精品解析：天津市武清区城关中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

2026-2027学年高二年级上学期第一次形成性检测语文学科试卷 一、选择题。（每题2分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 老子是一位令人________的人，硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧，密密的皱纹中不知隐藏了多少阴谋与陷阱，当然，他还是一位深谙历史的学者。司马迁说：他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非是文官们记事记言的历史罢了。看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是________，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者________，犹如乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满面风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱两无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏都________，各色人物他也都似曾相识，（ ），“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 望而生敬 改头换面 兼收并蓄 如数家珍 B. 望而生畏 改头换面 兼而有之 了如指掌 C. 望而生敬 脱胎换骨 兼而有之 了如指掌 D. 望而生畏 脱胎换骨 兼收并蓄 如数家珍 2. 文中面波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非史官们记事记言的历史罢了。 B. 他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无不是史官们记事记言的历史罢了。 C. 他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非史官们记事记言的历史罢了。 D. 他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非是史官们记事记言的历史罢了。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 小小的守藏室将面临一场浩劫，因为周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂 B. 小小的守藏室将因为周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，面临一场浩劫 C. 周朝的大厦将倾，小小的守藏室将面临一场浩劫，山河将崩，九州幅裂 D. 周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室将面临一场浩劫 【答案】1. C 2. A 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 望而生敬：看见了就尊敬。望而生畏：看见了就害怕。结合“硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧，密密的皱纹中不知隐藏了多少阴谋与陷阱”的语境可知此处形容孟子让人敬佩，故应选“望而生敬”。 脱胎换骨：道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨。现在常用来比喻痛改前非，重新做人。改头换面：指表面上改变一下，实质上跟原来的一样。结合“超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵”的语境可知，此处应选“脱胎换骨”。 兼而有之：是指同时涉及几种事物、几个方面，也指同时占有或具有几种事物。兼收并蓄：指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。与“这两者”搭配，应选“兼而有之”。 了如指掌：清楚得好像看自己的手掌一样。形容对事物的了解非常透彻。如数家珍：像数自己家里的珍宝一样，形容对列举的事物或叙述的故事十分熟悉。此处与“一切把戏”搭配，应选“了如指掌”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一是“他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史”语序不当，“政府档案馆的馆长”是结合现代意思的进一步解释，应放在后面，改为“他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长”； 二是“无非是”语义重复，应去掉“是”。 只有A项修改正确。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 结合“在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史”“一切把戏”“各色人物”可知，与之紧密衔接的应为朝廷大的方面，排除AB； 由“金玉满堂，莫之能守”“那些厚重的典籍守不住也藏不住了”可知，与后文衔接紧密的是“小小的守藏室将面临一场浩劫”，排除C。 故选D。 4. 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A. 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、教育家，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想。 B. 《论语》是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 C. 《礼记》据传是孔子弟子及其再传弟子等所作，为礼学家戴圣所编，主要记载了先秦的礼制，是研究先秦社会的重要资料。 D. 老子，春秋时期文学家、思想家，道家学派创始人，其代表作《老子》又名《南华经》，记录了道家学派“无为而治”“道法自然”的核心思想。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“其代表作《老子》又名《南华经》”错误，《老子》又名《道德经》，《南华经》是道家代表人物庄子的著作《庄子》的别称。 故选D。 5. 下列选项中，加点字词的解释正确的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言（勤勉） 静而后能安（心不妄动） B. 君子喻于义（知晓，明白） 自贼者也（小偷） C. 在止于至善（达到）  请问其目（条目，细则） D. 天下归仁焉（归顺）  知者不惑（同“智”） 【答案】C 【解析】 【详解】A.错误。“安”：性情安和。句意：做事勤勉，说话谨慎。/心静下来，性情才能安稳‌。 B.错误。“贼”：伤害。句意：君子明白的是道义。/是自己伤害自己的人。 C.正确。句意：使人达到道德修养的最高境界。/请允许我询问它的具体条目（细则）。 D.错误。“归”：称许、称赞。句意：天下的人都会称赞他。/智慧的人不会被迷惑。 故选C。 6. 下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 其“恕”乎 欲齐其家者 B. 就有道而正焉 物格而后知至 C. 为仁由己 克己复礼为仁 D. 大学之道 远之事君 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同，表揣测，大概/代词，自己。句意：大概就是“恕”吧”。/想要使自己家族中的各种关系整齐有序。 B.相同，连词，表承接。句意：到有道德的人那里去匡正自己。/推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 C.不同，实行/是，表判断。句意：实践仁完全在于自己。/约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 D.不同，助词，的/助词，无实义，取消主谓结构之间的独立性。句意：大学的宗旨。/远可以用来侍奉君王。 故选B。 7. 下列各项中对特殊句式的分类，正确的一项是（ ） ①非所以要誉于乡党朋友也 ②知人者智，自知者明 ③羞恶之心，义之端也  ④合抱之木，生于毫末 ⑤何不虑以为大樽而浮乎江湖 ⑥宋人有善为不龟手之药者 ⑦是以圣人欲不欲  ⑧克己复礼为仁 A. ①②④/③⑧/⑤⑦/⑥   B. ①②④/③⑧/⑤⑥/⑦ C. ①④⑤/②⑦/③⑧/⑥   D. ①④⑤/②⑧/③⑥/⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】①状语后置句，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”。句意：不是为着要在乡邻朋友中博取名誉。 ②宾语前置句，正常语序为“知人者智，知自者明”。句意：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。 ③判断句，“也”表判断。句意：羞恶之心，是义的发端。 ④状语后置句，正常语序为“合抱之木，于毫末生”。句意：合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的。 ⑤状语后置句，正常语序为“何不虑以为大樽而乎江湖浮”。句意：为什么不考虑把它系在身上作为腰舟而在江湖之上浮游呢？    ⑥定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药之宋人”。句意：有一个擅长制作防止手冻裂药膏的宋国人。  ⑦宾语前置句，正常语序为“以是圣人欲不欲”。句意：所以圣人想要常人所不想要的。  ⑧判断句，“为”表判断。句意：约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 综上可知，①④⑤为状语后置句，②⑦为宾语前置句，③⑧为判断句，⑥为定语后置句。 故选C。 8. 下列句子中加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：欲正其心者，先诚其意 A. 见贤思齐焉 B. 朝闻道，夕死可矣 C. 欲治其国者，先齐其家 D. 在明明德 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句是形容词使动用法，使……真诚。句意：想要端正自己的心思，必须先使自己的意念真诚。 A.形容词作名词，贤德的人。句意：看到贤德的人，就要向他看齐。 B.名词作状语，在早晨。句意：早上得知真理，当晚死去也未尝不可。 C.形容词使动用法，使……整齐有序。句意：想要治理好国家，先要使自己的家族整齐有序。 D.形容词作动词，彰明。句意：在于彰明美好的品德。 故选C。 9. 下列各项中，全都包含通假字的一项是（ ） ①起于累土  ②壹是皆以修身为本 ③非所以内交于孺子之父母也 ④而忧其瓠落无所容 ⑤其脆易泮  ⑥可谓好学也已 ⑦曰余食赘行  ⑧皆有怵惕恻隐之心 A. ①④⑥  B. ⑤⑦⑧  C. ②⑤⑦  D. ①③⑥ 【答案】D 【解析】 【详解】①“累”，同“蔂”，土筐。句意：从一筐土开始堆积起来。 ②无通假字。句意：一切都以修养自身为根本。 ③“内”，同“纳”，结交。句意：不是为了去和孩子的父母结交。 ④无通假字。句意：却担忧它太大无处容纳。 ⑤“泮”，同“判”，分离。句意：事物脆弱时容易消解。 ⑥“已”，同“矣”，句末语气词。句意：可以称得上好学了。 ⑦“行”，同“形”，形体。句意：叫作多余的食物、累赘的形体。 ⑧无通假字。句意：都有惊骇哀痛怜悯的本心。 ②④⑧无通假字，排除ABC。 故选D。 10. 下列各项中，读音全部正确的一项是（ ） A. 复辟（pì） 霎时（shà） 信笺（jiān） 熙熙攘攘（rǎng） B. 襁褓（qiǎng bǎo） 井陉（xíng） 女佣（yòng） 运筹帷幄（wéi wò） C. 咯血（kǎ xiě） 泡桐树（pào） 创痛（chuāng） 咄咄（duō）怪事 D. 典当（dàng） 铁栅（zhà）栏 祈（qí）求 呱呱坠地（gū gū） 【答案】D 【解析】 【详解】A.“复辟pì”应为“复辟bì”； B.“女佣yòng”应为“女佣yōng”； C.“泡桐树pào”应为“泡桐树pāo”。 故选D。 阅读下列文言文，完成习题。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私耶故能成其私。 （《道德经》第七章） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 （《道德经》第八章） 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 （《道德经》第十二章） 其政闷闷，其民淳淳；其政察察①，其民缺缺②。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿③，直而不肆，光而不耀。 （《道德经》第五十八章） 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 （《道德经》第七十七章） 【注】①察察：严厉，苛刻。②缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。③廉：锐利；刿：割伤。 11. 下列加点词用法和意义一致的一项是（ ） A. 天地所以能长且久者  圣人之所以为圣 B. 以其不自生  故贼人以利其身 C. 是以圣人方而不割  聚族而谋之曰 D. 其不欲见贤  欲治其国者 12. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 是以/圣人后其身/而身先外/其身而身存非/以其无私耶/故能成其私 B. 是以/圣人后其身而身先/外其身而身存/非以其无私耶/故能成其私 C. 是以/圣人后其身/而身先外/其身而身存/非以其无私耶/故能成其私 D. 是以/圣人后其身而身先/外其身而身存非/以其无私耶/故能成其私 13. 下列各句都能表现老子“与世无争”的一项是（ ） ①以其不自生，故能长生 ②上善若水 ③是以圣人为腹不为目 ④祸兮，福之所倚 ⑤损不足以奉有余 ⑥是以圣人为而不恃，功成而不处 A. ①③⑥ B. ②⑤⑥ C. ①②⑥ D. ②④⑥ 14. 下列对选文的理解不正确的一项是（ ） A. 老子用朴素辩证的观点，说明利他和利己是统一的，利他往往能转化为利己，这对人们如何处理人际关系很有启发。 B. 道家的老子以水说道，儒家的孔子也曾提到水，“仁者乐山，智者乐水”，但其中内涵不尽相同。 C. 老子认为“天之道”与“人之道”完全能互相转化，但应顺应“天之道”，能顺应“天之道”的人才是有道的人。 D. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”指福与祸互为因果，互相转化。这种朴素的唯物辩证主义思想，体现了矛盾的对立统一特点。 15. 文言文翻译。 （1）客闻之，请买其方百金。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 【答案】11. A 12. B 13. C 14. C 15. （1）有客人听说了这件事，愿意用百金来买他的药方。 （2）人们作事情，经常在接近成功的时候却失败了。如果谨慎对待事情的终结，如同开始时那样，就不会失败。 【解析】 【导语】这组《道德经》选段阅读题选文精简典型，锚定老子核心辩证观与处世哲思，考点覆盖文言字词、断句、文意理解，梯度合理，既贴合文言基础考查要求，也能引导学生体悟道家思想内核，适配高中文言训练定位。 【11题详解】 A.相同，都是“……的原因”。句意：天地能长久存在的原因。/圣人成为圣人的原因。 B.不同。连词，表原因，因为/连词，表目的，来。句意：因为它不是为了自己的生存。/因此伤害别人来使自身获利。 C.不同。连词，表转折，却/连词，表修饰。句意：因此圣人端正自身却不为难别人。/那个宋国人召集全家来商量说。 D.不同。代词，他/代词，代自己，自己的。句意：他不愿彰显自己的贤能。/要治理好自己的国家。 故选A。 【12题详解】 句意：因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他自身。 “圣人”是主语，“后其身而身先”与“外其身而身存”结构一致，应各自断开，排除ACD。 后面“非以其无私耶”是完整的否定判断句。 故选B。 【13题详解】 ①句意：因为不为自己生存，故能长久。是不自私（无私），与“不争”相关。 ②句意：最高的善像水一样，水善利万物而不争，直接体现“不争”。 ③句意：圣人但求温饱而不求声色之欲。是去奢取俭、节制欲望，摈弃物质的诱惑，非表现“与世无争”。 ④句意：讲祸福相依，体现的是辩证思维，与“无争”无关。 ⑤句意：这是“人之道”，是老子所批判的现象，与“无争”正相反。 ⑥句意：圣人做事不恃功，功成不居功。直接体现“不争”。 综之：含“与世无争”的是①②⑥。 故选C。 【14题详解】 C.“老子认为‘天之道’与‘人之道’完全能互相转化”错误。老子明确说“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”，意思是：自然的规律，是减少有余的，补给不足的。可是社会的法则却不是这样，是减少那些不足的，来供养给那些发而有余的人；并未提及“天之道与人之道完全能互相转化”。 故选C。 【15题详解】 （1）“闻”，听说；“请买其方百金”，省略句，补充为“请买其方（以）百金”。 （2）“从事”，做事情；“几”，接近；“慎”，形容词作动词，慎重对待。 【参考译文】 天地是永世长存的。天地能长久存在的原因，因为它不是为了自己的生存（而是按照自然规律运行着），所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他自身。 最上等的善要像水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼地方，所以最接近道。居处善于选择合适的地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为（水）与世无争，所以没有过失。 缤纷的色彩，使人眼睛都看花了；美妙的音乐，使人的听觉都失聪了；丰美的食物，使人的口味都伤损了；驰马打猎，使人的精神极度放纵；珍贵物品，使人有欲行不轨之心。所以圣人只求温饱安宁，而不贪求纵情声色之娱。所以摒弃了贪求物欲的诱惑，就能保持安定知足的生活。 为政者处事宽和，人民就会变得淳厚、朴实。为政者政策苛刻，人民反而会变得狡诈。灾祸啊，幸福就紧跟在它的身边；幸福啊，灾祸就潜伏在它的里面。谁能知道最后的结果是怎样呢，没有永恒不变的东西。正确会变为邪恶，善良会变为凶狠。人们对此迷惑，已经很久了。因此圣人端正自身却不为难别人，刚正不阿却不伤害别人，坚持正道却不强人所为，成就辉煌又不自我炫耀。 自然的规律，就像张弓射箭吧？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的，补给不足的。可是社会的法则却不是这样，是减少那些不足的，来供养给那些有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢，只有得道的人才可以做到。因此圣人帮助了万物而不凭仗它们，居功而不自傲，并且他不愿彰显自己的贤能。 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋夜独坐 王维 独坐悲双鬓，空堂欲二更。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 白发终难变，黄金不可成。 欲知除老病，唯有学无生。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人深夜独坐空堂，目睹双鬓斑白，心生悲慨，奠定全诗基调。 B. 颔联写景，秋雨、山果、孤灯、草虫，动静结合，营造清冷孤寂的氛围。 C. 颈联直白抒情，感慨年华老去、炼丹求仙虚妄无用，暗含人生失意。 D. 尾联消极避世，体现诗人彻底放弃人生追求、甘于沉沦的颓废心态。 17. 请赏析颔联“雨中山果落，灯下草虫鸣”的艺术手法。 【答案】16. D 17. ①以动衬静（反衬）：秋雨里山果坠落，灯前草虫鸣叫，都是细微的动态声响，反衬空堂深夜的寂静，凸显诗人独坐的孤寂。 ②视听结合：雨声、虫鸣是听觉；山果飘落、孤灯是视觉，画面感强。 ③情景交融：凄清的秋夜之景，承载诗人年华老去的悲凉、孤寂，景中含情。 【解析】 【导语】这是王维晚年典型的禅意诗作，由境及情层层推进：开篇直写独坐空堂、悲叹双鬓秋暮的心境，颔联以雨中山果陨落、灯下草虫哀鸣的清寂秋景，将生命倏忽的哲思具象化，融情于景浑然无迹。后两联从感慨年华难驻、求仙虚妄，最终指向皈依佛家无生之理的精神归宿，全诗将世俗的生命怅惘与禅家的超脱意趣相融，沉静清寂中藏着深婉的生命体悟。 【16题详解】 D.“消极避世，体现诗人彻底放弃人生追求、甘于沉沦的颓废心态”错误。尾联“欲知除老病，唯有学无生”表达的是诗人面对衰老与人生无常，转向佛理寻求精神解脱的超然态度，是一种历经沧桑后的彻悟与淡泊，而非“颓废”“沉沦”。王维晚年笃信佛教，诗中“学无生”正是其追求心灵宁静、超越生死烦恼的体现，格调并非消极低沉，并非彻底放弃人生追求、甘于沉沦的颓废心态。 故选D。 【17题详解】 审题：赏析颔联手法，需明确手法、分析效果、点出情感。 找手法：果落、虫鸣是细微声响，反衬空堂深夜之静，判为以动衬静。 辨感官：雨声、虫鸣为听觉，果落、孤灯为视觉，归为视听结合。 联情感：凄清秋景承载年华老去之悲与独坐的孤寂，定为情景交融。 二、理解性默写（每空1分） 18. 根据要求默写。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“____________，____________”。 （2）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句是“____________，____________”。 （3）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“____________，____________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 （4）班级设计黑板报时，同学们对版面装饰意见不一；有人想画满图案，有人主张留白。此时可用《老子》中“____________，____________”说明具体图案可提升设计美感，而空白处能赋予灵动意境。 （5）《大学之道》中，作者认为“大学”的根本原则是“____________，____________”，最终达到道德修养的最高境界。 （6）《大学之道》中，用“____________，____________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 自伐者无功 ⑥. 自矜者不长 ⑦. 有之以为利 ⑧. 无之以为用 ⑨. 在明明德 ⑩. 在亲民 ⑪. 家齐而后国治 ⑫. 国治而后天下平 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 采浆果的人 迟子建 金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。 雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种。山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。 金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。 ①秋收刚刚开始，一辆天蓝色的卡车摇摇摆摆地开到了金井。 车主是个中年汉子，高个儿，方脸，小眼睛，大嘴巴，面色红润，说起话来神采飞扬，一看就是走南闯北、见过世面的人。车主开出浆果的收购价格后，从怀中掏出两沓钱来，夹在指间；把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！” 他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。 一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。 金井的男人中，有个比女人采浆果还要灵巧的人，他就是王一五。王一五不爱种地，但他是个农民，不种也得去种，他下田时脸上就总是挂着霜。他有个儿子，十一岁了，可看上去只有七八岁那般大，瘦削枯黄得像棵秋天的狗尾巴草，人们都叫他“豆芽”。 别的男孩拎一篮土豆能一路疾行，豆芽提着半篮就趔趔趄趄、气喘吁吁了。王一五爱做小衣服，豆芽则喜欢用铅笔画画。他爱画花鸟虫鱼、房屋河流，②他从来不画人，说是世上的人都是丑的，不能入画。 不秋收了而去采浆果，王一五和豆芽开心极了，他们第一天就采了半瓦盆的牙各答和一大茶缸的都柿，所以他们家拿到的钱最多。 大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。 老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言“春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收”，大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，③金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。 金井有个老女人“苍苍婆”，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，苍苍婆不像别的女人遭了难后终日以泪洗面、唉声叹气，她的头发全白了之后，她的心也仿佛一下子跟着变得光明了，她爱说爱笑了，她的眼睛里，没有一点老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸着一汪泪，使她的眼睛永远湿润而明净。 采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。 大鲁二鲁收了一天的萝卜，趁着天还有微微的亮光，将它们一筐筐地下到菜窖里。 满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！” 大鲁二鲁没有日历，所以他们常常错过一些节日，但春节是不会从他们眼皮底下溜掉的。他们过年不像别人家，他们永远都穿着旧衣裳，只不过晚上时包一顿饺子吃而已。当然，他们也会冻上两座冰灯，一左一右地摆在门口，让它们充当暗夜的一双眼睛。 开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，交给收浆果的人，可是接下来的日子，竟一发而不可收，她吃空了盛都柿的盆子。收浆果的人为了安慰她，丢给她一张十元的钞票，让她买酒。 苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶吗？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩儿，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。 大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，用绳子把猪草背回来。 就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情。他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍苍婆望着大鲁二鲁这户唯一收获了庄稼的人家，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后是弥漫开来的温暖和欣慰。 二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来，在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。④只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。 （有删改） 19. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 商人以高价收购浆果，使世代以种田为生的金井人误了秋收，只有大鲁二鲁觉得秋收才是天经地义的事。 B. 遭过难的苍苍婆是位性情中人，她的眼睛湿润而明净，文中她拒绝收浆果人的钱财，表现出一种豁达的心境。 C. 文章在鲜活的生活图景展示中，蕴蓄着耐人寻味的人生意蕴，引发读者对现实人生的观照与思索。 D. 一场大雪改变了金井人的命运，小说巧设悬念，使故事情节具有意料之外、情理之中的效果。 20. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用叠词，语言生动形象，既写出了路途颠簸，也暗示着金井人的平静生活即将被打破。 B. 句子②中“人都是丑的，不能入画”借孩童的话语，隐晦地揭露出人性当中自私贪婪的一面。 C. 句子③运用借喻的手法，表现出四季交替给大鲁二鲁的提示作用，也表现了他们按农时劳作的一贯传统。 D. 句子④中“最美的镶嵌”，表面是指对浆果的镶嵌，实则饱含了对兄妹二人不忘本心、踏实能干等品格的赞美。 21. 文章第二段的自然环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。 22. 请分析画波浪线“一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了”的句子效果，并阐明这句话如何可以成为“理解小说主旨的关键”。 【答案】19. D 20. C 21. ①交代了故事发生的背景，展示了金井的自然环境和农耕生活，为下文情节的发展做铺垫。 ②烘托了大鲁二鲁坚守秋收的形象，突出了他们的质朴和坚守传统的品质。 ③描绘了金井人按照季节变化进行农事活动的场景，体现了他们的勤劳和对土地的依赖，与后文他们因采浆果而耽误秋收形成对比。 22. ①这句话用了比喻的手法，形象地写出了浆果对秋收的破坏，隐喻了人们在利益面前的迷失和对传统的忽视。 ②金井人原本重视秋收，但商人高价收购浆果的诱惑使他们纷纷放弃秋收，反映了人们在物质利益面前的动摇和盲目。 ③大鲁二鲁坚持秋收，与其他人形成对比，突出了他们坚守传统、不为外界诱惑所动的品质。 ④小说通过这句话揭示了主题，即人们应该坚守传统价值观，不被眼前的利益所迷惑，同时也表达了对人性和社会现象的思考。 【解析】 【导语】这篇小说通过秋收与采浆果的冲突，描绘了农村的生活图景，揭示了在传统与现代、勤奋与机遇之间的抉择。文中的大鲁二鲁兄妹坚持秋收，成为对抗外界诱惑的象征，而其他人因眼前利益放弃秋收，最终遭受损失。小说通过不同人物的命运，探讨了劳动、坚守与价值的关系，含蓄展现了对质朴农民品质的赞美和对物欲横流的批判，发人深思。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“小说巧设悬念”错误，此处是情节突转，“意料之外、情理之中”是情节突转的特点。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析鉴赏重要句子的含意和语言特色的能力。 C.“句子③运用借喻的手法”错误，“金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历”是暗喻，借喻在语境中只出现喻体，而本句中本体是“金井的山峦”，喻体是“巨大的日历”，比喻词是“是”，符合暗喻的特点。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生分析环境描写作用的能力。 ①这段自然环境描写详细地展现了金井随着季节变化而进行的不同农事活动，让读者清晰地了解到故事发生的自然环境和农耕生活背景。比如“雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种……”，生动地呈现了金井人的生活节奏与自然的紧密联系。这种对环境和农事活动的描写，为后文收浆果的人到来后人们放弃秋收去采浆果的情节发展做了铺垫。 ②在收浆果的人到来后，其他人都去采浆果了，只有大鲁二鲁还在坚持秋收。自然环境描写中呈现的金井人按照季节变化进行农事活动的传统，与大鲁二鲁的行为相呼应，烘托出他们坚守传统、质朴的形象。例如“当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了”，强调了秋收在金井人生活中的重要性，而大鲁二鲁正是遵循这种传统，在别人都被浆果吸引时，依然坚持秋收，突出了他们坚守传统的品质。 ③描写中体现了金井人对土地的依赖和勤劳，他们根据季节变化辛勤地进行着各项农事活动。然而，当收浆果的人出现后，人们纷纷放弃秋收去采浆果，这与之前他们对土地的辛勤耕耘形成了强烈对比。这种对比凸显了人们在面对利益诱惑时的变化，也更加衬托出大鲁二鲁坚守秋收的难能可贵。 【22题详解】 本题考查学生分析重点句表达效果及其在深化主旨上的作用的能力。 ①“一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，……生生地把它给咬断了”这句话运用了比喻的修辞手法，将秋收比喻成缜密坚实的绳子，把浆果比喻成锐利无比的牙齿。形象地表现出浆果对秋收的巨大破坏力。秋收在金井人的生活中原本是至关重要的，就像一根坚实的绳子维系着他们的生活，但小小的浆果却能轻易地破坏秋收，这种强烈的反差通过比喻生动地展现出来，让读者更直观地感受到了人们在面对利益诱惑时，传统生活方式被迅速打破的情景。 ②金井人一直以来都非常重视秋收，土地是他们的命根子。然而，当商人高价收购浆果时，他们纷纷扔下农具，奔向森林河谷去采浆果。这反映出人们在物质利益面前的动摇。他们没有经过太多思考，就轻易地放弃了原本重要的秋收，表现出一种盲目性。就像绳子被牙齿轻易咬断一样，人们在利益的诱惑下，迅速抛弃了传统的价值观和生活方式。 ③与其他人不同，大鲁二鲁坚持秋收，不为浆果的诱惑所动。他们牢记父母的遗言，按照季节变化进行农事活动。这种对比突出了他们坚守传统、不为外界诱惑所动的品质。他们就像那根没有被浆果咬断的绳子，坚定地守护着自己的生活方式和价值观。 ④小说通过这句话揭示了主题，即人们应该坚守传统价值观，不被眼前的利益所迷惑。金井人在浆果的诱惑下放弃秋收，反映了现实生活中人们常常为了一时的利益而放弃长久的价值。大鲁二鲁的行为则提醒人们要保持清醒的头脑，坚守自己的信念和传统。同时，这句话也表达了对人性和社会现象的思考，让读者反思在利益面前，我们应该如何做出正确的选择。 23. 先秦诸子经典是中华传统文化之根，从中可以汲取孔子、孟子、老子、庄子和墨子等人的智慧。请从下列句子中任选你最喜欢的一句，结合你自己的生活体验写一段文字谈谈你的感受。要求：写清选择的句子，不少于80字。 ①君子喻于义，小人喻于利。——《论语》 ②不失其所者久，死而不亡者寿。——《老子》 ③何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？——《庄子》 【答案】示例： ​我选“君子喻于义，小人喻于利”。高二评一名“文明学生”，我和同桌同时入围。有人劝我：“把上次她抄作业的事说出来。”我犹豫了一夜，最终没说。名额最后给了她，我却觉得心里安稳。“君子喻于义，小人喻于利”于我并非高调：义，是在没人看见的岔路口仍按自己认同的道理走；利，是那种一旦拿了就再难抬头的便宜。 【解析】 【详解】第一步，审题：抓准四个硬性要求。 任选一句；结合自己的生活体验；谈感受（重点写从这句经典里“悟到了什么”）；不少于80字。 第二步，梳理写作思路。 开门见山写出选择； 然后—用一件具体、有细节的小事对应这句名言。叙述要写清“发生了什么、我怎么想、我怎么做”，一两句话带过场景即可，不必铺陈； 选①：可写利益诱惑下的抉择； 选②：可写坚持初心、守住本真的经历； 选③：可写看似“无用”却最终出彩的事。 第三步：悟理，用自己的语言把名言的核心意思讲透，并点明它和上面事件的关系。 做到“名句含义+事件的印证”一一对应，让人看到你真的读懂并内化了这句经典。 24. 阅读下面的材料，根据要求作文。 《道德经》中说：胜人者有力，自胜者强。 海明威说：真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己。 有人说：只有战胜对手才能赢得胜利。 还有人说：“战胜别人”和“战胜自己”并不矛盾。 读了以上材料，你有怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得套作。 【答案】例文： 胜己者赢天下 老子云：“胜人者有力，自胜者强。”海明威亦言：“真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己。”这两句跨越时空的箴言，道出了人类超越性追求的两个维度——战胜他人与战胜自我。表面看来，二者似乎对立，实际上，真正的强者之道不在于非此即彼的选择，而在于把握二者的辩证统一——在战胜自我的基础上超越他人，在与他人的较量中不断突破自我。这种超越的辩证法，正是人类进步的内在动力。 战胜他人是人性中不可否认的原始驱动力。从远古部落的狩猎竞争到现代社会的商业角逐，人类始终在与同类的比较中定位自我、激发潜能。古希腊奥林匹克精神的核心便是“更快、更高、更强”的相互超越。鲁迅先生曾言：“不满是向上的车轮。”商鞅变法中的军功爵制，激发了秦人的尚武精神；当代科技领域的激烈竞争，催生了无数改变世界的创新。正是这种不甘人后的精神，推动着个体与社会不断向前。 然而，若将超越仅停留在战胜他人层面，则易陷入无尽的比较焦虑与虚无感。老子强调“自胜者强”，正是看到了单纯外在超越的局限性。苏格拉底“认识你自己”的箴言，孔子“吾日三省吾身”的实践，都指向一个真理：真正的成长始于对自我的认知与超越。王阳明龙场悟道，在极端困境中实现了精神突破；史铁生双腿残疾后，在文学创作中找到了生命的意义。这些自我超越的典范告诉我们，当外在比较失去意义时，内心的成长反而能开辟更为广阔的天地。 最高境界的超越，是将战胜他人与战胜自我辩证统一。中国传统文化中的“内圣外王”理想，西方哲学中的“自我实现”理论，无不体现这种双重超越的智慧。曾国藩既严格要求自己“日课四条”，又在平定太平天国中展现了非凡才能；爱因斯坦既在科学竞争中提出相对论，又不断反思科学与人性的关系。他们证明，真正的强者能够将外在挑战转化为内在动力，又将内在修养外化为影响世界的力量。这种超越不是制造零和博弈，而是创造共同提升的可能。 回望人类历史长河，所有真正的进步都包含着胜人与自胜的辩证统一。个人成长如此，国家发展如此，文明演进亦如此。在这个充满竞争又高度互联的时代，我们更需要这种超越的辩证法：既不回避竞争，在与他人的较量中磨砺自我；又不迷失于胜负，始终保持自我超越的清醒与自觉。唯有如此，我们才能在永无止境的人生征程中，成为真正的强者，既赢得比赛，又赢得生命的尊严与高度。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题要求考生根据给出的材料写一篇文章，体现个人的感悟与思考。材料中包含了两种不同的胜利观念，一是战胜他人，二是战胜自己。考生需要从这些观点中提炼出启示，并结合自己的生活体验或观察进行写作。 《道德经》中的观点强调自我战胜的重要性，认为能够战胜他人固然很有力，但能够战胜自己的人才是真正的强者。海明威的观点则侧重于个人成长，认为真正的进步是相对于自己过去的提升。第三种观点认为战胜他人是赢得胜利的必要条件。第四种观点则认为战胜别人和战胜自己并不冲突，可以共存。战胜他人固然重要，战胜自我则可能更加艰难；有时候要战胜他人，首先需要战胜自我。 写作时可以单独写“战胜自我”，也可以辨析二者的关系。分析战胜他人与战胜自己的区别和联系。探讨在现实生活中如何平衡追求外在胜利与内在成长。讨论个人成长过程中，战胜自己的重要性。分析社会竞争中，战胜他人与自我提升的关系。比如选择写“战胜自我”，可以写“为什么说‘优于过去的自己是真正的高贵’”“自胜者强”，“战胜自我的意义”以及如何做到“战胜自我”，还可以将“战胜他人”与“战胜自己”进行比较分析。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：胜人更需胜己，站成一座山峰。接下来从为什么的角度展开论述，一、战胜别人，你将享受王者荣耀，铸就辉煌；二、战胜自己，你将实现凤凰涅磐，浴火重生；三、胜人更胜己，你终将脱颖而出，自成山峰。最后总结全文，提出希望。 立意： 1.胜己者赢天下。 2.内外兼修：战胜对手与战胜自己。 3.战胜自己胜过战胜对手。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二年级上学期第一次形成性检测语文学科试卷 一、选择题。（每题2分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 老子是一位令人________的人，硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧，密密的皱纹中不知隐藏了多少阴谋与陷阱，当然，他还是一位深谙历史的学者。司马迁说：他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非是文官们记事记言的历史罢了。看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是________，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者________，犹如乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满面风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱两无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏都________，各色人物他也都似曾相识，（ ），“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 望而生敬 改头换面 兼收并蓄 如数家珍 B. 望而生畏 改头换面 兼而有之 了如指掌 C. 望而生敬 脱胎换骨 兼而有之 了如指掌 D. 望而生畏 脱胎换骨 兼收并蓄 如数家珍 2. 文中面波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非史官们记事记言的历史罢了。 B. 他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无不是史官们记事记言的历史罢了。 C. 他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非史官们记事记言的历史罢了。 D. 他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非是史官们记事记言的历史罢了。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 小小的守藏室将面临一场浩劫，因为周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂 B. 小小的守藏室将因为周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，面临一场浩劫 C. 周朝的大厦将倾，小小的守藏室将面临一场浩劫，山河将崩，九州幅裂 D. 周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室将面临一场浩劫 4. 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A. 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、教育家，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想。 B. 《论语》是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 C. 《礼记》据传是孔子弟子及其再传弟子等所作，为礼学家戴圣所编，主要记载了先秦的礼制，是研究先秦社会的重要资料。 D. 老子，春秋时期文学家、思想家，道家学派创始人，其代表作《老子》又名《南华经》，记录了道家学派“无为而治”“道法自然”的核心思想。 5. 下列选项中，加点字词的解释正确的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言（勤勉） 静而后能安（心不妄动） B. 君子喻于义（知晓，明白） 自贼者也（小偷） C. 在止于至善（达到）  请问其目（条目，细则） D. 天下归仁焉（归顺）  知者不惑（同“智”） 6. 下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 其“恕”乎 欲齐其家者 B. 就有道而正焉 物格而后知至 C. 为仁由己 克己复礼为仁 D. 大学之道 远之事君 7. 下列各项中对特殊句式的分类，正确的一项是（ ） ①非所以要誉于乡党朋友也 ②知人者智，自知者明 ③羞恶之心，义之端也  ④合抱之木，生于毫末 ⑤何不虑以为大樽而浮乎江湖 ⑥宋人有善为不龟手之药者 ⑦是以圣人欲不欲  ⑧克己复礼为仁 A. ①②④/③⑧/⑤⑦/⑥   B. ①②④/③⑧/⑤⑥/⑦ C. ①④⑤/②⑦/③⑧/⑥   D. ①④⑤/②⑧/③⑥/⑦ 8. 下列句子中加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：欲正其心者，先诚其意 A. 见贤思齐焉 B. 朝闻道，夕死可矣 C. 欲治其国者，先齐其家 D. 在明明德 9. 下列各项中，全都包含通假字的一项是（ ） ①起于累土  ②壹是皆以修身为本 ③非所以内交于孺子之父母也 ④而忧其瓠落无所容 ⑤其脆易泮  ⑥可谓好学也已 ⑦曰余食赘行  ⑧皆有怵惕恻隐之心 A. ①④⑥  B. ⑤⑦⑧  C. ②⑤⑦  D. ①③⑥ 10. 下列各项中，读音全部正确的一项是（ ） A. 复辟（pì） 霎时（shà） 信笺（jiān） 熙熙攘攘（rǎng） B. 襁褓（qiǎng bǎo） 井陉（xíng） 女佣（yòng） 运筹帷幄（wéi wò） C. 咯血（kǎ xiě） 泡桐树（pào） 创痛（chuāng） 咄咄（duō）怪事 D. 典当（dàng） 铁栅（zhà）栏 祈（qí）求 呱呱坠地（gū gū） 阅读下列文言文，完成习题。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私耶故能成其私。 （《道德经》第七章） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 （《道德经》第八章） 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 （《道德经》第十二章） 其政闷闷，其民淳淳；其政察察①，其民缺缺②。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿③，直而不肆，光而不耀。 （《道德经》第五十八章） 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 （《道德经》第七十七章） 【注】①察察：严厉，苛刻。②缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。③廉：锐利；刿：割伤。 11. 下列加点词用法和意义一致的一项是（ ） A. 天地所以能长且久者  圣人之所以为圣 B. 以其不自生  故贼人以利其身 C. 是以圣人方而不割  聚族而谋之曰 D. 其不欲见贤  欲治其国者 12. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 是以/圣人后其身/而身先外/其身而身存非/以其无私耶/故能成其私 B. 是以/圣人后其身而身先/外其身而身存/非以其无私耶/故能成其私 C. 是以/圣人后其身/而身先外/其身而身存/非以其无私耶/故能成其私 D. 是以/圣人后其身而身先/外其身而身存非/以其无私耶/故能成其私 13. 下列各句都能表现老子“与世无争”的一项是（ ） ①以其不自生，故能长生 ②上善若水 ③是以圣人为腹不为目 ④祸兮，福之所倚 ⑤损不足以奉有余 ⑥是以圣人为而不恃，功成而不处 A. ①③⑥ B. ②⑤⑥ C. ①②⑥ D. ②④⑥ 14. 下列对选文的理解不正确的一项是（ ） A. 老子用朴素辩证的观点，说明利他和利己是统一的，利他往往能转化为利己，这对人们如何处理人际关系很有启发。 B. 道家的老子以水说道，儒家的孔子也曾提到水，“仁者乐山，智者乐水”，但其中内涵不尽相同。 C. 老子认为“天之道”与“人之道”完全能互相转化，但应顺应“天之道”，能顺应“天之道”的人才是有道的人。 D. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”指福与祸互为因果，互相转化。这种朴素的唯物辩证主义思想，体现了矛盾的对立统一特点。 15. 文言文翻译。 （1）客闻之，请买其方百金。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋夜独坐 王维 独坐悲双鬓，空堂欲二更。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 白发终难变，黄金不可成。 欲知除老病，唯有学无生。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人深夜独坐空堂，目睹双鬓斑白，心生悲慨，奠定全诗基调。 B. 颔联写景，秋雨、山果、孤灯、草虫，动静结合，营造清冷孤寂的氛围。 C. 颈联直白抒情，感慨年华老去、炼丹求仙虚妄无用，暗含人生失意。 D. 尾联消极避世，体现诗人彻底放弃人生追求、甘于沉沦的颓废心态。 17. 请赏析颔联“雨中山果落，灯下草虫鸣”的艺术手法。 二、理解性默写（每空1分） 18. 根据要求默写。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“____________，____________”。 （2）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句是“____________，____________”。 （3）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“____________，____________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 （4）班级设计黑板报时，同学们对版面装饰意见不一；有人想画满图案，有人主张留白。此时可用《老子》中“____________，____________”说明具体图案可提升设计美感，而空白处能赋予灵动意境。 （5）《大学之道》中，作者认为“大学”的根本原则是“____________，____________”，最终达到道德修养的最高境界。 （6）《大学之道》中，用“____________，____________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 采浆果的人 迟子建 金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。 雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种。山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。 金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。 ①秋收刚刚开始，一辆天蓝色的卡车摇摇摆摆地开到了金井。 车主是个中年汉子，高个儿，方脸，小眼睛，大嘴巴，面色红润，说起话来神采飞扬，一看就是走南闯北、见过世面的人。车主开出浆果的收购价格后，从怀中掏出两沓钱来，夹在指间；把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！” 他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。 一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。 金井的男人中，有个比女人采浆果还要灵巧的人，他就是王一五。王一五不爱种地，但他是个农民，不种也得去种，他下田时脸上就总是挂着霜。他有个儿子，十一岁了，可看上去只有七八岁那般大，瘦削枯黄得像棵秋天的狗尾巴草，人们都叫他“豆芽”。 别的男孩拎一篮土豆能一路疾行，豆芽提着半篮就趔趔趄趄、气喘吁吁了。王一五爱做小衣服，豆芽则喜欢用铅笔画画。他爱画花鸟虫鱼、房屋河流，②他从来不画人，说是世上的人都是丑的，不能入画。 不秋收了而去采浆果，王一五和豆芽开心极了，他们第一天就采了半瓦盆的牙各答和一大茶缸的都柿，所以他们家拿到的钱最多。 大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。 老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言“春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收”，大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，③金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。 金井有个老女人“苍苍婆”，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，苍苍婆不像别的女人遭了难后终日以泪洗面、唉声叹气，她的头发全白了之后，她的心也仿佛一下子跟着变得光明了，她爱说爱笑了，她的眼睛里，没有一点老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸着一汪泪，使她的眼睛永远湿润而明净。 采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。 大鲁二鲁收了一天的萝卜，趁着天还有微微的亮光，将它们一筐筐地下到菜窖里。 满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！” 大鲁二鲁没有日历，所以他们常常错过一些节日，但春节是不会从他们眼皮底下溜掉的。他们过年不像别人家，他们永远都穿着旧衣裳，只不过晚上时包一顿饺子吃而已。当然，他们也会冻上两座冰灯，一左一右地摆在门口，让它们充当暗夜的一双眼睛。 开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，交给收浆果的人，可是接下来的日子，竟一发而不可收，她吃空了盛都柿的盆子。收浆果的人为了安慰她，丢给她一张十元的钞票，让她买酒。 苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶吗？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩儿，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。 大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，用绳子把猪草背回来。 就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情。他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍苍婆望着大鲁二鲁这户唯一收获了庄稼的人家，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后是弥漫开来的温暖和欣慰。 二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来，在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。④只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。 （有删改） 19. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 商人以高价收购浆果，使世代以种田为生的金井人误了秋收，只有大鲁二鲁觉得秋收才是天经地义的事。 B. 遭过难的苍苍婆是位性情中人，她的眼睛湿润而明净，文中她拒绝收浆果人的钱财，表现出一种豁达的心境。 C. 文章在鲜活的生活图景展示中，蕴蓄着耐人寻味的人生意蕴，引发读者对现实人生的观照与思索。 D. 一场大雪改变了金井人的命运，小说巧设悬念，使故事情节具有意料之外、情理之中的效果。 20. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用叠词，语言生动形象，既写出了路途颠簸，也暗示着金井人的平静生活即将被打破。 B. 句子②中“人都是丑的，不能入画”借孩童的话语，隐晦地揭露出人性当中自私贪婪的一面。 C. 句子③运用借喻的手法，表现出四季交替给大鲁二鲁的提示作用，也表现了他们按农时劳作的一贯传统。 D. 句子④中“最美的镶嵌”，表面是指对浆果的镶嵌，实则饱含了对兄妹二人不忘本心、踏实能干等品格的赞美。 21. 文章第二段的自然环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。 22. 请分析画波浪线“一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了”的句子效果，并阐明这句话如何可以成为“理解小说主旨的关键”。 23. 先秦诸子经典是中华传统文化之根，从中可以汲取孔子、孟子、老子、庄子和墨子等人的智慧。请从下列句子中任选你最喜欢的一句，结合你自己的生活体验写一段文字谈谈你的感受。要求：写清选择的句子，不少于80字。 ①君子喻于义，小人喻于利。——《论语》 ②不失其所者久，死而不亡者寿。——《老子》 ③何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？——《庄子》 24. 阅读下面的材料，根据要求作文。 《道德经》中说：胜人者有力，自胜者强。 海明威说：真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己。 有人说：只有战胜对手才能赢得胜利。 还有人说：“战胜别人”和“战胜自己”并不矛盾。 读了以上材料，你有怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $