9 《屈原列传》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

屈原列传 司马迁 选择性必修中册 第三单元 第一课时：屈原的命运沉浮 屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。学识广博，记忆力很强，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国事，以便发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。 ①屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志， 明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 担任 学识 记忆 谋划计议 以便 屈原出身如何？ 屈原与楚王同族，身份尊贵，才华出众，本可以辅佐楚王、大展宏图。 “博闻强志，明于治乱，娴于辞令” 写出屈原什么特点？ 明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令 ②上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与， 因 谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’” 王怒而疏屈平。 上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强取，屈原不赞同，他因此在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。 嫉妒 制订国家法令 zhǔ撰写 制订 炫耀 于是 进谗言/诋毁 上官大夫进谗言抓住了君王最忌讳的什么？ 强取 给？赞同？ 功高盖主 要读懂屈原悲剧，必须读懂楚怀王。 研读 4-7 自然段， 任务：梳理楚怀王相关事件，概括楚怀王的性格弱点。 ④屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详 去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。” 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。 屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。” 怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。 张仪欺楚，许诺商於六百里地，楚怀王贪利，听信张仪，与齐断交 合纵相亲 担忧 yáng 假装 离开 如果 与······绝交 派使者到 丰厚的礼物 呈献 见面礼 侍奉 楚 同“黜”，罢黜 （wū） ④张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄（gài），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 张仪耍赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。可是齐国终究因为恼怒（楚国背弃盟约），不来援救，楚国处境极端艰困。 张仪改口六里地，楚怀王恼羞伐秦，兵败失地。 欺骗、诓骗 竟然？最终？ ⑤明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。” 张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。” 如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？” 怀王悔，追张仪，不及。 狡辩？假话？ 到 趁机 当权 让······离开 回来 张仪再来楚国，贿赂郑袖，再次迷惑怀王； 屈原从齐归来劝谏，怀王醒悟已晚。 第二年？今年的下一年？ 古今异义词 古今异义词 已经 ⑦时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行： “奈何绝秦欢？” 怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡 走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 ⑥其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 怀王轻信子兰的话，最终入秦，结果被扣留，客死秦国。 会面 最终 逃亡 奔向、跑 nà不接纳 到 为什么断绝和秦国的友好关系 ⑧长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（怪罪、责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（痛恨）之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以（因为）不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削（军队受挫败，国土被削减），亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。······ 怀王因为不懂得忠臣应有的本分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。军队战败，国土遭到割削，丢失了六个郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不能识别人才带来的灾祸。 发现被张仪欺骗之后，应当反思，修复齐楚联盟； 兵败之后应调整外交，而不是一意孤行。 楚怀王是一个 的君主。 楚怀王在哪一个节点可以止损？ 楚怀王缺少自省精神，反复被小人、外敌欺骗。 小人的谗言只是导火索，君主自身的昏庸， 才是屈原被疏远的重要内因。 贪婪、易怒、轻信、 昏聩、缺乏自省、意气用事 小结： ⑨令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。 诋毁 ⑪屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。······ 效仿、继承 委婉得体 受到称赞 流放、放逐 最终？竟然？ 楚国疆域最大，为什么不能和秦相较？ 吴起变法（楚悼王，前386—前381）：吴起为令尹，削贵族世袭特权、裁冗官、强王权；楚悼王一死，贵族反扑杀吴起，新法尽废。 屈原改革尝试（楚怀王，约前 313）：屈原任左徒，草拟宪令，欲以法度约束大族、整顿国政；怀王听信谗言动摇，屈原遭疏，改革中途流产。 二者相隔约 70 年，楚国两次集权努力先后失败。昭、屈、景贵族长期把持国政，无法建成秦国那样高效统一的耕战动员体系，虽疆域最大，国力难以凝聚，终为秦所灭。 《屈原列传》本应主写屈原， 为什么花大量笔墨写楚怀王、顷襄王？ ①君臣命运相连，楚王的遭遇是屈原悲剧的时代背景。 ②以楚王昏聩、楚国衰败，侧面反衬屈原的治国才干。 ③史家笔法：借国运兴衰，写人才价值，寄寓对忠贤遭弃的感慨。 第二课时：乱世之中，士人该如何选择？ ③屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚” 者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（kù），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖（zhuó nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 《离骚》创作缘由是什么，它有什么艺术特点？ ③屈平疾（痛心）王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚” 者，犹离（通 “罹”，遭受）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷（走投无路）矣。信而见疑，忠而被谤（诚信却被怀疑，忠心却遭诽谤），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自怨生也。《国风》好色（多写男女情爱）而不淫（不过分），《小雅》怨诽而不乱（不过度）。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺（讥刺）世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见（通 “现”，显现）。其文约，其辞微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓（污染）者也。推（推赞）此志也，虽（即使）与日月争光可也。 屈原痛心楚怀王听信谗言，不能明辨是非，谗言谄媚的人遮蔽了君王的视线，邪恶不正的人妨害公道，端方正直的人不被容纳，所以内心忧愁苦闷、深思沉郁，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。上天，是人类的开端；父母，是人的根本。人处境困厄的时候，就会追念本源。所以人劳累困苦、疲惫到极点时，没有不呼叫上天的；伤痛悲痛、内心凄恻时，没有不呼喊父母的。屈原秉持正道、行为正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，却遭到小人离间，可以说是处境困厄了。诚信却被怀疑，忠心却遭诽谤，怎能没有怨愤呢？屈原创作《离骚》，大概是由怨愤生发出来的。《国风》多写男女情爱却不过分，《小雅》含有怨愤非议却不扰乱纲纪。像《离骚》，可以说是兼有二者的长处了。它往上称道帝喾，往下谈及齐桓公，中间记述商汤、周武王，用来讥刺当世的政事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴衰的条理，没有一处不是清晰显现的。 它的文辞简约，含义含蓄精深；它的志趣高洁，品行方正不苟。它的文字写的虽是寻常小事，但旨意却极为宏大；列举的是眼前近事，可体现的道理却十分深远。因为志趣高洁，所以文中多用芳香之物作比；因为品行方正，所以到死也不被奸邪的世人接纳。他自动远离污泥浊水，像蝉脱壳一般摆脱污浊，游离在尘世之外，不沾染世俗的污垢，保持洁净，即使身处污泥之中也不会被玷污。推究他这种高洁的志趣，即使和日月争辉，也是可以的。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 ——司马迁《报任安书》 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《离骚》创作缘由是什么？ 诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，能没有怨愤吗？ 屈原写作《离骚》，大概是从怨愤中产生的。 发愤著书说 （通 “旨”，意旨） 《离骚》有什么艺术特点？ 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 它的文辞简约，它的言辞含蓄精深，它的志趣高洁，它的品行廉正。 它称述的事物虽细小，但旨意极大； 它列举的事例虽浅近，但显现的意义深远。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 ······ 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 这几句写香草、草木这些浅近事物（文小、类迩），寄托珍惜时光、修德储能、担忧国君年华老去、国事难兴的深意（指大、义远）。 屈原《离骚》 ⑩屈原至于江滨，被（pī）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？” 屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（bū）其糟而啜（chuò）其醨（lí）？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶（mén）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼之腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖（huò）乎？” 乃作《怀沙》之赋。······于是怀石，遂自投汨（mì）罗以死。 屈原与渔夫分别主张着什么样的人生观？ ⑩屈原至于江滨，被（通 “披”，披散）发行吟泽畔，颜色（脸色？色彩？）憔悴，形容（形体容貌）枯槁（瘦弱干枯）。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？” 屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放（因此被流放。见：表被动）。” 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移（随着世道变化而变通）。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜（瑾、瑜都是美玉，比喻高洁美好的品德），而自令见放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼之腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖（污浊）乎？” 乃作《怀沙》之赋。······于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原｜宁赴湘流，以身殉志：宁死坚守理想清白。 渔父｜与世推移，随波逐流：变通自保，明哲保身。 ⑫太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢（yǐng）》，悲其志。适（到······去）长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就（把生死同等看待，把离官去职或在朝任职看得很轻），又爽然自失矣。 司马迁是如何评价屈原之死的呢？ 太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为屈原的志向而悲伤。到了长沙，观看屈原自沉深渊的地方，未尝不流泪，想象他的为人。等到看见贾谊凭吊屈原，又责怪屈原凭他那样的才能，去游说诸侯，哪个国家不能容纳他，却自己使自己落到这种地步！读了《服鸟赋》，（贾谊）把生死同等看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，我又茫然若失（觉得自己先前的责怪不对）了。 司马迁是如何评价屈原之死的呢？ 太史公曰：余······未尝不垂涕，想见其为人。······又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容······读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。 屈原 贾谊 司马迁 才能 博闻强志，明于治乱， 娴于辞令 年少博通百家， 洞察时弊，善发政论 博学多才，究天人之际，通古今之变 人品 忠君爱国，行廉志洁， 坚持正义，矢志不渝 志向高远，有改革理想 正直不屈，仗义执言， 身残志坚 成就 《离骚》《天问》等，开创浪漫主义诗歌的源头。 《过秦论》《吊屈原赋》 《鵩鸟赋》，政论辞赋大家 《史记》“史家之绝唱，无韵之《离骚》“ 遭遇 小人嫉妒，壮志难酬， 屡遭贬逐，投江自尽。 遭谗毁，被贬长沙；后为梁怀王太傅，为怀王坠马而死自责 维护公正，直言上谏， 遭受宫刑 选择 以死明“志” 道理上看破生死进退， 内心难释怀，忧抑而终 以生践“志" 司马迁首先为屈原的志向悲恸，对屈原满怀同情；他曾认同贾谊的想法：疑惑屈原身怀才干，为什么不游历诸侯另寻明君；读懂贾谊《鵩鸟赋》之后，理解每个人坚守不同，放下评判之心（爽然自失）。 三人处境相似，面对困境的选择不同，却都守住心中之志。 　　屈原一生之由“任”而“疏、绌、迁”而“沉”的人生轨迹， 正如同楚国之由“强”而“弱”而“亡”的国运紧密相连。 （人才之于国家的重要性） $