江西九江市武宁尚美中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

参考答案 1-3CAD 4.示例一：举例论证。以“除夕夜团圆饭人们低头看手机”为例，引出“身体同场是否必需”的问题，推导社交天性满足关键在“同场”而非“身体”，反驳材料一将“低头族”判定为“病态”的观点，增强现实针对性。示例二：归谬论证。先指出特克尔“依赖身体同场的群体性是人自然属性”的假设，再推导若此假设成立，书信时代身体异场社交也应致孤独，与事实矛盾，证明其假设错误，推翻“数字社交导致孤独”的结论，逻辑严密。 5.精神内涵：归有光的“独处”是浸润家族温情与亲人思念的精神寄托，在旧居与往事对话；材料一的“独处”是摆脱虚拟干扰、与真实自我对话的反思契机，对抗信息洪流对自我的吞噬。 写作目的：归有光写独处是借项脊轩串联家族往事，抒发对家族兴衰的感慨与对亡亲的怀念；材料一倡导独处是警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的反思价值。 【解析】 1.A 正确。对应材料一 “明明‘在线好友’数以百计，深夜 emo 时，竟找不到一个可拨通电话的人”，线上好友多，但危难时刻未必能获得帮助。 B 正确。材料二指出特克尔以过去传统交往模式，把低头族判为病态，误读数字社交，受传统观念束缚。 C 错误。“群体性孤独” 不是指现实中沉默寡言、失去社交能力。它指：看似线上连接繁多，广泛在线，内心却依旧孤独隔离，不是人丧失社交能力。选项曲解概念。 D 正确。材料一摆现象，警示数字社交带来的危害；材料二反驳，重新剖析数字社交的本质，理论重构。 2.A 正确。“标准化的信息投喂”，表情包、简短回复、算法拆解共情，交流被算法、网络模式标准化控制。“心灵同场”，不拘泥身体是否在一起，看重心灵沟通共情，抓住社交本质。 B 错误。材料一对信息洪流是批判态度，并不肯定它的积极影响；“两者都肯定” 表述错误。 C 错误。材料一明确：广泛连接之下孤独反而蔓延，并不认为连接可以消除孤独。 D 错误。二者不存在 “根本分歧”。材料一批判数字社交带来浅层虚假交往；材料二不否定数字社交会有孤独，只是认为孤独根源不是虚拟本身，而是缺少心灵同场。二者不是 “数字社交是否真实” 的根本对立。 3.题干限定：符合材料二观点。材料二核心观点：孤独与否，和身体同场、线上线下无关；关键在于有没有能够互动共情、心灵同场的对象。 A 错误。材料二不认为是虚拟现实割裂造成孤独。 B 错误。这恰恰是材料二反驳的特克尔的观点，数字社交不是必然带来孤独。 C 错误。文本完全没有提及 “性格内向”，无中生有。 D 正确。孤独根源不在物理 / 虚拟空间，关键是心灵同场，可以共情互动。 4.示例一：举例论证 解析：举除夕夜团圆饭众人低头看手机这一生活实例，针对特克尔把低头族看作社会病态的看法，抛出疑问：身体同场是不是社交必需？由此引出 “同场” 不等于 “身体同场”，提出数字同场同样满足人的群体性需求，以此反驳材料一的观点。用现实事例，增强说服力。 示例二：归谬论证（假设论证） 解析：先摆出特克尔的前提假设：依赖身体同场的群体性属于人的自然属性。顺着假设推导：若是天性，那么书信时代，人们身体不在一起，也应当产生强烈孤独。可书信年代跨距离交往客观存在，并不会必然造成孤独，由此反证特克尔的前提假设不能成立，逻辑严谨，推翻 “数字社交造成群体性孤独” 的论断。 补充：也可答设问论证，连续抛出多个问题，层层追问，辨析 “身体同场”“同场” 概念，拆解对方逻辑漏洞。 5.审题提示，两个角度：精神内涵、写作目的，分别对比归有光《项脊轩志》独处、材料一倡导的独处。 精神内涵 ①归有光的独处：在项脊轩这一间旧老屋中独处。空间承载家族记忆，独处不代表隔绝情感；是身处旧物之中，和过往家人、家族往事对话，独处里包裹着亲情、旧时光，饱含对亲人的牵挂怀念。 ②材料一的独处：对抗短视频、网络信息、虚拟社交的裹挟。摆脱数字媒介干扰，剥离海量信息，向内审视自我，是纯粹和真实自我对话、自我反省的空间，用来对抗技术对人的异化。 写作目的 ①归有光：借项脊轩这一小阁子，以轩为线索，串联家庭变迁、亲人悲欢。写轩中独处读书啸歌的场景，抒发家族衰败的感慨，怀念逝去的祖母、母亲、妻子，重在悼亡怀人，感伤身世。 ②材料一：反思数字时代的社会现象。网络填满所有碎片时间，人失去安静，缺少自我反思。批判数字技术异化社交，警示现代人丢失自我，呼吁人们守住独处，保有自我反思的能力。 得分要点（阅卷参考） 精神内涵 4 分：归有光 2 分；材料一 2 分。 写作目的 2 分：归有光 1 分；材料一 1 分。 要做到对比作答，不能分开各说各的。 6.答案：B 解析：B项“主人公对时间的精确性有着极高的要求”表述不准确。原文中“表快了两分钟”困扰主人公，本质是他对“中央商城修表师傅承诺‘走三四年’却提前出问题”的信任落差，以及对“手表作为‘高档物品’应精准”的心理期待，而非对“时间精确性”本身的极端苛求。后文县城修表师傅说“卫星调时”时，主人公“内心升起了一点点欣慰和喜悦”，说明他更在意手表的“高档属性”是否符合预期，而非单纯纠结两分钟的时间误差。A、C、D三项均符合文本内容。 7. 答案：D 解析：D项“与下文‘我’修表一事形成鲜明对比”错误。年轻小伙子的修表情节与“我”的修表经历并非“对比”，而是“映衬（或互文）”：两者都通过修表师傅的诚实……共同凸显了底层手艺人的质朴与诚信，也为后文“我”反思“自己比别人还愚蠢”做铺垫。 8.参考答案： ①便于揭示主人公的心理变化。采用第一人称叙事使主人公的心理活动得以直接展现，如主人公对表快两分钟这一问题的纠结、对不同修表师傅的选择等，这些心理变化都通过“我”的叙述得以细腻呈现，有助于读者更深入地理解主人公的性格和内心世界。    ②增强故事的真实感、感染力。通过主人公“我”直接向读者讲述故事，拉近读者与故事的距离，使读者更容易产生共鸣，增强了故事的真实感和吸引力。 ③叙事线索清晰，推动情节自然发展。“我”作为亲历者，串联起三次修表经历，使零散的生活片段形成有机整体，叙事节奏自然流畅。 9.参考答案 ①生动幽默的语言风格。文章通过轻松幽默的语言，如将“晃一晃走几步，不晃就不走”的手表比作“一个顽皮的孩子”，以及修表师傅的“老练又非常自负”的言辞，营造出一种轻松愉快的阅读氛围。修表师傅对“卫星调时”的调侃和主人公的憋笑，都增添了文章的趣味性，使读者在阅读过程中感受到盎然之趣。 ②丰富有趣的细节描写/有趣的选材情节。文章详细描述了主人公购买手表、三次修表的经历，这些生活细节真实且富有情趣，展现了日常生活中的小确幸和小烦恼。修表过程中，修表师傅对电池和防水功能的解释，以及主人公与修表师傅之间的对话，都充满了生活气息和趣味性。 ③幽默背后蕴含温厚的反思。小说在诙谐自嘲中寄寓了对“信任”与“真诚”的思考，结尾“自己比别人还愚蠢”的反省，于轻松中见深沉，体现了盎然之趣中的理趣。 ④人物形象个性鲜明，富有意趣。文章叙述了主人公三次修表过程中遇到的人与事，三位修表师傅对同一块表的不同见解，使各自的性格形象各异，富有意趣。" 10.答案：BDG 解析：(原句标点)不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也？ 11.答案：A 解析：“德”在此处是名词活用为动词，意为“感激”；“故贼人以利其身”中的“贼”也是名词活用为动词，意为“损害”。两者活用类型相同，故A项“用法不同”表述错误。B项均为介词结构后置；C项“请”分别为“请求”和“请允许我”，意思不同；D项“使”均为“假使”。 12.答案：D 解析：D项“没有辜负信陵君的信任，值得赞赏”错误。材料二中，作者唐顺之严厉批判侯生、如姬等人只知有私交（信陵君），不知有公义（魏王），他们的行为正是“信陵君之心”偏私的体现，作者对此持否定态度。 13.公子却心生骄傲，自恃有功，我私下觉得公子不该如此。(得分点：“功”“窃”各1分，句意1分) 如姬如果有意于报答信陵君，不如趁魏王空闲时而日夜劝说他援救赵国。(得分点：“报”“曷”各1分，句意1分) 14.参考答案： ①材料一中“客”认为：窃符救赵，对赵有功，但对魏不忠，信陵君不应以此自矜。（2分） ②材料二中作者认为：信陵君窃符并非为魏国或六国，实则是出于维护个人与平原君的姻亲私利，其根本问题在于“知有婚姻，不知有王”的私心。（3分）(意思答对即可) 【参考译文】 材料一： 赵孝成王感激公子假托君命夺取晋鄙军权从而保存了赵国，就与平原君商议，用五座城封给公子。公子听说后，露出了自以为有功的神色。门客中有人劝公子说：“事物有不该忘记的，也有不该不忘记的。别人对公子有恩德，公子不该忘记。公子对别人有恩德，希望公子忘了它。况且假托魏王命令，夺取了晋鄙的军队去救援赵国，这对赵国来说有功了，但对魏国则不算忠臣了。公子却自己骄做以为有功，我私下认为公子不应该这样。"于是公子立刻责备自己，好像无地自容一样。赵王打扫了殿堂台阶亲自迎接，用主人的礼节，领着公子到西边台阶。公子则侧行谦让，从东边的台阶上去。     材料二： 作史论者把偷盗兵符作为信陵君的罪过，我认为这不足以成为怪罪信陵君的理由。然而信陵君果真没有罪过吗?我说：又不是这样。我所要指责的，是信陵君的私心啊。 信陵君不过是一个公子罢了，魏国本来是有君主的啊。赵国不向魏王求救，却恳切地向信陵君求救，这是赵国只知道有信陵君，却不知道有魏王啊。平原君利用姻亲的关系去激发信陵君，而信陵君自己也是姻亲的缘故，才急于援救赵国，这是信陵君只知道有姻亲关系，而不知道有魏王啊。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国罢了；也不能说是为赵国，应该说只是为一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而是在别的国家，那么即使撤去了魏国的屏障，撤去了六国的屏障，信陵君也一定不会去相救。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的姻亲，那么即使赵国灭亡了，信陵君也必定不会去相救。这是赵王和国家社稷的轻重，还抵不上一个平原公子；而魏国用以保卫国家的军队，也不过是供信陵君为自己的一个姻亲而使用。幸而打了胜仗，还算可以，如果不幸打了败仗，做了秦国的俘虏，这就是倾覆了魏国几百年的江山社稷来给姻亲做殉葬品啊。我真不知道信陵君那时该拿什么向魏王谢罪? 窃取兵符的计策，是侯生提出，而由如姬完成的。侯生教信陵公子去窃取兵符，如姬在魏王的卧室里为信陵公子窃取了兵符；这两个人心中也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君替自己打算，不如用魏、赵两国唇齿相依的形势，激切地向魏王进谏。如果魏王不听，就用他要跟秦军拼命的决心，死在魏王的面前，那么魏王一定会醒悟的。侯生替信陵君出谋划策，不如进见魏王，劝说他援救赵国。如果魏王不听，就用自己以死报效信陵君的决心，死在魏王的面前，魏王也一定会醒悟的。如姬如果有意于报答信陵君，不如趁魏王空闲时而日夜劝说他援救赵国，如果魏王不听，就用自己以死报效信陵君的决心死在魏王的面前，魏王也一定会醒悟的。这样，信陵君不会有负于魏国，也不会有负于赵国；侯生和如姬两个人不会有负于魏王，也不会有负于信陵君。为什么不从这方面去想办法呢?信陵君只知道与自己有婚姻关系的赵国，不知道有魏王。在内的宠姬，在外的邻国，地位卑贱的夷门野人，又都只知道有公子，不知道有魏王。那么这魏国只有一个孤立的君王罢了。 15.答案：B   解析：“无限悲伤”程度太重。 16.参考答案： 同：都运用了以景衬情（或借景抒情）的手法，描绘了边塞苍凉壮阔（或寒苦）的景象，于送别中寄寓了对友人的激励与祝福，基调慷慨昂扬。 异：①《别董大》后两句直抒胸臆，以豪迈的劝慰之语（天下谁人不识君）表达对友人的肯定与鼓励；②《别冯判官》则侧重于虚写（想象），尾联想象友人在幕府中施展才华、举止潇洒的情景，表达了对友人的美好祝愿与期许。 （每点2分。如有其他答案，言之成理即可。） 17.参考答案 （1)“吾妻死之年所手植也”；“年年知为谁生”。 (2)“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”。 (3)“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”（李白《蜀道难》），或“惊涛拍岸，卷起千堆雪”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） 易错字：隔、黄鹂、豗、砯、壑。 18．A（3分） 19．示例：百年银信，镌刻春秋，篇篇尽是家国情。（4分） 20．材料二：团圆书（或“思归笺”“相思笺”“怀乡书”“乡情函”“乡念简”，3分）； 材料三：救国批（或“赤心函”“丹心信”“义民函”“济世札”“报国书”，3分） 21．①“您可真是不得了”改为“实在令人敬佩”。（2分） ②“笑纳”改为“收到”（或“拜收”“谨领”）。（2分） ③“顺诵”改为“顺颂”。（1分） ④落款处，时间“某年某月十五日”应写在署名“侄某某”的下方。（2分） 【答案】例文： 躬身存畏，行稳致远 春秋时期，宋国大夫正考父三朝辅政，官至上卿，却在庙鼎铸下“一命而偻，再命而伛，三命而俯”的铭训，以躬身自省的姿态，诠释了“位高更需存畏”的处世智慧。高位不是炫耀的资本，而是担当的责任；权力不是放纵的借口，而是约束的标尺。唯有心怀敬畏、躬身自守，方能在人生的高处行稳致远。 位高存畏，是为人处世的清醒，更是安身立命的根基。正考父身居高位却愈发谦卑，从欠身到弯腰再到俯身，姿态的变化，彰显的是对权力的敬畏、对责任的坚守。反观历史上那些盛极而衰的人物，商纣王身居王位却目无敬畏，荒淫无道终致亡国；李林甫身居相位却恃权骄纵，嫉贤妒能终落千古骂名。可见，高位之上，敬畏之心不可无。敬畏权力，才能不越雷池；敬畏责任，才能不负使命；敬畏他人，才能赢得尊重。唯有常怀敬畏之心，才能在掌声与荣誉中保持清醒，在权力与地位中坚守本心。 躬身自省，是敬畏之心的践行，更是自我提升的路径。正考父的“偻”“伛”“俯”，不仅是外在的姿态，更是内在自省的体现——每一次提拔，都是一次自我审视；每一次受命，都是一次自我警醒。诸葛亮辅佐刘禅，身居相位却“鞠躬尽瘁，死而后已”，常以“亲贤臣，远小人”自省，终成一代名相；当代“大国工匠”徐立平，手握刀具雕刻火药，数十年如一日自省技艺，敬畏职责，终以精准与坚守铸就传奇。躬身自省，不是自我否定，而是自我修正；不是妄自菲薄，而是谦虚内敛。在成长与前行中，唯有不断自省，才能发现不足、补齐短板，在敬畏中坚守，在自省中成长。 敬畏自省，方能穿越浮躁，成就长远。当下社会，有人一旦获得些许成就，便得意忘形、恃才傲物；有人一旦身居高位，便目空一切、滥用权力，最终栽倒在欲望的泥潭。反观那些长久立于时代潮头的人，无不秉持敬畏与自省之心。“杂交水稻之父”袁隆平，功成名就却始终躬身田间，敬畏自然、自省科研，终成不朽功勋；“燃灯校长”张桂梅，身居教育一线，敬畏教育、自省初心，用一生诠释担当。时代呼唤敬畏之心，更呼唤躬身之举，唯有将敬畏刻在心中，将自省融入日常，才能在人生的道路上步履坚定，在时代的征程中书写华章。 “得意不可忘形，位高更需存畏”，正考父的铭训穿越千年，依然闪耀着智慧的光芒。高位之上，躬身是姿态，敬畏是初心。愿我们都能秉持这份谦卑与清醒，心怀敬畏、躬身自守，在人生的高处不骄不躁，在前行的路上稳扎稳打，以敬畏之心行担当之事，以自省之力成长远之功。 【解析】【审题】 材料讲述了春秋时期宋国大夫正考父的故事。正考父作为几代元老，官至上卿，德高望重，却始终对自己要求严格。在家庙鼎上的铭训“一命而偻，再命而伛，三命而俯”，形象地展现了他在每次获得任命提拔时的态度变化。从“偻”（欠身前倾）到“伛”（弯腰鞠躬）再到“俯”（俯下身子），这三个动词层层递进，体现出他随着地位上升，不仅没有骄傲自满，反而愈发谨慎谦逊。本质是身居高位后的躬身自省与敬畏之心。核心概念是“敬畏”与“自省”，二者相辅相成：敬畏是内心的准则，约束自身言行；自省是外在的姿态，践行敬畏之心。材料中“得意不可忘形，位高更需存畏”是核心箴言，明确了“高位”与“敬畏”的关系——职位越高，权力越大，越要保持谦逊，戒骄戒躁，不恃权而骄、不居功自傲。结合当下实际，无论是公职人员、企业管理者，还是新时代青年，在获得认可、取得成就、身居要职时，都需秉持这种敬畏与自省之心，避免因地位提升而迷失自我，才能行稳致远、成就长远。 【立意】 1.位高存畏，躬身自省方行远。 2.谦卑自守，戒骄戒躁成大业。 3.权力加身，敬畏之心不可无。 【行文思路】 本文采用“引-议-联-结”的结构，以议论文体裁展开写作，观点明确为“位高存畏，躬身自省，方能行稳致远”。开头引用正考父的鼎铭训，简要阐释其内涵，引出中心论点；中间分三个分论点层层递进，分别从“敬畏是高位者的立身之本”“自省是敬畏之心的践行之路”“敬畏自省，方能成就长远”展开，每个分论点结合古今事例（如正考父、诸葛亮、当代优秀公职人员等）进行论证，兼顾历史深度与现实意义；论证过程中运用排比、引用等修辞，增强语言气势，同时注重逻辑连贯，让分论点与中心论点紧密结合；结尾总结全文，回扣材料，升华主题，联系新时代青年的使命，呼吁人们秉持敬畏自省之心，在人生道路上稳步前行。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省武宁县尚美中学2026-2027学年度上学期10月月考 高三语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（共35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论————明明“在线好友”数以百计，深夜 emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。 这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会————看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 (摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》) 材料二： 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢?以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗?(所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。)如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性?如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场?随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往(即数字同场)也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 (摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A.材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从中获得帮助。 B.材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。 C.综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。 D.两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重理论重构与本质探讨。 2.下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（ ）(3分) A.材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B.材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C.材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D.材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 3.根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（ ） (3分) A.数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。 B.身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。 C.性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。 D.能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。 4.材料二在反驳材料一观点时，运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并结合文本简要分析。(4分) 5.材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间’”。归有光在《项脊轩志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐……”的独处之乐。请结合《项脊轩志》全文主旨，分析归有光笔下的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。(6分) （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 修表记 阿成 我一直以为手腕子上的表是一款比较高档的表。女人喜首饰，男人爱手表。这是不同性别的一种别样追求。请不要笑话这种事。要知道，幼稚，是一个人“年轻”和精力充沛的重要标志。只是，不到两年的时间，手腕上的手表开始慢了起来，与现实时间不同步了，后来干脆就不走了，晃一晃走几步，不晃就不走，像一个顽皮的孩子。看来是需要更换电池了。我敢肯定不是坏了，如果坏了的话——虽然我不懂表，但——我能感觉到。 我这款表是在瑞士买的。买表的时候，那位瑞士籍的华人导购员对我说，这款表的电池可以走四年。这样看来，这款表已经在瑞士的那家表店毫无意义地、静静地走了两年多了。 上一次给这款手表换电池，是在哈尔滨最有名的中央大街上的“中央商城”里，那个专门修名表的小柜台换的。当时我之所以选择中央大街上的这家高端修表店，是因为我推测它信誉好。如果中央大街上的商店都不讲信誉，哈尔滨就是一个不值得信赖的城市了。记得，那次换电池好像是花了一百多块钱，是一位高度近视的老师傅给换的电池。他告诉我，放心吧先生，我这是瑞士原装的电池。我问他，可以走几年？他说三四年没有问题，如果走一年就不走了，你到我这儿来我免费给你更换。中央大街上的商城就是中央大街上的商城，讲信誉，服务态度也好，包括售后服务。售后服务是中央商城服务的核心部分。这就是中央大街上的那些实体店为什么一直红火的原因。 这款瑞士表虽然一直在有力地、健康地走着，但我很快发现，表快了两分钟。其实快两分钟倒没什么，严格地说，我的绝大多数的日子并不是用分钟来计算的。用分钟来计算自己生命和生活的人，这个世界上肯定有，但绝对不是绝大多数。只是，非常奇怪的是，这快的两分钟却一直困扰着我，俨然骨鲠在喉、芒刺在背，只要一看表就感觉浑身不舒服。为什么会快两分钟呢？有一次开车去额尔古纳的室韦玩儿，中途路过某县城的一家修表店。我想了想，决定到这家修表店把快的这两分钟给我调回来。 那个样子非常老练的中年修表师傅认真地看了看我的表，然后又抬头看了看我，说，你这是一款高档手表。对，瑞士的。像这种高档手表并不是人工可以调的，他说，是在固定的时间由在天上运行的专门卫星来矫正这款表的时间。现在我就是给你调过去也没用，而且收费还很高。你愿意吗？你肯定不愿意。修表师傅的这番话不但没有让我不高兴，反而让我的内心升起了一点点欣慰和喜悦。那么，卫星什么时候给调呢？我问。修表师傅说，这我就说不好了，这是瑞士的事情。我说，那倒是，那倒是，谢谢你。我问，多少钱？他老练又非常自负地说，我们县城不像你们大都市，什么都要钱。我们该要钱的要钱，不该要钱的不要钱。免费。我说，那就太谢谢了。     两年过去了，不知道是瑞士方面的卫星出了问题，还是外县那个中年修表师傅说得不对，这块瑞士表依旧快两分钟，而且很快就不走了。这样的小故障我能判断出来，是电池没电了。电池没电了该做什么呢？应该尽快地去更换电池。 这次我没有选择比较远的中央大街上的商城去更换电池，就去我家附近的那个以农民消费者为主力的前进菜市场的三楼，那儿有一个卖表兼修表的柜台。修表的师傅是一个准中年人。柜台旁已经有一对年轻人在那里修表了。我到的时候，那个小伙子说，师傅，我这是个新表。修表师傅说，这不是个新表，这块手表的电池已经标明换了三四年了。至于说换电池之前有多少年我就不知道了。小伙子的脸腾地红了，新婚媳妇儿闻声后立刻躲到了一边去了。接着，师傅打开了这块手表，并用仪器测试表里面的电池。测过之后说，你表里的电池还有电。小伙子不言语了。修表师傅说，我给你调一调吧，但是，不能保证调好，如果能调好你就继续用，调不好你再到别处去看看。于是，修表师傅开始调这块手表。调好之后把表递给他说，还真行，能走。那个小伙子问，多少钱？修表师傅说，不要钱。这两个年轻人立刻消失了。 他们走了以后，修表师傅对我说，估计这个表是别人当新表送给他的，八成是新娘的娘家人送的。 修表师傅打开我的手表一看，说，先生，你的表比较麻烦，我得看视频弄。我平静地说，这是瑞士表。修表师傅说，我知道。我说，你不用打开视频看，你直接换电池就行。他笑了，行，听你的，试试看呗。打开了以后，修表师傅说，还别说，真行。我说，你再给我调调时间，这个表快两分钟。他说，没法调。我说，我听人家说，我这种表是卫星来调时间的。修表师傅听了扑哧一声乐了，说，那是扯淡。我也憋不住笑。然后修表师傅开始给表换电池。我问，这是原装的电池吗？修表师傅说，那都是扯，没有原装的。就是电池的质量好一点儿。我说，我说也是，其实中国产的电池也挺好的。修表师傅说，对，时间上说话呗。修表师傅给我换过了电池后说，你注意防水啊。我说，我这个表是防水的呀。他说，防啥水呀，根本不防水，洗脸洗手戴着还可以，其他根本不防水，你注意点儿就是了。 看来，即便是在小事上也不要随意地笑话别人，有时候自己比别人还愚蠢呢。 （节选自《碎片中的花样人生》，有删改） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A.文章开篇通过写男女对配饰的不同偏好，引出手表对男性所蕴含的特殊意义，暗示了主人公对手表的重视程度。 B.主人公对时间的精确性有着极高的要求，他对手表快了两分钟很不适应，这促使他在旅途中进入修表店去调整时间。 C.在前进菜市场，“我”与修表师傅的谈话轻松有趣，修表师傅的话表明了他完全不相信卫星授时。     D.小说主要写了三次修表经历，从中央大街到县城，再到前进菜市场，让读者能够感受到不同地域的文化氛围和生活气息。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A.瑞士籍华人导购员的话，为后文作者怎样去解决手表出现的问题埋下伏笔，使得文章结构更严谨。 B.高度近视老师傅的言语体现了专业与诚信，后文却写手表并未走三四年，这可引发读者思考，丰富作品内涵。 C.文章写“我”对手表时间误差的敏感，巧妙地设置了悬念，引出后续故事，激发了读者阅读兴趣。 D.文章年轻小伙子的修表情节，与下文“我”修表一事形成鲜明对比，赞美了修表师傅的人品与技艺。 8.小说从“我”的角度讲述修表故事，有怎样的艺术效果？请简要分析。（4分） 9.有人评价本文说：“满怀盎然之趣。”请简要分析本文是如何体现这一特点。（6分） 二、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 甲 材料一： 赵孝成王德公子[注]之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。"于是公子立自责，似若无所容者。赵王埽除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。 (选自《史记·信陵君列传》,有删改) [注]公子：魏公子魏无忌，即信陵君。 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。然则信陵果无罪乎?曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。 信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜为虏于秦是倾魏国数百年社稷以殉姻戚吾不知信陵何以谢魏王也? 夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此?信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。 (选自《古文观止·信陵君救赵论》,有删改)     10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 不幸A战不胜B为虏C于秦D是倾魏国E数百年社稷F以殉姻戚G吾不知信陵H何以谢魏王也? 11.下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A.德，感激，名词活用为动词，与“故贼人以利其身”(《兼爱》）中的“贼”用法不同。 B.“公子有德于人”与“非抗于九国之师也”(《过秦论》)两句文言句式相同。 C.请，请求，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”中的“请”意思不同。 D.“使赵无平原”与“使六国各爱其人”(《阿房宫赋》)中的“使”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) A.赵孝成王感激信陵君保存了赵国，准备用五座城封赏给信陵君，信陵君听说后，露出了自以为有功的神色。 B.赵王用隆重的礼节领着信陵君到西边台阶，信陵君则侧行谦让，从东边的台阶上去，以此表明对赵王的尊敬。 C.材料二中作者开篇提出了自己的观点，信陵君的罪不在盗兵符，而在信陵君的私心，然后就此加以分析论证。 D.材料二中作者认为侯生、如姬二人在信陵君遇到困难的时候支持信陵君，没有辜负信陵君的信任，值得赞赏。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。(3分) (2)如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救。(3分) 14.材料一中“客”是如何看待信陵君窃符救赵这一行为的?材料二中作者又是如何看待信陵君窃符救赵这一行为的?请概括说明。(5分) 三、古诗阅读赏析（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成15-16题。 别冯判官① 高  适 碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。 才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。 [注]①本诗创作于唐玄宗开元十九年（731年）至开元二十二年（734年）高适第一次出塞期间。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联中的“天”“地”，因“碣石”“辽西”“渔阳”“蓟北”而富有地域特色，苍凉辽阔，用词简洁凝练。 B．颔联上句写出了关山险峻，下句则描绘了雨雪纷飞的景象，表达了作者送别友人时的无限悲伤。 C．“才子”是对冯判官才能的肯定，“正渴贤”表明将军渴望贤才，预示着冯判官将要受到重用而大展宏图。 D．“翩翩”是想象冯判官在幕府担任书记时举止潇洒的样子，“遥知”一词，表达了诗人对友人的肯定与祝福。 16．本诗与“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”（高适《别董大》）在抒情方式上有何异同？请结合诗句简要分析。（6分） 四、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17、补写出下列句子中的空缺部分。 (1)古人创作以物寄情，动情点往往不同：归有光院中的枇杷树因为“______________”，故睹物思人，姜夔看到桥边芍药寂寞清冷，感慨其“________________”。 (2)杜甫到成都武侯祠时，看到祠堂“________________，________________”后，因景生情，引发对先贤的感怀追思。 (3)暑期到来，小峰到外地旅游，面对水流澎湃、水石相击之景，即兴吟诵出古诗文中的“________________，________________”。 五、语言文字运用（本题共 5 小题，20分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 近日，电影《给阿嬷的情书》热映，让“侨批”与潮汕方言走进大众视野。精英中学语文学习小组以此为契机，开展项目式研究性学习活动，请完成任务单中的小题。 “侨批文化与语言探究”项目式研究性学习任务单 项目名称： 一纸侨批，百年家国——《给阿嬷的情书》背后的侨批文化与语言探究 研究目的： 探究侨批的历史价值、文化内涵与家国情怀，分析侨批书信的语言艺术与情感表达，探究方言字词的读音流变，传承侨批精神，提升文化理解与语言探究能力。 研究任务一：侨批文化与历史价值探究 材料 侨批，是闽粤侨乡所特有的珍贵历史产物，它是海外华侨华人通过民间渠道以及金融、邮政机构寄给国内家乡眷属的汇款与书信的合称，是一种“信款合一”的家书。它们记载翔实，内容丰富，是国内各侨乡海外移民活动的珍贵档案史料遗存。侨批饱含着侨胞对故乡和亲人的深深眷恋。在兵荒马乱的年代，一封封侨批稳定了人心，成了国内侨眷的生命线；在国家陷于困境的时代，侨批就像“强心剂”，为祖国输资助困；在国家建设的年代，侨批又传经送宝，起到了促进作用。2013年6月，广东、福建两省联合申报的“侨批档案：海外华侨银信”成功入选联合国教科文组织《世界记忆名录》，成为人类共同的记忆财富。2020年10月13日，习近平总书记在考察汕头侨批文物馆时深刻指出：“侨批”记载了老一辈海外侨胞艰难的创业史和浓厚的家国情怀，也是中华民族讲信誉、守承诺的重要体现。 （节选自中国侨联《福建侨批：跨山越海的“海丝”遗珍》） 18．下列相关研究记录表述无误的一项是（ ）（3分） A．“信款合一”一词形简义丰、精准传神，是概括侨批特征的“点睛之笔”。 B．侨批，记载了侨胞的创业历程，内容丰富，是研究近代华侨史的不二法门。 C．通过保护研究侨批文物，使后人能够铭记过往，传承先辈赤诚的家国情怀。 D．用“强心剂”这一比喻，是为了形象地说明侨批在国家危困时能提振精神。 19．小组需要制作关于侨批的宣传海报，用整句拟写宣传语，请补写出后半句。（4分） 一纸侨批，跨越山海，字字皆为游子意；______________________。 研究任务二：侨批书信的文学艺术与家国情怀 材料一： 材料二： 与妻一别，八载有余，日思夜想，归期遥遥，唯化思念作拼搏，凭勤俭来立业。今把三轮换货船，终得扬帆起航。江海有岸，团圆可盼。 （远赴海外的郑木生寄给妻子的信，出自电影《给阿嬷的情书》） 材料三： 南洋……买公债为救国，人皆购买，每月平均三四元……国难当头，匹夫有责，虽远在海外，亦当尽绵薄之力。 （1937年马来亚华侨吴镜明家书，出自《烽火侨批：华侨抗战印记》） 汕头市档案馆馆藏侨批 20．下南洋抵达异国，第一封寄回家的信往往需报平安，上书“平安”二字（如材料一），因此侨批也称“平安批”。请以此为参考，为材料二和材料三中的书信也各取一个三字的别称。（6分） 21．以下是吴镜明先生的侄子写给叔叔的回信，其中有四处书写错误、格式不规范或表达不得体，请找出并修改。（7分） 叔父大人： 您的来信我已拜读，您在海外生活不易，仍每月捐出三四元用于赈灾，可真是不得了啊！国难当头，匹夫有责，您的行为让我们这些晚辈自愧不如。 家里一切安好，您不必挂念。您寄来的钱我已经笑纳，定会用心照顾祖母。只是祖母惦念您，望您早日归来。 顺诵时祺！ 某年某月十五日 侄某某 六、作文（本题共1小题，60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 春秋时期宋国大夫正考父是孔子的远祖，曾辅佐过宋戴公、宋武公、宋宣公，官至上卿，可谓几代元老，德高望重。他虽然屡被重用，身居高位，但对自己要求很严，在家庙鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。”意思是说，每逢任命提拔都越来越谨慎，第一次是欠身前倾受命，第二次是弯腰鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。从“偻”到“伛”再至“俯”，正考父用躬身自省的姿态诠释着“得意不可忘形，位高更需存畏”的处世箴言。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $