学考专题08 文言文阅读之信息筛选、归纳与分析概括（讲义，广东省通用）2027年高中语文学业水平考试合格考总复习

专题08 文言文阅读之信息筛选、归纳与分析概括 【析】命题方向解读|【汇】知识清单盘点|【研】核心专题精讲|【练】巩固提升训练 —— 目 录 —— 析|学考考查要点 汇|知识清单盘点 研|核心专题精讲 文言文阅读之信息筛选 文言文阅读之信息归纳、分析概括 练|巩固提升训练 板块 学考具体要求 能力层级 考点解读 常见题型 文言文阅读 梳理文言文内容，筛选指定信息（人物品行、事件原因、治理举措等）；辨别选项内容和原文信息是否一致，准确理解文段主旨 学业质量水平 3 ①排除干扰信息；②准确判断选项与原文是否一致；③识别选项中的时间错位、张冠李戴、因果强加、曲解文意等陷阱； 选择题 归纳人物形象、事件要点；概括事件经过与人物事迹；分析作者观点与情感态度 学业质量水平 3 ① 明确筛选对象与标准；② 在原文中定位对应语句；③ 区分直接信息与间接信息；④梳理事件脉络；⑤概括人物形象与性格；⑥提炼事件要点与因果；⑦简明扼要、要点齐全地归纳⑤把握作者观点与态度；⑧理解文段主旨； 简答题 文言文阅读之信息筛选 1、比对人物 张冠李戴：把 A 做的事、说的话，安到 B 身上；或者把别人对甲的评价，说成是乙的事迹。比对要点：抓选项主语，回原文核对这件事到底是谁做的。 误解形象：歪曲人物的性格、品质、志向。原文人物是宽厚谨慎，选项说成刚愎急躁；或是把客观行为强行贴错标签。比对要点：看原文事例、他人评价，不要自己主观脑补人物特点。 2、比对时间、地点 时序颠倒：打乱事情先后顺序：还没发生（未然）说成已经做完（已然）；先发生的事放到后面。常见：将要做→已经完成、事后才劝谏→事前就劝阻。 空间错位：混淆事件发生的地点。这件事是在某地发生，选项换到另一个地方；不同地方发生的几件事混在一起讲。比对要点：圈出选项里的时间词、地名，回原文定位。 3、比对关键词语 曲解文意： 故意歪曲实词、虚词的意思，靠错译一句话制造错误。比如把 “谢（道歉）” 翻译成 “感谢”，“除（授官）” 翻译成 “罢免”。 归纳不全：概括的时候漏掉关键信息，只讲一部分内容，没能完整概括事件、人物主张。比对要点：遇到难词，不要只看选项翻译，对照原文字词本义、上下文语境。 4、比对添加 / 删减的内容 无中生有：原文根本没有这件事、这个观点、这个结果，选项凭空编造出来。原文只说他上任，选项加上 “深受百姓爱戴” 这类原文没有的评价。 以偏概全：用局部代替整体。一部分情况是这样，就说成全部都是；把个别优点当成这个人全部特点，夸大或缩小事实。比对要点：警惕选项里绝对词：皆、全部、全都、一概。 5、比对事件之间的逻辑关系 改变因果（强加因果 / 因果倒置）两种情况：①两件事本来没关系，硬说 “因为 A，所以 B”；②把原因和结果反过来。原文是立功所以升官，选项说成升官之后才立功。 事件杂糅：把好几件独立的事揉在一起，拼接细节，打乱叙事，让人误以为是连贯的一件事。 比对要点：理清原文：谁、何时、何地、做了什么、带来什么结果，理清逻辑链条。 文言文阅读之信息归纳、概括 1、常考题型 （1）内容概括 从原文筛选概括出具体事例，事情的表述要包含人、时、地、原因、经过、结果等要素。 （2）原因分析概括 分清层次，厘清因果，据果索因或据果述因，准确转译。 （3）人物特点概括 概括人物形象，可以从文中直接找出词语、从文中所写的具体事件和从其他人物或作者的评价中概括。 （4）评价作者观点态度 结合背景及相关文字把握作者对传主及事件的观点态度，进而明确写作意图、文章主旨和获得的启示。 2、答题步骤 （1）审题干，定位相关区域 明确内容概括、原因分析概括、人物特点概括和评价作者观点态度等常考题型，迅速在原文中找到对应答题区域。 （2）扣文本，分条综合概括 仔细阅读相关区域，可以运用摘录法或层意提取法，在文言翻译的基础上，以意译为主，用自己的语言进行归纳概括。 考点 文言文阅读之信息筛选 先读懂全文、疏通文意，再依照题干要求，回到原文，对分散在不同段落里的信息精准定位、筛选甄别、梳理归类，最后完成归纳整合。这类题型不是简单照搬摘抄原文句子，核心是根据题干设定的筛选标准，筛选匹配的语句、排除无关的干扰信息。比如选项判断支撑观点的理由是否准确、事件的前因后果梳理是否符合原文、事件发展脉络有无颠倒，或是判断一组语句能不能共同体现人物的某一种特质。 考试里的文言文选文以史传传记为主，这类信息筛选题，题干要求筛选的信息，通常分为四大类，也是选项设置对错、设置陷阱的核心范围： 1.体现人物言行特点的内容。指原文记录传主行为动作、处事做法、对话言辞的语句。命题人常常选取这类句子，用来判断是否能够体现人物的行事风格，比如行事果敢、处事谨慎、为人直率、性格隐忍等，这是信息筛选题最常见的考查内容。做题时要注意区分，看清题干限定的特质，不要把不符合特点的言行混入。 2.体现人物理想追求、思想主张的内容。大多是传主自述志向、向君主或者同僚进言献策、阐述治国理政的理念、表明自身人生选择与取舍态度的语句。这类材料重在展现人物的抱负、立场、政见，选项常会在这里设置陷阱，把别人的主张安到传主身上，也就是张冠李戴。 3.体现人物品德修养、才干智慧的内容。分为品性和才能两个层面。品德方面，对应人物坚守道义、清廉奉公、体恤百姓、恪守职责等事迹；才干方面，对应他化解困局、谋划方略、处理政务、断决事务的相关记叙。题目经常将品德、才干混在一起考查，要看清题干限定的是 “品德” 还是 “才能”，避免误选。 4.交代事件起因的相关内容。也就是触发核心事件的背景、缘由、直接导火索。传记叙事环环相扣，这类信息用来解释事件发生的根源，选择题经常在这里设置强加因果、因果倒置、无中生有的错误，判断的时候一定要分清什么是起因、什么是经过、什么是最终结果。 考点 文言文阅读之信息归纳、概括 本考点是文言文阅读高频题型，主要包含两大板块：一是筛选文言文本信息、归纳内容要点、概括中心主旨；二是分析概括作者在文中的观点态度。 1.筛选信息，归纳要点，概括中心 该板块包含三个核心考查方向：筛选文中信息、归纳内容要点、概括中心意思。 （1） 筛选文言文中的信息 读懂文言文是基础，在此之上辨别选项、题干给出的信息是否符合原文文意。筛选重点聚焦文本里关键的人、事、理。 史传类文言文是考查重点，一般要筛选传主的性格品性、言行举止、思想主张、志向节操、情感变化等信息；其他说理、杂记类文言篇目，则侧重筛选作者的主张看法、事物特点、事例蕴含的道理等内容。 （2）归纳内容要点 在筛选出零散文言信息的基础上提炼整合，对文中记叙的事件、阐发的道理综合分析、合理推断。 常见出题角度： ①确定筛选对象：人物、事件、作者观点、景物物象等； ②提炼对象特征：梳理人物 / 事件的一点或多点特点； ③区分表现手法：判断内容是直接刻画、侧面间接烘托，还是作者直接评议； ④信息辨析：判断某一语句能不能体现题干指定的人物品质、事件特点。 （3）概括中心主旨 该题常和信息筛选结合考查。概括主旨，必须依托筛选出来的关键文言信息，综合提炼；反过来，我们归纳的内容要点、得出的文章中心，也需要原文语句信息作为依据佐证。 2.分析、概括作者在文言文中的观点态度 作者的观点态度分为两类：一是对文中人物的情感倾向，比如称颂赞许、认同肯定，或是讥讽批判、惋惜怜悯；二是对文中事件、现象的立场，比如支持赞同，或是否定批判。 在文言文中，作者的态度大多集中在议论句、文末评句（如 “太史公曰”）当中。 评价作者观点态度，就是品读作者的思想与情感倾向，把握文言文主旨、揣摩写作意图，体会情感是否真挚合理。 例题1（2026·广东省·学业考试）阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 楚子围郑。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。若惠顾前好，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。” 左右曰：“不可许也，得国无赦。” 王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？” 退三十里而许之平。 （选自《左传・宣公十二年》，有删节） 材料二： 汉四年，（信）平齐，使人言汉王曰：“齐伪诈多变反覆之国也南边楚不为假王以镇之其势不定愿为假王便。” 当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！” 张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。” 汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！” 乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。 （选自《史记・淮阴侯列传》，有删节） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。” 遂舍之。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋，而待其弊，此子房教之也。 （选自苏轼《留侯论》，有删节） 1.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王见郑伯请罪，认为其能屈己待人，必能取信百姓，便退兵并答应讲和。 B. 韩信想做 “假王”，刘邦大怒，经张良等提醒，便封韩信为齐王，以此稳住韩信。 C. 苏轼在《留侯论》中认为，郑伯、刘邦都是志向远大之人，其成功都源于 “能忍”。 D. 项籍虽然不能忍，但他能够百战百胜，因此苏轼认为，项籍也算得上是豪杰之士。 例题2（2025·广东省·学业考试）阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 四年春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚，次于陉。 （选自《春秋》） 材料二： 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。 楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？” 管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’尔贡包茅不入①，王祭不共，无以缩酒②，寡人是征。昭王南征而不复③，寡人是问。” 对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。” 师进，次于陉。 （选自《左传・僖公四年》，有删节） 材料三： 蔡女为桓公妻，桓公与之乘舟，夫人荡舟，桓公大惧，禁之不止，怒而出之。乃且复召之，因复更嫁之。桓公大怒，将伐蔡。仲父谏曰④：“夫以寝席之戏，不足以伐人之国，功业不可冀也，请无以此为稽也。” 桓公不听。仲父曰：“必不得已，楚之菁茅不贡于天子三年矣，君不如举兵为天子伐楚。楚服，因还袭蔡，曰‘余为天子伐楚，而蔡不以兵听从’，遂灭之。此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。” （选自《韩非子・外储说左上》） ［注］①包茅：扎成捆的菁茅。②缩酒：渗酒，祭祀时的仪式之一。③昭王：周昭王。相传昭王南巡，渡汉水时船坏而死。④仲父：管仲。 2.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 楚国使者认为齐楚两个国家相距甚远，不应该发生冲突。 B. 管仲引用召康公的话是为了说明齐国有征伐诸侯的权力。 C. 面对管仲的咄咄逼人，楚使不卑不亢，全部给予了驳斥。 D. 蔡国将齐桓公妻子另嫁，是齐侵蔡伐楚整件事的导火索。 3. 以上三则材料都记述了齐桓公侵蔡伐楚的历史，根据材料，用自己的话将下面文字补充完整。 齐桓公想要报复蔡国，计划伐蔡。管仲建议①__________，趁机攻打蔡国，就可以达到报仇的目的。于是，齐国率领诸侯侵蔡伐楚，宣称讨伐楚国有两个理由：②__________，③__________。诸侯联军大军压境，向楚国施压。 1．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。 【原文】倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！ 【选项】檄文这一层申明大义，对王公大臣动之以情、晓之以理，发出号召。从正面痛陈利害得失，以此让百官自惭自励。 2．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。 【原文】所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。尝试论之：虽尧、舜之圣，不能用梼杌、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋绝，良由遭值之异也。【选项】臣子遇到不同的君王会有不同的结果，相较于马周、刘洎等能被唐太宗重用，而同样贤能的伊尹、吕尚却不能把握时机，实在可惜。 3．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。 【原文】史臣曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器，仁智并施，如宋岳飞者，一代岂多见哉！ 【选项】史官对岳飞评价极高，认为他与西汉时期的韩信、彭越、周勃和灌婴一样，文武全才，仁智并用，是不可多得的、有所作为的人才。 阅读《齐桓晋文之事》（节选），完成下面小题。 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 4．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．方千里者九 纵横各一千里的地方有九块 B．盖亦反其本矣 为什么不回到根本上来呢 C．奚暇治礼义哉 哪里还顾得上讲求礼义呢 D．五十者可以衣帛矣 五十岁的人还在穿破旧衣服 5．用原文语句，将下面一段文字补充完整。 在《齐桓晋文之事》（节选）中，孟子先指出齐宣王图霸的主张不可能实现，之后正面阐述了“保民而王”的主张。孟子认为明君要“制民之产”，然后“驱而之善”。其具体措施是“五亩之宅，树之以桑”“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”“_____________，_____________”；在此基础上重视教育，“_____________，_____________”。 训练 阅读下面的文言文，完成各题。 先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也。骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。先王知物之不可两大，故择务，当而处之。 孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎！宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？ 养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往，未之射而括①中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾②于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾已。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。 （《吕氏春秋》） 【注】①括：箭的末端。   ②秋驾：古代一种御马的技术。 1．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A．孔丘、墨翟夜见文王、周公问术，体现了用志精熟、心无旁骛的必要性。 B．宁越欲摆脱耕稼之苦而久学不止，终于有所成就，成为周威公的老师。 C．第三段养由基还未开弓，意念中就箭有所指锁定目标，彰显了高超的技艺。 D．尹儒夜梦秋驾而上朝拜见老师，两拜之后反身离开，足以见出其干脆爽利。 2．阅读第一段，用自己的话概括先王是如何成大务、立功名的。 阅读下面的文言文，完成各题。 屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻，晋成公姊也，有遗腹，走公宫匿。 赵朔客曰公孙杵臼。杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹。若幸而生男，吾奉之；即女也，吾立死耳。” 居无何，而朔妇娩身生男，屠岸贾闻之，索于宫中，夫人置儿裤中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索儿，竟无声，已脱。程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者。吾为其易者，请先死。”乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。 程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，我告赵氏孤处。”诸将军皆喜，许之。发师随程婴攻公孙杵臼，杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我，纵不能立，而忍卖之乎？”抱儿呼曰：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也！”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。 居十五年，晋景公疾，卜之：“大业之后不遂者为祟。”景公问韩厥，厥知赵孤在，乃以赵氏对。景公问：“赵尚有后子孙乎？”厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤，赵孤名曰武。诸将不得已，皆委罪于屠岸贾。于是武、婴遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及武既冠成人，婴曰：“吾将下报公孙杵臼。”遂自杀。 〔评〕赵氏知人，能得死士力，所以蹶而复起，卒有晋国。后世缙绅门下，不以利投，则以谀合，一旦有事，孰为婴、杵？ 鲁孝公时“孝义保”事与婴、杵之事类同，然于其前，二人盖袭其智也。然婴之首孤，杵之责婴，假装酷似，不唯仇人不疑，而举国皆不知，其术更神矣，其心更苦矣！ （取材于冯梦龙《智囊》） 3．下列理解和分析，不符合文意的一项是（   ） A．赵朔之妻因为躲进晋成公的宫中，而逃过屠岸贾对赵氏的灭族并产下一子。 B．赵氏孤儿在屠岸贾搜宫之时，被母亲置于裤内，寂然无声，因而躲过一劫。 C．韩厥告诉景公赵氏孤儿尚在人世，景公为赵氏平反了冤屈并族杀了屠岸贾。 D．冯梦龙感慨赵氏因为识人而能借助其力，使赵氏家族在衰极之后再度振兴。 4．请对公孙杵臼和程婴的计策进行简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 初，范阳祖逖少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。 秋八月，逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称：“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境土渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳新附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民，边境之间，稍得休息。四年秋七月，以尚书仆射戴渊为征西将军，镇合肥。逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏。又闻王敦与刘、刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。祖逖既卒，后赵屡寇河南，拔襄城、城父，围谯。豫州刺史祖约不能御，退屯寿春，后赵遂取陈留，梁、郑之间复骚然矣。 （节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》） 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．祖逖力请北伐，时任左丞相的司马睿虽无北伐之志，但仍然尽力支持，这坚定了祖逖的斗志，祖逖指江发誓：若不能收复中原就不再渡江返回江南。 B．祖逖北伐，先在谯城遭石虎围攻，幸得桓宣救；后镇雍丘，屡次派兵邀击后赵军队，使后赵疆土日益缩小；又为攻取河北练兵积谷，与后赵相持。 C．大兴三年秋，朝廷任命祖逖为镇西将军。祖逖与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，勉励督促农桑，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。 D．祖逖死后，后赵频频侵犯河南地区，攻陷襄城、城父，包围谯城，豫州刺史祖约抵挡不住，退驻寿春，后赵攻取陈留，梁、郑之间又重新陷入了骚乱。 6．文中说到“边境之间，稍得休息”，具体原因是什么？请简要说明。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 审时度势之妙在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。此一时非彼一时也。待时蓄势，备而待发，则静如泰山。得时则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。 （节选自《计然篇》，有删改） 材料二： 计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰“渔父”。尝南游越，范蠡师事之。范蠡请见越王，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。 昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！吾闻先生明于时交察于道理恐动而无功故问其道。”计然对曰：“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能行。饥馑不可以动，神气去而万里。王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。” 越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。 （节选自《范子计然》，有删改） 7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．审时度势的妙处在于选择关键时机。选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。 B．计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通。外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理。 C．越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教。 D．计然认为贫穷的人因亏欠多而意志低到了极点，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然长久贫困。 8．材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”，材料二里计然的哪些做法印证了这句话？请简要概括。 阅读下面的文言文，完成各题。 子墨子言曰：“今王公大人为政于国家者，皆欲修保而勿失。然不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是何故也？是王公大人为政于国家者，不能以尚贤使能为政也。” 贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。今王公大人之要务在于众贤。曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“欲众其国之贤良之士，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士将可得而众也。”古之圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵亲近者闻之，皆以失其所恃而为义，而国之远者闻之，皆以上举义不辟远而为义。逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之民闻之，皆竞为义，则国之贤者众矣。贤者之治国也，国家治而刑法正，官府实而万民富。 古之圣王为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。国之贤者，高与之爵，厚与之禄，重与之令。爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不重，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳定赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，人人思贤也。 今王公大人亦欲效古人，以尚贤使能为政，然高与之爵而禄不从也。夫高爵无禄，民不信也。民不信，岂能亲其上哉？故先王言曰：“贪于政者，不能分人以事；厚于货者，不能分人以禄。”事则不与，禄则不分，天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉？若贤者不至乎王公大人之侧，则不肖者在左右也。王公大人尊此，以为政乎国家，则赏必不当贤，而罚亦必不至暴。苟赏不当贤而罚不至暴，则为贤者不劝，而为暴者不阻矣。是以使治官则盗，守城则倍，君有难则不死，出亡则不从。故圣王以尚贤使能为政。尚贤者，政事之本而百姓之利也。 （取材于《墨子·尚贤》） 9．下列理解和分析，不符合文意的一项是（   ） A．文章开头以设问形式从反面提出治理国家要重用贤能的人。 B．墨子认为要给予贤能的人足够的财富、地位、礼遇、荣誉。 C．墨子认为当时的王公大人不重用贤才，身边都是不肖之徒。 D．文中以“古之圣王”与“今王公大人”做出了鲜明的对比。 10．文章结尾说：“尚贤者，政事之本而百姓之利也。”墨子认为，重用贤能的人对百姓有好处。请根据文意概括，重用贤能的人对百姓有哪些好处。 阅读下面的文言文，完成各题。 唐故工部员外郎杜君墓系铭序 唐·元稹 ①余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉。始尧舜时，君臣以赓歌相和，是后，诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百篇，其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁，然犹去风雅日近，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。至汉武帝赋《柏梁》诗，而七言之体具。苏子卿、李少卿①之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。其遒壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士子以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵，流连光景之文也。意义格力固无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰，佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。 ②唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘③，掩颜谢④之孤高，杂徐庾⑤之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。 ③是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！ ④予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄祔事⑥于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父之为文，拜余为志。辞不能绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。 （取材于作者同名文章） 【注】①苏子卿、李少卿指汉代苏武、李陵。②沈、宋指唐代诗人沈佺期和宋之问。③曹刘，“三曹”之曹植、建安七子之刘祯，他们是汉代诗人。④颜谢，指南朝宋的诗人颜延之和谢灵运。⑤徐庾，指南朝梁陈的诗人徐陵和庾信。⑥襄祔事：完成合葬之事。襄，成；祔，合葬。 11．下列理解和分析，不符合文意的一项是（       ） A．作者认为楚辞与《诗经》时间上相差不远，所以创作风格有相似之处。 B．作者认为南朝（宋、齐、梁、陈）时期的诗歌从形式到内容均不可取。 C．作者认为虽然李白杜甫并称“李杜”，但在律诗创作上两人差距非常大。 D．作者认为把杜甫作品按照体裁分别归类，可以为后人提供学习的范本。 12．作者说“诗人以来，未有如子美者”请用自己的话阐述作者做出这一判断的原因。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 文言文阅读之信息筛选、归纳与分析概括 【析】命题方向解读|【汇】知识清单盘点|【研】核心专题精讲|【练】巩固提升训练 —— 目 录 —— 析|学考考查要点 汇|知识清单盘点 研|核心专题精讲 文言文阅读之信息筛选 文言文阅读之信息归纳、分析概括 练|巩固提升训练 板块 学考具体要求 能力层级 考点解读 常见题型 文言文阅读 梳理文言文内容，筛选指定信息（人物品行、事件原因、治理举措等）；辨别选项内容和原文信息是否一致，准确理解文段主旨 学业质量水平 3 ①排除干扰信息；②准确判断选项与原文是否一致；③识别选项中的时间错位、张冠李戴、因果强加、曲解文意等陷阱； 选择题 归纳人物形象、事件要点；概括事件经过与人物事迹；分析作者观点与情感态度 学业质量水平 3 ① 明确筛选对象与标准；② 在原文中定位对应语句；③ 区分直接信息与间接信息；④梳理事件脉络；⑤概括人物形象与性格；⑥提炼事件要点与因果；⑦简明扼要、要点齐全地归纳⑤把握作者观点与态度；⑧理解文段主旨； 简答题 文言文阅读之信息筛选 1、比对人物 张冠李戴：把 A 做的事、说的话，安到 B 身上；或者把别人对甲的评价，说成是乙的事迹。比对要点：抓选项主语，回原文核对这件事到底是谁做的。 误解形象：歪曲人物的性格、品质、志向。原文人物是宽厚谨慎，选项说成刚愎急躁；或是把客观行为强行贴错标签。比对要点：看原文事例、他人评价，不要自己主观脑补人物特点。 2、比对时间、地点 时序颠倒：打乱事情先后顺序：还没发生（未然）说成已经做完（已然）；先发生的事放到后面。常见：将要做→已经完成、事后才劝谏→事前就劝阻。 空间错位：混淆事件发生的地点。这件事是在某地发生，选项换到另一个地方；不同地方发生的几件事混在一起讲。比对要点：圈出选项里的时间词、地名，回原文定位。 3、比对关键词语 曲解文意： 故意歪曲实词、虚词的意思，靠错译一句话制造错误。比如把 “谢（道歉）” 翻译成 “感谢”，“除（授官）” 翻译成 “罢免”。 归纳不全：概括的时候漏掉关键信息，只讲一部分内容，没能完整概括事件、人物主张。比对要点：遇到难词，不要只看选项翻译，对照原文字词本义、上下文语境。 4、比对添加 / 删减的内容 无中生有：原文根本没有这件事、这个观点、这个结果，选项凭空编造出来。原文只说他上任，选项加上 “深受百姓爱戴” 这类原文没有的评价。 以偏概全：用局部代替整体。一部分情况是这样，就说成全部都是；把个别优点当成这个人全部特点，夸大或缩小事实。比对要点：警惕选项里绝对词：皆、全部、全都、一概。 5、比对事件之间的逻辑关系 改变因果（强加因果 / 因果倒置）两种情况：①两件事本来没关系，硬说 “因为 A，所以 B”；②把原因和结果反过来。原文是立功所以升官，选项说成升官之后才立功。 事件杂糅：把好几件独立的事揉在一起，拼接细节，打乱叙事，让人误以为是连贯的一件事。 比对要点：理清原文：谁、何时、何地、做了什么、带来什么结果，理清逻辑链条。 文言文阅读之信息归纳、概括 1、常考题型 （1）内容概括 从原文筛选概括出具体事例，事情的表述要包含人、时、地、原因、经过、结果等要素。 （2）原因分析概括 分清层次，厘清因果，据果索因或据果述因，准确转译。 （3）人物特点概括 概括人物形象，可以从文中直接找出词语、从文中所写的具体事件和从其他人物或作者的评价中概括。 （4）评价作者观点态度 结合背景及相关文字把握作者对传主及事件的观点态度，进而明确写作意图、文章主旨和获得的启示。 2、答题步骤 （1）审题干，定位相关区域 明确内容概括、原因分析概括、人物特点概括和评价作者观点态度等常考题型，迅速在原文中找到对应答题区域。 （2）扣文本，分条综合概括 仔细阅读相关区域，可以运用摘录法或层意提取法，在文言翻译的基础上，以意译为主，用自己的语言进行归纳概括。 考点 文言文阅读之信息筛选 先读懂全文、疏通文意，再依照题干要求，回到原文，对分散在不同段落里的信息精准定位、筛选甄别、梳理归类，最后完成归纳整合。这类题型不是简单照搬摘抄原文句子，核心是根据题干设定的筛选标准，筛选匹配的语句、排除无关的干扰信息。比如选项判断支撑观点的理由是否准确、事件的前因后果梳理是否符合原文、事件发展脉络有无颠倒，或是判断一组语句能不能共同体现人物的某一种特质。 考试里的文言文选文以史传传记为主，这类信息筛选题，题干要求筛选的信息，通常分为四大类，也是选项设置对错、设置陷阱的核心范围： 1、体现人物言行特点的内容。指原文记录传主行为动作、处事做法、对话言辞的语句。命题人常常选取这类句子，用来判断是否能够体现人物的行事风格，比如行事果敢、处事谨慎、为人直率、性格隐忍等，这是信息筛选题最常见的考查内容。做题时要注意区分，看清题干限定的特质，不要把不符合特点的言行混入。 2、体现人物理想追求、思想主张的内容。大多是传主自述志向、向君主或者同僚进言献策、阐述治国理政的理念、表明自身人生选择与取舍态度的语句。这类材料重在展现人物的抱负、立场、政见，选项常会在这里设置陷阱，把别人的主张安到传主身上，也就是张冠李戴。 3、体现人物品德修养、才干智慧的内容。分为品性和才能两个层面。品德方面，对应人物坚守道义、清廉奉公、体恤百姓、恪守职责等事迹；才干方面，对应他化解困局、谋划方略、处理政务、断决事务的相关记叙。题目经常将品德、才干混在一起考查，要看清题干限定的是 “品德” 还是 “才能”，避免误选。 4、交代事件起因的相关内容。也就是触发核心事件的背景、缘由、直接导火索。传记叙事环环相扣，这类信息用来解释事件发生的根源，选择题经常在这里设置强加因果、因果倒置、无中生有的错误，判断的时候一定要分清什么是起因、什么是经过、什么是最终结果。 考点 文言文阅读之信息归纳、概括 本考点是文言文阅读高频题型，主要包含两大板块：一是筛选文言文本信息、归纳内容要点、概括中心主旨；二是分析概括作者在文中的观点态度。 1、筛选信息，归纳要点，概括中心 该板块包含三个核心考查方向：筛选文中信息、归纳内容要点、概括中心意思。 （1） 筛选文言文中的信息 读懂文言文是基础，在此之上辨别选项、题干给出的信息是否符合原文文意。筛选重点聚焦文本里关键的人、事、理。 史传类文言文是考查重点，一般要筛选传主的性格品性、言行举止、思想主张、志向节操、情感变化等信息；其他说理、杂记类文言篇目，则侧重筛选作者的主张看法、事物特点、事例蕴含的道理等内容。 （2）归纳内容要点 在筛选出零散文言信息的基础上提炼整合，对文中记叙的事件、阐发的道理综合分析、合理推断。 常见出题角度： ①确定筛选对象：人物、事件、作者观点、景物物象等； ②提炼对象特征：梳理人物 / 事件的一点或多点特点； ③区分表现手法：判断内容是直接刻画、侧面间接烘托，还是作者直接评议； ④信息辨析：判断某一语句能不能体现题干指定的人物品质、事件特点。 （3）概括中心主旨 该题常和信息筛选结合考查。概括主旨，必须依托筛选出来的关键文言信息，综合提炼；反过来，我们归纳的内容要点、得出的文章中心，也需要原文语句信息作为依据佐证。 2、分析、概括作者在文言文中的观点态度 作者的观点态度分为两类：一是对文中人物的情感倾向，比如称颂赞许、认同肯定，或是讥讽批判、惋惜怜悯；二是对文中事件、现象的立场，比如支持赞同，或是否定批判。 在文言文中，作者的态度大多集中在议论句、文末评句（如 “太史公曰”）当中。 评价作者观点态度，就是品读作者的思想与情感倾向，把握文言文主旨、揣摩写作意图，体会情感是否真挚合理。 例题1（2026·广东省·学业考试）阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 楚子围郑。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。若惠顾前好，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。” 左右曰：“不可许也，得国无赦。” 王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？” 退三十里而许之平。 （选自《左传・宣公十二年》，有删节） 材料二： 汉四年，（信）平齐，使人言汉王曰：“齐伪诈多变反覆之国也南边楚不为假王以镇之其势不定愿为假王便。” 当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！” 张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。” 汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！” 乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。 （选自《史记・淮阴侯列传》，有删节） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。” 遂舍之。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋，而待其弊，此子房教之也。 （选自苏轼《留侯论》，有删节） 1.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王见郑伯请罪，认为其能屈己待人，必能取信百姓，便退兵并答应讲和。 B. 韩信想做 “假王”，刘邦大怒，经张良等提醒，便封韩信为齐王，以此稳住韩信。 C. 苏轼在《留侯论》中认为，郑伯、刘邦都是志向远大之人，其成功都源于 “能忍”。 D. 项籍虽然不能忍，但他能够百战百胜，因此苏轼认为，项籍也算得上是豪杰之士。 【答案】D 【解析】材料三 “项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋”，是说项羽不能忍，因此百战百胜却轻易地消耗了自己的锋芒。苏轼并未认为项籍是 “豪杰之士”。相反，本文开头就说 “古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”，强调的是 “卒然临之而不惊，无故加之而不怒” 的大勇，项籍不符合这一标准。因此该项概述错误。 【参考译文】 材料一： 楚庄王发兵包围郑国都城。郑襄公脱去上衣裸露身体，牵着羊来迎接，说：“我没能侍奉好君王，让君王带着怒气来到我的国家，这是我的罪过。如果君王施予恩惠，顾念过去两国的友好，不灭掉我的国家，让它改正而侍奉君王，等同于楚国的诸县，那可真是君王的恩惠，也是我的愿望，但这并非我所敢期望的。我大胆地向君王披露我的心事，唯请君王仔细考虑。” 楚庄王左右的人都说：“不能答应郑君的要求，得到别人的国，就不宜再赦免它。” 楚庄王说：“郑国的君王能屈身待人，一定能凭信用得到百姓的信任和效力，（这样的国家）我们怎么有希望得到？”（命令全军）后退三十里，并答应郑国的求和。 材料二： 汉四年（前 203），韩信平定了齐国，派人向汉王上书说：“齐国狡诈多变，反复无常，南面的边境与楚国交界，如果不设立一个暂时代理的王来镇抚，局势就无法稳定。希望允许我暂时代理齐王，以便稳定局势。” 正当这时，楚军在荥阳紧紧地围困着汉王，韩信的使者到了，汉王拆开书信一看，勃然大怒，骂道：“我在这儿被围困，日夜盼着你来帮助我，你却想自立为王！” 张良、陈平暗中踩汉王的脚，接着凑近汉王的耳朵说：“汉军处境不利，怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机册立他为王，好好地对待他，让他自己镇守齐国。不然可能发生变乱。” 汉王也醒悟过来，因此又故意骂道：“大丈夫平定了诸侯，就做真王罢了，何必做个暂时代理的王呢？” 就派遣张良前往，册立韩信为齐王，征调他的军队攻打楚军。 材料三： 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有超越常人的节操。面对常人情感上难以忍受的境遇，有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身搏斗，但这算不上真正的勇敢。天下真正具备大勇的人，突然面临变故不会惊慌，无故遭受侮辱也不会动怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向又极其高远。 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体，牵着羊来迎接。楚庄王说：“他们的国君能够屈身待人，一定能凭信用得到百姓的信任和效力。” 于是放弃了灭郑。仅有报仇雪恨的志向，却不能屈居人下的人，这不过是有勇无谋的人的刚强罢了。看汉高祖刘邦胜利的原因，而项羽失败的原因，就在于能够忍与不能够忍的区别罢了。项羽不能忍，因此百战百胜，却轻率地消耗了自己的锋芒。刘邦能忍，善于保养自己完整的锋芒，等待对方疲敝，这都是张良教导他的。 例题2（2025·广东省·学业考试）阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 四年春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚，次于陉。 （选自《春秋》） 材料二： 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。 楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？” 管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’尔贡包茅不入①，王祭不共，无以缩酒②，寡人是征。昭王南征而不复③，寡人是问。” 对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。” 师进，次于陉。 （选自《左传・僖公四年》，有删节） 材料三： 蔡女为桓公妻，桓公与之乘舟，夫人荡舟，桓公大惧，禁之不止，怒而出之。乃且复召之，因复更嫁之。桓公大怒，将伐蔡。仲父谏曰④：“夫以寝席之戏，不足以伐人之国，功业不可冀也，请无以此为稽也。” 桓公不听。仲父曰：“必不得已，楚之菁茅不贡于天子三年矣，君不如举兵为天子伐楚。楚服，因还袭蔡，曰‘余为天子伐楚，而蔡不以兵听从’，遂灭之。此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。” （选自《韩非子・外储说左上》） ［注］①包茅：扎成捆的菁茅。②缩酒：渗酒，祭祀时的仪式之一。③昭王：周昭王。相传昭王南巡，渡汉水时船坏而死。④仲父：管仲。 2.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 楚国使者认为齐楚两个国家相距甚远，不应该发生冲突。 B. 管仲引用召康公的话是为了说明齐国有征伐诸侯的权力。 C. 面对管仲的咄咄逼人，楚使不卑不亢，全部给予了驳斥。 D. 蔡国将齐桓公妻子另嫁，是齐侵蔡伐楚整件事的导火索。 【答案】C 【解析】原文 “贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？” 句意为 “（我国的）贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？” 此处可以看出并没有全部给予驳斥。 3. 以上三则材料都记述了齐桓公侵蔡伐楚的历史，根据材料，用自己的话将下面文字补充完整。 齐桓公想要报复蔡国，计划伐蔡。管仲建议①__________，趁机攻打蔡国，就可以达到报仇的目的。于是，齐国率领诸侯侵蔡伐楚，宣称讨伐楚国有两个理由：②__________，③__________。诸侯联军大军压境，向楚国施压。 【答案】①以楚国不进菁茅为由替天子讨伐楚国，而蔡国却不率领军队听命助攻 ②应当进贡的包茅没有交纳 ③周昭王南巡没有返回 【参考译文】 材料一： 鲁僖公四年的春天，周历正月，鲁僖公会集齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许穆公、曹昭公等诸侯军队入侵蔡国。蔡军溃败，于是齐桓公就接着进攻楚国，驻扎在陉地。 材料二： 鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队入侵蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。 楚成王派使节到军队中对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，马、牛奔驰也不会跑到对方的境内。没料想到您进入了我们的国土，这是什么缘故？” 管仲回答说：“从前召康公命令我们先君太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，不能举办缩酒祭祀的仪式，我是来问责这件事情的。周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。” 楚国使臣回答说：“（我国的）贡品没有交纳，是我们国君的过错，（我们）怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！” 于是齐军继续前进，临时驻扎在陉地。 材料三： 蔡侯的女儿是齐桓公的夫人，桓公和夫人一起坐船，夫人摇晃小船，桓公非常害怕，制止她但她也不停下来，桓公愤怒地休弃了她。后来桓公想再召回她，蔡国却把她改嫁了。桓公非常气愤，准备讨伐蔡国。管仲劝谏说：“为了夫妻之间的一个玩笑，不值得讨伐人家的国家，不能指望因此建立什么功业，就请不要计较这件事了。” 桓公不听劝谏。管仲说：“必不得已的话，楚国不向周王朝进贡菁茅已有三年了，您不如起兵替天子讨伐楚国。楚国顺服了，随后回兵袭击蔡国，就说‘我替天子讨伐楚国，而你们却不率领军队听命助攻’，然后就灭掉它。这样在名义上是正义的，在实际上是有利的，所以一定会有替天子讨伐的名义，同时有报仇的实效。” 1．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。 【原文】倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！ 【选项】檄文这一层申明大义，对王公大臣动之以情、晓之以理，发出号召。从正面痛陈利害得失，以此让百官自惭自励。 【答案】“从正面痛陈利害得失，以此让百官自惭自励”有误。根据原文，作者借助“若其……”从反面论证了“留恋目前的既得利益”的严重后果，痛陈利害得失。选项漏掉了“反面论证”。 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 选项中“从正面痛陈利害得失，以此让百官自惭自励”错误。原文先以“倘能……同指山河”从正面号召王公大臣转祸为福、共立勤王之勋，又用“若其……必贻后至之诛”从反面警示留恋穷城、徘徊歧路的严重后果，是正反结合论证，并非仅“从正面痛陈利害得失”。选项对论证角度表述不准确。 参考译文： 如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救皇室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋暂时的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。请看明白今天的世界，到底是哪家的天下！ 2．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。 【原文】所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。尝试论之：虽尧、舜之圣，不能用梼杌、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋绝，良由遭值之异也。【选项】臣子遇到不同的君王会有不同的结果，相较于马周、刘洎等能被唐太宗重用，而同样贤能的伊尹、吕尚却不能把握时机，实在可惜。 【答案】误解作者观点。“伊尹、吕尚却不能把握时机”错误，原文“不能为夏桀、殷辛而昌盛”，是说“伊尹、吕尚不能辅佐夏桀、殷辛而使国家昌盛”，根据文意可知，是说这两人没有遇到好的君主，并不是“不能把握时机”。 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 原文说“伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛”，结合上下文“君臣之际，遭遇斯难……良由遭值之异也”，明确表达的是贤臣能否发挥作用，取决于所遇君主是否贤明，伊尹、吕尚虽贤，但夏桀、殷辛是暴君，故无法辅佐，根源在君主昏庸。 选项将伊尹、吕尚未能辅佐夏桀、殷辛昌盛误解为“不能把握时机”，原文未提及“时机”，而是强调“君臣遭遇”的重要性，选项属于主观臆断，将君主的问题转嫁为贤臣“不能把握时机”，违背原文文意，扭曲了作者对君臣关系的论述。 参考译文： 所以屈突通、尉迟敬德，从仇敌转而倾心交结愿作心腹；马周、刘洎，从疏远的关系而终于委任他们评量人才，终于平定国家。现在我试着论述一下：即使尧、舜这样的圣人，不能用木寿杌、穷奇这样凶恶的人治理平定天下；伊尹、吕尚的贤能，不能辅佐残暴的君王夏桀、殷纣而使国家昌盛。君臣的良好关系，遭遇是这样难啊！以至于挖眼、剖心、抽筋、喂蛇，确实是由于遭遇的君王不同啊。 3．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。 【原文】史臣曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器，仁智并施，如宋岳飞者，一代岂多见哉！ 【选项】史官对岳飞评价极高，认为他与西汉时期的韩信、彭越、周勃和灌婴一样，文武全才，仁智并用，是不可多得的、有所作为的人才。 【答案】注意评价细节。史官认为像韩信、彭越、周勃和灌婴这样的人是代代都有的，而岳飞是文武全才，他仁智并用，是难得的人才。 【详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 原文史官明确将两类人区分开来：一是西汉以后的韩信、彭越、周勃、灌婴这类将领，评价是“代不乏人”，即代代都有，并非稀缺；二是岳飞这类“文武全器，仁智并施”的人才，评价是“一代岂多见哉”，即一代之中难得一见。但选项却将二者等同，表述为岳飞与西汉时期的韩信等人一样，文武全才……是不可多得的人才，既违背了原文韩彭绛灌类将领常见，岳飞类全才罕见的对比关系，也遗漏了史官对岳飞独特性、稀缺性的核心褒扬，导致评价细节与原文不符。 参考译文： 史臣说：西汉以下，像韩信、彭越、周勃、灌婴这样担任将军的人，历朝历代都不缺乏，探求那些像宋朝岳飞一样文武全才、仁智并施的人，一个朝代难道多见吗？ 阅读《齐桓晋文之事》（节选），完成下面小题。 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 4．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．方千里者九 纵横各一千里的地方有九块 B．盖亦反其本矣 为什么不回到根本上来呢 C．奚暇治礼义哉 哪里还顾得上讲求礼义呢 D．五十者可以衣帛矣 五十岁的人还在穿破旧衣服 5．用原文语句，将下面一段文字补充完整。 在《齐桓晋文之事》（节选）中，孟子先指出齐宣王图霸的主张不可能实现，之后正面阐述了“保民而王”的主张。孟子认为明君要“制民之产”，然后“驱而之善”。其具体措施是“五亩之宅，树之以桑”“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”“_____________，_____________”；在此基础上重视教育，“_____________，_____________”。 【答案】4．D 5． 百亩之田 勿夺其时 谨庠序之教 申之以孝悌之义 【导语】这段《齐桓晋文之事》选段紧扣孟子“保民而王”的仁政核心，以邹楚之战的譬喻破齐宣王图霸的妄想，层层递进推导出“反其本”的施政逻辑。既直白点明无恒产则无恒心的民生规律，又具象勾勒出富民兴教的理想治世图景，说理循循善诱，极具说服力，是孟子仁政思想的典型文本缩影。 【详解】4．D.“还在穿破旧衣服”错误。“帛”，丝织品的衣服。 句意：（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。 故选D。 5．第一步，审题：题干先写制民之产的三项经济措施，再写教化举措。已有两项：五亩之宅、鸡豚狗彘之畜，需要找第三项生产措施。 第二步，回原文定位措施句：“五亩之宅，树之以桑；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时”，所以①②填这两句。 第三步，题干“在此基础上重视教育”，转向教化句子，原文“谨庠序之教，申之以孝悌之义”正是兴办学校、宣扬孝悌的教化措施，对应③④。 第四步，核对：分清制民之产（物质民生）和教化（精神礼义）两个层次，不能混淆句子，严格摘抄原句，不要漏字改字。 【参考译文】 （孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”　　 （齐宣王）说：“楚国会胜。”　　 （孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”　　 齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”　　 （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” 训练 阅读下面的文言文，完成各题。 先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也。骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。先王知物之不可两大，故择务，当而处之。 孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎！宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？ 养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往，未之射而括①中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾②于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾已。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。 （《吕氏春秋》） 【注】①括：箭的末端。   ②秋驾：古代一种御马的技术。 1．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A．孔丘、墨翟夜见文王、周公问术，体现了用志精熟、心无旁骛的必要性。 B．宁越欲摆脱耕稼之苦而久学不止，终于有所成就，成为周威公的老师。 C．第三段养由基还未开弓，意念中就箭有所指锁定目标，彰显了高超的技艺。 D．尹儒夜梦秋驾而上朝拜见老师，两拜之后反身离开，足以见出其干脆爽利。 2．阅读第一段，用自己的话概括先王是如何成大务、立功名的。 【答案】1．D 2．①去除有害的干扰性因素/专心致志，心无旁骛。 ②不求两全/不走极端/不求完满。③善于取舍/恰当选择。 【导语】本文以“去害务、精于学”为核心论点，借先王与俗主之辨、自然物象之理立基，又以孔墨宁越、养由基尹儒等实例佐证。行文事理交织、古今呼应，逻辑层层递进，既彰显贤愚分野之由，又含劝勉向学之旨，语言简劲蕴藉，尽显先秦说理文的凝练张力与说服力。 1．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“反身离开，足以见出其干脆爽利”理解错误。原文“尹儒反走，北面再拜曰”中，“反走”是“转身快步上前”（而非“反身离开”），“北面再拜”是面向北行两次跪拜之礼，这一行为体现的是尹儒得知梦境与老师要传授的技艺相合时，内心的恭敬与欣喜，而非“干脆爽利”。 故选D。 2．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①依据“先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除”，先王面对重大事务时，先扫清阻碍事务推进的有害因素，让行动不受干扰，从而确保目标达成。 ②依据“天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏”，先王知晓事物发展的规律，不追求极致完美、极端状态或满盈局面，避免物极必反的后果。 ③依据“先王知物之不可两大，故择务，当而处之”，先王明白没有事物能同时达到极致，因此会针对性选择合适的事务重点推进，不贪多求全，集中力量成就大事。 参考译文： 先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎恶的一定能除掉，这是功成名立的原因。平庸的君主却不是这样，有了大事却不能消除妨害它的因素，这是他不能成功的原因。能不能消除妨害事务的因素，这是贤和不肖判然不同的原因。让獐子快速奔跑，马追不上它，但最终能捕获獐子，是因为抓住了合适的时机。千里马能日行千里，是因为车辆轻便；如果负载沉重，就跑不了几里路，是因为负担过重。 贤能的人做事，从没听说过没有成效，但却名声不能大立、利益不能惠及世人的情况，这是因为被愚钝无能的人拖累了。冬天和夏天不能同时到来，野草和庄稼不能同时成熟，新谷成熟了旧谷就会耗尽，凡是长角的动物都没有上齿，果实繁多的树木一定长得低矮，运用智谋狭隘的人难以成就大功，这是自然的规律。 所以天子不追求完美无缺，不走向极端，不保持满盈状态。完美就一定会出现缺陷，极端就一定会走向反面，满盈就一定会招致亏损。古代帝王知道事物不能两方面都强盛，因此选择关键事务，恰当处置。 孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人，他们就天下所有事务考虑，认为没有比先王道术再重要的，所以就日夜学习。对学习有帮助的事，没有不做的；对学习没有帮助的事，不肯去做。据说孔丘、墨翟白天背诵经典研习学业，夜里就亲眼见到了文王和周公，当面向他们请教。他们用心如此精深，还有什么做不到？还有什么办不成？所以说：“精心习熟，鬼将告知。”并不是真的有鬼神告知，是因为精心习熟啊！假如有宝剑良马，人们一定会把玩起来不知满足，观赏起来不觉疲倦；而对于嘉言懿行，却稍加尝试就不再钻研实行。这样做，还想使自身平安，名声显扬，不是太困难了吗？ 宁越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛劳，对他的友人说：“怎样做才能免除这种痛苦呢？”他的友人说：“做什么也比不上学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“让我用十五年来实现。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。”学了十五年，周威公拜他做了老师。箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一段就停了下来。步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停。如果凭宁越的才干，又长久不停地努力，他成为诸侯的老师，难道不正应该吗？ 养由基和尹儒都是精通技艺的人。楚国朝廷中曾有一个白色的神猿，楚国善射的人没有一个人能射中，楚王就请养由基来射它。养由基拿着弓箭去了，还没开弓，实际上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就应声坠落。由此看来，养由基具有在射中目标以前就能从精神上把它射中的技艺。尹儒学习驾车，学了三年仍无所得，为此很苦恼。夜里做梦，梦见从老师那里学习秋驾的技艺。第二天去拜见老师，老师看见他，就说：“我从前并不是吝惜技艺舍不得教你，是怕你还不可教授。今天我将教给你秋驾的方法。”尹儒转身后退几步，向北再拜说：“这种技艺我昨天夜里在梦中已经学了。”他先向老师叙述自己所梦到的，梦到的正是秋驾的技艺。以上述两位士人，可算是能学习了，可以说没有什们东西能妨害他们了，这正是他们扬名后世的原因啊！ 阅读下面的文言文，完成各题。 屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻，晋成公姊也，有遗腹，走公宫匿。 赵朔客曰公孙杵臼。杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹。若幸而生男，吾奉之；即女也，吾立死耳。” 居无何，而朔妇娩身生男，屠岸贾闻之，索于宫中，夫人置儿裤中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索儿，竟无声，已脱。程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者。吾为其易者，请先死。”乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。 程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，我告赵氏孤处。”诸将军皆喜，许之。发师随程婴攻公孙杵臼，杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我，纵不能立，而忍卖之乎？”抱儿呼曰：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也！”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。 居十五年，晋景公疾，卜之：“大业之后不遂者为祟。”景公问韩厥，厥知赵孤在，乃以赵氏对。景公问：“赵尚有后子孙乎？”厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤，赵孤名曰武。诸将不得已，皆委罪于屠岸贾。于是武、婴遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及武既冠成人，婴曰：“吾将下报公孙杵臼。”遂自杀。 〔评〕赵氏知人，能得死士力，所以蹶而复起，卒有晋国。后世缙绅门下，不以利投，则以谀合，一旦有事，孰为婴、杵？ 鲁孝公时“孝义保”事与婴、杵之事类同，然于其前，二人盖袭其智也。然婴之首孤，杵之责婴，假装酷似，不唯仇人不疑，而举国皆不知，其术更神矣，其心更苦矣！ （取材于冯梦龙《智囊》） 3．下列理解和分析，不符合文意的一项是（   ） A．赵朔之妻因为躲进晋成公的宫中，而逃过屠岸贾对赵氏的灭族并产下一子。 B．赵氏孤儿在屠岸贾搜宫之时，被母亲置于裤内，寂然无声，因而躲过一劫。 C．韩厥告诉景公赵氏孤儿尚在人世，景公为赵氏平反了冤屈并族杀了屠岸贾。 D．冯梦龙感慨赵氏因为识人而能借助其力，使赵氏家族在衰极之后再度振兴。 4．请对公孙杵臼和程婴的计策进行简要概括。 【答案】3．C 4．买婴换婴，用一人赴死的方式来保全孩子，活着的人抚养孩子成人，等待机会复仇。 【导语】文章以“赵氏孤儿”为核心，通过程婴与公孙杵臼的生死托付，展现了春秋时期士人的忠义精神。冯梦龙以紧凑的叙事勾勒出存孤复仇的完整过程，尤其突出“死易立孤难”的价值观。结尾评点将历史事件提升至知人用士的治国高度，体现了传统叙事中“义重于生”的伦理追求。 【详解】3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“景公为赵氏平反了冤屈并族杀了屠岸贾”错误。由原文“武、婴遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族”可知，是赵武和程婴联合众将围攻屠岸贾并诛杀了屠岸贾，而非“景公”。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 从文中两人的对话和行动可以看出：（1）程婴说“死易，立孤难耳”，公孙杵臼说“吾为其易者，请先死”，可见二人初步计划要用一人赴死的方式来保全孩子，活着的人抚养孩子成人； （2）接着“谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中”，买婴换婴； （3）“程婴卒与俱匿山中”，程婴“立孤”，养育赵氏孤儿，等待机会复仇。 参考译文： 屠岸贾在下宫攻击赵氏，诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，整个赵氏家族都被他杀了。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，已经怀有身孕，(侥幸逃了出来)，藏在成公的宫中。 赵朔的门客当中，有个叫公孙杵臼的。杵臼对赵朔的好友程婴说：“你怎么没有随赵氏一族死呢？”程婴说：“赵朔的妻子已经怀有身孕。如果是个男孩，我要抚育他成人，（好让他为赵氏一门报仇）；如果是个女孩，我立即就死。” 没多久，赵朔的妻子生下了一个男孩。屠岸贾听到赵氏有了后代，派人到宫中搜捕，夫人将婴儿藏在衣裤中，暗自祈祷：“如果赵氏注定从此灭绝，你就哭出声来；如果赵氏一门不会灭绝，你就不要出声。”等到搜寻孩子的时候，（婴儿）竟然完全没有啼哭，逃过了搜捕。程婴对公孙杵臼说：“这次没有搜到婴儿，日后必定再来搜查，该怎么办呢？”公孙杵臼说：“抚养孤儿和一死相比较哪件事更困难呢？”程婴说：“死容易，抚养孤儿比较困难。”公孙杵臼说：“先主赵朔待你很好，你勉强负责难的事情。我做容易的，让我先死吧。”于是两人从别人那里买了个刚出生不久的婴儿，包裹上绣有赵家标志的衣被，（然后让公孙杵臼）带着躲藏在深山中。 （一切安排妥后），程婴来到将军府假装说：“程婴是个贪财怕死之人，抚育赵氏孤儿的大任不能胜任，谁能给我千金，我就告诉赵氏孤儿的藏身之处。”各位将军都非常高兴，答应了程婴的要求。调动军队跟随程婴来到公孙杵臼与孤儿的藏匿处。公孙杵臼一见到程婴，就假装破口大骂：“程婴你这个小人，当初在下宫赵氏一族被害的时候，你没有追随主公于地下已经是不忠，和我约好一起藏匿孤儿，现在又出卖了我，你纵使不愿抚育孤儿，又怎能忍心出卖他呢？”抱着婴儿大声哭喊着说：“天哪！天哪！孩子有什么罪啊？请你们饶了他，要杀就杀我一人吧！”诸将军不答应，于是把公孙杵臼和孤儿一起杀死了。将军们认为赵氏孤儿已经死了，十分高兴。然而真的赵氏孤儿却反而活着，程婴最终和(他)一起隐藏在山中。 过了十五年，（一天），晋景公生病了，请人卜卦，卜辞中说：“大业之后的冤魂在作祟。”景公询问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还活着，便对景公说可能是赵氏的冤魂作祟。景公问韩厥：“赵家是否有后代存活？”韩厥就将实情详细地禀告了景公。于是景公便和韩厥商议扶立赵氏孤儿，召来赵氏孤儿将他藏在宫中。当年参与谋害赵家的众将问候景公的病况时，景公依仗着韩厥的人马胁迫诸将面见赵氏孤儿，赵氏孤儿名叫赵武。诸将迫不得已，就将罪过全都推到了屠岸贾身上。于是赵武、程婴和诸侯见礼，联合众将围攻屠岸贾，并灭了他的家族。景公将赵氏原有的田地归还给赵武。在赵武成年之后，程婴说：“我终于可以到地下答复公孙杵臼了。”于是程婴自杀。 [评] 赵氏知人善任，能够得到为自己效命的死士的帮助，因而赵氏一族衰落之后也最终能够复兴，最后竟然成为有国的诸侯。后世官宦之家的门客，不是因利就是为势而投靠，一旦发生危难，谁能做到像程婴或公孙杵臼那样呢？ 春秋时期鲁孝公时“孝义保”事与程婴和公孙杵臼的事件类似，但发生在程婴和公孙杵臼的事件之前，或许程婴和公孙杵臼就是在效法“孝义保”吧。然而程婴出卖婴儿，公孙杵臼痛斥程婴，两个人的神态逼真，不仅仇家没有怀疑他们，甚至连全国的百姓也都不知道，两人的计谋更为深远，用心也更为良苦啊！ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 初，范阳祖逖少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。 秋八月，逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称：“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境土渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳新附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民，边境之间，稍得休息。四年秋七月，以尚书仆射戴渊为征西将军，镇合肥。逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏。又闻王敦与刘、刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。祖逖既卒，后赵屡寇河南，拔襄城、城父，围谯。豫州刺史祖约不能御，退屯寿春，后赵遂取陈留，梁、郑之间复骚然矣。 （节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》） 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．祖逖力请北伐，时任左丞相的司马睿虽无北伐之志，但仍然尽力支持，这坚定了祖逖的斗志，祖逖指江发誓：若不能收复中原就不再渡江返回江南。 B．祖逖北伐，先在谯城遭石虎围攻，幸得桓宣救；后镇雍丘，屡次派兵邀击后赵军队，使后赵疆土日益缩小；又为攻取河北练兵积谷，与后赵相持。 C．大兴三年秋，朝廷任命祖逖为镇西将军。祖逖与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，勉励督促农桑，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。 D．祖逖死后，后赵频频侵犯河南地区，攻陷襄城、城父，包围谯城，豫州刺史祖约抵挡不住，退驻寿春，后赵攻取陈留，梁、郑之间又重新陷入了骚乱。 6．文中说到“边境之间，稍得休息”，具体原因是什么？请简要说明。 【答案】5．A 6．①后赵王石勒主动向祖逖示好； ②祖逖允许双方贸易，并禁止诸将侵暴后赵百姓。 【导语】材料围绕祖逖展开。记其少怀大志与刘琨闻鸡起舞，渡江请命北伐，司马睿仅给粮布令自募。祖逖中流击楫明志，屯淮阴铸兵募士。入谯后屡败后赵，镇雍丘与将士同甘苦，劝农抚新附，石勒为修墓求互市。后因戴渊统辖、内难将起，大功不遂病逝，豫州士民哀悼，死后河南复为后赵所侵。 【详解】5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“时任左丞相的司马睿虽无北伐之志，但仍然尽力支持”错误。由原文“睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募”可知，司马睿一向没有北伐的志向，仅给予祖逖少量粮食和布匹，未提供铠甲武器，让其自行招募士兵，并非“尽力支持”。 故选A。 6．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由“后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市”可知，后赵王石勒因担忧祖逖北伐之势，主动采取修墓、遣使求互市的示好举措。 ②由“逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民”可知，祖逖虽未回信，但允许双方互市，且约束部下不侵犯后赵百姓，减少了边境冲突。 参考译文： 当初，范阳人祖逖年少时就胸怀大志，与刘琨一同担任司州主簿，两人同榻而眠，半夜听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨说：“这并非不祥之声！”于是起床舞剑。等到渡江之后，左丞相司马睿任命他为军谘祭酒。祖逖居住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使百姓怨恨叛乱，而是由于宗室争权，自相残杀，于是让戎狄之人钻了空子，祸患遍及中原。如今沦陷区的百姓已经遭到残害，人人都想着奋起反抗，大王您如果能够任命将领、出兵北伐，让像我祖逖这样的人统领军队来收复中原，各地的豪杰一定会闻风响应。”司马睿向来没有北伐的志向，他任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，只拨给一千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲兵器，让祖逖自己去招募士兵。 秋季八月，祖逖率领自己的宗族部曲一百多家渡江，船行驶到江心时，他敲打着船桨发誓说：“祖逖如果不能肃清中原的敌人再渡江南归，就如同这大江之水有去无回！”于是在淮阴驻扎下来，修筑起冶铁炉铸造兵器，招募到两千多人后继续前进。祖逖进入谯城后，石勒派石虎围攻谯城，桓宣前来救援，石虎解围而去。晋王司马睿向天下发布檄文，宣称：“石虎竟敢率领乌合之众，渡过黄河肆意毒害百姓，如今派遣九路大军，精锐士卒三万，从水陆四路，直接杀向敌阵，听从祖逖的指挥调遣。”大兴三年，祖逖镇守雍丘，多次派兵截击后赵的军队，后赵镇守的士兵归降祖逖的很多，后赵的领土逐渐缩小。秋季七月，朝廷下诏加封祖逖为镇西将军。祖逖在军中，与将士们同甘共苦，约束自己，致力于施恩于人，鼓励督促百姓从事农业生产，抚慰接纳新近归附的人，即使是关系疏远、地位低贱的人也都以恩义相待。祖逖训练士兵，积蓄粮食，为夺取黄河以北的地区做打算。后赵王石勒为此深感忧虑，于是下令在幽州为祖逖修葺祖父和父亲的坟墓，安排两户人家守护坟墓，接着给祖逖写信，请求互通使节和进行贸易。祖逖没有回信，但听任双方开展贸易，从中获利十倍。他禁止众将侵犯后赵的百姓，边境地区，逐渐得到了休养生息。大兴四年秋季七月，朝廷任命尚书仆射戴渊为征西将军，镇守合肥。祖逖已经披荆斩棘收复了黄河以南的土地，而戴渊却突然前来统领这里，祖逖心中十分不快。又听说王敦与刘隗、刁协之间产生了矛盾，将会发生内乱。祖逖知道北伐大业难以成功，情绪激动引发疾病。九月，在雍丘去世。豫州的男女百姓如同失去了父母，谯、梁一带都为他建立了祠堂。祖逖去世后，后赵多次侵犯黄河以南地区，攻陷襄城、城父，围攻谯城。豫州刺史祖约无法抵御，退守寿春，后赵于是夺取了陈留，梁、郑之间又陷入了骚乱。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 审时度势之妙在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。此一时非彼一时也。待时蓄势，备而待发，则静如泰山。得时则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。 （节选自《计然篇》，有删改） 材料二： 计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰“渔父”。尝南游越，范蠡师事之。范蠡请见越王，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。 昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！吾闻先生明于时交察于道理恐动而无功故问其道。”计然对曰：“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能行。饥馑不可以动，神气去而万里。王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。” 越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。 （节选自《范子计然》，有删改） 7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．审时度势的妙处在于选择关键时机。选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。 B．计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通。外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理。 C．越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教。 D．计然认为贫穷的人因亏欠多而意志低到了极点，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然长久贫困。 8．材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”，材料二里计然的哪些做法印证了这句话？请简要概括。 【答案】7．B 8．①计然认为越王不可共荣乐，因此不在无患难之时去辅佐越王。 ②计然认为荒年不可以兴兵动师。 ③计然在越王信任他时，对越王传授具体方法，做深入谋划。 【导语】这两篇文言材料展现了先秦时期“审时度势”的智慧哲学。材料一以格言体论述时机把握的重要性，运用“逐竞”“捕捉”等动态比喻，强调“静如泰山，发如疾电”的辩证思维。材料二通过计然与越王的对话，将抽象哲理具象化：既展现计然“见微知著”的智者形象，又通过“蓄积”“阴阳”等治国方略，将时机选择与物质准备、自然规律相结合。 【详解】7．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“计然早先是晋国流亡的贵族”错。原文“其先，晋国亡公子也”，意思为他的先祖是晋国流亡的贵族。先，先人，先祖。 故选B。 8．本题考查学生理解语句和评价作者观点态度的能力。 题干中“计然认为‘动静，迟速，轻重，繁简，必以时定’”，意思为是行动还是静候，是快速还是缓慢，是轻率还是重视，是烦冗还是简单，这些都必须根据时机来确定。 ①材料二第一段“范蠡请见越王，计然曰：‘越王为人鸟喙，不可与同利也。’”表明计然洞察越王品性，判断无患难之时非辅佐良机，选择静守不妄动。 ②材料二第二段“饥馑不可以动，神气去而万里”，表明计然明确荒年士兵饥疲、战力匮乏，主张暂缓伐吴，不急于求成。 ③材料二第三段“计然乃传其教而图之”，表明计然在获得越王充分信任、时机成熟时，才传授治国方法并深入谋划，繁简适度、轻重得当。 参考译文： 材料一： 审时度势的精妙之处，就在于选择关键的时间节点和抓住良好的机会。权衡时机的时候，更应该精细明察，一丝一毫都要计较，因为这是成败的关键。选择时机的精妙之处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。等待时机来了就立即行动，行动的时候也不能轻率而为。是行动还是静候，是快速还是缓慢，是轻率还是重视，是烦冗还是简单，这些都必须根据时机来确定。这一刻的形势和之前是不同的。等待时机积蓄势力，准备好一切等待发作，像泰山一样安静。一旦时机来临，就应该像闪电一样迅速，因为时机不等人，稍微一疏忽可能就会彻底丧失良机。在这（把握时机）方面疏忽大意而又想要达到想要的成效，那和爬到树上去捉鱼没什么两样。 材料二： 计然，蔡丘濮上人，姓辛，字文子。他的先祖是晋国流亡的贵族。他博学多才，无所不通。但是外表貌似平庸、愚钝（赶不上别人），自小非常聪慧，学自然之理，从事物刚开始发生露出端倪时，就能知道事物的发展规律。因为他胸怀开阔坦荡，志向广大无边，而不肯主动游说，以自荐于诸侯，暗中给予利益的有七个国家，天下没有人知道，所以被称作计然。时常遨游山海湖泽，因此又号称“渔父”。曾经在南方遨游到越国的时候，范蠡拜他为师。范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：“越王长着像鸟一样的尖嘴，（这种人可与共患难）不可和他共荣乐。”范蠡知道他贤能，放低姿态对待他，虚心向他学习。 从前，越王勾践刚刚返回越国时，想要暗中图谋吴国，就向计然求教说：“我想要讨伐吴国，但又担心不能取胜。我知道先生精通天地四时的变化，明察事物的道理，怕劳而无功，所以向先生求教其中道理。”计然回答：“发动军队远征敌国，必须先积蓄粮食、钱财、布匹。如果不先积蓄粮食，士兵缺粮饥饿，就容易受伤。饥饿将使动作迟缓不能够交战。作战就会耳目看不见听不到，耳朵听不到，眼睛不能看见，武器不能使用；退不能化解困境，进也不能行之有效。荒年是不可以兴兵动师的，否则士兵的饱满的神情气色就会一去万里。大王已经连年对外发兵作战，（如果）有一天失败了，将国土沦丧，不见光明，将士尸横遍野。” 越王说：“好。那么今年各地到处都是丰收，还有贫困和讨饭的人，为什么呢？”计然回答：“因为人和人不一样，就如同同母的人，异父的兄弟，劳作有不同的方法（指勤劳和懒惰），贫富所以不均。像这样贫穷的人，已经亏欠别人很多了，当然不可能救济周边的人。意志低到了极点，庄稼听天由命，又没有特别的种植技术，又没有大王的赏赐，贫困乞讨所以长久。”越王说：“好。”计然于是就对越王传授具体方法，并且作了深入谋划，说：“判断金木水火事物的属性，区别阴阳利害的各方面，凭着这样来驾驭事物，不担心不成功。”越王说：“好。从今天开始，流传到后世，把这些作为教导。”于是（越王）听从了计然的建议，用他的方法统治江南，（只）用了七年就灭了吴国。 阅读下面的文言文，完成各题。 子墨子言曰：“今王公大人为政于国家者，皆欲修保而勿失。然不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是何故也？是王公大人为政于国家者，不能以尚贤使能为政也。” 贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。今王公大人之要务在于众贤。曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“欲众其国之贤良之士，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士将可得而众也。”古之圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵亲近者闻之，皆以失其所恃而为义，而国之远者闻之，皆以上举义不辟远而为义。逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之民闻之，皆竞为义，则国之贤者众矣。贤者之治国也，国家治而刑法正，官府实而万民富。 古之圣王为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。国之贤者，高与之爵，厚与之禄，重与之令。爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不重，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳定赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，人人思贤也。 今王公大人亦欲效古人，以尚贤使能为政，然高与之爵而禄不从也。夫高爵无禄，民不信也。民不信，岂能亲其上哉？故先王言曰：“贪于政者，不能分人以事；厚于货者，不能分人以禄。”事则不与，禄则不分，天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉？若贤者不至乎王公大人之侧，则不肖者在左右也。王公大人尊此，以为政乎国家，则赏必不当贤，而罚亦必不至暴。苟赏不当贤而罚不至暴，则为贤者不劝，而为暴者不阻矣。是以使治官则盗，守城则倍，君有难则不死，出亡则不从。故圣王以尚贤使能为政。尚贤者，政事之本而百姓之利也。 （取材于《墨子·尚贤》） 9．下列理解和分析，不符合文意的一项是（   ） A．文章开头以设问形式从反面提出治理国家要重用贤能的人。 B．墨子认为要给予贤能的人足够的财富、地位、礼遇、荣誉。 C．墨子认为当时的王公大人不重用贤才，身边都是不肖之徒。 D．文中以“古之圣王”与“今王公大人”做出了鲜明的对比。 10．文章结尾说：“尚贤者，政事之本而百姓之利也。”墨子认为，重用贤能的人对百姓有好处。请根据文意概括，重用贤能的人对百姓有哪些好处。 【答案】9．C 10．①重用贤能的人，可以治理好国家，使百姓获得安定、富足的生活； ②可以让普通劳动者有机会得到任用，才华有用武之地。 【导语】材料围绕墨子“尚贤”展开。指出王公大人治国不善因不尚贤，提出众贤需富、贵、敬、誉贤士，强调“不义不富”，主张举农工有能者，授高爵厚禄重令。批评今王公高爵无禄致贤人不至、不肖掌权，总结尚贤为政事之本、百姓之利。 【详解】9．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“墨子认为当时的王公大人不重用贤才，身边都是不肖之徒”错误。由原文“若贤者不至乎王公大人之侧，则不肖者在左右也”可知，这是墨子假设的情况，即如果贤者不到王公大人身边，不肖者才会在其左右，并非认为当时的王公大人已经“身边都是不肖之徒”。 故选C。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“贤者之治国也，国家治而刑法正，官府实而万民富”可知，贤能之人治理国家，能让国家安定有序、刑法公正，官府物资充足，从而使百姓生活富足安定； ②由“虽在农与工肆之人，有能则举之”“官无常贵，而民无终贱”可知，重用贤能时，普通劳动者如农民、工匠等，有能力就会被举荐任用，不会永远处于低贱地位，其才华得以发挥。 参考译文： 墨子说道：“现在治理国家的王公大人，都希望国家长治久安而不致失去。然而结果却不能使国家富足反而贫困，不能使人口增多反而减少，不能使国家得到治理反而混乱，这是什么缘故呢？这是因为治理国家的王公大人，不能以崇尚贤能任用能人的原则来治理政事。” 贤良的人士多，那么国家的治理就坚实可靠；贤良的人士少，那么国家的治理就薄弱无力。现在王公大人的首要任务就在于使贤良之士增多。有人问：“那么使贤良之士增多的方法是怎样的呢？”墨子说道：“想要使自己国家的贤良之士增多，就一定要使他们富有，使他们尊贵，尊敬他们，赞誉他们，这样以后国家的贤良之士才可以得到并增多。”古代的圣王治理政事，说道：“行为不合乎义的人不能让他富有，行为不合乎义的人不能让他尊贵，行为不合乎义的人不能与他亲密，行为不合乎义的人不能与他接近。”因此国内那些富贵且与君主亲近的人听到这话，都因为失去了自己所倚仗的而施行义，而国内那些与君主关系疏远的人听到这话，都因为君主选拔义士不避远地而施行义。等到边邑郊外的臣子、宫廷中的宿卫之官、都城中的民众、四方边境的百姓听到这话，都争相施行义，那么国家的贤能之人就多了。贤能的人治理国家，国家就能得到治理，刑法就能公正，官府就能充实，而百姓就能富足。 古代的圣王治理政事，给有德的人安排职位并崇尚贤能的人。即使是从事农业和手工业、商业的人，只要有才能就选拔他。对于国家的贤能之人，给他很高的爵位，给他优厚的俸禄，给他重要的权力。爵位不高，那么百姓就不会敬重他；俸禄不优厚，那么百姓就不会信任他；权力不重大，那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，不是因为他贤能而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按照德行来安排职位，依据官职来处理政事，按照功劳来确定奖赏，衡量功绩来分发俸禄。所以做官的不会永远尊贵，而百姓也不会终身贫贱，人人都想着成为贤能之人。 现在的王公大人也想效法古人，以崇尚贤能任用能人的原则来治理政事，然而却只给贤能之人很高的爵位，而俸禄却不随之增加。只有高爵位而没有厚禄，百姓就不会信任他。百姓不信任，又怎么能亲近他们的君主呢？所以先王说：“贪图权位的人，不能把政事分给别人；看重财物的人，不能把俸禄分给别人。”政事不交给别人，俸禄不分给别人，天下的贤人又怎么会自动来到王公大人的身边呢？如果贤人不能来到王公大人的身边，那么不贤的人就在王公大人左右了。王公大人以这些不贤的人来治理国家，那么奖赏一定不会给予贤能的人，而惩罚也一定不会施加到残暴的人身上。如果奖赏不能给予贤能的人，惩罚不能施加到残暴的人身上，那么做贤能之事的人就不会受到鼓励，而做残暴之事的人也不会受到阻止了。因此让他们治理官府就会盗窃，让他们守城就会背叛，君主有难就不会效死，君主出逃就不会跟随。所以圣王以崇尚贤能任用能人的原则来治理政事。崇尚贤能，是政事的根本，也是对百姓的好事。 阅读下面的文言文，完成各题。 唐故工部员外郎杜君墓系铭序 唐·元稹 ①余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉。始尧舜时，君臣以赓歌相和，是后，诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百篇，其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁，然犹去风雅日近，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。至汉武帝赋《柏梁》诗，而七言之体具。苏子卿、李少卿①之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。其遒壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士子以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵，流连光景之文也。意义格力固无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰，佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。 ②唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘③，掩颜谢④之孤高，杂徐庾⑤之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。 ③是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！ ④予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄祔事⑥于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父之为文，拜余为志。辞不能绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。 （取材于作者同名文章） 【注】①苏子卿、李少卿指汉代苏武、李陵。②沈、宋指唐代诗人沈佺期和宋之问。③曹刘，“三曹”之曹植、建安七子之刘祯，他们是汉代诗人。④颜谢，指南朝宋的诗人颜延之和谢灵运。⑤徐庾，指南朝梁陈的诗人徐陵和庾信。⑥襄祔事：完成合葬之事。襄，成；祔，合葬。 11．下列理解和分析，不符合文意的一项是（       ） A．作者认为楚辞与《诗经》时间上相差不远，所以创作风格有相似之处。 B．作者认为南朝（宋、齐、梁、陈）时期的诗歌从形式到内容均不可取。 C．作者认为虽然李白杜甫并称“李杜”，但在律诗创作上两人差距非常大。 D．作者认为把杜甫作品按照体裁分别归类，可以为后人提供学习的范本。 12．作者说“诗人以来，未有如子美者”请用自己的话阐述作者做出这一判断的原因。 【答案】11．B 12．①古今各种诗体都能掌握。 ②兼具所有诗人的长处（尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣）。 ③主题思想可贵，有教化的作用（使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉）。 ④在声韵、格律、创作技巧方面达到的成就极高。（铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近） 【导语】这篇墓志铭序展现了元稹对杜甫诗歌成就的高度评价。全文以历史发展为脉络，梳理了从《诗经》到唐代的诗歌流变，突出了杜甫集大成的地位。作者通过对比手法，将杜甫置于诗歌史的长河中，指出其“上薄风骚，下该沈宋”的卓越成就。文中既肯定了李白“壮浪纵恣”的独特风格，又强调杜甫在律诗创作上的不可超越性。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“均不可取”错。对宋、齐诗歌，指出其“意义格力固无取焉”，但未否定形式；对梁、陈诗歌，批评其“淫艳刻饰，佻巧小碎”，但前文提到徐庾（梁陈诗人）“流丽”，杜甫亦“杂徐庾之流丽”，说明梁陈诗歌的“流丽”风格有可取之处。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①据“上薄风骚，下该沈宋”，杜甫上承《诗经》《楚辞》的传统，下摄沈佺期、宋之问确立的律诗体式，穷尽古今各类诗体的精髓。 ②据“尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”，他兼具苏武、李陵的词意，曹植、刘祯的气魄，颜延之、谢灵运的孤高，徐陵、庾信的流丽，囊括历代诗人的独特优势。 ③据“使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉”，其诗主旨深刻，即便经孔子提炼要义，仍具极高价值，契合诗歌干预教化的传统。 ④据“铺陈终始……属对律切而脱弃凡近”，他的诗作无论长篇短制，均铺陈有序、声韵和谐，词气豪迈又风调清深，对仗工整且脱俗不凡，连李白也难以企及。 参考译文： 我读诗歌读到杜甫时，才明白诗歌的优劣高下总归有其汇聚的核心标准。起初在尧舜时代，君主与臣子通过唱和诗歌相互应答，此后，诗人相继创作，历经夏、商、周三千余年。孔子辑录、挑选、整理这些诗作，选取其中对教化最有帮助的三百篇编成《诗经》，其余的诗作便失传了。 楚辞的作者出现后，诗歌中怨愤的情绪愈发繁多，但仍距离《风》《雅》的传统不算遥远，尚且能够与之比拟。秦汉以来，负责采集诗歌的官员被废除，天下间的妖异歌谣、民间歌谣、歌颂之作、讽谏辞赋、乐曲嬉戏之词，也随着时代不断涌现。到汉武帝时，君臣联句创作《柏梁诗》，七言诗的体裁就此完备。苏武、李陵等人，尤其擅长创作五言诗。 这些诗作虽然句读、文律各不相同，雅正与淫靡之音混杂其中，但词意简洁深远，叙事抒情皆有依据。若不是有所寄托、有所为而作，便不会随意下笔。建安年间之后，天下文人遭遇战乱。曹操父子在行军征战途中创作诗文，常常横握长矛即兴赋诗。他们那些刚健有力、抑扬顿挫，或是抒发冤屈、哀伤、悲离之情的作品，达到了古代诗歌的极高境界。 晋代诗歌还略微保留着这种刚健的风骨。到了宋、齐时期，教化失去根本，士人以轻慢、闲雅、舒缓为风尚，文章则以风姿容貌、辞藻色泽、放达旷远、精巧清丽为高妙。这类作品大多是吟咏心性、流连光景的文字，在思想意义与格调气势上本就没有可取之处。 衰败到梁、陈时期，诗歌变得淫靡艳丽、雕琢粉饰，充斥着轻佻巧饰、细碎浅薄的言辞，这更是宋、齐时期的诗作所不屑的。 唐朝建立后，国家的学校教育得到很大发展，每个皇帝在位的时期，都有著名诗人出现。特别是沈佺期、宋之问等人，讲求造语的锤炼精切和声律的妥帖和顺，他们的作品被称之为格律诗。从那以后，诗歌体裁的发展变化就非常完备了。但是，喜好汉、魏、晋诗歌传统的都丢掉了齐、梁诗歌的长处，刻意追求华丽形式的都丢掉了充实的思想内容；效法齐、梁诗歌的形式却赶不上魏、晋诗歌的内涵，汉代乐府学得不错但魏晋五言古诗却作得不怎么样；格律切当而劲健的风度却又丧失了，喜欢抒写闲情逸致辞采却又不够华美。到了杜甫，大概可以称得上上可逼近《诗经》《楚辞》，下可包括沈佺期、宋之问，古朴近于苏武、李陵，气概超过曹氏父子和刘桢，盖过颜延之、谢灵运的孤高不群，糅合徐陵、庾信诗风的流美清丽，他完全掌握了古人诗歌的风格气势，并且兼备了当今各家的特长。假如让孔子来考究杜诗的主要意蕴，还不知道要怎样推崇他的多才多艺呢！如果认为有能写出别人所不能写的题材、也不存在什么不可以表达出来的情感的人，那么，自从有诗人以来，就没有谁超出杜甫了！ 　　 这时，山东人李白也以奇特的诗歌创作备受称道，当时的人把他们并称为“李杜”。我看李白的那些雄放恣肆、不受拘束、写景状物的诗，以及他的乐府诗歌，确实也可以和杜甫媲美。至于像杜甫那样铺陈终始，排比声韵，长的有一千字，次一等的也有几百字，词气豪迈，风调清深，对仗工稳切合声律，并且摒弃浅近凡俗，却是李白的创作还未能触及的领域，更何况其中的精髓呢。 　　 我曾经想细致剖析他的作品，按照体裁，分别归类，为后人提供学习的典范，只是由于衰病懒散，这一愿望未能实现。正好遇到杜甫的孙子嗣业，他启运杜甫的灵柩，完成了合葬祖父母于偃师之事，归途中停留于荆州。他素知我喜欢称道他祖父的诗文，就拜请我撰写墓志。我推辞不掉，于是记述杜甫的官职和门第，为杜甫终于归葬写了这篇墓志铭。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $