诏令诸州作差课簿，每有役事“据簿定差”，里胥仅奉命执行。这一调整（     ） A．减少了胥吏的舞弊空间 B．削弱了藩镇的地方控制权 C．保证了租调的征收效率 D．放松了对农民的人身控制 19．（2026·重庆·一模）宋仁宗赵祯（1022-1063年在位），性情宽厚，“待儒臣以宾友”，多依靠辅臣商议决策，甚少强加自己的意志。他曾对此表示：“屡有人言朕少断。非不欲处分，盖缘国家动有祖宗之故事，苟或出令，未合宪度，便成过失，以此须经大臣论议而行。”由此可知，宋仁宗的“少断”（     ） A．实为固守祖训不思进取 B．是囿于台谏官员的制约 C．表明政事言路较为畅通 D．是政治清明的基本保证 20．（2026·重庆·二模）五代官僚冯道历仕五朝十一帝，其保民、守文之举在五代有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之称誉”的评价。然而欧阳修在《新五代史》中斥其“无廉耻”“事四姓十君，视逆旅（旅店）之主人，颜之厚也”，司马光在《资治通鉴》中称其为“奸臣之尤”。这种评价的变化反映了当时（     ） A．理学兴起强化纲常伦理 B．商品经济发展冲击传统道德 C．功利实用的社会价值观 D．史家秉笔直书还原历史真相 21．（2026·重庆·模拟考试）研究显示，明代徽州土地文书中数量最多的是土地买卖文书，有的加盖官印，有的纯属民间交易。官方契纸由县级衙门统一印制，留有填写价格，税银数额的方格。徽州文书中亦有许多税契凭证，含税票，号纸，契尾，执照等不同名称和形制。这表明，明代徽州地区（     ） A．商业资本投机地产 B．土地流转机制较为成熟 C．人口外流田地荒芜 D．农业雇佣关系日益普及 22．（2026·重庆·一模）元朝末年，史学家陶宗仪把契丹人称为汉人八种之一。甚至一些汉人以死殉辽、金人赞曰：“国之亡，死义者十数，南朝惟李侍郎一人。”这反映出当时（     ） A．辽金冲突加速了民族融合 B．族群界限在交融中的淡化 C．辽朝的正统地位得到公认 D．契丹的华夏认同观念强化 23．（2026·重庆·一模）明末，书坊主陆云龙在刊刻《皇明十六家小品》时附载征稿启事，征集“名宦人物”“海内异闻”等书稿，言明“见惠瑶章，在杭付花市陆雨侯家中；在金陵付承恩寺中林季芳、汪复初寓”。此类征稿广告在苏州、杭州等地书坊中亦不鲜见。这说明当时的刻书业（     ） A．重视总结传统文化 B．积极适应市场竞争 C．形成专门书刊市场 D．出现新的生产方式 24．（2026·重庆·二模）明万历二十九年（1601），由于税务太监孙隆数次加征，苏州“机户皆杜门罢织”，织工“皆自分饿死”。数千民众在织工葛贤的组织下，提出“拼死救此一方”“不杀棍，不遂孙不休”等口号，并“缚税官六七人投之河，又焚宦家所蓄税棍者”，事后葛贤为了不连累民众，挺身投案。有详细记录的类似抗争在万历、天启二朝共计46次。这些运动是（     ） A．市民自主意识的体现 B．雇佣关系产生的标志 C．经世致用思想的实践 D．阳明心学盛行的结果 25．（2026·重庆·考前预测）《禹贡》记载冀州位于九州最北方，而《禹贡》五服制主张王都应居于“天下之中”。然而到了清代，顾炎武主张冀州为“天下之中州”，称其有“中国之通称”，康熙朝《大清一统志》更是将蒙古诸旗纳入冀州、幽州之域，确认此地“可备五服”。这一变化主要是由于（     ） A．统一多民族国家的进一步发展 B．政治中心的不断北移 C．民族交流交往交融的不断加强 D．中央集权的空前强化 试卷第1页，共3页 35 / 35 学科网（北京）股份有限公司 $