主题阅读04：文化传承类（全国通用）2027年中考语文一轮复习现代文阅读
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内容正文：
【上好课】2027年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用）
第二部分：主题阅读训练（五大主题）
主题分类
主题四：文化传承类
1.（2026·山西朔州·三模）《以好家风涵养好作风》：贴合现实、地方特色鲜明的议论短文。
2.（2026·山西临汾·三模）《文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力》：观点鲜明的议论文，围绕文化传承展开深度论述。
3.（2026·山东菏泽·一模）《以科技为笔，绘人文长卷》：时代感鲜明的议论文。
4.（2026·湖北荆州·二模）《数智赋能博物馆全新“打开方式”》：文本紧扣当下数智文博热点，以2026年国际博物馆日主题切入，从展陈形态、美育模式、传播边界三个维度具象展现数智技术对博物馆的赋能价值，同时辅以理性反思，兼顾现实针对性与思辨性。
5.（2026·江西九江·二模）《深耕经典》：围绕“深耕经典”展开论述，先由苏轼诗句说明文化气质源于深厚积淀，再结合误读经典、研读《诗经》等现象，阐明研读经典要下“笨功夫”“长功夫”“硬功夫”，主张扎实、持久。
6.（2026·湖北省直辖县级单位·二模）《文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力》：立场鲜明的思辨类时评，紧扣当下国潮兴起却伴随文化浮躁的现实语境，以“熬的苦功”“守的定力”为核心论点，既用鲜活出圈案例、行业乱象正反对照，又以景德镇制瓷等实例具象阐释。
7.（2026·黑龙江哈尔滨·二模）《文明无界，和美共生》：立论清晰、贴合时代的议论文，紧扣“文明交融共生”的核心命题，契合全球化发展的价值导向。
8.（2026·江西抚州·模拟预测）《诗词文化普及止于记诵吗》：以诗词文化普及为议题，驳斥“止于记诵”的片面观点，指出诗词普及的核心是理解其承载的情感与文化意涵。
9.（2026·福建福州·模拟预测）《以文旅深度融合书写中国故事》：论题鲜明，逻辑清晰。
10.（2026·四川成都·三模）《“热火朝天”的汉语》：两文以“汉语热”为共同话题，开篇巧用绕口令引出内容，新颖生动。
11.（2026·山东德州·二模）《山海铸魂 实干兴邦》：政论短文紧扣“山海为骨，实干为魂”核心，以山东的自然风物、人文根脉为基底，从文脉、农业、实业、发展多维度铺展，层层递进解码齐鲁实干精神。
12.（2026·河南周口·模拟预测）《不断推动文艺创新让精品竞相涌现》：的文艺评论聚焦文艺创新核心命题，文本一从宏观维度铺陈创新作为文艺生命的价值，多维度指明创新路径；文本二锚定舞台艺术细分领域，聚焦“向生活深处开掘”这一易被忽视的创新落点。
13.（2026·河南漯河·二模）《笔墨轻描勾古意，留白之处韵悠长》：聚焦古诗词留白之美，立意雅致，条理清晰。
14.（2026·北京昌平·一模）《数字时代的汉字随想》：以辩证视角回应时代叩问，从“提笔忘字”的隐忧切入，又以汉字在文创、科技中的创新实践破题。
15.（2026·江西南昌·模拟预测）《让文物“活”起来，让文化“火”起来》：议论文紧扣“让文物‘活’起来，让文化‘火’起来”展开论述。
主题四：文化传承类
一、（2026·山西朔州·三模）班级开展“家风”小组合作学习活动，请参与并完成下面小题。
以好家风涵养好作风
①中华民族历来重视家庭建设。家风既是家事，也关乎国事。习近平总书记强调：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”
②国以家为基，家以廉为贵。家风优良，则家道兴旺、和顺美满；家风不正，往往累及子孙、危害社会。实践一再表明，家风建设不仅关乎个人家庭的幸福，更影响着社会的风气与国家的未来。
③好家风能够涵养清正的社风与民风。中华民族历来重视家风传承，历史上诸多名门望族、贤达人士都留下了宝贵的家训智慧。老一辈革命家也为我们树立了榜样：毛泽东同志为亲友定下“钢规铁纪”，刘少奇同志对子女严格要求、爱而不骄，朱德同志亲自教导孙辈垦地种菜、学会自立……这些优良传统，值得每个家庭学习与传承。
④山西拥有深厚的历史文化资源，凝结为“四个文化”——尧舜德孝文化、关公忠义文化、晋商诚信文化、能吏廉政文化，为家庭家教家风建设提供了丰富滋养。诸如“天下第一廉吏”于成龙、阳城陈廷敬、闻喜裴氏家族、灵石王家、祁县乔家等历史人物与家族留下的家规家训，都蕴含着治家处世的深刻智慧，值得广大人民深入学习和弘扬。
⑤“忠厚传家久，诗书继世长。”每个家庭都应自觉培育优良家风，每一位社会成员也应在各自岗位上践行良好作风。广大家庭要注重修身齐家，保持高尚情操与健康生活情趣，教育引导子女树立遵纪守法、勤俭自立、崇德向善的观念，认清见利忘义、贪赃枉法之害，共同营造崇尚廉洁、反对腐败的社会氛围。
⑥家风如清泉，可涤荡心灵；正气似长风，能激扬时代。我省各地持续开展廉洁家风谈心谈话、巡回宣讲等活动，推动好家风融入日常生活。这不仅是对中华优秀传统文化的赓续传承，更是新时代精神文明建设的生动实践。无数事实表明，当清正廉洁融入家庭血脉，当崇廉尚俭成为家教日常，家风就能成为涵养社会正气、筑牢精神防线的坚实力量，为全社会带来持久的温暖与光明。
（选自《山西日报》，有删改）
1．【论证思路与结构】阅读文章后，小语绘制了下面的论证思路图，帮助大家理解文章是如何层层推进说理的。请你根据文章内容，将思路图补充完整。
论证层级
具体内容
中心论点
建设好家风至关重要，需要全社会共同践行。
理由一
家风影响大。（对应第②段：关乎个人、社会、国家。）
理由二
榜样有力量。（对应第③段：以（1）_________为例，展现优良家风的感召力。）
理由三
文化是根基。（对应第④段：以山西“四个文化”及历史人物家训，论证（2）__________。）
总结呼吁
呼吁每个家庭和每位社会成员践行优良家风，并展望美好前景。
2．【论据选择与补写】文中第③段列举了老一辈革命家的事例，第④段列举了山西历史文化名人事例。请任选其中一个段落，结合具体内容，从两个角度分析这些事例在文中所起的作用。
二、（2026·山西临汾·三模）班级开展“青春·薪火相传”阅读探究活动，请参与并完成小题。
文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力
屈晓东
①近日，电视剧《主角》的热播，让文化传承中的“主角”有了更生动的呈现：他们，不只是站在聚光灯下的人，更是那些在寂寞中苦练、在起伏中坚守、在时代更迭中不改初心的人。近年来，无论是越剧演员苦修唱腔身段，让小众戏剧圈粉青年；还是故宫修复师静心摩挲古物，让文物重焕光彩；无论是《只此青绿》深耕宋画美学，复刻青绿山河；还是《唐宫夜宴》揣摩陶俑神态，唤醒盛唐气韵，这些文化出圈案例无不印证：文化传承从来不是靠一时热度“捧”出来的，而是靠长久积淀“熬”出来、靠价值初心“守”出来的。
②所谓“熬”，是文化传承的深厚根基。传承从来不是简单机械复制，也不是浅表符号搬运，而是一场需要时间沉淀、专业磨砺和心性淬炼的长期修行。真正有分量的文化成果，必然根植于日积月累的深耕打磨。从这个意义上讲，“熬”绝非被动消磨，而是主动积淀，是把时间、汗水与专注，淬炼为无可替代的文化底蕴与精神资本。
③“守”重在锚定方向、坚守根脉，但绝非故步自封、墨守成规、拒绝变革，而是在潮流更迭、市场起伏中，守住文化根脉、核心价值、专业底线。景德镇千年窑火何以绵延不息？关键就在于一代代匠人守住制瓷技艺的核心精髓，在守正中求创新，在传承中谋发展。
④当然，强调“熬”与“守”，并不是否定创新。恰恰相反，传统文化要在今天真正“活起来”“火起来”，必须在守正基础上推进创造性转化、创新性发展。真正有价值的创新，应当是以深厚积淀为底，以文化精神为核，以时代语言为桥，让传统与现代实现有机连接。秦腔的魂不能丢，越剧的韵不能散，瓷器的匠心不能变。形式可以现代，表达可以年轻，但文化精神必须一以贯之。离开了这个根本，再炫目的形式也只是表层热闹，再高的关注度也难以转化为持久影响力。
⑤从更深层次看，文化传承之所以必须坚持长期主义，还在于文化本身不同于一般消费品。它不仅提供当下的审美体验，也承载历史记忆、价值认同和精神命脉。文化产品可以有市场属性，但不能只有市场逻辑；文化传播可以讲求效率，但不能牺牲深度，忽视内容打磨、人才培养和精神传承。那些真正能够穿越周期、实现文化价值与经济价值双赢的，从来不是速成的“网红”，而是经由岁月洗礼沉淀下来的实力、口碑与精神气象。
⑥文化传承的路上，我们既要熬“板凳要坐十年冷”的耐心，也要守“乱云飞渡仍从容”的定力，让文化传承根深叶茂，文化发展行稳致远。
（摘自《光明日报》，有改动）
结合选文内容，完成下面的讨论。
讨论议题
讨论过程
思路要顺畅
（1）【段落的衔接】
小语：我发现文中第②段和第③段之间缺少过渡，想在第③段开头加一句话。下面A、B两个句子，该选哪一个呢？
小文：我认为应该选_________句。
小语：你能说说选择的理由吗？
小文：好的。_________。
组长：分析得很到位，这样段落间的衔接就更连贯了。
备选句：
A．然而，仅有“熬”的积淀还不够，文化传承还需要“守”的定力。
B．文化传承中，“熬”的积淀和“守”的定力同样重要。
论证要严密
（2）【论证的思路】
小美：文章在论述“强调‘熬’与‘守’，并不是否定创新”这一内容时，先明确了正确创新的方向，之后又从反面做了推导，这样一正一反结合的论证思路好在哪里呢？
组长：给你一个小提示，可以从论证的严密性、观点的说服力上来考虑。
小美：我明白了。_________。
组长：你说得非常准确！
三、（2026·山东菏泽·一模）阅读下面的文章，完成小题。
以科技为笔，绘人文长卷
①当春晚舞台上的机器人打出行云流水的醉拳，当徐悲鸿笔下的骏马借AI技术再度奔腾，当冰冷的机器成为守护亲情的铠甲，我们不禁发问：科技与人文，究竟是彼此对立的两极，还是相辅相成的双翼？
②2026年的春晚，给出了最动人的答案。
③科技之硬核，在于它能为人文传承注入新的生命力。曾几何时，中华武术的传承是师徒相授的口传心授，徐悲鸿的《六骏图》是博物馆里静止的画卷。而如今，《武BOT》的人机共舞，让武魂跨越了血肉之躯的限制，在钢铁之躯上绽放光芒；《驭风歌》的AI水墨，让沉睡的经典化作流动的盛宴，让千年美学触手可及。这告诉我们，科技不是人文的掘墓人，而是传承的扩音器。正如活字印刷术让文明得以普及，今天的人工智能，正让中华文脉在数字时代传得更远、更响。
④人文之柔软，在于它能为科技发展校准价值的航向。小品《奶奶的最爱》中，那个会翻跟头、会讲笑话的仿生机器人，最终并未取代奶奶的位置，反而成为了祖孙解开心结的钥匙。这个温情的结局恰恰道出了科技的终极意义：无论技术如何狂飙，其归宿永远是人间的烟火与温情。真正的创新，不该是冰冷的技术堆砌，而应是“以人为本”的温柔实践。科技向善，方能行稳致远。若失去了人文的滋养，再先进的技术也只是没有灵魂的躯壳。
⑤作为新时代的青年，我们既是科技浪潮的弄潮儿，也是人文精神的传承者。面对日新月异的新质生产力，我们不必对科技抱有恐惧，更不应将人文束之高阁。我们要做的，是练就驾驭科技的本领，更要守住人文精神的家园。
⑥试想，若我们能用AI技术复原更多的非遗瑰宝，何愁文脉断绝？若我们能用创新思维让科技更好地服务于人的需求，何惧人情淡漠？春晚的舞台是一个缩影，而我们的人生是更广阔的天地。让我们以科技为笔，以人文为墨，在青春的画卷上，绘出既有硬核实力、又有温度情怀的中国未来！
⑦科技与人文的交融，从来不是一场单向的奔赴，而是双向的成就。当科技扎根人文的土壤，当人文点亮科技的征途，新时代的发展之路，终将繁花似锦，未来可期。
1．【论证思路与结构】下列对文章结构层次的划分，正确的一项是（ ）
A．①/②③④/⑤⑥/⑦（开头引出论题—分论科技与人文关系—青年担当—结尾升华）
B．①②/③/④/⑤⑥⑦（开头设问—分论科技作用—分论人文作用—结尾号召）
C．①/②③/④⑤/⑥⑦（背景引出论题—科技价值—人文价值—总结展望）
D．①②/③④/⑤/⑥⑦（提出问题—分析科技与人文—反思不足—发出倡议）
2．【内容理解与概括】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章以2026年春晚的机器人醉拳、AI水墨《驭风歌》等节目为切入点，引出科技与人文的关系探讨。
B．作者认为科技是人文的“扩音器”，能让中华文脉在数字时代传得更远、更响。
C．小品《奶奶的最爱》意在说明，仿生机器人最终会取代亲人，成为情感寄托的核心。
D．文章呼吁新时代青年既要练就驾驭科技的本领，也要守住人文精神的家园。
3．【开放探究与情境任务】同学们，在AI飞速发展的新时代，人工智能已经可以模仿创作、传承文化、陪伴交流。请结合你的生活认知与知识储备，谈谈AI还能在哪些领域发挥独特的价值与作用？
四、（2026·湖北荆州·二模）小爱邀请你一起开读书会，在实践中探究文艺评论的阅读方法
数智赋能博物馆全新“打开方式”
①2026年国际博物馆日即将到来，其主题为“博物馆：联结世界的桥梁”。当下，人工智能、大数据、物联网等数智技术蓬勃兴起，为加强博物馆的“联结”作用注入新动能。从展览语言、美育方式到传播形式，数智力量不断推动博物馆之美以新形态走进千家万户。
②技术的持续迭代，正深刻改写博物馆的展陈形态与视觉语言。长期以来，我国博物馆多依托展柜、展板、照明等构建审美空间，常采用分区独立的静态布局，营造静谧庄重的观展氛围。数智时代，数字投影、虚拟复原、动态叙事等多元手法被不断融入展陈设计，使展厅逐渐成为虚实交融、动线灵活、场景沉浸的复合式空间。陕西历史博物馆VR（虚拟现实）大空间沉浸式数字体验项目“壁画那边是唐朝”，以“人工智能+3D”技术为依托，使观众可以“钻”进壁画看展览。类似的新技术，打破了文物孤立陈列的标本化呈现方式，使展厅的物理空间边界逐渐消解，传统线性观展动线被多元叙事路径替代，观众由被动接受信息转为深度体验文化。
③数智化浪潮奔涌而来，为博物馆美育创新带来更多可能。传统博物馆公共教育模式多为单向输出，互动性弱、个性化不足。而人工智能的深度介入，正在重构博物馆与观众的交互模式，推动博物馆美育从标准化讲解转向启发式、个性化、沉浸式精神滋养。目前，探索应用人工智能数字人导览，以实现人与物的双向智能交互，已成为博物馆美育升级的重要趋势之一。以首都博物馆的高精度人工智能智慧导览系统为例，依托馆内触摸屏和观众的智能手机，数智人“京慧”能够实时解答文物、展览、服务等领域的问题。其关键优势在于，打破固定讲解脚本的束缚，观众不再是被动地听，而是可以自由提问，系统会根据对话内容与兴趣偏好智能调整讲解重点。在这一过程中，大众对文物、历史、艺术的好奇心被唤起，博物馆的美育价值得到充分延伸。
④数智技术不仅重塑线下观展体验，更拓宽了博物馆的传播边界。生成式人工智能的兴起，带动了文物活化、场景复原，融入拟人叙事的数字短片更掀起传播热潮。不久前，南京博物院结合特展推出超八成由生成式人工智能创作的《天马应瑞》主题大片，以院藏《八骏图》为蓝本，让传世古画中的骏马驰骋于数字山水间，传统笔墨意趣与现代数字美学共生，赋予文物全新视觉表现力与时代生命力。在数智技术的辅助下，“线上种草、线下观展”成为一种新的博物馆“打开方式”，博物馆之美正借数字流量走进大众日常。
⑤拥抱科技的同时，我们也需保持理性与审慎。博物馆若过于依赖技术特效追求感官刺激，将导致文化阐释流于表面。智能设备采购与运维成本高昂，若缺乏相应的资金和人才支持，则可能进一步加剧中小型博物馆与大型博物馆之间的数字鸿沟，制约公共文化服务均衡发展。面向未来，我们应始终坚持以内容为本、以技术为器，让博物馆真正成为联结世界的桥梁。
（《人民日报》2026年05月17日）
1．【论证思路与结构】下列对本文论证结构与逻辑层级的梳理，最准确的一项是（ ）
A．提出中心论点→分论展陈变革→分论美育创新→分论传播拓展→辩证反思总结
B．引出博物馆日主题→介绍数智技术→列举案例→呼吁技术升级
C．总述数智赋能→对比传统与现代→强调技术优势→提出发展建议
D．提出问题→分析技术原理→解决应用难题→展望未来趋势
2．【内容理解与概括】文中“线上种草、线下观展”被称为博物馆全新“打开方式”。请结合文本，简析数智技术是如何实现这一“打开方式”的。
3．【开放探究与情境任务】本市博物馆即将进行数智化改造，面向社会开展“我为博物馆献一策”活动，如何撰写一条有价值的建议呢？小爱、小语和小文展开了讨论。
小爱：太好啦，有了数智赋能，博物馆就有了全新的“打开方式”啦。但是，我们的建议可要立足实际哦。
小语：就是，不能过于依赖技术特效追求感官刺激，导致文化阐释流于表面。我们要建议博物馆优先选用低成本、易运维的数智工具。
小文：总之一句话，_________________。
请你结合语境，依据文章相关内容，完成小文的对话。
五、（2026·江西九江·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
深耕经典
李建永
①苏轼《和董传留别》诗云：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”若饱读诗书，即使贫寒如董传，一身“粗缯大布”，也不掩气质光华。可见，“气自华”来自“腹有诗书”，来源于深厚的文化浸染与熏陶。
②怎么才能“腹有诗书”？《礼记》有言：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”只有扎扎实实地下一番“笨功夫”，克服困难读一批“经史子集”，埋头啃几部“磨脑子”的大经大典，才有可能从“不知”到“知”，进而“深知”。这也是“深耕经典”的过程。
③之所以强调“深耕”，实因当下生活中，对经典原著浅尝辄止，造成片面理解或误读的例子俯拾皆是。有学者开播视频，邀请名家名嘴“捧哏”，侃侃而谈：“美女是不需要学习的，就会过得很好啊，因为《易经·坤卦》第二爻讲：‘直方大，不习无不利。’”“直方大”怎么就成了“美女”的代名词？“不习无不利”怎么就被简化为“不学习就很好”？真可谓“千古奇谈”！如果不是有意曲解，那就是对经典的以讹传讹。不管是哪类情形，对于不甚了解《易经》的网友特别是孩子来说，一旦信以为真，必将被严重误导。俗话说：“学艺不精，误了终生。”如果是老师或公众人物“学艺不精”，还大放厥词，“误”的可就不止于自身，也必将殃及“后生”。
④说到经典，首先是一批经过时间淘洗的中华优秀文化典籍。虽然鲁迅曾经说不主张读经，但也说“我几乎读过十三经”。其实，仅从鲁迅深邃雄健的笔力，就可看出先生深受中华优秀传统文化滋养。现在，我们时不时会听到一些“知名作家”为了标榜自身学识，有意无意间透露自己曾通读“十三经”和“二十四史”云云。有的是真有所研读，但有的怕是“打肿脸充胖子”——别说是遍读“十三经”，能把“十三经”书目说全乎恐怕也困难。学风与文风，反映的是一个人的作风。不下功夫研读经典，却又以经典自我标榜，夸夸其谈，华而不实，无实事求是之意，有哗众取宠之心，于人于己于社会风气，都是有害而无益的。
⑤深耕经典，要下“长功夫”，要有系统性的阅读研究。历代儒家推崇的十三部儒家经典被称为“十三经”，其中，《诗经》是中国文学的一个源头，“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。从某种意义上讲，文章的根本就两条：一条是“修辞立其诚”（《易经·乾卦·文言》），一条是“辞尚体要，不惟好异”（《尚书·毕命》）。“修辞立其诚”指文章所表现的是作者的本心与生活的本真，要有真情实感，应该“我手写我心”；“辞尚体要”则指文章主题思想要简洁精要，关键处就一两句话，甚或一个词。有了这两条，写文章的要领才基本到位，而这在《诗经》中都有绝佳的呈现。所以梁启超说：“《诗经》这部书所表示的，正是我们民族情感最健全的状态。这一点无论后来哪位作家，都赶不上。”可见，读经不易，光是读通读透一部《诗经》就受益不浅。经典是我们永远的老师。
⑥世界上所有的文明、文化与文学都是有基因、有根脉的。从来“大文章”源自“小积累”，“软实力”源于“硬功夫”。我们不妨由简入难，先认真阅读几部经典著作，揣摩体会，然后逐渐扩大研读范围，狠下一番“硬功夫”，打好自己的“文化底子”，这样才能获取文明的滋养，切实地将中华优秀传统文化继承好、弘扬好。
（选自《人民日报》2024年6月18日，有改动）
1．【中心论点概括】下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（ ）
A．本文开篇引用苏轼诗句，引出“腹有诗书气自华”的观点，并由此提出中心论点：唯有深耕经典，才能获得真正的文化滋养。
B．文中举学者曲解《易经》语句误导大众的例子，论证了当下对经典浅尝辄止、误读曲解的危害，从而从反面突出“深耕”的必要性。
C．第④段借鲁迅虽不主张读经却真正读过十三经的事实，与某些“知名作家”虚夸浮躁、未读却标榜形成对比，从而批判了标榜学识、华而不实的不良学风。
D．第⑤段引用梁启超对《诗经》的评价，是为了证明《诗经》作为文学源头，在文章写作要领上为后世提供了经典范例。
2．【开放探究与情境任务】“深耕经典”需要下“笨功夫”“长功夫”“硬功夫”。结合你的阅读体验，谈谈你对“深耕经典”这一主张的理解。
六、（2026·湖北省直辖县级单位·二模）小雯邀请你一起探究思辨类文本的阅读方法。
文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力
屈晓东
①近日，《主角》的热播，让文化传承中的“主角”有了更生动的呈现：他们，不只是站在聚光灯下的人，更是那些在寂寞中苦练、在时代更迭中不改初心的人。
②近年来，无论是《只此青绿》深耕宋画美学，复刻青绿山河，还是《唐宫夜宴》揣摩陶俑神态，唤醒盛唐气韵，这些文化出圈案例无不印证：传统文化之所以能够“活起来”“火起来”，靠的是日复一日的沉淀积累。在渴望“速成”与“爆红”的时代喧嚣中，真正有生命力的文化，从来不是靠一时热度“捧”出来的，而是靠长久积淀“熬”出来、靠价值初心“守”出来的。
③所谓“熬”，是文化传承的深厚根基。传承从来不是简单机械复制，而是一场需要时间沉淀、专业磨砺和心性淬炼的长期修行。无论是一名戏曲演员的功底修为、一门传统技艺的代代赓续，还是一个文化IP、文化品牌的成长塑造，都离不开时间的沉淀与专业的淬炼。从这个意义上讲，“熬”绝非被动消磨，而是主动积淀，是把时间、汗水与专注，淬炼为无可替代的文化底蕴与精神资本。
④放眼当下，文化产业蓬勃发展，非遗展演、国潮文创等新业态竞相涌现，彰显出强劲发展活力。但同时也要清醒看到，行业内仍存在重形式轻内涵、重流量轻质量的浮躁倾向。有的片面把“出圈”当作唯一目标，把“爆款”视作评判标准，妄图用短期流量营销替代长期匠心打磨。此类做法看似一时风头无两，实则极易陷入内容空心化、表达浅表化的困局。究其根源，正是少了沉下心“熬”的苦功，缺了稳住心神“守”的定力。
⑤文化传承既要耐得住“熬”，也要守得住本心——锚定方向、坚守根脉。“守”绝非墨守成规、拒绝变革，而是在潮流更迭、市场起伏中，守住文化根脉、核心价值、专业底线。景德镇千年窑火何以绵延不息？关键就在于一代代匠人守住制瓷技艺的核心精髓，在守正中求创新，在传承中谋发展。
⑥传统文化要在今天真正“活起来”“火起来”，必须在守正基础上推进创造性转化、创新性发展。真正有价值的创新，应当是以深厚积淀为底，以文化精神为核，以时代语言为桥，让传统与现代实现有机连接。秦腔的魂不能丢，越剧的韵不能散，瓷器的匠心不能变。形式可以现代，表达可以年轻，但文化精神必须一以贯之。离开了这个根本，再炫目的形式也只是表层热闹，再高的关注度也难以转化为持久影响力。
⑦从更深层次看，文化传承之所以必须坚持长期主义，还在于文化本身不同于一般消费品。它不仅提供当下的审美体验，也承载历史记忆、价值认同和精神命脉。文化产品可以有市场属性，但不能只有市场逻辑；文化传播可以讲求效率，但不能牺牲深度，忽视内容打磨和精神传承。那些真正能够穿越周期、实现文化价值与经济价值双赢的，从来不是速成的“网红”，而是经由岁月洗礼沉淀下来的实力、口碑与精神气象。观众或许会被一时的新鲜感吸引，但最终愿意为其买单的，还是内容而非噱头。
⑧文化传承是一项需要耐心、恒心和匠心的长期事业。文化的厚度，靠一代代人“熬”出来；文化的生命力，靠一批批人“守”出来。多一些“十年磨一剑”的从容，少一些“风口来了就上”的浮躁，文化传承才能根深叶茂，文化发展才能行稳致远。文化传承的路上，既要熬“板凳要坐十年冷”的耐心，也要守“乱云飞渡仍从容”的定力。
（选自《光明日报》，有删改）
1．【内容理解与概括】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇以电视剧《主角》引入，并列举《只此青绿》《唐宫夜宴》等案例，论证文化传承需要日复一日的沉淀积累。
B．文中运用了对比论证，将“熬”与“守”这两种传承态度进行对比，突出前者强调时间积淀、后者强调坚守根脉，二者相辅相成。
C．文中指出，当下一些文化产品片面追求“出圈”“爆款”，用短期流量营销替代长期匠心打磨，这种现象产生的根源是缺少“熬”的苦功和“守”的定力。
D．文中“熬”“守”两字多次使用引号，意在强调这两个概念的特殊含义；而“板凳要坐十年冷”“乱云飞渡仍从容”中的引号，则表示直接引用诗句或俗语。
2．【论证思路与结构】小语认为，第④段关于当下行业浮躁倾向的内容与“文化传承要有‘熬’的苦功与‘守’的定力”这一中心关系不大，可以删去。你同意这个看法吗？请结合文章内容说明理由。
3．【开放探究与情境任务】阅读【拓展材料】，结合本文中“熬”与“守”的观点，谈谈中学生应该如何正确对待“AI魔改”经典名著的现象。
【拓展材料】近年来，网络上出现了一批对《红楼梦》《水浒传》等经典名著的“AI魔改”短视频。在这些视频中，弱不禁风的林黛玉“倒拔垂杨柳”，舌战群儒的诸葛亮突然飙起了英语，孙悟空端起了机关枪……这些内容空洞、形式花哨的短视频，并非是用新技术为文化赋能，而是博眼球、蹭流量、追IP的产物。它们反映出，在AI技术快速发展的今天，部分文化创作正陷入审美失范、价值失序的困境。
七、（2026·黑龙江哈尔滨·二模）阅读《文明无界，和美共生》，回答小题。
文明无界，和美共生
①人类文明的星河，从来不是单一星体的独舞，而是无数文化星光交相辉映的璀璨盛宴。学者费孝通先生曾言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这十六字箴言，道尽了多元文化相处的至高智慧。唯有尊重文化差异，欣赏各自之美，方能实现文明交融，共筑多彩世界。
②各美其美，是守护文化根脉的初心。每一种文化，都是一个民族在漫长历史中沉淀的精神瑰宝，承载着独有的历史记忆、生活智慧与价值理念。不同文化因地域、历史、民俗的差异，绽放出截然不同的光彩，它们无高低优劣之分，都是人类文明不可或缺的组成部分。坚守自身文化的独特性，传承本民族的文化精髓，是文化得以延续的根基，也是世界文化多样性的前提。倘若盲目摒弃自身文化，一味跟风模仿，大肆鼓吹“外国的月亮圆”“外国的饭菜香”之类的论调，只会让文化失去灵魂，让世界文明变得单调乏味。
③美人之美，是包容文化差异的胸襟。世界上没有两片完全相同的树叶，更没有完全一致的文化。文化的差异，从来不是对立冲突的理由，而是彼此借鉴、共同进步的动力。古有丝绸之路，中原与西域文化在交流中彼此滋养；今有“一带一路”倡议，让各国文化跨越山海相遇，在交流互鉴中绽放新的魅力。真正的文化自信，从不排斥外来文化，而是以开放包容的心态，欣赏他人文化的闪光点，摒弃文化偏见与傲慢。唯有学会欣赏不同文化之美，才能打破文明隔阂，消除文化壁垒，让不同文明在平等对话中和谐共处。
④美美与共，是实现文明共生的愿景。文化的魅力，在于多元共生；文明的进步，在于交融互鉴。单一的文化无法撑起人类文明的广阔天空，唯有各种文化彼此包容、相互滋养，才能推动人类文明不断向前。在全球化的今天，人类命运紧密相连，文化交流更是不可阻挡的潮流。只有秉持“美美与共”的理念，让不同文化在交流中取长补短、在互鉴中创新发展，才能消除文明冲突，凝聚起人类共同的价值追求，构建一个和而不同、多元共生的美好世界。
⑤“一花独放不是春，百花齐放春满园。”文化因多样而精彩，世界因包容而和谐。各美其美守风骨，美人之美纳风采，美美与共筑未来。以文化为桥，以包容为翼，让人类文明的百花园永远姹紫嫣红、生机盎然。
1．【中心论点概括】选文的中心论点是什么？
2．【论证方法及作用】分别指出文中画线句子运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法）
（1）倘若盲目摒弃自身文化，一味跟风模仿，大肆鼓吹“外国的月亮圆”“外国的饭菜香”之类的论调，只会让文化失去灵魂，让世界文明变得单调乏味。( )
（2）古有丝绸之路，中原与西域文化在交流中彼此滋养；今有“一带一路”倡议，让各国文化跨越山海相遇，在交流互鉴中绽放新的魅力。( )
3．【内容理解与概括】选文从几个方面对费孝通先生的十六字箴言进行了支持？
4．【词句理解与赏析】解释选文第⑤段中加点词语的含义。
八、（2026·江西抚州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
诗词文化普及止于记诵吗
宋春光
①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐；近几年《中国诗词大会》等电视综艺节目在国内热播，也展现了人们对古诗词文化的热情。有人站出来说：“诗词文化的普及，简单记诵即可，没必要大费周章搞什么古诗词活动和电视档节目……”
②于是乎，有人扛出了清代章学诚的良言：“记诵之法，学问之舟。”也有人搬出了北宋司马光的警句：“读重要之书，不可不背诵。”各种校外古诗词记诵班如纸片铺天盖地而来，家长学生只求古诗词背诵的速率，不求学习古诗词的效率，到头来苦不堪言。
③事实证明，诗词文化的普及决不能止于记诵。为了避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。
④古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。
⑤其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。
⑥诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。
⑦在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。
（《光明日报》有删改）
1．【内容理解与概括】下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．诗词文化普及不能止于记诵，要把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导。
B．利于社会发展的、契合我们民族文化心理结构的诗词中的“意味”，是一代又一代读者在理解与体认中被不断丰富生成的。
C．古诗词文化的普及，着力点主要在于记诵乃至创作。
D．古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。
2．【论证方法及作用】下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段“刚结束的上海书展”和热播的《中国诗词大会》说起，引出话题，提出错误观点，引发读者的关注与思考。
B．第④段使用了比喻论证的方法，以“有脚书柜”为喻，论证了仅停留在“技”的层面实则并非真正的普及，说理形象生动。
C．第⑥段运用了道理论证的方法，引用了名家经典作品，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。
D．文章结尾指出，古诗词文化普及需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。
3．【论据选择与补写】你认为下面哪一则材料可以作为本文的论据？请简要分析并说明理由。
材料一：
“渭城朝雨挹轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一边是边关功业，一边是亲情、友情，两难选择形成了巨大的张力，诗的魅力由此氤氲开来，人们沉浸其中，对自己的情感和选择不断进行着发现、认识和确认，心灵也在不断成长。
材料二：
江西某知府欲砍掉一颗百年的古树。有位诗人得知后，便在树上题一首诗云：“遥知此去作栋材，无复清荫覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”知府读过之后，为古树感伤可惜，于是撤销了砍树的命令。
九、（2026·福建福州·模拟预测）阅读下文，回答问题
以文旅深度融合书写中国故事
①从淄博烧烤到“尔滨热”，从天水麻辣烫到贵州“村超”，诸多旅游热点大有“网红变长红”之势。电视剧《狂飙》的热播为广东江门带去了大量游客，电视剧《我的阿勒泰》激起了众多观众去探寻大美新疆的念想，这些都让我们见证了旅游“出圈”背后的文化力量。
②习近平总书记指出：“文化产业和旅游产业密不可分，要坚持以文塑旅、以旅彰文，推动文化和旅游融合发展，让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美。”当文化和旅游深度融合，当“诗”和“远方”浑然一体、彼此成就，就能真正将文化资源优势转化为旅游产业发展胜势。
③提升旅游的文化含量是对旅游本质的回归。一直以来，我们过多强调旅游的经济属性、社会属性，忽略了其所具有的文化属性。“以文塑旅”的发展目标与方向，正是要强化旅游的文化目的和文化属性。中华民族自古就把旅游和读书结合在一起，崇尚“读万卷书，行万里路”。从文化的视角看，旅游不仅是一种生活方式，也是一种学习方式和成长方式。方兴未艾的博物馆热、研学热，恰恰说明人们的旅游需求从传统的观光旅游向追求各地文化的沉浸式体验转化，人文旅游、研学旅游等有意义的旅游越来越受人们的追捧。
④中华优秀传统文化内蕴之深，值得代代相传。放眼望去，当前“国潮”正兴。长安十二时辰、盛唐密盒、云游敦煌、北京故宫的解谜游戏……中华优秀传统文化以一种新的存在方式赢得了人们的喜爱。中华优秀传统文化拥有丰富的内核，可以赋予旅行更有品质的文化体验。其实现方式是多样的。
⑤时尚化使传统文化得以找到现代表达与呈现，让年轻人产生情感共鸣。中华优秀传统文化只有赢得年轻人的喜爱，才能真正避免“家财万贯，后继无人”的尴尬局面。《黑神话：悟空》以惊艳的画面呈现中国建筑古迹，将中国古典文学与现代游戏技术深度结合，令人感叹原来古典和时尚可以如此完美结合、互相成就。传统文化并非只是微言大义、文献经典，有了创意赋能的传统文化元素，即可拥有时尚的气息，更容易赢得青年的心。
⑥数字化赋能文化旅游，加快发展以智能交互、沉浸式体验等为特征的新型业态，增强文化产品的表现力、传播力和感染力，运用创新技术全方位调动观众的五感体验，提升旅游产品的体验性、舒适性和便捷性，为旅游插上现代翅膀。
⑦场景化的旅行通过描绘一个画面，讲述一个故事，营造一种场景，让旅游者走进这个故事，喜欢这个场景，且成为故事和场景的参与者、体验者和共享者。如当下很火的沉浸式夜游，就是让人们在烟火气中感受历史、漫游城市、体验生活。
⑧通过文化和旅游深度融合展示真实、立体、全面的中国，是讲好中国故事、传播好中国声音的重要途径。同时，以文化之声唱响中国故事，以文化之魂凝聚价值共识，亦能促进文旅深度融合，实现文化对旅游内涵的提升和旅游对文化资源的激活、保护、传承，夯实文旅产业发展根基。
（有删改）
1．【内容理解与概括】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章的标题简明扼要，表明了作者对“文”“旅”密切关联的鲜明态度。
B．第②段引用习近平总书记的话，既能自然地开启下文，又增强文章说服力。
C．“以文塑旅”主张以旅游的文化属性替代其经济属性，从而提升旅游内涵。
D．福建省“海丝起点清新福建”的旅游推广正是文旅深度融合的一种体现。
2．【论据选择与补写】下面[链接材料]可作为文章中哪一段的论据？请简要说明理由。
[链接材料]
随着全球旅游业复苏，中外游客呈现散客化、个性化趋势，跨语言沟通、地理信息搜索、公共交通使用、景点讲解等刚性需求凸显。游客对AI翻译、智能导航、在线支付、AR导览等高效服务依赖度提升。加快5G通信、智能终端支持的即时翻译技术以及轻量化增强现实（AR）技术发展，有利于提升服务效率、升级游客体验。
3．【开放探究与情境任务】如何赋予旅行更有品质的文化体验？请根据文章内容建言献策。
十、（2026·四川成都·三模）阅读下面的文章，完成小题。
甲
“热火朝天”的汉语
①“扁担宽板凳长，扁担想绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要绑在板凳上，板凳偏偏不让扁担绑在板凳上……”这段富有韵律的绕口令随着歌曲《中国话》再度流行，让世人目光再次聚焦汉语。
②从殷商时期的甲骨文到秦时的小篆，再到后世的楷书、草书、行书，几千年来，在不断的发展演变过程中，汉字的形体由复杂变得简单，非常利于人们识记和书写。作为表意文字，汉字的形体和意义之间存在着一定联系，我们从它的形体就可以猜出它的意思，因此汉字大大降低了人们的使用难度。
③字形简单且形意有联系就能让其“热火朝天”？事实远非如此。我们应该进一步探究其原因。中华民族文化光辉灿烂，在科技上也有许多对人类至关重要的发明创造，它们主要通过汉语的记载而流传下来，得到继承和发展，成为我们乃至全人类共同的财富。汉字记录汉语跨越了数十个世纪，其不受语音的羁绊，一直保持着表意性质，所以先秦至两汉的古代典籍，我们至今仍能认识，汉字使我们的文化历史传统没有中断，为古今的沟通创造了有益条件。汉语对周边民族文化的发展也有重大价值，在历史上，朝鲜、越南、日本和我国许多兄弟民族都曾使用汉字来记录他们的民族语言或利用汉字来创造他们的文字，从而丰富本国文化。
乙
汉语热下的冷思考
①“扁担宽板凳长，扁担想绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要绑在板凳上，板凳偏偏不让扁担绑在板凳上……”近年来，汉语真是“热爆了”。
②昔日冷清的汉语，为何会逐渐变得“炽热”？除了汉语本身自带的“热能”，还有什么值得我们思考？
③相较以前，近几年国内关于汉语的科普类节目越来越多，《中国汉字听写大会》《快乐汉语》等节目让人人都有机会传播汉语文化。我国出国留学人数也不断增加，他们在国外的学习和生活，使得外国人对汉语的兴趣也逐渐浓厚。当然，那些来中国居住了很长时间，运用汉语早已得心应手的外国友人，在返回他们故乡后，少不了对汉语的百般夸赞，更是让我们的汉语在异国他乡扬眉吐气。
④更深层次的原因才是关键。以前，中国国力较弱，在国际上不受重视。90年代以后，随着我国改革开放步伐的加快，中国经济发展迅猛，政治地位不断提高，从而带动了文化的发展，汉语也吸引了全球更多的关注。政治经济不再“冷冰冰”，文化就会“热腾腾”。
⑤汉语的一波又一波“热潮”是五千年中华文明应有的热度，我们期待更多有价值的中国特色“热”起来。
1．【内容理解与概括】近年，汉语“热火朝天”是哪些条件促成的？请结合甲、乙两文分点概括。
2．【论证思路与结构】甲、乙两文都引用歌曲《中国话》开头，哪一处开头的画线语句更适合删掉？请判断并简述理由。
3．【开放探究与情境任务】如果要将这两篇文章编入有关“汉语”的图书，它们适合一起放入下面哪一章节？请作出选择并简述理由。
A．诗意汉语 B．魅力汉语 C．故事汉语
十一、（2026·山东德州·二模）阅读下面的文章，完成小题。
山海铸魂 实干兴邦
①你因何认识山东？是泰山雄峙、黄河奔海的壮阔，是孔孟之乡、礼仪之邦的底蕴，是煎饼卷大葱、鲁菜飘香的烟火，更是齐鲁儿女刻在骨子里的厚道与实干。这片兼具山海气魄与人文温度的土地，正以“山海为骨，实干为魂”的独特气质，在时代的浪潮中昂首前行。
②山东之美，美在文脉厚重、山海辉映。泰山之巅“一览众山小”，承载着“天人合一”的哲学智慧；黄河奔涌入海，见证着齐鲁儿女开放包容的胸怀。孔子“仁者爱人”的思想穿越2500年岁月长河，至今润泽人心；稷下学宫“百家争鸣”的开放胸襟，开创了中国学术自由的先河。这片土地从不缺乏仰望星空的哲思，更不缺少脚踏实地的担当。
③山东之重，重在仓廪坚实、民生安稳。作为农业大省，山东贡献了全国8%的粮食、11%的水果、12%的蔬菜。寿光的蔬菜大棚里，菜农们凌晨三点就开始采摘；金乡的蒜田里，农民们一锄一锄地耕耘希望。从“吨半粮”产能建设到“齐鲁农超”数字化平台，山东人用实际行动诠释着“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手中”的责任担当。
④山东之强，强在实业兴省、创新引领。从“齐鲁一号”卫星遨游太空，到“蓝鲸二号”钻井平台深海探宝；从潍柴动力高效发动机问鼎世界，到海尔卡奥斯工业互联网赋能千行百业——山东制造的每一次跨越，都是实干精神结出的硕果。新旧动能转换的号角已经吹响，“十强”现代优势产业集群加速崛起，山东正以实干为笔，在高质量发展的画卷上挥毫泼墨。
⑤山海为骨，赋予山东人“会当凌绝顶”的志向与“海纳百川”的胸襟；实干为魂，铸就山东人“讷于言而敏于行”的品格与“空谈误国、实干兴邦”的信念。从“厚道鲁商”诚信天下的金字招牌，到“好客山东”温暖四方的热情邀约，再到“山东好品”走向世界的铿锵步伐，齐鲁儿女正以实干托举梦想，以奋斗续写华章。如今的山东，交通四通八达，文旅融合出彩，乡村振兴提质，新旧动能转换加速。既守得住文化根脉，扛得起发展重任，也暖得了百姓人心。
⑥读懂山东，不仅要读懂她的山川壮丽与文化厚重，更要读懂这片土地上人们“逢山开路、遇水架桥”的实干精神。这种精神，是山东高质量发展的不竭动力，也是中华民族伟大复兴征程上的齐鲁力量。
（选自《大众网·檐下小议》2026年3月31日）
1．【论证思路与结构】下面是第②～⑤段的论证思路，请补充完整。
2．【论据选择与补写】下列能作为论据直接支撑本文中心观点的一项是（ ）
A．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
C．三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
D．天行健，君子以自强不息。——《周易》
3．【词句理解与赏析】第②自然段中引用“一览众山小”“仁者爱人”“百家争鸣”等文化经典来阐释“山东文脉厚重”，有什么表达效果？请简要说明。
4．【中心论点概括】文章最后一段颇具意味，请从内容主旨和语言表达两个角度简要分析其作用。
十二、（2026·河南周口·模拟预测）阅读下文，完成小题。
文本一
不断推动文艺创新让精品竞相涌现
①在文艺工作座谈会召开10周年之际，今年第20期《求是》杂志重新发表习近平总书记2014年10月15日《在文艺工作座谈会上的讲话》。在这篇指导新时代文艺工作和文化建设的纲领性文献中，习近平总书记强调：“创新是文艺的生命。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。”文艺是民族精神的火炬，是时代前进的号角。以勇于创新的精神和善于创新的能力推动文艺创作发展，以高质量精品力作凝聚强大精神力量，是新时代文艺工作的重要任务。
②创新是文艺生生不息的力量之源。文艺源于生活，又高于生活。文艺不是对生活的简单摹写，而是文艺创作者基于自己的生命体验，对生活所进行的能动加工和艺术改造。北宋著名书法家黄庭坚有言：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”在黄庭坚看来，书法艺术的本质不是机械模仿他人，不是跟在他人后面亦步亦趋，只有将自己的见解和体悟融入书写之中，所成文字才真正具有生命力。从观念、内容、体裁、形式、风格等各方面推动文艺创新创造，推动形成高质量文艺作品竞相涌现的蓬勃局面，是新时代广大文艺工作者的职责使命。
③立足生活把握时代，用心用情推动文艺创新。每一个时代都有独特而鲜明的实践特征和时代精神，也都涵育出创造性记写、刻画这一特征和精神的文艺经典。比如，四海一家、六合同风的大汉王朝，孕育出高昂壮阔的汉赋；开放包容、热情豪迈的盛唐，催生了璀璨绮丽的唐诗；经济发展、市井繁荣的两宋，产生了脍炙人口的话本等。可以说，文艺创作史上每一次内容和形式的重大创新，都根源于当时社会生产生活实践的变化和时代精神的变迁。进入新时代，影视剧《大江大河》《流浪地球》等一批充满温情的现实题材佳作诞生；舞剧《永不消逝的电波》等一批弘扬中国精神的精品涌现；中国网络文学扬帆“出海”，微短剧“走俏”海外市场。新时代中国文艺创新成果百花竞放，展现了昂扬自信的精神气质。
④坚持守正创新，开拓文艺创新广阔空间。近年来，文艺工作者把中华优秀传统文化与时代精神、当代审美追求结合起来，运用新的理念、形式、手法进行大胆创新，创作出一大批现象级文艺精品，广受人们好评。电视节目《唐宫夜宴》《典籍里的中国》，动画电影《长安三万里》《大圣归来》，舞剧《只此青绿》《红楼梦》等，无一不引发收视热潮。新时代文艺工作者以高度的文化自觉和自信，不断推陈出新，让中华优秀传统文化绽放更闪耀的光芒。
⑤推动文艺创新，必须有大批德艺双馨的文艺名家。文艺精品之精，就在于思想精深、艺术精湛、制作精良，要求创作者具有深厚学养、丰厚涵养、醇厚修养。长篇小说《平凡的世界》、电影《焦裕禄》等之所以成为读者和观众心目中经久不衰的文艺精品，就在于创作者以为人民抒怀的初心，以甘坐冷板凳的毅力，扎根人民、扎根生活，呕心沥血塑造出具有艺术感染力和精神感召力的人物形象。广大文艺工作者只有不断提升品位格调，自觉抵制低俗庸俗媚俗，才能在精益求精中创作出为人们所喜爱和欢迎的优秀作品。
⑥一切创新活力充分迸发、一切创新源泉充分涌流，新时代中国文艺百花园必将呈现姹紫嫣红、缤纷绮丽的万千气象。
（本文选自《光明日报》，作者：刘水静。有删改）
文本二
舞台艺术创新还需向生活深处开掘
①艺术家对生活的挖掘有多深，生活的回报就有多厚。向生活深处开掘，永远是创作的法宝，也是摆脱内容同质化、人物扁平化、表现单一化的最根本办法。近年来，在舞台艺术繁荣发展的同时，也出现了一些情节老套、缺少新意、辨识度不高的作品，令人看完总有一种“似曾相识”的感觉，影响了广大观众对戏剧的期待、想象和审美。
②舞台艺术创新创作，需要走向生活的深处。现在倡导加强现实题材创作，其实就是在呼吁创作者关注现实生活，关注当下人民群众的喜怒哀乐。现实题材创作不能主题先行，更不能“遵循”同样的创作套路，“换汤不换药”。
③怎样从生活中挖掘真正有价值的素材进行艺术创新？必定需要创作者坐下来，像当年作家柳青写作《创业史》一样，倾听土地和百姓的声音，感受土地的脉动、岁月的风蚀、人文的沉淀，才能真正捞取到“干货”。然而，有的创作者未将自身沉浸于风土民情、非遗故事之中，只从他人之口了解情况，很难激发内心的感悟，靠此写出的作品也只是另一种没有生命力、缺少灵魂的“材料”。文艺作品最终的目的是塑造具有典型性、时代性、经典性的艺术形象，人物背后凝结的历史积淀、文化成因、社会变迁和人情世故，非经创作者深扎进生活的肌理、底色、褶皱中去发现、打捞、汲取，是无法得到的。
④向生活深处挖掘，还需要创作者用艺术的思维对现实中的人和事进行凝练。在日新月异、瞬息万变的今天，人们之所以还需要坐在剧场里欣赏“一出好戏”，是因为舞台艺术有着对生活浓缩、概括后的审美高度。这种高度依赖于作者的原创力，艺术源于生活却高于生活，正在于创作者对历史的思考、时代的凝视与生活的发现。同样的素材，在平庸的创作者手里，也许就是一部和其他同类题材毫无二致的一般性作品；而在思想深刻、目光深邃、笔力深透的艺术家那里，则会呈现出令人惊叹的魅力。
（本文选自《光明日报》，作者：陈建忠。有删改）
1．【内容理解与概括】阅读文本一，结合内容简要说说文艺为什么需要创新。
2．【论证思路与结构】阅读文本二，请用“Ⅱ”为文本二划分层次并说明理由。
① ② ③ ④
3．【内容理解与概括】文本一和文本二都谈到了创新，其侧重点有何不同？
十三、（2026·河南漯河·二模）阅读下文，完成下面小题。
笔墨轻描勾古意，留白之处韵悠长
①留白，是中国艺术中一项独特的审美手法，广泛应用于绘画、书法、音乐、文学等多个领域。它不仅是创作者对艺术空间的一种经营，更是对观者想象力的一种释放。在中国古诗词中，留白手法更是被诗人们运用得炉火纯青，使得诗词在言简意赅之间，透露出无尽的意境之美。它就如同一抹淡雅的水墨，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，为古诗词赋予了更为深邃的意境与韵味。
②在古诗词中，诗人往往通过情感的留白，使诗句显得更为含蓄深沉，引人遐想。如杜甫的《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”诗中“露从今夜白”一句，表面上是描绘秋夜的露水，实则隐含了诗人对故乡的深深思念。而“月是故乡明”一句，更是以月之明亮，反衬出诗人内心的孤寂与对家乡的眷恋。这里的留白，是诗人情感的宣泄，也是读者情感的共鸣。
③古诗词中的意境留白，往往营造出一种超越现实的意境之美。如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”诗中“空山”与“新雨”的描绘，营造出一种宁静而清新的氛围。而“明月松间照”与“清泉石上流”两句，则通过明月的皎洁与清泉的潺潺，进一步烘托出山居生活的幽静与闲适。这里的留白，是诗人对自然之美的感悟，也是读者对意境之美的想象。
④古诗词的语言留白，往往通过简洁凝练的文字，表达出丰富的意蕴与情感。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”全诗仅四句，却描绘出诗人寻访隐者而不得的情境。而“云深不知处”一句，更是以云之深邃，隐喻隐者之高远与神秘。这里的留白，是诗人对隐逸生活的向往与追求，也是读者对隐逸精神的感悟与理解。
⑤留白之美，是中国古诗词中的一种独特魅力与韵味。它通过情感的留白、意境的留白与语言的留白，使诗句在有限的空间里蕴含无限的情感与想象空间。留白之美不仅体现了中国古代文人墨客独特的审美追求与哲学思想，还蕴含着丰富的人生智慧与哲理。它让我们在品味古诗词的同时，也能感受到其中所蕴含的深厚文化底蕴与人生哲理。
⑥留白之美，体现了中国古代文人墨客独特的审美追求。他们追求的是一种“言有尽而意无穷”的艺术境界，通过有限的文字，表达出无限的意蕴与情感。留白之美，与中国古代哲学思想有着密切的联系。儒家思想强调“中庸之道”，主张“过犹不及”；道家思想则追求“无为而治”，强调“道法自然”。留白之美，还蕴含着丰富的人生智慧。它告诉我们，人生不必过于追求完美与圆满，有时候，留白与缺陷也是一种美。中国传统文化注重含蓄内敛，强调“言外之意”“象外之象”。留白手法在古诗词中的运用，正是这一文化精神的体现。诗人通过留白，将内心的情感与思想寄托于诗词之中，让读者在品味中自行领悟。这种含蓄的表达方式，不仅使得诗词更加深邃，更让读者在领悟中感受到中国传统文化的魅力。
（有删改）
1．【论据选择与补写】请梳理本文的写作思路，在横线处填写恰当的内容。
①引出古诗词留白艺术的话题→②___________________→③总结古诗词留白之美的核心魅力→④___________________
2．【词句理解与赏析】本文在阐述古诗词留白艺术时，语言既准确严密，又生动形象。请结合文中具体语句（每个特点各举一例），分析这两种语言特点各自的作用。
3．【词句理解与赏析】请运用文中关于“古诗词留白艺术”的相关论述，赏析下面马致远《天净沙·秋思》中的留白手法。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
十四、（2026·北京昌平·一模）阅读《数字时代的汉字随想》，完成下面小题。
数字时代的汉字随想
①日常生活中，你是否遇到过这样的情形：提笔写字，却想不起如何落笔；久疏笔墨后重拾书写，笔下的字迹却不复往日的筋骨；平时网络聊天时，习惯用表情包、符号等代替文字表达……这样的情形越来越多，让不少人感慨和担忧：数字时代，汉字会远离我们吗？
②在隐忧之外，另有一番鲜活场景正在上演：在浙江绍兴的书圣故里、兰亭景区等地，络绎不绝的游客在书法展馆、文创市集拍照打卡、流连忘返；在短视频平台上，临帖、摹帖的作品频频登上热门；当现代街舞邂逅甲骨文字形，当纪录片用故事串联起汉字的演变轨迹，这样的创新表达总能收获满堂喝彩……
③这些看似矛盾的现象，恰恰勾勒出信息时代汉字命运的复杂图景。作为唯一从古沿用至今的表意文字，汉字远非简单的信息传递工具。它是中华文明数千年智慧与审美的结晶，是中华文化传承的标志。
④汉字蕴藏着中华文化的基因密码。从甲骨文、金文，到篆文、隶书，再到草书、楷书，汉字形态与书写形式虽历经流转演变，但其内在的文化血脉却始终未断。纵然时代有更迭，但汉字作为表意文字，具备跨越时空的稳定性，因此得以相继，文脉得以相通。这种传承是真正的中华基因。
⑤汉字书写彰显中华文化的艺术价值。立足于汉字本身精密、细腻的结构，中国人通过单字结构的变化、字与字间的穿插错落，以形象化的表达寄托审美追求，并进一步融合“书如其人”的人生观、“立象以尽意”的世界观。
⑥今天，键盘敲击的便捷，在一定程度上让人们“疏远”了手写，甚至带来“提笔忘字”的焦虑。因此，一些人开始担忧汉字的未来。这种担忧，本质上是对文化根脉的珍视与守护，也是对汉字文化浓度可能被稀释的防备与警觉。
⑦不过，回望历史长河，汉字的生命力从来不在于固守某种书写形式，而在于每个时代的人们都能从中汲取文化养分，并赋予其表达。今天，技术的发展，让汉字的传播经历深刻变化，也为汉字的传承与发展注入了无限可能。它打破了时空界限，让深藏于博物馆的碑帖、孤本等“触手可及”；它降低了文化的门槛，使更庞大的受众可以通过网络讲解感受汉字之美；它更激发了无穷的创造力，促使人们不断探索汉字创新使用的路径。
⑧脑洞大开、意蕴丰富的汉字服饰备受青睐，国产新能源汽车将汉字书法艺术融入汽车标识设计，建筑设计在布局、造型、结构等方面参考书法的笔法、线条、疏密……如今，汉字蕴含的文化价值正在被更深刻地体认与珍视，汉字古老的生命力正在被不断地激活与重塑。汉字，正在时代浪潮的激荡中，不断回答着创造性转化与创新性发展的命题。
⑨一字一世界，一笔一乾坤。汉字塑造了中华民族的文化认同和精神家园。即便今天打字多过手写，笔墨不再常伴，但每一代人都经历了既连贯又独特的汉字文化熏陶，汉字已成为我们血脉中无法剥离的精神基因。因此，我们或许不必过度担心汉字会“远离”，而更应该思考，面向汉字多样化的未来，如何在传统与流行间找到恰到好处的结合方式、守正创新的表达手段，让更多人爱上汉字之美、品读汉语之韵、感悟文化之魂。
⑩我们应当坚信，横平竖直、撇捺飞扬的汉字，一定会将绵延千年的中华文脉，生生不息地传递到更远的未来。
（取材于李忱阳的同题文章）
1．【论证思路与结构】阅读文章，说说①②段在文中的作用
2．【词句理解与赏析】下列对文中加点词语的分析，不恰当的一项是（ ）
A．第③段中的“唯一”具有限制作用，强调汉字的独特性。
B．第④段中的“纵然”具有假设作用，否定了前句的观点。
C．第⑨段中的“因此”引出结论，使论述的逻辑连贯完整。
D．第⑩段中的“一定”表示肯定语气，增强论述的感染力。
3．【论证方法及作用】简要分析第⑦段画线句是如何推进本文论证的。
十五、（2026·江西南昌·模拟预测）阅读下面选文，完成小题。
让文物“活”起来，让文化“火”起来
①“让文物说话、把历史智慧告诉人们”，这是习近平总书记对文物工作的殷切嘱托。近年来，从《如果国宝会说话》的热播，到《国家宝藏》的火爆，再到各大博物馆推出的沉浸式展览，越来越多的文物从“养在深闺人未识”到“飞入寻常百姓家”，在新时代焕发出蓬勃生机。文物“活”起来，文化才能真正“火”起来。
②那么，如何让文物“活”起来？答案是：创新传播方式，让文物与时代接轨。
③数字化技术为文物“活”起来提供了无限可能。故宫博物院推出的“数字文物库”已收录超过10万件文物高清影像，用户足不出户便可“掌上观宝”；敦煌研究院利用3D打印技术复原了部分洞窟，让游客在虚拟现实中体验千年壁画的魅力；三星堆博物馆通过裸眼3D技术，让青铜神树“悬浮”于展厅之中。当科技与文物相遇，沉睡千年的文明便以全新的姿态呈现在世人面前。
④除了技术赋能，创意的介入也为文物注入了新的生命力。以故宫文创为代表的“国潮”产品，将文物元素融入日常生活，让年轻人通过一把扇子、一个杯子、一本手账，感受传统文化的魅力。有学者指出：“文创产品的本质，不是让文物走出博物馆，而是让文化走进生活。”这种“生活化”的传播方式，让文物不再是高高在上的“古董”，而成为可亲可感的“伙伴”。
⑤当然，让文物“活”起来，不是要把文物变成娱乐化的“网红”，而是要讲好文物背后的故事。每一件文物都是一个时代的见证，承载着厚重的历史信息和丰富的文化内涵。当我们看到四羊方尊时，不仅要惊叹于它精美的纹饰，更要理解它背后商周时期的礼乐文明；当我们欣赏《清明上河图》时，不仅要赞叹于它细腻的笔触，更要从中读懂北宋的市井风情和时代气象。
⑥让文物“活”起来，最终目的是让文化“火”起来。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。当更多的人走近文物、了解历史、爱上传统文化，文化自信的根基就会更加坚实。正如一位博物馆馆长所说：“文物不会说话，但我们可以替它们说话。让文物‘活’起来，就是让历史智慧照亮未来。”
⑦当千年文物在数字屏上重焕光彩，当古老纹样在文创产品中获得新生，当传统文化在年轻人心中扎根生长，我们有理由相信：文化薪火，代代相传；中华文明，生生不息。
(1)选文的中心论点是什么？
(2)选文第③段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
(3)选文第⑤段能否删去？为什么？
(4)作为新时代青年，你认为应该如何让家乡的传统文化“活”起来？请结合自己的学习生活实际，谈谈你的建议。
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【上好课】2027年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用）
第二部分：主题阅读训练（五大主题）
主题分类
主题四：文化传承类
1.（2026·山西朔州·三模）《以好家风涵养好作风》：贴合现实、地方特色鲜明的议论短文。
2.（2026·山西临汾·三模）《文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力》：观点鲜明的议论文，围绕文化传承展开深度论述。
3.（2026·山东菏泽·一模）《以科技为笔，绘人文长卷》：时代感鲜明的议论文。
4.（2026·湖北荆州·二模）《数智赋能博物馆全新“打开方式”》：文本紧扣当下数智文博热点，以2026年国际博物馆日主题切入，从展陈形态、美育模式、传播边界三个维度具象展现数智技术对博物馆的赋能价值，同时辅以理性反思，兼顾现实针对性与思辨性。
5.（2026·江西九江·二模）《深耕经典》：围绕“深耕经典”展开论述，先由苏轼诗句说明文化气质源于深厚积淀，再结合误读经典、研读《诗经》等现象，阐明研读经典要下“笨功夫”“长功夫”“硬功夫”，主张扎实、持久。
6.（2026·湖北省直辖县级单位·二模）《文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力》：立场鲜明的思辨类时评，紧扣当下国潮兴起却伴随文化浮躁的现实语境，以“熬的苦功”“守的定力”为核心论点，既用鲜活出圈案例、行业乱象正反对照，又以景德镇制瓷等实例具象阐释。
7.（2026·黑龙江哈尔滨·二模）《文明无界，和美共生》：立论清晰、贴合时代的议论文，紧扣“文明交融共生”的核心命题，契合全球化发展的价值导向。
8.（2026·江西抚州·模拟预测）《诗词文化普及止于记诵吗》：以诗词文化普及为议题，驳斥“止于记诵”的片面观点，指出诗词普及的核心是理解其承载的情感与文化意涵。
9.（2026·福建福州·模拟预测）《以文旅深度融合书写中国故事》：论题鲜明，逻辑清晰。
10.（2026·四川成都·三模）《“热火朝天”的汉语》：两文以“汉语热”为共同话题，开篇巧用绕口令引出内容，新颖生动。
11.（2026·山东德州·二模）《山海铸魂 实干兴邦》：政论短文紧扣“山海为骨，实干为魂”核心，以山东的自然风物、人文根脉为基底，从文脉、农业、实业、发展多维度铺展，层层递进解码齐鲁实干精神。
12.（2026·河南周口·模拟预测）《不断推动文艺创新让精品竞相涌现》：的文艺评论聚焦文艺创新核心命题，文本一从宏观维度铺陈创新作为文艺生命的价值，多维度指明创新路径；文本二锚定舞台艺术细分领域，聚焦“向生活深处开掘”这一易被忽视的创新落点。
13.（2026·河南漯河·二模）《笔墨轻描勾古意，留白之处韵悠长》：聚焦古诗词留白之美，立意雅致，条理清晰。
14.（2026·北京昌平·一模）《数字时代的汉字随想》：以辩证视角回应时代叩问，从“提笔忘字”的隐忧切入，又以汉字在文创、科技中的创新实践破题。
15.（2026·江西南昌·模拟预测）《让文物“活”起来，让文化“火”起来》：议论文紧扣“让文物‘活’起来，让文化‘火’起来”展开论述。
主题四：文化传承类
一、（2026·山西朔州·三模）班级开展“家风”小组合作学习活动，请参与并完成下面小题。
以好家风涵养好作风
①中华民族历来重视家庭建设。家风既是家事，也关乎国事。习近平总书记强调：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”
②国以家为基，家以廉为贵。家风优良，则家道兴旺、和顺美满；家风不正，往往累及子孙、危害社会。实践一再表明，家风建设不仅关乎个人家庭的幸福，更影响着社会的风气与国家的未来。
③好家风能够涵养清正的社风与民风。中华民族历来重视家风传承，历史上诸多名门望族、贤达人士都留下了宝贵的家训智慧。老一辈革命家也为我们树立了榜样：毛泽东同志为亲友定下“钢规铁纪”，刘少奇同志对子女严格要求、爱而不骄，朱德同志亲自教导孙辈垦地种菜、学会自立……这些优良传统，值得每个家庭学习与传承。
④山西拥有深厚的历史文化资源，凝结为“四个文化”——尧舜德孝文化、关公忠义文化、晋商诚信文化、能吏廉政文化，为家庭家教家风建设提供了丰富滋养。诸如“天下第一廉吏”于成龙、阳城陈廷敬、闻喜裴氏家族、灵石王家、祁县乔家等历史人物与家族留下的家规家训，都蕴含着治家处世的深刻智慧，值得广大人民深入学习和弘扬。
⑤“忠厚传家久，诗书继世长。”每个家庭都应自觉培育优良家风，每一位社会成员也应在各自岗位上践行良好作风。广大家庭要注重修身齐家，保持高尚情操与健康生活情趣，教育引导子女树立遵纪守法、勤俭自立、崇德向善的观念，认清见利忘义、贪赃枉法之害，共同营造崇尚廉洁、反对腐败的社会氛围。
⑥家风如清泉，可涤荡心灵；正气似长风，能激扬时代。我省各地持续开展廉洁家风谈心谈话、巡回宣讲等活动，推动好家风融入日常生活。这不仅是对中华优秀传统文化的赓续传承，更是新时代精神文明建设的生动实践。无数事实表明，当清正廉洁融入家庭血脉，当崇廉尚俭成为家教日常，家风就能成为涵养社会正气、筑牢精神防线的坚实力量，为全社会带来持久的温暖与光明。
（选自《山西日报》，有删改）
1．【论证思路与结构】阅读文章后，小语绘制了下面的论证思路图，帮助大家理解文章是如何层层推进说理的。请你根据文章内容，将思路图补充完整。
论证层级
具体内容
中心论点
建设好家风至关重要，需要全社会共同践行。
理由一
家风影响大。（对应第②段：关乎个人、社会、国家。）
理由二
榜样有力量。（对应第③段：以（1）_________为例，展现优良家风的感召力。）
理由三
文化是根基。（对应第④段：以山西“四个文化”及历史人物家训，论证（2）__________。）
总结呼吁
呼吁每个家庭和每位社会成员践行优良家风，并展望美好前景。
2．【论据选择与补写】文中第③段列举了老一辈革命家的事例，第④段列举了山西历史文化名人事例。请任选其中一个段落，结合具体内容，从两个角度分析这些事例在文中所起的作用。
【答案】
1．老一辈革命家的优良家风事迹 优良家风拥有深厚的历史文化土壤（或“家风建设可以从优秀传统文化中汲取营养。”）
2．示例：（以分析第③段为例）①作为事实论据，证明观点：用毛泽东、刘少奇、朱德等革命家严格治家的真实事例，具体有力地证明了“好家风能够涵养清正的社风与民风”这一观点，增强了文章的说服力。②树立榜样，增强感召力：这些革命家的事例具有崇高的典范意义，能够激发读者对优良家风的认同与向往，使说理不仅有理有据，更能以德服人、以情动人。
【导语】这是一篇贴合现实、地方特色鲜明的议论短文。文章以“以好家风涵养好作风”为核心，从家风的重要影响、古今榜样感召、地域文化滋养三个维度层层推进说理，既有总书记论述、革命先辈事例增强说服力，又结合山西本土“四个文化”与晋地名家家训，避免了空泛议论。整体逻辑清晰，情理兼具，既完成了家风主题的正向价值传递，也为本地家风建设提供了切实的文化支撑，是接地气的文明建设宣传佳作。
【解析】1．一空：根据第③段“老一辈革命家也为我们树立了榜样：毛泽东同志为亲友定下‘钢规铁纪’，刘少奇同志对子女严格要求、爱而不骄，朱德同志亲自教导孙辈垦地种菜、学会自立……这些优良传统，值得每个家庭学习与传承”可知，该段以老一辈革命家治家的真实事例作为事实论据，用革命家的榜样事例印证分论点，因此此处可填写“老一辈革命家的优良家风事迹”。
二空：根据第④段“山西拥有深厚的历史文化资源，凝结为‘四个文化’……为家庭家教家风建设提供了丰富滋养”可知，接着列举于成龙、阳城陈廷敬等历史人物家族留下的家规家训，点明其蕴含治家处世的智慧，号召大众学习弘扬。文段意在说明丰厚的历史文化资源，为家风建设提供养分，优良家风植根厚重历史文化，因此，此处可填“优良家风拥有深厚的历史文化土壤”（或“家风建设可以从优秀传统文化中汲取营养。”）
2．解答此题，需从两个角度分析事例作用。
若选第③段：第一个角度从论证逻辑层面，文段列举毛泽东、刘少奇、朱德等老一辈革命家严格治家的事迹，充当事实论据，具体有力地论证本段分论点“好家风能够涵养清正的社风与民风”，用真实事例增强说理的可信度，让分论点有据可依。第二个角度从阅读接受层面，老一辈革命家崇高的家风事迹，为读者树立精神榜样，能够激发读者内心对优良家风的认同感，增强文章感召力，做到以事说理、以情动人；
若选择第④段，从论证逻辑层面，列举山西“四个文化”以及于成龙、陈廷敬等历史人物家规家训，作为事实论据，论证家风建设可从传统文化汲取养分的观点；从阅读接受层面，本土历史事例拉近和读者距离，让读者感知家风的历史底蕴，激发学习弘扬优良家风的自觉。无论选取哪一段，都要结合文本具体事例，分别从论据作用、读者阅读感受两个维度作答即可。
示例：（以分析第④段为例）①论证内容角度：用山西本土的文化资源、本地历史名人与家族的家规家训事例，论证本地有丰厚的家风建设滋养资源，让理由更贴合文章的地域属性，真实可信；②读者感受角度：本地事例对山西读者来说亲切感强，能让读者更易意识到家风传承离自己并不遥远，提升认同感。
二、（2026·山西临汾·三模）班级开展“青春·薪火相传”阅读探究活动，请参与并完成小题。
文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力
屈晓东
①近日，电视剧《主角》的热播，让文化传承中的“主角”有了更生动的呈现：他们，不只是站在聚光灯下的人，更是那些在寂寞中苦练、在起伏中坚守、在时代更迭中不改初心的人。近年来，无论是越剧演员苦修唱腔身段，让小众戏剧圈粉青年；还是故宫修复师静心摩挲古物，让文物重焕光彩；无论是《只此青绿》深耕宋画美学，复刻青绿山河；还是《唐宫夜宴》揣摩陶俑神态，唤醒盛唐气韵，这些文化出圈案例无不印证：文化传承从来不是靠一时热度“捧”出来的，而是靠长久积淀“熬”出来、靠价值初心“守”出来的。
②所谓“熬”，是文化传承的深厚根基。传承从来不是简单机械复制，也不是浅表符号搬运，而是一场需要时间沉淀、专业磨砺和心性淬炼的长期修行。真正有分量的文化成果，必然根植于日积月累的深耕打磨。从这个意义上讲，“熬”绝非被动消磨，而是主动积淀，是把时间、汗水与专注，淬炼为无可替代的文化底蕴与精神资本。
③“守”重在锚定方向、坚守根脉，但绝非故步自封、墨守成规、拒绝变革，而是在潮流更迭、市场起伏中，守住文化根脉、核心价值、专业底线。景德镇千年窑火何以绵延不息？关键就在于一代代匠人守住制瓷技艺的核心精髓，在守正中求创新，在传承中谋发展。
④当然，强调“熬”与“守”，并不是否定创新。恰恰相反，传统文化要在今天真正“活起来”“火起来”，必须在守正基础上推进创造性转化、创新性发展。真正有价值的创新，应当是以深厚积淀为底，以文化精神为核，以时代语言为桥，让传统与现代实现有机连接。秦腔的魂不能丢，越剧的韵不能散，瓷器的匠心不能变。形式可以现代，表达可以年轻，但文化精神必须一以贯之。离开了这个根本，再炫目的形式也只是表层热闹，再高的关注度也难以转化为持久影响力。
⑤从更深层次看，文化传承之所以必须坚持长期主义，还在于文化本身不同于一般消费品。它不仅提供当下的审美体验，也承载历史记忆、价值认同和精神命脉。文化产品可以有市场属性，但不能只有市场逻辑；文化传播可以讲求效率，但不能牺牲深度，忽视内容打磨、人才培养和精神传承。那些真正能够穿越周期、实现文化价值与经济价值双赢的，从来不是速成的“网红”，而是经由岁月洗礼沉淀下来的实力、口碑与精神气象。
⑥文化传承的路上，我们既要熬“板凳要坐十年冷”的耐心，也要守“乱云飞渡仍从容”的定力，让文化传承根深叶茂，文化发展行稳致远。
（摘自《光明日报》，有改动）
结合选文内容，完成下面的讨论。
讨论议题
讨论过程
思路要顺畅
（1）【段落的衔接】
小语：我发现文中第②段和第③段之间缺少过渡，想在第③段开头加一句话。下面A、B两个句子，该选哪一个呢？
小文：我认为应该选_________句。
小语：你能说说选择的理由吗？
小文：好的。_________。
组长：分析得很到位，这样段落间的衔接就更连贯了。
备选句：
A．然而，仅有“熬”的积淀还不够，文化传承还需要“守”的定力。
B．文化传承中，“熬”的积淀和“守”的定力同样重要。
论证要严密
（2）【论证的思路】
小美：文章在论述“强调‘熬’与‘守’，并不是否定创新”这一内容时，先明确了正确创新的方向，之后又从反面做了推导，这样一正一反结合的论证思路好在哪里呢？
组长：给你一个小提示，可以从论证的严密性、观点的说服力上来考虑。
小美：我明白了。_________。
组长：你说得非常准确！
【答案】 A 理由：第②段重点论述了“熬”是文化传承的深厚根基，第③段转向阐述“守”对文化传承的重要性。A句以“然而”转换话题，之后承接上文对“熬”的论述，又自然引出下文“守”的内容，让段落间的衔接紧密、顺畅；B句只是强调二者同等重要，缺少对前文内容的承接过渡，无法体现两段间的逻辑关系，所以选A句。 示例：这种一正一反结合的论证，首先避免了读者产生“强调‘熬’与‘守’就是否定创新”的误解，厘清了“熬”“守”和创新的关系，让整个论证逻辑更周密严谨。作者先正面明确了传统文化创新的正确方向：创新必须建立在“熬”积淀、“守”根脉的基础上，再从反面推导，点明脱离“熬”与“守”的创新无法获得持久的影响力。这样正、反结合有力地增强了观点的说服力。
【导语】本文是一篇观点鲜明的议论文，围绕文化传承展开深度论述。文章以热门文化现象开篇引出中心论点，提出文化传承贵在“熬”的苦功与“守”的定力。分层阐释“熬”是潜心积淀、深耕打磨，“守”是坚守根脉、守正创新。同时辩证区分坚守与创新的关系，反对浮躁速成、流量至上的文化乱象，倡导文化传承秉持长期主义、深耕内核。全文逻辑严谨、思辨性强，立意深刻，兼具现实意义与时代价值。
【解析】第一、二空，根据第②段“所谓‘熬’，是文化传承的深厚根基……淬炼为无可替代的文化底蕴与精神资本”可知，本段集中阐释“熬”对于文化传承的价值，完成对第一个核心概念的论述，后文第③段要转入对“守”这一概念的解读。根据第③段“‘守’重在锚定方向、坚守根脉……在传承中谋发展”可知，文段论述重心由“熬”过渡到“守”。A句使用转折关联词，承接完上文关于“熬”的内容之后，顺势引出“守”的论述，完成语义转换；B句只是并列点明两者地位，没有承接上段行文，起不到过渡转换的作用，因此选择A。
第三空，根据第④段“当然，强调‘熬’与‘守’，并不是否定创新……让传统与现代实现有机连接”可知，作者从正面展开阐释，点明创新不能脱离积淀根基，要依托文化内核，使用时代语言完成传统的转化发展，划定创新的合理边界。根据第④段“秦腔的魂不能丢……难以转化为持久影响力”可知，作者转而从反面展开论述，指出倘若抛弃文化精神内核，只追求外表花哨，就算博取关注，也不能形成长久的文化价值。根据第④段可知，正反对照的论证方式可以破除读者的错误认知，防止大家误以为推崇“熬”和“守”就排斥创新。把可行的做法与错误的路径同时摆出来对比，把三者内在关联梳理清楚，填补逻辑漏洞，让论述思虑周全，从不同维度佐证观点，提升说理的可信程度。
三、（2026·山东菏泽·一模）阅读下面的文章，完成小题。
以科技为笔，绘人文长卷
①当春晚舞台上的机器人打出行云流水的醉拳，当徐悲鸿笔下的骏马借AI技术再度奔腾，当冰冷的机器成为守护亲情的铠甲，我们不禁发问：科技与人文，究竟是彼此对立的两极，还是相辅相成的双翼？
②2026年的春晚，给出了最动人的答案。
③科技之硬核，在于它能为人文传承注入新的生命力。曾几何时，中华武术的传承是师徒相授的口传心授，徐悲鸿的《六骏图》是博物馆里静止的画卷。而如今，《武BOT》的人机共舞，让武魂跨越了血肉之躯的限制，在钢铁之躯上绽放光芒；《驭风歌》的AI水墨，让沉睡的经典化作流动的盛宴，让千年美学触手可及。这告诉我们，科技不是人文的掘墓人，而是传承的扩音器。正如活字印刷术让文明得以普及，今天的人工智能，正让中华文脉在数字时代传得更远、更响。
④人文之柔软，在于它能为科技发展校准价值的航向。小品《奶奶的最爱》中，那个会翻跟头、会讲笑话的仿生机器人，最终并未取代奶奶的位置，反而成为了祖孙解开心结的钥匙。这个温情的结局恰恰道出了科技的终极意义：无论技术如何狂飙，其归宿永远是人间的烟火与温情。真正的创新，不该是冰冷的技术堆砌，而应是“以人为本”的温柔实践。科技向善，方能行稳致远。若失去了人文的滋养，再先进的技术也只是没有灵魂的躯壳。
⑤作为新时代的青年，我们既是科技浪潮的弄潮儿，也是人文精神的传承者。面对日新月异的新质生产力，我们不必对科技抱有恐惧，更不应将人文束之高阁。我们要做的，是练就驾驭科技的本领，更要守住人文精神的家园。
⑥试想，若我们能用AI技术复原更多的非遗瑰宝，何愁文脉断绝？若我们能用创新思维让科技更好地服务于人的需求，何惧人情淡漠？春晚的舞台是一个缩影，而我们的人生是更广阔的天地。让我们以科技为笔，以人文为墨，在青春的画卷上，绘出既有硬核实力、又有温度情怀的中国未来！
⑦科技与人文的交融，从来不是一场单向的奔赴，而是双向的成就。当科技扎根人文的土壤，当人文点亮科技的征途，新时代的发展之路，终将繁花似锦，未来可期。
1．【论证思路与结构】下列对文章结构层次的划分，正确的一项是（ ）
A．①/②③④/⑤⑥/⑦（开头引出论题—分论科技与人文关系—青年担当—结尾升华）
B．①②/③/④/⑤⑥⑦（开头设问—分论科技作用—分论人文作用—结尾号召）
C．①/②③/④⑤/⑥⑦（背景引出论题—科技价值—人文价值—总结展望）
D．①②/③④/⑤/⑥⑦（提出问题—分析科技与人文—反思不足—发出倡议）
2．【内容理解与概括】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章以2026年春晚的机器人醉拳、AI水墨《驭风歌》等节目为切入点，引出科技与人文的关系探讨。
B．作者认为科技是人文的“扩音器”，能让中华文脉在数字时代传得更远、更响。
C．小品《奶奶的最爱》意在说明，仿生机器人最终会取代亲人，成为情感寄托的核心。
D．文章呼吁新时代青年既要练就驾驭科技的本领，也要守住人文精神的家园。
3．【开放探究与情境任务】同学们，在AI飞速发展的新时代，人工智能已经可以模仿创作、传承文化、陪伴交流。请结合你的生活认知与知识储备，谈谈AI还能在哪些领域发挥独特的价值与作用？
【答案】
1．A
2．C
3．示例：文物保护领域，AI可修复破损古籍、壁画，还原历史文物原貌；教育领域，AI可以定制个性化学习方案，辅助因材施教；医疗领域，AI辅助影像筛查，助力疾病早期诊断；生态保护领域，AI识别监测动植物，助力生物多样性保护。
【导语】这是一篇时代感鲜明的议论文。文章借春晚各类科技节目引出论题，分别论证科技赋能人文传承、人文校准科技航向两个分论点，继而联系新时代青年发出呼吁，结尾升华二者双向成就的辩证关系。文章选用鲜活现实事例，多处运用比喻，语言文采充沛。说理通俗，兼顾理性思辨与情感感召，紧扣AI发展的时代背景，现实启发意义较强。
【解析】1．A.第①段：以春晚多个科技场景设问，提出“科技与人文，究竟是彼此对立的两极，还是相辅相成的双翼？”引出全文论题。
第②-④段：根据第②段可知，总起指出春晚给出答案；根据第③段可知，论述科技为人文传承注入生命力；根据第④段可知，论述人文为科技发展校准价值航向。分别从两个角度分析科技与人文相辅相成的关系。
第⑤-⑥段：根据第⑤段可知，立足新时代青年，提出青年要驾驭科技、守住人文家园；根据第⑥段可知，展开设想，发出青年的行动号召。
第⑦段：总结科技与人文是双向成就，展望未来，收束全文。
B.⑤⑥⑦不能归为结尾号召，⑤⑥重点阐述青年担当，⑦单独是升华总结；
C.②只是过渡句，不能和③划为一层；⑤写青年，不属于人文价值这一层；
D.文中没有“反思不足”这一内容。
2．C.根据第④段“小品《奶奶的最爱》中，那个会翻跟头、会讲笑话的仿生机器人，最终并未取代奶奶的位置，反而成为了祖孙解开心结的钥匙”可知，原文明确写机器人没有取代亲人，而选项说“仿生机器人最终会取代亲人，成为情感寄托的核心”，与原文意思相悖。
3．不可写题干已提到的模仿创作、传承文化、陪伴交流；要结合生活积累；要契合文章中心——科技以人为本、科技向善，科技与人文双向成就。
根据第③段“科技之硬核，在于它能为人文传承注入新的生命力”可知，这句话体现科技拥有改造、赋能事物的强大能力，启发我们AI不只局限文化领域，还可以赋能各行各业解决现实问题。
根据第④段“这个温情的结局恰恰道出了科技的终极意义：无论技术如何狂飙，其归宿永远是人间的烟火与温情……科技向善，方能行稳致远”可知，点明科技最终目的是服务人，作答时AI的作用要落脚到造福人、造福社会。
根据第⑥段“若我们能用创新思维让科技更好地服务于人的需求，何惧人情淡漠”可知，提示答题方向：AI应当立足人的现实需求，发挥实用价值。
示例：医疗领域：AI可以快速分析影像资料，辅助医生筛查病灶，提升诊断效率；教育领域：AI分析学情，生成个性化习题，帮助学生查漏补缺；生态领域：AI识别摄像头画面，监测野生动物，助力生态保护；城市治理：AI分析交通数据，疏导车流，缓解城市交通压力。
四、（2026·湖北荆州·二模）小爱邀请你一起开读书会，在实践中探究文艺评论的阅读方法
数智赋能博物馆全新“打开方式”
①2026年国际博物馆日即将到来，其主题为“博物馆：联结世界的桥梁”。当下，人工智能、大数据、物联网等数智技术蓬勃兴起，为加强博物馆的“联结”作用注入新动能。从展览语言、美育方式到传播形式，数智力量不断推动博物馆之美以新形态走进千家万户。
②技术的持续迭代，正深刻改写博物馆的展陈形态与视觉语言。长期以来，我国博物馆多依托展柜、展板、照明等构建审美空间，常采用分区独立的静态布局，营造静谧庄重的观展氛围。数智时代，数字投影、虚拟复原、动态叙事等多元手法被不断融入展陈设计，使展厅逐渐成为虚实交融、动线灵活、场景沉浸的复合式空间。陕西历史博物馆VR（虚拟现实）大空间沉浸式数字体验项目“壁画那边是唐朝”，以“人工智能+3D”技术为依托，使观众可以“钻”进壁画看展览。类似的新技术，打破了文物孤立陈列的标本化呈现方式，使展厅的物理空间边界逐渐消解，传统线性观展动线被多元叙事路径替代，观众由被动接受信息转为深度体验文化。
③数智化浪潮奔涌而来，为博物馆美育创新带来更多可能。传统博物馆公共教育模式多为单向输出，互动性弱、个性化不足。而人工智能的深度介入，正在重构博物馆与观众的交互模式，推动博物馆美育从标准化讲解转向启发式、个性化、沉浸式精神滋养。目前，探索应用人工智能数字人导览，以实现人与物的双向智能交互，已成为博物馆美育升级的重要趋势之一。以首都博物馆的高精度人工智能智慧导览系统为例，依托馆内触摸屏和观众的智能手机，数智人“京慧”能够实时解答文物、展览、服务等领域的问题。其关键优势在于，打破固定讲解脚本的束缚，观众不再是被动地听，而是可以自由提问，系统会根据对话内容与兴趣偏好智能调整讲解重点。在这一过程中，大众对文物、历史、艺术的好奇心被唤起，博物馆的美育价值得到充分延伸。
④数智技术不仅重塑线下观展体验，更拓宽了博物馆的传播边界。生成式人工智能的兴起，带动了文物活化、场景复原，融入拟人叙事的数字短片更掀起传播热潮。不久前，南京博物院结合特展推出超八成由生成式人工智能创作的《天马应瑞》主题大片，以院藏《八骏图》为蓝本，让传世古画中的骏马驰骋于数字山水间，传统笔墨意趣与现代数字美学共生，赋予文物全新视觉表现力与时代生命力。在数智技术的辅助下，“线上种草、线下观展”成为一种新的博物馆“打开方式”，博物馆之美正借数字流量走进大众日常。
⑤拥抱科技的同时，我们也需保持理性与审慎。博物馆若过于依赖技术特效追求感官刺激，将导致文化阐释流于表面。智能设备采购与运维成本高昂，若缺乏相应的资金和人才支持，则可能进一步加剧中小型博物馆与大型博物馆之间的数字鸿沟，制约公共文化服务均衡发展。面向未来，我们应始终坚持以内容为本、以技术为器，让博物馆真正成为联结世界的桥梁。
（《人民日报》2026年05月17日）
1．【论证思路与结构】下列对本文论证结构与逻辑层级的梳理，最准确的一项是（ ）
A．提出中心论点→分论展陈变革→分论美育创新→分论传播拓展→辩证反思总结
B．引出博物馆日主题→介绍数智技术→列举案例→呼吁技术升级
C．总述数智赋能→对比传统与现代→强调技术优势→提出发展建议
D．提出问题→分析技术原理→解决应用难题→展望未来趋势
2．【内容理解与概括】文中“线上种草、线下观展”被称为博物馆全新“打开方式”。请结合文本，简析数智技术是如何实现这一“打开方式”的。
3．【开放探究与情境任务】本市博物馆即将进行数智化改造，面向社会开展“我为博物馆献一策”活动，如何撰写一条有价值的建议呢？小爱、小语和小文展开了讨论。
小爱：太好啦，有了数智赋能，博物馆就有了全新的“打开方式”啦。但是，我们的建议可要立足实际哦。
小语：就是，不能过于依赖技术特效追求感官刺激，导致文化阐释流于表面。我们要建议博物馆优先选用低成本、易运维的数智工具。
小文：总之一句话，_________________。
请你结合语境，依据文章相关内容，完成小文的对话。
【答案】
1．A
2．①生成式AI助力文物活化、场景复原，产出优质数字内容；②数字短片等跨媒介形式传播力强，引发线上关注；③线上热度带动线下参观，形成线上线下联动的新体验。
3．①立足实际，避免过度依赖技术特效导致文化阐释流于表面；②坚持以内容为本、以技术为器；③优先选用低成本、易运维的数智工具，避免加剧不同规模博物馆间的数字鸿沟。
【导语】这篇文本紧扣当下数智文博热点，以2026年国际博物馆日主题切入，从展陈形态、美育模式、传播边界三个维度具象展现数智技术对博物馆的赋能价值，同时辅以理性反思，兼顾现实针对性与思辨性，案例详实贴近大众认知，是兼具科普性与引导性的时评类阅读材料。
【解析】1．B.①段虽引出博物馆日主题，但全文不只是单纯介绍技术、罗列案例；②③④段分别从展陈、美育、传播三个独立角度分层论述，最后⑤段是辩证反思技术隐患，并非简单“呼吁技术升级”，遗漏美育、传播两大分论点与理性反思部分，概括极度片面。
C.文中“对比传统与现代”只是②③段内部用来论证观点的写作手法，并非全文独立的逻辑层级；文章核心是展陈、美育、传播三层并列分论点，该选项没有区分三层分论，笼统混为一谈，无法准确梳理文章清晰并列的论证结构。
D.全文开篇没有提出待解决的问题，通篇只介绍AI、VR等技术带来的改变，从未分析各类数智技术的专业原理；②③④段重在论述技术优势而非“解决应用难题”，行文逻辑与该选项完全不符。
2．结合第④段的第二、三句可知，数智技术里的生成式人工智能能够完成文物活化、历史场景复原，比如南京博物院依托馆藏《八骏图》，用AI创作出《天马应瑞》主题大片，将古画骏马融入数字山水，赋予文物全新数字视觉效果，产出极具吸引力的线上数字短片，为线上传播提供内容基础。
结合第④段“融入拟人叙事的数字短片更掀起传播热潮……博物馆之美正借数字流量走进大众日常”可知，AI制作的数字短片带有故事叙事，适配网络传播，不受博物馆线下场地限制，能在网络大范围扩散，让大量不能亲临展馆的网友在线感受文物魅力，勾起大家对展览的兴趣，完成“线上种草”。
结合第④段“在数智技术的辅助下，‘线上种草、线下观展’成为一种新的博物馆‘打开方式’”可知，数字短片在网络收获大量关注度、积累人气后，观众被线上精彩的数字化内容吸引，产生前往实体博物馆观赏真品的意愿，线上的关注度转化为线下的观展客流，搭建起线上宣传、线下实地体验的联动新模式。
3．结合第⑤段可知，原文提到智能设备采购、运维成本高，中小型博物馆资金、人才不足，易产生数字鸿沟。因此改造不能脱离场馆现实条件，要贴合本市不同规模博物馆的实际资源情况。
小语提到不能只靠特效，让文化解读浅薄；文章结尾第⑤段核心观点是以内容为本、以技术为器。技术只是辅助手段，深挖文物背后的历史文化才是核心，不能舍本逐末。
结合第⑤段可知，高昂设备会拉大中小馆与大馆的差距，选择低成本、好维护的数字化设备，能够平衡公共文化资源，缩小数字鸿沟。
五、（2026·江西九江·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
深耕经典
李建永
①苏轼《和董传留别》诗云：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”若饱读诗书，即使贫寒如董传，一身“粗缯大布”，也不掩气质光华。可见，“气自华”来自“腹有诗书”，来源于深厚的文化浸染与熏陶。
②怎么才能“腹有诗书”？《礼记》有言：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”只有扎扎实实地下一番“笨功夫”，克服困难读一批“经史子集”，埋头啃几部“磨脑子”的大经大典，才有可能从“不知”到“知”，进而“深知”。这也是“深耕经典”的过程。
③之所以强调“深耕”，实因当下生活中，对经典原著浅尝辄止，造成片面理解或误读的例子俯拾皆是。有学者开播视频，邀请名家名嘴“捧哏”，侃侃而谈：“美女是不需要学习的，就会过得很好啊，因为《易经·坤卦》第二爻讲：‘直方大，不习无不利。’”“直方大”怎么就成了“美女”的代名词？“不习无不利”怎么就被简化为“不学习就很好”？真可谓“千古奇谈”！如果不是有意曲解，那就是对经典的以讹传讹。不管是哪类情形，对于不甚了解《易经》的网友特别是孩子来说，一旦信以为真，必将被严重误导。俗话说：“学艺不精，误了终生。”如果是老师或公众人物“学艺不精”，还大放厥词，“误”的可就不止于自身，也必将殃及“后生”。
④说到经典，首先是一批经过时间淘洗的中华优秀文化典籍。虽然鲁迅曾经说不主张读经，但也说“我几乎读过十三经”。其实，仅从鲁迅深邃雄健的笔力，就可看出先生深受中华优秀传统文化滋养。现在，我们时不时会听到一些“知名作家”为了标榜自身学识，有意无意间透露自己曾通读“十三经”和“二十四史”云云。有的是真有所研读，但有的怕是“打肿脸充胖子”——别说是遍读“十三经”，能把“十三经”书目说全乎恐怕也困难。学风与文风，反映的是一个人的作风。不下功夫研读经典，却又以经典自我标榜，夸夸其谈，华而不实，无实事求是之意，有哗众取宠之心，于人于己于社会风气，都是有害而无益的。
⑤深耕经典，要下“长功夫”，要有系统性的阅读研究。历代儒家推崇的十三部儒家经典被称为“十三经”，其中，《诗经》是中国文学的一个源头，“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。从某种意义上讲，文章的根本就两条：一条是“修辞立其诚”（《易经·乾卦·文言》），一条是“辞尚体要，不惟好异”（《尚书·毕命》）。“修辞立其诚”指文章所表现的是作者的本心与生活的本真，要有真情实感，应该“我手写我心”；“辞尚体要”则指文章主题思想要简洁精要，关键处就一两句话，甚或一个词。有了这两条，写文章的要领才基本到位，而这在《诗经》中都有绝佳的呈现。所以梁启超说：“《诗经》这部书所表示的，正是我们民族情感最健全的状态。这一点无论后来哪位作家，都赶不上。”可见，读经不易，光是读通读透一部《诗经》就受益不浅。经典是我们永远的老师。
⑥世界上所有的文明、文化与文学都是有基因、有根脉的。从来“大文章”源自“小积累”，“软实力”源于“硬功夫”。我们不妨由简入难，先认真阅读几部经典著作，揣摩体会，然后逐渐扩大研读范围，狠下一番“硬功夫”，打好自己的“文化底子”，这样才能获取文明的滋养，切实地将中华优秀传统文化继承好、弘扬好。
（选自《人民日报》2024年6月18日，有改动）
1．【中心论点概括】下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（ ）
A．本文开篇引用苏轼诗句，引出“腹有诗书气自华”的观点，并由此提出中心论点：唯有深耕经典，才能获得真正的文化滋养。
B．文中举学者曲解《易经》语句误导大众的例子，论证了当下对经典浅尝辄止、误读曲解的危害，从而从反面突出“深耕”的必要性。
C．第④段借鲁迅虽不主张读经却真正读过十三经的事实，与某些“知名作家”虚夸浮躁、未读却标榜形成对比，从而批判了标榜学识、华而不实的不良学风。
D．第⑤段引用梁启超对《诗经》的评价，是为了证明《诗经》作为文学源头，在文章写作要领上为后世提供了经典范例。
2．【开放探究与情境任务】“深耕经典”需要下“笨功夫”“长功夫”“硬功夫”。结合你的阅读体验，谈谈你对“深耕经典”这一主张的理解。
【答案】
1．D
2．示例：“深耕经典”不能满足于知道几个名句、了解大概情节，而要肯花时间阅读原著，在反复研读、查阅资料和思考辨析中形成自己的理解。我读《论语》时，起初只是记诵一些名句，后来把这些句子放回原文语境，结合注释理解其含义，并长期摘录、比较孔子关于学习和修身的言论，才逐渐体会到其中蕴含的思想。可见，阅读经典需要肯下笨功夫、长功夫和硬功夫，才能真正获得文化滋养。
【导语】本文围绕“深耕经典”展开论述，先由苏轼诗句说明文化气质源于深厚积淀，再结合误读经典、研读《诗经》等现象，阐明研读经典要下“笨功夫”“长功夫”“硬功夫”，主张扎实、持久、深入地阅读经典，夯实文化根基。
【解析】1．D.第⑤段先指出“深耕经典，要下‘长功夫’，要有系统性的阅读研究”，随后以《诗经》为例，结合“修辞立其诚”“辞尚体要”说明经典能够给读者以写作和思想上的滋养。梁启超评价《诗经》“所表示的，正是我们民族情感最健全的状态”，突出的是《诗经》所蕴含的深厚民族情感及其经典价值，后文又以“可见，读经不易，光是读通读透一部《诗经》就受益匪浅”收束这一层论述。因此，引用梁启超的话主要是为了进一步说明《诗经》的文化价值以及深入研读经典能够使人受益，并服务于“深耕经典”的中心主张。D项将其作用限定为“证明《诗经》作为文学源头，在文章写作要领上为后世提供经典范例”，偏离了该引文在上下文中的直接论证作用。
2．根据第②段“只有扎扎实实地下一番‘笨功夫’，克服困难读一批‘经史子集’，埋头啃几部‘磨脑子’的大经大典，才有可能从‘不知’到‘知’，进而‘深知’”可知，“笨功夫”强调不走捷径，真正进入经典原著，在艰深内容中耐心钻研，而不能停留在名句摘抄、碎片化了解的层面。
第⑤段提出“深耕经典，要下‘长功夫’，要有系统性的阅读研究”，说明经典阅读还需要长期坚持、系统积累，通过反复阅读、比较思考不断深化认识，不能浅尝辄止。第⑥段又提出“由简入难”“逐渐扩大研读范围”“狠下一番‘硬功夫’”，可知“硬功夫”强调不断提高阅读的深度和广度，通过持续研读真正打好自己的“文化底子”。
因此，“深耕经典”不是单纯追求阅读数量，而是要以认真读原著为基础，以长期积累为过程，以深入思考和系统研读为方法，使经典真正转化为自身的文化积淀。
示例：阅读《西游记》时，如果只记住孙悟空“大闹天宫”“三打白骨精”等情节，只能获得表层认识。进一步阅读原著，可以把孙悟空前后的性格变化、唐僧师徒之间的关系以及一次次磨难联系起来思考，还可对照不同章节分析人物在取经过程中的成长。长期这样阅读，才能从“知道故事”逐渐走向“理解作品”，体会作品关于成长、责任与坚持的丰富内涵。
六、（2026·湖北省直辖县级单位·二模）小雯邀请你一起探究思辨类文本的阅读方法。
文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力
屈晓东
①近日，《主角》的热播，让文化传承中的“主角”有了更生动的呈现：他们，不只是站在聚光灯下的人，更是那些在寂寞中苦练、在时代更迭中不改初心的人。
②近年来，无论是《只此青绿》深耕宋画美学，复刻青绿山河，还是《唐宫夜宴》揣摩陶俑神态，唤醒盛唐气韵，这些文化出圈案例无不印证：传统文化之所以能够“活起来”“火起来”，靠的是日复一日的沉淀积累。在渴望“速成”与“爆红”的时代喧嚣中，真正有生命力的文化，从来不是靠一时热度“捧”出来的，而是靠长久积淀“熬”出来、靠价值初心“守”出来的。
③所谓“熬”，是文化传承的深厚根基。传承从来不是简单机械复制，而是一场需要时间沉淀、专业磨砺和心性淬炼的长期修行。无论是一名戏曲演员的功底修为、一门传统技艺的代代赓续，还是一个文化IP、文化品牌的成长塑造，都离不开时间的沉淀与专业的淬炼。从这个意义上讲，“熬”绝非被动消磨，而是主动积淀，是把时间、汗水与专注，淬炼为无可替代的文化底蕴与精神资本。
④放眼当下，文化产业蓬勃发展，非遗展演、国潮文创等新业态竞相涌现，彰显出强劲发展活力。但同时也要清醒看到，行业内仍存在重形式轻内涵、重流量轻质量的浮躁倾向。有的片面把“出圈”当作唯一目标，把“爆款”视作评判标准，妄图用短期流量营销替代长期匠心打磨。此类做法看似一时风头无两，实则极易陷入内容空心化、表达浅表化的困局。究其根源，正是少了沉下心“熬”的苦功，缺了稳住心神“守”的定力。
⑤文化传承既要耐得住“熬”，也要守得住本心——锚定方向、坚守根脉。“守”绝非墨守成规、拒绝变革，而是在潮流更迭、市场起伏中，守住文化根脉、核心价值、专业底线。景德镇千年窑火何以绵延不息？关键就在于一代代匠人守住制瓷技艺的核心精髓，在守正中求创新，在传承中谋发展。
⑥传统文化要在今天真正“活起来”“火起来”，必须在守正基础上推进创造性转化、创新性发展。真正有价值的创新，应当是以深厚积淀为底，以文化精神为核，以时代语言为桥，让传统与现代实现有机连接。秦腔的魂不能丢，越剧的韵不能散，瓷器的匠心不能变。形式可以现代，表达可以年轻，但文化精神必须一以贯之。离开了这个根本，再炫目的形式也只是表层热闹，再高的关注度也难以转化为持久影响力。
⑦从更深层次看，文化传承之所以必须坚持长期主义，还在于文化本身不同于一般消费品。它不仅提供当下的审美体验，也承载历史记忆、价值认同和精神命脉。文化产品可以有市场属性，但不能只有市场逻辑；文化传播可以讲求效率，但不能牺牲深度，忽视内容打磨和精神传承。那些真正能够穿越周期、实现文化价值与经济价值双赢的，从来不是速成的“网红”，而是经由岁月洗礼沉淀下来的实力、口碑与精神气象。观众或许会被一时的新鲜感吸引，但最终愿意为其买单的，还是内容而非噱头。
⑧文化传承是一项需要耐心、恒心和匠心的长期事业。文化的厚度，靠一代代人“熬”出来；文化的生命力，靠一批批人“守”出来。多一些“十年磨一剑”的从容，少一些“风口来了就上”的浮躁，文化传承才能根深叶茂，文化发展才能行稳致远。文化传承的路上，既要熬“板凳要坐十年冷”的耐心，也要守“乱云飞渡仍从容”的定力。
（选自《光明日报》，有删改）
1．【内容理解与概括】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇以电视剧《主角》引入，并列举《只此青绿》《唐宫夜宴》等案例，论证文化传承需要日复一日的沉淀积累。
B．文中运用了对比论证，将“熬”与“守”这两种传承态度进行对比，突出前者强调时间积淀、后者强调坚守根脉，二者相辅相成。
C．文中指出，当下一些文化产品片面追求“出圈”“爆款”，用短期流量营销替代长期匠心打磨，这种现象产生的根源是缺少“熬”的苦功和“守”的定力。
D．文中“熬”“守”两字多次使用引号，意在强调这两个概念的特殊含义；而“板凳要坐十年冷”“乱云飞渡仍从容”中的引号，则表示直接引用诗句或俗语。
2．【论证思路与结构】小语认为，第④段关于当下行业浮躁倾向的内容与“文化传承要有‘熬’的苦功与‘守’的定力”这一中心关系不大，可以删去。你同意这个看法吗？请结合文章内容说明理由。
3．【开放探究与情境任务】阅读【拓展材料】，结合本文中“熬”与“守”的观点，谈谈中学生应该如何正确对待“AI魔改”经典名著的现象。
【拓展材料】近年来，网络上出现了一批对《红楼梦》《水浒传》等经典名著的“AI魔改”短视频。在这些视频中，弱不禁风的林黛玉“倒拔垂杨柳”，舌战群儒的诸葛亮突然飙起了英语，孙悟空端起了机关枪……这些内容空洞、形式花哨的短视频，并非是用新技术为文化赋能，而是博眼球、蹭流量、追IP的产物。它们反映出，在AI技术快速发展的今天，部分文化创作正陷入审美失范、价值失序的困境。
【答案】
1．B
2．不同意。第④段指出现实中存在的浮躁倾向，如重形式轻内涵、重流量轻质量，正是缺乏“熬”的苦功和“守”的定力的表现。这一段从反面论证了中心论点，增强了文章的现实针对性和说服力，不能删去。
3．①要坚守文化根脉，保持“守”的定力。不盲目追捧这类内容空洞、篡改经典的“AI魔改”短视频，尊重原著的人物性格和精神内涵。②要肯下“熬”的苦功，静下心来阅读经典原著，真正理解作品的思想内涵和艺术价值。③要理性看待AI等新技术，既不排斥技术发展，也要警惕以“创新”为名的低俗化倾向，在守正的基础上支持真正有价值的文化创新。
【导语】这是一篇立场鲜明的思辨类时评，紧扣当下国潮兴起却伴随文化浮躁的现实语境，以“熬的苦功”“守的定力”为核心论点，既用鲜活出圈案例、行业乱象正反对照，又以景德镇制瓷等实例具象阐释，把文化传承需长期积淀、守正创新的道理讲得扎实恳切，兼具现实针对性与思想启发性。
【解析】1．B.根据第③段可知，阐释“熬”是积淀打磨；根据第⑤段可知，阐释“守”是守住文化根脉。二者是并列关系，是文化传承缺一不可的两个条件，不存在正反、优劣、对立的反差。对比论证要求将两种对立、相反的事物对照比较，突出一者、否定另一者。文中“熬”与“守”相辅相成、同向互补，并非对比论证。
2．根据第④段“但同时也要清醒看到，行业内仍存在重形式轻内涵、重流量轻质量的浮躁倾向……究其根源，正是少了沉下心‘熬’的苦功，缺了稳住心神‘守’的定力”可知，文章中心论点是文化传承需要“熬”的苦功与“守”的定力。本段列举当下文创行业追逐流量、急于打造爆款、不愿长期打磨内容的反面现象，并直接点出这类乱象的根源就是缺少“熬”与“守”，和第③段正面阐释“熬”的价值形成对照，反向支撑核心观点。
根据第②段和第③段可知，举《只此青绿》等成功案例，正面论证沉淀打磨的重要性；根据第④段可知，转向现实弊病，采用正反对比论证，一正一反结合，避免论证片面。若删掉本段，文章只谈正面做法，缺少对现实问题的反思，论证单薄。
根据第④段“此类做法看似一时风头无两，实则极易陷入内容空心化、表达浅表化的困局”可知，本段点出浮躁文创的长远弊端，点明坚守“熬”和“守”的现实必要性，针砭当下文化产业急功近利的风气，让文章不只是空谈理论，更具备现实针对性，强化劝说力量，因此不能删除。
3．根据第⑤段“‘守’绝非墨守成规、拒绝变革，而是在潮流更迭、市场起伏中，守住文化根脉、核心价值、专业底线”，拓展材料“这些内容空洞、形式花哨的短视频……审美失范、价值失序的困境”可知，AI魔改随意扭曲林黛玉、诸葛亮等经典人物，篡改名著核心精神，丢失文化根脉。作为中学生，我们要守住经典的核心价值，自觉抵制博眼球、乱改编的魔改短视频，尊重原著人物设定与精神内核，守住阅读经典的底线。
根据第③段“‘熬’绝非被动消磨，而是主动积淀，是把时间、汗水与专注，淬炼为无可替代的文化底蕴与精神资本”，拓展材料“这些内容空洞、形式花哨的短视频，并非是用新技术为文化赋能，而是博眼球、蹭流量、追IP的产物”可知，AI魔改只提供浅层花哨娱乐，缺少文字沉淀与思想深度。中学生要具备“熬”的耐心，拒绝碎片化快餐式魔改短视频，沉下心完整阅读经典原著，长期积累、细细品读，沉淀属于自己的文学底蕴。
根据第⑥段“真正有价值的创新，应当是以深厚积淀为底，以文化精神为核，以时代语言为桥，让传统与现代实现有机连接”，拓展材料“并非是用新技术为文化赋能，而是博眼球、蹭流量、追IP的产物”可知，AI本身只是工具，创新不能丢掉经典内核。我们不排斥AI新技术，但要分清真假创新：反对打着创新旗号胡乱魔改、消解经典；支持立足原著内核、深耕内涵的优质AI文化创作，做到守正再创新。
七、（2026·黑龙江哈尔滨·二模）阅读《文明无界，和美共生》，回答小题。
文明无界，和美共生
①人类文明的星河，从来不是单一星体的独舞，而是无数文化星光交相辉映的璀璨盛宴。学者费孝通先生曾言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这十六字箴言，道尽了多元文化相处的至高智慧。唯有尊重文化差异，欣赏各自之美，方能实现文明交融，共筑多彩世界。
②各美其美，是守护文化根脉的初心。每一种文化，都是一个民族在漫长历史中沉淀的精神瑰宝，承载着独有的历史记忆、生活智慧与价值理念。不同文化因地域、历史、民俗的差异，绽放出截然不同的光彩，它们无高低优劣之分，都是人类文明不可或缺的组成部分。坚守自身文化的独特性，传承本民族的文化精髓，是文化得以延续的根基，也是世界文化多样性的前提。倘若盲目摒弃自身文化，一味跟风模仿，大肆鼓吹“外国的月亮圆”“外国的饭菜香”之类的论调，只会让文化失去灵魂，让世界文明变得单调乏味。
③美人之美，是包容文化差异的胸襟。世界上没有两片完全相同的树叶，更没有完全一致的文化。文化的差异，从来不是对立冲突的理由，而是彼此借鉴、共同进步的动力。古有丝绸之路，中原与西域文化在交流中彼此滋养；今有“一带一路”倡议，让各国文化跨越山海相遇，在交流互鉴中绽放新的魅力。真正的文化自信，从不排斥外来文化，而是以开放包容的心态，欣赏他人文化的闪光点，摒弃文化偏见与傲慢。唯有学会欣赏不同文化之美，才能打破文明隔阂，消除文化壁垒，让不同文明在平等对话中和谐共处。
④美美与共，是实现文明共生的愿景。文化的魅力，在于多元共生；文明的进步，在于交融互鉴。单一的文化无法撑起人类文明的广阔天空，唯有各种文化彼此包容、相互滋养，才能推动人类文明不断向前。在全球化的今天，人类命运紧密相连，文化交流更是不可阻挡的潮流。只有秉持“美美与共”的理念，让不同文化在交流中取长补短、在互鉴中创新发展，才能消除文明冲突，凝聚起人类共同的价值追求，构建一个和而不同、多元共生的美好世界。
⑤“一花独放不是春，百花齐放春满园。”文化因多样而精彩，世界因包容而和谐。各美其美守风骨，美人之美纳风采，美美与共筑未来。以文化为桥，以包容为翼，让人类文明的百花园永远姹紫嫣红、生机盎然。
1．【中心论点概括】选文的中心论点是什么？
2．【论证方法及作用】分别指出文中画线句子运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法）
（1）倘若盲目摒弃自身文化，一味跟风模仿，大肆鼓吹“外国的月亮圆”“外国的饭菜香”之类的论调，只会让文化失去灵魂，让世界文明变得单调乏味。( )
（2）古有丝绸之路，中原与西域文化在交流中彼此滋养；今有“一带一路”倡议，让各国文化跨越山海相遇，在交流互鉴中绽放新的魅力。( )
3．【内容理解与概括】选文从几个方面对费孝通先生的十六字箴言进行了支持？
4．【词句理解与赏析】解释选文第⑤段中加点词语的含义。
【答案】
1．论点：唯有尊重文化差异，欣赏各自之美，方能实现文明交融，共筑多彩世界。
2．道理论证、 举例论证
3．（1）各美其美，是守护文化根脉的初心。（2）美人之美，是包容文化差异的胸襟。（3）美美与共，是实现文明共生的愿景。
4．姹紫嫣红：多种文明共存，互相包容，互相借鉴（意思对即可）
【导语】这是一篇立论清晰、贴合时代的议论文，紧扣“文明交融共生”的核心命题，契合全球化发展的价值导向。文章以费孝通先生的十六字箴言为框架，分层递进展开说理，结构严整；引用自然，说理晓畅，既传递了尊重多元文明的理念，也回应了“文明冲突论”的误区，逻辑清晰，立意正向。
【解析】1．结合第①段可知，文章开篇以人类文明多元璀璨的特点引出费孝通的十六字文化箴言，直接点明多元文化相处的核心智慧，引出全文核心观点，即尊重文化差异、欣赏文明之美，才能实现文明交融、共建多彩世界。
结合第②段可知，文段阐释“各美其美”的内涵，强调要坚守、守护自身文化根脉，尊重本土文化的独特差异，这是尊重文化差异、实现文明共生的基础，是中心论点的第一层核心支撑。
结合第③段可知，文段围绕“美人之美”展开论述，指出要以包容的胸襟看待不同文化的差异，摒弃文化偏见，欣赏外来文化之美、打破文明隔阂，是践行中心论点、实现文明交融的关键。
结合第④段可知，文段诠释“美美与共”的文明愿景，表明多元文化包容互鉴、取长补短、共生发展，能够消除文明冲突，印证了尊重差异、欣赏大美方能实现文明交融、共筑美好世界的中心论点。
结合第⑤段可知，文章以俗语总结全文，重申文化因多样、包容而精彩和谐，再次呼应尊重文化差异、欣赏文明之美，最终实现文明共生、构筑多彩世界的中心论点。
故论点是：唯有尊重文化差异，欣赏各自之美，方能实现文明交融，共筑多彩世界。
2．结合第②段可知，这句话从道理层面进行分析，假设一味抛弃本土文化、盲目追捧外来文化会产生的不良结果，从反面说理，论证了坚守自身文化独特性、守护文化根脉的必要性。由此可判断是道理论证。
结合第③段可知，语句列举古代丝绸之路、当代“一带一路”文化交流的事例，具体有力地论证了包容文化差异、文明交流互鉴能够推动各国文化共同发展的观点。由此可判断是举例论证。
3．结合第②段可知，本段围绕“各美其美，是守护文化根脉的初心”展开，论述每种民族文化都是独特精神瑰宝，我们要传承自身文化，不能盲目追捧外来文化，以此阐释十六字箴言中坚守自身文化之美的内涵。
结合第③段可知，本段围绕“美人之美，是包容文化差异的胸襟”展开，以丝绸之路、一带一路为例，说明要放下文化偏见，欣赏他国文化，阐释了十六字箴言中欣赏他人之美的内涵。
结合第④段可知，本段围绕“美美与共，是实现文明共生的愿景”展开，论述多元文化交融互鉴才能推动文明进步，实现天下大同，阐释了十六字箴言中多种美好文明共存共荣的最终追求。
4．姹紫嫣红：本义指各色鲜花色彩艳丽、开得繁盛好看。结合第⑤段可知，前文引用“一花独放不是春，百花齐放春满园”，把人类所有文明整体比作一座大花园，“姹紫嫣红”在这里运用比喻的修辞，不再单纯形容花草，而是生动描绘世界上各个国家、各个民族的文明各有特色、各展所长，彼此平等包容、交流互鉴，共同蓬勃发展，展现出多元文明共存共荣、多姿多彩、充满活力的理想局面，紧扣文章“文明无界，和美共生”的中心主旨。
八、（2026·江西抚州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
诗词文化普及止于记诵吗
宋春光
①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐；近几年《中国诗词大会》等电视综艺节目在国内热播，也展现了人们对古诗词文化的热情。有人站出来说：“诗词文化的普及，简单记诵即可，没必要大费周章搞什么古诗词活动和电视档节目……”
②于是乎，有人扛出了清代章学诚的良言：“记诵之法，学问之舟。”也有人搬出了北宋司马光的警句：“读重要之书，不可不背诵。”各种校外古诗词记诵班如纸片铺天盖地而来，家长学生只求古诗词背诵的速率，不求学习古诗词的效率，到头来苦不堪言。
③事实证明，诗词文化的普及决不能止于记诵。为了避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。
④古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。
⑤其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。
⑥诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。
⑦在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。
（《光明日报》有删改）
1．【内容理解与概括】下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．诗词文化普及不能止于记诵，要把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导。
B．利于社会发展的、契合我们民族文化心理结构的诗词中的“意味”，是一代又一代读者在理解与体认中被不断丰富生成的。
C．古诗词文化的普及，着力点主要在于记诵乃至创作。
D．古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。
2．【论证方法及作用】下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段“刚结束的上海书展”和热播的《中国诗词大会》说起，引出话题，提出错误观点，引发读者的关注与思考。
B．第④段使用了比喻论证的方法，以“有脚书柜”为喻，论证了仅停留在“技”的层面实则并非真正的普及，说理形象生动。
C．第⑥段运用了道理论证的方法，引用了名家经典作品，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。
D．文章结尾指出，古诗词文化普及需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。
3．【论据选择与补写】你认为下面哪一则材料可以作为本文的论据？请简要分析并说明理由。
材料一：
“渭城朝雨挹轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一边是边关功业，一边是亲情、友情，两难选择形成了巨大的张力，诗的魅力由此氤氲开来，人们沉浸其中，对自己的情感和选择不断进行着发现、认识和确认，心灵也在不断成长。
材料二：
江西某知府欲砍掉一颗百年的古树。有位诗人得知后，便在树上题一首诗云：“遥知此去作栋材，无复清荫覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”知府读过之后，为古树感伤可惜，于是撤销了砍树的命令。
【答案】
1．C
2．C
3．选择材料一。本文中心观点是：诗词文化普及不能止于记诵，要引导读者体会诗词蕴含的文化意味，最终提升读者道德情感，促进心灵成长。材料一对王维的诗作进行了情感意蕴品读，展现了读者品读诗词时，获得情感体认、促进心灵成长的过程，契合本文观点。材料二侧重体现诗词的实际功利作用，和本文论述的诗词普及的核心不符，因此选材料一。
【导语】本文以诗词文化普及为议题，驳斥“止于记诵”的片面观点，指出诗词普及的核心是理解其承载的情感与文化意涵。文章层层递进，从破到立，阐明诗词的“意味”在读者解读中不断丰富，最终落脚于提升个体人文素养与民族精神动力。立意鲜明，逻辑严谨，兼具现实针对性与文化深度。
【解析】1．C.结合第④段可知，原文指出“着力点主要在于记诵”是当前社会现象，且明确表示这并非真正的普及，选项将“着力点主要在于记诵乃至创作”等同于“古诗词文化的普及”，曲解了原文意思。
2．C.结合第⑥段可知，该段列举了李白、杜甫等名家的经典诗句，属于举例论证，而非选项所说的“道理论证”。
3．结合第⑤段“我们吟诵古诗词的过程……思维方式和生活方式”和第⑦段“古诗词文化普及所指向的……自觉能力的提升”可知，本文认为，诗词普及的核心不是单纯记诵，而是引导读者体会诗词的文化意味，在情感共鸣中实现道德情感提升与心灵成长。
结合材料一可知，材料一以《送元二使安西》为例，展现了读者品读诗词时，并非止步于记诵诗句，而是深入理解了诗句中“功业与友情”的情感张力，在共鸣中完成了对自身情感的发现与确认，最终实现心灵成长。这与原文“诗词普及要引导读者体会文化意味、促进心灵成长”的观点完全契合，能够有力支撑论点。
结合材料二可知，材料二讲述的是诗词的实用功利作用，即通过题诗劝阻知府砍树，侧重体现诗词对他人行为的直接影响，与原文论述的“诗词普及的核心是情感认同、审美体认与心灵成长”无关，无法支撑文章观点，因此不适合作为本文的论据。
九、（2026·福建福州·模拟预测）阅读下文，回答问题
以文旅深度融合书写中国故事
①从淄博烧烤到“尔滨热”，从天水麻辣烫到贵州“村超”，诸多旅游热点大有“网红变长红”之势。电视剧《狂飙》的热播为广东江门带去了大量游客，电视剧《我的阿勒泰》激起了众多观众去探寻大美新疆的念想，这些都让我们见证了旅游“出圈”背后的文化力量。
②习近平总书记指出：“文化产业和旅游产业密不可分，要坚持以文塑旅、以旅彰文，推动文化和旅游融合发展，让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美。”当文化和旅游深度融合，当“诗”和“远方”浑然一体、彼此成就，就能真正将文化资源优势转化为旅游产业发展胜势。
③提升旅游的文化含量是对旅游本质的回归。一直以来，我们过多强调旅游的经济属性、社会属性，忽略了其所具有的文化属性。“以文塑旅”的发展目标与方向，正是要强化旅游的文化目的和文化属性。中华民族自古就把旅游和读书结合在一起，崇尚“读万卷书，行万里路”。从文化的视角看，旅游不仅是一种生活方式，也是一种学习方式和成长方式。方兴未艾的博物馆热、研学热，恰恰说明人们的旅游需求从传统的观光旅游向追求各地文化的沉浸式体验转化，人文旅游、研学旅游等有意义的旅游越来越受人们的追捧。
④中华优秀传统文化内蕴之深，值得代代相传。放眼望去，当前“国潮”正兴。长安十二时辰、盛唐密盒、云游敦煌、北京故宫的解谜游戏……中华优秀传统文化以一种新的存在方式赢得了人们的喜爱。中华优秀传统文化拥有丰富的内核，可以赋予旅行更有品质的文化体验。其实现方式是多样的。
⑤时尚化使传统文化得以找到现代表达与呈现，让年轻人产生情感共鸣。中华优秀传统文化只有赢得年轻人的喜爱，才能真正避免“家财万贯，后继无人”的尴尬局面。《黑神话：悟空》以惊艳的画面呈现中国建筑古迹，将中国古典文学与现代游戏技术深度结合，令人感叹原来古典和时尚可以如此完美结合、互相成就。传统文化并非只是微言大义、文献经典，有了创意赋能的传统文化元素，即可拥有时尚的气息，更容易赢得青年的心。
⑥数字化赋能文化旅游，加快发展以智能交互、沉浸式体验等为特征的新型业态，增强文化产品的表现力、传播力和感染力，运用创新技术全方位调动观众的五感体验，提升旅游产品的体验性、舒适性和便捷性，为旅游插上现代翅膀。
⑦场景化的旅行通过描绘一个画面，讲述一个故事，营造一种场景，让旅游者走进这个故事，喜欢这个场景，且成为故事和场景的参与者、体验者和共享者。如当下很火的沉浸式夜游，就是让人们在烟火气中感受历史、漫游城市、体验生活。
⑧通过文化和旅游深度融合展示真实、立体、全面的中国，是讲好中国故事、传播好中国声音的重要途径。同时，以文化之声唱响中国故事，以文化之魂凝聚价值共识，亦能促进文旅深度融合，实现文化对旅游内涵的提升和旅游对文化资源的激活、保护、传承，夯实文旅产业发展根基。
（有删改）
1．【内容理解与概括】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章的标题简明扼要，表明了作者对“文”“旅”密切关联的鲜明态度。
B．第②段引用习近平总书记的话，既能自然地开启下文，又增强文章说服力。
C．“以文塑旅”主张以旅游的文化属性替代其经济属性，从而提升旅游内涵。
D．福建省“海丝起点清新福建”的旅游推广正是文旅深度融合的一种体现。
2．【论据选择与补写】下面[链接材料]可作为文章中哪一段的论据？请简要说明理由。
[链接材料]
随着全球旅游业复苏，中外游客呈现散客化、个性化趋势，跨语言沟通、地理信息搜索、公共交通使用、景点讲解等刚性需求凸显。游客对AI翻译、智能导航、在线支付、AR导览等高效服务依赖度提升。加快5G通信、智能终端支持的即时翻译技术以及轻量化增强现实（AR）技术发展，有利于提升服务效率、升级游客体验。
3．【开放探究与情境任务】如何赋予旅行更有品质的文化体验？请根据文章内容建言献策。
【答案】
1．C
2．可作为第⑥段的论据。链接材料围绕数字技术赋能文旅、升级游客体验展开，与第⑥段“数字化赋能文化旅游，提升旅游产品体验性”的观点一致。
3．①坚持以文塑旅、以旅彰文，强化旅游文化属性；②推动中华优秀传统文化时尚化表达，以创意赋能吸引受众；③依托数字化技术发展文旅新型业态，升级旅游体验；④打造场景化文旅项目，让游客参与体验文化。
【导语】这篇文章论题鲜明，逻辑清晰。开篇结合各地文旅热点、影视带火旅游的实例，引出文旅融合的现实价值，又以权威论述确立“以文塑旅、以旅彰文”的核心观点。文章从回归旅游文化本质切入，依次阐释时尚化、数字化、场景化三大创新路径，层层递进。文末升华主旨，点明文旅融合是讲述中国故事、传承传统文化的重要载体。全文案例鲜活，说理通俗，兼具现实关照与思想深度。
【解析】1．C.根据文章第③段“一直以来，我们过多强调旅游的经济属性、社会属性，忽略了其所具有的文化属性。‘以文塑旅’的发展目标与方向，正是要强化旅游的文化目的和文化属性”可知，文中只是强调要强化旅游的文化属性，并未主张用文化属性“替代”经济属性，该选项的表述曲解了原文的意思。
2．根据第⑥段“数字化赋能文化旅游，加快发展以智能交互、沉浸式体验等为特征的新型业态……提升旅游产品的体验性、舒适性和便捷性”可知，该段落核心论述数字技术对文旅行业的助力作用。链接材料介绍了AI翻译、智能导航、AR导览等数字技术，能够满足游客出行需求、优化游玩体验，内容与第⑥段观点高度契合，因此可作为第⑥段的论据。
3．根据第②段、第③段可知，提升旅行的文化体验，首先要回归旅游的文化本质，强化其文化属性，让游客在旅途中真正感受文化内涵，而不只是走马观花的观光。
根据第⑤段可知，可通过创意设计、潮流化表达，让中华优秀传统文化以更贴近年轻人的方式融入旅行，例如将古典文学、传统技艺与潮流IP结合，打造年轻人喜爱的文化旅游产品，让传统文化不再“曲高和寡”。
根据第⑥段可知，要借助数字技术升级文旅体验，比如利用AR导览、智能交互、线上线下联动等方式，打破时空限制，让游客获得更丰富、更便捷的文化体验，增强参与感与趣味性。
根据第⑦段可知，可打造沉浸式文旅场景，例如主题夜游、文化剧场、实景演绎等项目，让游客从旁观者变为故事的一部分，在互动参与中深度感受文化魅力，提升旅行的沉浸感与文化体验感。
十、（2026·四川成都·三模）阅读下面的文章，完成小题。
甲
“热火朝天”的汉语
①“扁担宽板凳长，扁担想绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要绑在板凳上，板凳偏偏不让扁担绑在板凳上……”这段富有韵律的绕口令随着歌曲《中国话》再度流行，让世人目光再次聚焦汉语。
②从殷商时期的甲骨文到秦时的小篆，再到后世的楷书、草书、行书，几千年来，在不断的发展演变过程中，汉字的形体由复杂变得简单，非常利于人们识记和书写。作为表意文字，汉字的形体和意义之间存在着一定联系，我们从它的形体就可以猜出它的意思，因此汉字大大降低了人们的使用难度。
③字形简单且形意有联系就能让其“热火朝天”？事实远非如此。我们应该进一步探究其原因。中华民族文化光辉灿烂，在科技上也有许多对人类至关重要的发明创造，它们主要通过汉语的记载而流传下来，得到继承和发展，成为我们乃至全人类共同的财富。汉字记录汉语跨越了数十个世纪，其不受语音的羁绊，一直保持着表意性质，所以先秦至两汉的古代典籍，我们至今仍能认识，汉字使我们的文化历史传统没有中断，为古今的沟通创造了有益条件。汉语对周边民族文化的发展也有重大价值，在历史上，朝鲜、越南、日本和我国许多兄弟民族都曾使用汉字来记录他们的民族语言或利用汉字来创造他们的文字，从而丰富本国文化。
乙
汉语热下的冷思考
①“扁担宽板凳长，扁担想绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要绑在板凳上，板凳偏偏不让扁担绑在板凳上……”近年来，汉语真是“热爆了”。
②昔日冷清的汉语，为何会逐渐变得“炽热”？除了汉语本身自带的“热能”，还有什么值得我们思考？
③相较以前，近几年国内关于汉语的科普类节目越来越多，《中国汉字听写大会》《快乐汉语》等节目让人人都有机会传播汉语文化。我国出国留学人数也不断增加，他们在国外的学习和生活，使得外国人对汉语的兴趣也逐渐浓厚。当然，那些来中国居住了很长时间，运用汉语早已得心应手的外国友人，在返回他们故乡后，少不了对汉语的百般夸赞，更是让我们的汉语在异国他乡扬眉吐气。
④更深层次的原因才是关键。以前，中国国力较弱，在国际上不受重视。90年代以后，随着我国改革开放步伐的加快，中国经济发展迅猛，政治地位不断提高，从而带动了文化的发展，汉语也吸引了全球更多的关注。政治经济不再“冷冰冰”，文化就会“热腾腾”。
⑤汉语的一波又一波“热潮”是五千年中华文明应有的热度，我们期待更多有价值的中国特色“热”起来。
1．【内容理解与概括】近年，汉语“热火朝天”是哪些条件促成的？请结合甲、乙两文分点概括。
2．【论证思路与结构】甲、乙两文都引用歌曲《中国话》开头，哪一处开头的画线语句更适合删掉？请判断并简述理由。
3．【开放探究与情境任务】如果要将这两篇文章编入有关“汉语”的图书，它们适合一起放入下面哪一章节？请作出选择并简述理由。
A．诗意汉语 B．魅力汉语 C．故事汉语
【答案】
1．①汉字自身优势：字形由繁趋简便于识记书写，作为表意文字形意关联降低使用难度，且不受语音羁绊，能跨越时空传承文化。②汉语的文化价值：承载并传承中华数千年灿烂文明，对周边民族文化发展有重要贡献，辐射力强。③汉语传播渠道拓宽：国内汉语科普节目增多，出国留学生、熟练掌握汉语的归国外籍人士主动传播汉语文化，扩大汉语影响力。④国家实力支撑：改革开放后中国经济迅猛发展、国际政治地位提升，带动汉语的全球关注度大幅上涨。
2．乙文的画线语句更适合删掉。理由：甲文用绕口令引出汉语流行的话题，自然点题；乙文开篇直接点明汉语“热爆了”，重复引用绕口令冗余，和后文汉语高热的直白表述衔接生硬，没有实质的引出作用。
3．选B。理由：两文分别从汉字自身特质、文化价值、汉语热的成因等角度，展现汉语的独特吸引力与影响力，契合“魅力汉语”的主题；两文未涉及汉语诗意审美、相关叙事故事的核心内容，不适合归入A、C章节。
【导语】两文以“汉语热”为共同话题，开篇巧用绕口令引出内容，新颖生动。甲文侧重挖掘汉语自身优势，从字形演变、文化传承、对外文化影响阐释汉语长久兴盛的内在原因。乙文层层递进，先写汉语传播的外在渠道，再点明国家经济、国力提升是汉语风靡世界的深层关键。两文视角互补、逻辑清晰，由浅入深剖析现象，既展现汉语独特的文化魅力，也凸显了新时代的文化自信。
【解析】1．根据甲文第②段“汉字的形体由复杂变得简单，非常利于人们识记和书写……大大降低了人们的使用难度”可知，汉字历经演变变得简洁易掌握，同时形义相通、学习门槛低，具备天然的传播优势。
根据甲文第③段“汉字记录汉语跨越了数十个世纪……对周边民族文化的发展也有重大价值”可知，汉语承载中华千年文明，延续民族文化脉络，还深刻影响周边国家文字与文化发展，拥有深厚文化底蕴与广泛文化价值。
根据乙文第③段“国内关于汉语的科普类节目越来越多……外国人对汉语的兴趣也逐渐浓厚”可知，多样的汉语科普节目、留学生对外交流、外籍友人归国传播，多渠道拓宽了汉语的传播路径，提升汉语知名度。
根据乙文第④段“随着我国改革开放步伐的加快，中国经济发展迅猛，政治地位不断提高……汉语也吸引了全球更多的关注”可知，改革开放后我国综合国力、国际地位大幅提升，依托强大的国家实力，汉语获得了全球范围内的广泛关注。
2．根据甲文第①段“这段富有韵律的绕口令随着歌曲《中国话》再度流行，让世人目光再次聚焦汉语”可知，甲文中绕口令可以自然引出汉语受到关注的话题，起到引出说明对象的作用。
根据乙文第①段“扁担宽板凳长……近年来，汉语真是‘热爆了’”可知，乙文紧接着直接点明汉语火热这一核心观点，绕口令在此处就显得多余，属于重复内容，删去之后不会影响文意表达，所以乙文的画线句更适合删掉。
3．根据甲文第②段“汉字的形体由复杂变得简单，非常利于人们识记和书写……汉字大大降低了人们的使用难度”可知，甲文介绍汉字形体特点、表意特色，展现汉语本身独有的特质。
根据甲文第③段“中华民族文化光辉灿烂……汉语对周边民族文化的发展也有重大价值”可知，甲文阐述汉语承载文明、对外传播文化的作用，体现汉语深厚的文化吸引力。
根据乙文第④段“随着我国改革开放步伐的加快，中国经济发展迅猛，政治地位不断提高，从而带动了文化的发展，汉语也吸引了全球更多的关注”可知，乙文分析汉语在世界范围变热的多重原因，展现汉语日渐提升的影响力。
两文没有重点赏析诗词美感，也没有讲述和汉语相关的故事，因此不选A、C，适合归入“魅力汉语”章节。
十一、（2026·山东德州·二模）阅读下面的文章，完成小题。
山海铸魂 实干兴邦
①你因何认识山东？是泰山雄峙、黄河奔海的壮阔，是孔孟之乡、礼仪之邦的底蕴，是煎饼卷大葱、鲁菜飘香的烟火，更是齐鲁儿女刻在骨子里的厚道与实干。这片兼具山海气魄与人文温度的土地，正以“山海为骨，实干为魂”的独特气质，在时代的浪潮中昂首前行。
②山东之美，美在文脉厚重、山海辉映。泰山之巅“一览众山小”，承载着“天人合一”的哲学智慧；黄河奔涌入海，见证着齐鲁儿女开放包容的胸怀。孔子“仁者爱人”的思想穿越2500年岁月长河，至今润泽人心；稷下学宫“百家争鸣”的开放胸襟，开创了中国学术自由的先河。这片土地从不缺乏仰望星空的哲思，更不缺少脚踏实地的担当。
③山东之重，重在仓廪坚实、民生安稳。作为农业大省，山东贡献了全国8%的粮食、11%的水果、12%的蔬菜。寿光的蔬菜大棚里，菜农们凌晨三点就开始采摘；金乡的蒜田里，农民们一锄一锄地耕耘希望。从“吨半粮”产能建设到“齐鲁农超”数字化平台，山东人用实际行动诠释着“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手中”的责任担当。
④山东之强，强在实业兴省、创新引领。从“齐鲁一号”卫星遨游太空，到“蓝鲸二号”钻井平台深海探宝；从潍柴动力高效发动机问鼎世界，到海尔卡奥斯工业互联网赋能千行百业——山东制造的每一次跨越，都是实干精神结出的硕果。新旧动能转换的号角已经吹响，“十强”现代优势产业集群加速崛起，山东正以实干为笔，在高质量发展的画卷上挥毫泼墨。
⑤山海为骨，赋予山东人“会当凌绝顶”的志向与“海纳百川”的胸襟；实干为魂，铸就山东人“讷于言而敏于行”的品格与“空谈误国、实干兴邦”的信念。从“厚道鲁商”诚信天下的金字招牌，到“好客山东”温暖四方的热情邀约，再到“山东好品”走向世界的铿锵步伐，齐鲁儿女正以实干托举梦想，以奋斗续写华章。如今的山东，交通四通八达，文旅融合出彩，乡村振兴提质，新旧动能转换加速。既守得住文化根脉，扛得起发展重任，也暖得了百姓人心。
⑥读懂山东，不仅要读懂她的山川壮丽与文化厚重，更要读懂这片土地上人们“逢山开路、遇水架桥”的实干精神。这种精神，是山东高质量发展的不竭动力，也是中华民族伟大复兴征程上的齐鲁力量。
（选自《大众网·檐下小议》2026年3月31日）
1．【论证思路与结构】下面是第②～⑤段的论证思路，请补充完整。
2．【论据选择与补写】下列能作为论据直接支撑本文中心观点的一项是（ ）
A．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
C．三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
D．天行健，君子以自强不息。——《周易》
3．【词句理解与赏析】第②自然段中引用“一览众山小”“仁者爱人”“百家争鸣”等文化经典来阐释“山东文脉厚重”，有什么表达效果？请简要说明。
4．【中心论点概括】文章最后一段颇具意味，请从内容主旨和语言表达两个角度简要分析其作用。
【答案】
1．①山东之强，强在实业兴省、创新引领。②山海实干，交融成势③泰山、黄河、孔子、稷下学宫④工业与创新
2．B
3．运用了引用论证（或道理论证）的方法；这些经典分别代表山东的自然景观（泰山）、哲学思想（孔子）和历史文化遗产（稷下学宫），多角度、有层次地展现了山东文化的厚重底蕴；使论证更具文化感染力和说服力，增强文章的文采与可信度。
4．内容上：第⑥段总结全文，再次强调“实干精神”是读懂山东的关键，并将山东的发展与中华民族伟大复兴相联系，升华了文章主旨，使立意由地域文化层面上升到国家发展的高度。
语言上：运用了“逢山开路、遇水架桥”这一形象化俗语，生动有力地表现了实干精神的坚韧与勇敢；“读懂……不仅要读懂……更要读懂……”的递进句式，增强了语势，强调了实干精神的决定性意义。
【导语】这篇政论短文紧扣“山海为骨，实干为魂”核心，以山东的自然风物、人文根脉为基底，从文脉、农业、实业、发展多维度铺展，层层递进解码齐鲁实干精神。文章将文化底蕴与当代发展结合，素材贴合山东本土实际，文风凝练明快，既展现齐鲁大地的独特气质，又将地域精神升华为助力民族复兴的齐鲁力量，立意清晰，富有感召力。
【解析】1．第一空：根据第④段可知，“山东之强，强在实业兴省、创新引领”是本段总起句，即分论点。本段后文依次列举齐鲁一号卫星、蓝鲸二号、潍柴动力、海尔卡奥斯、新旧动能转换等实业、科技创新实例，全部围绕这句展开论证，因此这就是本段分论点。
第二空：根据第⑤段可知，整段前半写山海赋予山东胸襟志向，后半写实干铸就品格信念，并举鲁商、好客山东、山东好品、交通文旅事例，融合山海底蕴与实干发展，概括为分论点“山海实干，交融成势”。
第三空：根据第②段“泰山之巅‘一览众山小’，承载着‘天人合一’的哲学智慧”……“稷下学宫‘百家争鸣’的开放胸襟，开创了中国学术自由的先河”可知，四段素材依次为泰山、黄河、孔子、稷下学宫，是本段全部论证材料。
第四空：根据第④段可知，“‘齐鲁一号’卫星”“‘蓝鲸二号’钻井平台”“潍柴动力发动机”“海尔卡奥斯工业互联网”都属于山东现代工业制造成果；“新旧动能转换”“‘十强’现代优势产业集群”属于创新发展举措，整段围绕工业发展、科技创新展开，因此论证角度为工业与创新。
2．文章中心论点：山海为骨，实干为魂，全文核心重在突出“实干、躬身实践、脚踏实地奋斗”的精神。
A.这句话侧重泰山带来的开阔格局、登高望远的胸襟，只对应文中“山海”文脉部分，不能体现“实干”，无法完整支撑中心论点；
B.句意：书本知识终究浅显，想要透彻认知事物，必须亲身实践、踏实去做。句子核心是躬行、实干、亲身实践，精准契合全文“实干为魂”的核心观点，可直接支撑中心论点；
C.论述虚心向他人学习，和山海、实干的主题无关；
D.侧重自强奋进，强调自我砥砺，没有突出文章核心关键词“实干、躬身做事”。
3．第②段中作者引用多处文化经典，使用了引用论证（道理论证）的论证方法，有力支撑本段分论点“山东之美，美在文脉厚重、山海辉映”。根据“泰山之巅‘一览众山小’，承载着‘天人合一’的哲学智慧”可知，借泰山诗句从自然山水角度展现齐鲁山河蕴藏的文化底蕴。根据“孔子‘仁者爱人’的思想穿越2500年岁月长河，至今润泽人心”可知，依托儒家核心思想，体现山东源远流长的人文哲学根基。根据“稷下学宫‘百家争鸣’的开放胸襟，开创了中国学术自由的先河”可知，以古代学术史实凸显山东包容多元的历史文明。三处素材分别对应山水、儒学、学术，多角度、有层次地诠释出山东文脉厚重的特点。引用经典诗文与历史典故，让论证更有权威与说服力，同时增添文章文学色彩，富有文化感染力。
4．内容上：根据第⑥段“读懂山东，不仅要读懂她的山川壮丽与文化厚重，更要读懂这片土地上人们‘逢山开路、遇水架桥’的实干精神”可知，这句话收束前文对山东山水、文脉、农业、实业、发展品牌的全部论述，总结全文内容，点明读懂山东的核心是实干精神。根据“这种精神，是山东高质量发展的不竭动力，也是中华民族伟大复兴征程上的齐鲁力量”可知，将山东独有的实干精神延伸至民族复兴的宏大层面，拔高文章立意，升华了“山海为骨，实干为魂”的中心论点。
语言上：文中引用俗语“逢山开路、遇水架桥”，形象生动地刻画出齐鲁儿女不畏艰难、奋勇开拓的实干品格，文字铿锵有力，富有画面感。句子采用“不仅要读懂……更要读懂……”递进句式，层层递进，强化语意，突出实干精神比山川、文化更为重要，增强语言气势，让观点表达更鲜明突出。
十二、（2026·河南周口·模拟预测）阅读下文，完成小题。
文本一
不断推动文艺创新让精品竞相涌现
①在文艺工作座谈会召开10周年之际，今年第20期《求是》杂志重新发表习近平总书记2014年10月15日《在文艺工作座谈会上的讲话》。在这篇指导新时代文艺工作和文化建设的纲领性文献中，习近平总书记强调：“创新是文艺的生命。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。”文艺是民族精神的火炬，是时代前进的号角。以勇于创新的精神和善于创新的能力推动文艺创作发展，以高质量精品力作凝聚强大精神力量，是新时代文艺工作的重要任务。
②创新是文艺生生不息的力量之源。文艺源于生活，又高于生活。文艺不是对生活的简单摹写，而是文艺创作者基于自己的生命体验，对生活所进行的能动加工和艺术改造。北宋著名书法家黄庭坚有言：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”在黄庭坚看来，书法艺术的本质不是机械模仿他人，不是跟在他人后面亦步亦趋，只有将自己的见解和体悟融入书写之中，所成文字才真正具有生命力。从观念、内容、体裁、形式、风格等各方面推动文艺创新创造，推动形成高质量文艺作品竞相涌现的蓬勃局面，是新时代广大文艺工作者的职责使命。
③立足生活把握时代，用心用情推动文艺创新。每一个时代都有独特而鲜明的实践特征和时代精神，也都涵育出创造性记写、刻画这一特征和精神的文艺经典。比如，四海一家、六合同风的大汉王朝，孕育出高昂壮阔的汉赋；开放包容、热情豪迈的盛唐，催生了璀璨绮丽的唐诗；经济发展、市井繁荣的两宋，产生了脍炙人口的话本等。可以说，文艺创作史上每一次内容和形式的重大创新，都根源于当时社会生产生活实践的变化和时代精神的变迁。进入新时代，影视剧《大江大河》《流浪地球》等一批充满温情的现实题材佳作诞生；舞剧《永不消逝的电波》等一批弘扬中国精神的精品涌现；中国网络文学扬帆“出海”，微短剧“走俏”海外市场。新时代中国文艺创新成果百花竞放，展现了昂扬自信的精神气质。
④坚持守正创新，开拓文艺创新广阔空间。近年来，文艺工作者把中华优秀传统文化与时代精神、当代审美追求结合起来，运用新的理念、形式、手法进行大胆创新，创作出一大批现象级文艺精品，广受人们好评。电视节目《唐宫夜宴》《典籍里的中国》，动画电影《长安三万里》《大圣归来》，舞剧《只此青绿》《红楼梦》等，无一不引发收视热潮。新时代文艺工作者以高度的文化自觉和自信，不断推陈出新，让中华优秀传统文化绽放更闪耀的光芒。
⑤推动文艺创新，必须有大批德艺双馨的文艺名家。文艺精品之精，就在于思想精深、艺术精湛、制作精良，要求创作者具有深厚学养、丰厚涵养、醇厚修养。长篇小说《平凡的世界》、电影《焦裕禄》等之所以成为读者和观众心目中经久不衰的文艺精品，就在于创作者以为人民抒怀的初心，以甘坐冷板凳的毅力，扎根人民、扎根生活，呕心沥血塑造出具有艺术感染力和精神感召力的人物形象。广大文艺工作者只有不断提升品位格调，自觉抵制低俗庸俗媚俗，才能在精益求精中创作出为人们所喜爱和欢迎的优秀作品。
⑥一切创新活力充分迸发、一切创新源泉充分涌流，新时代中国文艺百花园必将呈现姹紫嫣红、缤纷绮丽的万千气象。
（本文选自《光明日报》，作者：刘水静。有删改）
文本二
舞台艺术创新还需向生活深处开掘
①艺术家对生活的挖掘有多深，生活的回报就有多厚。向生活深处开掘，永远是创作的法宝，也是摆脱内容同质化、人物扁平化、表现单一化的最根本办法。近年来，在舞台艺术繁荣发展的同时，也出现了一些情节老套、缺少新意、辨识度不高的作品，令人看完总有一种“似曾相识”的感觉，影响了广大观众对戏剧的期待、想象和审美。
②舞台艺术创新创作，需要走向生活的深处。现在倡导加强现实题材创作，其实就是在呼吁创作者关注现实生活，关注当下人民群众的喜怒哀乐。现实题材创作不能主题先行，更不能“遵循”同样的创作套路，“换汤不换药”。
③怎样从生活中挖掘真正有价值的素材进行艺术创新？必定需要创作者坐下来，像当年作家柳青写作《创业史》一样，倾听土地和百姓的声音，感受土地的脉动、岁月的风蚀、人文的沉淀，才能真正捞取到“干货”。然而，有的创作者未将自身沉浸于风土民情、非遗故事之中，只从他人之口了解情况，很难激发内心的感悟，靠此写出的作品也只是另一种没有生命力、缺少灵魂的“材料”。文艺作品最终的目的是塑造具有典型性、时代性、经典性的艺术形象，人物背后凝结的历史积淀、文化成因、社会变迁和人情世故，非经创作者深扎进生活的肌理、底色、褶皱中去发现、打捞、汲取，是无法得到的。
④向生活深处挖掘，还需要创作者用艺术的思维对现实中的人和事进行凝练。在日新月异、瞬息万变的今天，人们之所以还需要坐在剧场里欣赏“一出好戏”，是因为舞台艺术有着对生活浓缩、概括后的审美高度。这种高度依赖于作者的原创力，艺术源于生活却高于生活，正在于创作者对历史的思考、时代的凝视与生活的发现。同样的素材，在平庸的创作者手里，也许就是一部和其他同类题材毫无二致的一般性作品；而在思想深刻、目光深邃、笔力深透的艺术家那里，则会呈现出令人惊叹的魅力。
（本文选自《光明日报》，作者：陈建忠。有删改）
1．【内容理解与概括】阅读文本一，结合内容简要说说文艺为什么需要创新。
2．【论证思路与结构】阅读文本二，请用“Ⅱ”为文本二划分层次并说明理由。
① ② ③ ④
3．【内容理解与概括】文本一和文本二都谈到了创新，其侧重点有何不同？
【答案】
1．文艺是民族精神的火炬、时代前进的号角，创新是文艺的生命，是文艺生生不息的力量之源；文艺不是对生活的简单摹写，需融入创作者的生命体验与独特见解才能具备生命力；唯有推动各维度的文艺创新，才能催生高质量精品，完成新时代文艺工作以精品凝聚精神力量的任务。
2．①Ⅱ②③Ⅱ④理由：第①段为第一层，点明核心观点：向生活深处开掘是舞台艺术创新、解决当下作品同质化等问题的根本办法，是总起。第②③段为第二层，论述舞台艺术创新要深入生活，不能走套路，要像柳青创作《创业史》那样扎根生活肌理打捞有价值的创作素材。第④段为第三层，补充说明向生活深处开掘还需要创作者用艺术思维凝练现实素材，让作品拥有高于生活的审美高度，是对前文内容的递进完善。
3．文本一侧重整体论述文艺创新的价值和实现路径：先点明创新对文艺的重要意义，再从立足时代生活、守正结合传统文化、培育德艺双馨的文艺工作者三个不同维度，系统阐述推动文艺整体创新的多条路径。
文本二专门聚焦舞台艺术领域的创新，侧重论述创新的核心关键：重点强调舞台艺术创新最根本的方法是向生活深处开掘，具体讲解深入扎根生活、用艺术思维凝练生活素材这两个落地方法，针对性解决当下舞台艺术内容同质化的问题。
【导语】两篇同选自《光明日报》的文艺评论聚焦文艺创新核心命题，文本一从宏观维度铺陈创新作为文艺生命的价值，多维度指明创新路径；文本二锚定舞台艺术细分领域，聚焦“向生活深处开掘”这一易被忽视的创新落点，二者互为补充，例证鲜活，兼具理论高度与现实针对性。
【解析】1．根据文本一第①段“创新是文艺的生命。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力……以高质量精品力作凝聚强大精神力量，是新时代文艺工作的重要任务”可知，文艺承担着传递民族精神、吹响时代号角的使命，创新是文艺的生命，依靠创新打造精品，才能凝聚起强大的精神力量，完成新时代文艺的任务。
根据文本一第②段“创新是文艺生生不息的力量之源。文艺源于生活，又高于生活。文艺不是对生活的简单摹写，而是文艺创作者基于自己的生命体验，对生活所进行的能动加工和艺术改造”可知，文艺不能只是简单复刻现实生活，创作者要融入个人感悟，唯有创新，文艺作品才会拥有长久生命力。
根据文本一第②段“从观念、内容、体裁、形式、风格等各方面推动文艺创新创造，推动形成高质量文艺作品竞相涌现的蓬勃局面，是新时代广大文艺工作者的职责使命”可知，多维度开展文艺创新，能够催生大量优秀作品，形成文艺繁荣发展的良好态势，这也是文艺创作者需要承担的责任。
2．根据文本二第①段“艺术家对生活的挖掘有多深……表现单一化的最根本办法”可知，开篇提出核心观点——向生活深处开掘是舞台艺术创新、解决当前舞台作品同质化/扁平化/无新意问题的根本方法，总领全文的论述方向；
根据第②段可知，舞台艺术创新的核心方向是“走向生活深处”，指出现实题材创作不能走主题先行、套路化的老路；根据③段“怎样从生活中挖掘真正有价值的素材进行艺术创新”可知，本段论述了从生活中挖掘有价值素材的具体要求；这是第二层，论述舞台艺术创新要深入生活，不能走套路，创作者要坐下来，挖掘人物背后凝结的历史积淀、文化成因、社会变迁和人情世故进行创作；
根据第④段可知，本段为第三层，向生活开掘还要用艺术思维对现实素材进行凝练升华，最终实现“源于生活又高于生活”的舞台艺术审美高度。
3．根据文本一第①段“文艺是民族精神的火炬……是新时代文艺工作的重要任务”可知，文本一围绕“文艺创新是新时代文艺工作的重要任务”论述；第②段论述了只有融入创作者的独特体悟，作品才真正有生命力；第③段论述了文艺工作者立足时代生活，才能创造出符合时代特征的文艺经典；第④段论述了文艺工作者守正结合传统文化，才能凝聚精神力量进一步创新；第⑤段论述了提升文艺工作者的品位格调，才能催生更多高质量作品；因此，文本一侧重整体论述文艺创新的价值和实现路径：先点明创新对文艺的重要意义，再从立足时代生活、守正结合传统文化、培育德艺双馨的文艺工作者三个不同维度，系统阐述推动文艺整体创新的多条路径。
文本二第①段开篇提出核心观点向生活深处开掘，是创作的法宝，总领全文的论述方向；第②段论述了舞台艺术创新需要走向生活深处，关注、扎根现实生活；第③段论述了从生活中挖掘有价值素材的具体要求；第④段论述了向生活开掘还要用艺术思维对现实素材进行凝练升华，最终实现“源于生活又高于生活”的舞台艺术审美高度。
因此，文本二侧重聚焦舞台艺术领域的创新，重点强调舞台艺术创新最根本的方法是向生活深处开掘，具体讲解深入扎根生活、用艺术思维凝练生活素材这两个落地方法，针对性解决当下舞台艺术内容同质化的问题。
十三、（2026·河南漯河·二模）阅读下文，完成下面小题。
笔墨轻描勾古意，留白之处韵悠长
①留白，是中国艺术中一项独特的审美手法，广泛应用于绘画、书法、音乐、文学等多个领域。它不仅是创作者对艺术空间的一种经营，更是对观者想象力的一种释放。在中国古诗词中，留白手法更是被诗人们运用得炉火纯青，使得诗词在言简意赅之间，透露出无尽的意境之美。它就如同一抹淡雅的水墨，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，为古诗词赋予了更为深邃的意境与韵味。
②在古诗词中，诗人往往通过情感的留白，使诗句显得更为含蓄深沉，引人遐想。如杜甫的《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”诗中“露从今夜白”一句，表面上是描绘秋夜的露水，实则隐含了诗人对故乡的深深思念。而“月是故乡明”一句，更是以月之明亮，反衬出诗人内心的孤寂与对家乡的眷恋。这里的留白，是诗人情感的宣泄，也是读者情感的共鸣。
③古诗词中的意境留白，往往营造出一种超越现实的意境之美。如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”诗中“空山”与“新雨”的描绘，营造出一种宁静而清新的氛围。而“明月松间照”与“清泉石上流”两句，则通过明月的皎洁与清泉的潺潺，进一步烘托出山居生活的幽静与闲适。这里的留白，是诗人对自然之美的感悟，也是读者对意境之美的想象。
④古诗词的语言留白，往往通过简洁凝练的文字，表达出丰富的意蕴与情感。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”全诗仅四句，却描绘出诗人寻访隐者而不得的情境。而“云深不知处”一句，更是以云之深邃，隐喻隐者之高远与神秘。这里的留白，是诗人对隐逸生活的向往与追求，也是读者对隐逸精神的感悟与理解。
⑤留白之美，是中国古诗词中的一种独特魅力与韵味。它通过情感的留白、意境的留白与语言的留白，使诗句在有限的空间里蕴含无限的情感与想象空间。留白之美不仅体现了中国古代文人墨客独特的审美追求与哲学思想，还蕴含着丰富的人生智慧与哲理。它让我们在品味古诗词的同时，也能感受到其中所蕴含的深厚文化底蕴与人生哲理。
⑥留白之美，体现了中国古代文人墨客独特的审美追求。他们追求的是一种“言有尽而意无穷”的艺术境界，通过有限的文字，表达出无限的意蕴与情感。留白之美，与中国古代哲学思想有着密切的联系。儒家思想强调“中庸之道”，主张“过犹不及”；道家思想则追求“无为而治”，强调“道法自然”。留白之美，还蕴含着丰富的人生智慧。它告诉我们，人生不必过于追求完美与圆满，有时候，留白与缺陷也是一种美。中国传统文化注重含蓄内敛，强调“言外之意”“象外之象”。留白手法在古诗词中的运用，正是这一文化精神的体现。诗人通过留白，将内心的情感与思想寄托于诗词之中，让读者在品味中自行领悟。这种含蓄的表达方式，不仅使得诗词更加深邃，更让读者在领悟中感受到中国传统文化的魅力。
（有删改）
1．【论据选择与补写】请梳理本文的写作思路，在横线处填写恰当的内容。
①引出古诗词留白艺术的话题→②___________________→③总结古诗词留白之美的核心魅力→④___________________
2．【词句理解与赏析】本文在阐述古诗词留白艺术时，语言既准确严密，又生动形象。请结合文中具体语句（每个特点各举一例），分析这两种语言特点各自的作用。
3．【词句理解与赏析】请运用文中关于“古诗词留白艺术”的相关论述，赏析下面马致远《天净沙·秋思》中的留白手法。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
【答案】
1．从情感、意境、语言三个角度，分层论述古诗词留白艺术的具体表现 进一步阐述留白之美的文化价值与内涵
2．（1）语言准确严密
示例一：“在古诗词中，诗人往往通过情感的留白”，“往往”一词说明诗人普遍会用情感留白的手法，不是个别诗人的偶然写法，体现出这是古典诗词创作的共性特点。语气客观，避免绝对化表述，让表达更严谨。
示例二：“它不仅是创作者对艺术空间的一种经营，更是对观者想象力的一种释放”，使用“不仅……更是……”递进关联词，逻辑层次清晰，用词精准，从双向角度概括留白的价值，严谨客观。
示例三：“它告诉我们，人生不必过于追求完美与圆满，有时候，留白与缺陷也是一种美”，“不必过于”“有时候”表述分寸恰当，不绝对、不片面，体现语言的审慎与严密。
（2）语言生动形象
示例一：“它就如同一抹淡雅的水墨”，运用比喻，将抽象的留白艺术化为具体可感的水墨意象，富有诗意。
示例二：“于无声处听惊雷，于无色处见繁花”，生动诠释留白言浅意深、虚实相生的美学特点，让抽象的艺术道理浅显易懂，增强文章文采与感染力。
3．①情感留白：不直白倾诉思乡之苦，将漂泊愁苦、孤独思乡之情藏于景物中，含蓄深沉。②意境留白：全曲以“枯藤、老树、古道、西风、夕阳”等意象组合，不直接写凄凉，以实景留白，勾勒苍茫孤寂的天涯秋景，意境深远。③语言留白：全曲纯用名词组合，无多余修饰，文字极简却意蕴丰厚，给读者留下充足想象空间。
【导语】本文聚焦古诗词留白之美，立意雅致，条理清晰。文章从情感、意境、语言三个维度逐层剖析留白艺术，结合经典诗作细致阐释，例证贴切。同时深挖留白背后的传统哲思与文化底蕴，由艺术技法升华至审美与人生智慧。语言兼具准确严谨与诗意灵动，说理层层递进、意蕴悠长。
【解析】1．结合第①段“留白，是中国艺术中一项独特的审美手法……使得诗词在言简意赅之间，透露出无尽的意境之美”可知，文章开篇以“笔墨轻描勾古意，留白之处韵悠长”引入，点明留白是中国艺术独特手法，进而引出古诗词中的留白艺术，开启全文论述。
结合第②段“在古诗词中，诗人往往通过情感的留白，使诗句显得更为含蓄深沉，引人遐想”、③段“古诗词中的意境留白，往往营造出一种超越现实的意境之美”、④段“古诗词的语言留白，往往通过简洁凝练的文字，表达出丰富的意蕴与情感”可知，这一层从情感、意境、语言三个角度展开，分别列举杜甫《月夜忆舍弟》、王维《山居秋暝》、贾岛《寻隐者不遇》三首诗词作为实例，具体分析古诗词留白艺术的三种具体表现，阐释留白在诗句当中的表达效果。
结合第⑤段“留白之美，是中国古诗词中的一种独特魅力与韵味。它通过情感的留白、意境的留白与语言的留白，使诗句在有限的空间里蕴含无限的情感与想象空间”可知，在举例分析之后，总结古诗词留白之美的核心魅力，点明留白让有限文字蕴藏无限想象，兼具审美与哲理。
结合第⑥段“留白之美，体现了中国古代文人墨客独特的审美追求……还蕴含着丰富的人生智慧与哲理……正是这一文化精神的体现”可知，文章进一步挖掘留白背后的文化根源，联系儒道哲学思想、传统含蓄内敛的文化精神，阐述留白之美的文化价值与思想内涵，升华文章主旨。
2．语言准确严密：结合第①段“它不仅是创作者对艺术空间的一种经营，更是对观者想象力的一种释放”可知，句子使用“不仅……更是……”递进关联词，由创作者层面推进到观者层面，逻辑层次清晰，完整概括留白的双重价值，用词精准客观，避免论述片面，体现语言准确严密的特点，让说理更严谨。
结合第②段“在古诗词中，诗人往往通过情感的留白，使诗句显得更为含蓄深沉，引人遐想”可知，句中“往往”表通常、大多数情况，说明情感留白是古代诗人较为普遍的创作手法，并非个别诗人的偶然运用，对使用范围做了限定，杜绝绝对化表述，贴合古诗词创作实际，体现语言准确严密。
结合第④段“它告诉我们，人生不必过于追求完美与圆满，有时候，留白与缺陷也是一种美”可知，“不必过于”“有时候”把握表述分寸，说明并非全盘否定对圆满的追求，留白之美只是特定情境下的人生智慧，不是绝对化的定论，表述审慎有度，体现语言准确严密。
语言生动形象：结合第①段“它就如同一抹淡雅的水墨，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，为古诗词赋予了更为深邃的意境与韵味”可知，将抽象的留白艺术比作“一抹淡雅的水墨”，运用比喻修辞，把抽象的审美道理化为具体可感的意象；又引用名句，生动表现出留白看似平淡，却蕴含无穷意蕴的美学特征，增添文采，增强文章感染力，体现语言生动形象。
结合第③段“而‘明月松间照’与‘清泉石上流’两句，则通过明月的皎洁与清泉的潺潺，进一步烘托出山居生活的幽静与闲适”可知，描摹明月皎洁、清泉潺潺的诗歌画面，还原诗歌清幽的氛围，文字富有画面感，使意境留白的美感直观可感，带领读者身临其境，体现语言生动形象。
3．结合第②段“在古诗词中，诗人往往通过情感的留白，使诗句显得更为含蓄深沉，引人遐想”可知，诗词情感留白不直抒胸臆，而是把内心情绪寄托于景物之中。《天净沙·秋思》没有直接诉说游子的思乡悲苦，将漂泊孤寂、思念故土的情感潜藏在秋日景物里，含蓄内敛，留给读者体会人物内心愁苦，这正是情感留白的体现。
结合第③段“古诗词中的意境留白，往往营造出一种超越现实的意境之美”可知，意境留白依靠景物描摹烘托氛围，不直接抒发感受，构建悠远的画面。此曲罗列枯藤、老树、古道、西风、夕阳等萧瑟意象，只铺陈眼前秋景，不直言凄凉悲怆，借实景造出苍茫孤寂的天涯暮秋图景，意境悠远，实现了意境留白的艺术效果。
结合第④段“古诗词的语言留白，往往通过简洁凝练的文字，表达出丰富的意蕴与情感”可知，语言留白讲求文字精简，以极简文字承载丰厚内涵，释放读者的想象空间。这首小令大量堆叠名词，省去多余的修饰与叙述，语言简练质朴，寥寥数笔就写尽游子漂泊境遇，文字有限，却给读者留下广阔的想象空间，是语言留白的巧妙运用。
十四、（2026·北京昌平·一模）阅读《数字时代的汉字随想》，完成下面小题。
数字时代的汉字随想
①日常生活中，你是否遇到过这样的情形：提笔写字，却想不起如何落笔；久疏笔墨后重拾书写，笔下的字迹却不复往日的筋骨；平时网络聊天时，习惯用表情包、符号等代替文字表达……这样的情形越来越多，让不少人感慨和担忧：数字时代，汉字会远离我们吗？
②在隐忧之外，另有一番鲜活场景正在上演：在浙江绍兴的书圣故里、兰亭景区等地，络绎不绝的游客在书法展馆、文创市集拍照打卡、流连忘返；在短视频平台上，临帖、摹帖的作品频频登上热门；当现代街舞邂逅甲骨文字形，当纪录片用故事串联起汉字的演变轨迹，这样的创新表达总能收获满堂喝彩……
③这些看似矛盾的现象，恰恰勾勒出信息时代汉字命运的复杂图景。作为唯一从古沿用至今的表意文字，汉字远非简单的信息传递工具。它是中华文明数千年智慧与审美的结晶，是中华文化传承的标志。
④汉字蕴藏着中华文化的基因密码。从甲骨文、金文，到篆文、隶书，再到草书、楷书，汉字形态与书写形式虽历经流转演变，但其内在的文化血脉却始终未断。纵然时代有更迭，但汉字作为表意文字，具备跨越时空的稳定性，因此得以相继，文脉得以相通。这种传承是真正的中华基因。
⑤汉字书写彰显中华文化的艺术价值。立足于汉字本身精密、细腻的结构，中国人通过单字结构的变化、字与字间的穿插错落，以形象化的表达寄托审美追求，并进一步融合“书如其人”的人生观、“立象以尽意”的世界观。
⑥今天，键盘敲击的便捷，在一定程度上让人们“疏远”了手写，甚至带来“提笔忘字”的焦虑。因此，一些人开始担忧汉字的未来。这种担忧，本质上是对文化根脉的珍视与守护，也是对汉字文化浓度可能被稀释的防备与警觉。
⑦不过，回望历史长河，汉字的生命力从来不在于固守某种书写形式，而在于每个时代的人们都能从中汲取文化养分，并赋予其表达。今天，技术的发展，让汉字的传播经历深刻变化，也为汉字的传承与发展注入了无限可能。它打破了时空界限，让深藏于博物馆的碑帖、孤本等“触手可及”；它降低了文化的门槛，使更庞大的受众可以通过网络讲解感受汉字之美；它更激发了无穷的创造力，促使人们不断探索汉字创新使用的路径。
⑧脑洞大开、意蕴丰富的汉字服饰备受青睐，国产新能源汽车将汉字书法艺术融入汽车标识设计，建筑设计在布局、造型、结构等方面参考书法的笔法、线条、疏密……如今，汉字蕴含的文化价值正在被更深刻地体认与珍视，汉字古老的生命力正在被不断地激活与重塑。汉字，正在时代浪潮的激荡中，不断回答着创造性转化与创新性发展的命题。
⑨一字一世界，一笔一乾坤。汉字塑造了中华民族的文化认同和精神家园。即便今天打字多过手写，笔墨不再常伴，但每一代人都经历了既连贯又独特的汉字文化熏陶，汉字已成为我们血脉中无法剥离的精神基因。因此，我们或许不必过度担心汉字会“远离”，而更应该思考，面向汉字多样化的未来，如何在传统与流行间找到恰到好处的结合方式、守正创新的表达手段，让更多人爱上汉字之美、品读汉语之韵、感悟文化之魂。
⑩我们应当坚信，横平竖直、撇捺飞扬的汉字，一定会将绵延千年的中华文脉，生生不息地传递到更远的未来。
（取材于李忱阳的同题文章）
1．【论证思路与结构】阅读文章，说说①②段在文中的作用
2．【词句理解与赏析】下列对文中加点词语的分析，不恰当的一项是（ ）
A．第③段中的“唯一”具有限制作用，强调汉字的独特性。
B．第④段中的“纵然”具有假设作用，否定了前句的观点。
C．第⑨段中的“因此”引出结论，使论述的逻辑连贯完整。
D．第⑩段中的“一定”表示肯定语气，增强论述的感染力。
3．【论证方法及作用】简要分析第⑦段画线句是如何推进本文论证的。
【答案】
1．示例：①②段分别列举了日常生活中人们使用汉字的情形、感慨担忧和对汉字的创新表达，在看似矛盾的现象中引出信息时代汉字命运（汉字生命力）的话题；激发阅读兴趣；为下文展开论述做铺垫。
2．B
3．示例：这句话承接前文论述的人们对汉字未来的担忧，本质上是对文化根脉的珍视与守护，也是对汉字文化浓度可能被稀释的防备与警觉，强调了汉字的生命力在于人们能从汉字中汲取文化养分，并赋予其新的表达，进而引出下文对汉字创新表达的论述，层层推进论证，强化观点。
【导语】本文以辩证视角回应时代叩问，从“提笔忘字”的隐忧切入，又以汉字在文创、科技中的创新实践破题。文章立足汉字的文化基因与艺术价值，既直面数字冲击下的传承困境，又展现技术赋能的新生路径，论证层层递进，最终传递出汉字生生不息的生命力，兼具思想深度与现实温度。
1．内容上，根据第①段可知，列举“提笔忘字、久疏书写、用表情包代替文字”等现象，引出人们对汉字在数字时代命运的“感慨和担忧”，这呈现了汉字在当代面临的困境与挑战；根据第②段列举“兰亭景区打卡、短视频临帖热、甲骨文与街舞结合”等创新场景，展现汉字在当代重获关注的热潮。
结构上，这两段通过对比呈现两种看似矛盾的现象：一方面是数字时代汉字书写弱化带来的隐忧，另一方面是汉字以创新形式重获关注的热潮。这种对比既能引发读者共鸣与思考，又自然引出下文“信息时代汉字命运”的核心话题，为全文的辩证论述奠定基础。
效果上，作者从读者熟悉的日常生活场景入手，很容易引起读者的共鸣和思考。这种由具体现象到抽象论题的引出方式，比直接提出论点更生动，更能激发读者的阅读兴趣。为第④—⑧段阐述汉字的文化价值、生命力来源等做了铺垫。
2．B.根据第④段第三句可知，“纵然”是表让步关系连词，意为“即使”，表示承认“时代有更迭”的事实，进而转折强调汉字文化血脉从未中断，并没有否定前句观点，此项分析错误。
3．第⑦段画线句以“不过”开头，表示转折，先承接了第⑥段中人们对“提笔忘字”的担忧，并指出“这种担忧，本质上是对文化根脉的珍视与守护”——将人们对汉字书写形式变化的担忧，上升到“文化根脉传承”的高度，既肯定了担忧背后的文化价值，指出了汉字生命力的真正来源，为后文论述“汉字生命力”的核心观点奠定了情感与认知基础。根据第⑦段画线句子可知，以“不在于……而在于……”的对比结构，否定了“固守书写形式”的保守认知，提出“汉字的生命力在于每个时代的人们都能从中汲取文化养分，并赋予其新的表达”这一核心观点，点明了汉字生命力的真正来源，为后文论证提供了核心支撑。根据第⑦段画线句子可知，为下文论述指明了方向，一方面引出第⑦段后文“技术发展（如打破时空界限、降低文化门槛、激发创造力）为汉字传承注入可能”的技术层面论证；另一方面为第⑧段“汉字服饰、新能源汽车标识、建筑设计”等创新实践的举例论证做铺垫，形成了“现象（担忧）——本质（生命力来源）——路径（创新表达）”的递进式逻辑，让文章对“汉字生命力”的论证更严密、更具说服力。综上，第⑦段画线句通过承接、立论、引出的作用，层层推进论证，强化了“汉字生命力源于创新传承”的核心观点。
十五、（2026·江西南昌·模拟预测）阅读下面选文，完成小题。
让文物“活”起来，让文化“火”起来
①“让文物说话、把历史智慧告诉人们”，这是习近平总书记对文物工作的殷切嘱托。近年来，从《如果国宝会说话》的热播，到《国家宝藏》的火爆，再到各大博物馆推出的沉浸式展览，越来越多的文物从“养在深闺人未识”到“飞入寻常百姓家”，在新时代焕发出蓬勃生机。文物“活”起来，文化才能真正“火”起来。
②那么，如何让文物“活”起来？答案是：创新传播方式，让文物与时代接轨。
③数字化技术为文物“活”起来提供了无限可能。故宫博物院推出的“数字文物库”已收录超过10万件文物高清影像，用户足不出户便可“掌上观宝”；敦煌研究院利用3D打印技术复原了部分洞窟，让游客在虚拟现实中体验千年壁画的魅力；三星堆博物馆通过裸眼3D技术，让青铜神树“悬浮”于展厅之中。当科技与文物相遇，沉睡千年的文明便以全新的姿态呈现在世人面前。
④除了技术赋能，创意的介入也为文物注入了新的生命力。以故宫文创为代表的“国潮”产品，将文物元素融入日常生活，让年轻人通过一把扇子、一个杯子、一本手账，感受传统文化的魅力。有学者指出：“文创产品的本质，不是让文物走出博物馆，而是让文化走进生活。”这种“生活化”的传播方式，让文物不再是高高在上的“古董”，而成为可亲可感的“伙伴”。
⑤当然，让文物“活”起来，不是要把文物变成娱乐化的“网红”，而是要讲好文物背后的故事。每一件文物都是一个时代的见证，承载着厚重的历史信息和丰富的文化内涵。当我们看到四羊方尊时，不仅要惊叹于它精美的纹饰，更要理解它背后商周时期的礼乐文明；当我们欣赏《清明上河图》时，不仅要赞叹于它细腻的笔触，更要从中读懂北宋的市井风情和时代气象。
⑥让文物“活”起来，最终目的是让文化“火”起来。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。当更多的人走近文物、了解历史、爱上传统文化，文化自信的根基就会更加坚实。正如一位博物馆馆长所说：“文物不会说话，但我们可以替它们说话。让文物‘活’起来，就是让历史智慧照亮未来。”
⑦当千年文物在数字屏上重焕光彩，当古老纹样在文创产品中获得新生，当传统文化在年轻人心中扎根生长，我们有理由相信：文化薪火，代代相传；中华文明，生生不息。
(1)选文的中心论点是什么？
(2)选文第③段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
(3)选文第⑤段能否删去？为什么？
(4)作为新时代青年，你认为应该如何让家乡的传统文化“活”起来？请结合自己的学习生活实际，谈谈你的建议。
【答案】(1)让文物“活”起来，让文化“火”起来。
(2)运用了举例论证的方法。列举故宫“数字文物库”、敦煌3D打印复原洞窟、三星堆裸眼3D展示青铜神树等事例，具体有力地论证了“数字化技术为文物‘活’起来提供了无限可能”这一观点，增强了说服力。
(3)不能删去。因为第⑤段补充论证了“让文物‘活’起来不是要把文物变成娱乐化的‘网红’，而是要讲好文物背后的故事”，使论证更加全面、深刻，避免了读者对文物“活化”的误解。
(4)示例：我认为应该利用数字化手段和创意产品让传统文化“活”起来。比如，我们可以制作滕王阁的VR导览视频，让更多人足不出户就能“登阁”体验；还可以设计文创文具，将“落霞与孤鹜齐飞”的诗意融入日常学习用品中，让文化走进生活。
【导语】这篇议论文紧扣“让文物‘活’起来，让文化‘火’起来”展开论述。文章由社会热点现象引出中心论点，分别从数字技术赋能、文创活化两个方面举例论证，又辩证补充活化文物切忌过度娱乐化，要深挖历史内涵。最后落脚文化自信，呼吁传承中华文明。文章思路清晰，事例丰富，说理全面，兼具现实意义与思想深度。
【解析】（1）结合第①段“文物‘活’起来，文化才能真正‘火’起来”可知，文章开篇引用嘱托，列举文博节目、沉浸式展览的社会现象，引出本文中心论点：让文物“活”起来，让文化“火”起来。
结合第②段可知，该段提出分论点，指明实现文物“活”起来的总路径。结合第③段“故宫博物院推出的‘数字文物库’……三星堆博物馆通过裸眼3D技术”可知，运用举例论证，列举多家博物馆运用数字化技术赋能文物的事例，论证科技可以助力文物“活”起来。结合第④段“以故宫文创为代表的‘国潮’产品，将文物元素融入日常生活”可知，举故宫文创的例子，从创意生活化传播的角度，论证创意介入可以为文物注入新生命力。结合第⑤段“让文物‘活’起来，不是要把文物变成娱乐化的‘网红’，而是要讲好文物背后的故事”可知，补充论述，指出活化文物不能过度娱乐化，要挖掘文物背后厚重的历史文化内涵。结合第⑥段“让文物‘活’起来，最终目的是让文化‘火’起来……文化自信的根基就会更加坚实”可知，阐明活化文物的最终意义，关联文化自信；第⑦段总结全文，展望中华文明薪火相传的美好前景，进一步强化中心论点。
（2）画线句接连列举故宫、敦煌研究院、三星堆博物馆借助数字化科技处理文物的多个真实事例，这是举例论证。这些事例分别从线上数字观赏、虚拟复原洞窟、展厅裸眼3D展示不同角度，具体有力地论证了本段“数字化技术为文物‘活’起来提供了无限可能”的分论点，用真实的实例增强文章的说服力，让道理更加通俗易懂。
（3）结合第⑤段“让文物‘活’起来，不是要把文物变成娱乐化的‘网红’，而是要讲好文物背后的故事”可知，这一段是对前文文物活化做法的补充辩证论述。前文③④段分别从数字化技术、文创创意两个角度论述怎样让文物“活”起来，而第⑤段提醒人们文物活化不能走向过度娱乐化，还要挖掘文物承载的历史信息与文化内涵。 如果删掉本段，文章的论证就会缺少这一层思考，容易让读者误以为只要依靠科技和创意就完成文物活化。本段使论证更加全面、深刻，避免产生片面的理解，所以不能删去。
（4）紧扣“新时代青年”身份，结合学习、生活实际，贴合文章科技赋能、创意传播、深挖文化内涵的核心观点。摒弃空泛话语，从日常可践行的小事入手，分别从学习传播、创意实践、日常传承三个角度提具体可行的建议，贴合青少年身份，语言朴实真诚，条理清晰，贴合题意要求。
示例：我认为新时代青年可以主动传承、创新传播，让家乡传统文化真正“活”起来。在学习中，我会主动搜集家乡民俗、非遗、传统故事的资料，在班级分享讲解，普及家乡文化；在生活中，我和同学利用短视频、图文海报等形式，记录家乡传统习俗、特色古建，线上宣传家乡文化；同时我们可以动手设计民俗文创小作品，让家乡传统文化贴近青年生活，代代传承。
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