主题阅读04：文化传承类散文（训练）（全国通用）2027年中考语文一轮复习现代文阅读

【上好课】2027年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用) 第二部分：主题阅读训练（七大主题） 主题分类 主题四：文化传承类散文 以地方文化、民族文化等为内容的文化传承类散文 1.（2026·北京·中考真题）《我的“亲戚”路遥》：文章以新颖温情的“亲戚”喻路遥，串联作者半生成长际遇。深山文化站的孤寂时光里，路遥的《人生》唤醒迷茫的自己，后续《平凡的世界》等作品，成为作者直面生活苦难、坚守文学理想的精神支柱。作者将路遥的文字风骨内化为自身精神基因，以质朴真挚的叙事，诠释文学治愈人生、滋养灵魂的力量，情感细腻动人，立意温暖深刻。 2.（2026·吉林·中考真题）《煎饼村》：以小见大，以煎饼村的杂粮煎饼为核心线索，串联起闯关东的技艺传承、邻里互助的质朴乡情，也写出传统手艺对接乡村振兴的时代新貌。 3.（2026·河南周口·模拟预测）《书梦》：文章以“书梦”为线索，深情回忆了少年时期对书籍的痴迷与渴望。作者通过细腻的心理描写和一波三折的买书经历，生动刻画了一个爱书少年的形象。文章不仅展现了书籍对心灵的滋养，更通过书店经理与老师的善意，凸显了社会对求知少年的呵护。全文情感真挚，意蕴深远，揭示了书籍作为精神导师指引人生价值的深刻主题。 4.（2026·辽宁盘锦·三模）《月印万川》：文章以“月印万川”为文眼，借回忆姥姥，铺叙旧时乡村中秋风俗、民间传说与童年趣事。将个人温暖记忆与中秋承载的团圆文化相融，融叙事、民俗、感悟于一体。 5.（2026·山东威海·一模）《沂蒙年味》：文章以腊月山风为引，串联起沂蒙小年祭灶、赶年集、贴春联、阖家守岁等鲜活年俗，铺展沂蒙年节的烟火暖意。文末落点于朱村延续八十余年的大年初一祭英烈旧俗，把寻常年味升华为厚重家国情怀，满溢沂蒙人独有的赤诚温诚。 6.（2026·江苏淮安·二模）《水、女人和歌谣》：文章将江南水乡与苏北里下河对比书写，从水的气质、方言特色、歌谣情调落笔，描绘里下河地域风物人情。文章书写水边生长的女性，记录水乡歌谣，借地域风物展现一方百姓真实鲜活的生活面貌，在江南的雅致对照之下，赞美里下河朴素坦荡、泼辣健朗，充满原始生命力的地域之美。 7.（2026·河南周口·三模）《老巷书摊》：《老巷书摊》以老巷拆迁为背景，聚焦陈爷爷的露天书摊，用细腻的场景与细节描摹，将个人坚守置于时代变迁之中。细节鲜活动人，既有老巷烟火气息，又饱含书香温情。文章借书摊的留存，否定世俗眼中的“固执”，由小见大，从一方小小书摊，升华为对城市文化记忆的守护，于平凡小人物身上发掘厚重的人文情怀，意蕴悠长。 8.（2026·内蒙古通辽·模拟预测）《草原上的“针线传承”》：文章以小切口折射非遗传承的大主题，围绕蒙古族刺绣传承人娜仁其其格的守正创新展开叙事，娓娓道来中满是草原的温润气息。文章没有空泛议论，以具体细节展现非遗从濒临断层到重焕生机的过程，既写出了传承人代代坚守的初心，也点出传统非遗唯有拥抱时代、融入年轻生活，才能延续文化生命力的内核，立意平实却格外动人。 9.（2026·山东日照·模拟预测）《莒国的月光》：《莒国的月光》以巧思将古陶片上的日痕化身为贯通古今的“莒国月光”，意象空灵又厚重。作者循着观展、访故城的行迹，将古物史迹与个人乡心牵系，勾连起莒地数千载的文化根脉，淡笔藏深情，道出文化传承的分量。 10.（2026·福建漳州·二模）《井冈山翠竹》：文章以游观井冈翠竹为线索，融实景描摹、革命追忆于一体。先绘竹海葱茏蓬勃之貌，再借游客口述串联竹承载的红色往事，以竹喻人，托物言志。翠竹既象征革命先辈坚贞不屈的风骨，又写和平年代无私奉献的担当，行文情景交融，红色情思温润厚重。 11.（2026·湖南邵阳·二模）《墨香里的传承》：文章以一方旧砚为线索托物言志，以“我”的认知变化行文，从幼时嫌弃砚台繁琐，到研学顿悟、聆听爷爷教诲，逐层揭开墨香背后的精神内核。小小砚台串联祖孙两代，将砚石、研墨的传统文化，化作静心守正的家风传承。文章从小物切入大主题，文笔温润细腻，于日常琐事中阐释文脉薪火的内涵，立意质朴深远。 主题四：文化传承类 一、（2026·北京·中考真题）阅读《我的“亲戚”路遥》，完成下面小题。 我的“亲戚”路遥 ①认真说起来，路遥算是我的亲戚。并不是说我们有什么血缘关系，你非要这样理解也可以，我的血液里有着他的基因，那就是一个个汉字，还有无尽的希冀与热爱。 ②我大学专业并非文学，毕业时，我告诉人事部门，我会写诗。于是，我被分配到了秦岭山中一个小镇的文化站，担任文化干事。 ③我坐上每天一趟的班车，前往文化站报到。文化站只有我一个人，我既是站长，又是员工。文化站是夹在村子中间的三间大瓦房，和周围的民居没有什么两样。我走进文化站，看到一张木板床，一张桌子，两张板凳，还有直接堆在地上的几百本书。书已经发黄，像一堆破烂。此外，什么也没有。 ④文化站所在的小镇位于商於古道上。当年，秀才们进京赶考或者京官外放还朝，都会从这里经过；许多大诗人，如杜牧、白居易、韩愈等，都在这里歇过脚，也写出过千古名篇。文化站背后有一条静静流淌的小河，每天黄昏时，我茫然地坐在河边，看着太阳慢慢落山，看着世界慢慢变黑，然后一直坐到半夜，仔细体会着古人留下来的苍凉和愁绪。当时，没有什么人来文化站，我也没有具体的任务。 ⑤有一天，一个小伙子来到文化站，笑眯眯地问我：“陈站长，你这里的书可以借吗？”我顿时一愣，有些激动地说：“你随便挑吧。”他挑走了一本什么书，我不记得了，只记得第二天一早他又来了，说文化站的书真好看，看了整整一个通宵。 ⑥我对那堆旧书产生了好奇，翻了翻，还真有意外发现。其中一本杂志的封面已被撕掉了一半，上边的一篇小说却吸引住了我——“‘好好重新开始活你的人吧……啊，巧珍，多好的娃娃！……’德顺老汉泪水夺眶而出，顿时哽咽得说不下去了。高加林一下子扑倒在德顺爷爷的脚下，两只手紧紧抓着两把黄土，沉痛地呻吟着，喊叫了一声：‘我的亲人哪……’” ⑦看到结尾时，我抬起头看向窗外，发现夏天的一场大雨已经不知不觉地结束了。此时此刻，乌云散去，阳光重新灿烂地照耀着这个世界。 ⑧“好好重新开始活你的人吧……”我把地上的书一本一本地拾起来，擦去上边的灰尘，分门别类地码好。正是从那天开始，我不再无所事事地到处晃悠。我躲在文化站里，没日没夜地看书，也疯狂地写诗。 ⑨那篇令我豁然开朗的小说，作者叫路遥，道路的路，遥远的遥，小说名字叫《人生》。它的人物、它的故事、它的情感、它的纯粹，真正地点燃了我的人生。如果从人生的角度来讲，对我的思想影响比较深远的，还有路遥的《平凡的世界》，因为路遥给人提供了一种面对苦难和命运的精神力量。 ⑩几年之后，我翻过秦岭来到西安，又读到了《早晨从中午开始》。路遥有一段话我至今记得：“退回去吗？不能！……还是那句属于自己的话：有时要对自己残酷一点。” ⑪出来闯荡是为了理想，但是很快就发现生存并不容易。有一阵子，我身无分文，低着头走在大街上，眼巴巴地看着那些垃圾，多想捡到十块钱啊！十块钱可以买好几个馒头，能维持几天的生活。有一位老师劝我：“你都吃不上饭了，还写什么啊？”那一刻，我想到了路遥的话——不能退，要对自己残酷一点。我觉得只要饿不死，只要还有一口气，我就要写下去。我抱着“饿不死”的态度，朝前一步一步地走着。 ⑫我到西安时，路遥已驾鹤西去，我从来没有见过他。有那么几次，我悄悄地来到建国路，但是他曾经工作过的四合院已于几年前被拆除，他曾经住过的家属楼也已经住进了别人。我久久不愿离去，默默地注视着那个院子，注视着院子里的一棵大树，注视着树梢上边的那片天空。我知道这片天空曾经被路遥注视过，总觉得满天的繁星依然明亮。 ⑬电视剧《人生之路》播出时，不停地有朋友打来电话问我：“高加林到上海当记者的那段经历，写的是不是你？”我看了看，竟然和我的经历几乎一样，于是笑着回答他们：“我就是高加林！” ⑭我心里非常清楚，我不仅是高加林，也是孙少平，还是刘巧珍。我和路遥笔下的主人公，总在某个不经意的时空里相互走动，相互交流，像亲戚之间串门子一样。从这个角度来看，说路遥是我的“亲戚”也未尝不可吧？为此，我写过一首诗，题目叫《你是我身体里的一棵树》，“你一直站在我的身体里/是唯一能为我把水吸干变成火的人……” ⑮我自称是路遥的“亲戚”，我是他塑造出来的，我的血管里流淌着的，是他的文字，是他的风骨，是他的黄土地，是我们相同的苦难和热爱。世界上的万事万物，已经被我们转化成了一种血液，组成了永远无法删改的基因。 ⑯路遥先生，我亲亲的亲人哪！ （取材于陈仓的同题文章） 1．【内容理解】文章叙写“我”受路遥影响的成长过程：小镇文化站时期，生活迷茫，①________，投身阅读与创作；西安闯荡时期，生活困顿，不断从路遥那里汲取力量，②________。因此，“我”自认是路遥的“亲戚”。 2．【拓展探究】文章第④段写大诗人们曾在小镇歇脚并创作名篇。结合上下文，说说这样写的用意。 3．【句子赏析】结合文意，分析文章第⑫段画线句有怎样的表达效果。 4．【主旨情感】作者说自己的血液里有路遥的“基因”。结合文章内容，说说你从中获得的启示。 二、（2026·吉林·中考真题）阅读下面文章，完成以下小题。 ______________________ ①汽车沿着吉线G331国道前行，经过几段蜿蜒曲折的山路后，一个宁静而古朴的村庄映入眼帘，这里就是远近闻名的“杂粮煎饼村”。 ②煎饼村的杂粮煎饼之所以出名，关键在一个“杂”字：紫红的高粱、金黄的小米、粒粒饱满的玉米，辅料有花生、苏子、大枣、核桃、板栗……这些材料是这方土地最原始的精华，它们被山泉唤醒，在面糊里汇聚，坚定地保留各自的特性与本色，不似江南糕点那般细腻。煎饼裹百家风味，铺一方天地，粗粗的咸菜条、炒好的笨鸡蛋、大酱和小葱，最终都能在一张包容的煎饼中寻得温暖的归宿。作为质朴的美食，它既没有精致的摆盘，也没有华丽的包装，却蕴含着深厚的情感。 ③煎饼的渊源深藏在闯关东的岁月里，村民祖辈将制作的技艺带到长白山下和鸭绿江畔。制作煎饼的技艺宛如一颗顽强的种子，深深扎根在这片黑土地上，养活了他们。 ④制作薄如蝉翼、口感绝佳的煎饼是一门精细的艺术。村民把搅好的质感细腻的原浆备好。先盘好鏊子【注】，用油将它滋养光滑，舀上一小勺面糊浇在上面。右手握着一把光滑的木耙，将面糊在加热的鏊子上匀速摊开，稳重而精准地绘制着同心圆，用压板一点点刮匀、刮平；左手则随时待命，一旦金黄酥脆的边缘稍稍卷起，便迅速地一翻，直至完全烙熟、不见生面。木耙划过炙热的鏊面，发出均匀的“沙沙”声，细腻而持久，仿佛无数个日子在粗糙的纸张上不停地书写，洒落时间的碎屑。这既是一项技术活，也是一项力气活，尤其是不停劳作的右手，十几分钟就会感到酸麻胀痛。因此，烙煎饼时，邻里间都会相互帮忙。大家一边唠着家常，一边干着活，工作的劳累也减轻了许多。 ⑤成品煎饼薄如纸张却柔韧耐撕，色泽金黄，绝无焦煳痕迹，口感筋道有嚼劲，香味浓郁，余味清甜。这看似粗犷的杂粮煎饼，入口却有着独特的细腻与韧性，毫无粗糙之感。煎饼在口腔中被慢慢咀嚼，香味便逐渐释放，还带着一丝淡淡的清甜。这甜不是糖霜的装饰，而是食材自身被唾液淀粉酶分解的麦芽糖，在时间的神奇作用下，自然流出的甜美。这甜美是东北人深谙的土地奥秘，也是煎饼村人执著的坚守，它承载着几代人的记忆。 ⑥村民明白摊煎饼的传统手艺是生活的根，这根必须要深深地扎在时代的土壤中。 ⑦煎饼村抓住乡村振兴的机遇，整合煎饼作坊建起功能完备的“吉乡农创园”。这并非简单的厂房与设备的叠加，而是传统与现代的结合，让煎饼文化赋能村庄经济。 ⑧村庄的“吉乡农创园”项目将带动玉米、水稻、高粱、花生等作物的定向种植，金色的订单从工厂延伸到田间地头；村民也开始学习电商运营知识，用智能手机记录传统手艺，用网络开辟线上市场。 ⑨当面糊洒向鏊子，热气升腾，这滋滋作响的声音，是生活本该有的温度，也是岁月本该有的回响。 ⑩这小小的煎饼，已成为撬动吉线G331旁的这个村庄振兴的有力支点。借着一张张煎饼，村庄发展的图景正缓缓铺开…… （摘编自《吉林日报》，有删改） 【注】鏊子：ào·zi，烙饼的器具，用铁做成，平面圆形，中心稍凸。 1．【句子赏析】请从描写的角度，赏析第④段画横线句子的表达效果。 2．【段落作用】请结合上下文分析第⑥段有什么作用？ 3．【内容理解】读完文章，请为文章拟一个恰当的标题，并说明理由。 4．【句子理解】文章第⑨段写到“当面糊洒向鏊子，热气升腾，这滋滋作响的声音，是生活本该有的温度，也是岁月本该有的回响”，请结合全文，说说对这句话的理解。 三、（2026·河南周口·模拟预测）阅读下文，完成小题。 书梦 李复威 ①少年求学时，有过许多美好飘逸的梦，而书梦，是我日思夜想、追求不辍的梦，我魂牵终生、矢志不渝的梦。 ②上小学时，一次，父亲带我去他的朋友家做客。稚气未脱的我走进那位长辈家的书房，顿时被“吓”住了。宽阔高大的屋子的四围，是顶天立地的书架，架上满满堆码着高低不齐的图书。站在房中央仿佛置身在书的“天井”之中，有一种令人“恐惧”的压迫感——似乎周围的书籍随时都会坍塌下来。 ③父亲告诉我，老伯是大学教师。他这一生就是读书、教书、写书。书，是他的命根。 ④书，扎根在了我幼小的心灵中。 ⑤上初中时，我对文学着迷。学校的图书馆是我经常出入的宝地。那时，我喜欢上了外国诗歌，尤其崇仰俄国诗人普希金。我想，要是有一本普希金诗集，那该有多好啊！ ⑥就在这“求书若渴”的时刻，发生了令我“心惊肉跳”的事件。 ⑦那时，我常光顾全市唯一的新华书店。一次，我在书店文学柜架的最上方发现了孤零零的一本《普希金诗选》。我走到一位瘦高个男售书员面前，带着恳求的语气：“对不起，我今天没带钱，能不能帮我把书留到明天……”他没有丝毫的犹豫就拒绝了：“书店还没有为读者预留图书的规矩。刚刚还有人打电话来查询这本书，只能是谁先来就卖给谁了。” ⑧这时，打烊的铃声响起，整个书店就只剩下我一个顾客了。我拿着书久久不愿离去。售书员几次催促，我只能十分不情愿地把书放回柜架，一步一回头地离开了。 ⑨第二天下午放学后，我带着钱急匆匆赶往书店。刚一进门，就看见那位瘦高个男售书员冲我跑过来，嘴里喊道：“经理，就是他！”我本能地退缩着，一头雾水。只见从书店办公室里走出一位女同志，她一脸严肃地走到我跟前：“同学，你昨天晚上是最后一个离开书店的吗？” ⑩我急了：“你们怀疑是我把书拿走了？” ⑪她仍是一脸严肃，没有做任何表示。 ⑫我更急了：“我今天是带着钱来买这本书的。”我忙着掏出文具盒中放的钱。我急得几乎要哭出声来。女经理问我是哪个学校的，班主任叫什么名字。我心中没有鬼，一一回答。不一会儿，班主任张老师就赶来了。他了解了事情的原委，跟经理表示，要单独和学生谈谈。我告诉老师，“昨晚我离开时把书放回书架了，我保证！我发誓！”张老师于是向经理建议：“这样吧，我们大家再认真找一找。” ⑬就这样，四五个人围着“文学类”书柜又翻腾一遍，一本一本地抖动，一本一本地翻找…… ⑭我站在一旁，忐忑不安地等候着。一分钟，两分钟，五分钟……那是一个十几岁的孩子的人生中，最漫长的几分钟。我有些紧张了，万一真找不到，我跳进黄河也难洗清了。我的脸涨得通红，仿佛能听见自己咚咚的心跳声。 ⑮“找到了！找到了！在这旮旯……”那位瘦高个男售书员，举着书大声嚷道。我的心猛地落地了。 ⑯我急忙掏出钱来：“我买这本诗选！”女经理诡秘地笑了笑，举着书“馋”我：“不卖给你。” ⑰只见女经理走到老师跟前耳语了几句。然后，她郑重其事地，仿佛在宣布一个重大决定：“我买下这本《普希金诗选》——”我一听心凉了半截，怎么会这样？似乎是故意停顿了一下，经理口风一转，面带微笑，对着我大声喊道：“赠送给——你！看来你是一个爱读书的学生，祝愿书籍永远成为你最贴心的朋友。”我喜出望外，激动得不知该说什么。我用双手接过书贴在胸前，向经理和书店的同志鞠了一个躬：“谢谢！谢谢！” ⑱我带着圆梦的激动，紧攥着诗选兴冲冲走出书店，回头看了看橱窗的美术字赫然入目：一侧——为中华崛起而读书；另一侧——书是人类进步的阶梯。我伫立，凝视良久。 ⑲就这样，书籍成为我寸步难离的挚爱、耳提面命的恩师和铁面无情的诤友，书梦开凿了一条让我永不停歇地寻求生命意义和人生价值的航道。 1．【内容概括】阅读文章第⑦～⑰段，按照故事发展的脉络，围绕《普希金诗选》将下面的内容补充完整。 2．【句子赏析】一篇文章发表前会进行多次删改。仔细阅读下面的原稿和改定稿，谈谈修改之后好在哪里。 原稿：我站在一旁，忐忑不安地等候着。那是一个十几岁的孩子的人生中，最漫长的几分钟。 改定稿：我站在一旁，忐忑不安地等候着。一分钟，两分钟，五分钟……那是一个十几岁的孩子的人生中，最漫长的几分钟。 3．【内容理解】本文主要写“我”买《普希金诗选》的经历，为什么还写到了父亲的朋友？请简要分析其作用。 4．【拓展探究】《书梦》一文围绕“求书”展开，但作者的写作意图远不止于此。请结合全文，探究作者如何通过个人经历展现“书梦”的深层内涵。 四、（2026·辽宁盘锦·三模）阅读选文，完成小题。 月印万川 郁葱 ①我对中秋的美好记忆，源于姥姥。20世纪60年代，六七岁的我和姥姥在乡下生活。姥姥没上过学，却从《康熙字典》里自学认字，读过关汉卿、王实甫的戏剧，也读了《封神演义》《三国演义》等小说。每晚，她关好鸡窝，闩好房门，便在煤油灯下给我讲民间传说，那些故事是我儿时最深的记忆。 ②中秋节又称“月夕”“仲秋节”等，因恰值三秋之半而得名。朱熹曾描述中秋月：“如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见”，这便是“普天一月，月印万川”。 ③中秋赏月风俗在唐代极盛，文人诗作中多有咏月句；北宋定阴历八月十五为“中秋节”，那时已有“小饼如嚼月”的节令月饼。在众多节日里，春节与中秋最让我动情，只因二者都承载着中国人最执着的“团圆”——凝聚着团聚、温暖与良善。 ④早年中秋前，村里夜晚挂灯笼，有的还搭棚唱戏、耍龙灯，热闹非凡。街上会悬起“吊挂”：用布做成，镶着彩边，或画山水鸟兽，或画戏剧人物，或题古诗，有的四面旗连起来是祝福话。吊挂只挂白天，夜晚便换五彩灯笼，灯影闪烁，很是壮观。 ⑤姥姥总守着中秋习俗。中秋夜，她会把平时不许我碰的小炕桌搬到院中的枣树下，桌上青花盘里摆着月饼、梨，还有刚摘的酥枣——这枣极甜，打时得用床单接着，不然落地就碎。 ⑥月亮当空时，姥姥叫上妈妈、妹妹，焚香燃灯“供月”，我和舅舅这些男性得躲进屋里。姥姥说“男不拜月，女不祭灶”，想来是因月为阴吧。那时我已隐约感受到节日的诗意，毕竟这些习俗里，藏着人们对美好情感的向往。 ⑦姥姥还说，立秋时许多树叶会瞬间翻转，再马上恢复，细看才能发现，之后天气就转凉了。每到立秋，我和小伙伴便盯着树叶等，有人说看到，有人说没看到，如今想起，满是青涩的童年味。 ⑧关于中秋，有嫦娥奔月的传说。《淮南子》说嫦娥偷吃不死药飞上月宫，而姥姥讲的版本更贴生活：河伯要强抢洗衣的嫦娥，后羿射瞎了河伯的一只眼；后来大仙给后羿仙药，说吃了能上月宫，却要忍耐寂寞，嫦娥吞药后飞往广寒宫，宫中寂寞冷清，只剩玉兔与吴刚同她相伴。姥姥讲时总加些自己的想象，我知道故事里渗透着她对理想生活的盼望。 ⑨儿时中秋，还能看见大雁南飞，一会儿排成“人”字，一会儿排成“一”字。我们坐在秫秸垛上数大雁，数得不一样就争执，商量好再数时，大雁已飞远，接着又有新的雁群飞来，这成了我们乐此不疲的游戏。 ⑩姥姥还常借枣木月饼模子，自己做月饼，模子因浸了油脂红得发亮。做的月饼虽不如买的好吃，却也香甜。三舅说有“土腥子味”，姥姥不高兴：“土味好，什么味儿也没有土的味道香。”这话我记了很多年。 ⑪如今每到中秋，我仍会想起这些——明月如素，红尘依旧，水浅鱼读月，雨低燕衔云。对中国人而言，节日藏着深厚的情感，无论身在天涯海角，此刻都怀着相同的情愫，这份维系着所有人的盼望，让尘世只剩温暖与温情。 ⑫明月之下，皆如秋水。浮云淡远，浅月纯明，面前仍是那个干干净净的清凉世界。 1．【内容概括】根据文章内容，围绕“中秋”梳理文章的主要情节及情感。 主要内容 情感 （1）______ 对童年中秋的怀念，对姥姥的思念 介绍中秋别称以及唐宋时的中秋习俗 （2）______ 介绍早年乡下的中秋习俗 对美好情感的向往 （3）______ 对青涩童年的怀念 感慨如今中秋节维系的温暖情愫 （4）______ 2．【内容理解】选文第①段为什么要介绍姥姥的信息？ 3．【标题作用】文章标题化用了朱熹的“如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见”，赋予了标题古典之美，除此之外，这个标题还有哪些作用？ 4．【人物形象】结合文章内容，分析姥姥这一人物形象的特点。 5．【拓展探究】阅读链接材料，结合文章内容，分析中秋文化在现代社会的价值。 【链接材料】 传统节日是中华民族文化的重要载体，承载着历史记忆、伦理道德、精神信仰等，是增强文化认同、维系民族情感的重要纽带。 五、（2026·山东威海·一模）请和小齐一起阅读，完成小题。 沂蒙年味 张岚 ①沂蒙的年味是跟着腊月的山风来的。风掠过田埂上晒得发脆的枯草，不再刮得人脸颊生疼，反倒捎来几分暖融融的盼头。村头老槐树的秃枝丫间，红灯笼挂了起来，风一吹就晃悠悠的，把年味一缕缕送进乡亲们的家门里。 ②小年是年味的开场白。暮色刚落，灶台就摆上了灶糖和柿饼。灶糖透亮，咬一口，甜得粘牙。爷爷点上三炷香，对着灶王爷的画像念叨：“上天言好事，下界降吉祥。”青烟袅袅，混着灶火的烟，在灯影里散开。每年的这个时候，母亲总要蒸出许多枣山馍，送亲友、压锅底。面团一个个捏成小山的模样，嵌上红枣，蒸好后点个红点，好看得不得了。 ③日子一天天“稠”了起来。赶年集是老百姓刻在骨子里的盼头。老家的集逢五逢十开，腊月最后一个集，即使下着雪，山路上也挤满了人。路上都是黑亮的辙印，一直通到河滩上的集市。鞭炮摊前是最热闹的去处，摊主时不时点一串，噼啪声震得人耳朵发麻，硫黄的味道漫在空气里，呛得人直咧嘴，却又忍不住凑上去。绒花插在高粱秸上，红得亮眼，像一簇簇小火苗，许多小姑娘围着不肯走。 ④除夕的日头，是在忙碌中爬高的。天刚亮，全家就动手扫最后一遍尘。贴春联，先贴门心，再贴门框，最后贴横批，取得步步登高的寓意。父亲是村里有名的“秀才”，总有人来请他写春联。父亲也从来不糊弄，哪家的光景，就写哪家的话，反正不重样。那年我和二哥、三哥同时考上中专、大学，父亲提笔写了“门里重学家风好，家安文章笔生花”。墨汁落在红纸上，香得很，贴在大门上，整个院子都亮堂了许多。 ⑤年夜饭是年味最浓处。母亲和嫂子围着灶台忙，炒鸡是少不了的。自家养的土鸡切块，热油里爆香干辣椒和花椒，倒上鸡块翻炒。不一会儿，麻辣鲜香就漫了一屋。炸丸子、炸土豆堆在案板上，金灿灿的，看着就喜庆。最热闹的当数包饺子，全家人围在桌旁，和面的和面，调馅的调馅，不过，还是数母亲包的饺子最好看。 ⑥等到晚上，灯笼就亮了起来，把山庄照得暖烘烘的。电视里春晚的声音响起来，窗外的鞭炮声噼里啪啦。零点的钟声一响，全家人就往院子里跑，点香烛、燃鞭炮。远近的鞭炮声连成一片，像一场盛大的合唱。 ⑦大年初一的清晨，天刚蒙蒙亮，拜年的队伍就行动起来了。大年初一的第一碗饺子，一定要端到英烈纪念碑前。1944年除夕，八路军老四团“钢八连”的战士在朱村血战日伪军，用生命护住了村子。从那以后，朱村人就守着这个规矩，一守就是80多年。热气腾腾的饺子摆在碑前，雾气混着晨霜，飘向远处的炊烟。沂蒙的新年，多了一份家国情怀的厚重。 （选自《人民日报》2026年2月14日第8版，有删节） 1．【设计“沂蒙年俗文化展”展板】【主旨情感】学校“齐鲁文化节”即将开幕，你所在的小组负责布置“沂蒙年俗”主题展板。你们打算从文章中选取三个最具代表性的年俗场景，配上一句简洁的文字解说词，向参观者介绍沂蒙年味。 序号 年俗场景（概括） 解说词（20字左右） 示例 祭灶王爷 灶糖粘住灶王爷的嘴，沂蒙人的年从一份甜甜的期盼开始。 1 ①______ ②______ 2 ③______ ④______ 3 ⑤______ ⑥______ 2．【撰写“身边的文化遗产”推荐语】【内容理解】你打算将“朱村大年初一敬先烈”这一习俗作为推荐项目，申报校级非物质文化遗产名录。请根据文章最后一段内容，为该习俗撰写一份简要的推荐语，说明推荐理由。（80字左右） 3．【完成批注】【句子赏析】班级开展“跟着作家学写作”读书交流活动。要求大家选一处精彩的语句，从“词语运用”或“修辞手法”的角度做批注。 原文摘录：______ 我的批注：______ 4．【设计朗读脚本】【内容理解】学校广播站计划在“新春特别节目”中朗读《沂蒙年味》，请你担任朗读指导，为文章的最后一句话设计朗读脚本，帮播音员读出情感和韵味。（可从语气、语调、语速、重音或停连等方面） 六、（2026·江苏淮安·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 水、女人和歌谣 夏坚勇 ①如果说江南是一首风华旖旎的诗，那么苏北里下河①则是一支风情绰约的歌。 ②诗和歌同源同宗，分流是后来的事。前者走向精神贵族的雅舍，后者走向乡野村闾的传唱。风华和风情的意思也很接近，那点细微的区别大致也只是雅俗而已。 ③江南和里下河同属水乡，其美学风貌也同属于软性美的范畴。但江南的水清绮妩媚，以姿致胜。而里下河的水更富于朴实坦荡的气势，“疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥”这是江南的水，它总是灵性摇曳，流动着文人骚客的孤怀心事。再看里下河，“草色独随孤棹远，淮阴春尽水茫茫”不光气象阔大，也本色多了，一种纯朴的乡气中，似能闻到嫩嫩的青草味。可以这样说，江南是一位娉娉婷婷的少女，她那身段、容貌、气质都是经过着意调教的，举手投足都有一种近乎无助的娇娆。而里下河则是一位泼辣大方的健妇，虽没有脂香粉腻，也说不上楚楚可怜，却也不失风情的眉眼。 ④方言是地域文化最醒目的标签，如果我们再比较一下苏州话和扬州话，也是可以体味出一点意思来的。苏州话的甜、糯、软、嗲，可称是吴语的极致，大抵苏州的女人们吵架相骂也有如锦瑟银筝一般好听的。扬州话就不同。扬州话也嗲，但那是一种有硬度亦有亮色的流丽，一种活泼泼的婉转，一种既适合于传情也能表现金刚怒目的雅俗共赏。但如果认为苏州话更典雅，那也不见得，反倒是扬州话更富于书卷气，那几乎是从《红楼梦》和《镜花缘》等古典小说中随手可以找到的语言。不像苏州话，说的时候流转轻盈，似乎舌头也懒得动，但要写上书面就很费斟酌。 ⑤至于歌谣中的情调，吴歌中那种欲说还休的缠绵，终也不及里下河歌谣中火辣辣的情感宣泄。里下河的歌谣，现在流传最广的，一首是《拔根芦柴花》，一首是《杨柳青》，单看这题目，就可以知道里下河风情的主体色调：水、生命和女人。在运河与湖荡的背景上，绿杨和芦苇轻烟一般缭绕，水乡就显出了它那不胜娇娜的柔软，还有一种朦胧的湿润。 ⑥女人们就生活在这种柔软与湿润之中。她们从小受用的是芦根、鲜藕、菱角和荸荠——这是真正的“水果”。她们也因此而充满了野性的生机，即使是蓬门柴扉下走出来的村姑，也都出落得水葱儿似的饱满。 ⑦古运河里的过客熙来攘往，这里曾走过皇帝佬儿的龙舟，也走过数不清的名流显贵。冠盖如云，她们看得多了，因此见了什么人也不惊不乍的。提一篮水产或时鲜到集市上叫卖时，她们会锱铢必较地讨价还价，有时甚至能吐出几句很尖刻的话，但脸上的笑容却是灿烂的。她们对生活的理解是实实在在的，并没有多少风花雪月的浪漫色彩，像扬州郊外的饶五姑娘邂逅大画家郑板桥并以身相许那样的情节，她们并不奢望。里下河的沤水田，很多地方只长一熟稻子。每年秋收过后，她们就跟着家人，驾一条小船到外乡去讨生活，到了第二年开春时再回来，走不尽的天涯路，望不尽的春秋潮，唱起道情归去也，又见门前旧板桥。 ⑧对于这些女人们来说，水是她们永远的生命之舟。她们在水上漂泊，觅偶，成家。生了孩子就用一根绳子拴在舵把上，让他在船板上小猫小狗似的爬。等到稍稍懂事了，就教他们摇橹把舵。那方法就有如马戏团里驯兽一般，大人在舵把前一边放一块烧饼，一边放一只麻团，叫往这边扳艄时，就吆喝一声“烧饼舵”；叫往那边扳艄时，就吆喝一声“麻团舵”。水乡的儿女，从小没有左右的概念，他们是在“烧饼舵”“麻团舵”的吆喝中成长的。长大了，什么样的风浪都可以闯得。 ⑨恣肆浩大的水，活泼健朗的女人，有如乡野歌谣般绰约多姿的风情，这就是里下河。 【注释】①苏北里下河：里下河西起里运河、东到串场河，北临苏北灌溉总渠，南至新通扬运河，地跨扬州、泰州、盐城、淮安四市部分区域。 1．【词语赏析】请赏析第③段中加点词语“流动”的妙处。 这是江南的水，它总是灵性摇曳，流动着文人骚客的孤怀心事。 2．【写作手法】文章多处将江南与里下河进行对比，请结合文本，分析本文运用对比手法的表达效果。 3．【人物形象】结合全文内容，简要概括里下河女人的形象特点。 4．【拓展探究】文章以“水、女人和歌谣”为题，请结合全文探究水、女人、歌谣三者之间的内在联系，并简析作者借对三者的描摹叙写，寄托了怎样的思想感情。 七、（2026·河南周口·三模）阅读下文，完成小题。 老巷书摊 ①清晨六点，老街还裹在薄薄晨雾里，陈爷爷的书摊已经支起来了。铁皮架子擦得锃亮，旧杂志、平装小说、教辅读本分门别类码得整整齐齐，边角磨损的古籍单独垫着厚牛皮纸，像被细心呵护的珍宝。 ②这条百年老巷拆迁改造的消息传了大半年，两旁老店关了大半，早餐铺换成连锁便利店，裁缝铺改成奶茶店，唯独这间露天书摊，守着巷口一动不动。街坊都说陈爷爷固执，一把年纪不享清福，守着一堆不值钱旧书熬日子。我从前也这么想，直到那个暴雨傍晚。 ③那天放学突降倾盆大雨，我没带伞，慌慌张张躲到书摊棚子下。陈爷爷正蹲在地上，用塑料布一点点裹住受潮的书脊，手指布满老茧，指缝嵌着洗不掉的墨渍。他见我淋湿，递来干净毛巾，又搬来小竹凳让我落座。我随口问：“陈爷爷，房租涨价、生意清淡，为啥不干脆收摊养老？” ④他慢慢擦拭一本泛黄的《朝花夕拾》，书页上密密麻麻是前读者批注。“书不是普通货物啊。”老人声音温和厚重，“几十年前，巷子里穷，孩子买不起课外书，我摆个小摊，几毛钱就能翻一下午。现在手机刷短视频方便，可捧着纸质书静心读的滋味，电子屏幕替代不了。” ⑤我翻看书堆，不少书页夹着泛黄纸条：有学生写的读后感，有中年人摘抄的励志句子，还有老人写给子女的寄语。有本破旧诗集扉页，一行小字戳中我：借一方书摊，守一寸书香。陈爷爷说，不少在外务工的本地人，逢年过节回巷，第一件事就是来书摊寻旧书，这里藏着整条巷子的回忆。 ⑥上周城建公示，老巷部分保留修缮，陈爷爷的书摊划入保护小景致。街道办送来木质新书架，志愿者帮忙整理书籍，不少中学生主动来当义务讲解员。昔日冷清的小摊，渐渐多了驻足翻阅的身影。 ⑦昨天黄昏，我看见陈爷爷坐在竹椅上，看着少年们围坐看书，眼角皱纹里全是笑意。晚风拂过书页，纸页轻轻翻动，老巷烟火与淡淡墨香揉在一起。原来坚守从不是顽固执拗，守住一缕书香，便是守住一座小城柔软的文化根脉。 1．【内容理解】文章围绕老巷书摊写了多件小事，请简要梳理全文叙事脉络。 2．【句子赏析】赏析文中画线句：“他慢慢擦拭一本泛黄的《朝花夕拾》，书页上密密麻麻是前读者批注。”（从人物描写角度赏析） 3．【人物形象】结合全文，分析陈爷爷这一人物形象。 4．【句子理解】结尾段意蕴深远，请谈谈你对“守住一缕书香，便是守住一座小城柔软的文化根脉”这句话的理解。 八、（2026·内蒙古通辽·模拟预测）阅读下面的文章，完成下面小题。 草原上的“针线传承” ①在锡林郭勒草原的深处，有一间不大的蒙古包，里面常年飘着彩线的清香。68岁的蒙古族刺绣传承人娜仁其其格，正坐在毡毯上，指尖翻飞间，一团普通的丝线便在羊毛毡上绽放出草原的模样——展翅的雄鹰、奔驰的骏马、盛放的萨日朗花，每一针都藏着草原的密码。 ②“这门手艺，是我阿嬷教我的，传了三代了。”娜仁其其格的声音带着草原人的爽朗。她12岁跟着阿嬷学刺绣，起初总扎破手指，阿嬷就握着她的手教：“刺绣要用心，线要跟着心意走，就像马要跟着草原走。”那些年，草原上的姑娘们都以刺绣手艺为荣，嫁衣上的刺绣越精美，越能体现勤劳与聪慧。娜仁其其格的嫁妆，就是一件绣了整整三年的蒙古袍，领口、袖口、衣襟上的纹样，记录着草原的四季流转。 ③随着时代变迁，年轻人大多外出求学、务工，愿意静下心学刺绣的人越来越少。娜仁其其格曾一度发愁：“难道这门手艺要断在我手里？”2018年，当地文旅局开展“非遗传承计划”，邀请她走进校园教刺绣。第一次到学校上课时，看着孩子们好奇的眼神，她重新燃起了希望。 ④为了让孩子们容易接受，娜仁其其格简化了复杂纹样，设计了草原小动物、蒙古包等简单图案；把传统丝线换成了色彩更鲜艳的绣花线，还将刺绣与钥匙扣、书签、帆布包等现代物品结合。16岁的蒙古族女孩其其格就是她的学生，“以前觉得刺绣是老一辈的东西、学了之后才发现，原来可以这么有趣。”其其格把绣好的草原纹样手机壳送给同学，没想到大受欢迎、这让她更加坚定了传承的决心。 ⑤如今，娜仁其其格的学生越来越多，有校园里的孩子，有返乡创业的年轻人，还有来草原旅游的游客。她还开通了短视频账号，直播刺绣过程，教网友们基础针法。“以前刺绣是姑娘们的‘秘密’，现在要让更多人知道它的美。”她笑着展示一件绣着二维码的蒙古袍，“这是年轻人帮我设计的，扫一下就能看到刺绣的故事，传统也要跟上时代呀。” ⑥蒙古包外，萨日朗花静静绽放；蒙古包内，彩线在指尖流转。娜仁其其格知道，这门古老的手艺，正借着青春的力量，在草原上续写新的篇章。那些穿过时光的针线，不仅绣出了草原的风景，更绣出了文化传承的模样。 （选自《内蒙古日报》，有删改） 1．【内容概括】请用简洁的语言概括文章的主要内容。 2．【句子赏析】赏析文中画横线的句子：“指尖翻飞间，一团普通的丝线便在羊毛毡上绽放出草原的模样”。 3．【人物形象】结合文章内容，分析娜仁其其格作为非遗传承人所具备的品质。 4．【句子理解】文章结尾写道：“那些穿过时光的针线，不仅绣出了草原的风景，更绣出了文化传承的模样。”请结合全文谈谈你对这句话的理解。 九、（2026·山东日照·模拟预测）阅读下面的文章，完成下面小题。 莒国的月光 赵德发 ①我长久地凝望着展柜里那块残破的陶片。它静静地躺在莒州博物馆的灯光下，暗褐色的胎体上，依稀可见笔画的刻痕。讲解员的声音柔和而清晰：“这是新石器时代大汶口文化时期的陶文，距今约4800年。”陶片上刻着七个象形符号，专家们称之为“日月山”图像。其中那个圆形的符号，被释读为“日”。而我想，那圆圆的刻痕，分明也是一枚月光——一枚来自远古莒国的月光。 ②“莒”这个字，对多数人来说是陌生的。它曾是周代东夷的一个古老方国，从商代延续至春秋战国，国祚长达数百年。《说文解字》说它“从艸，吕声”，本义是一种草本植物。但在我心中，它更是一场封存了数千年的旧梦。 ③我的家乡日照，春秋时正是莒国故地。小时候在田野里奔跑，时常能捡到一些奇形怪状的石头——那是石斧的残片，是陶器的碎块。大人们不以为意，只说是“老辈人留下的玩意儿”。后来读了书才知道，我们脚下踏着的这片土地，曾经有一个名字叫“莒”。那些被犁铧翻出的陶片，竟是数千年前先祖们使用过的器物，上面可能还留存着他们手掌的温度。 ④走进莒州博物馆，如同走进了一条时光隧道。青铜鼎上的饕餮纹栩栩如生，编钟虽已锈迹斑斑，却仿佛仍在轻风中鸣响。展厅的灯光温柔地洒在每一件器物上，让它们从沉睡中缓缓醒来。我停下脚步，伫立在一件陶鬲前。它有三只肥硕的空足，造型像一只引颈昂首的鸟。讲解员说，这件器物距今约有四千年。在漫长的岁月里，它见证了这个东方古国的兴衰沉浮，见证了一代代生民的悲欢离合。 ⑤黄昏时分，我登上莒国故城遗址。残存的夯土城墙绵延起伏，像一条沉睡的巨龙。夕阳的余晖将城墙涂抹成温暖的橘红色。不远处，沭河静静地流淌，波澜不兴。河畔的村落里已亮起零星的灯火，炊烟袅袅升起。这一刻，历史与现实重叠在一起。四千年前，莒国的先民们是否也曾在这片土地上，看着同样的夕阳，升起同样的炊烟？ ⑥月光升起来了。清冷的月光洒在故城遗址上，洒在沭河的水面上，也洒在博物馆里那枚刻着日月的陶片上。莒国早已消逝在历史的烟尘中，但它的月光还在。这月光照亮过莒国先民的劳作与休憩，照亮过《春秋》中“盟于莒”的庄严时刻，照亮过公输般的匠心智慧，也照亮过刘勰在浮来山下秉烛著书的案头。此刻，它照亮了我们追寻故土的目光。 ⑦我想，这便是传承的意义。一个古老的文字，一枚沉默的陶片，一道夯土的城墙——它们承载着一个地方、一个民族的文化基因。当我们读懂了它们，我们便与先人之间有了联结，便在精神上找到了来处。月光如水，千年如一。而我们要做的，是将这枚月光接过来，传下去。 ⑧走出博物馆时，夜色已经深浓。回望那幢建筑，灯火通明，像一只温暖的眼睛，注视着过往的路人，也注视着这座城市的未来。 （选自《散文》，有删改） 1．【标题作用】文章以“莒国的月光”为题，试分析标题的妙处。 2．【句子赏析】请从修辞手法的角度，赏析第⑥段画线句子。 “这月光照亮过莒国先民的劳作与休憩，照亮过《春秋》中‘盟于莒’的庄严时刻，照亮过公输般的匠心智慧，也照亮过刘勰在浮来山下秉烛著书的案头。” 3．【句子理解】文章第⑦段结尾写道：“我们要做的，是将这枚月光接过来，传下去。”请结合全文，说说你对这句话的理解。 4．【主旨情感】选文第⑤段中作者说：“历史与现实重叠在一起。”请结合你的生活体验，谈谈你对这句话的感悟。 十、（2026·福建漳州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 井冈山翠竹 周光华 ①那天，旅游专车驶进井冈山景区，沿着盘山公路环绕而上，漫山竹林叠翠，遍野竹影婆娑：有的拔节风生，有的清秀挺峻，有的疏枝摇曳。层层叠叠的井冈竹，云雾飘来，犹如大海翻滚着绿浪，又像少女罩着薄纱，袅袅婷婷，楚楚动人。 ②“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵……”小时候在课文里读到的文字，此刻就在眼前。我无法按捺激动，情不自禁地说：“好美的井冈竹！” ③向导翌君热情地介绍：“井冈竹多为毛竹，高可达20米。”我凝神眺望这浩瀚竹海，蓊郁连天，青翠欲滴。看脚下的土地，尽管表层看不到坚硬的岩石，但我知道泥土下必定是坚实的岩体。井冈竹就是靠着脚下浅显松软的土壤，让根系顽强伸展，向着崇山峻岭，向着悬崖峭壁，向着深涧幽谷，不断开拓自己的生存地盘，用不怕艰难、不怕环境恶劣的精神，将一种超尘拔俗的生命在大山中铺开。 ④翌君自豪地说：“井冈山人民以竹为荣，以竹为镜，从革命根据地的创立到社会主义建设，书写了一篇篇震撼人心的乐章。”车厢里几位中老年旅客也兴致勃勃地加入了聊天。 ⑤有的说，当年的井冈山“人口不满两千，产谷不满万担”，为了保卫根据地，粉碎经济封锁，根据地掀起了挑粮运动，留下了“朱德的扁担”的故事。有的说，战争年代，百姓将盐米藏在竹筒里给部队送去。有的说，竹筏是极好的交通工具，凭借竹板竹篙运退军情。有的说，长矛、刀柄、斗笠、旗杆，哪一样能少了毛竹？还有的说，井冈竹无言，但生来多情重义。迎接红旗时激情昂扬，目送英雄队伍踏上新征程时，又是那么庄重深情，似乎每一片叶子上都有一双真诚的眼睛。 ⑥井冈竹同井冈山人民一样，坚贞不屈。血雨腥风中，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向世人显露无限生机的，依然是那一望无际的青青翠竹。 ⑦一件件，一桩桩……如数家珍地道来，不仅仅是重温革命历史，更是从中国革命第一个红色根据地出发，做一次深刻的体验。不知谁唱起了《井冈翠竹之歌》， ⑧大家不约而同地应和：“哎呀唻……井冈山竹子青又青，井冈山竹子翠生生……”婉转悠扬的歌声飘向窗外，漫过竹海，回荡在井冈山上空。 ⑨“井冈山的竹子，是革命的竹子！”井冈山人爱这么自豪地说。就这么一句，就足以打动人心。在中国革命的关键时刻，这井冈竹用忠诚与生命捍卫着这片土地的圣洁，保留了革命的火种。挺拔苍劲的井冈竹，让我读懂了生命的神奇与伟大。 ⑩当硝烟退去，井冈竹依然青翠，依然稠密。它们没有居功自傲，而是走进农家小院，走进工厂，沿着滑道滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，踏上迢迢征途，为祖国建设、为井冈山经济发展和农民脱贫致富作出新贡献。 ⑪即将结束旅程，我用恋恋不舍的眼神与井冈竹告别。一株株蓬勃坚韧、迎风招展的悠悠翠竹，仿佛张开双臂，冲着我微笑。 （《人民日报》 有删改） 班级开展“学习革命作品，传承红色基因”主题学习活动，请你完成以下任务。 任务一：赏析新竹 1．【内容理解】下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章标题，交代写作地点，既是描写对象，也是象征载体，贯穿全文。 B．开篇交代作者的游踪，以第一人称视角展开叙述，增强文章的真实感。 C．作者写“竹筏”等物件，意在说明井冈山竹子资源丰富，用途广泛。 D．文章引用旅客和中老年旅客的对话，从不同视角展现井冈竹的革命意义。 2．【句子赏析】语言品味 文中句子：“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有深埋地下的竹根。” 请从以下两个角度（任选一个角度）赏析这句话的表达效果： ①语言形式（如修辞手法、句式特点）；②象征意义（结合具体词句分析） 3．【句子赏析】本文将“眼前实景”“课文回忆”“旅客讲述”“历史追忆”等多种材料交织在一起。请结合具体内容，分点分析这种写法的表达效果。 任务二：影像新竹 4．【内容概括】学校“红色文化研学社”将《井冈山翠竹》中“革命年代·竹之贡献”片段改编为微视频。请你根据原文，完成下表，设计分镜头脚本。 要求：需根据原文情境合理设计。 镜头 序号 画面内容（30字以内） 配乐/音效设计 旁白/字幕（摘录原文或概括） ① A___________ 紧张而低沉的鼓点，夹杂脚步声 “百姓将盐米藏在竹筒里给部队送去” ② 红军战士砍竹扎筏，在激流中渡江送信 B__________ “竹筏是极好的交通工具……运送军情” ③ 战士们手持竹矛、腰别竹筒，在竹林间埋伏冲锋 金属碰撞声，激昂的管弦乐高潮 “长矛、刀柄、斗笠、旗杆，哪一样能少了毛竹？” ④ 镜头缓缓掠过被火烧过的竹山，春笋破土而出 风声渐息，轻柔的单簧管，鸟鸣 C__________ 任务三：时代新竹 5．【内容理解】你作为研学社编辑，将为校园广播节目《井冈竹韵·红色回响》的「时代新竹」板块撰写结束语。该板块聚焦井冈竹在新时期的贡献。 【要求】①联系文中竹子在新时期的贡献（至少引用一处原文依据）； ②向同学们发出传承井冈山精神的倡议； ③语言有感染力，80字左右。 十一、（2026·湖南邵阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 墨香里的传承 ①书房靠窗的旧书桌上，始终安放着一方黑砚。砚石是普通的青石，色泽沉郁温润，边缘被长年摩挲得光滑柔和，砚池深处，似乎还藏着经年不散的淡淡墨香。那是爷爷做了四十年乡村教师，从未离手的物件。在我年少的印象里，它笨重、老旧，远不如一支流畅的钢笔、一瓶现成的墨水来得方便。 ②小时候，我最不喜看爷爷研墨。他总是慢条斯理，注水、持墨、顺时针轻旋，一圈又一圈，不急不躁。墨粒在水中慢慢化开，墨色由浅变深，由薄变浓，整个书房都被一种安静而沉稳的气息包裹。我常常站在一旁，催促爷爷快点，可他只是抬头笑笑，依旧不紧不慢。那时的我，不懂一方石头、一锭墨块，究竟有什么值得如此耗费时光。 ③真正改变我看法的，是一次学校组织的中原文化研学活动。我们走进非遗作坊，观摩一方砚台从原石到成品的全过程。采石、切坯、凿形、细雕、打磨、上蜡，十几道工序，环环相扣，容不得半点急躁。匠人告诉我们，砚台不只是文房用具，更是古人静心治学、修身养性的象征。“砚者，研也，静心而后能研，心正而后能书。”听到这句话，我脑海里瞬间浮现出爷爷书桌上那方沉默的旧砚。 ④研学归来，我第一次主动走近书桌，认真端详那方砚台。砚面一侧刻着四个小字：“静以修身”，笔画质朴却力道沉稳。爷爷告诉我，这是他初登讲台时，他的老师亲手赠予的，意在告诫他：为师者，心要静，身要正，治学要踏实，育人要真诚。四十年里，爷爷在这方砚台边备课、批改作业、书写板书，墨香陪伴一届又一届学生走出乡村，走向远方。 ⑤我仍有些不解：“现在人人都用签字笔、打印机，谁还会慢慢研墨呢？守着这样老的东西，还有意义吗？” ⑥爷爷轻轻抚摸砚台，语气平和却坚定：“时代在变，工具在变，但做人做事的根本不能变。研墨慢，是为了让心沉下来；写字稳，是为了让身子正起来。心浮了，字就歪；心正了，人才能立得住。这些老物件，留的不只是东西，是规矩、是态度、是一辈人传给一辈人的心气。”说罢，爷爷缓缓研墨，提笔落纸，写下八个字：“文脉无声，薪火相传。” ⑦墨色在宣纸上缓缓晕开，厚重而明亮。我站在一旁，忽然读懂了这方砚台的意义。它盛的从来不只是墨，更是耐心、坚守、敬畏与责任。它沉默不语，却在日复一日的时光里，影响着一个人、一个家庭，甚至更多人的精神底色。 ⑧从那以后，我再坐在书桌前学习，心境悄然改变。写作业不再急于求成，读书不再敷衍潦草，遇到难题也多了几分坚持。我渐渐明白，有些东西看似陈旧，却最有力量；有些方式看似缓慢，却最能扎根。那淡淡的墨香，早已悄悄融入我的成长，让我在浮躁的日子里，始终记得慢一点、稳一点、正一点。 ⑨原来，真正珍贵的传承，从不是轰轰烈烈的宣言，而是藏在一方砚台、一缕墨香、一份沉静坚守里，在岁月中无声流淌，却足以照亮一个人前行的路。 1．【内容概括】本文以“老砚台”为线索，贯穿全文。请根据文章内容，梳理“我”对老砚台的情感态度的变化，完成下面填空。 不喜、不耐烦→________→认真端详、理解→________ 2．【句子赏析】请从修辞角度赏析文中第⑥段画横线的句子。 3．【人物形象】请结合本文内容，并联系你所学的历史、传统文化、道德与法治相关知识，说说“砚台”作为中华优秀传统文化符号，体现了哪些精神品质？这些精神对当代青少年治学、做人有什么现实意义？ 4．【句子理解】文章结尾说：“真正珍贵的传承，从不是轰轰烈烈的宣言，而是藏在一方砚台、一缕墨香、一份沉静坚守里……”请结合全文和自身生活，谈谈你对“传承”的理解。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 【上好课】2027年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用) 第二部分：主题阅读训练（七大主题） 主题分类 主题四：文化传承类散文 以地方文化、民族文化等为内容的文化传承类散文 1.（2026·北京·中考真题）《我的“亲戚”路遥》：文章以新颖温情的“亲戚”喻路遥，串联作者半生成长际遇。深山文化站的孤寂时光里，路遥的《人生》唤醒迷茫的自己，后续《平凡的世界》等作品，成为作者直面生活苦难、坚守文学理想的精神支柱。作者将路遥的文字风骨内化为自身精神基因，以质朴真挚的叙事，诠释文学治愈人生、滋养灵魂的力量，情感细腻动人，立意温暖深刻。 2.（2026·吉林·中考真题）《煎饼村》：以小见大，以煎饼村的杂粮煎饼为核心线索，串联起闯关东的技艺传承、邻里互助的质朴乡情，也写出传统手艺对接乡村振兴的时代新貌。 3.（2026·河南周口·模拟预测）《书梦》：文章以“书梦”为线索，深情回忆了少年时期对书籍的痴迷与渴望。作者通过细腻的心理描写和一波三折的买书经历，生动刻画了一个爱书少年的形象。文章不仅展现了书籍对心灵的滋养，更通过书店经理与老师的善意，凸显了社会对求知少年的呵护。全文情感真挚，意蕴深远，揭示了书籍作为精神导师指引人生价值的深刻主题。 4.（2026·辽宁盘锦·三模）《月印万川》：文章以“月印万川”为文眼，借回忆姥姥，铺叙旧时乡村中秋风俗、民间传说与童年趣事。将个人温暖记忆与中秋承载的团圆文化相融，融叙事、民俗、感悟于一体。 5.（2026·山东威海·一模）《沂蒙年味》：文章以腊月山风为引，串联起沂蒙小年祭灶、赶年集、贴春联、阖家守岁等鲜活年俗，铺展沂蒙年节的烟火暖意。文末落点于朱村延续八十余年的大年初一祭英烈旧俗，把寻常年味升华为厚重家国情怀，满溢沂蒙人独有的赤诚温诚。 6.（2026·江苏淮安·二模）《水、女人和歌谣》：文章将江南水乡与苏北里下河对比书写，从水的气质、方言特色、歌谣情调落笔，描绘里下河地域风物人情。文章书写水边生长的女性，记录水乡歌谣，借地域风物展现一方百姓真实鲜活的生活面貌，在江南的雅致对照之下，赞美里下河朴素坦荡、泼辣健朗，充满原始生命力的地域之美。 7.（2026·河南周口·三模）《老巷书摊》：《老巷书摊》以老巷拆迁为背景，聚焦陈爷爷的露天书摊，用细腻的场景与细节描摹，将个人坚守置于时代变迁之中。细节鲜活动人，既有老巷烟火气息，又饱含书香温情。文章借书摊的留存，否定世俗眼中的“固执”，由小见大，从一方小小书摊，升华为对城市文化记忆的守护，于平凡小人物身上发掘厚重的人文情怀，意蕴悠长。 8.（2026·内蒙古通辽·模拟预测）《草原上的“针线传承”》：文章以小切口折射非遗传承的大主题，围绕蒙古族刺绣传承人娜仁其其格的守正创新展开叙事，娓娓道来中满是草原的温润气息。文章没有空泛议论，以具体细节展现非遗从濒临断层到重焕生机的过程，既写出了传承人代代坚守的初心，也点出传统非遗唯有拥抱时代、融入年轻生活，才能延续文化生命力的内核，立意平实却格外动人。 9.（2026·山东日照·模拟预测）《莒国的月光》：《莒国的月光》以巧思将古陶片上的日痕化身为贯通古今的“莒国月光”，意象空灵又厚重。作者循着观展、访故城的行迹，将古物史迹与个人乡心牵系，勾连起莒地数千载的文化根脉，淡笔藏深情，道出文化传承的分量。 10.（2026·福建漳州·二模）《井冈山翠竹》：文章以游观井冈翠竹为线索，融实景描摹、革命追忆于一体。先绘竹海葱茏蓬勃之貌，再借游客口述串联竹承载的红色往事，以竹喻人，托物言志。翠竹既象征革命先辈坚贞不屈的风骨，又写和平年代无私奉献的担当，行文情景交融，红色情思温润厚重。 11.（2026·湖南邵阳·二模）《墨香里的传承》：文章以一方旧砚为线索托物言志，以“我”的认知变化行文，从幼时嫌弃砚台繁琐，到研学顿悟、聆听爷爷教诲，逐层揭开墨香背后的精神内核。小小砚台串联祖孙两代，将砚石、研墨的传统文化，化作静心守正的家风传承。文章从小物切入大主题，文笔温润细腻，于日常琐事中阐释文脉薪火的内涵，立意质朴深远。 主题四：文化传承类 一、（2026·北京·中考真题）阅读《我的“亲戚”路遥》，完成下面小题。 我的“亲戚”路遥 ①认真说起来，路遥算是我的亲戚。并不是说我们有什么血缘关系，你非要这样理解也可以，我的血液里有着他的基因，那就是一个个汉字，还有无尽的希冀与热爱。 ②我大学专业并非文学，毕业时，我告诉人事部门，我会写诗。于是，我被分配到了秦岭山中一个小镇的文化站，担任文化干事。 ③我坐上每天一趟的班车，前往文化站报到。文化站只有我一个人，我既是站长，又是员工。文化站是夹在村子中间的三间大瓦房，和周围的民居没有什么两样。我走进文化站，看到一张木板床，一张桌子，两张板凳，还有直接堆在地上的几百本书。书已经发黄，像一堆破烂。此外，什么也没有。 ④文化站所在的小镇位于商於古道上。当年，秀才们进京赶考或者京官外放还朝，都会从这里经过；许多大诗人，如杜牧、白居易、韩愈等，都在这里歇过脚，也写出过千古名篇。文化站背后有一条静静流淌的小河，每天黄昏时，我茫然地坐在河边，看着太阳慢慢落山，看着世界慢慢变黑，然后一直坐到半夜，仔细体会着古人留下来的苍凉和愁绪。当时，没有什么人来文化站，我也没有具体的任务。 ⑤有一天，一个小伙子来到文化站，笑眯眯地问我：“陈站长，你这里的书可以借吗？”我顿时一愣，有些激动地说：“你随便挑吧。”他挑走了一本什么书，我不记得了，只记得第二天一早他又来了，说文化站的书真好看，看了整整一个通宵。 ⑥我对那堆旧书产生了好奇，翻了翻，还真有意外发现。其中一本杂志的封面已被撕掉了一半，上边的一篇小说却吸引住了我——“‘好好重新开始活你的人吧……啊，巧珍，多好的娃娃！……’德顺老汉泪水夺眶而出，顿时哽咽得说不下去了。高加林一下子扑倒在德顺爷爷的脚下，两只手紧紧抓着两把黄土，沉痛地呻吟着，喊叫了一声：‘我的亲人哪……’” ⑦看到结尾时，我抬起头看向窗外，发现夏天的一场大雨已经不知不觉地结束了。此时此刻，乌云散去，阳光重新灿烂地照耀着这个世界。 ⑧“好好重新开始活你的人吧……”我把地上的书一本一本地拾起来，擦去上边的灰尘，分门别类地码好。正是从那天开始，我不再无所事事地到处晃悠。我躲在文化站里，没日没夜地看书，也疯狂地写诗。 ⑨那篇令我豁然开朗的小说，作者叫路遥，道路的路，遥远的遥，小说名字叫《人生》。它的人物、它的故事、它的情感、它的纯粹，真正地点燃了我的人生。如果从人生的角度来讲，对我的思想影响比较深远的，还有路遥的《平凡的世界》，因为路遥给人提供了一种面对苦难和命运的精神力量。 ⑩几年之后，我翻过秦岭来到西安，又读到了《早晨从中午开始》。路遥有一段话我至今记得：“退回去吗？不能！……还是那句属于自己的话：有时要对自己残酷一点。” ⑪出来闯荡是为了理想，但是很快就发现生存并不容易。有一阵子，我身无分文，低着头走在大街上，眼巴巴地看着那些垃圾，多想捡到十块钱啊！十块钱可以买好几个馒头，能维持几天的生活。有一位老师劝我：“你都吃不上饭了，还写什么啊？”那一刻，我想到了路遥的话——不能退，要对自己残酷一点。我觉得只要饿不死，只要还有一口气，我就要写下去。我抱着“饿不死”的态度，朝前一步一步地走着。 ⑫我到西安时，路遥已驾鹤西去，我从来没有见过他。有那么几次，我悄悄地来到建国路，但是他曾经工作过的四合院已于几年前被拆除，他曾经住过的家属楼也已经住进了别人。我久久不愿离去，默默地注视着那个院子，注视着院子里的一棵大树，注视着树梢上边的那片天空。我知道这片天空曾经被路遥注视过，总觉得满天的繁星依然明亮。 ⑬电视剧《人生之路》播出时，不停地有朋友打来电话问我：“高加林到上海当记者的那段经历，写的是不是你？”我看了看，竟然和我的经历几乎一样，于是笑着回答他们：“我就是高加林！” ⑭我心里非常清楚，我不仅是高加林，也是孙少平，还是刘巧珍。我和路遥笔下的主人公，总在某个不经意的时空里相互走动，相互交流，像亲戚之间串门子一样。从这个角度来看，说路遥是我的“亲戚”也未尝不可吧？为此，我写过一首诗，题目叫《你是我身体里的一棵树》，“你一直站在我的身体里/是唯一能为我把水吸干变成火的人……” ⑮我自称是路遥的“亲戚”，我是他塑造出来的，我的血管里流淌着的，是他的文字，是他的风骨，是他的黄土地，是我们相同的苦难和热爱。世界上的万事万物，已经被我们转化成了一种血液，组成了永远无法删改的基因。 ⑯路遥先生，我亲亲的亲人哪！ （取材于陈仓的同题文章） 1．【内容理解】文章叙写“我”受路遥影响的成长过程：小镇文化站时期，生活迷茫，①________，投身阅读与创作；西安闯荡时期，生活困顿，不断从路遥那里汲取力量，②________。因此，“我”自认是路遥的“亲戚”。 2．【拓展探究】文章第④段写大诗人们曾在小镇歇脚并创作名篇。结合上下文，说说这样写的用意。 3．【句子赏析】结合文意，分析文章第⑫段画线句有怎样的表达效果。 4．【主旨情感】作者说自己的血液里有路遥的“基因”。结合文章内容，说说你从中获得的启示。 【答案】 1．被路遥的小说点燃（偶然读到路遥的《人生》被触动） 坚持写作（坚守文学理想） 2．①为下文写“我”在河边体会古人留下来的苍凉、愁绪做铺垫；②凸显小镇文化底蕴深厚；③与下文“我”受路遥影响投身阅读与创作形成呼应，凸显文学一脉相承的精神力量。 3．运用排比的修辞方法，连用三个“注视着”，将视线由院子、大树延伸至天空，细腻刻画出“我”在路遥旧居前驻足凝望的情态，表达了“我”无缘得见路遥的遗憾以及对路遥的深深缅怀与崇敬之情。 4．示例：这句话写出路遥的文字及文字中流露出的面对苦难、命运、热爱的精神力量，已经融入作者的骨血，支撑作者在困顿落魄中坚持写作。可见优秀的文学作品能给予人精神滋养。我们遇到挫折时，也应从经典作品中汲取精神力量，将磨难化为成长的养分。（意思对即可） 【导语】本文以新颖温情的“亲戚”喻路遥，串联作者半生成长际遇。深山文化站的孤寂时光里，路遥的《人生》唤醒迷茫的自己，后续《平凡的世界》等作品，成为作者直面生活苦难、坚守文学理想的精神支柱。作者将路遥的文字风骨内化为自身精神基因，以质朴真挚的叙事，诠释文学治愈人生、滋养灵魂的力量，情感细腻动人，立意温暖深刻。 【解析】1．①由已知信息“小镇文化站时期”可定位到第⑥至⑨段，根据第⑥段“其中一本杂志的封面已被撕掉了一半，上边的一篇小说却吸引住了我”、第⑨段“那篇令我豁然开朗的小说，作者叫路遥……它的人物、它的故事、它的情感、它的纯粹，真正地点燃了我的人生”可知，迷茫的“我”偶然读到路遥的《人生》，内心深受触动，被路遥的小说点燃，自此投身阅读与创作； ②由已知信息“西安闯荡时期，生活困顿”可定位到第⑪段，根据第⑪段“那一刻，我想到了路遥的话——不能退，要对自己残酷一点。我觉得只要饿不死，只要还有一口气，我就要写下去”可知，艰难谋生的“我”不断从路遥文字里汲取精神力量，坚守文学理想，坚持写作。 2．①根据第④段“每天黄昏时，我茫然地坐在河边……仔细体会着古人留下来的苍凉和愁绪”可知，写历代诗人途经小镇并留下名篇，渲染出悠远苍凉的氛围，为下文写迷茫的“我”独坐河边，感受古人留存的苍凉与愁绪做好铺垫； ②根据第④段“小镇位于商於古道上……许多大诗人，如杜牧、白居易、韩愈等，都在这里歇过脚，也写出过千古名篇”可知，众多文人在此驻足创作，凸显小镇历史悠久，拥有深厚的文化底蕴； ③根据第⑨段“那篇令我豁然开朗的小说……真正地点燃了我的人生”可知，古时文人在此借文字抒发心绪，如今路遥的文字唤醒陷入迷茫的“我”，二者形成呼应，凸显文学一脉相承、能够持续照亮人心的精神力量。 3．这句话运用排比的修辞手法，连续使用三个“注视着”，依次铺陈目光投向院子、大树、树梢上方的天空，景物由近及远，画面层层延展。重复的“注视着”强化凝望的动作，细腻刻画出“我”驻足原地、久久不肯离开的情态。绵长的凝望之中，寄寓着深沉复杂的情感，饱含“我”对路遥真挚的缅怀，以及发自内心的崇敬。视线望向辽阔天空，也暗含路遥的文字与精神如同这片长空一般，长久影响、指引着“我”。 4．联系全文内容理解“基因”的内涵：并非血缘，而是路遥文字承载的精神、理想与力量；再由此提炼个人感悟与启示。 示例：这句话表明路遥笔下的文字、风骨与精神追求化作作者精神上的“基因”，持续指引作者走出迷茫、坚守文学理想。可见文学拥有跨越时空的感染力，能够塑造人的精神底色。我们在生活陷入彷徨之时，可以借助阅读和优秀文字汲取勇气，坚守心中热爱，勇敢对抗人生的艰难。 二、（2026·吉林·中考真题）阅读下面文章，完成以下小题。 ______________________ ①汽车沿着吉线G331国道前行，经过几段蜿蜒曲折的山路后，一个宁静而古朴的村庄映入眼帘，这里就是远近闻名的“杂粮煎饼村”。 ②煎饼村的杂粮煎饼之所以出名，关键在一个“杂”字：紫红的高粱、金黄的小米、粒粒饱满的玉米，辅料有花生、苏子、大枣、核桃、板栗……这些材料是这方土地最原始的精华，它们被山泉唤醒，在面糊里汇聚，坚定地保留各自的特性与本色，不似江南糕点那般细腻。煎饼裹百家风味，铺一方天地，粗粗的咸菜条、炒好的笨鸡蛋、大酱和小葱，最终都能在一张包容的煎饼中寻得温暖的归宿。作为质朴的美食，它既没有精致的摆盘，也没有华丽的包装，却蕴含着深厚的情感。 ③煎饼的渊源深藏在闯关东的岁月里，村民祖辈将制作的技艺带到长白山下和鸭绿江畔。制作煎饼的技艺宛如一颗顽强的种子，深深扎根在这片黑土地上，养活了他们。 ④制作薄如蝉翼、口感绝佳的煎饼是一门精细的艺术。村民把搅好的质感细腻的原浆备好。先盘好鏊子【注】，用油将它滋养光滑，舀上一小勺面糊浇在上面。右手握着一把光滑的木耙，将面糊在加热的鏊子上匀速摊开，稳重而精准地绘制着同心圆，用压板一点点刮匀、刮平；左手则随时待命，一旦金黄酥脆的边缘稍稍卷起，便迅速地一翻，直至完全烙熟、不见生面。木耙划过炙热的鏊面，发出均匀的“沙沙”声，细腻而持久，仿佛无数个日子在粗糙的纸张上不停地书写，洒落时间的碎屑。这既是一项技术活，也是一项力气活，尤其是不停劳作的右手，十几分钟就会感到酸麻胀痛。因此，烙煎饼时，邻里间都会相互帮忙。大家一边唠着家常，一边干着活，工作的劳累也减轻了许多。 ⑤成品煎饼薄如纸张却柔韧耐撕，色泽金黄，绝无焦煳痕迹，口感筋道有嚼劲，香味浓郁，余味清甜。这看似粗犷的杂粮煎饼，入口却有着独特的细腻与韧性，毫无粗糙之感。煎饼在口腔中被慢慢咀嚼，香味便逐渐释放，还带着一丝淡淡的清甜。这甜不是糖霜的装饰，而是食材自身被唾液淀粉酶分解的麦芽糖，在时间的神奇作用下，自然流出的甜美。这甜美是东北人深谙的土地奥秘，也是煎饼村人执著的坚守，它承载着几代人的记忆。 ⑥村民明白摊煎饼的传统手艺是生活的根，这根必须要深深地扎在时代的土壤中。 ⑦煎饼村抓住乡村振兴的机遇，整合煎饼作坊建起功能完备的“吉乡农创园”。这并非简单的厂房与设备的叠加，而是传统与现代的结合，让煎饼文化赋能村庄经济。 ⑧村庄的“吉乡农创园”项目将带动玉米、水稻、高粱、花生等作物的定向种植，金色的订单从工厂延伸到田间地头；村民也开始学习电商运营知识，用智能手机记录传统手艺，用网络开辟线上市场。 ⑨当面糊洒向鏊子，热气升腾，这滋滋作响的声音，是生活本该有的温度，也是岁月本该有的回响。 ⑩这小小的煎饼，已成为撬动吉线G331旁的这个村庄振兴的有力支点。借着一张张煎饼，村庄发展的图景正缓缓铺开…… （摘编自《吉林日报》，有删改） 【注】鏊子：ào·zi，烙饼的器具，用铁做成，平面圆形，中心稍凸。 1．【句子赏析】请从描写的角度，赏析第④段画横线句子的表达效果。 2．【段落作用】请结合上下文分析第⑥段有什么作用？ 3．【内容理解】读完文章，请为文章拟一个恰当的标题，并说明理由。 4．【句子理解】文章第⑨段写到“当面糊洒向鏊子，热气升腾，这滋滋作响的声音，是生活本该有的温度，也是岁月本该有的回响”，请结合全文，说说对这句话的理解。 【答案】 1．运用动作描写，“舀、握、摊、刮、翻”一系列动词，细致刻画烙煎饼完整流程；精准展现摊煎饼动作娴熟、工序精细，突出这门手艺既是技术活也是力气活，暗含村民劳作的辛苦与传统手艺的精妙。 2．结构上：承上启下。承接上文煎饼承载乡土记忆、传统手艺扎根黑土地的内容；引出下文村庄依托煎饼手艺结合乡村振兴、发展电商农创园的现代化发展内容。内容上：点明传统手艺不能固守旧模式，要融入时代发展，点明文章主旨。 3．示例：标题：《一张煎饼，一座村庄》；理由：①煎饼是全文线索，串联食材、制作技艺、乡土历史、乡村振兴；②小小煎饼承载黑土地记忆、匠人坚守，更是村庄振兴的支点，标题概括文章核心内容；③句式简洁，兼具温情，吸引读者。其他可选：《杂粮煎饼里的岁月与新生》《煎饼飘香振兴路》 4．①热气、滋滋声响是烙煎饼时真实的烟火场景，代表平凡朴实的农家生活温度；②煎饼承载闯关东历史、几代村民的乡土记忆，是岁月沉淀的乡土回响；③传统手艺代代相传，如今结合现代电商焕发新生，烟火气里藏着坚守与振兴，是乡土文化生生不息的回响。 【导语】这是一篇满含乡土烟火气的优秀散文，以小见大，以煎饼村的杂粮煎饼为核心线索，串联起闯关东的技艺传承、邻里互助的质朴乡情，也写出传统手艺对接乡村振兴的时代新貌。文风平实细腻，将食物温度、土地馈赠、村民的坚守与新生融于方寸，不做宏大叙事，却于细微处见时代温度，情真意切动人。 【解析】1．这句话运用动作描写，细致拆解烙煎饼的整套工序。“盘、油润、舀、握、摊、刮、翻”一连串连贯动词，清晰还原从预处理鏊子、浇面糊到摊平、翻面烙熟的完整步骤。“匀速摊开”“稳重而精准”“一点点刮匀”“迅速地一翻”补充刻画动作的分寸感，可见制作者手法娴熟、把控精准，每一步都有讲究。既直观体现摊煎饼工序繁复精细，印证后文“是一门精细的艺术”，也凸显传统煎饼手艺的精巧，侧面写出村民日复一日劳作的踏实辛劳。 2．结构上： 承接上文：根据第③段可知，写煎饼技艺扎根黑土地、养活村民；根据第④段可知，细致描写烙煎饼繁杂精细的手工工序；根据第⑤段可知，写煎饼独特口感，承载几代乡村记忆。根据第⑥段“村民明白摊煎饼的传统手艺是生活的根”可知，紧扣前文，总结煎饼手艺是村庄赖以生存、承载乡土记忆的根本，收束前文对手艺、美食、乡土情怀的描写。 引出下文：根据第⑥段后半句“这根必须要深深地扎在时代的土壤中”可知，开启新层次内容，顺势引出第⑦段村庄打造“吉乡农创园”，第⑧段发展订单农业与线上电商，第⑩段依靠煎饼实现乡村振兴的现代化发展内容，衔接传统手艺与新时代乡村发展。 内容上： 前文只单纯介绍煎饼的原料、制作、历史、味道，停留在传统美食与乡土记忆层面。根据第⑥段“传统手艺是生活的根，这根必须扎在时代土壤”可知，提出核心思考：传统手艺不能固步自封，要紧跟时代、与时俱进。后文村庄打造农创园、线上售卖煎饼的举措，都是对这句话的实践，点明文章主旨——传承老手艺更要拥抱新时代，以传统美食助力乡村振兴。 3．拟标题要兼顾文章线索、核心事物、中心主旨；全文以杂粮煎饼为行文线索，先写煎饼原料、制作工艺、乡土渊源，再写传统手艺结合时代发展助力乡村振兴，标题需同时兼顾“煎饼”这一载体与“传承振兴”的深层内涵。 根据第①段可知，开篇直接点出写作对象“杂粮煎饼村”，全文围绕煎饼展开：根据第②段可知，写煎饼多样原料与质朴风味；根据第③段可知，追溯煎饼闯关东的历史渊源；根据第④段可知，细致描写烙煎饼的手工工序；根据第⑤段可知，写煎饼独特口感与几代人的乡土记忆。一张煎饼紧扣全文核心事物，统摄前六段对煎饼美食、传统手艺、乡土情怀的全部描写。 根据第⑥段“摊煎饼的传统手艺是生活的根，这根必须要深深地扎在时代的土壤中”可知，提出核心观点；根据第⑦段，第⑧段，第⑨段和第⑩段可知，依次写村庄打造吉乡农创园、发展订单种植、电商线上售卖，根据第⑩段“这小小的煎饼，已成为撬动吉线G331旁的这个村庄振兴的有力支点”可知，点明煎饼带动乡村发展。 示例：《杂粮煎饼里的岁月与新生》；理由：①“杂粮煎饼”是文章贯穿始终的线索，串联起煎饼原料、手工制作、闯关东历史等传统内容，也串联起农创园、电商带货等现代化产业发展内容；②“岁月”对应煎饼承载的黑土地情怀与几代村民的生活记忆，“新生”对应传统手艺抓住乡村振兴机遇创新发展，完整概括文章传承与发展的核心内容；③标题富有诗意，兼顾烟火温情与时代新意，含蓄动人，能激发读者阅读兴趣。 4．根据第④段可知，细致描写烙煎饼全套手工工序，木耙划过鏊子发出“沙沙”声响，邻里一边协作烙煎饼一边唠家常；根据第⑤段可知，写煎饼自带食材清甜，是黑土地馈赠的质朴美食。面糊遇热蒸腾的热气、烙制时的声响，是村民日复一日平凡劳作的具象画面，饱含人间烟火，对应句中“生活本该有的温度”。 根据第③段可知，写煎饼技艺跟随闯关东先辈扎根长白山下、鸭绿江畔，养活世代村民；根据第⑤段可知，点明煎饼独特的清甜滋味，承载着几代村庄人的生活记忆。一张煎饼串联起祖辈迁徙、土地耕耘的漫长过往，烙煎饼的声响，是过往岁月留下的温柔印记，对应句中“岁月本该有的回响”。 根据第⑥段可知，提出传统手艺要扎根时代土壤；第⑦⑧段村庄打造农创园、发展订单农业、线上电商售卖煎饼；根据第⑩段可知，写小小的煎饼成为乡村振兴的支点。旧时烙煎饼的烟火声响没有消失，反而借助新时代产业焕发活力，这份声响既是祖辈坚守手艺的回响，也是村庄走向振兴、乡土文化延续新生的时代回响。 三、（2026·河南周口·模拟预测）阅读下文，完成小题。 书梦 李复威 ①少年求学时，有过许多美好飘逸的梦，而书梦，是我日思夜想、追求不辍的梦，我魂牵终生、矢志不渝的梦。 ②上小学时，一次，父亲带我去他的朋友家做客。稚气未脱的我走进那位长辈家的书房，顿时被“吓”住了。宽阔高大的屋子的四围，是顶天立地的书架，架上满满堆码着高低不齐的图书。站在房中央仿佛置身在书的“天井”之中，有一种令人“恐惧”的压迫感——似乎周围的书籍随时都会坍塌下来。 ③父亲告诉我，老伯是大学教师。他这一生就是读书、教书、写书。书，是他的命根。 ④书，扎根在了我幼小的心灵中。 ⑤上初中时，我对文学着迷。学校的图书馆是我经常出入的宝地。那时，我喜欢上了外国诗歌，尤其崇仰俄国诗人普希金。我想，要是有一本普希金诗集，那该有多好啊！ ⑥就在这“求书若渴”的时刻，发生了令我“心惊肉跳”的事件。 ⑦那时，我常光顾全市唯一的新华书店。一次，我在书店文学柜架的最上方发现了孤零零的一本《普希金诗选》。我走到一位瘦高个男售书员面前，带着恳求的语气：“对不起，我今天没带钱，能不能帮我把书留到明天……”他没有丝毫的犹豫就拒绝了：“书店还没有为读者预留图书的规矩。刚刚还有人打电话来查询这本书，只能是谁先来就卖给谁了。” ⑧这时，打烊的铃声响起，整个书店就只剩下我一个顾客了。我拿着书久久不愿离去。售书员几次催促，我只能十分不情愿地把书放回柜架，一步一回头地离开了。 ⑨第二天下午放学后，我带着钱急匆匆赶往书店。刚一进门，就看见那位瘦高个男售书员冲我跑过来，嘴里喊道：“经理，就是他！”我本能地退缩着，一头雾水。只见从书店办公室里走出一位女同志，她一脸严肃地走到我跟前：“同学，你昨天晚上是最后一个离开书店的吗？” ⑩我急了：“你们怀疑是我把书拿走了？” ⑪她仍是一脸严肃，没有做任何表示。 ⑫我更急了：“我今天是带着钱来买这本书的。”我忙着掏出文具盒中放的钱。我急得几乎要哭出声来。女经理问我是哪个学校的，班主任叫什么名字。我心中没有鬼，一一回答。不一会儿，班主任张老师就赶来了。他了解了事情的原委，跟经理表示，要单独和学生谈谈。我告诉老师，“昨晚我离开时把书放回书架了，我保证！我发誓！”张老师于是向经理建议：“这样吧，我们大家再认真找一找。” ⑬就这样，四五个人围着“文学类”书柜又翻腾一遍，一本一本地抖动，一本一本地翻找…… ⑭我站在一旁，忐忑不安地等候着。一分钟，两分钟，五分钟……那是一个十几岁的孩子的人生中，最漫长的几分钟。我有些紧张了，万一真找不到，我跳进黄河也难洗清了。我的脸涨得通红，仿佛能听见自己咚咚的心跳声。 ⑮“找到了！找到了！在这旮旯……”那位瘦高个男售书员，举着书大声嚷道。我的心猛地落地了。 ⑯我急忙掏出钱来：“我买这本诗选！”女经理诡秘地笑了笑，举着书“馋”我：“不卖给你。” ⑰只见女经理走到老师跟前耳语了几句。然后，她郑重其事地，仿佛在宣布一个重大决定：“我买下这本《普希金诗选》——”我一听心凉了半截，怎么会这样？似乎是故意停顿了一下，经理口风一转，面带微笑，对着我大声喊道：“赠送给——你！看来你是一个爱读书的学生，祝愿书籍永远成为你最贴心的朋友。”我喜出望外，激动得不知该说什么。我用双手接过书贴在胸前，向经理和书店的同志鞠了一个躬：“谢谢！谢谢！” ⑱我带着圆梦的激动，紧攥着诗选兴冲冲走出书店，回头看了看橱窗的美术字赫然入目：一侧——为中华崛起而读书；另一侧——书是人类进步的阶梯。我伫立，凝视良久。 ⑲就这样，书籍成为我寸步难离的挚爱、耳提面命的恩师和铁面无情的诤友，书梦开凿了一条让我永不停歇地寻求生命意义和人生价值的航道。 1．【内容概括】阅读文章第⑦～⑰段，按照故事发展的脉络，围绕《普希金诗选》将下面的内容补充完整。 2．【句子赏析】一篇文章发表前会进行多次删改。仔细阅读下面的原稿和改定稿，谈谈修改之后好在哪里。 原稿：我站在一旁，忐忑不安地等候着。那是一个十几岁的孩子的人生中，最漫长的几分钟。 改定稿：我站在一旁，忐忑不安地等候着。一分钟，两分钟，五分钟……那是一个十几岁的孩子的人生中，最漫长的几分钟。 3．【内容理解】本文主要写“我”买《普希金诗选》的经历，为什么还写到了父亲的朋友？请简要分析其作用。 4．【拓展探究】《书梦》一文围绕“求书”展开，但作者的写作意图远不止于此。请结合全文，探究作者如何通过个人经历展现“书梦”的深层内涵。 【答案】 1．①“我”不情愿地放下书离开 ②售书员指认“我”是昨晚最后一个离开的顾客，怀疑“我”拿走了书 ③女经理买下诗选赠送给“我” 2．增加细节描写“一分钟，两分钟，五分钟”，将抽象的“漫长”具体化，生动地写出了等待过程的煎熬。通过罗列时间流逝，极力渲染了“我”当时忐忑不安、害怕被误解的紧张心理。让读者更能身临其境地感受到这件事对少年的巨大冲击，增加感染力，突出记忆的深刻。 3．写父亲朋友家震撼人心的书房和老伯对书的痴迷，在“我”幼小的心灵中播下了爱书的种子，为下文“我”对《普希金诗选》的执着追求做铺垫。说明“书梦”的萌发受长辈熏陶，体现了书籍对人的精神引领作用，使文章内容更丰满。解释了“我”为什么会对一本诗集如此执着，使“书梦”的由来更加合理、丰满。 4．①精神的启蒙与寄托：从儿时书房的震撼到初中对诗集的渴望，书籍成为“我”精神的慰藉和成长的动力。 ②社会的关爱与呵护：书店经理和班主任没有粗暴对待“我”，而是用善意化解误会并赠书，体现了社会对少年求知欲的尊重与保护，让“书梦”充满温情。 ③人生的指引与价值：结尾升华主题，书籍成为“恩师”和“诤友”，“书梦”不仅仅是拥有书，更是指引“我”探寻生命意义、实现人生价值的航道。 【导语】本文以“书梦”为线索，深情回忆了少年时期对书籍的痴迷与渴望。作者通过细腻的心理描写和一波三折的买书经历，生动刻画了一个爱书少年的形象。文章不仅展现了书籍对心灵的滋养，更通过书店经理与老师的善意，凸显了社会对求知少年的呵护。全文情感真挚，意蕴深远，揭示了书籍作为精神导师指引人生价值的深刻主题。 【解析】1．第一空，结合第⑧段“售书员几次催促，我只能十分不情愿地把书放回柜架，一步一回头地离开了”写打烊时，“我”拿着书久久不愿离去，可以看出“我”不情愿地把书放回书架离开。填“我”不情愿地放下书离开。 第二空，结合第⑨段整段可以看出“我”第二天去书店，男售货员冲过来喊经理，女经理严肃地询问“我”昨晚是否最后离开，怀疑“我”拿走了书。填售书员指认“我”是昨晚最后离开的顾客，怀疑“我”拿走了书。 第三空，结合第⑯段“女经理诡秘地笑了笑，举着书‘馋’我：‘不卖给你。’”第⑰段整段可以看出“我”要买，女经理“馋”我，最后宣布买下书赠送给“我”。填女经理买下诗选赠送给“我”。 2．改定稿增加了“一分钟，两分钟，五分钟”这一细节描写。通过时间的逐一推移，将抽象的“几分钟”具象化，让人直观感受到等待过程的缓慢。这种对时间流逝的刻意拉长，生动地写出了“我”当时忐忑、紧张、焦急的内心状态，怕书找不到，自己百口莫辩。节奏的延宕让读者更能代入“我”的处境，突出了这件事对“我”这个十几岁孩子来说，心理冲击之大，记忆之深刻，极具感染力。 3．结合第②至④段整段可以看出父亲带“我”去老伯家，他家书房里顶天立地的书架让“我”震撼，父亲说书是这位老伯的命根。可以看出老伯对书的珍视，书也扎根在了我幼小的心灵中，为下文“我”对普希金诗选的渴望、对书的痴迷做铺垫。说明“书梦”的萌芽源于长辈的熏陶，书籍对“我”的影响是深远且传承的，体现了书籍对人的精神引领作用。解释了“我”为什么会对一本诗集如此执着，使“书梦”的由来更加合理、丰满。 4．①精神的启蒙与寄托：结合第②④段整段“我”看见父亲朋友家书房的震撼，让书扎根心灵。这展现了“书梦”是对知识殿堂的向往，是精神世界的启蒙。 ②社会的关爱与呵护：结合第⑦段“我走到一位瘦高个男售书员面前……刚刚还有人打电话来查询这本书，只能是谁先来就卖给谁了”售货员不愿意给“我”留书，结合第⑩段整段知道售货员和经理怀疑“我”拿书，第⑫段整段经理严肃询问并喊来班主任，班主任建议大家先找书，第⑭段整段“我”忐忑等待找书，第⑰段整段“我”要买书，女经理不卖，最后宣布买下书赠送给“我”，这些都可以看出为了一本《普希金诗选》，“我”经历波折。书店经理和老师没有简单指责“我”，而是用善意和保护，让“我”感受到社会对爱书人的呵护。这展现了“书梦”是在关爱中呵护成长的梦想，体现了社会对少年求知欲的尊重与保护，让“书梦”充满温情。 ③人生的指引与价值：结合第⑲段整段知道书籍成为“我”的挚爱、恩师、诤友，“书梦”开凿了寻求生命意义和人生价值的航道。书是精神支柱，指引“我”不断追求生命价值。书店经理、老师等长辈的善意，体现了对青少年求知欲的尊重，让“书梦”得以延续。作者通过个人经历，展现了书籍如何伴随成长，成为灵魂的归宿，表达了对书籍的终生热爱与感恩。 四、（2026·辽宁盘锦·三模）阅读选文，完成小题。 月印万川 郁葱 ①我对中秋的美好记忆，源于姥姥。20世纪60年代，六七岁的我和姥姥在乡下生活。姥姥没上过学，却从《康熙字典》里自学认字，读过关汉卿、王实甫的戏剧，也读了《封神演义》《三国演义》等小说。每晚，她关好鸡窝，闩好房门，便在煤油灯下给我讲民间传说，那些故事是我儿时最深的记忆。 ②中秋节又称“月夕”“仲秋节”等，因恰值三秋之半而得名。朱熹曾描述中秋月：“如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见”，这便是“普天一月，月印万川”。 ③中秋赏月风俗在唐代极盛，文人诗作中多有咏月句；北宋定阴历八月十五为“中秋节”，那时已有“小饼如嚼月”的节令月饼。在众多节日里，春节与中秋最让我动情，只因二者都承载着中国人最执着的“团圆”——凝聚着团聚、温暖与良善。 ④早年中秋前，村里夜晚挂灯笼，有的还搭棚唱戏、耍龙灯，热闹非凡。街上会悬起“吊挂”：用布做成，镶着彩边，或画山水鸟兽，或画戏剧人物，或题古诗，有的四面旗连起来是祝福话。吊挂只挂白天，夜晚便换五彩灯笼，灯影闪烁，很是壮观。 ⑤姥姥总守着中秋习俗。中秋夜，她会把平时不许我碰的小炕桌搬到院中的枣树下，桌上青花盘里摆着月饼、梨，还有刚摘的酥枣——这枣极甜，打时得用床单接着，不然落地就碎。 ⑥月亮当空时，姥姥叫上妈妈、妹妹，焚香燃灯“供月”，我和舅舅这些男性得躲进屋里。姥姥说“男不拜月，女不祭灶”，想来是因月为阴吧。那时我已隐约感受到节日的诗意，毕竟这些习俗里，藏着人们对美好情感的向往。 ⑦姥姥还说，立秋时许多树叶会瞬间翻转，再马上恢复，细看才能发现，之后天气就转凉了。每到立秋，我和小伙伴便盯着树叶等，有人说看到，有人说没看到，如今想起，满是青涩的童年味。 ⑧关于中秋，有嫦娥奔月的传说。《淮南子》说嫦娥偷吃不死药飞上月宫，而姥姥讲的版本更贴生活：河伯要强抢洗衣的嫦娥，后羿射瞎了河伯的一只眼；后来大仙给后羿仙药，说吃了能上月宫，却要忍耐寂寞，嫦娥吞药后飞往广寒宫，宫中寂寞冷清，只剩玉兔与吴刚同她相伴。姥姥讲时总加些自己的想象，我知道故事里渗透着她对理想生活的盼望。 ⑨儿时中秋，还能看见大雁南飞，一会儿排成“人”字，一会儿排成“一”字。我们坐在秫秸垛上数大雁，数得不一样就争执，商量好再数时，大雁已飞远，接着又有新的雁群飞来，这成了我们乐此不疲的游戏。 ⑩姥姥还常借枣木月饼模子，自己做月饼，模子因浸了油脂红得发亮。做的月饼虽不如买的好吃，却也香甜。三舅说有“土腥子味”，姥姥不高兴：“土味好，什么味儿也没有土的味道香。”这话我记了很多年。 ⑪如今每到中秋，我仍会想起这些——明月如素，红尘依旧，水浅鱼读月，雨低燕衔云。对中国人而言，节日藏着深厚的情感，无论身在天涯海角，此刻都怀着相同的情愫，这份维系着所有人的盼望，让尘世只剩温暖与温情。 ⑫明月之下，皆如秋水。浮云淡远，浅月纯明，面前仍是那个干干净净的清凉世界。 1．【内容概括】根据文章内容，围绕“中秋”梳理文章的主要情节及情感。 主要内容 情感 （1）______ 对童年中秋的怀念，对姥姥的思念 介绍中秋别称以及唐宋时的中秋习俗 （2）______ 介绍早年乡下的中秋习俗 对美好情感的向往 （3）______ 对青涩童年的怀念 感慨如今中秋节维系的温暖情愫 （4）______ 2．【内容理解】选文第①段为什么要介绍姥姥的信息？ 3．【标题作用】文章标题化用了朱熹的“如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见”，赋予了标题古典之美，除此之外，这个标题还有哪些作用？ 4．【人物形象】结合文章内容，分析姥姥这一人物形象的特点。 5．【拓展探究】阅读链接材料，结合文章内容，分析中秋文化在现代社会的价值。 【链接材料】 传统节日是中华民族文化的重要载体，承载着历史记忆、伦理道德、精神信仰等，是增强文化认同、维系民族情感的重要纽带。 【答案】 1．儿时和姥姥在乡下生活，晚上听姥姥讲民间传说 对中秋节的认同与动情 立秋时看树叶翻转，听嫦娥奔月的传说，数南飞大雁，吃姥姥做的月饼 对中秋蕴含的温情的珍视，对干净清凉世界的向往 2．展现姥姥的文化素养和对“我”的文化熏陶，为下文写姥姥带“我”感受中秋习俗、讲嫦娥奔月传说等内容做铺垫，表达“我”对姥姥的怀念，对童年乡下生活的怀念。 3．文章以“月”为线索，贯穿全文；“月”作为情感的触发点，引发了作者对中秋节和姥姥的回忆；暗示文章主旨：“月印万川”既写出了月亮朗照大地的自然景色，又凝聚着团聚、温暖与良善的美好情感，富有感染力。 4．①勤奋好学，有文化底蕴：她从《康熙字典》里自学认字，阅读了一些古典文学作品。②坚守传统，热爱生活：她总守着中秋习俗（如搬炕桌摆贡品、主持“供月”仪式），并自制月饼。③善于讲述，富有想象力：她经常给“我”讲民间传说，并在讲述嫦娥奔月时加入自己的想象。④质朴真诚，眷恋乡土：她认为自家做的月饼有“土味”，很香，这体现了她对土地和传统生活方式的深情。⑤温柔慈爱，疼爱晚辈：姥姥用自制的月饼满足孩子的味蕾，用传说和传统习俗为“我”的童年注入温暖。 5．①中秋的供月、做月饼、讲传说等习俗，作为传承历史和民俗文化的载体，让我们在现代生活中仍能触摸到传统文化的根脉。②中秋的明月与习俗能够唤起人们对团圆的共同向往，作为维系着民族情感的纽带，有利于增强文化认同感。③中秋明月的纯净与温情，能为人们提供心灵的安宁，传承良善、温暖、团圆等美好理念。 【导语】本文以“月印万川”为文眼，借回忆姥姥，铺叙旧时乡村中秋风俗、民间传说与童年趣事。将个人温暖记忆与中秋承载的团圆文化相融，融叙事、民俗、感悟于一体。语言质朴温润，场景鲜活，由一己的中秋往事上升到中国人共通的节日情愫，明月普照万川，无论身在何处，团圆温情代代相传，意蕴悠远。 【解析】1．①空：根据第①段，“我对中秋的美好记忆，源于姥姥”“便在煤油灯下给我讲民间传说，那些故事是我儿时最深的记忆”，本段交代童年和姥姥在乡下生活，姥姥在煤油灯下给“我”讲故事，奠定全文回忆的基调，对应的情感是“对童年中秋的怀念，对姥姥的思念”。所以①填写：童年在乡下，姥姥在煤油灯下给“我”讲述民间传说。 ②空：根据第②③段，文段介绍中秋别称、唐宋中秋习俗，点明中秋“承载着中国人最执着的‘团圆’——凝聚着团聚、温暖与良善”。作者梳理中秋的历史渊源，读懂节日背后的文化内涵，生发出对中秋团圆文化的认同。所以②填写：对中秋团圆文化的认同与动情。 ③空：根据第⑦⑧⑨⑩段，记述多件童年往事：立秋和小伙伴盯树叶等待翻转，听姥姥讲嫦娥奔月的传输，坐在秫秸垛上数南飞大雁，还有吃姥姥用枣木模子亲手做的月饼。原文写到“如今想起，满是青涩的童年味”，与表格情感“对青涩童年的怀念”相照应。所以③填写：回忆儿时和小伙伴看树叶翻转、听嫦娥奔月的传说、坐秫秸垛上数大雁、吃姥姥做的月饼的趣事。 ④空：根据第⑪⑫段，“无论身在天涯海角，此刻都怀着相同的情愫，这份维系着所有人的盼望，让尘世只剩温暖与温情”，又写“面前仍是那个干干净净的清凉世界”。作者由个人回忆上升到全体中国人共有的节日感受，既赞美中秋所承载的人间温情，也流露对干净清凉世界的向往。所以④填写：对中秋承载人间温情的赞美，对干净清凉世界的向往。 2．根据第①段，“姥姥没上过学，却从《康熙字典》里自学认字，读过关汉卿、王实甫的戏剧，也读了《封神演义》《三国演义》等小说”，细致交代姥姥的学习经历，具体表现姥姥虽无学堂教育经历，却拥有不俗的文化积淀，正是这份积累，让她能够讲述丰富的民间故事，体现姥姥对“我”童年时期的文化浸润。 本段开篇就点明“我对中秋的美好记忆，源于姥姥”，交代姥姥的相关情况，为下文姥姥中秋夜讲嫦娥奔月的传说、遵循旧俗带领家人“供月”，亲手制作月饼等一系列情节做好铺垫，解释了为何“我”的中秋记忆与姥姥紧密相连。 同时借回忆姥姥的形象，自然流露出“我”对姥姥的感念，以及对乡村童年生活的深切怀念。 3．根据第②段，引用朱熹语句引出标题“月印万川”，月亮是串联全文各类人事风物的载体，将姥姥的故事、乡间中秋风俗、个人童年往事与家国团圆情思勾连在一起，起到串联材料的线索作用。 根据第①段“我对中秋的美好记忆，源于姥姥”，皎洁的明月勾起作者过往的经历，由月色触发对姥姥、儿时乡下中秋点滴的追忆，开启全文的回忆叙事。 根据第③段“承载着中国人最执着的‘团圆’——凝聚着团聚、温暖与良善”以及第⑪段“无论身在天涯海角，此刻都怀着相同的情愫”，标题一语双关，表层写一轮明月遍照万水千山的月夜景象，深层寓意同一轮中秋明月之下，天下人共怀团圆期许，暗含文章主旨，把个体的私人怀旧拓展为全体中国人共通的节日情感，含蓄蕴藉，深化文章意蕴。 4．①根据第①段，姥姥“没上过学，却从《康熙字典》里自学认字”，还广泛阅读戏曲与古典小说，不靠私塾教育，靠自学习得知识，可见她求知上进，拥有不俗的文化储备。 ②根据第⑤⑥段，中秋之夜姥姥把小炕桌搬到枣树下摆放果品，还主持焚香燃灯“供月”的仪式，遵循“男不拜月，女不祭灶”的旧俗，对待节日仪式认真郑重，体现她对乡土民俗的尊重与传承。 ③根据第⑧段，姥姥讲述嫦娥奔月，没有照搬书本原文，而是融入个人的生活想象重新演绎故事，借故事寄寓对理想生活的盼望，能把传说讲得鲜活生动，丰富了“我”的童年精神世界。 ④根据第⑩段，三舅嫌弃自家月饼带有“土腥子味”，姥姥却反驳“土味好，什么味儿也没有土的味道香”，看重泥土赋予的本真滋味，流露对乡土烟火生活的由衷珍视。 ⑤根据第①段与第⑩段，煤油灯下姥姥给“我”叙说民间故事，还借来枣木月饼模亲手制作月饼，用习俗、故事与食物，给予“我”温暖的童年陪伴，尽显长辈的慈爱。 5．①根据第⑤⑥⑧⑩段，文中记述的中秋“供月”仪式、手工制作月饼、口述嫦娥奔月的民间故事，这些代代流传的中秋风俗，把旧日的生活图景保存下来，即便身处现代社会，后人依旧可以借这些习俗感受往昔的民俗风貌，接续民族的文化根脉。 ②根据第③段“承载着中国人最执着的‘团圆’——凝聚着团聚、温暖与良善”与第⑪段“无论身在天涯海角，此刻都怀着相同的情愫”，一轮明月跨越地域，让分散各地的中国人生出共通的团圆期盼，契合链接材料所说传统节日维系民族情感的作用，强化国人的文化归属感。 ③根据第⑫段“面前仍是那个干干净净的清凉世界”，中秋月色所代表的温暖、良善的精神内核，可以消解尘世的浮躁，把团圆温情的价值观念传递给当代人，给现代人带去精神慰藉与心灵寄托。 五、（2026·山东威海·一模）请和小齐一起阅读，完成小题。 沂蒙年味 张岚 ①沂蒙的年味是跟着腊月的山风来的。风掠过田埂上晒得发脆的枯草，不再刮得人脸颊生疼，反倒捎来几分暖融融的盼头。村头老槐树的秃枝丫间，红灯笼挂了起来，风一吹就晃悠悠的，把年味一缕缕送进乡亲们的家门里。 ②小年是年味的开场白。暮色刚落，灶台就摆上了灶糖和柿饼。灶糖透亮，咬一口，甜得粘牙。爷爷点上三炷香，对着灶王爷的画像念叨：“上天言好事，下界降吉祥。”青烟袅袅，混着灶火的烟，在灯影里散开。每年的这个时候，母亲总要蒸出许多枣山馍，送亲友、压锅底。面团一个个捏成小山的模样，嵌上红枣，蒸好后点个红点，好看得不得了。 ③日子一天天“稠”了起来。赶年集是老百姓刻在骨子里的盼头。老家的集逢五逢十开，腊月最后一个集，即使下着雪，山路上也挤满了人。路上都是黑亮的辙印，一直通到河滩上的集市。鞭炮摊前是最热闹的去处，摊主时不时点一串，噼啪声震得人耳朵发麻，硫黄的味道漫在空气里，呛得人直咧嘴，却又忍不住凑上去。绒花插在高粱秸上，红得亮眼，像一簇簇小火苗，许多小姑娘围着不肯走。 ④除夕的日头，是在忙碌中爬高的。天刚亮，全家就动手扫最后一遍尘。贴春联，先贴门心，再贴门框，最后贴横批，取得步步登高的寓意。父亲是村里有名的“秀才”，总有人来请他写春联。父亲也从来不糊弄，哪家的光景，就写哪家的话，反正不重样。那年我和二哥、三哥同时考上中专、大学，父亲提笔写了“门里重学家风好，家安文章笔生花”。墨汁落在红纸上，香得很，贴在大门上，整个院子都亮堂了许多。 ⑤年夜饭是年味最浓处。母亲和嫂子围着灶台忙，炒鸡是少不了的。自家养的土鸡切块，热油里爆香干辣椒和花椒，倒上鸡块翻炒。不一会儿，麻辣鲜香就漫了一屋。炸丸子、炸土豆堆在案板上，金灿灿的，看着就喜庆。最热闹的当数包饺子，全家人围在桌旁，和面的和面，调馅的调馅，不过，还是数母亲包的饺子最好看。 ⑥等到晚上，灯笼就亮了起来，把山庄照得暖烘烘的。电视里春晚的声音响起来，窗外的鞭炮声噼里啪啦。零点的钟声一响，全家人就往院子里跑，点香烛、燃鞭炮。远近的鞭炮声连成一片，像一场盛大的合唱。 ⑦大年初一的清晨，天刚蒙蒙亮，拜年的队伍就行动起来了。大年初一的第一碗饺子，一定要端到英烈纪念碑前。1944年除夕，八路军老四团“钢八连”的战士在朱村血战日伪军，用生命护住了村子。从那以后，朱村人就守着这个规矩，一守就是80多年。热气腾腾的饺子摆在碑前，雾气混着晨霜，飘向远处的炊烟。沂蒙的新年，多了一份家国情怀的厚重。 （选自《人民日报》2026年2月14日第8版，有删节） 1．【设计“沂蒙年俗文化展”展板】【主旨情感】学校“齐鲁文化节”即将开幕，你所在的小组负责布置“沂蒙年俗”主题展板。你们打算从文章中选取三个最具代表性的年俗场景，配上一句简洁的文字解说词，向参观者介绍沂蒙年味。 序号 年俗场景（概括） 解说词（20字左右） 示例 祭灶王爷 灶糖粘住灶王爷的嘴，沂蒙人的年从一份甜甜的期盼开始。 1 ①______ ②______ 2 ③______ ④______ 3 ⑤______ ⑥______ 2．【撰写“身边的文化遗产”推荐语】【内容理解】你打算将“朱村大年初一敬先烈”这一习俗作为推荐项目，申报校级非物质文化遗产名录。请根据文章最后一段内容，为该习俗撰写一份简要的推荐语，说明推荐理由。（80字左右） 3．【完成批注】【句子赏析】班级开展“跟着作家学写作”读书交流活动。要求大家选一处精彩的语句，从“词语运用”或“修辞手法”的角度做批注。 原文摘录：______ 我的批注：______ 4．【设计朗读脚本】【内容理解】学校广播站计划在“新春特别节目”中朗读《沂蒙年味》，请你担任朗读指导，为文章的最后一句话设计朗读脚本，帮播音员读出情感和韵味。（可从语气、语调、语速、重音或停连等方面） 【答案】 1．赶年集 河滩年集热热闹闹，沂蒙人满是置办年货的欢喜盼头 。 写贴春联 红纸上墨香流淌，藏着沂蒙人家步步登高的美好期许。 全家包饺子守岁 围桌包饺子燃爆竹，暖融融的团圆味漫满山庄。 2．示例：“朱村大年初一敬先烈”习俗已传承80余年，是当地人为纪念护村牺牲的八路军钢八连战士形成的年俗，把年俗和家国情怀结合，承载着沂蒙人感恩英烈、铭记历史的厚重温度。 3．绒花插在高粱秸上，红得亮眼，像一簇簇小火苗，许多小姑娘围着不肯走。 这句话运用比喻修辞，把高粱秸上插着的艳红绒花比作一簇簇跳动的小火苗，将静态的年俗物件写出了鲜活的温度，生动形象地写出了绒花鲜亮热烈的色彩，也烘托出年集上暖融融的喜庆氛围，藏着沂蒙孩童对年味的鲜活喜爱。 4．示例：语速放缓，整体语调沉挚温暖；重音落在“多了”“家国情怀”“厚重”三个词上；停顿设置为“沂蒙的新年，/多了一份/家国情怀的/厚重”，读出对沂蒙年俗独特精神内核的由衷赞叹，传递出这份年俗的庄重感和温度。 【导语】这篇散文以腊月山风为引，串联起沂蒙小年祭灶、赶年集、贴春联、阖家守岁等鲜活年俗，铺展沂蒙年节的烟火暖意。文末落点于朱村延续八十余年的大年初一祭英烈旧俗，把寻常年味升华为厚重家国情怀，满溢沂蒙人独有的赤诚温诚。 【解析】1．结合第③段可知，描写了赶年集的年俗场景，该场景充满沂蒙乡村烟火气，是当地百姓刻在骨子里的年俗盼头； 结合第④段可知，描写了手写贴春联的年俗场景，沂蒙乡村邻里请人写专属春联的习俗，自带淳朴的年节仪式感； 结合第⑤⑥段可知，描写了阖家包饺子守岁的年俗场景，这是沂蒙人家年夜饭最具团圆感的核心环节。 针对每个场景提炼核心特质，拟写解说词，控制字数在20字左右，兼顾场景细节与情感温度，贴合展板面向参观者的科普属性。 示例：①赶年集  ②鞭炮脆响绒花红，沂蒙年集盛满热热闹闹的盼头。 ③手写贴春联  ④红纸上墨香流淌，专属春联贴出步步登高的好寓意。 ⑤阖家包饺子守岁  ⑥围桌揉面调馅，热乎饺子裹着沂蒙人家的团圆暖意。 2．结合第⑦段可知，“朱村大年初一敬先烈”的习俗源于1944年钢八连战士为护朱村百姓血战牺牲，当地民众坚守该习俗80余年，这跳出普通年俗的喜庆属性，为沂蒙年味注入独有的家国情怀厚重感。 我们要紧扣“申报校级非物质文化遗产”的场景要求，推荐语不能只复述事件，要突出该习俗的文化稀缺性与传承意义，兼顾“习俗内容+历史渊源+当代价值”三层结构。 示例：朱村大年初一第一碗饺子敬英烈的习俗，源自1944年钢八连战士护村牺牲的往事，当地民众已坚守80余年，为普通年俗注入了滚烫的家国情怀，是沂蒙红色文化的鲜活载体。 3．作答前，先通读全文，筛选出文中用词精妙、修辞特色鲜明，同时贴合“沂蒙年味”主题的典型语句，优先选择既有画面感、又承载情感的句子。 根据题干要求二选一：如果选“词语运用”角度，就聚焦动词、形容词或有特殊表意的方言词/口语词，分析其如何精准传递场景氛围；如果选“修辞手法”角度，先点明修辞类型，再拆解修辞的具体构成，最后落脚到表达效果与情感内核上。作答时，先明确标注原文摘录内容，再清晰点明赏析角度，结合文本细节分析表达作用，最终落脚到作者对沂蒙年俗的喜爱、对乡土年味的眷恋之情上。 示例一：（词语运用角度） 原文摘录：日子一天天“稠”了起来。 我的批注：“稠”字本指液体浓度高，这里活用形容年关渐近的状态，把抽象的年味具象化，生动写出沂蒙年俗活动越来越密集、乡亲们的盼头越来越浓厚的热闹氛围，满是乡土生活的鲜活质感。 示例二：（修辞手法角度） 原文摘录：远近的鞭炮声连成一片，像一场盛大的合唱。 我的批注：运用比喻修辞，将除夕零点时分远近交织的连片鞭炮声比作众人共同演绎的盛大合唱，生动形象地写出了沂蒙山村阖家同庆、全村共贺新春的红火热闹氛围，满溢着属于乡土新年的滚烫烟火气与集体共鸣的喜悦感。 4．这句话是全文的收束句，跳出了普通年俗的喜庆感，点出沂蒙年俗背后传承80余年的红色根脉与家国担当，情感是深沉、庄重又饱含自豪的。 结合题干提示的语气、语调、语速、重音、停连几个可操作的朗读要素，对应语句内容进行朗读设计。在停连上，可在主语和核心情感落点之间做停顿，给听众留出回味前文沂蒙年俗细节的空间；在重音上，要把语句的核心表意关键词做重读处理，突出沂蒙新年和普通新年的差异；在语速上，可放缓整体节奏，区别于前文写热闹年俗的明快语速，匹配厚重的情感基调；语气语调上，要调整情绪状态，跳出之前的欢快感，转为饱含敬意与自豪感的沉缓表达。 示例：停连设计：“沂蒙的新年”之后做稍长停顿，“多了一份”后做稍短停顿，先收束前文所有热闹鲜活的沂蒙年俗记忆，再引出后半句的核心感悟； 重音设置：重读“多了”“家国情怀”“厚重”三个词，突出沂蒙新年区别于普通年味的独特精神内核； 语速语调：整体语速放缓，语调从平缓逐步沉下来，语气饱含对沂蒙红色传承的敬意与自豪感，读出这份年俗的分量感。 六、（2026·江苏淮安·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 水、女人和歌谣 夏坚勇 ①如果说江南是一首风华旖旎的诗，那么苏北里下河①则是一支风情绰约的歌。 ②诗和歌同源同宗，分流是后来的事。前者走向精神贵族的雅舍，后者走向乡野村闾的传唱。风华和风情的意思也很接近，那点细微的区别大致也只是雅俗而已。 ③江南和里下河同属水乡，其美学风貌也同属于软性美的范畴。但江南的水清绮妩媚，以姿致胜。而里下河的水更富于朴实坦荡的气势，“疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥”这是江南的水，它总是灵性摇曳，流动着文人骚客的孤怀心事。再看里下河，“草色独随孤棹远，淮阴春尽水茫茫”不光气象阔大，也本色多了，一种纯朴的乡气中，似能闻到嫩嫩的青草味。可以这样说，江南是一位娉娉婷婷的少女，她那身段、容貌、气质都是经过着意调教的，举手投足都有一种近乎无助的娇娆。而里下河则是一位泼辣大方的健妇，虽没有脂香粉腻，也说不上楚楚可怜，却也不失风情的眉眼。 ④方言是地域文化最醒目的标签，如果我们再比较一下苏州话和扬州话，也是可以体味出一点意思来的。苏州话的甜、糯、软、嗲，可称是吴语的极致，大抵苏州的女人们吵架相骂也有如锦瑟银筝一般好听的。扬州话就不同。扬州话也嗲，但那是一种有硬度亦有亮色的流丽，一种活泼泼的婉转，一种既适合于传情也能表现金刚怒目的雅俗共赏。但如果认为苏州话更典雅，那也不见得，反倒是扬州话更富于书卷气，那几乎是从《红楼梦》和《镜花缘》等古典小说中随手可以找到的语言。不像苏州话，说的时候流转轻盈，似乎舌头也懒得动，但要写上书面就很费斟酌。 ⑤至于歌谣中的情调，吴歌中那种欲说还休的缠绵，终也不及里下河歌谣中火辣辣的情感宣泄。里下河的歌谣，现在流传最广的，一首是《拔根芦柴花》，一首是《杨柳青》，单看这题目，就可以知道里下河风情的主体色调：水、生命和女人。在运河与湖荡的背景上，绿杨和芦苇轻烟一般缭绕，水乡就显出了它那不胜娇娜的柔软，还有一种朦胧的湿润。 ⑥女人们就生活在这种柔软与湿润之中。她们从小受用的是芦根、鲜藕、菱角和荸荠——这是真正的“水果”。她们也因此而充满了野性的生机，即使是蓬门柴扉下走出来的村姑，也都出落得水葱儿似的饱满。 ⑦古运河里的过客熙来攘往，这里曾走过皇帝佬儿的龙舟，也走过数不清的名流显贵。冠盖如云，她们看得多了，因此见了什么人也不惊不乍的。提一篮水产或时鲜到集市上叫卖时，她们会锱铢必较地讨价还价，有时甚至能吐出几句很尖刻的话，但脸上的笑容却是灿烂的。她们对生活的理解是实实在在的，并没有多少风花雪月的浪漫色彩，像扬州郊外的饶五姑娘邂逅大画家郑板桥并以身相许那样的情节，她们并不奢望。里下河的沤水田，很多地方只长一熟稻子。每年秋收过后，她们就跟着家人，驾一条小船到外乡去讨生活，到了第二年开春时再回来，走不尽的天涯路，望不尽的春秋潮，唱起道情归去也，又见门前旧板桥。 ⑧对于这些女人们来说，水是她们永远的生命之舟。她们在水上漂泊，觅偶，成家。生了孩子就用一根绳子拴在舵把上，让他在船板上小猫小狗似的爬。等到稍稍懂事了，就教他们摇橹把舵。那方法就有如马戏团里驯兽一般，大人在舵把前一边放一块烧饼，一边放一只麻团，叫往这边扳艄时，就吆喝一声“烧饼舵”；叫往那边扳艄时，就吆喝一声“麻团舵”。水乡的儿女，从小没有左右的概念，他们是在“烧饼舵”“麻团舵”的吆喝中成长的。长大了，什么样的风浪都可以闯得。 ⑨恣肆浩大的水，活泼健朗的女人，有如乡野歌谣般绰约多姿的风情，这就是里下河。 【注释】①苏北里下河：里下河西起里运河、东到串场河，北临苏北灌溉总渠，南至新通扬运河，地跨扬州、泰州、盐城、淮安四市部分区域。 1．【词语赏析】请赏析第③段中加点词语“流动”的妙处。 这是江南的水，它总是灵性摇曳，流动着文人骚客的孤怀心事。 2．【写作手法】文章多处将江南与里下河进行对比，请结合文本，分析本文运用对比手法的表达效果。 3．【人物形象】结合全文内容，简要概括里下河女人的形象特点。 4．【拓展探究】文章以“水、女人和歌谣”为题，请结合全文探究水、女人、歌谣三者之间的内在联系，并简析作者借对三者的描摹叙写，寄托了怎样的思想感情。 【答案】 1．“流动”化抽象为具象，把文人的心事赋予流水的动态，写出江南流水承载历代文人惆怅情思，体现江南水丰厚的人文诗意。 2．将江南与里下河的水、方言、歌谣情调多处对比，突出里下河朴实坦荡、刚健鲜活的地域特质，强化文章中心，加深读者印象。 3．充满野性生机，样貌饱满鲜活；见多识广，遇事从容淡定；务实通透，脚踏实地看待生活；坚韧泼辣，能够承受生活苦难。 4． 内在联系：水滋养女人，水乡生活孕育歌谣，女人传唱歌谣，三者密不可分。 思想情感：赞美里下河独特风土，歌颂劳动女性旺盛生命力，抒发对乡土的热爱。 【导语】本文将江南水乡与苏北里下河对比书写，从水的气质、方言特色、歌谣情调落笔，描绘里下河地域风物人情。文章书写水边生长的女性，记录水乡歌谣，借地域风物展现一方百姓真实鲜活的生活面貌，在江南的雅致对照之下，赞美里下河朴素坦荡、泼辣健朗，充满原始生命力的地域之美。 【解析】1．“流动”本义指液体移动流淌，文中属于词语的活用。把无形的文人孤怀心事，当作可以随着水波流动的事物来写，化抽象情感为具象。江南的流水不停奔涌，千百年来承载文人骚客的失意惆怅，仿佛这些心事都融汇在江水之中，生动写出江南之水浸润文人情思，饱含厚重人文底蕴，富有诗意。 2．根据第③段“但江南的水清绮妩媚，以姿致胜。而里下河的水更富于朴实坦荡的气势”可知，文章将江南水的清绮妩媚同里下河之水朴实坦荡对比，突出里下河水质朴雄浑的气质； 根据第④段“苏州话的甜、糯、软、嗲，可称是吴语的极致……扬州话就不同。扬州话也嗲，但那是一种有硬度亦有亮色的流丽”可知，把苏州话语调柔软和扬州话语带硬度做对比，凸显里下河地域语言刚柔兼具的特点； 江南与里下河多重对照，清晰区分两地审美气质，突出里下河独有的朴素健朗，强化文章主旨，加深读者对里下河风情的印象。 根据第⑤段“至于歌谣中的情调，吴歌中那种欲说还休的缠绵，终也不及里下河歌谣中火辣辣的情感宣泄”可知，把吴歌的缠绵含蓄与里下河歌谣的直白热烈做对比，凸显里下河歌谣奔放真挚的特质。 3．根据第⑥段“她们也因此而充满了野性的生机，即使是蓬门柴扉下走出来的村姑，也都出落得水葱儿似的饱满”可知，写出里下河女人富有野性生机，容貌饱满鲜活； 根据第⑦段“提一篮水产或时鲜到集市上叫卖时，她们会锱铢必较地讨价还价，有时甚至能吐出几句很尖刻的话，但脸上的笑容却是灿烂的”可知，她们务实聪慧，对待生活脚踏实地，不沉溺浪漫幻想； 根据第⑦段“古运河里的过客熙来攘往，这里曾走过皇帝佬儿的龙舟，也走过数不清的名流显贵。冠盖如云，她们看得多了，因此见了什么人也不惊不乍的”可知，她们见多识广，待人接物从容淡定。 根据第⑧段“长大了，什么样的风浪都可以闯得”可知，水乡生活磨砺出她们坚韧顽强，能够直面生活磨难，整体形象泼辣大方，真实鲜活。 4．根据第⑥段“女人们就生活在这种柔软与湿润之中”可知，水是里下河的生存根基，水乡水土滋养女人，造就她们野性饱满、坚韧泼辣的特质，也为歌谣提供现实创作土壤； 根据第⑤段“里下河的歌谣，现在流传最广的，一首是《拔根芦柴花》，一首是《杨柳青》”可知，水乡劳作、漂泊生活转化为歌谣的创作素材； 根据第⑦⑧段“她们会锱铢必较地讨价还价……让他在船板上小猫小狗似的爬”可知，女人身处水乡生活之中，是歌谣的创作与传唱主体，把自身悲欢融入歌谣。 内在联系：水孕育一方水土，滋养女人的生命，催生本土歌谣；女人依托水乡而活，既是水的受惠者，又是歌谣的创造者、传播者；歌谣承载水乡风光与女人的生活境遇，以口头形式留存水乡的生活记忆，水、女人、歌谣彼此依存，不可分割。 思想感情：作者将三者结合叙写，赞美里下河坦荡质朴、鲜活蓬勃的地域风土；歌颂底层劳动女性直面苦难、顽强旺盛的生命力量；表达对乡土民间风物与民间歌谣文化的欣赏，饱含对这片水乡故土真挚的热爱。 七、（2026·河南周口·三模）阅读下文，完成小题。 老巷书摊 ①清晨六点，老街还裹在薄薄晨雾里，陈爷爷的书摊已经支起来了。铁皮架子擦得锃亮，旧杂志、平装小说、教辅读本分门别类码得整整齐齐，边角磨损的古籍单独垫着厚牛皮纸，像被细心呵护的珍宝。 ②这条百年老巷拆迁改造的消息传了大半年，两旁老店关了大半，早餐铺换成连锁便利店，裁缝铺改成奶茶店，唯独这间露天书摊，守着巷口一动不动。街坊都说陈爷爷固执，一把年纪不享清福，守着一堆不值钱旧书熬日子。我从前也这么想，直到那个暴雨傍晚。 ③那天放学突降倾盆大雨，我没带伞，慌慌张张躲到书摊棚子下。陈爷爷正蹲在地上，用塑料布一点点裹住受潮的书脊，手指布满老茧，指缝嵌着洗不掉的墨渍。他见我淋湿，递来干净毛巾，又搬来小竹凳让我落座。我随口问：“陈爷爷，房租涨价、生意清淡，为啥不干脆收摊养老？” ④他慢慢擦拭一本泛黄的《朝花夕拾》，书页上密密麻麻是前读者批注。“书不是普通货物啊。”老人声音温和厚重，“几十年前，巷子里穷，孩子买不起课外书，我摆个小摊，几毛钱就能翻一下午。现在手机刷短视频方便，可捧着纸质书静心读的滋味，电子屏幕替代不了。” ⑤我翻看书堆，不少书页夹着泛黄纸条：有学生写的读后感，有中年人摘抄的励志句子，还有老人写给子女的寄语。有本破旧诗集扉页，一行小字戳中我：借一方书摊，守一寸书香。陈爷爷说，不少在外务工的本地人，逢年过节回巷，第一件事就是来书摊寻旧书，这里藏着整条巷子的回忆。 ⑥上周城建公示，老巷部分保留修缮，陈爷爷的书摊划入保护小景致。街道办送来木质新书架，志愿者帮忙整理书籍，不少中学生主动来当义务讲解员。昔日冷清的小摊，渐渐多了驻足翻阅的身影。 ⑦昨天黄昏，我看见陈爷爷坐在竹椅上，看着少年们围坐看书，眼角皱纹里全是笑意。晚风拂过书页，纸页轻轻翻动，老巷烟火与淡淡墨香揉在一起。原来坚守从不是顽固执拗，守住一缕书香，便是守住一座小城柔软的文化根脉。 1．【内容理解】文章围绕老巷书摊写了多件小事，请简要梳理全文叙事脉络。 2．【句子赏析】赏析文中画线句：“他慢慢擦拭一本泛黄的《朝花夕拾》，书页上密密麻麻是前读者批注。”（从人物描写角度赏析） 3．【人物形象】结合全文，分析陈爷爷这一人物形象。 4．【句子理解】结尾段意蕴深远，请谈谈你对“守住一缕书香，便是守住一座小城柔软的文化根脉”这句话的理解。 【答案】 1．①晨雾中陈爷爷早早摆好书摊；②老巷拆迁，众人不解陈爷爷守摊；③暴雨傍晚“我”躲雨，听闻老人守摊初心；④翻看旧书，发现书页间藏着众人回忆；⑤老巷修缮，书摊得以保留，少年前来读书。 2．运用动作、细节描写。“慢慢擦拭”写出陈爷爷对待旧书轻柔爱惜的动作；书页密密麻麻的批注侧面体现书籍被一代代读者珍视，表现老人对书香、旧书深厚的热爱与守护之心。 3．①执着坚守：不顾拆迁、生意冷清，数十年坚守老巷书摊；②温和善良：雨天给“我”毛巾、板凳，平价让孩子读课外书；③心怀温情与文化情怀：珍视旧书承载的街巷回忆，自觉守护小城书香文脉。 4．浅层含义：陈爷爷坚守小小的书摊，留住街巷里淡淡的墨香。 深层含义：书香代表城市的文化记忆、人情温度与精神底色。坚守书香，就是留住普通人的温情回忆、传承本土质朴的文化根基，让小城拥有柔软持久的精神内核。 【导语】《老巷书摊》以老巷拆迁为背景，聚焦陈爷爷的露天书摊，用细腻的场景与细节描摹，将个人坚守置于时代变迁之中。细节鲜活动人，既有老巷烟火气息，又饱含书香温情。文章借书摊的留存，否定世俗眼中的“固执”，由小见大，从一方小小书摊，升华为对城市文化记忆的守护，于平凡小人物身上发掘厚重的人文情怀，意蕴悠长。 【解析】1．由第①段“清晨六点，老街还裹在薄薄晨雾里，陈爷爷的书摊已经支起来了”可知，晨雾之中，陈爷爷早早支起并整理好书摊。 由第②段“这条百年老巷拆迁改造的消息传了大半年，两旁老店关了大半……街坊都说陈爷爷固执”可知，老巷拆迁改造，店铺大多变迁，街坊都不理解陈爷爷坚持守摊。 由第③段可知，暴雨傍晚“我”到书摊躲雨，与陈爷爷交谈，听闻他守摊的初心。 由第⑤段“我翻看书堆，不少书页夹着泛黄纸条……这里藏着整条巷子的回忆”可知，“我”翻看旧书，看到书页间的各类纸条，明白书摊承载老巷众人的回忆。 由第⑥段“上周城建公示，老巷部分保留修缮，陈爷爷的书摊划入保护小景致……昔日冷清的小摊，渐渐多了驻足翻阅的身影”可知，老巷修缮，书摊被列为保护景致，许多少年前来读书。 由第⑦段“昨天黄昏，我看见陈爷爷坐在竹椅上，看着少年们围坐看书……守住一缕书香，便是守住一座小城柔软的文化根脉”可知，黄昏看见陈爷爷看着读书少年，点明坚守书摊就是守护城市文化根脉。 2．画线句中“慢慢擦拭”是写陈爷爷对待旧书时的表现，属于动作描写。陈爷爷擦拭《朝花夕拾》时“慢慢擦拭”，这个轻柔舒缓的动作，生动展现出陈爷爷擦拭旧书时小心翼翼的状态，体现他对旧书的珍重爱惜。“泛黄”“密密麻麻是前读者批注”属于细节描写，“泛黄”写出书本年代久远，“密密麻麻的批注”这一细节，侧面表现这本书曾经被不少读者认真阅读、反复品读，见证一代代人与书本的相遇。旧书承载过往读者的印记，陈爷爷细心呵护这样带着温度的旧书，不只是爱惜书本物件本身，更是爱惜书本留存下来的阅读记忆。这些细腻的描写，表现出陈爷爷发自内心热爱旧书、守护书香的赤诚，凸显他坚守书摊、守护老巷文化记忆的可贵，让陈爷爷珍视书籍的人物形象更加丰满立体。 3．由第②段“这条百年老巷拆迁改造的消息传了大半年，两旁老店关了大半……唯独这间露天书摊，守着巷口一动不动”可知，老巷改造，周边店铺纷纷关停改换，陈爷爷依旧不肯撤走书摊，体现他执着坚守，不惧生意冷清，固守老巷书摊。 由第③段“他见我淋湿，递来干净毛巾，又搬来小竹凳让我落座”可知，暴雨傍晚“我”前来避雨，陈爷爷细心照料淋湿的“我”，待人热心周到，表现出他温和善良的性格。 由第④段“几十年前，巷子里穷，孩子买不起课外书，我摆个小摊，几毛钱就能翻一下午”可知，陈爷爷摆摊初衷是让贫苦孩子能够读到书，心怀善意，给普通人创造阅读的机会。 由第⑤段“陈爷爷说，不少在外务工的本地人，逢年过节回巷，第一件事就是来书摊寻旧书，这里藏着整条巷子的回忆”可知，陈爷爷懂得旧书承载着老巷众人的过往记忆，用心守护这份街巷回忆。 由第⑦段“原来坚守从不是顽固执拗，守住一缕书香，便是守住一座小城柔软的文化根脉”可知，陈爷爷守摊不只是看管旧书，更是守护小城的书香文脉，拥有深厚的文化情怀。 4．表层含义： 由第⑦段“原来坚守从不是顽固执拗，守住一缕书香，便是守住一座小城柔软的文化根脉”可知，这句话表层指陈爷爷坚守老巷的小小书摊，用心守护旧书，留住老巷之中淡淡墨香与读书的烟火气息。 深层含义： 由第⑤段“陈爷爷说，不少在外务工的本地人，逢年过节回巷，第一件事就是来书摊寻旧书，这里藏着整条巷子的回忆”可知，书摊承载着老巷百姓的生活片段与个人回忆，书香早已不局限于书本本身，它象征小城独有的文化记忆、市井人情温度。 由第⑥段“上周城建公示，老巷部分保留修缮，陈爷爷的书摊划入保护小景致。街道办送来木质新书架，志愿者帮忙整理书籍，不少中学生主动来当义务讲解员”可知，书摊得到保护，年轻人也前来阅读，坚守这一缕书香，就是留住普通人温情的过往，传承本土质朴的文化根基，赋予小城柔软而长久的精神内核。 八、（2026·内蒙古通辽·模拟预测）阅读下面的文章，完成下面小题。 草原上的“针线传承” ①在锡林郭勒草原的深处，有一间不大的蒙古包，里面常年飘着彩线的清香。68岁的蒙古族刺绣传承人娜仁其其格，正坐在毡毯上，指尖翻飞间，一团普通的丝线便在羊毛毡上绽放出草原的模样——展翅的雄鹰、奔驰的骏马、盛放的萨日朗花，每一针都藏着草原的密码。 ②“这门手艺，是我阿嬷教我的，传了三代了。”娜仁其其格的声音带着草原人的爽朗。她12岁跟着阿嬷学刺绣，起初总扎破手指，阿嬷就握着她的手教：“刺绣要用心，线要跟着心意走，就像马要跟着草原走。”那些年，草原上的姑娘们都以刺绣手艺为荣，嫁衣上的刺绣越精美，越能体现勤劳与聪慧。娜仁其其格的嫁妆，就是一件绣了整整三年的蒙古袍，领口、袖口、衣襟上的纹样，记录着草原的四季流转。 ③随着时代变迁，年轻人大多外出求学、务工，愿意静下心学刺绣的人越来越少。娜仁其其格曾一度发愁：“难道这门手艺要断在我手里？”2018年，当地文旅局开展“非遗传承计划”，邀请她走进校园教刺绣。第一次到学校上课时，看着孩子们好奇的眼神，她重新燃起了希望。 ④为了让孩子们容易接受，娜仁其其格简化了复杂纹样，设计了草原小动物、蒙古包等简单图案；把传统丝线换成了色彩更鲜艳的绣花线，还将刺绣与钥匙扣、书签、帆布包等现代物品结合。16岁的蒙古族女孩其其格就是她的学生，“以前觉得刺绣是老一辈的东西、学了之后才发现，原来可以这么有趣。”其其格把绣好的草原纹样手机壳送给同学，没想到大受欢迎、这让她更加坚定了传承的决心。 ⑤如今，娜仁其其格的学生越来越多，有校园里的孩子，有返乡创业的年轻人，还有来草原旅游的游客。她还开通了短视频账号，直播刺绣过程，教网友们基础针法。“以前刺绣是姑娘们的‘秘密’，现在要让更多人知道它的美。”她笑着展示一件绣着二维码的蒙古袍，“这是年轻人帮我设计的，扫一下就能看到刺绣的故事，传统也要跟上时代呀。” ⑥蒙古包外，萨日朗花静静绽放；蒙古包内，彩线在指尖流转。娜仁其其格知道，这门古老的手艺，正借着青春的力量，在草原上续写新的篇章。那些穿过时光的针线，不仅绣出了草原的风景，更绣出了文化传承的模样。 （选自《内蒙古日报》，有删改） 1．【内容概括】请用简洁的语言概括文章的主要内容。 2．【句子赏析】赏析文中画横线的句子：“指尖翻飞间，一团普通的丝线便在羊毛毡上绽放出草原的模样”。 3．【人物形象】结合文章内容，分析娜仁其其格作为非遗传承人所具备的品质。 4．【句子理解】文章结尾写道：“那些穿过时光的针线，不仅绣出了草原的风景，更绣出了文化传承的模样。”请结合全文谈谈你对这句话的理解。 【答案】22．68岁的蒙古族刺绣传承人娜仁其其格，为传承祖辈流传的刺绣手艺，面对年轻人不愿学习的困境，走进校园简化纹样、结合现代物品创新教学形式，还开通短视频账号传播技艺，让古老的蒙古族刺绣在青春力量的助力下焕发新生。 2．句子运用了动作描写和比喻修辞。“指尖翻飞”生动刻画了娜仁其其格刺绣时的娴熟姿态，体现其技艺精湛；“绽放”将丝线绣出的图案比作花朵开放，形象地写出了刺绣作品的精美灵动，凸显了蒙古族刺绣还原草原风貌的独特魅力。 3．①坚守热爱：12岁跟随阿嬷学刺绣，历经艰辛仍坚持，将一生奉献给蒙古族刺绣传承；②勇于创新：为吸引年轻人，简化复杂纹样、更换鲜艳丝线，将刺绣与现代物品结合，还开通短视频直播刺绣过程；③无私奉献：走进校园免费教学，毫无保留地传授技艺，希望更多人了解刺绣之美。（答出两点，结合内容分析即可） 4．这句话具有双层含义：①表层含义：娜仁其其格的针线绣出了雄鹰、骏马、萨日朗花等草原特有的风景，还原了草原的风貌；②深层含义：这些穿越时光的针线，更承载着蒙古族刺绣的传承之路——既包含着传承人坚守传统、代代相传的执着，也体现了适应时代、创新传播的智慧（如进校园教学、结合现代物品、新媒体传播等）。这句话点明了文章主旨，赞美了非遗传承者用热爱与创新让古老技艺延续的精神，凸显了文化传承的生动模样。 【导语】这篇散文以小切口折射非遗传承的大主题，围绕蒙古族刺绣传承人娜仁其其格的守正创新展开叙事，娓娓道来中满是草原的温润气息。文章没有空泛议论，以具体细节展现非遗从濒临断层到重焕生机的过程，既写出了传承人代代坚守的初心，也点出传统非遗唯有拥抱时代、融入年轻生活，才能延续文化生命力的内核，立意平实却格外动人。 【解析】1．由第②段“这门手艺，是我阿嬷教我的，传了三代了”可知，确定核心人物是68岁蒙古族刺绣传承人娜仁其其格，刺绣为家族世代传承的非遗手艺；由第③段“随着时代变迁……愿意静下心学刺绣的人越来越少”可知，交代手艺后继无人的传承危机，是故事背景。由第③—⑤段分层梳理传承行动：她受邀走进校园授课；简化繁复纹样、更换鲜亮绣线，将刺绣与钥匙扣、书签等现代物品结合；开通短视频直播教学，设计带二维码的创新刺绣作品，贴合年轻人审美紧跟时代。第⑤⑥段“她的学生越来越多，有校园里的孩子，有返乡创业的年轻人，还有来草原旅游的游客”，点明手艺收获青年受众、重获新生的最终结果。综上，整合关键信息即可，语言要简洁。（意思对即可） 2．由第①段画线句子可知，运用了动作描写和比喻的修辞手法。句中“指尖翻飞”精准刻画手部动作，细致写出娜仁其其格刺绣时手指灵动快速的状态，直观体现她数十年打磨出的刺绣技艺十分娴熟精湛；“绽放”一词运用比喻，把丝线绣出的雄鹰、骏马、萨日朗花纹样比作盛放的花朵，将静态刺绣图案写得鲜活灵动，贴合后文对草原风物纹样的描写，凸显刺绣作品逼真优美，完美还原草原风光。暗含作者对蒙古族刺绣独特美感、传承人高超手艺的赞叹。 3．由第②段内容可知，娜仁其其格12岁跟着阿嬷学刺绣，起初总扎破手指，阿嬷就握着她的手教，半个多世纪深耕这门手艺，体现长久的热爱与执着。由第④段“为了让孩子们容易接受……帆布包等现代物品结合”，第⑤段“她还开通了短视频账号……传统也要跟上时代呀”可知，她为方便年轻人学习，简化复杂传统纹样，把刺绣和钥匙扣、手机壳等现代物品结合，还借助短视频、二维码推广，贴合年轻人喜好创新传承方式。由第③段“2018年当地文旅局开展‘非遗传承计划’，邀请她走进校园教刺绣。第一次到学校上课时，看着孩子们好奇的眼神，她重新燃起了希望”，以及第⑤段“她还开通了短视频账号，直播刺绣过程，教网友们基础针法”可知，文旅局邀她进校园后，她毫无保留向孩子传授针法，免费直播教学，坦言“以前刺绣是姑娘们的‘秘密’，现在要让更多人知道它的美”，主动向外普及非遗技艺，不求回报，拥有无私的传承胸怀。 4．表层含义：由第①段“68岁的蒙古族刺绣传承人娜仁其其格……每一针都藏着草原的密码”可知，娜仁其其格的刺绣都以雄鹰、骏马、萨日朗花等草原风物为素材，绣出了草原的独特风貌与生机，所以说绣出了草原的风景。 深层含义：由第②段“这门手艺，是我阿嬷教我的，传了三代了”可知，“穿过时光的针线”串联了三代传承的历史，针线承载三代人坚守刺绣的执着；由第③—⑤段可知，交代了娜仁其其格进校园教学生刺绣、开通短视频直播刺绣过程、文创改良等内容，针线也代表传承人顺应时代、创新传播方式的智慧。“绣出文化传承的模样”收束全篇，针线是蒙古族刺绣文化的象征；以娜仁其其格为代表的传承人，依靠热爱与创新吸引青年学习者，让古老手艺代代延续。这句话升华全文，赞美非遗传承人坚守传统、主动创新、接续文脉的精神，点明文章“草原针线代代传承”的核心主旨。 九、（2026·山东日照·模拟预测）阅读下面的文章，完成下面小题。 莒国的月光 赵德发 ①我长久地凝望着展柜里那块残破的陶片。它静静地躺在莒州博物馆的灯光下，暗褐色的胎体上，依稀可见笔画的刻痕。讲解员的声音柔和而清晰：“这是新石器时代大汶口文化时期的陶文，距今约4800年。”陶片上刻着七个象形符号，专家们称之为“日月山”图像。其中那个圆形的符号，被释读为“日”。而我想，那圆圆的刻痕，分明也是一枚月光——一枚来自远古莒国的月光。 ②“莒”这个字，对多数人来说是陌生的。它曾是周代东夷的一个古老方国，从商代延续至春秋战国，国祚长达数百年。《说文解字》说它“从艸，吕声”，本义是一种草本植物。但在我心中，它更是一场封存了数千年的旧梦。 ③我的家乡日照，春秋时正是莒国故地。小时候在田野里奔跑，时常能捡到一些奇形怪状的石头——那是石斧的残片，是陶器的碎块。大人们不以为意，只说是“老辈人留下的玩意儿”。后来读了书才知道，我们脚下踏着的这片土地，曾经有一个名字叫“莒”。那些被犁铧翻出的陶片，竟是数千年前先祖们使用过的器物，上面可能还留存着他们手掌的温度。 ④走进莒州博物馆，如同走进了一条时光隧道。青铜鼎上的饕餮纹栩栩如生，编钟虽已锈迹斑斑，却仿佛仍在轻风中鸣响。展厅的灯光温柔地洒在每一件器物上，让它们从沉睡中缓缓醒来。我停下脚步，伫立在一件陶鬲前。它有三只肥硕的空足，造型像一只引颈昂首的鸟。讲解员说，这件器物距今约有四千年。在漫长的岁月里，它见证了这个东方古国的兴衰沉浮，见证了一代代生民的悲欢离合。 ⑤黄昏时分，我登上莒国故城遗址。残存的夯土城墙绵延起伏，像一条沉睡的巨龙。夕阳的余晖将城墙涂抹成温暖的橘红色。不远处，沭河静静地流淌，波澜不兴。河畔的村落里已亮起零星的灯火，炊烟袅袅升起。这一刻，历史与现实重叠在一起。四千年前，莒国的先民们是否也曾在这片土地上，看着同样的夕阳，升起同样的炊烟？ ⑥月光升起来了。清冷的月光洒在故城遗址上，洒在沭河的水面上，也洒在博物馆里那枚刻着日月的陶片上。莒国早已消逝在历史的烟尘中，但它的月光还在。这月光照亮过莒国先民的劳作与休憩，照亮过《春秋》中“盟于莒”的庄严时刻，照亮过公输般的匠心智慧，也照亮过刘勰在浮来山下秉烛著书的案头。此刻，它照亮了我们追寻故土的目光。 ⑦我想，这便是传承的意义。一个古老的文字，一枚沉默的陶片，一道夯土的城墙——它们承载着一个地方、一个民族的文化基因。当我们读懂了它们，我们便与先人之间有了联结，便在精神上找到了来处。月光如水，千年如一。而我们要做的，是将这枚月光接过来，传下去。 ⑧走出博物馆时，夜色已经深浓。回望那幢建筑，灯火通明，像一只温暖的眼睛，注视着过往的路人，也注视着这座城市的未来。 （选自《散文》，有删改） 1．【标题作用】文章以“莒国的月光”为题，试分析标题的妙处。 2．【句子赏析】请从修辞手法的角度，赏析第⑥段画线句子。 “这月光照亮过莒国先民的劳作与休憩，照亮过《春秋》中‘盟于莒’的庄严时刻，照亮过公输般的匠心智慧，也照亮过刘勰在浮来山下秉烛著书的案头。” 3．【句子理解】文章第⑦段结尾写道：“我们要做的，是将这枚月光接过来，传下去。”请结合全文，说说你对这句话的理解。 4．【主旨情感】选文第⑤段中作者说：“历史与现实重叠在一起。”请结合你的生活体验，谈谈你对这句话的感悟。 【答案】 1．①“月光”是文章的线索，贯穿全文，串联起对莒国历史、文物遗存和文化传承的思考；②“莒国的月光”富有诗意和画面感，寄寓了作者对故土文化的深情眷恋；③“月光”象征着永恒与传承，暗示了历史文化虽历经沧桑，但精神之光从未熄灭。 2．运用了排比的修辞手法，连续使用“照亮过……”的句式，从不同角度展现了月光见证过的历史瞬间，富有节奏感和感染力，增强了文章的气势，深化了月光作为历史见证者与文化传承象征的意蕴。 3．这句话是全文的点睛之笔。“月光”象征着莒国乃至中华优秀传统文化的精神之光。“接过来，传下去”意在说明传承不是静止地保存，而是要在理解的基础上，让古代文明的智慧融入当下，继续滋养一代代人的精神世界。 4．示例：第⑤段中作者站在故城遗址上，看到眼前的落日与炊烟，联想到四千年前莒国先民同样的生活场景，发出了“历史与现实重叠在一起”的感慨。这让我想起在老家古村道上行走时，看见老人们坐在同一棵老槐树下讲述着代代相传的故事，那一刻我仿佛与祖先们面对面，真切地感受到文化血脉的赓续。可见，这种重叠既是对过去的追忆，更是对当下的确证，它让我明白了：我们脚下的土地承载着千年的故事，而我们自己，也成为这个故事的一部分。 【导语】《莒国的月光》以巧思将古陶片上的日痕化身为贯通古今的“莒国月光”，意象空灵又厚重。作者循着观展、访故城的行迹，将古物史迹与个人乡心牵系，勾连起莒地数千载的文化根脉，淡笔藏深情，道出文化传承的分量。 【解析】1．文章第①段把陶文的日说成月光，引出对莒地文化的介绍；第②—④段介绍莒国的历史；第⑤段访故城的行迹，到第⑥段写故城月光承载的文化，到第⑦段传承月光，标题作为文章线索，贯穿全文，串联起对莒国历史、文物遗存和文化传承的思考；第⑧段可知，“莒国的月光”富有诗意和画面感，寄寓了作者对故土文化的深情眷恋；第⑦段可知，月光象征着源远流长的莒地文化、传承不断的民族文化基因。 2．这句话运用了排比的修辞手法。四个“照亮过”连用，铺排出莒地从古到今，从先民到《春秋》到公输到刘勰不同阶段的文明印记，突出了莒国文化源远流长、文脉不断的特点，增强了语言气势，抒发了作者对莒地千年文化的赞美崇敬之情。 3．根据第⑥段可知，“这枚月光”象征流传千年的优秀传统文化，源远流长的莒地文化；“传”是“传承”，是对千年文化基因的传承；“接过来，传下去”是说我们后人应读懂接纳先辈留下的历史遗产，和先人建立精神联结，找到自己的精神根脉；更要承担起责任，把优秀文化传承下去，让文脉绵延不息；这句话点明了文章“传承文化”的核心主旨。这句话意在说明传承不是静止地保存，而是要在理解的基础上，让古代文明的智慧融入当下，继续滋养一代代人的精神世界。 4．第⑤段黄昏时分，作者站在故城遗址上，看到眼前的落日与炊烟，联想到四千年前莒国先民看着同样的夕阳、同样的炊烟，同样的生活场景，发出了“历史与现实重叠在一起”的感慨；感受到历史没有消失，而是在不断地传承。然后再结合自己的生活体验来写。 示例：文中作者站在莒国故城，眼前的夕阳、炊烟、河流，和几千年前先民生活的场景呼应，感悟到历史没有远去，文化和生活的脉络一直延续到今天。我老家村口有一座清代留下的古石桥，祖辈曾在桥上赶路歇脚，如今我也常和伙伴在桥上看风景，河水还是和百年前一样流过，这一刻我真切感受到：历史没有真的消失，古老的印记一直活在我们当下的生活里，连接着过去和现在。 十、（2026·福建漳州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 井冈山翠竹 周光华 ①那天，旅游专车驶进井冈山景区，沿着盘山公路环绕而上，漫山竹林叠翠，遍野竹影婆娑：有的拔节风生，有的清秀挺峻，有的疏枝摇曳。层层叠叠的井冈竹，云雾飘来，犹如大海翻滚着绿浪，又像少女罩着薄纱，袅袅婷婷，楚楚动人。 ②“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵……”小时候在课文里读到的文字，此刻就在眼前。我无法按捺激动，情不自禁地说：“好美的井冈竹！” ③向导翌君热情地介绍：“井冈竹多为毛竹，高可达20米。”我凝神眺望这浩瀚竹海，蓊郁连天，青翠欲滴。看脚下的土地，尽管表层看不到坚硬的岩石，但我知道泥土下必定是坚实的岩体。井冈竹就是靠着脚下浅显松软的土壤，让根系顽强伸展，向着崇山峻岭，向着悬崖峭壁，向着深涧幽谷，不断开拓自己的生存地盘，用不怕艰难、不怕环境恶劣的精神，将一种超尘拔俗的生命在大山中铺开。 ④翌君自豪地说：“井冈山人民以竹为荣，以竹为镜，从革命根据地的创立到社会主义建设，书写了一篇篇震撼人心的乐章。”车厢里几位中老年旅客也兴致勃勃地加入了聊天。 ⑤有的说，当年的井冈山“人口不满两千，产谷不满万担”，为了保卫根据地，粉碎经济封锁，根据地掀起了挑粮运动，留下了“朱德的扁担”的故事。有的说，战争年代，百姓将盐米藏在竹筒里给部队送去。有的说，竹筏是极好的交通工具，凭借竹板竹篙运退军情。有的说，长矛、刀柄、斗笠、旗杆，哪一样能少了毛竹？还有的说，井冈竹无言，但生来多情重义。迎接红旗时激情昂扬，目送英雄队伍踏上新征程时，又是那么庄重深情，似乎每一片叶子上都有一双真诚的眼睛。 ⑥井冈竹同井冈山人民一样，坚贞不屈。血雨腥风中，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向世人显露无限生机的，依然是那一望无际的青青翠竹。 ⑦一件件，一桩桩……如数家珍地道来，不仅仅是重温革命历史，更是从中国革命第一个红色根据地出发，做一次深刻的体验。不知谁唱起了《井冈翠竹之歌》， ⑧大家不约而同地应和：“哎呀唻……井冈山竹子青又青，井冈山竹子翠生生……”婉转悠扬的歌声飘向窗外，漫过竹海，回荡在井冈山上空。 ⑨“井冈山的竹子，是革命的竹子！”井冈山人爱这么自豪地说。就这么一句，就足以打动人心。在中国革命的关键时刻，这井冈竹用忠诚与生命捍卫着这片土地的圣洁，保留了革命的火种。挺拔苍劲的井冈竹，让我读懂了生命的神奇与伟大。 ⑩当硝烟退去，井冈竹依然青翠，依然稠密。它们没有居功自傲，而是走进农家小院，走进工厂，沿着滑道滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，踏上迢迢征途，为祖国建设、为井冈山经济发展和农民脱贫致富作出新贡献。 ⑪即将结束旅程，我用恋恋不舍的眼神与井冈竹告别。一株株蓬勃坚韧、迎风招展的悠悠翠竹，仿佛张开双臂，冲着我微笑。 （《人民日报》 有删改） 班级开展“学习革命作品，传承红色基因”主题学习活动，请你完成以下任务。 任务一：赏析新竹 1．【内容理解】下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章标题，交代写作地点，既是描写对象，也是象征载体，贯穿全文。 B．开篇交代作者的游踪，以第一人称视角展开叙述，增强文章的真实感。 C．作者写“竹筏”等物件，意在说明井冈山竹子资源丰富，用途广泛。 D．文章引用旅客和中老年旅客的对话，从不同视角展现井冈竹的革命意义。 2．【句子赏析】语言品味 文中句子：“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有深埋地下的竹根。” 请从以下两个角度（任选一个角度）赏析这句话的表达效果： ①语言形式（如修辞手法、句式特点）；②象征意义（结合具体词句分析） 3．【句子赏析】本文将“眼前实景”“课文回忆”“旅客讲述”“历史追忆”等多种材料交织在一起。请结合具体内容，分点分析这种写法的表达效果。 任务二：影像新竹 4．【内容概括】学校“红色文化研学社”将《井冈山翠竹》中“革命年代·竹之贡献”片段改编为微视频。请你根据原文，完成下表，设计分镜头脚本。 要求：需根据原文情境合理设计。 镜头 序号 画面内容（30字以内） 配乐/音效设计 旁白/字幕（摘录原文或概括） ① A___________ 紧张而低沉的鼓点，夹杂脚步声 “百姓将盐米藏在竹筒里给部队送去” ② 红军战士砍竹扎筏，在激流中渡江送信 B__________ “竹筏是极好的交通工具……运送军情” ③ 战士们手持竹矛、腰别竹筒，在竹林间埋伏冲锋 金属碰撞声，激昂的管弦乐高潮 “长矛、刀柄、斗笠、旗杆，哪一样能少了毛竹？” ④ 镜头缓缓掠过被火烧过的竹山，春笋破土而出 风声渐息，轻柔的单簧管，鸟鸣 C__________ 任务三：时代新竹 5．【内容理解】你作为研学社编辑，将为校园广播节目《井冈竹韵·红色回响》的「时代新竹」板块撰写结束语。该板块聚焦井冈竹在新时期的贡献。 【要求】①联系文中竹子在新时期的贡献（至少引用一处原文依据）； ②向同学们发出传承井冈山精神的倡议； ③语言有感染力，80字左右。 【答案】 1．C 2．示例一（语言形式角度）：运用对偶、层层递进的短句，句式整齐紧凑，节奏铿锵有力，逐层写出竹子顽强的生命力，读来朗朗上口，富有气势。 示例二（象征意义角度）：“竹叶”“竹枝”“竹根”逐层递进，竹叶、竹枝象征革命表层力量，深埋地下的竹根象征永不断绝的革命根基，象征井冈山人民坚贞不屈、永不屈服的红色精神。 3．①眼前实景：根据第①段山间层层翠竹、浩瀚竹海的实景描写，直观勾勒井冈竹清秀挺拔、连绵壮阔的外形，奠定清新壮阔的行文基调，直观烘托作者初见竹海的激动喜爱； ②课文回忆：根据第②段小时候课文描写毛竹的语句，串联少年记忆与眼前实景，拉近读者距离，丰富行文层次，自然引出作者对井冈竹的赞美； ③旅客讲述：根据第④⑤段向导、中老年旅客讲述竹在革命中的各类用途，拓宽文章内容，从多人视角补充竹子承载的革命故事； ④历史追忆：根据第⑥⑨段血雨腥风里毛竹生生不息的内容，深挖竹的精神内核，串联革命过往，升华主旨，让景物描写兼具画面感与厚重红色底蕴。 4．百姓背着竹筒穿行山林，躲避敌人巡逻 湍急水流声，沉稳号角声 “竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有深埋地下的竹根” 5．示例：同学们，硝烟散去，井冈翠竹依旧默默奉献，文中写道“走进农家小院，走进工厂，为农民脱贫致富作出新贡献”。翠竹不居功、敢担当，正是井冈山精神的写照。愿我们以翠竹为榜样，传承红色初心，勇担青春使命！ 【导语】本文以游观井冈翠竹为线索，融实景描摹、革命追忆于一体。先绘竹海葱茏蓬勃之貌，再借游客口述串联竹承载的红色往事，以竹喻人，托物言志。翠竹既象征革命先辈坚贞不屈的风骨，又写和平年代无私奉献的担当，行文情景交融，红色情思温润厚重。 【解析】1．C.根据第⑤段第一至三句，作者写竹筒、竹筏、竹矛等物件，核心目的是表现竹子在革命战争年代支撑根据地、助力革命斗争的巨大作用，承载红色革命内涵，并非单纯说明竹子资源丰富、用途广，该选项偏离文章红色主旨。 2．语言形式角度：根据第⑥段第三句可知，句子前后两个分句结构对称、字数相近，形成工整的对偶句式，读来节奏鲜明、朗朗上口；内容上从竹叶到竹枝再到竹根，由表及里逐层深入，呈现出递进的逻辑层次。短促有力的短句搭配层层推进的内容，一步步凸显出竹子即便遭受重创也生生不息的顽强生命力，语言凝练却极具冲击力，也为后文赋予竹子革命象征意义做好了铺垫。 象征意义角度：结合第⑥段第一、二句来看，句中的竹叶、竹枝是竹子外露的部分，对应革命斗争中直面战火、容易遭受打击的革命力量；深埋地下的竹根难以被摧毁，对应扎根群众、永不磨灭的革命根基与民众力量。竹叶可烧、竹枝可断，但竹根永存，借竹子的生长特性，象征战争年代井冈山人民坚贞不屈、前赴后继、革命火种永不熄灭的红色精神，让景物描写与精神内核融为一体，深化了托物言志的主旨。 3．眼前实景：根据第①段可知，作者开篇用工笔描摹进山所见的竹海盛景，细致刻画翠竹的不同姿态与整体气势。真实的景物描写能快速将读者带入情境，勾勒出井冈竹生机蓬勃的外形特点，奠定全文喜爱赞叹的抒情基调，也为后文由竹及人、引申革命精神做好了景物铺垫。 课文回忆：根据第②段第二、三句可知，作者插入年少时课本里关于井冈毛竹的记忆，将童年阅读印象与当下亲眼所见的实景相勾连。这份回忆既拉近了文本与读者的距离，又自然流露出初见竹海的激动欣喜，让文章多了一层个人情感的温度，丰富了叙事层次。 旅客讲述：根据第④段向导的介绍、第⑤段多位中老年旅客你一言我一语的革命往事分享，文章借不同游览者的口述，补充了大量竹子支援革命的具体史实。多人讲述的形式跳出了作者单一视角的局限，让革命故事更鲜活真实，也全方位展现出井冈竹与根据地发展密不可分的联系。 历史追忆：根据第⑥段第三、四句以及第⑨段第四句可知，文章在实景与故事的基础上，进一步挖掘竹子的精神内核，将竹的生长特质与革命岁月的抗争精神绑定。历史追忆让文章跳出单纯写景的层面，升华了红色主旨，让景物描写兼具画面美感与厚重的精神底蕴，虚实结合，内容更立体。 4．①A空：对应旁白“百姓将盐米藏在竹筒里给部队送去”，根据第⑤段“为了保卫根据地，粉碎经济封锁”的背景，百姓送物资是秘密进行的，需要躲避敌军巡查。结合情境设计画面，要突出隐秘、紧张的氛围，且控制在30字以内，因此填写：山区百姓背着竹筒，穿梭山林躲避敌人巡查。 ②B空：对应画面“红军战士砍竹扎筏，在激流中渡江送信”，场景是江水湍急、军情紧急，需要匹配贴合情境的音效。江水奔涌的声响搭配军情相关的号角声，能烘托紧张肃穆的氛围，因此填写：湍急水流声，急促低沉的冲锋号角。 ③C空：对应画面“镜头缓缓掠过被火烧过的竹山，春笋破土而出”，核心意境是战火摧残后生机不灭、革命永存。根据第⑥段第三句可知，这句话精准契合画面不屈重生的内核，摘录原文作为旁白最贴合意境，因此填写：“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有深埋地下的竹根”。 5．根据第⑩段可知，这段内容写和平年代井冈竹褪去战争角色，依旧默默奉献、助力发展，是新时期竹子的核心价值，写作时必须引用相关原文作为依据。在此基础上，要面向同学发出传承井冈山精神的倡议，同时贴合校园广播的语境，语言有感染力，字数控制在80字左右。 示例：同学们，硝烟散去，井冈竹依旧无私奉献，原文写道“走进农家小院，走进工厂，为农民脱贫致富作出新贡献”。翠竹坚韧无私，正是井冈山精神的缩影。让我们以翠竹为榜样，传承红色风骨，奋勇向前！ 十一、（2026·湖南邵阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 墨香里的传承 ①书房靠窗的旧书桌上，始终安放着一方黑砚。砚石是普通的青石，色泽沉郁温润，边缘被长年摩挲得光滑柔和，砚池深处，似乎还藏着经年不散的淡淡墨香。那是爷爷做了四十年乡村教师，从未离手的物件。在我年少的印象里，它笨重、老旧，远不如一支流畅的钢笔、一瓶现成的墨水来得方便。 ②小时候，我最不喜看爷爷研墨。他总是慢条斯理，注水、持墨、顺时针轻旋，一圈又一圈，不急不躁。墨粒在水中慢慢化开，墨色由浅变深，由薄变浓，整个书房都被一种安静而沉稳的气息包裹。我常常站在一旁，催促爷爷快点，可他只是抬头笑笑，依旧不紧不慢。那时的我，不懂一方石头、一锭墨块，究竟有什么值得如此耗费时光。 ③真正改变我看法的，是一次学校组织的中原文化研学活动。我们走进非遗作坊，观摩一方砚台从原石到成品的全过程。采石、切坯、凿形、细雕、打磨、上蜡，十几道工序，环环相扣，容不得半点急躁。匠人告诉我们，砚台不只是文房用具，更是古人静心治学、修身养性的象征。“砚者，研也，静心而后能研，心正而后能书。”听到这句话，我脑海里瞬间浮现出爷爷书桌上那方沉默的旧砚。 ④研学归来，我第一次主动走近书桌，认真端详那方砚台。砚面一侧刻着四个小字：“静以修身”，笔画质朴却力道沉稳。爷爷告诉我，这是他初登讲台时，他的老师亲手赠予的，意在告诫他：为师者，心要静，身要正，治学要踏实，育人要真诚。四十年里，爷爷在这方砚台边备课、批改作业、书写板书，墨香陪伴一届又一届学生走出乡村，走向远方。 ⑤我仍有些不解：“现在人人都用签字笔、打印机，谁还会慢慢研墨呢？守着这样老的东西，还有意义吗？” ⑥爷爷轻轻抚摸砚台，语气平和却坚定：“时代在变，工具在变，但做人做事的根本不能变。研墨慢，是为了让心沉下来；写字稳，是为了让身子正起来。心浮了，字就歪；心正了，人才能立得住。这些老物件，留的不只是东西，是规矩、是态度、是一辈人传给一辈人的心气。”说罢，爷爷缓缓研墨，提笔落纸，写下八个字：“文脉无声，薪火相传。” ⑦墨色在宣纸上缓缓晕开，厚重而明亮。我站在一旁，忽然读懂了这方砚台的意义。它盛的从来不只是墨，更是耐心、坚守、敬畏与责任。它沉默不语，却在日复一日的时光里，影响着一个人、一个家庭，甚至更多人的精神底色。 ⑧从那以后，我再坐在书桌前学习，心境悄然改变。写作业不再急于求成，读书不再敷衍潦草，遇到难题也多了几分坚持。我渐渐明白，有些东西看似陈旧，却最有力量；有些方式看似缓慢，却最能扎根。那淡淡的墨香，早已悄悄融入我的成长，让我在浮躁的日子里，始终记得慢一点、稳一点、正一点。 ⑨原来，真正珍贵的传承，从不是轰轰烈烈的宣言，而是藏在一方砚台、一缕墨香、一份沉静坚守里，在岁月中无声流淌，却足以照亮一个人前行的路。 1．【内容概括】本文以“老砚台”为线索，贯穿全文。请根据文章内容，梳理“我”对老砚台的情感态度的变化，完成下面填空。 不喜、不耐烦→________→认真端详、理解→________ 2．【句子赏析】请从修辞角度赏析文中第⑥段画横线的句子。 3．【人物形象】请结合本文内容，并联系你所学的历史、传统文化、道德与法治相关知识，说说“砚台”作为中华优秀传统文化符号，体现了哪些精神品质？这些精神对当代青少年治学、做人有什么现实意义？ 4．【句子理解】文章结尾说：“真正珍贵的传承，从不是轰轰烈烈的宣言，而是藏在一方砚台、一缕墨香、一份沉静坚守里……”请结合全文和自身生活，谈谈你对“传承”的理解。 【答案】 1．好奇、触动 敬重、认同 2．示例：运用对偶、对比等修辞手法，句式整齐，节奏明快，将“研墨”与“写字”“心沉”与“身正”“心浮字歪”与“心正人立”对应起来，语言凝练，富有哲理。 3．（1）体现的精神品质： ①静心专注：砚台是文房用具，研墨的过程需要耐心、专注，体现了古人治学严谨、沉心做事的态度； ②守正修身：砚台常被赋予“端方、正直”的寓意，代表着古人对品行端正、坚守本心的追求； ③文化传承：砚台承载着千年文脉，是中华传统文化的载体，体现了代代相传的文化坚守； ④坚韧不拔：砚台由石头打磨而成，历经多道工序方成，也象征着坚韧不拔、精益求精的工匠精神。 （2）现实意义： ①治学上：学习要像研墨一样沉心专注，脚踏实地，不急于求成，才能学有所成； ②做人上：要像砚台一样端方正直，坚守本心，不随波逐流，做一个正直、有原则的人。 4．示例：我认为，传承不是口号，而是在平凡生活中坚守美好品质、延续文化与精神。文中，爷爷传承的不只是一方老砚台，更是静心做事、正直做人、持之以恒的品格。爷爷一生爱惜砚台、静心研墨、端端正正写字，用言行影响“我”；“我”从最初不耐烦，到理解、敬重，再到学着静心、踏实，正是精神的传承。 生活中，传承可以是坚持一个好习惯、认真做好一件小事，也可以是学习家风、珍惜传统文化、传承长辈身上的善良与担当。真正的传承，是把好的精神留在心里、落在行动上，代代延续。 【导语】本文以一方旧砚为线索托物言志，以“我”的认知变化行文，从幼时嫌弃砚台繁琐，到研学顿悟、聆听爷爷教诲，逐层揭开墨香背后的精神内核。小小砚台串联祖孙两代，将砚石、研墨的传统文化，化作静心守正的家风传承。文章从小物切入大主题，文笔温润细腻，于日常琐事中阐释文脉薪火的内涵，立意质朴深远。 【解析】1．第一空：结合第③段“真正改变我看法的，是一次学校组织的中原文化研学活动”“‘砚者，研也，静心而后能研，心正而后能书。’听到这句话，我脑海里瞬间浮现出爷爷书桌上那方沉默的旧砚”可知，研学参观砚台制作工序、聆听匠人讲解砚台内涵，打破了“我”原先嫌弃砚台老旧麻烦的想法，内心受到触动，开始对老砚产生好奇。由此可知，此处填“好奇、触动”。 第二空：结合第⑧段第三句可知，听完爷爷的教诲、亲眼看见爷爷研墨写字后，“我”读懂砚台承载的坚守与修身的道理，自身行事也受到影响，从心底认可砚台蕴含的精神。由此可知，此处填“敬重、认同”。 2．这句话上下分句结构一致，“研墨慢”对“写字稳”、“心沉下来”对“身正起来”，“心浮字歪”对“心正人立”，构成对偶；同时把心浮躁导致字迹歪斜、心端正方能立身做人两种截然相反的结果对照呈现，构成对比。对偶使句式整齐匀称、读起来朗朗上口，对比突出心境、写字与做人的紧密联系，语言简练凝练，借研墨写字阐释修身做人的道理，饱含哲理，点明老砚传承静心正身的精神内涵。 3．第一问： 结合第②段第二三句可知，研墨是一个缓慢、细致、不能急躁的过程，需要全身心投入、沉下心来。由此可知，砚台的使用过程，体现出古人静心专注、踏实沉稳、严谨治学的精神品质。 结合第④段“为师者，心要静，身要正，治学要踏实，育人要真诚”和第⑥段“心浮了，字就歪；心正了，人才能立得住”可知，砚台承载着“心正身正”的内涵，写字先修心，做人先正身。由此可知，砚台象征端方正直、坚守本心、严于修身的高尚品格。 结合第⑥段最后一句、第⑨段第一句“真正珍贵的传承，从不是轰轰烈烈的宣言，而是藏在一方砚台、一缕墨香、一份沉静坚守里”可知，老砚台代代相传，陪伴祖辈治学育人。由此可知，砚台是中华文脉的载体，体现代代坚守、薪火相传的文化传承精神。 结合第③段“采石、切坯、凿形、细雕、打磨、上蜡，十几道工序，环环相扣，容不得半点急躁”可知，一方砚台需历经繁复工序、细细打磨才能成型。由此可知，砚台凝结着匠人精益求精、踏实刻苦、坚韧不拔的工匠精神。 第二问： 结合第⑧段第二句可知，受砚台静心文化的熏陶，“我”改掉浮躁心态、踏实求学。由此可知，青少年治学应学习研墨的沉稳，摒弃急于求成的心态，脚踏实地、静心钻研、持之以恒，才能扎实掌握知识、学有所成。 结合第⑥段“研墨慢，是为了让心沉下来；写字稳，是为了让身子正起来。心浮了，字就歪；心正了，人才能立得住”可知，砚文化核心是静心、守正、立身。由此可知，青少年做人要坚守本心、品行端正，摒弃浮躁功利，坚守原则底线，做正直踏实、沉稳自律的新时代少年。 4．结合第①段可知，老砚承载爷爷数十年从教岁月，是实物载体。由此可知传承依托具体老物件留存。结合第⑥段“老物件，留的不只是东西，是规矩、是态度、是一辈人传给一辈人的心气”可知，传承核心是精神与处世准则，不止器物。由此可知传承重在精神延续。结合第⑧段可知，“我”受砚台熏陶改变自身行事，精神落地于日常行动。由此可知传承落脚在自身言行改变。结合第⑨段可知，传承内敛日常，不靠豪言，藏在点滴坚守之中。可结合自身日常小事拓展作答。 示例：我理解的传承，是优秀精神跨越代际，内化在日常一言一行之中，并非空洞的标语与宏大的仪式。传承落脚在代代潜移默化的熏陶与效仿，是从前辈身上汲取优良品格，再用来规范自我、修正浮躁的处事方式。 日常生活里，家风是传承，长辈勤俭务实、待人诚恳，晚辈耳濡目染效仿立身；传统文化技艺是传承，传统书法、民俗手艺在普通人日复一日的练习中延续。真正的传承，是把沉淀下来的踏实、敬畏、坚守内化于心，落实在点滴小事，默默延续优良风骨，让美好品格一代代接续绵延。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $