天津市静海区大邱庄中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试题

0 静海区2026一2027学年度第一学期第一次阶段性检测 高三语文试卷 本试卷分为第I卷（选择题）和第Ⅱ卷 两分，武卷满分150分，试 时间U分钟。 第I卷 一、语言文字运用(9分) 0 阁读下面文字，完成小题。 近日，“一不小心拍到语文课本封面”在全网刷屏。从北国的落雪飘飘到南疆的花开陌上， 从东海的粼粼波光到西域的巍巍山峦，其中有自然的( ),也有人文的( ),将山 川美景嵌入“语文课本封面”，毫无违和感的“混搭”让人直呼“适配度拉满”。 这场特殊的旅行让人们找到了( )书本与现实、心灵与自然的桥梁。当你驻足北 京会联想起“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影”，当你畅游洞庭会吟咏出“吴楚东南坼，乾坤日 夜浮”，当你流连西湖会沉醉于“三秋桂子，十里荷花”，当你登临泰山会感受到“正赤如丹， 下有红光动摇承之”…当美景与文字（ ),人们认识到， 。 朋友们，让我们带 0 着热爱出发，与生活美好相遇。 1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ A.巧夺天工 别具一格 联结 交相辉映 B.鬼斧神工 独具匠心 连接 相映成趣 椒 C.巧夺天工 独具匠心 连接 交相辉映 0 D.鬼斧神工 别具一格 联 相映成趣 2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是( A,旅行不是为了走近自然、欣赏风景，而是为了体验生活、感悟人生 B.旅行不仅是为了欣赏风景、走近自然，更是为了感悟人生、体验生活 C.旅行不是为了欣赏风景、走近自然，而是为了感悟人生、体验生活 D.旅行不仅是为了走近自然、欣赏风景，更是为了体验生活、感悟人生 3. 下列与选文中诗文相关的文学常识，对应正确的一项是（ 第1页共12页 陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影 《故都的秋》 郁达夫 现代 B 吴楚东南坼，乾坤丹夜浮 《登高》 杜甫 唐 三秋桂子，十里荷花 《望海潮》 姜夔 宋 正赤如丹，下有红光动摇承之 《登泰山记》 姚鼐 明 A.A B.B C.C D.D 二、非连续性文本阅读(9分) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人与自然的生命共同体是一个“命运共同体”。这里使用的“命运”概念，是指生命有机 体所具有的一种不可改变的、必然的行为趋势、价值指向和最终归宿。生存是生命的天命，因 而生存就是一切生命不可改变的命运。同样，如果没有人与自然的和谐共生，也就不能维持人 与自然这个生命共同体的可持续生存。因此，人类必须顺势而行，尊重自然生命，保护自然， 把实现人与自然的和谐共生看作是人与自然这一生命共同体得以保全的必要条件。 从古代的农业文明经过近代的工业文明到当代的生态文明，人与自然的关系经历了一个 历史的“否定之否定”的演变过程。这一过程，也是人与自然生命共同体理念的形成过程。 农业文明中的人与自然的关系是以自然为中心的。这种文明的主要生产方式是农业生产， 而农业生产的基本特征就是它的“自然性”：这种生产是由“自然生命”直接进行的，因而是 一种“自然性生产”一粮食是庄稼自己长出来的，而不是由人在生产过程中制造出来的，从 这个意义上说，“庄稼”才是真正的“生产者”。农民在生产中的作用，只是提高了产品的质量 和数量。在这种生产中，决定产品的质量和数量的主要条件是自然条件。 工业文明中的人与自然的关系是以人类为中心的。工业生产的生产方式所具有的特殊性 质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。工业生产已经不是人对自然的顺从，而 是对自然界的改造，从而创造一个在自然界本来不存在的“人造物”；整个生产过程都是由人 进行的，人真正成为生产的主体，让自然服从人的意志。从个别人的观点看来，似乎“自动化 生产”没有人的参与，仅仅是自然物（机器、电脑）在进行生产。而实际上，在生产中劳动资 第2页共12页 料的运动，不过是人的“过去劳动”在运动，因而是人的“过去劳动”在进行生产，生产的全 部产品，都是人的劳动的结果。因此，工业文明时代的人类中心主义的哲学与伦理意识，否定 和取代了农业文明时代的自然中心主义的哲学与伦理意识。在这种哲学看来，自然不可脱离人 而独立存在，而只能依赖于主体（人）。 在当代，我们所要构建的生态文明中的人与自然的关系，是人与自然和谐共生的关系。 现在，人们既看到了人类为了生存而改造自然的必要性，也重新认识到了维护自然生命系统的 稳定与平衡的必要性。我们正在进行的生态文明建设，是对工业文明中形成的那种以人类为中 心的人与自然关系的否定，也是对农业文明的以自然为中心的人与自然关系的否定，其中每一 次否定都本是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上，克服对立、走向和 谐统一的螺旋式上升的过程。因此，人与自然的关系经过了否定之否定的曲折道路之后，我们 要创建的新的文明，应当是人与自然和谐共生的生态文明。在这种文明中，人与自然就是一个 生命共同体，而不是争夺各自利益的敌人，人与自然的和谐共生，.成为生态哲学的最为重要的 价值。 但是，西方的生态学家们却沉浸在自然中心主义与人类中心主义争论之中，企图用农业 文明时代的自然中心主义的生态意识代替人与自然和谐共生的生态意识。马克思曾经说过，“任 何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。我们当代所需要的生态哲学，是人与自然和谐共生 的生态哲学。当代西方的自然中心主义生态哲学从根本上堵塞了实现人与自然和谐共生的道 路，也使得人与自然生命共同体失去了存在基础。 (摘编自刘福森《人与自然生命共同体理念的哲学意蕴》) 材料三： 普里皮亚季不同于我到过的任何地方。表面上看，这个小城舒适宜人，我们人类为舒适 生活创造的各种便利，这里应有尽有。它是为近5万人精心设计的完美家园，然而今天的普里 皮亚季渺无人烟。房屋外墙摇摇欲坠，窗户玻璃破碎，房梁倾斜期塌。这里的一切，.从无人观 看的告示板，到科学教室里丢弃的计算尺，再到咖啡馆里残破的钢琴，都凸显了一个事实，那 就是人类能够丧失其需要的一切和珍视的一切。地球上只有我们人类有足够的力量创造世界， 然后再将其毁掉。 第3页共12页 1986年4月26日，普里皮亚季附近以“切尔诺贝利”之名为今人所知的弗拉基米尔·伊 里奇·列宁核电站的4号反应堆发生了爆炸。爆炸的肇因是规划不周和人为失误。爆炸后，辐 射物质随强风吹遍欧洲大部，含在雨滴和雪花里从空中落下，渗入许多国家的土壤和河流，最 终进入了食物链。 许多人说，切尔诺贝利事件是历史上代价最惨重的环境灾难。可悲的是，事实并非如此。 20世纪大部分时间里，另一场灾难在几乎无人注意的情况下日复一日地在全球各地展开。它的 成因也是规划不周和人为失误。它在无人知晓的状况中静悄悄地发生，它的影响比几个不幸的 国家土壤和河道遭到污染深远得多，它就是我们时代真正的悲剧一我们星球上生物多样性的 螺旋式下滑。 我们星球上的生命要真正旺盛蓬勃，广泛的生物多样性必不可少。只有当无数有机个体 最充分地利用每一种资源、每一个机会的时候，只有当千百万物种的生命相互关联、彼此维持 的时候，我们的星球才能有效运行。生物多样性越丰富，地球上所有的生命，包括我们自己， 就越安全。然而，人类现在的生活方式正在造成生物多样性的退化。我们在过去凡十年间才慢 慢明白，我们每个人生于斯长于斯的人类世界从来有其内在的不可持续性。但是，现在我们既 然知道了，就要做出选择。我们可以在我们建立的现代社会中忙于各种实在的追求，却选择对 迫在眉睫的灾难视而不见。我们也可以选择改变。这个选择可不那么简单。毕竟，对已知的东 西坚持固守、对未知的事物不予置信或心存恐惧乃人之常情。不过，如果我们现在行动起来， 仍来得及痛改前非。 0 (摘编自大卫·爱登堡《我们星球上的生命》，林华译) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是.( A。只有人与自然和谐共生，人与自然生命共同体才能可持续生存，这一认识经历了漫长的 过程。 B.农业文明中，农业产品的质量和数量主要曲自然条件决定，农民的作用只是提高产品的 质量和数量。 C。当代生态文明建设是在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上螺旋式上升 过程。 第4页共12页 D.切尔诺贝利事件造成了严重的环境污染，其放出的辐射物质在自然条件下最终会反噬人 类自身。 5根据材料，填入示意图空缺处的内容，不正确的一项是( 农业文明 以自然为中心 ① 自然中心主义 ↓ 人与自然的 工业文明 ② 人改造自然 人类中心主义 关系变迁 ↓ ↓ ↓ 0 ③ 人与自然共生 者和谐统 ④ 瑞 A.①人顺应自然 B. ②以人类为中心 C.③生态文明 D.④生物多样性理念 6.下列选项，最符合材料二提到的“生物多样性”意义的一项是( 站 A.不违农时，谷不可胜食也。(《孟子》) 0 B.天覆地载，万物悉备，莫贵于人。(《黄帝内经》) 繁 C.天地与我并生，而万物与我为一。(《庄子》) D.自然高远，无比神通。(《礼记》) 0 三、文言文阅读(15分) 浓 阅读下面文言文，完成小题。 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈以自孤子， 幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为边延誉。由是知名于时。 钢 寻登进士第。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门；宰相不专 机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移 江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才， 改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事， 言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序钱锷， 仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使， 兼彰义军节度使，请愈为行军司马。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东那人张籍友善。二人名位未振， 第5页共12页 愈不避寒暑，称荐于公卿间。而籍终成科第，荣于禄仕，后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴， 论文赋诗如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七， 虽晨欢不给，怡然不介意。 (节选自《旧唐书·韩愈传》，有删改) 自东汉以来道丧文弊异端并起独韩文公起布衣谈笑而廑之天下靡然丛公复归王正盖三百 年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、 关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公， 不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能 回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其 身一日安于朝廷之上；盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今， 号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭， 水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不 果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令 曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或日：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼日： “不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，煮蒿 凄枪，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”元丰元年，诏封公昌黎伯，故 榜曰“昌黎伯韩文公之庙”。 (节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》) 7.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A.摭其旧事 纸：拾取，找出 B.坐是改太子右庶子 坐：因…犯罪 C.而不能弭李逢吉之谤 弭：安抚 D.皆笃于文行 笃：专注 8.下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是( A.拙于世务 不拘于时 第6页共12页 B.作《进学解》以自喻 阙秦以利晋 C.其所不能者人也 其可怪也欤 D,而潮人独信之深 蚓无爪东之利 9.下列对选文中画波浪线的句子断句正确的一项是( A.自东汉以来/道丧文弊/异端并起/独韩文公起布衣/谈笑而麾之/天下靡然从公/复归于正/盖 三百年于此矣 B.自东汉以来/道丧/文弊异端并起/独韩文公起布衣/谈笑而麾之/天下靡然/从公复归于正/盖 三百年于此矣 C.自东汉以来/道丧文弊/异端并起/独韩文公起/布衣谈笑/而麾之天下靡然从公/复归于正/盖 三百年于此矣 D.自东汉以来/道丧/文弊异端并起/独韩文公起/布衣谈笑而麾之天下/靡然从公/复归于正/盖 三百年于此矣 10.对选文中文化常识的解说，不正确的一项是（) A.左降，意为贬官、降职，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”中的“左迁”意思相 同。 B。“元和十二年”是皇帝年号纪年，《赤壁赋》中“壬戌之秋”是干支法纪年。 C。《旧唐书·韩愈传》中的“传”是文体，指人物传记，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之” 中的“传”意思相同。 D.小人，意为普通人、百姓，与《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”中的“小人”意思 相同。 11.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（) A.韩愈三岁时父亲就去世了，寄养在表兄家，从小学习刻苦，不需要别人的奖励来督促。 B.韩愈上过几千言的奏章论述宫市的弊端，皇帝大为生气，将他贬到边远的阳山做县令。 C.韩愈忠君爱国，苏轼认为他的能力可以影响天地万物，却不善于处理复杂的人事。 D.韩愈在潮州任职时注重教育，政绩突出，受到百姓爱戴，朝廷为了表示对他的褒扬，为他 建了新庙。 第7页共12页 第川卷 12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉。（4分) (2)公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！(4分) 13.结合文本，概括韩愈为人、为学、为官的特点。（3分) 四、诗歌鉴赏(6分) 青溪 王维 0 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱祿登澄映葭苇。 我心素已闲，清川澹如此。 请留磐石上，垂钓①将已矣： [注]①东汉高士严光（字子陵）拒绝光武帝刘秀之召，拒封“谏议大夫”之官位，隐居垂钓。 14(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是、）（3分) A.诗的开头四句对青溪作总体介绍，然后采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了青溪 一幅幅各具特色的画面。 B.“声喧乱石中，色静深松里”著一“暄”字，给人以强烈的听觉冲击，“静”字写出了松林 的茂密、安谧。一动一静，动静结合，表现了环境的生机、热闹。 C.本诗自然、素雅，写景抒情均不刻意为之，韵味隽永，醇厚清淡而有韵致。 D.此诗借名不见经传的青溪，来印证自已的内心。从青溪的天然景致中发现了与诗人情趣高 度和谐一致的境界。 (2)“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”两句描绘了一幅怎样的画面？(3分) 五、名篇名句默写 15.补写下列名篇的空缺部分(6分) （1)苏轼在《赤壁赋》中以剪影般的“ ”两句刻画了曹操豪 迈英武、文武双全的风姿。 (2)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有认为自己仅可以管理中等国家或小国，成 就也仅仅是“足民”，还特意强调“ ”,主动表达了谦逊之情。 (3)杜牧的《阿房宫赋》中表现阿房宫楼阁随势而建、宫室结构错落精巧的语句是 第8页共12页 六、现代文阅读 阅读下面的文章，完成小题。 乡魂 倘若你生长在故乡，那份乡情乡恋牵肠挂肚自不必说；倘若你出生在异地他乡，你对它 的印象与情感都是从长辈那里间接获得的，对故乡，你又是怎样一种感觉？ 数年前，我应邀与几位作家南下访游，依主人安排，途经宁波一9。车子一入宁波，大 0 家还在嘻哈交谈，我却默然不语，脸贴车窗，使劲向外张望着，好像急于想抓住什么，好跟心 里的故乡勾挂在一起。此时我才发现心里的故乡原是空空的。我对自已产生了怀疑，面对祖父 与父亲的出生地，为何毫无感应？ 啊，故乡原本只是我的一个符号一籍贯！ 我不是“回”故乡，而是“来”故乡，第一次。我渴望与故乡拥抱和共鸣，但我不知道 与故乡的情感怎样接通。好似一张琴闲在那儿，准来弹响？怎么弹响？ 0 下车在街上走走，来往行人的宁波话一入耳，意外地有种亲切感，透入心怀，驱散了令 锅 我茫然的陌生感。 我很笨，一直没从祖父和父亲那里学会宁波话。但这特有的乡音仿佛是经常挂在人们嘴 边的家乡的民歌，伴着我的童年、少年。那时，来串门看望祖父的爷爷奶奶们，大都用这种话 与祖父交谈。父亲平时讲普通话，逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话，好像故意不叫我听 懂，气得我噘起小嘴抗议。那些爷爷奶奶们便逗我，哄我，依然还说那种难懂的宁波话…这 曾经让我又气又根的宁波话。为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾 泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都绍唤回来，逼真地如画一般地复活了？ 在天童寺，一位老法师为我们讲述这座古寺的经历。他地道的宁波口音，使我如听外语， 全然不懂。我便仔细去端详这法贩的仪容，竟然发现他与祖父模样很像：布衣布袜，清瘦身躯， 慈眉善眼，尤其是光光的头顶中央有个微微隆起的尖儿。北方大汉剃了光头，见棱见角，或圆 或平，宁波人歇顶后，头顶正中央便显露出这个尖儿来，青亮青亮，仿佛透着此地山水那种聪 秀灵气。我觑起眼晴再感觉一下，简直就是祖父坐在那里说话！ 宁波临海，这里的人吃起海鲜精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前绝后，满满一 勺入口，只在嘴里翻几翻，伴随着吱吱的吸吮声，再吐出来便都是玲珑精巧的空壳了。每次吃 江螺，不用我邀请，祖父总会令人惊叹又神气十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪儿呢？ 我心头情感一涌，忽然张开眼睛，想对老法师大喊一声：爷爷！ 奇怪，祖父是在我十岁那年去世的，三十年过去了，什么缘故使我隔着岁月烟尘，如此 动情地呼叫他呢？ 是我走到故乡来了，还是故乡已悄然走进我的心中？ 前两年，我去新加坡参加一个会议。忽有十几位上了年纪的华侨同胞到宾馆来访，见面 先送我一本刊物，封面上大大地写一个“冯”字。原来是此地冯氏宗亲会的成员。华人在海外， 组织各种同乡同族会，彼此守望相助，可剖肝胆。每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助； 若同乡同族人有了成就，也同喜同贺。一位冯姓长者对我说：“你是咱冯家的骄傲啊！” 我看见坐在侧面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相识，心有所动，问道：“您家乡在哪儿？” “宁波。”他一开口，便带着很重的乡音。 我听了，随即说：“我们五百年前是一家，我老家也在宁波。” 他马上叫起来：“现在就是一家，我们好近呀！”随即急渴渴向我打听故乡的情形。 多亏我头年途经故乡，有点见闻，才不致窘于回答。他一边听我讲，一边忽而大发感慨： “全都不一样了，不一样了…”忽而冲动地站起来，手一指叫着：“那是我去捉过鱼的地方！” 然后逼我讲出更多细节仿佛直要讲得往事重现才肯作罢。 这老乡情不自禁把座椅挪到我身前，面对面拼命问，使劲听。可惜我只在故乡停了一天， 说不出更多见闻。但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如 珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫。他脱口吟道：“。”我感到故乡伟大而神奇的 力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远。 我怕冷落了他人，才要转换话题，那些人却笑眯眯摆手说：“不碍事，你再给他多讲讲 吧” 他们高兴这样旁听，直听得脸上全都散发出微醺的神气，好像与我的这位老乡分享着一 种特殊的幸福，那便是得以慰藉的乡恋。 此时我多么像在家人中间，张张陌生的面孔埋藏着遥远的亲切。我想象着在哪里曾与他 们相关相连，唐宋还是秦汉？我想起在黄河边望着它烟云迷漫、波光闪耀的来处，幻想着它万 第10页共12页 里之外那充满魅力的源头。同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感。 有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。 (取材于冯骥才同名散文，有删改) 16.填入文中横线处的语句，恰当的一项是( )(3分) A。近乡情更怯，不敢问来人 B.仍怜故乡水，万里送行舟 C.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 D.今时职月他乡客，旧地故人往日情 17.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ )(4分) A.文章首段通过设问的方式，引发了读者对于乡情的思考，也为整篇文章奠定了情感基调 B.作者先说故乡只是他的一个符号，接着又说自己不是“回”故乡，而是“来”故乡，表现 出他对故乡的冷漠。 C.作者写宁波人歇顶后的头顶时，用了“青亮青亮”一词，直接写出了宁波山水的聪秀灵气。 D.文中对祖父娴熟地吃江螺的描写，不仅展示了祖父的性格和生活习惯，也体现了作者对祖 父深深的怀念之情。 E.忽而大发感概、忽而冲动地站起来、拼命问、使劲听、脱口吟道等一系列动作描写，表现 出新加坡同乡对故乡的深厚眷恋。 18.赏析文中画波浪线的句子。(5分) 19.文中多次提到“宁波话”，请分析“宁波话”在文章中的作用。(6分) 20.结尾段中“共同的生命密码”一词含义丰富，请结合文本进行分析。(6分) G、语言运用 21.将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是()(3分) 创新是数字劳动的重要推动力，一。 ,一，一，提供更高价值的产品和服务， 持续创新创造成为必然要求。 第11页共12页 ①信息的流动速度实在太快 ②及时深入地洞悉顾客需求和期望 ③它包括对产品、系统、流程、营销和人的持续改善 ④有价值的技术和创意转瞬即逝 A.③④①② B.③④②① C.④③②① D.®①④② 22。阅读下面的文字，完成整本书阅读相关题目(7分) (1)以下选项中与《红楼梦》内容不符的一项是（ )(3分) A.“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”一句中的“阗蔬仙葩”指的是黛玉，“美玉无瑕指的是 宝玉。 B.“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”这首判词是在暗示迎春的悲剧命 运。 C.宝玉看望将死的秦钟，秦钟劝他“以后还该立志功名，以荣耀显达为是”。 D.秦可卿死后，尤氏这时偏偏卧病不能理事，因此王夫人向贾珍推荐了王熙凤协理宁国府。 (2)《红楼梦》塑造了众多个性鲜明的人物形象，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等都给读 者留下了深刻印象。请从这四个人物中任选一个，结合小说中的具体情节或细节，简要赏析其 0 人物形象。(4分) 要求：①明确写出所选人物②概括其性格特点③至少结合一个具体情节或细节展开分析④ 不少于100字。 0 八、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记强调：“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为已任，增强做中国 人的志气骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷初期望！” “志不立，天下无可成之事。立志是人生的动力和方向，是一切行动的前提。志气是积极 成就某事的决心和勇气。 “人无刚骨，安身不牢。”骨气，是刚强不屈的人格操守，是做人的根本和力量源泉5是负 重奋进的脊梁。底气源于实力，实力显于本领，本领强，底气才能足。 请结合上述材料，写一篇文章。 要求：选准角度，·确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。 0 第12页共12页