精品解析：湖南长沙市雅礼中学2026-2027学年高三上学期语文月考（二）试卷

湖南省长沙市雅礼中学2026——2027届高三语文月考（二）试卷 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在科普伦理的相关议题中，“人们是否有权保持无知”始终是绕不开的命题。在社交媒体盛行的当下，个体显然可能愿意对特定的事实保持无知。无知是人类认知的常态，也是个体认知发展的必经阶段。在人类的认知体系中，始终存在着四个相互交织又界限分明的维度——“知道自己知道”“知道自己不知道”“不知道自己知道”“不知道自己不知道”。这四个维度不仅勾勒出个体认知的全貌，更揭示了“保持无知”的多元形态、权利根基与伦理边界。我们应该承认，“保持无知”的权利，并非对反智行为的纵容，而是对个体认知自主权的尊重，是把握好科普伦理的一个重要前提，还是培养公众科学理性的重要路径。 ②从上述四个维度的视角来看，“保持无知”的权利根植于认知自由的本质。“知道自己知道”是认知的确定状态，代表个体已掌握并能主动运用的知识；“知道自己不知道”是认知的反思状态，个体清晰地知晓自身的认知盲区；“不知道自己知道”是认知的隐性状态，知识潜藏于个体的经验、直觉或潜意识中，未被显性唤醒；“不知道自己不知道”则是认知的盲区状态，个体对自身的未知毫无察觉。这四种状态构成了个体认知的完整图谱，而“无知”恰恰贯穿于其中三种非全知的状态之中。 ③处于“知道自己不知道”状态的个体，可选择主动探索认知盲区，也可选择维持无知状态；处于“不知道自己不知道”状态的个体，有权拒绝未经邀请的知识灌输；处于“不知道自己知道”状态的个体，也可选择不唤醒隐性知识。而在科普的过程中，需要相应的适配策略，如果以“必须知晓”为借口剥夺个体的认知选择权，便违背了认知自由的原则，也不符合科普的初衷。 ④信息过载时代的理性防御，进一步强化了“保持无知”的合理性。在信息爆炸的当下，个体的认知资源、精力与时间都是有限的。对于非专业、非必要的知识领域，个体选择“保持无知”，本质上是一种理性的自我保护策略，即“策略性无知”。处于“不知道自己不知道”状态的个体，主动屏蔽非必要信息，避免认知资源被无效信息消耗；处于“知道自己不知道”却无探索需求的个体，选择维持无知，聚焦于核心认知领域。这种选择并非愚昧，而是高效整合认知资源的生存智慧。就像《自洽的大脑》一书所表明的那样，大脑进化所适应的环境与我们当下所处环境之间存在着错配，为了让大脑实现自洽，我们就需要调整自身行为，抑或重塑周围环境，当然也有人会选择忽视。 ⑤当然，“保持无知”的权利并非绝对，它应该有明确的边界。当个体的无知触及公共利益、公共安全或公共责任时，“保持无知”的权利便会让位于社会责任，这是科普伦理必须坚守的红线。 ⑥以公共安全为例，在关乎每一个人的生命健康与社会福祉的领域，个体的无知可能转化为对自身与他人的双重风险。如果个体对应急避险、火灾逃生技巧等知识毫无认知，一旦面临公共危机，不仅会危及自身安全，还可能破坏公共秩序、伤害他人权益；这方面的科普具有强烈公共属性，需要主动触达公众，填补“不知道自己不知道”的认知盲区，引导“知道自己不知道”的个体主动学习，让科学知识成为守护安全的屏障。 ⑦再以公共决策为例，重大公共议题中的个体无知可能导致非理性决策，损害公共利益。若个体处于“不知道自己不知道”的状态，便难以理性评估决策的潜在风险；若处于“知道自己不知道”却不愿学习，则可能因认知盲区做出违背科学精神的决策。因此需要通过科普让个体具备基本科学常识，确保公共决策的理性与科学。 ⑧传统科普忽视个体认知自主权，当前需要构建承认“保持无知”状态的科学传播生态，核心原则是摒弃一刀切，实现精准分层传播。具体而言：对主动求知者（“知道自己知道”并渴望深化，或“知道自己不知道”且主动探索），提供深度系统的科普内容；对被动未知者（“不知道自己知道”或“不知道自己不知道”），将科学知识嵌入日常生活场景，以低门槛方式唤醒认知、填补盲区；对主动保持无知者（“知道自己不知道”但选择维持现状），尊重其选择，同时确保信息渠道的畅通。 ⑨提升科普的质量还需注重价值引领，帮助个体理性认知自身的认知状态。科普工作者应澄清科学的不确定性，阐释“已知的未知”与未知的未知，避免盲目轻信；应避免制造认知焦虑，不以恐吓方式进行传播；应区分“科学事实”与“基于事实的建议或者观点”，让个体在充分了解信息的基础上自主做出选择，尊重不同认知状态下个体的自主决策。 （摘自王大鹏《认知四维度与科普伦理》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “知道自己不知道”的个体处于认知反思状态，科普工作者应主动引导其学习相关知识，但不应强制，因为认知自由优先于社会责任。 B. 认知四维度中，只有“知道自己知道”属于认知确定状态，其余三种状态都不同程度地体现了认知的非全知性。 C. 在科普分层传播中，只向“知道自己知道”且渴望深化的群体提供深度科普内容；对被动未知者则嵌入生活场景。 D. 在开展科普工作时，向公众阐释科学结论中存在的“已知的未知”范畴，就可以完全避免制造认知焦虑。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“人们是否有权保持无知”为引，并借助认知四维度划分，为后文从权利根源与权利边界的双重维度展开论述提供了逻辑支点。 B. 文章在论述“保持无知”的边界时，选取公共安全与公共决策两个不同领域的实例，说明触及公共利益时科普须主动介入。 C. 文章将传统科普模式与当前倡导的科学传播生态进行对比，其目的是论证传统科普在知识普及上覆盖面与效率落后。 D. 文章末段紧承前段谈“科普伦理”，并从“价值引领”角度切入，为科普工作者提出具体做法。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 科普工作者在传播科学知识时，应当区分“科学事实”与“基于事实的建议或观点”，以便让个体在充分了解信息的基础上自主做出选择。 B. 科普工作者在传播过程中，不应以恐吓方式制造焦虑，因此对于科学中暂时无法确定的“未知”领域，最好不予提及以免引发恐慌。 C. 若个体对火灾逃生等知识处于“不知道自己不知道”的状态，科普主动介入固然必要，但这并不意味着可以完全剥夺个体在其他领域的“保持无知”权利。 D. 构建新的科普生态，需依据个体处于“主动求知”、“被动未知”还是“主动保持无知”等不同状态，匹配深浅有别的科普内容或方式不同的传播策略。 4. 社区举办“应急安全科普周”，要求全体居民参加一次消防逃生演练。邻居王叔叔说：“我不想浪费时间去练。再说现在讲究尊重个人选择，我有权‘保持无知’。”请结合文本中关于“保持无知”权利的观点，对王叔叔的说法进行评析。 5. 文章在论述“保持无知”的合理性时，引入了“策略性无知”这一概念。请结合文本，阐释“策略性无知”的内涵，并简要分析作者运用这一概念在论证中所起的作用。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. 王叔叔的说法是站不住脚的。 ①他混淆了“合理性”与“边界”。“保持无知”具有一定合理性，主要针对的是个体在非专业、非必要的知识领域。 ②王叔叔的行为触碰了“保持无知”的红线。当无知触及公共安全时，认知自由必须让位于社会责任。火灾逃生知识关乎生命健康，具有强制科普的正当性，不可用“保持无知”推脱。 5. ①内涵：指在信息爆炸、个体认知资源有限的时代背景下，个体对非专业、非必要的知识领域主动选择屏蔽或维持无知，从而将有限资源集中于核心认知领域，避免认知资源被无效信息消耗的一种理性的自我保护机制。 ②论证作用：作者借此概念将“保持无知”界定为“生存智慧”而非“愚昧”，有力地支撑了“‘保持无知’具有合理性”的论点，使论证更具说服力；同时，也为下文转折论述该权利的适用边界做铺垫。 【解析】 【导语】这篇科普伦理主题的文本，以认知四维度为核心逻辑支点，既肯定个体“保持无知”的认知自主权与信息过载下的策略性价值，又清晰划定公共利益边界，观点辩证贴合现实，为构建分层适配的新型科普生态提供了扎实的伦理依据，兼具学理性与实践指导性。 【1题详解】 A.“认知自由优先于社会责任”错误。原文说“当个体的无知触及公共利益、公共安全或公共责任时，‘保持无知’的权利便会让位于社会责任”，意思是于公共领域“社会责任优先”，选项颠倒为“认知自由优先”。 C.“只向……且渴望深化的群体提供深度科普内容”错误。原文：对主动求知者（“知道自己知道”并渴望深化，或“知道自己不知道”且主动探索），提供深度系统的科普内容。可见深度科普内容也提供给“‘知道自己不知道’且主动探索”者，“只”字绝对化。 D.“完全避免”错误。原文说“科普工作者应澄清科学的不确定性，阐释‘已知的未知’与未知的未知，避免盲目轻信”，可见“阐释未知”对应“避免轻信”，而非“避免焦虑”。 故选B。 【2题详解】 C.“其目的是论证传统科普在知识普及上覆盖面与效率落后”错误。原文中的对比旨在批判“一刀切”、倡导“精准分层”，而非论证传统科普在知识普及上“覆盖面与效率落后”。 故选C。 【3题详解】 B.“不予提及”错误。原文说“科普工作者应澄清科学的不确定性，阐释‘已知的未知’与未知的未知，避免盲目轻信；应避免制造认知焦虑，不以恐吓方式进行传播”，可见是要求科普要阐释“已知的未知”与“未知的未知”，不能回避不提；只是不能用恐吓方式制造焦虑，不是对未知避而不谈。 故选B。 【4题详解】 第一步，审题，定位文本核心观点：保持无知有权利，但有边界，触及公共安全、公共利益时，权利让位于社会责任。 第二步，先定性：王叔叔的说法错误。 第三步，分层说理：先承认“保持无知”的合理性——它是认知自主权，适用于非必要、非公共领域，是策略性无知；再划边界，消防逃生属于公共安全领域，个人无知会威胁自身、他人安全，触碰红线，不能以“保持无知”拒绝。 第四步，总结：尊重认知选择权不等于可以在公共安全事项上拒绝必要科普演练，个人的自由不能凌驾于公共安全责任之上。 最后回扣材料观点，条理清晰。 【5题详解】 第一步，审题，分两小问：内涵、论证作用。 第二步，定位原文第四段，提炼内涵：信息过载时代，人的时间精力有限；个体主动对非必要、非专业知识选择无知，屏蔽无效信息，集中认知资源在核心领域，是理性自我保护策略，不是愚昧。 第三步，分析论证作用：内容上，纠正大家把“保持无知”等同于愚昧的偏见，证明保持无知具备合理性，支撑本段分论点；结构上，先论证合理性，为后文转折，进一步论述“保持无知有边界、不是绝对权利”做好铺垫，让论证逻辑更严谨，有辩证色彩。 第四步，组织语言，分开内涵、作用两点作答。 （二）阅读I（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 竹峰寺 陈春成 我想，那些消逝之物，都曾经确切地存在过，如今都成了缥缈的回忆；一些细节已开始弥散，难以辨识。而我此刻的情绪、此刻所睹所闻的一切，眼下都确凿无疑，总有一天，也都会漫漶不清。我们所有人的当下，都只是行走在未来的飘忽不定的记忆中罢了。 决定去竹峰寺小住几日，是在暮春。我心中烦闷，想找个清静所在，翻几页书，走几段山路。竹峰寺在城郊三十里外，藏在竹峰山深处，游人罕至，正合我意。 寺极小，只有一进院落，几间僧房，一个老僧。我到的时候，老僧正在院中浇花。他指给我一间空房，说施主自便。我放下行李，便出门闲走。 山有条石阶小径，曲曲折折隐入竹林深处。我沿径而上，越走越静，竹叶蔽日，空气清冽，连脚步声也显得格外清楚。走了约莫半刻钟，石阶断了，前面是一片开阔的坡地，长满野草，坡顶孤零零立着一座石塔。塔不高，四五层，石面苔痕斑驳，看得出年代已久。我绕着塔走了一圈，见底层塔身一面刻着一行字，凑近辨认，是“竹峰寺历代住持之塔”。字迹浅淡，有几处已被苔藓填平。 我正蹲着细看，忽听身后有脚步声。回头，是老僧，不知何时跟了上来。他站在几步外，等我起身，才慢慢走近，也蹲下来看那行字，伸出枯瘦的手指去抠石面上的苔藓，抠了几下，没抠动，便收回手，在衣襟上擦了擦。 “从前刻得深。”他说，声音低而哑，像是很久没说话，“后来就浅了。” 我问，这塔里安葬着历代住持的骨灰么。老僧摇摇头，说，塔里没有骨灰，只有一部经，手抄的，抄经的人叫什么名字，已经没人知道了。我说，那也算得是一件古物。老僧又摇头，说，不是古物，经还在，只是没人念了。 他指给我看塔身背面。我转过去，见那里凿着一方小小的石龛，龛内空着。“经原来供在这里。”老僧说，“后来取走了。” 取到哪儿去了。老僧说，不知道。取经的人也没说。他又说，那是很久以前的了，师父的师父那一辈。经取走以后，塔就空着，但寺里还是照旧供着它，每年清扫一次，添几炷香。 我问他，寺里现在还念经么。他说，念，就他一个人念。念什么。他说，什么也不念，就坐着。 我不太明白，也没再问。两人在坡上站了一会儿，风吹竹叶，簌簌地响。老僧忽然说，你听。我听。他说，竹峰寺的竹，和别处的不同。我问哪里不同。他说，别处的竹会开花，竹峰寺的竹不开花。 我说，竹子开花，好像是凶兆。老僧说，是。竹子开花，就死了。竹峰寺的竹，从没开过花。他又说，也许开过，只是没人看见。 我回到寺里，翻来覆去想着那部取走的经。一部手抄的经，不知被谁取走，不知去向，只剩一座空塔，一个老僧，几丛不开花的竹。我忽然觉得，这寺里的一切，都像是被取走了什么，剩下的只是一个空壳，一个印痕，一个记忆。 第二天，我在房里闲坐，无意间看到墙上有一道裂缝，细如发丝，从天花板一直延伸到墙角。我凑近看，裂缝深处黑黢黢的，什么也看不见。但我忽然想，如果把脸凑得足够近，眼睛贴上去，也许能看见裂缝里面的世界——-那里或许也有一条路，通向一个我不知道的地方。 我这样想着，不觉出了神。忽然，老僧在门外叫我，说有人来找。 来的是我的一个朋友，专程上山看我。他带了一罐新茶，我们便在院中的石桌旁坐下喝茶。老僧过来添水，朋友问他，师父在这里住了多少年了。老僧想了想，说，记不清了。又问，一直一个人。他说，以前有个徒弟，后来走了。 走了。老僧说，下山去了。朋友问，还回来么。老僧说，不回来了。他端起茶壶，给我们续水，手很稳，一滴也没洒。 朋友不再问，转而和我聊些闲话。我有些心不在焉，目光落在老僧身上。他坐在廊下，闭着眼，像是睡着了，又像在等什么。 朋友走后，我又在寺里住了两日。临走那天早晨，我去向老僧辞行。他在院里扫地，扫得很慢，一下一下，竹扫帚划过石板，沙沙地响。我说，要走了。他直起身，点点头，说，走吧。 我走出院门，又回头。他还在扫，背对着我。我忽然想问他，那部经到底是谁取走的，取去做什么。但我没有问，转身下山了。 走到半山腰，我停下来，回头望。竹峰寺已经看不见了，只有满山的竹子，在风里绿得发暗。我想起老僧的话，竹峰寺的竹不开花。也许开过，只是没人看见。我忽然觉得，那部取走的经，也许还在，在某个我不知道的地方，被一个我不知道的人念着。而竹峰寺，只是它留下的一个影子。 我继续下山。路边的竹叶擦着我的衣袖，沙沙地响，像有人在身后说话。我没有回头。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇关于“消逝之物”与“当下情绪”的思辨，为全文奠定了感伤而通透的基调，也暗示了“记忆与留痕”将是叙事的核心关切。 B. 老僧抠不动石塔上的苔藓，是一个富有意味的细节：既写出时光对铭刻的覆盖，也暗示某些事物已深深嵌入了时间的肌理，难以剥离。 C. 朋友来访时老僧倒茶“手很稳，一滴也没洒”的描写，意在表现老僧看破红尘后的淡漠，与朋友的热忱形成对照，强化了寺院的出世之感。 D. 结尾写竹叶擦着衣袖“沙沙地响”，而“我没有回头”，既以细碎的竹声反衬山寺的大静，也以“我”的反应表现“我”心绪的变化。 7. 关于文中“取经”一事，下列说法不正确的一项是（ ） A. “经取走以后，塔就空着”与“寺里还是照旧供着它”形成张力，说明仪式的延续有时并不依赖实物的在场。 B. 老僧对经书之事“不知道”的回答，未必是单纯不了解事实，而是表明在漫长的岁月中，具体的因果已不再重要。 C. “取经的人也没说”一句，增添了有关经书下落的神秘性，也为后文“我”关于“经还在某处被念着”的遐想埋下伏笔。 D. “我”最终没有问老僧“经到底是谁取走的”，是因为“我”意识到老僧其实知道真相，只是不愿言说，问了也是徒劳。 8. 文中画波浪线的句子“竹子开花，就死了。竹峰寺的竹，从没开过花。他又说，也许开过，只是没人看见”，意蕴丰富，请简要分析。 9. 有评论者认为，陈春成的小说“以轻盈的想象承载沉重的追问”。请结合全文，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①“竹子开花，就死了”点明竹子的生命规律，开花即是生命终结；“竹峰寺的竹，从没开过花”，写出山寺竹子仿佛逃离了这一宿命，营造出山寺独有的静谧恒常之感。 ②“也许开过，只是没人看见”一转，揭示人的认知局限：事物的发生与消亡，未必需要人的见证，人所认定的“没有发生”，也许只是未被看见。 ③整句话呼应全文关于消逝、留存的思考：如同被取走的经文、离去的徒弟，事物与人物未必消失，或许只是藏在无人目睹之处，暗含“存在不必被亲眼见证”的哲思。 9. ①“轻盈的想象”：小说情节平淡，没有激烈的矛盾冲突，以深山古寺、空塔、失踪的经文、墙缝通向异世界的遐想等空灵意象构建故事；语言清简冲淡，以景物闲谈入文，叙事轻盈空灵。 ②“沉重的追问”：小说借空塔、失踪的经文、离寺的徒弟，追问时间、消逝与存在的命题——当承载事物的实体消失，事物本身是否仍然存在？人该如何面对无法确证的秘密与世事无常？ ③二者的融合：作者不给出确定的答案，不做说教式阐发，将沉重的生命思索藏于山寺风物、静默对话之中。沉重的哲思消融在清淡的叙事里，实现以轻盈承载沉重。 【解析】 【导语】这篇《竹峰寺》以淡远松弛的笔调，把空塔、佚经、不开花的竹这些轻盈空灵的意象揉合起来，没有激烈冲突，却藏着对消逝与留存、记忆与存在的深味追问。文字清寂如竹风，在细碎日常的描摹里，漫出怅惘又通透的哲思余韵。 【6题详解】 C.“意在表现老僧看破红尘后的淡漠，与朋友的热忱形成对照”错误。“手很稳，一滴也没洒”这一细节体现了老僧的沉稳，这种沉稳更多源于一种经年累月的习惯与内在的安定，而非“看破红尘后的淡漠”。且“朋友的热忱”也有些言过其实，全文对老僧的描写始终是静默而温和的，并没有“对照”的意味。 故选C。 【7题详解】 D.“是因为‘我’意识到老僧其实知道真相，只是不愿言说，问了也是徒劳”错误。文中“我”没有问的原因，更接近一种心境的变化：“我”在竹峰寺的几日里，逐渐接受了“取走”本身即是事物存在方式的一部分。追问具体的人与事，反而可能消解了那部经在“我”心中留下的那种开放的、悬置的余韵。所以选项说法于文无据，导致强加因果。 故选D。 【8题详解】 审题：“意蕴丰富”提示要由表及里、分层拆解，通常可按照“表层语境意—深层语境意—主旨意”三层分析。 回文析表层语境：抓前半句“竹子开花，就死了”，先明确竹子开花即枯死的自然规律，再对应“从没开过花”，凸显竹峰寺的竹仿佛跳出了无常宿命，烘托出山寺超脱时间的静谧感。 挖掘深层语境意：“也许开过，只是没人看见”，跳出表层叙事，以转折翻出新意，点出人的认知局限——“未见”不等于“未发生”，事物的生灭不必以人的见证为准。 关联全文析主旨：把这句话和文中消失的经文、离去的徒弟等意象打通，可落脚到消逝未必是彻底消失，存在本就不需要所有人见证的核心哲思。 整合作答：按照“规律—转折—主旨”分三层作答即可。 【9题详解】 审题：本题是理解评价题，需把评价拆成三层——“轻盈的想象”指向‌形式‌（情节、意象、语言），“沉重的追问”指向‌主旨‌（哲思），“承载”二字指向二者关系，故宜用“分—合”结构作答。 回文寻据‌：①先找“轻盈的想象”：小说情节无冲突、叙事平淡，空塔、失踪的经文、墙缝通向异界等意象空灵，语言清简冲淡、以闲谈景物入文。②再挖“沉重的追问”：借空塔、失经、离寺不归的徒弟，追问消逝与存在、无常与确证——‌承载之物没了，事物本身是否还在‌。③分析二者关系：作者不给出答案，也不说教，而是把哲思溶进山寺风物与静默对话，使沉重消融于清淡叙事，正是“以轻盈的想象承载沉重的追问”。 整合作答：按照“分—合”结构作答，即先分别阐释“轻盈的想象”和“沉重的追问”，最后再综述二者关系。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 朕惟君子多识前言往行，以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。《书》亦曰：“王，人求多闻，时①惟建事。”《诗》《书》《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴于后世者也。 汉司马迁䌷石室金匮之书，据左氏《国语》，推《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，采经摭传，罔罗天下放失旧闻，考之行事，驰骋上下数千载间，首记轩辕，至于麟止，作为纪、表、世家、书、传，后之述者不能易此体也惟其是非不谬于圣人褒贬出于至当则良史之材矣。 若稽古英考②，留神载籍，万机之下，未尝废卷。尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就祕阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹讬尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证③之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条敎，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，策牍之渊林矣。 荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然者矣，后王是也。”若夫汉之文、宣，唐之太宗，孔子所谓“吾无间焉”者。自余④治世盛王，有惨怛之爱，有忠利之教，或知人善任，恭俭勤畏，亦各得圣贤之一体，孟轲所谓“吾于《武成》取二三策而已”。……《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。 （节选自宋神宗御制《<资治通鉴>序》） 材料二： 伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。使先后有伦，精粗不杂，私家力薄，无由可成。 （节选自司马光《进书表》） 【注】①时：通“是”。②英：指宋英宗。③庶证：庶，众多；证，通“征”。④自余：除此之外。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后之述者A不能易此B体C也D惟其是非不谬E于圣人F褒贬G出于至当H则良I史之材矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惟，文中意为“想，思考”，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”和成语“口诵心惟”中的“惟”意义相同。 B. 良，文中意为“优秀，好”，与《过秦论》“良将劲弩守要害之处”和成语“用心良苦”中的“良”意义相同。 C. 休，文中意为“吉庆、吉事”，与《唐雎不辱使命》“休浸降于天”和成语“休戚与共”中的“休”意义相同。 D. 刑，文中意为“法律条文”，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻”和成语“僭赏滥刑”中的“刑”意义各不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋神宗从司马迁的《史记》谈到当下司马光编纂的《资治通鉴》，尤其赞扬司马光这部书切磋“治道”的努力。 B. 宋神宗用十二个排比句，对求索治道进行了全面的解释，读史书，知往事，见得失，铭“商鉴”，非常有益。 C. 宋神宗认为周朝积弱，王室衰微是因为周朝的礼乐仪制和军事征讨都由诸侯任意自为，周朝的王制早已名存实亡。 D. 司马光认为前人所著史书文字繁多，不便于阅读，因此经常揣度对其中多余的文字加以删削，集中精华编集成一书。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹讬尊王为辞以服天下。 （2）使先后有伦，精粗不杂，私家力薄，无由可成。 14. 请结合两则材料的内容，说明宋英宗、宋神宗和司马光与《资治通鉴》这本书的关系，并简要分析宋神宗和司马光治政志向的异同。 【答案】10. DFH 11. B 12. C 13. （1）齐、楚、秦、晋于是开始强大，齐桓公、晋文公相继称霸，还假托尊崇周王的借口来让天下臣服。 （2）使得先后有序，精华糟粕不相混杂，但是我个人的力量太单薄，没办法完成。 14. （1）关系：宋英宗下令让司马光着手主编史书。司马光编纂未定，而宋英宗过世，他在编纂完成后将书呈送给宋神宗，宋神宗为之赐名《资治通鉴》并亲自作序。 （2）志向异同： ①同：二人都希望从前代历史中汲取经验教训从而帮助君王搞好现实治理。 ②异：宋神宗是君王，更倾向从君主角度着眼国家宏观的统筹治理；司马光作为大臣，还注重百姓的安居乐业。 【解析】 【导语】两则材料一为宋神宗御制《资治通鉴》序，一为司马光《进书表》节选，君臣视角互映，既点明《通鉴》承继良史传统、“关兴衰系生民”的编纂内核，也袒露以史为鉴、资政治世的共通诉求，文辞庄重恳切，是理解北宋官方修史旨归的核心一手文本。 【10题详解】 句意：让后世撰述历史的人都不能改变这种体例。正是因为他判断是非不与圣人相悖，褒贬人事十分得当，才被称为优秀的史学人才啊！ “后之述者不能易此体”是完整的主谓宾结构句，中间不断；“也”是句末语气词，其后D处应断开； “惟其是非不谬于圣人”是状语后置句，“于圣人”作“不谬”的后置状语，其后F处应断开； “褒贬出于至当”也是状语后置句，“于至当”作“出”的后置状语，其后H处应断开。 故选DFH。 【11题详解】 A.正确。句意：我想君子多熟悉前人的言论行事。/我想圣朝是以孝道来治理天下的。/口中朗诵，心里思考。 B.“意义相同”错误。优秀，好/优秀，好/副词，很。句意：这本书记载圣明君主、贤良大臣。/‌优秀的将领手执强弩，守卫着要害之地。/很费心思地反复思考。 C.正确。句意：各种吉凶善恶的根源。/吉凶的征兆从天上显现出来。/指忧喜祸福彼此共同承担。 D.正确。法律条文/同“型”，作榜样/作动词，处罚。句意：这也可以称作历代典制法规的总汇。/给自己的妻子做榜样‌。/赏罚不当。 故选B。 【12题详解】 C.“宋神宗认为”错误。结合材料一“光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出……周虽未灭，王制尽矣”，是司马光的观点，而非宋神宗的观点。 故选C。 【13题详解】 （1）“大”，强大；“更”，相继；“……为辞”，假托……的借口。 （2）“伦”，次序；“精粗”，精华糟粕；“私家”，个人的力量。 【14题详解】 审题定向：题干包含“关系”和“志向异同”两问，须分点、分主体作答，不可混答。 抓动作理关系‌：材料一“尝命……司马光论次历代君臣事迹”，是英宗下令启动编纂；材料二司马光自云“私家力薄，无由可成”，可见其承命而作、书成进呈；材料一“赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志”，是神宗赐名并作序。依“英宗发端—司马光续成—神宗定名”的时序串联三人。 先同后异比志向‌：先找共同点，两则材料均落脚于“垂鉴于后世”“关国家兴衰”，即借史为鉴、助益现实治理；再辨差异，紧扣身份与文本侧重——神宗序言重“尽古今之统”“王制”，着眼君主统筹天下的宏观治理；司马光《进书表》独标“系生民休戚”，多了对百姓安居的关切。 整合作答：两问分开作答，先答关系，再按先同后异答异同，答题注意语言简明。 【参考译文】 材料一： 我想君子多熟悉前人的言论行事，以此来培养自己的品德，才能刚正强健，忠厚踏实，光芒闪耀，日日增新。《尚书》也说：“作为君王，应力求博学多闻，这是为了有所建树。”《诗经》《尚书》《春秋》，都是用来阐明治政的得失，传承正统的王道，给后代留下借鉴的作品。 汉代司马迁连缀皇家石室和金柜里的典籍，根据左丘明《国语》，推究《世本》《战国策》《楚汉春秋》等书，博采经籍，选录传记，收集天下轶事旧闻，考证这些是否属实，行文涵盖上下几千年间，开篇记载黄帝轩辕，止于西汉发现麒麟，创作纪、表、世家、书、传，让后世撰述历史的人都不能改变这种体例。正是因为他判断是非不与圣人相悖，褒贬人事十分得当，才被称为优秀的史学人才啊！ 考察古事的父皇英宗，日理万机之时，仍留意典籍，不曾辍止读书。曾命令龙图阁直学士司马光论定编辑历代君王大臣们所做的事情，让他在皇家秘阁翻阅文献档册，供给史官、纸笔，修撰从周威烈王开始、到五代为止的历史。司马光的意见认为周朝积弱，王室衰微，礼乐制度和军事征讨都由诸侯任意自为，周平王被迫东迁国都，齐、楚、秦、晋于是开始强大，齐桓公、晋文公先后相继称霸，还假托尊崇周王的借口来让天下臣服。直至周威烈王把作为陪臣的韩、赵、魏三家任命为诸侯时，周朝虽然没有灭亡，但王制却已完全毁掉！这也是古人著书时开篇立意的缘由。这本书记载圣明君主、贤良大臣，切磋的治国之道，论政的精辟语句，倡德用刑的良善制度，天人之间的和谐关系，各种吉凶善恶的根源，赏罚权衡国运兴衰的根本，规划举措所致利害的成效，优秀将领的用兵谋略，守法良吏的教化政策，用正邪标准评判史事，从治乱得失归纳史实；既有渊雅厚重的文辞体制，又有深刻恳切的劝诫主旨，实在称得上完备。全书共记载十六个朝代，编辑成二百九十四卷，放置在房室之中，便可尽知从古到今的道统，内容广博而且得其要点，对事件的叙述简明却又周到详尽，这也可以称作历代典制法规的总汇，档册文牍的全书。 荀子曾说：“想要考察圣君的治迹，就看那些光辉显赫的事例，后世的圣王便是如此。”至于汉代的文帝、宣帝，唐代的太宗，正是孔子所说“我没有什么可以非议”的君主。其余盛世贤君，有的心怀体恤百姓的仁爱，有的施行忠直利民的教化；有的知人善任，恭谨俭约、勤勉敬畏。他们也只是各自拥有圣贤德行的一部分，正如孟子所说：“我对于《武成》，只取信其中少数内容而已。”……《诗经》说：“商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡。”所以赐这部书名为《资治通鉴》，以显明朕内心的志向。 材料二： 我认为我的性情和才识愚蠢、迟钝、学术上荒废不精，大凡做各种事情，都在他人之下。只对于前代的史书，曾粗略地尽心研读，自幼年至老年，都非常喜好，不知厌倦。(我)时常担心，自司马迁和班固以来，记载历史的文字繁多，即使是平民也不能完全读遍，更何况对于作为万民之主的皇帝，日理万机，哪有闲暇去全部阅览呢！我经常不自度量，想要把其中的一些多余而不适用的文字加以删削，集中列举那些最重要的历史事实，专门选择有关国家盛衰存亡，情系百姓喜怒哀乐，善良可以成为楷模，邪恶可以作为警戒的材料，按年代先后编集成一书。使得先后有序，精华糟粕不相混杂，但是我个人的力量太单薄，没办法完成。 （四）阅读V（本题共3小题，15分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 题秋江独钓图 王士祯 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句介绍渔人的装扮、行舟与垂钓器具，连用多个“一”字，以极简物象勾勒空灵秋江画面，契合题画诗还原画作、写意传神的特点。 B. 第三句转入人物动态描写，渔父放声高歌、把酒自遣，打破江面的寂静，为清冷萧瑟的秋江图景增添了鲜活洒脱的气息。 C. 末句收束全篇，将独钓之人融入浩荡秋景，“一江秋”化虚为实，把无形秋意化为满江可感之景，以小见大，意境开阔悠远。 D. 全诗辞藻精工华美，大量运用虚实结合手法，既细致描摹画中实景，又多处想象画外场景，借渔父形象抒发避世归隐的悲愤。 16. 结合全诗，分析末句“一人独钓一江秋”中“独钓”一词的表达效果。 【答案】15. D 16. ①意象意境层面：独钓，塑造出不受世俗打扰的隐士形象。以人的渺小，对照秋江天地的辽阔，营造空旷清寂、悠远 空灵的意境。 ②情感层面：“独”不是孤独愁苦，而是独得其乐。渔父独享一江秋色，写出超然物外、自在洒脱；诗人借独钓形象寄 托远离尘嚣、安享闲适的隐逸志趣。 ③题材角度：紧扣《秋江独钓图》画面核心，凝练概括整幅图画内容，一语统摄全诗九个“一”字，收束全篇。 【解析】 【导语】这首题画小诗以九个“一”串联蓑笠、扁舟等极简意象，白描勾勒秋江独钓的清旷画面，无冗余修饰，将渔父洒脱自适的意趣融于满江秋意里，既贴合画作写意特质，又余韵悠然，尽显清逸淡远的清诗题画韵致。 【15题详解】 D.“辞藻精工华美”错误。全诗语言浅近自然、质朴简练，连用“一”字，并非华美精工；“抒发避世归隐的悲愤”错误，诗中渔父高歌饮酒、独钓秋江，表现的是洒脱自在、悠然自适的情怀，而非悲愤。 故选D。 【16题详解】 先抓住关键词“独钓”，分层思考。 第一步意象意境：先拆解词语，联想画面，对比渔人与辽阔秋江，分析意境特点； 第二步情感：区分“独”容易误解的孤独愁苦，结合全诗高歌饮酒的洒脱氛围，把握自得其乐、超然闲适的情感，体会诗人寄托的隐逸情怀； 第三步题材：这是题画诗，联系画作、前文一连串“一”，看它在结构上收束全诗、紧扣画面核心的作用。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有当时楚国朝廷“____________，____________”的黑暗现实。 （2）陶渊明的田园诗善借声响写乡野安宁。《归园田居（其一）》中，“__________，_________”两句即可证明。 （3）在张若虚的《春江花月夜》诗中寻找与右图内容相契合的名句，可以是“__________，_________”。 【答案】 ①. 邪曲之害公（也） ②. 方正之不容（也） ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 不知乘月几人归 ⑥. 落月摇情满江树（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路） 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当地时间2026年6月20日，在美国堪萨斯城体育场，世界杯新军库拉索队对阵南美劲旅厄瓜多尔，这场小组赛没有传统豪门、没有巨星压阵，却因一声来自中国裁判的哨响，引起外界格外关注。马宁担任主裁判，周飞担任助理裁判，傅明担任视频助理裁判员（VAR）。这是世界杯正赛史上首次由中国裁判覆盖三大执裁核心岗位，中国裁判实现全建制登场。 [甲]赛场执法凌厉，获评“卡牌大师” ①在国内赛场，马宁凭着严格、果断的执法风格为人熟知，曾有过单场出牌12张，②所以被大家调侃叫“卡牌大师”。③对于身体对抗频繁、攻防节奏紧凑的世界杯比赛来说，④所谓“卡牌”不只是噱头，更是主裁判管控赛场、划分对抗界限的重要方式。 在世界杯赛场，任何一次禁区内判罚都可能改变比赛结果，也可能被反复审视。马宁没有被球员情绪裹携，也没有轻易改变原有判断。整场比赛，他的尺度统一，场面控治相对清淅，被认为是“一场经得住捡验的主裁首秀”。 有外国网友称：“他不会被球员频繁出现的假摔欺骗，能让比赛流畅进行，甚至可以说是开赛以来表现最出色的裁判之一。” 【乙】中国裁判亮相世界杯舞台 中国球迷对世界杯始终有一种特殊情绪。正因如此，当马宁站在世界杯中圈，当周飞沿边线奔跑，当傅明坐在VAR席位前，中国球迷看到的不是三名裁判，而是中国足球与世界杯之间另一种真实的抵达。有网友说：“别人欣赏球员，我们欣赏裁判。” 足球世界不只有球员和进球，也有规则、体系、人才培养和职业标准。中国裁判能够进入世界杯执法序列，说明在世界足球体系中，中国人并非看客。只是这条路少有掌声，更多审视，少有庆祝，更多压力，常常需要在争议中证明自己的专业能力。马宁的努力，让大家知道中国裁判有能力站上世界足球的最高舞台。 如今，国际足联已取消国际裁判员45岁的年龄上限， 。 ， ， _。 “世界杯期间，我们会向世界上最优秀的裁判认真学习，并把宝贵的经验带回中国，为中国裁判培养和发展贡献力量。”马宁说。 足球场上的哨声短促，却能穿透喧嚣。这一声，来自中国。 18. 文段[甲]第二段中有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列对【甲】【乙】文段的标点符号及词语使用的分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】第一段“卡牌大师”处的引号表示特定称谓。 B. 【乙】第一段加点词“不是……而是……”表转折关系，凸显三名中国裁判给中国球迷带来的正向情绪和心理满足。 C. 【乙】第二段加点词“不只……也……”表递进关系，表明在足球世界里“规则、体系、人才培养和职业标准”也很重要。 D. 【乙】第四段的引号完整地引用了原话，引文可独立使用，所以引文末尾的标点要写在后引号内。 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①会在本届世界杯结束后综合判断 ②“只要中国足球有希望，中国足球有需要，我一定全力以赴” ③他表示 ④现年47岁的马宁是否还会再战一届世界杯仍是未知 A. ④③①② B. ②③①④ C. ③①②④ D. ④①③② 21. 文中画波浪线的部分有表述不当的语句，请指出其中的两处，点明序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中结尾“足球场上的哨声短促，却能穿透喧嚣。这一声，来自中国”，简短但凝练。请仿照其句式与逻辑自选意象仿写一句。 【答案】18. （1）“裹携”改为“裹挟” （2）“控治”改为“控制” （3）“清淅”改为“清晰” （4）“捡验”改为“检验” 19. B 20. A 21. （1）序号：①修改：在国内赛场，马宁凭着严格、果断的执法风格为人熟知，曾有过单场出牌12张的纪录 （2）序号：②修改：所以被大家调侃为“卡牌大师” （3）序号：④修改：所谓“卡牌”不是噱头，而是主裁判管控赛场、划分对抗界限的重要方式 22. 示例一：博物馆里的古钟低沉，却能穿越岁月。这一响，来自华夏。 示例二：航天舱中的信号微弱，却能划破寰宇。这一缕，来自中国。 示例三：赛场上的呐喊铿锵，却能冲破桎梏。这一腔，来自中国。 示例四：书卷间的文字沉静，却能震彻古今。这一笔，来自中国。 示例五：笔尖落下的字迹轻盈，却能筑梦山海。这一笔，来自华夏。 【解析】 【18题详解】 “裹携”应为“裹挟”。“裹”本义指包裹、缠绕，侧重将人或物卷裹在内；“携”本义是携带、提携，侧重随身带着，与被情绪带动、牵制的语境不符，属于形近义近致误，规范写法为“裹挟”。 “控治”应为“控制”。“制”本义有约束、掌控的含义，侧重对局面的调度管束；“治”本义多指向治理、医治，侧重整顿、处置事务，与裁判对赛场尺度的管束语境不符，属于形近致误，规范写法为“控制”。 “清淅”应为“清晰”。“晰”本义指明了、清楚，侧重事物的辨识度高；“淅”本义指淘米，也可形容风雨声，和表意清楚的语义无关，属于形近致误，规范写法为“清晰”。 “捡验”应为“检验”。“检”本义有查核、考察的含义，侧重对事物的核验查证；“捡”本义是拾取，侧重用手拾起物品，和对判罚的核查验证语境不符，属于形近致误，规范写法为“检验”。 【19题详解】 B.“不是……而是……”不是转折关系，属于并列关系。 故选B。 【20题详解】 横线前的语境提到“国际足联已取消国际裁判员45岁的年龄上限”，首先承接这个年龄政策变化的是④，政策调整直接关联到超龄的马宁未来的参赛可能性，是自然引出的现实疑问，适合作为首句。 提出疑问后，接下来顺承人物的表态逻辑，衔接③“他表示”，这里的“他”明确指代马宁，针对前文的未知疑问引出本人的回应。 马宁表态的具体内容首先是对前述疑问的答复，即①“会在本届世界杯结束后综合判断”，回应“是否再战世界杯”的不确定性。 最后以马宁的表态收尾，衔接②“‘只要中国足球有希望，中国足球有需要，我一定全力以赴’”，在说明后续再做判断的基础上，进一步展现他对中国足球的担当态度，逻辑闭环完整。 最终排序为④③①②。 故选A。 【21题详解】 语句①：原句“曾有过单场出牌12张”成分残缺，“有过”后面缺少对应的宾语中心语，语句表意不完整。 修改为：曾有过单场出牌12张的纪录。 语句②：原句“所以被大家调侃叫‘卡牌大师’”不合逻辑，“调侃”与“叫”均为动词，在主动句中，两词不连用，“调侃”后一般直接接被调侃的对象，“叫”后一般直接接宾语“人”。此处为被动句，应将“叫”改成“为”，改为“所以被大家调侃为‘卡牌大师’”。 语句④：“不只是……更是……”逻辑关联词搭配不当。后文语境要否定“卡牌是噱头”的错误认知，肯定其作为赛场管控工具的实际作用，是并列性质的肯否对照关系，原句“不只是……更是……”是表递进的关联词，不符合此处的语义逻辑，替换为表并列对照的“不是……而是……”，表意精准贴合语境。 【22题详解】 先拆解给定例句的句式逻辑：选取特定场景的具象事物→点明事物常规属性→用转折关联词突出其超出常规的强大力量→用量词指代该事物→点明其归属/来源。仿写需严格匹配该结构，逻辑自洽即可。 先锚定原句范式：直接引用原句“足球场上的哨声短促，却能穿透喧嚣。这一声，来自中国”，拆分出三层结构：场景+具象事物+常规特质→转折凸显其超常价值→量词代指事物+点明来源。 自选适配意象，比如古钟、航天信号等，匹配结构填充内容，保证逻辑通顺、情感正向，即可完成仿写。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，“凡事发生皆有利于我”成为不少青年面对失意时的自我勉励。受挫之时，它能帮人接纳现实，免于沉溺负面情绪。 但也有人隐隐不安：当“有利”成为一种绝对的信条，这究竟是理性的心理建设，还是盲目的精神胜利？ 以上材料引发了你怎样的思考？请结合你的生活体验与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句：点明“凡事发生皆有利于我”是当代青年应对失意的自我勉励方式，核心价值是情绪缓冲功能——受挫时帮人跳出自我否定、沉溺情绪的内耗陷阱，适用场景包括考试失利、竞赛落榜、实习碰壁、社交受挫等青年高频遇到的困境，本质是主动接纳现实的心理调适策略。 ②第二句：抛出对“绝对化信奉”的质疑，核心指向边界问题：如果把“有利”当成不需要行动的必然结果，就会异化为回避问题、拒绝反思的自我麻痹，比如考砸了只喊口号却不分析错题、被裁员了躺平坐等“利好”上门，本质是把心理建设偷换成了精神胜利。 核心辩证关系： 二者是互补统一、以度为界的关系：情绪调适和直面问题不是对立项，而是应对挫折的前后两个步骤——前者是给后者腾空间的缓冲，后者是前者价值落地的支撑。既不能否定心理建设的必要性，也不能把心理安慰当成解决问题的全部，核心是明确“人是主动的价值转化者，而非被动的利好接收者”。 写作核心任务： 辩证分析“凡事发生皆有利于我”的适用边界，阐明当代青年面对挫折时“先疏解情绪、再解决问题”的正确姿态。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系。要么把这句话奉为人生圭臬，完全不提绝对化的危害；要么全盘否定其价值，直接等同于阿Q精神，本质是犯了非黑即白的二元对立错误。 误区2：窄化内涵，理解偏差。要么把“有利”仅等同于分数、offer等世俗成功，看不到挫折对意志打磨、认知升级的隐性价值；要么把这句话当躺平借口，放弃努力坐等“天降利好”。 误区3：脱离实际，空泛说理。通篇堆砌名人名言和宏大案例，完全不结合自身备考、社团活动、社会实践等真实场景的体验，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：“凡事发生皆有利于我”是应对失意的缓冲剂，而非回避问题的挡箭牌，要在接纳现实的基础上主动破局。 进阶立意：身处高压力、高不确定性的当代社会，这句话是青年对抗情绪内耗的心理支撑，但其价值最终要落地到行动上：从“被动等待利好”转向“主动转化危机”，才能把“经历”真正变成“养分”。 高阶立意：真正的成长智慧是跳出两种极端：既拒绝“一遇挫折就自我否定”的内耗陷阱，也拒绝“一切都是最好的安排”的自我欺骗，以主体性姿态主动定义经历的价值，做自己人生的主导者。 【行文思路】 议论文： 开篇：以真实场景切入，比如模拟考出分后同桌安慰“凡事发生皆有利于我”，抛出设问：这句话是帮我们跳出来的台阶，还是困住我们的温床？引出中心论点。 主体第一层：论其正向价值。“凡事发生皆有利于我”是当代青年对抗内耗的有效工具。论据：青年人求职面试失利，不被失落裹挟，借助转念思维调整心态，把每一次面试的失利看作看清自身短板、摸清行业需求的契机，整理面试官的反馈，补齐表达短板，最终拿到适配自己的岗位。回扣：心理调适的核心作用是帮人跳出情绪陷阱，给后续行动腾挪空间。 主体第二层：论其绝对化的危害。防止“凡事发生皆有利于我”沦为精神胜利的麻醉剂。论据：自己某次考砸后反复用这句话安慰自己，却不去整理错题、补足知识漏洞，下次考试仍然在同一个知识点上失分；部分青年被裁员后不反思能力缺口、不了解市场需求，躺在家中坐等“有利”的机会上门，最终错失就业黄金期。回扣：没有行动支撑的“有利论”，本质是逃避现实的自欺欺人。 主体第三层：论二者的统一，明确适用边界。把这句话当“缓冲垫”，不当“挡箭牌”。“凡事发生皆有利于我”，核心是“我”是主动的转化者，不是被动的接受者。 结尾：落地青年身份。我们这代人面对升学、就业、社交等多重压力，遇到糟心事可以先拿这句话顺顺气，但缓过来之后要撸起袖子改问题，主动把“发生的事”转化为“有利于我的事”，而非等着天上掉馅饼。 记叙文： 思路：以自身参加校园辩论赛初赛被淘汰的经历切入，开篇写赛后撕稿子、躲在走廊哭的细节，同桌过来安慰“凡事发生皆有利于我”，自己当时只觉得是客套话；中间写整理辩题资料时，发现之前查的非遗相关资料刚好能用到班级研学课题里，后续和辩友一起把辩题论点改成研学报告，最终拿到市研学比赛一等奖，还认识了同好的朋友；结尾升华：所谓的“皆有利于我”从来不是老天的安排，是你愿意从坑里爬起来，主动创造出来的价值。 【优秀文题】 1.《借“有利”疏心，以实干成事》 2.《莫让“皆有利”成了精神麻醉剂》 3.《从“接纳”到“创造”：重释“皆有利于我”》 4.《失意的安慰剂，不是避世的挡箭牌》 5.《我命由我：主动转化方为真“有利”》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省长沙市雅礼中学2026——2027届高三语文月考（二）试卷 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在科普伦理的相关议题中，“人们是否有权保持无知”始终是绕不开的命题。在社交媒体盛行的当下，个体显然可能愿意对特定的事实保持无知。无知是人类认知的常态，也是个体认知发展的必经阶段。在人类的认知体系中，始终存在着四个相互交织又界限分明的维度——“知道自己知道”“知道自己不知道”“不知道自己知道”“不知道自己不知道”。这四个维度不仅勾勒出个体认知的全貌，更揭示了“保持无知”的多元形态、权利根基与伦理边界。我们应该承认，“保持无知”的权利，并非对反智行为的纵容，而是对个体认知自主权的尊重，是把握好科普伦理的一个重要前提，还是培养公众科学理性的重要路径。 ②从上述四个维度的视角来看，“保持无知”的权利根植于认知自由的本质。“知道自己知道”是认知的确定状态，代表个体已掌握并能主动运用的知识；“知道自己不知道”是认知的反思状态，个体清晰地知晓自身的认知盲区；“不知道自己知道”是认知的隐性状态，知识潜藏于个体的经验、直觉或潜意识中，未被显性唤醒；“不知道自己不知道”则是认知的盲区状态，个体对自身的未知毫无察觉。这四种状态构成了个体认知的完整图谱，而“无知”恰恰贯穿于其中三种非全知的状态之中。 ③处于“知道自己不知道”状态的个体，可选择主动探索认知盲区，也可选择维持无知状态；处于“不知道自己不知道”状态的个体，有权拒绝未经邀请的知识灌输；处于“不知道自己知道”状态的个体，也可选择不唤醒隐性知识。而在科普的过程中，需要相应的适配策略，如果以“必须知晓”为借口剥夺个体的认知选择权，便违背了认知自由的原则，也不符合科普的初衷。 ④信息过载时代的理性防御，进一步强化了“保持无知”的合理性。在信息爆炸的当下，个体的认知资源、精力与时间都是有限的。对于非专业、非必要的知识领域，个体选择“保持无知”，本质上是一种理性的自我保护策略，即“策略性无知”。处于“不知道自己不知道”状态的个体，主动屏蔽非必要信息，避免认知资源被无效信息消耗；处于“知道自己不知道”却无探索需求的个体，选择维持无知，聚焦于核心认知领域。这种选择并非愚昧，而是高效整合认知资源的生存智慧。就像《自洽的大脑》一书所表明的那样，大脑进化所适应的环境与我们当下所处环境之间存在着错配，为了让大脑实现自洽，我们就需要调整自身行为，抑或重塑周围环境，当然也有人会选择忽视。 ⑤当然，“保持无知”的权利并非绝对，它应该有明确的边界。当个体的无知触及公共利益、公共安全或公共责任时，“保持无知”的权利便会让位于社会责任，这是科普伦理必须坚守的红线。 ⑥以公共安全为例，在关乎每一个人的生命健康与社会福祉的领域，个体的无知可能转化为对自身与他人的双重风险。如果个体对应急避险、火灾逃生技巧等知识毫无认知，一旦面临公共危机，不仅会危及自身安全，还可能破坏公共秩序、伤害他人权益；这方面的科普具有强烈公共属性，需要主动触达公众，填补“不知道自己不知道”的认知盲区，引导“知道自己不知道”的个体主动学习，让科学知识成为守护安全的屏障。 ⑦再以公共决策为例，重大公共议题中的个体无知可能导致非理性决策，损害公共利益。若个体处于“不知道自己不知道”的状态，便难以理性评估决策的潜在风险；若处于“知道自己不知道”却不愿学习，则可能因认知盲区做出违背科学精神的决策。因此需要通过科普让个体具备基本科学常识，确保公共决策的理性与科学。 ⑧传统科普忽视个体认知自主权，当前需要构建承认“保持无知”状态的科学传播生态，核心原则是摒弃一刀切，实现精准分层传播。具体而言：对主动求知者（“知道自己知道”并渴望深化，或“知道自己不知道”且主动探索），提供深度系统的科普内容；对被动未知者（“不知道自己知道”或“不知道自己不知道”），将科学知识嵌入日常生活场景，以低门槛方式唤醒认知、填补盲区；对主动保持无知者（“知道自己不知道”但选择维持现状），尊重其选择，同时确保信息渠道的畅通。 ⑨提升科普的质量还需注重价值引领，帮助个体理性认知自身的认知状态。科普工作者应澄清科学的不确定性，阐释“已知的未知”与未知的未知，避免盲目轻信；应避免制造认知焦虑，不以恐吓方式进行传播；应区分“科学事实”与“基于事实的建议或者观点”，让个体在充分了解信息的基础上自主做出选择，尊重不同认知状态下个体的自主决策。 （摘自王大鹏《认知四维度与科普伦理》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “知道自己不知道”的个体处于认知反思状态，科普工作者应主动引导其学习相关知识，但不应强制，因为认知自由优先于社会责任。 B. 认知四维度中，只有“知道自己知道”属于认知确定状态，其余三种状态都不同程度地体现了认知的非全知性。 C. 在科普分层传播中，只向“知道自己知道”且渴望深化的群体提供深度科普内容；对被动未知者则嵌入生活场景。 D. 在开展科普工作时，向公众阐释科学结论中存在的“已知的未知”范畴，就可以完全避免制造认知焦虑。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“人们是否有权保持无知”为引，并借助认知四维度划分，为后文从权利根源与权利边界的双重维度展开论述提供了逻辑支点。 B. 文章在论述“保持无知”的边界时，选取公共安全与公共决策两个不同领域的实例，说明触及公共利益时科普须主动介入。 C. 文章将传统科普模式与当前倡导的科学传播生态进行对比，其目的是论证传统科普在知识普及上覆盖面与效率落后。 D. 文章末段紧承前段谈“科普伦理”，并从“价值引领”角度切入，为科普工作者提出具体做法。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 科普工作者在传播科学知识时，应当区分“科学事实”与“基于事实的建议或观点”，以便让个体在充分了解信息的基础上自主做出选择。 B. 科普工作者在传播过程中，不应以恐吓方式制造焦虑，因此对于科学中暂时无法确定的“未知”领域，最好不予提及以免引发恐慌。 C. 若个体对火灾逃生等知识处于“不知道自己不知道”的状态，科普主动介入固然必要，但这并不意味着可以完全剥夺个体在其他领域的“保持无知”权利。 D. 构建新的科普生态，需依据个体处于“主动求知”、“被动未知”还是“主动保持无知”等不同状态，匹配深浅有别的科普内容或方式不同的传播策略。 4. 社区举办“应急安全科普周”，要求全体居民参加一次消防逃生演练。邻居王叔叔说：“我不想浪费时间去练。再说现在讲究尊重个人选择，我有权‘保持无知’。”请结合文本中关于“保持无知”权利的观点，对王叔叔的说法进行评析。 5. 文章在论述“保持无知”的合理性时，引入了“策略性无知”这一概念。请结合文本，阐释“策略性无知”的内涵，并简要分析作者运用这一概念在论证中所起的作用。 （二）阅读I（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 竹峰寺 陈春成 我想，那些消逝之物，都曾经确切地存在过，如今都成了缥缈的回忆；一些细节已开始弥散，难以辨识。而我此刻的情绪、此刻所睹所闻的一切，眼下都确凿无疑，总有一天，也都会漫漶不清。我们所有人的当下，都只是行走在未来的飘忽不定的记忆中罢了。 决定去竹峰寺小住几日，是在暮春。我心中烦闷，想找个清静所在，翻几页书，走几段山路。竹峰寺在城郊三十里外，藏在竹峰山深处，游人罕至，正合我意。 寺极小，只有一进院落，几间僧房，一个老僧。我到的时候，老僧正在院中浇花。他指给我一间空房，说施主自便。我放下行李，便出门闲走。 山有条石阶小径，曲曲折折隐入竹林深处。我沿径而上，越走越静，竹叶蔽日，空气清冽，连脚步声也显得格外清楚。走了约莫半刻钟，石阶断了，前面是一片开阔的坡地，长满野草，坡顶孤零零立着一座石塔。塔不高，四五层，石面苔痕斑驳，看得出年代已久。我绕着塔走了一圈，见底层塔身一面刻着一行字，凑近辨认，是“竹峰寺历代住持之塔”。字迹浅淡，有几处已被苔藓填平。 我正蹲着细看，忽听身后有脚步声。回头，是老僧，不知何时跟了上来。他站在几步外，等我起身，才慢慢走近，也蹲下来看那行字，伸出枯瘦的手指去抠石面上的苔藓，抠了几下，没抠动，便收回手，在衣襟上擦了擦。 “从前刻得深。”他说，声音低而哑，像是很久没说话，“后来就浅了。” 我问，这塔里安葬着历代住持的骨灰么。老僧摇摇头，说，塔里没有骨灰，只有一部经，手抄的，抄经的人叫什么名字，已经没人知道了。我说，那也算得是一件古物。老僧又摇头，说，不是古物，经还在，只是没人念了。 他指给我看塔身背面。我转过去，见那里凿着一方小小的石龛，龛内空着。“经原来供在这里。”老僧说，“后来取走了。” 取到哪儿去了。老僧说，不知道。取经的人也没说。他又说，那是很久以前的了，师父的师父那一辈。经取走以后，塔就空着，但寺里还是照旧供着它，每年清扫一次，添几炷香。 我问他，寺里现在还念经么。他说，念，就他一个人念。念什么。他说，什么也不念，就坐着。 我不太明白，也没再问。两人在坡上站了一会儿，风吹竹叶，簌簌地响。老僧忽然说，你听。我听。他说，竹峰寺的竹，和别处的不同。我问哪里不同。他说，别处的竹会开花，竹峰寺的竹不开花。 我说，竹子开花，好像是凶兆。老僧说，是。竹子开花，就死了。竹峰寺的竹，从没开过花。他又说，也许开过，只是没人看见。 我回到寺里，翻来覆去想着那部取走的经。一部手抄的经，不知被谁取走，不知去向，只剩一座空塔，一个老僧，几丛不开花的竹。我忽然觉得，这寺里的一切，都像是被取走了什么，剩下的只是一个空壳，一个印痕，一个记忆。 第二天，我在房里闲坐，无意间看到墙上有一道裂缝，细如发丝，从天花板一直延伸到墙角。我凑近看，裂缝深处黑黢黢的，什么也看不见。但我忽然想，如果把脸凑得足够近，眼睛贴上去，也许能看见裂缝里面的世界——-那里或许也有一条路，通向一个我不知道的地方。 我这样想着，不觉出了神。忽然，老僧在门外叫我，说有人来找。 来的是我的一个朋友，专程上山看我。他带了一罐新茶，我们便在院中的石桌旁坐下喝茶。老僧过来添水，朋友问他，师父在这里住了多少年了。老僧想了想，说，记不清了。又问，一直一个人。他说，以前有个徒弟，后来走了。 走了。老僧说，下山去了。朋友问，还回来么。老僧说，不回来了。他端起茶壶，给我们续水，手很稳，一滴也没洒。 朋友不再问，转而和我聊些闲话。我有些心不在焉，目光落在老僧身上。他坐在廊下，闭着眼，像是睡着了，又像在等什么。 朋友走后，我又在寺里住了两日。临走那天早晨，我去向老僧辞行。他在院里扫地，扫得很慢，一下一下，竹扫帚划过石板，沙沙地响。我说，要走了。他直起身，点点头，说，走吧。 我走出院门，又回头。他还在扫，背对着我。我忽然想问他，那部经到底是谁取走的，取去做什么。但我没有问，转身下山了。 走到半山腰，我停下来，回头望。竹峰寺已经看不见了，只有满山的竹子，在风里绿得发暗。我想起老僧的话，竹峰寺的竹不开花。也许开过，只是没人看见。我忽然觉得，那部取走的经，也许还在，在某个我不知道的地方，被一个我不知道的人念着。而竹峰寺，只是它留下的一个影子。 我继续下山。路边的竹叶擦着我的衣袖，沙沙地响，像有人在身后说话。我没有回头。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇关于“消逝之物”与“当下情绪”的思辨，为全文奠定了感伤而通透的基调，也暗示了“记忆与留痕”将是叙事的核心关切。 B. 老僧抠不动石塔上的苔藓，是一个富有意味的细节：既写出时光对铭刻的覆盖，也暗示某些事物已深深嵌入了时间的肌理，难以剥离。 C. 朋友来访时老僧倒茶“手很稳，一滴也没洒”的描写，意在表现老僧看破红尘后的淡漠，与朋友的热忱形成对照，强化了寺院的出世之感。 D. 结尾写竹叶擦着衣袖“沙沙地响”，而“我没有回头”，既以细碎的竹声反衬山寺的大静，也以“我”的反应表现“我”心绪的变化。 7. 关于文中“取经”一事，下列说法不正确的一项是（ ） A. “经取走以后，塔就空着”与“寺里还是照旧供着它”形成张力，说明仪式的延续有时并不依赖实物的在场。 B. 老僧对经书之事“不知道”的回答，未必是单纯不了解事实，而是表明在漫长的岁月中，具体的因果已不再重要。 C. “取经的人也没说”一句，增添了有关经书下落的神秘性，也为后文“我”关于“经还在某处被念着”的遐想埋下伏笔。 D. “我”最终没有问老僧“经到底是谁取走的”，是因为“我”意识到老僧其实知道真相，只是不愿言说，问了也是徒劳。 8. 文中画波浪线的句子“竹子开花，就死了。竹峰寺的竹，从没开过花。他又说，也许开过，只是没人看见”，意蕴丰富，请简要分析。 9. 有评论者认为，陈春成的小说“以轻盈的想象承载沉重的追问”。请结合全文，谈谈你对这一评价的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 朕惟君子多识前言往行，以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。《书》亦曰：“王，人求多闻，时①惟建事。”《诗》《书》《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴于后世者也。 汉司马迁䌷石室金匮之书，据左氏《国语》，推《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，采经摭传，罔罗天下放失旧闻，考之行事，驰骋上下数千载间，首记轩辕，至于麟止，作为纪、表、世家、书、传，后之述者不能易此体也惟其是非不谬于圣人褒贬出于至当则良史之材矣。 若稽古英考②，留神载籍，万机之下，未尝废卷。尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就祕阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹讬尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证③之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条敎，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，策牍之渊林矣。 荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然者矣，后王是也。”若夫汉之文、宣，唐之太宗，孔子所谓“吾无间焉”者。自余④治世盛王，有惨怛之爱，有忠利之教，或知人善任，恭俭勤畏，亦各得圣贤之一体，孟轲所谓“吾于《武成》取二三策而已”。……《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。 （节选自宋神宗御制《<资治通鉴>序》） 材料二： 伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。使先后有伦，精粗不杂，私家力薄，无由可成。 （节选自司马光《进书表》） 【注】①时：通“是”。②英：指宋英宗。③庶证：庶，众多；证，通“征”。④自余：除此之外。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后之述者A不能易此B体C也D惟其是非不谬E于圣人F褒贬G出于至当H则良I史之材矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惟，文中意为“想，思考”，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”和成语“口诵心惟”中的“惟”意义相同。 B. 良，文中意为“优秀，好”，与《过秦论》“良将劲弩守要害之处”和成语“用心良苦”中的“良”意义相同。 C. 休，文中意为“吉庆、吉事”，与《唐雎不辱使命》“休浸降于天”和成语“休戚与共”中的“休”意义相同。 D. 刑，文中意为“法律条文”，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻”和成语“僭赏滥刑”中的“刑”意义各不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋神宗从司马迁的《史记》谈到当下司马光编纂的《资治通鉴》，尤其赞扬司马光这部书切磋“治道”的努力。 B. 宋神宗用十二个排比句，对求索治道进行了全面的解释，读史书，知往事，见得失，铭“商鉴”，非常有益。 C. 宋神宗认为周朝积弱，王室衰微是因为周朝的礼乐仪制和军事征讨都由诸侯任意自为，周朝的王制早已名存实亡。 D. 司马光认为前人所著史书文字繁多，不便于阅读，因此经常揣度对其中多余的文字加以删削，集中精华编集成一书。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹讬尊王为辞以服天下。 （2）使先后有伦，精粗不杂，私家力薄，无由可成。 14. 请结合两则材料的内容，说明宋英宗、宋神宗和司马光与《资治通鉴》这本书的关系，并简要分析宋神宗和司马光治政志向的异同。 （四）阅读V（本题共3小题，15分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 题秋江独钓图 王士祯 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句介绍渔人的装扮、行舟与垂钓器具，连用多个“一”字，以极简物象勾勒空灵秋江画面，契合题画诗还原画作、写意传神的特点。 B. 第三句转入人物动态描写，渔父放声高歌、把酒自遣，打破江面的寂静，为清冷萧瑟的秋江图景增添了鲜活洒脱的气息。 C. 末句收束全篇，将独钓之人融入浩荡秋景，“一江秋”化虚为实，把无形秋意化为满江可感之景，以小见大，意境开阔悠远。 D. 全诗辞藻精工华美，大量运用虚实结合手法，既细致描摹画中实景，又多处想象画外场景，借渔父形象抒发避世归隐的悲愤。 16. 结合全诗，分析末句“一人独钓一江秋”中“独钓”一词的表达效果。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有当时楚国朝廷“____________，____________”的黑暗现实。 （2）陶渊明的田园诗善借声响写乡野安宁。《归园田居（其一）》中，“__________，_________”两句即可证明。 （3）在张若虚的《春江花月夜》诗中寻找与右图内容相契合的名句，可以是“__________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当地时间2026年6月20日，在美国堪萨斯城体育场，世界杯新军库拉索队对阵南美劲旅厄瓜多尔，这场小组赛没有传统豪门、没有巨星压阵，却因一声来自中国裁判的哨响，引起外界格外关注。马宁担任主裁判，周飞担任助理裁判，傅明担任视频助理裁判员（VAR）。这是世界杯正赛史上首次由中国裁判覆盖三大执裁核心岗位，中国裁判实现全建制登场。 [甲]赛场执法凌厉，获评“卡牌大师” ①在国内赛场，马宁凭着严格、果断的执法风格为人熟知，曾有过单场出牌12张，②所以被大家调侃叫“卡牌大师”。③对于身体对抗频繁、攻防节奏紧凑的世界杯比赛来说，④所谓“卡牌”不只是噱头，更是主裁判管控赛场、划分对抗界限的重要方式。 在世界杯赛场，任何一次禁区内判罚都可能改变比赛结果，也可能被反复审视。马宁没有被球员情绪裹携，也没有轻易改变原有判断。整场比赛，他的尺度统一，场面控治相对清淅，被认为是“一场经得住捡验的主裁首秀”。 有外国网友称：“他不会被球员频繁出现的假摔欺骗，能让比赛流畅进行，甚至可以说是开赛以来表现最出色的裁判之一。” 【乙】中国裁判亮相世界杯舞台 中国球迷对世界杯始终有一种特殊情绪。正因如此，当马宁站在世界杯中圈，当周飞沿边线奔跑，当傅明坐在VAR席位前，中国球迷看到的不是三名裁判，而是中国足球与世界杯之间另一种真实的抵达。有网友说：“别人欣赏球员，我们欣赏裁判。” 足球世界不只有球员和进球，也有规则、体系、人才培养和职业标准。中国裁判能够进入世界杯执法序列，说明在世界足球体系中，中国人并非看客。只是这条路少有掌声，更多审视，少有庆祝，更多压力，常常需要在争议中证明自己的专业能力。马宁的努力，让大家知道中国裁判有能力站上世界足球的最高舞台。 如今，国际足联已取消国际裁判员45岁的年龄上限， 。 ， ， _。 “世界杯期间，我们会向世界上最优秀的裁判认真学习，并把宝贵的经验带回中国，为中国裁判培养和发展贡献力量。”马宁说。 足球场上的哨声短促，却能穿透喧嚣。这一声，来自中国。 18. 文段[甲]第二段中有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列对【甲】【乙】文段的标点符号及词语使用的分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】第一段“卡牌大师”处的引号表示特定称谓。 B. 【乙】第一段加点词“不是……而是……”表转折关系，凸显三名中国裁判给中国球迷带来的正向情绪和心理满足。 C. 【乙】第二段加点词“不只……也……”表递进关系，表明在足球世界里“规则、体系、人才培养和职业标准”也很重要。 D. 【乙】第四段的引号完整地引用了原话，引文可独立使用，所以引文末尾的标点要写在后引号内。 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①会在本届世界杯结束后综合判断 ②“只要中国足球有希望，中国足球有需要，我一定全力以赴” ③他表示 ④现年47岁的马宁是否还会再战一届世界杯仍是未知 A. ④③①② B. ②③①④ C. ③①②④ D. ④①③② 21. 文中画波浪线的部分有表述不当的语句，请指出其中的两处，点明序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中结尾“足球场上的哨声短促，却能穿透喧嚣。这一声，来自中国”，简短但凝练。请仿照其句式与逻辑自选意象仿写一句。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，“凡事发生皆有利于我”成为不少青年面对失意时的自我勉励。受挫之时，它能帮人接纳现实，免于沉溺负面情绪。 但也有人隐隐不安：当“有利”成为一种绝对的信条，这究竟是理性的心理建设，还是盲目的精神胜利？ 以上材料引发了你怎样的思考？请结合你的生活体验与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $