9《屈原列传》 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

统编版·选必中 屈原列传 沅湘悲歌・千古忠臣 学习目标 积累文言重点实词与句式，疏通文意，掌握本文叙评结合的表达技法。 1 梳理屈原生平与楚国兴衰关联，辩证分析其悲剧成因与多元人生选择。 2 品味《离骚》文辞意蕴，赏析屈原高洁人格与传记的文学审美特质。 3 体悟屈原忠贞爱国精神，思考其人格内核的当代价值与文化意义。 4 重点 重点 难点 难点 复习检测：被动句三种常见格式： 1.无标志被动句：兵挫地削（军队被打败，土地被割让）。 2.“为” 字式被动句：为天下笑，其完整格式应为 “为 + 动作发出者 + 所 + 动词”，即 “为天下所笑” 3.“见 + 动词 + 于” 式被动句：内惑于郑袖，外欺于张仪（在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗）。 合作探究 1.疏通大意，梳理脉络 借助课下注释和工具书，翻译第9-12段，标注疑难词句，明确文本大意，梳理段落核心内容。 令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。 【译文】令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。 合作探究 1.疏通大意，梳理脉络 借助课下注释和工具书，翻译第9-12段，标注疑难词句，明确文本大意，梳理段落核心内容。 屈原至于江滨，被【pī】发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁【gǎo】。渔父见而问之曰：“子非三闾【lǘ】大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 【译文】屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，身形像干枯的树木一样瘦弱。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么会落到这样的境地?”屈原说：“整个天下的人都浑浊不堪，只有我是清白的，所有的人都沉醉不醒，只有我是清醒的，因此被放逐。” 合作探究 1.疏通大意，梳理脉络 借助课下注释和工具书，翻译第9-12段，标注疑难词句，明确文本大意，梳理段落核心内容。 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔【bū】其糟而啜【chuò】其醨【lí】？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 【译文】渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而改变自己。既然天下都浑浊，您为什么不随波逐流呢?既然众人都沉醉，您为什么不也吃一点众人的酒糟，喝一点众人的薄酒(与众人同醉)呢?为什么要怀抱（坚守）美玉一般高洁的品德，而使自己被放逐呢?” 合作探究 1.疏通大意，梳理脉络 借助课下注释和工具书，翻译第9-12段，标注疑难词句，明确文本大意，梳理段落核心内容。 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧【hào】之白，而蒙世俗之温蠖【huò】乎？” 【译文】屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身体的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，怎能让洁净的身子，蒙受浑浊的外物的玷污呢?我宁可投入江水（指“永恒的江水”），葬身于鱼腹中，又怎能让自己洁白的品行被世俗的尘垢玷污呢?” 合作探究 2.分析屈原与渔父对话的内涵 渔父和屈原代表了哪两种不同的人生哲学？对话对塑造屈原形象有何作用？ 作用：通过对比两种不同的人生选择，突出屈原高洁的品格与坚定的操守，揭示其悲剧的必然性。 渔父的人生哲学：“不凝滞于物，而能与世推移” 屈原的人生坚守：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎” 顺应时势，灵活变通，独善其身 坚守节操，宁死不屈，以死明志 合作探究 1.疏通大意，梳理脉络 借助课下注释和工具书，翻译第9-12段，标注疑难词句，明确文本大意，梳理段落核心内容。 乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 【译文】他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。 合作探究 1.疏通大意，梳理脉络 借助课下注释和工具书，翻译第9-12段，标注疑难词句，明确文本大意，梳理段落核心内容。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 【译文】在屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都效法屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国国力一天天被削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。…… 合作探究 1.疏通大意，梳理脉络 借助课下注释和工具书，翻译第9-12段，标注疑难词句，明确文本大意，梳理段落核心内容。 太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 【译文】太史公说：“我读过《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,每一篇都为其中蕴含的屈原的志向而感到悲哀。到长沙，看到屈原自沉的地方，没有一次不低下头痛哭流泪，想象追念他的为人。 合作探究 1.疏通大意，梳理脉络 借助课下注释和工具书，翻译第9-12段，标注疑难词句，明确文本大意，梳理段落核心内容。 及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 【译文】等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳他呢，却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。” 精讲拓展 3.司马迁对屈原的情感并非单一，而是呈现出明显的层次变化，请结合文本进行分析。 1.读屈原作品时，“悲其志”：为屈原的志向无法得到实现而感到悲伤。 2.亲临屈原沉渊处时，“未尝不垂涕”：司马迁亲自到汨罗江凭吊，亲眼所见屈原投江之处，悲伤与同情更加强烈，转化为直观的情绪表达。 3.见贾谊《吊屈原赋》时，“怪屈原”：“怪” 并非 “责怪”，而是 “疑惑、不解”—— 怪屈原为何不选择其他道路。这种 “怪” 体现了司马迁对屈原人生选择的理性思考。 4.读贾谊《服鸟赋》后，“爽然自失”：对屈原的态度从 “同情与不解” 转向更深层次的反思，既理解屈原的坚守，也认可道家思想的处世之道，情感变得复杂。 精讲拓展 4、《屈原列传》的文学价值 1.运用春秋笔法：不通过大段议论直接评价，而是在叙事中融入作者情感与褒贬态度。例如，通过对比屈原 “直言进谏” 与宋玉等人 “莫敢直谏”，以及描述楚国 “日以削” 的结果，间接凸显屈原的价值，既保持史书的客观性，又传递作者观点。 2.以 “太史公曰” 直接表达情感：《史记》中常用 “太史公曰” 的形式，在传记结尾直接发表作者评价，《屈原列传》也不例外。司马迁通过 “太史公曰”，直白表达对屈原的敬仰与惋惜，打破 “史书少议论” 的常规，让情感表达更直接、强烈。同时，这种写法也被后世效仿，如《聊斋志异》的 “异史氏曰”。 精讲拓展 5、屈原的精神品质 1.正道直行，竭忠尽智：屈原忠诚于君主，始终坚守正直的品德，“竭忠尽智以事其君”，即使遭遇诽谤、流放，也不改变自身的原则，是儒家 “忠义” 品格的典型体现。 2.志洁行廉，不同流合污：屈原像蝉脱壳一样摆脱污浊环境，保持身心洁净，拒绝与 世俗同流合污，“怀瑾握瑜” 的成语正是其品格的象征。 3.以死明志，坚守理想：屈原 宁愿投江葬身鱼腹，也不愿让纯洁的品德被世俗玷污，用死亡践行自己的理想与志向，展现出坚定的信念。 课堂小结 同学们，今天我们看到了一个立体而丰满的屈原——他是楚国朝堂上“入则与王图议国事”的政治家，是汨罗江畔“宁溘死以流亡”的殉道者，更是中华文明史上“虽与日月争光可也”的精神丰碑。 司马迁写屈原，既是立传，亦是自况；我们读屈原，既是回望历史，亦是观照当下。屈子之志，穿越两千年的风雨，依然照亮着我们前行的路。愿同学们在今后的学习中，既能如屈原般坚守理想、正道直行，亦能如司马迁般忍辱负重、发愤著书，让古老的经典在青春的笔端焕发新的生机。 课后思考 6. 与《史记》中的其他许多传记不同，《屈原列传》在叙述中融入三处大段议论，他们各自侧重论述什么观点?对全文有什么作用？ 1.第三段有两个核心侧重，一是《离骚》的创作原因 “盖自怨生也”，二是通过《离骚》的内容体现屈原的志节与行廉，最终以 “推此志也，虽与日月争光可也” 总结，既点明 “怨”，又赞美屈原之志。 2.第二次议论的核心是总结句 “此不知人之祸也”，一方面讽刺楚怀王不识人才，另一方面表达对屈原被流放的同情。 3.第三次 “太史公曰”围绕屈原抱石自沉汨罗江的结局展开议论，核心是对屈原人生选择的感叹，依次体现为 “悲其志”“想见其为人”“怪”“爽然自失”，层层递进。 课后思考 6. 与《史记》中的其他许多传记不同，《屈原列传》在叙述中融入三处大段议论，他们各自侧重论述什么观点?对全文有什么作用？ 1.塑造人物与点明主旨：这些议论段为塑造屈原形象服务，既表扬屈原的志洁行廉，又批评楚怀王的不识人，鲜明表达作者立场，点明本传的核心主旨。 2.为记叙服务，丰富人物形象：传记本质属于记叙文，议论需为记叙增色。 三段议论从不同侧面塑造屈原：第一段聚焦屈原内心的 “怨” 与志节行廉，展现其主体形象；第二段评论屈原所处的外部环境，从侧面烘托；第三段评价屈原之死的价值与意义，三者结合让屈原形象更鲜明、丰富、立体，避免其沦为单纯的符号化人物。 拓展阅读 7. 有评论说《屈原列传》中的屈原“是司马迁的一个虚拟的自我”，这种观点可以通过阅读《报任安书》得到印证。请你阅读《屈原列传》《报任安书》两篇文章，分析这种观点的合理性。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 拓展阅读 7. 有评论说《屈原列传》中的屈原“是司马迁的一个虚拟的自我”，这种观点可以通过阅读《报任安书》得到印证。请你阅读《屈原列传》《报任安书》两篇文章，分析这种观点的合理性。 1、司马迁在《屈原列传》中以自身遭遇的精神体验对屈原进行了想象性构建，并使之成为“真实”的历史事件。 2、《屈原列传》中写的是屈原，表现的却是司马迁自己“忠而被谤”的怨愤。他借屈原来隐喻自己，在构建屈原的同时又在构建着一个虚拟的自我。 3、屈原放逐，乃赋《离骚》，“上称帝，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事”;作者受刑，而著《史记》，"究天人之际，通古今之变，成一家之言”。二人的遭遇相同，作为相似。 4、两篇文章中的主人公有共同的命运、共同的遭遇、共同的感受，这使司马迁与他作品中的屈原形象重叠在一起，合二为一。 $