精品解析：福建省南安第一中学2026-2027学年高一上学期第一次阶段考语文试题

南安一中2026～2027学年度上学期高一年第一次阶段考 语文科试卷 本试卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。 2．考生作答时，请将答案答在答题纸上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3．答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚（英语科选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号）。 4．保持答题纸纸面清洁，不破损。考试结束后，将本试卷自行保存，答题纸交回。 一、现代文阅读（21分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 说到这里我记起了疏散在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚才一点骄傲似乎又没有了着落。 这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 （节选自费孝通《乡土中国·文字下乡》） 材料二 通过半个多世纪的国家运动与行政推进，原初意义上并非乡土社会中人们主体性诉求的“文字下乡”，时至20世纪80年代中央政府部署实施国家九年义务教育普及项目时，乡土社会早已是新式学校一统天下的局面，教化权早已成为了国家一元主体控制的政治权力。在教化权国家主义控制的基础上，为进一步实现教育的普及目标，同时节约教育开支、行政成本，又有利于国家教学的一维化管理，以“农村学校布局结构调整”为核心的乡村教化重心上移推动了另一波与“文字下乡”似乎截然对立的运动形式：“文字上移”。 乡村新式学校百年来所经历的由“文字下乡”到“文字上移”的复杂历程，表面上看二者相互对立与冲突，但细致观察则不难发现，这实质上与国家权力对村落空间垂直下渗的意愿相关。“下乡”和“上移”，实质上都是“国家主义”和“发展主义”政治逻辑在不同发展阶段中的一致性文化控制行为和治理过程，当国家需要通过单一的普遍性文化符号和教育仪式统一控制乡村文化空间时，“文字下乡”即成为必然性的教化选择，但当国家普遍性知识所能达到的控制能力，足够标签和解构“异质性”与“冲突性”的地方性知识，或者地方性知识沦为国家权力可以有效预控的“类普遍性知识”时，“文字上移”，自然可以使学校在国家“压缩财政开支集约式办学”和“高质量普及教育”的口实下，轻易地从村落空间中溢出。事实上，新式学校最初在村落中的开设，即体现了国家对地方性知识统一性控制和村落自为性身份主体解构的努力，以学校为载体，国家教化作为一种具有合法性的、占统治地位的文化符号权力，开始真正意义上第一次强覆盖了村落的文化角落。特别是对新生代的农村子弟而言，封闭式的新式学校教育所培养出来的对国家普遍性知识的文化认同与祛地方化意识，使他们更容易成为注定要离家出走的村落抛弃者，新式学校在这个过程中日益明显且不断固化着的“人才抽水机”角色，无疑使其沦为了与村落互不相干的“文化堡垒”，由此，我们也就不难理解，为何“文化堡垒”的植入与抽离在国家权力运转体系下会处理得如此轻松，迅速实现的“文字下乡”、随后迅速实现的“文字上移”，再之后即当下又迅速进行中的“文字留村”，似乎学校的存废本质上与村落社区无关。因此，与其说“文字上移”与“文字下乡”是相互对立的，不如说“文字上移”是“文字下乡”发展的新阶段，这决然不同于“文字下乡”之前中国乡土熟人社会中文字显得多余的村落古典时代。 （节选自李涛《“文字”何以“上移”？——中国乡村教育发展的社会学考察》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡下人说他们愚是因为不识字，费孝通先生则认为，不识字是无需争辩的事实，但不识字与愚二者不可画等号。 B. 人类发明文字，打通了前人与后人、自身与他人在时间或空间上的阻隔，使得历史能绵延传承，异域可相互交流。 C. “文字下乡”，材料一与材料二的内涵一致，都是指国家通过普遍性文化符号和教育仪式控制乡村文化空间。 D. 无论是“文字下乡”，还是“文字上移”，都在扮演着“人才抽水机”的角色，使农村子弟更容易成为村落抛弃者。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一用疏散至乡下的教授们的孩子学习与乡下孩子捉蚱蜢的实例作对比，说明“农村人愚”的观点毫无根据。 B. 从教化权的控制、教化的目的等角度看，“文字下乡”与“文字上移”本质一致，只是处于不同发展阶段而已。 C. 当国家普遍性知识对地方知识具有绝对控制力，且国家特别强大富裕时，“文字上移”的现象就一定逐渐消失。 D. 封闭式的新式学校，如一座“文化堡垒”，既能统一指令推进文化传播，又能保护自身文化免受其他文化侵扰。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “文字”只是一种记号，战争年代，武装队与船工约定，据护航敌人多少，在船顶烟囱旁放置相应数量的炭筐，此“炭筐”也是一种文字符号。 B. 从传统的书院、私塾学堂到数十年前的乡村教学点，再到后来的各城镇学校，充分展现了中国的“文字下乡”到“文字上移”漫长的演绎过程。 C. 世界上唯一仍在使用的“江永女书”，因其只是当地乡村妇女，特别是中老年妇女的文化工具，因此，这种文字不可能是“文字下乡”的主流文字。 D. 若没有形音义兼备的汉字，中华经典文化就得不到完整传承；若没有古埃及文字、玛雅文字等，后世就不会知晓世上曾有过尼罗河文明和玛雅文化。 4. 根据两则材料的内容，简要谈谈“文字留村”的内涵。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北平的四季 郁达夫 北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季使人感受得最彻底。 在北方简陋的房屋之内，你只教把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。若是喜欢吃吃酒、烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味，简直可以使一室之内涨满了白蒙蒙的水蒸温气。 到了下雪的时候哩，景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地般吱吱地叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无；于是，年轻的北方住民，就可以营屋外的生活了——溜冰，做雪人，赶冰车雪车……就在这一种日子里最有劲儿。 我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过过一夜。北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给予人的印象实在是深刻、伟大、神秘到了不可以言语来形容。 北国的冬宵，更是一个特别适合于看书、写信、追思过去、写作闲谈、说废话的绝妙时间。记得当时我们弟兄三人都住在北京，每到了冬天的晚上，总不远千里地走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇见的事事物物。小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个还会得再加一次煤再加一次煤地长谈下去。有几晚因为屋外面风紧天寒之故，到了后半夜的一两点钟的时候，便不约而同地说出索性坐到天亮的话来。像这种宝贵的记忆，像这种最深沉的情调，本来也就是一生中不能够多享受几次的昙花佳境，可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不会像如此的悠长。 总而言之，北平的冬季，是想赏识赏识北方异味者之唯一的机会；这一季里的好处，这一季里的琐事杂忆，若要详细地写起来，总也有一部《帝京景物略》那么大的书好做，我只记下了一点点自身的经历，就觉得过长了，下面只能再来略写一点春和夏以及秋季的感怀梦境，聊作我的对这日就沦亡的故国的哀歌。 北国的春，来得较迟，所以时间也比较短。西北风停后，积雪渐渐地消了，赶牲口的车夫身上，看不见那件光板老羊皮的大袄的时候，你就得预备着游春的服饰与金钱：因为春来也无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会同飞马似的溜过。 而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城乡内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北平城，本来就是一个只见树木不见屋顶的绿色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上更是杂树丛生的森林地了；在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人，骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，立不住脚，而昏厥过去。 北平市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的新绿，真是一幅何等奇伟的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？ 北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。我在北平，曾经过过三个夏天：像什刹海、菱角沟、二闸等暑天游耍的地方，当然是都到过的；但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只教有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，仿佛一点儿也感觉不到炎热与熏蒸。 北方的秋季也特别的觉得长，而秋天的回味，也更觉得比别处来得浓厚。前两年，因去北戴河回来，我曾在北平过过一个秋，在那时候，已经写过一篇《故都的秋》，对这北平的秋季颂赞过一遭了，所以在这里不想再来重复；可是北平近郊的秋色，实在也正像一册百读不厌的奇书，使你愈翻愈会感到兴趣。 秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。而那一种草木摇落、金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃、凄凉、沉静得多。你若不信，你且去西山脚下，农民的家里或古寺的殿前，自阴历八月至十月下旬，去住它三个月看看。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会得感至极而涕零，思千里兮命驾。 五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保佑的旧都城！ 写于1936年(有删改) 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 写北平的冬天，作者选取了温暖的北方住屋、最有劲儿的雪天屋外生活、兄弟畅谈的难忘冬宵三个场景，表现了作者对北平冬季的深深怀念。 B. “就在这一种日子里最有劲儿”，这里“最有劲儿”意思是最有兴致、最富有情趣，这句话写出了作者对雪天屋外活动的热爱和向往之情。 C. 作者对北平的冬季情有独钟，无比眷恋，认为只有自己所写的《帝京景物略》那么大的书才能写尽北平冬季里的好处和这一季里的琐事杂忆。 D. 作者引用古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”，意在表现北平肃杀的秋季带给人的哀感，这一特点是南方的秋季不大有的。 6. 文中画线的段落有什么作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读（53分） （一）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 古人之言师也，其词有重有轻，若从其轻，则三人之中，虽不善者亦为我师；苟从其重，则记固有之。师也者，教之以事而喻诸德者也。虽孟子亦患好为人师矣。仆之说曰：非经师、人师，不得谓之师，此从其重者言之也。而足下概以受业两言释之，将所受者，道德之业乎？经术之业乎？抑止于训诂章句之业乎？使其受道德经术之业，则何以异于仆之经师、人师之说也？如其训诂章句而已，是乃今之学究训蒙者也。二者不同，而足下等而齐之，何胸中贸贸然不别黑白如此哉？ 韩子云：师未必贤于弟子，弟子未必不如师，闻道有先后，术业有专攻，如斯而已。吾谓其言师也最善，师以受业也，吾所未知而彼知之，吾则师之；吾所未能，而彼能之，吾则师之。及其既师之也，则必终身事之。若以其后日之所学远过于所师之人而遂不谓之师然则是孔子无师也。 （节选自汪琬《答从弟论师道书》） 材料三： 来教称自退之作师说，后来学人多有续为之说者，虽意旨各殊，而皆得一义，于以辅世翼教，至为宏益，不可废也。愚旧蓄一疑，久未敢发，敢因明论所及而私布之。近世士夫，援上慕势而无阶，则一以师密比之。夫师也者，随道义所在而为之名者也，恶可以私妄势利媚说，自菲薄为也？韩公曰：时无孔子，不当在弟子之列。孔子没，门人以有若似夫子，欲以事夫子者事有若，曾子不可。陈相说许行而从学其道，孟子责其倍师。若慕势而以空名劫其号，非但无义，抑实可鄙甚矣。 （节选自方东树《与友人论师书》） 7. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若以其后A日之所B学C远过于所师之D人E而遂不F谓之师G然H则是孔子I无师也。 8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “古之学者必有师”与“钱锺书，著名文化学者”，两个“学者”意义不同。 B. “其闻道也亦先乎吾”与“师不必贤于弟子”，两句“乎”“于”用法相同。 C. “教之以事而喻诸德者也”与《出师表》中“引喻失义”的“喻”意义相同。 D. “孟子责其倍师”中的“倍”与“一尊还酹江月”中的“尊”，都是通假字。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈《师说》提出了振聋发聩观点，不仅在当时引起了很大震动，至今仍是我们见贤思齐的依据。 B. “古人之言师也，其词有重有轻”，就“师”的标准而言，材料二、材料三相似，均趋向于“重”。 C. “时无孔子，不当在弟子之列”，意思是若世上没有孔子那样的圣贤，就不要随意拜他人为师。 D. 三则材料都采用了例证法、引证法及对比论证法，其中孔子作为典型例证，在三则材料中均出现。 10. 请把下面两个句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《荀子·劝学》） （2）近世士夫，援上慕势而无阶，则一以师密比之。 11. 材料三说，“自退之作师说，后来学人多有续为之说者，虽意旨各殊，而皆得一义。”请简要概括三则材料在论述“师”方面“皆得一义”的内容。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面的小题。 赤壁歌送别 李白 二龙①争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突③留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 【注】①二龙：指争战的双方。诗中指曹操和孙权。②鲸鲵：大鱼名，此指曹操与孙刘联军双方对战的军队。③唐突：触犯。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇照应标题，描绘赤壁之战的紧张情势，“扫地空”写出了曹操的惨败之状。 B. 第三句运用夸张手法，描写烈火张天映照云海的景象，再现了火烧赤壁的情景。 C. 第五句点出送别主题，想象友人沧江独望，表达对友人遭遇贬谪深切同情。 D. 这首诗将怀古与送别融为一体，用怀古来贯穿全诗，借送别来突出怀古之情。 13. 李白和苏轼（《念奴娇·赤壁怀古》）都对周瑜极尽赞美之词，各有何不同？ （三）课内文言知识检测（本题共6小题，16分） 14. 请解释下列句中加点字词的含义。 （1）烟涛微茫信难求（《梦游天姥吟留别》） ____________ （2）枉用相存（《短歌行》） ____________ （3）金就砺则利（《劝学》） ____________ （4）无以至千里（《劝学》） ____________ （5）作《师说》以贻之（《师说》） ____________ （6）师者，所以传道受业解惑也（《师说》） ____________ 15. 下列选项中，两句全都含有通假字的一项是（ ） A. ①烟涛微茫信难求 ②君子生非异也 B. ①一尊还酹江月 ②则知明而行无过矣 C. ①或师焉，或不焉 ②开荒南野际 D. ①艰难苦恨繁霜鬓 ②虽有槁暴 16. 下列加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 假舟楫者（凭借） 其皆出于此乎（他们） B. 圣益圣（更加） 艰难苦恨繁霜鬓（极） C. 君子不齿（并列、排列） 越陌度阡（陌：南北向的田间小路） D. 声非加疾也（快速） 于其身也（自己） 17. 下列选项中，两句加点词古今意义全都相同的一项是（ ） A. ①君子博学而日参省乎己；②师不必贤于弟子 B. ①蚓无爪牙之利；②小学而大遗 C. ①开荒南野际；②不如须臾之所学也 D. ①今之众人，其下圣人也亦远矣；②古之学者必有师 18. 对下列句子中加点词词类活用的分类正确的一项是（ ） ①君子博学而日参省乎己 ②假舟楫者，非能水也 ③上食埃土，下饮黄泉 ④木直中绳，𫐓以为轮 ⑤吾从而师之 ⑥其曲中规 ⑦吾师道也 ⑧耻学于师 ⑨云青青兮欲雨 ⑩栗深林兮惊层巅 A. ①③/②⑦⑨/④⑩/⑤⑧/⑥ B. ①③/②⑨/④⑩/⑤/⑥⑦/⑧ C. ①③/②⑦⑨/④⑩/⑤/⑥⑧ D. ①③/②⑦/④⑩/⑤⑨/⑥⑧ 19. 对下列句子的句式分类正确的一项是（ ） ①句读之不知，惑之不解 ②冰，水为之，而寒于水 ③道之所存，师之所存也 ④蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑤不拘于时 ⑥生乎吾前 ⑦是造物者之无尽藏也 ⑧何陋之有 ⑨为天下笑 ⑩客有吹洞箫者 A. ①⑧/②⑥/③⑦/④⑩/⑤⑨ B. ①④/②⑥/③⑦/⑧⑩/⑤⑨ C. ①⑧/②⑤/③⑦/④⑩/⑥⑨ D. ①⑧/②⑥/③⑤/④⑩/⑦⑨ （四）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 20. 默写。 （1）《短歌行》中，作者引用《诗经》中的“__________________，__________________”，借写姑娘思念情人来表达自己渴慕贤才之意。 （2）《归园田居》中运用比喻手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子是“__________________，__________________”。 （3）《师说》中，韩愈用“__________________，__________________”两句批评士大夫们以地位、官职为借口拒绝从师学习的现象。 （4）学习不能用心浮躁，荀子对此有着深刻的感触，《劝学》中的“__________________，__________________”两句用蟹及其居住之所生动形象地阐述了这个道理。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各小题。 ①1945年毛泽东赴重庆与蒋介石谈判，《新民报·晚刊》发表了他的《沁园春·雪》，轰动山城，一时间洛阳纸贵。人们纷纷赞叹毛泽东的气魄、胸襟、豪情与才情。②在重庆的一次聚会上，诗人徐迟见到毛泽东，便向他请教如何写诗，毛泽东没说什么，只是在徐的小本子上写下“诗言志”三个字。③这三个字出自《尚书·尧典》，概括了诗词最本质的特征，被历代诗人们奉为吟诗填词的圭臬。 “志”，即志向、志气，信仰、理想，精神、情怀。“志”有大小，   （1）   ，大则天下之忧乐。在毛泽东的诗论中，“志”和“气”是统一的，有“志”而不能达，则“气”生。司马迁认为《诗》三百篇皆圣贤发愤之所为作，毛泽东引申开来解释到，“发愤之所为作，心里没有气，他写诗？”他还说，司马迁写《史记》、曹雪芹写《红楼梦》，都不是因为稿费、版税，    （2）   。④“气”是内心的愤懑、怨恨、怒气，都属于“志”，或是“志”的表露、“志”的延伸。当然，这“志”在毛泽东那里，既包括抑郁不平之气，   （3）   。 有气则有了《诗经》，有气便有了《离骚》，有气而有了毛泽东惊世骇俗、气壮山河的诗篇，诗自然也就成了毛泽东独具威力的战斗武器。 21. 下列说法正确的一项是（ ） A. ①句中加点的成语“洛阳纸贵”可以换成“蔚然成风”。 B. ②句中的“诗言志”，引号在文中起到了特殊含义的作用。 C. ③句中加点词语的读音为guī niè，在文本中意为准则或法度。 D. ④句中“‘志’的表露”与“‘志’的延伸”两个短语可以调换顺序。 22. 关于尾段内容，下列理解赏析不正确的一项是（ ） A. 本段中“惊世骇俗”“气壮山河”两词间的顿号应该改为逗号，因为这两个词语中均含有动词，且这两个词语间是并列关系。 B. 本段先用了排比手法，句式整齐，突出强调了“志”“气”在诗歌创作中的重要作用。 C. 本段将毛泽东的诗比喻成独具威力的战斗武器，生动形象的突出了毛泽东诗歌慷慨豪迈的气势和震撼人心的力量。 D. “惊世骇俗”一词的情感色彩可褒可贬。赞扬能力非凡、见解超俗时，它是褒义词；讽刺某种不合常理的言行时，它是贬义词。本段中的是褒义。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使得整段句子完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用II（本题共1小题，5分） 24. 阅读下面的文字，完成下面小题。 翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情、蓝冰构成了九寨沟“六绝” ：蓝色冰瀑在岩壁上挂起巨大的天然冰雕，挺拔的雪峰升起云海连天，七彩的林木孕育出朦胧幻境，倒悬的瀑布似一群银龙飞跃，虚实难辨的翠海变化无穷……“六绝”名不虚传，成了九寨沟的亮丽名片。神奇的九寨沟令人向往，而秋天的九寨沟五彩缤纷，是一幅让人陶醉的美丽画卷，更加令人向往。 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛主席在寻常百姓家里蹲和指点江山、中流击水之间，最终选择后者。茹志鹃笔下的小通讯员在英雄含笑上战场和田园寻常床篑死之间，最终选择前者。人生路上，常常会面临选择。作为新时代的青年，什么样的选择才会让我们无悔无憾呢？ 请以“选择”为题目，写一篇议论文。可以任选角度，谈你的思考，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据适当；论证充分，逻辑严密；语言流畅，书写清晰；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南安一中2026～2027学年度上学期高一年第一次阶段考 语文科试卷 本试卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。 2．考生作答时，请将答案答在答题纸上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3．答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚（英语科选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号）。 4．保持答题纸纸面清洁，不破损。考试结束后，将本试卷自行保存，答题纸交回。 一、现代文阅读（21分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 说到这里我记起了疏散在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚才一点骄傲似乎又没有了着落。 这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 （节选自费孝通《乡土中国·文字下乡》） 材料二 通过半个多世纪的国家运动与行政推进，原初意义上并非乡土社会中人们主体性诉求的“文字下乡”，时至20世纪80年代中央政府部署实施国家九年义务教育普及项目时，乡土社会早已是新式学校一统天下的局面，教化权早已成为了国家一元主体控制的政治权力。在教化权国家主义控制的基础上，为进一步实现教育的普及目标，同时节约教育开支、行政成本，又有利于国家教学的一维化管理，以“农村学校布局结构调整”为核心的乡村教化重心上移推动了另一波与“文字下乡”似乎截然对立的运动形式：“文字上移”。 乡村新式学校百年来所经历的由“文字下乡”到“文字上移”的复杂历程，表面上看二者相互对立与冲突，但细致观察则不难发现，这实质上与国家权力对村落空间垂直下渗的意愿相关。“下乡”和“上移”，实质上都是“国家主义”和“发展主义”政治逻辑在不同发展阶段中的一致性文化控制行为和治理过程，当国家需要通过单一的普遍性文化符号和教育仪式统一控制乡村文化空间时，“文字下乡”即成为必然性的教化选择，但当国家普遍性知识所能达到的控制能力，足够标签和解构“异质性”与“冲突性”的地方性知识，或者地方性知识沦为国家权力可以有效预控的“类普遍性知识”时，“文字上移”，自然可以使学校在国家“压缩财政开支集约式办学”和“高质量普及教育”的口实下，轻易地从村落空间中溢出。事实上，新式学校最初在村落中的开设，即体现了国家对地方性知识统一性控制和村落自为性身份主体解构的努力，以学校为载体，国家教化作为一种具有合法性的、占统治地位的文化符号权力，开始真正意义上第一次强覆盖了村落的文化角落。特别是对新生代的农村子弟而言，封闭式的新式学校教育所培养出来的对国家普遍性知识的文化认同与祛地方化意识，使他们更容易成为注定要离家出走的村落抛弃者，新式学校在这个过程中日益明显且不断固化着的“人才抽水机”角色，无疑使其沦为了与村落互不相干的“文化堡垒”，由此，我们也就不难理解，为何“文化堡垒”的植入与抽离在国家权力运转体系下会处理得如此轻松，迅速实现的“文字下乡”、随后迅速实现的“文字上移”，再之后即当下又迅速进行中的“文字留村”，似乎学校的存废本质上与村落社区无关。因此，与其说“文字上移”与“文字下乡”是相互对立的，不如说“文字上移”是“文字下乡”发展的新阶段，这决然不同于“文字下乡”之前中国乡土熟人社会中文字显得多余的村落古典时代。 （节选自李涛《“文字”何以“上移”？——中国乡村教育发展的社会学考察》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡下人说他们愚是因为不识字，费孝通先生则认为，不识字是无需争辩的事实，但不识字与愚二者不可画等号。 B. 人类发明文字，打通了前人与后人、自身与他人在时间或空间上的阻隔，使得历史能绵延传承，异域可相互交流。 C. “文字下乡”，材料一与材料二的内涵一致，都是指国家通过普遍性文化符号和教育仪式控制乡村文化空间。 D. 无论是“文字下乡”，还是“文字上移”，都在扮演着“人才抽水机”的角色，使农村子弟更容易成为村落抛弃者。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一用疏散至乡下的教授们的孩子学习与乡下孩子捉蚱蜢的实例作对比，说明“农村人愚”的观点毫无根据。 B. 从教化权的控制、教化的目的等角度看，“文字下乡”与“文字上移”本质一致，只是处于不同发展阶段而已。 C. 当国家普遍性知识对地方知识具有绝对控制力，且国家特别强大富裕时，“文字上移”的现象就一定逐渐消失。 D. 封闭式的新式学校，如一座“文化堡垒”，既能统一指令推进文化传播，又能保护自身文化免受其他文化侵扰。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “文字”只是一种记号，战争年代，武装队与船工约定，据护航敌人多少，在船顶烟囱旁放置相应数量的炭筐，此“炭筐”也是一种文字符号。 B. 从传统的书院、私塾学堂到数十年前的乡村教学点，再到后来的各城镇学校，充分展现了中国的“文字下乡”到“文字上移”漫长的演绎过程。 C. 世界上唯一仍在使用的“江永女书”，因其只是当地乡村妇女，特别是中老年妇女的文化工具，因此，这种文字不可能是“文字下乡”的主流文字。 D. 若没有形音义兼备的汉字，中华经典文化就得不到完整传承；若没有古埃及文字、玛雅文字等，后世就不会知晓世上曾有过尼罗河文明和玛雅文化。 4. 根据两则材料的内容，简要谈谈“文字留村”的内涵。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. “文字留村”是继“文字下乡”“文字上移”后，国家针对乡村教育的新一轮布局，是对乡村教育资源流失的补救与调整；指将教育资源、学校办学点重新下沉至村落，让文字与教育回归乡村本土；其核心是兼顾国家普遍性知识的传播与乡村地方性知识的传承，试图破解新式学校成为“人才抽水机”、与村落脱节的问题，让乡村教育真正服务于村落发展。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段兼具理论性与现实观照：费孝通《文字下乡》从乡土社会传情达意的本质出发，厘清文盲非愚的核心逻辑，破除对乡下人的认知偏见；后篇延伸梳理“文字下乡”到“文字上移”的国家治理逻辑脉络，以社会学视角锚定乡村教育政策的深层动因，层层递进，兼具学术严谨性与现实反思性。 【1题详解】 A.“乡下人说他们愚是因为不识字”错误，原文信息是“乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字”，可见主体表述错误，是“乡村工作的朋友”，而非“乡下人”本身。 C.“材料一与材料二的内涵一致，都是指国家通过普遍性文化符号和教育仪式控制乡村文化空间”错误，材料一中的“文字下乡”指的是让乡下人识字的文化普及行为，核心是辨析乡土社会文盲的成因；材料二中的“文字下乡”是国家层面通过普遍性文化符号和教育仪式统一控制乡村文化空间的政治行为，二者本质属性不同。 D.“无论是‘文字下乡’，还是‘文字上移’，都在扮演着‘人才抽水机’的角色”错误，原文表述为“新式学校在这个过程中日益明显且不断固化着的‘人才抽水机’角色”，可见扮演“人才抽水机”的是新式学校，并非“文字下乡”与“文字上移”。 故选B。 【2题详解】 C.“当国家普遍性知识对地方知识具有绝对控制力，且国家特别强大富裕时，‘文字上移’的现象就一定逐渐消失”错误，原文仅提及“文字上移”出现的背景是国家能有效控制地方性知识、为压缩财政开支集约办学，并未提及“国家特别强大富裕”与“文字上移消失”的关联，且“一定”表述绝对。 故选C。 【3题详解】 D.“若没有……就……”错误，表述过于绝对。文字只是文化传承、文明考证的重要工具，并非唯一工具，中华经典文化、尼罗河文明和玛雅文化还可通过口耳相传、实物遗存等方式传承。 故选D。 【4题详解】 第一步，定位置：明确它是文字下乡、文字上移之后的新阶段教育举措。 第二步，找对比：对照“文字上移”（学校从村里撤走），反向推出“留村”字面含义：办学点、教育资源重新回到村落。 第三步，找动因：针对文字上移的弊病——学校脱离村落、人才外流、地方性知识被消解。 第四步，提炼目的：既要保留国家普遍性知识教育，也要兼顾本土地方知识，不再做单纯的人才抽水机，服务村落。 第五步，组织语言，梳理成层次：背景+表层含义+深层目标。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北平的四季 郁达夫 北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季使人感受得最彻底。 在北方简陋的房屋之内，你只教把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。若是喜欢吃吃酒、烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味，简直可以使一室之内涨满了白蒙蒙的水蒸温气。 到了下雪的时候哩，景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地般吱吱地叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无；于是，年轻的北方住民，就可以营屋外的生活了——溜冰，做雪人，赶冰车雪车……就在这一种日子里最有劲儿。 我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过过一夜。北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给予人的印象实在是深刻、伟大、神秘到了不可以言语来形容。 北国的冬宵，更是一个特别适合于看书、写信、追思过去、写作闲谈、说废话的绝妙时间。记得当时我们弟兄三人都住在北京，每到了冬天的晚上，总不远千里地走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇见的事事物物。小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个还会得再加一次煤再加一次煤地长谈下去。有几晚因为屋外面风紧天寒之故，到了后半夜的一两点钟的时候，便不约而同地说出索性坐到天亮的话来。像这种宝贵的记忆，像这种最深沉的情调，本来也就是一生中不能够多享受几次的昙花佳境，可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不会像如此的悠长。 总而言之，北平的冬季，是想赏识赏识北方异味者之唯一的机会；这一季里的好处，这一季里的琐事杂忆，若要详细地写起来，总也有一部《帝京景物略》那么大的书好做，我只记下了一点点自身的经历，就觉得过长了，下面只能再来略写一点春和夏以及秋季的感怀梦境，聊作我的对这日就沦亡的故国的哀歌。 北国的春，来得较迟，所以时间也比较短。西北风停后，积雪渐渐地消了，赶牲口的车夫身上，看不见那件光板老羊皮的大袄的时候，你就得预备着游春的服饰与金钱：因为春来也无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会同飞马似的溜过。 而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城乡内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北平城，本来就是一个只见树木不见屋顶的绿色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上更是杂树丛生的森林地了；在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人，骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，立不住脚，而昏厥过去。 北平市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的新绿，真是一幅何等奇伟的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？ 北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。我在北平，曾经过过三个夏天：像什刹海、菱角沟、二闸等暑天游耍的地方，当然是都到过的；但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只教有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，仿佛一点儿也感觉不到炎热与熏蒸。 北方的秋季也特别的觉得长，而秋天的回味，也更觉得比别处来得浓厚。前两年，因去北戴河回来，我曾在北平过过一个秋，在那时候，已经写过一篇《故都的秋》，对这北平的秋季颂赞过一遭了，所以在这里不想再来重复；可是北平近郊的秋色，实在也正像一册百读不厌的奇书，使你愈翻愈会感到兴趣。 秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。而那一种草木摇落、金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃、凄凉、沉静得多。你若不信，你且去西山脚下，农民的家里或古寺的殿前，自阴历八月至十月下旬，去住它三个月看看。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会得感至极而涕零，思千里兮命驾。 五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保佑的旧都城！ 写于1936年(有删改) 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 写北平的冬天，作者选取了温暖的北方住屋、最有劲儿的雪天屋外生活、兄弟畅谈的难忘冬宵三个场景，表现了作者对北平冬季的深深怀念。 B. “就在这一种日子里最有劲儿”，这里“最有劲儿”意思是最有兴致、最富有情趣，这句话写出了作者对雪天屋外活动的热爱和向往之情。 C. 作者对北平的冬季情有独钟，无比眷恋，认为只有自己所写的《帝京景物略》那么大的书才能写尽北平冬季里的好处和这一季里的琐事杂忆。 D. 作者引用古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”，意在表现北平肃杀的秋季带给人的哀感，这一特点是南方的秋季不大有的。 6. 文中画线的段落有什么作用？请简要分析。 【答案】5. C 6. ①总结上文关于春景的描写；②表现北平市内外新绿的美好，表达作者对北平春天的喜爱和留恋；③表达对故国沦亡（丧）的悲伤之情，以及对收复沦陷故土的深切期盼。 【解析】 【导语】《北平的四季》以细腻笔触勾勒北平四季风物，于平淡中见深致。作者写春之新绿、秋之清寂，看似闲适从容，实则暗藏对故都文化的眷恋与家国沦丧的隐痛。语言冲淡自然，情感节制内敛，以“乐景写哀”，将个人情思与时代悲慨熔铸于寻常景物之中，读来沉郁动人。 【5题详解】 C.“认为只有自己所写的《帝京景物略》那么大的书才能写尽北平冬季里的好处和这一季里的琐事杂忆”错误。文中提到《帝京景物略》，是为了体现作者记忆里北平冬季的好处和这一季里的琐事杂忆非常多，非大书不能容下，作者并没有写《帝京景物略》，《帝京景物略》的作者是明代刘侗、于奕正。 故选C。 【6题详解】 解答此题需立足段落位置与写作背景进行推导。 首先，段落位于春景描写部分的末尾，以“奇伟的妙画”概括北平新绿春阴，起到总结上文的作用。 其次，由“何等奇伟”等极尽赞美之词，可提炼出作者对北平春景的喜爱与留恋。 最后，需抓住“但是”的转折和“巨魔”的隐喻，结合抗战背景推导出“巨魔”暗指日寇。 美景被掌控暗喻国土沦丧，段末“重见天日”的设问，将留恋之情升华为对故国沦亡的悲伤与收复河山的忧思。 由此，从结构、内容情感、深层主旨三个角度组织答案即可。 二、古代诗文阅读（53分） （一）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 古人之言师也，其词有重有轻，若从其轻，则三人之中，虽不善者亦为我师；苟从其重，则记固有之。师也者，教之以事而喻诸德者也。虽孟子亦患好为人师矣。仆之说曰：非经师、人师，不得谓之师，此从其重者言之也。而足下概以受业两言释之，将所受者，道德之业乎？经术之业乎？抑止于训诂章句之业乎？使其受道德经术之业，则何以异于仆之经师、人师之说也？如其训诂章句而已，是乃今之学究训蒙者也。二者不同，而足下等而齐之，何胸中贸贸然不别黑白如此哉？ 韩子云：师未必贤于弟子，弟子未必不如师，闻道有先后，术业有专攻，如斯而已。吾谓其言师也最善，师以受业也，吾所未知而彼知之，吾则师之；吾所未能，而彼能之，吾则师之。及其既师之也，则必终身事之。若以其后日之所学远过于所师之人而遂不谓之师然则是孔子无师也。 （节选自汪琬《答从弟论师道书》） 材料三： 来教称自退之作师说，后来学人多有续为之说者，虽意旨各殊，而皆得一义，于以辅世翼教，至为宏益，不可废也。愚旧蓄一疑，久未敢发，敢因明论所及而私布之。近世士夫，援上慕势而无阶，则一以师密比之。夫师也者，随道义所在而为之名者也，恶可以私妄势利媚说，自菲薄为也？韩公曰：时无孔子，不当在弟子之列。孔子没，门人以有若似夫子，欲以事夫子者事有若，曾子不可。陈相说许行而从学其道，孟子责其倍师。若慕势而以空名劫其号，非但无义，抑实可鄙甚矣。 （节选自方东树《与友人论师书》） 7. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若以其后A日之所B学C远过于所师之D人E而遂不F谓之师G然H则是孔子I无师也。 8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “古之学者必有师”与“钱锺书，著名文化学者”，两个“学者”意义不同。 B. “其闻道也亦先乎吾”与“师不必贤于弟子”，两句“乎”“于”用法相同。 C. “教之以事而喻诸德者也”与《出师表》中“引喻失义”的“喻”意义相同。 D. “孟子责其倍师”中的“倍”与“一尊还酹江月”中的“尊”，都是通假字。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈《师说》提出了振聋发聩观点，不仅在当时引起了很大震动，至今仍是我们见贤思齐的依据。 B. “古人之言师也，其词有重有轻”，就“师”的标准而言，材料二、材料三相似，均趋向于“重”。 C. “时无孔子，不当在弟子之列”，意思是若世上没有孔子那样的圣贤，就不要随意拜他人为师。 D. 三则材料都采用了例证法、引证法及对比论证法，其中孔子作为典型例证，在三则材料中均出现。 10. 请把下面两个句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《荀子·劝学》） （2）近世士夫，援上慕势而无阶，则一以师密比之。 11. 材料三说，“自退之作师说，后来学人多有续为之说者，虽意旨各殊，而皆得一义。”请简要概括三则材料在论述“师”方面“皆得一义”的内容。 【答案】7. CEG 8. C 9. D 10. （1）蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，（却能）向上吃泥土，向下饮泉水，（这是）因为心思专一。 （2）近世的士大夫，攀附权贵却无途径，就一律用“师”的亲密名义来比拟（这种关系）。 11. 三则材料都强调： ①师道尊严，老师应当道德学问兼备； ②从师应看重道义而非地位年龄； ③师生关系不应掺杂势利因素。 【解析】 【导语】三则材料围绕“师道”展开论述：韩愈强调“道之所存，师之所存”的平等师道观；汪琬提出“经师”“人师”的严格标准，反对将师道庸俗化；方东树批判慕势媚权的伪师道，主张师者当以道义为本。三文虽角度不同，但都体现了对传统师道精神的坚守，共同构建了尊师重道的价值体系，具有鲜明的现实批判性。 【7题详解】 本题考查学生的文言断句的能力。 句意：如果因为某人后来所学的知识，远远超过了当初教他的老师，就因此不把（当初的老师）称作老师，那么这样说来孔子也就没有老师了。 “若以其后日之所学”是主语，“远过于”是完整的比较结构，强调“学”超过了老师，故在C处断开。 “人”做前一个句子的宾语，故E处断开。 “不谓之师”是动宾结构，宾语后应该断开，故G处处断开。 故选CEG。 【8题详解】 本题考查学生一词多义的能力。 A．正确。求学的人。／学术研究者。句意：古代求学的人一定有老师。 B．正确。均表比较，相当于“比”。句意：他懂得道理也比我早。／老师不一定超过弟子。 C．错误。晓谕、阐明。／比喻。句意：（老师是）用具体的事例教导学生并使他们明白各种道德道理的人。／ 称引譬喻不合道理（或不恰当）。 D．正确。“倍”通“背”，背叛。／“尊”通“樽”（酒器）。句意：孟子责备他背叛了老师。／ 把一杯酒洒在地上，以此祭奠江上的明月。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文本内容分析与理解的能力。 D．“对比论证法“错误。材料一主要是正面阐述 + 举例，没有“对比论证”。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生的文言翻译能力。 （1）“爪牙之利”“筋骨之强”是定语后置，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨”；“上”“下”名词作状语，向上／向下；“一”数词作形容词，专一。 （2）“援上慕势”，攀附权贵；“密”，亲密；“比”，比拟。 【11题详解】 本题考查学生理解并概括文本内容的能力。 ①材料一强调“传道受业解惑”，把“道”放在首位。材料二提出“经师、人师”，要求老师既懂经术又懂道德。材料三强调“道义所在”，认为老师必须是有道义的人。综合表明教师的地位源于其道德修养与学识水平，必须德才兼备。 ②材料一主张“道之所存，师之所存”，不论贵贱长少。材料二赞同“闻道有先后”，只要对方懂自己不懂的，就可以为师。材料三认为“师随道义而名”，不应以地位高低论师。综合表明择师的标准在于对方是否掌握真理，而不在于年龄长幼或身份贵贱。 ③材料一反对士大夫“耻学于师”的势利心态。材料二强调拜师后应“终身事之”，不能因自己后来学问超过老师就不认师。材料三直接批判当时人把拜师当作攀附权贵的手段。综合表明师生之间应建立在求道问学的基础上，不应带有功利或权势的目的。 参考译文： 材料一： 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑惑的问题，就始终不能解开了。生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 材料二： 古人谈论老师，用词有重有轻。如果按轻的标准来理解，那么三个人当中，即使是品行不好的人也可以成为我的老师；如果按重的标准来理解，那么古书中本来就有相关的记载。所谓老师，是用具体的事情教导学生，并且使他们明白各种道德道理的人。即使是孟子，也担忧自己喜欢以老师自居。我的观点是：不具备经师、人师的素养，就不能称作老师，这是从老师的重要意义上来说的。而您一概用“受业”两个字来解释老师的含义，那么学生所接受的，是道德方面的学业呢？是经学方面的学业呢？还是仅仅停留在训诂、章句层面的学业呢？如果学生接受的是道德、经学方面的学业，那么这和我所说的经师、人师的说法有什么不同呢？如果只是训诂、章句这类学问罢了，这不过是如今那些教授幼童的学究罢了。这两种情况截然不同，而您却把它们同等看待，为什么心里这么糊涂，连黑白都不分辨呢？ 韩愈说：老师不一定超过学生，学生不一定比不上老师，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。我认为他谈论老师的这番话最为精当。老师是用来传授学业的，我不懂的知识，他却懂，我就拜他为师；我做不到的事，他却能做到，我就拜他为师。等到既然拜他为师之后，就一定要终身侍奉他。如果因为自己后来学到的知识远远超过了老师，就不再称他为老师，那么这样一来，孔子就没有老师了。 材料三： 你来信说，自从韩愈写了《师说》之后，后世求学的人很多都续写了相关的论著，虽然立意主旨各不相同，但都各自阐释了一种道理，用来辅助世道、匡扶教化，益处非常大，是不可废弃的。我过去一直存有一个疑问，很久都不敢提出，现在冒昧地借着你高明的议论触及这个话题的机会，私下里陈述出来。近代的士大夫，想要攀附权贵、趋附权势却没有门路，就全都把“拜师”作为攀附的途径。所谓老师，是依照道义所在而赋予的称号，怎么能凭借私心、虚妄的想法和谄媚逢迎的言辞，贬低自己去做这样的事呢？韩愈说：当时没有孔子那样的圣人，自己就不应当处在弟子的行列之中。孔子去世后，他的弟子因为有若长得像孔子，想要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，曾子不同意。陈相被许行的学说打动，就前去跟从他学习他的思想，孟子斥责他背叛自己的老师。如果是为了趋附权势，借着“老师”的空名来盗用这个称号，这不仅是不合道义的，而且实在是非常鄙陋的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面的小题。 赤壁歌送别 李白 二龙①争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突③留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 【注】①二龙：指争战的双方。诗中指曹操和孙权。②鲸鲵：大鱼名，此指曹操与孙刘联军双方对战的军队。③唐突：触犯。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇照应标题，描绘赤壁之战的紧张情势，“扫地空”写出了曹操的惨败之状。 B. 第三句运用夸张手法，描写烈火张天映照云海的景象，再现了火烧赤壁的情景。 C. 第五句点出送别主题，想象友人沧江独望，表达对友人遭遇贬谪深切同情。 D. 这首诗将怀古与送别融为一体，用怀古来贯穿全诗，借送别来突出怀古之情。 13. 李白和苏轼（《念奴娇·赤壁怀古》）都对周瑜极尽赞美之词，各有何不同？ 【答案】12. C 13. （1）李白想到友人马上就要离开自己，也会在赤壁看到那场大战留下的遗迹，借周瑜鼓舞友人，希望友人走后就经常来信报告佳音，从友人那里得到鼓舞的信息，表达了奋发有为的主旨。（2）苏轼写自己年华老去，功业无成，以对周瑜的仰慕之情反衬自己年华老去未能建立功业的感伤。 【解析】 【导语】李白的《赤壁歌送别》通过对赤壁之战的描绘，展现了历史的波澜壮阔。诗中通过“烈火张天”的夸张描绘与“鲸鲵唐突”的历史思考，表达对战胜者的钦佩及对故人的壮志寄托。全诗融怀古与送别于一体，结构紧密，情感饱满，与苏轼词相比，李白更注重直接抒情与豪情寄托，而苏轼则倾向于隐约表达愁情与怀古之思，形成了鲜明的对比。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C. “表达对友人遭遇贬谪的深切同情”不正确。第五句写出了送别主题，想象友人沧江独望，表达对友人的离去的感伤，诗中并未写友人是被贬谪，也并未表达对友人遭遇的深切同情。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，理解诗歌思想情感的能力。 （1）李白诗中描写古战场上赤焰烧天，一片火海的景象，写出周瑜从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军，塑造了周瑜的儒将形象。“君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹”，希望朋友观看赤壁古战场的遗迹，从周瑜的功业中得到鼓舞，含蓄地表达对朋友的赞扬；同时“一一书来报故人，我欲因之壮心魄”，是对友人的期盼，希望朋友能经常给自己写信，介绍在外奋斗的经历，自己也可从中受到鼓舞而“壮心魄”，表达了奋发有为的主旨。 （2）苏词中有“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”， 当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。这几句描绘了周瑜少年英雄的形象。而这一切都是“华发早生”的词人羡慕的，词人当时已经47岁，年华老去，功业无成，少年周瑜建立的功业词人是很难拥有的，词中以对周瑜的仰慕之情反衬自己年华老去未能建立功业的感伤。 （三）课内文言知识检测（本题共6小题，16分） 14. 请解释下列句中加点字词的含义。 （1）烟涛微茫信难求（《梦游天姥吟留别》） ____________ （2）枉用相存（《短歌行》） ____________ （3）金就砺则利（《劝学》） ____________ （4）无以至千里（《劝学》） ____________ （5）作《师说》以贻之（《师说》） ____________ （6）师者，所以传道受业解惑也（《师说》） ____________ 【答案】 ①. 确实、实在 ②. 问候、探望 ③. 接近、靠近 ④. 没有用来……的、无从 ⑤. 赠送 ⑥. 用来……的、凭它（他）来……的 【解析】 【详解】①信：确实。句意：（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。 ②存：问候、探望。句意：屈驾来访。 ③就：接近、靠近。句意：金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。 ④无以：没有用来……的。句意：就没有用来达到千里之外的方法。 ⑤贻：赠送。句意：写了《师说》来赠送给他。 ⑥所以：用来……的。句意：是依靠他来传授道、教授学业、解决疑惑的人。 15. 下列选项中，两句全都含有通假字的一项是（ ） A. ①烟涛微茫信难求 ②君子生非异也 B. ①一尊还酹江月 ②则知明而行无过矣 C. ①或师焉，或不焉 ②开荒南野际 D. ①艰难苦恨繁霜鬓 ②虽有槁暴 【答案】B 【解析】 【详解】A.①无通假字。句意：（大海）烟波浩渺、景象模糊，实在难以寻访。 ②“生”同“性”，天性。句意：君子的天性（与一般人）没有不同。 B.①“尊”同“樽”，指古代盛酒的器具。句意：还是洒一杯酒祭奠江中明月吧。 ②“知”同“智”，见识。句意：就能见识明达并且行为没有过错了。 C.①“不”同“否”。句意：有的（方面）跟从老师学习，有的（方面）不跟从老师学习。 ②无通假字。句意：在南边的田野间开垦荒地。 D.①无通假字。句意：时世艰难、遗恨无穷，使我鬓角的白发生得越来越多。 ②“有”同“又”。句意：即使又晒干了。 故选B。 16. 下列加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 假舟楫者（凭借） 其皆出于此乎（他们） B. 圣益圣（更加） 艰难苦恨繁霜鬓（极） C. 君子不齿（并列、排列） 越陌度阡（陌：南北向的田间小路） D. 声非加疾也（快速） 于其身也（自己） 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。句意：借助舟船的人。 错误，其，表推测语气，大概。句意：大概都是出于这个原因吧？ B.全部正确。句意：圣人更加圣明。/世事艰难，极恨无穷，鬓角白发越来越多。 C.正确。句意：君子不屑和他们并列。 错误，陌，东西向小路；阡，南北向小路。句意：穿过纵横交错的田间小路。 D.错误，疾，劲疾，此处指声音洪亮。句意：声音并没有变得更加洪亮。 正确。句意：对于他们自己。 故选B。 17. 下列选项中，两句加点词古今意义全都相同的一项是（ ） A. ①君子博学而日参省乎己；②师不必贤于弟子 B. ①蚓无爪牙之利；②小学而大遗 C. ①开荒南野际；②不如须臾之所学也 D. ①今之众人，其下圣人也亦远矣；②古之学者必有师 【答案】C 【解析】 【详解】A.①“博学”：古义，广博地学习；今义，知识、学识渊博。句意：君子广泛地学习并且每天检查反省自己。 ②“不必”：古义，指不一定；今义，指事理上或情理上不需要。句意：老师不一定超过学生。 B.①“爪牙”：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的党羽、帮凶。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 ②“小学”：古义，小的方面学习；今义，对学龄儿童实施初等教育的学校。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。 C.①不包含古今异义词。句意：在南面的田野开垦荒地。 ②“须臾”：古今含义相同，很短的时间，片刻。句意：（整日思考所得）比不上片刻所学的。 D.①“众人”：古义，一般人；今义，许多人。句意：现在的一般人，他们的（才智）远低于圣人。 ②“学者”：古义，求学的人；今义，指专门从事某种学术体系研究的人。句意：古代求学的人一定有老师。 故选C。 18. 对下列句子中加点词词类活用的分类正确的一项是（ ） ①君子博学而日参省乎己 ②假舟楫者，非能水也 ③上食埃土，下饮黄泉 ④木直中绳，𫐓以为轮 ⑤吾从而师之 ⑥其曲中规 ⑦吾师道也 ⑧耻学于师 ⑨云青青兮欲雨 ⑩栗深林兮惊层巅 A. ①③/②⑦⑨/④⑩/⑤⑧/⑥ B. ①③/②⑨/④⑩/⑤/⑥⑦/⑧ C. ①③/②⑦⑨/④⑩/⑤/⑥⑧ D. ①③/②⑦/④⑩/⑤⑨/⑥⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】①日，名词作状语，每天。句意：君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省。 ②水，名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不是擅长游泳。 ③上，名词作状语，向上。句意：向上吃泥土，向下喝地下泉水。 ④𫐓，同“煣”，使动用法，使……弯曲。句意：木材直得合乎墨线，用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮。 ⑤师，意动用法，以……为师。句意：我跟从他，并且以他为老师。 ⑥曲，形容词作名词，弯曲的弧度。句意：它弯曲的弧度合乎圆规画出的标准。 ⑦师，名词作动词，学习。句意：我学习的是道。 ⑧耻，意动用法，以……为耻。句意：以向老师学习为羞耻。 ⑨雨，名词作动词，下雨。句意：云层黑沉沉的，将要下雨。 ⑩惊，使动用法，使……震惊。句意：使幽深的树林战栗，使层层山峰震惊。 综上分析，①③名词作状语，②⑦⑨名词作动词，④⑩使动用法，⑤⑧意动用法，⑥形容词作名词。 故选A。 19. 对下列句子的句式分类正确的一项是（ ） ①句读之不知，惑之不解 ②冰，水为之，而寒于水 ③道之所存，师之所存也 ④蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑤不拘于时 ⑥生乎吾前 ⑦是造物者之无尽藏也 ⑧何陋之有 ⑨为天下笑 ⑩客有吹洞箫者 A. ①⑧/②⑥/③⑦/④⑩/⑤⑨ B. ①④/②⑥/③⑦/⑧⑩/⑤⑨ C. ①⑧/②⑤/③⑦/④⑩/⑥⑨ D. ①⑧/②⑥/③⑤/④⑩/⑦⑨ 【答案】A 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知道句读，不能解释疑惑之处。 ②状语后置句，正常语序为“冰，水为之，而于水寒”。句意：冰是水凝结而成的，却比水寒冷。 ③判断句，“也”，判断句标志。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 ④定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨。 ⑤被动句，“于”，表被动。句意：不被时代拘束。 ⑥状语后置句，正常语序为“乎吾前生”。句意：在我之前出生的人。 ⑦判断句，“也”，判断句标志。句意：这是自然界无穷无尽的宝藏。 ⑧宾语前置句，正常语序为“有何陋”。句意：有什么简陋的呢？ ⑨被动句，“为”，表被动。句意：被天下人耻笑。 ⑩定语后置句，正常语序为“有吹洞箫客”。句意：有会吹洞箫的客人。 综上，①⑧宾语前置/②⑥状语后置/③⑦判断句/④⑩定语后置/⑤⑨被动句。 故选A。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 20. 默写。 （1）《短歌行》中，作者引用《诗经》中的“__________________，__________________”，借写姑娘思念情人来表达自己渴慕贤才之意。 （2）《归园田居》中运用比喻手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子是“__________________，__________________”。 （3）《师说》中，韩愈用“__________________，__________________”两句批评士大夫们以地位、官职为借口拒绝从师学习的现象。 （4）学习不能用心浮躁，荀子对此有着深刻的感触，《劝学》中的“__________________，__________________”两句用蟹及其居住之所生动形象地阐述了这个道理。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 位卑则足羞 ⑥. 官盛则近谀 ⑦. 蟹六跪而二螯 ⑧. 非蛇鳝之穴无可寄托者 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各小题。 ①1945年毛泽东赴重庆与蒋介石谈判，《新民报·晚刊》发表了他的《沁园春·雪》，轰动山城，一时间洛阳纸贵。人们纷纷赞叹毛泽东的气魄、胸襟、豪情与才情。②在重庆的一次聚会上，诗人徐迟见到毛泽东，便向他请教如何写诗，毛泽东没说什么，只是在徐的小本子上写下“诗言志”三个字。③这三个字出自《尚书·尧典》，概括了诗词最本质的特征，被历代诗人们奉为吟诗填词的圭臬。 “志”，即志向、志气，信仰、理想，精神、情怀。“志”有大小，   （1）   ，大则天下之忧乐。在毛泽东的诗论中，“志”和“气”是统一的，有“志”而不能达，则“气”生。司马迁认为《诗》三百篇皆圣贤发愤之所为作，毛泽东引申开来解释到，“发愤之所为作，心里没有气，他写诗？”他还说，司马迁写《史记》、曹雪芹写《红楼梦》，都不是因为稿费、版税，    （2）   。④“气”是内心的愤懑、怨恨、怒气，都属于“志”，或是“志”的表露、“志”的延伸。当然，这“志”在毛泽东那里，既包括抑郁不平之气，   （3）   。 有气则有了《诗经》，有气便有了《离骚》，有气而有了毛泽东惊世骇俗、气壮山河的诗篇，诗自然也就成了毛泽东独具威力的战斗武器。 21. 下列说法正确的一项是（ ） A. ①句中加点的成语“洛阳纸贵”可以换成“蔚然成风”。 B. ②句中的“诗言志”，引号在文中起到了特殊含义的作用。 C. ③句中加点词语的读音为guī niè，在文本中意为准则或法度。 D. ④句中“‘志’的表露”与“‘志’的延伸”两个短语可以调换顺序。 22. 关于尾段内容，下列理解赏析不正确的一项是（ ） A. 本段中“惊世骇俗”“气壮山河”两词间的顿号应该改为逗号，因为这两个词语中均含有动词，且这两个词语间是并列关系。 B. 本段先用了排比手法，句式整齐，突出强调了“志”“气”在诗歌创作中的重要作用。 C. 本段将毛泽东的诗比喻成独具威力的战斗武器，生动形象的突出了毛泽东诗歌慷慨豪迈的气势和震撼人心的力量。 D. “惊世骇俗”一词的情感色彩可褒可贬。赞扬能力非凡、见解超俗时，它是褒义词；讽刺某种不合常理的言行时，它是贬义词。本段中的是褒义。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使得整段句子完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. C 22. A 23. （1）小则一己之悲喜 （2）而是因为有满腹火气（而是因为心里有气） （3）也包括慷慨豪迈之气 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语、标点以及理解词语、识记常用字字音的能力。 A.①句中“洛阳纸贵”和“蔚然成风”不能互换。洛阳纸贵：比喻著作有价值，流传广。蔚然成风：事物盛极一时，成为风气。语境是说《沁园春·雪》流传广，不能用“蔚然成风”。 B.③句中的“诗言志”，引号起强调的作用。 D.“志”的表露与“志”的延伸两句语意有递进关系， 顺序不应该调换。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 A.“两词间的顿号应该改为逗号”说法有误。二词并列充当定语，应该使用顿号。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前文“‘志’有大小”，再结合后文“大则天下之忧乐”可知，这里应是说“小”的方面和个人方面，所以可填“小则一己之悲喜”。 第二空，根据前文“毛泽东引申开来解释到，‘发愤之所为作，心里没有气，他写诗? ’”可知是说心里有气而写诗，又联系后文“司马迁写《史记》、曹雪芹写《红楼梦》，都不是因为稿费、版税”，可推断此处应是以“而是”引领的并列分句，所以可填“而是因为有满腹火气（而是因为心里有气）”。 第三空，根据前文“这‘志’在毛泽东那里，既包括抑郁不平之气”，可看出此处应是以“又”“也”的词开头的并列分句，而毛泽东在诗词中表现更多的是豪迈之气，所以可填“也包括慷慨豪迈之气”。 （二）语言文字运用II（本题共1小题，5分） 24. 阅读下面的文字，完成下面小题。 翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情、蓝冰构成了九寨沟“六绝” ：蓝色冰瀑在岩壁上挂起巨大的天然冰雕，挺拔的雪峰升起云海连天，七彩的林木孕育出朦胧幻境，倒悬的瀑布似一群银龙飞跃，虚实难辨的翠海变化无穷……“六绝”名不虚传，成了九寨沟的亮丽名片。神奇的九寨沟令人向往，而秋天的九寨沟五彩缤纷，是一幅让人陶醉的美丽画卷，更加令人向往。 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】①比喻句由本体“秋天的九寨沟”、喻体“画卷”和比喻词“是”构成，把秋天的九寨沟比作一幅美丽的画卷。 ②突出了秋天的九寨沟五彩缤纷，非常美丽，让人陶醉，令人向往。 ③表达了作者对秋天的九寨沟的喜爱和赞美。 【解析】 【详解】本题需要赏析比喻修辞手法，按题干要求可分两层作答：先辨析比喻三要素，点明比喻类型；再结合关键词，分析景物形象特点，感受语句蕴含的作者情感。 ①辨析构成：锁定画线句，找出本体为“秋天的九寨沟”，喻体为“画卷”，比喻词为“是”，判定为暗喻，二者相似点是景色丰富优美、富有观赏性。 ②分析效果：抓住原句“五彩缤纷”“让人陶醉”，写出秋日九寨沟色彩丰富、景致动人的特点，将实景转化为画卷，画面感更强；联系前文九寨沟“六绝”、令人向往的铺垫，体会语句里饱含的欣赏，点明作者对秋日九寨沟的喜爱与赞美之情。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛主席在寻常百姓家里蹲和指点江山、中流击水之间，最终选择后者。茹志鹃笔下的小通讯员在英雄含笑上战场和田园寻常床篑死之间，最终选择前者。人生路上，常常会面临选择。作为新时代的青年，什么样的选择才会让我们无悔无憾呢？ 请以“选择”为题目，写一篇议论文。可以任选角度，谈你的思考，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据适当；论证充分，逻辑严密；语言流畅，书写清晰；不少于800字。 【答案】例文： 选择 我们总是做着选择，小到试卷上的一道题目，大到人生中的一次转折；我们也总是被选择着，一份入围名册，一张录取通知书，一次面试安排……这一切看上去无足轻重，身不由己，但是被时代浪潮裹挟着的我们，也能做出改变时代的选择。在此风云变幻之际，一个选择，一次取舍，我向时代，时代有我。 我们要做出顺应时代的选择，要有争向潮头的拼搏之心。顺应时代，绝不等于随波逐流，学着大多数人的样子得过且过，成为世界庞大人口基数中泯然的某一个；顺应时代，是辨清时代之“势”。认准发展之“向”，以匹夫之责，投入到自己的人生事业中去。近代中国的革命先驱们，多少都出自锦衣玉食，或至少优裕小康之家，他们并没有流于世俗的浮华享乐、无睹民众之苦难，而是真正读懂了国家的风雨如磐之危，选择举火炬而起，做旧时代的送葬者，新时代的探路人。或许在他们自己看来，自己的选择轻如鸿毛，自己一人只如一根稻草，但万千鸿毛可汇聚为大鹏之翼，小小稻草亦能作火种，点燃一片辽阔的原野！ 我们要做出顺应时代的选择，要有敢向荆棘深处踏出道路的勇气，要有长途漫漫日夜前行的毅力。时代只能展现发展的需求，指出前进的方向，时代永远不是问题的答案。大国重器的核潜艇、两弹一星，是千万次无尽的演算与实验堆出来的；城市繁华、铁路纵横，是数不清的劳动者砖砖瓦瓦建设起来的；走出隔离，打开封锁，治愈病患，是医务人员日夜不休抢出来的……每一个时代的质变，就由我们默默耕耘的量变来汇聚。 我们要做出顺应时代的选择，要有发展的眼光，要有破旧立新，做出取舍的果敢。超越时代看时代，我们才能确定真正的航向，驾驭风浪，而不是被风暴裹挟，敢于挥洒色彩的艺术家开创了新的流派，敢于创业的年轻人推动了信息革命，敢于舍去个人舒适、扎根大漠的研究员焕发了文化瑰宝的光彩……在瞬息万变的新时代，我们能否抓住机遇，成为新青年、先行者？ 在此风云变换之际，我们应以时代之眼光做好每一次取舍。某一时刻，我们千千万万人的选择或许就能积小流成江海，能够改变时代的方向，向更光明处扬帆而航。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题型作文题。 作文材料提及了两位人物的选择，他们的选择是基于家国基础上的选择。材料强调的核心是选择，“人生路上，常常会面临选择。作为新时代的青年，什么样的选择才会让我们无悔无憾呢？”突出的是正确的人生价值选择。其实生活中充满了选择，也可以说人生无时无刻不在选择。联系生活实际，比如升学和择业的选择，爱情与事业的选择，生与死的选择，是与非的选择，义与利的选择，眼前利益与长远利益的选择，个人既得利益与国家利益、社会发展利益的选择，创新与守旧的选择，奉献与索取的选择，安逸与进取的选择等等。要选择，须先做出判断，肯定会有扬弃，随之带来的可能还有阵痛。所以，选择者除了要有长远的眼光，头脑须清醒外，还必须要有勇气，有魄力。最终如何选择，反映了一个人的价值观和人生观。 综合以上内容，新时代的青年在面对自己的人生选择时，理应有浓烈的家国情怀，有自己的责任和担当，肩负起家国的重任，做时代的有为青年。在个人发展上，要有长远的眼光和宽阔的胸怀，能够超越眼前利益、物质利益和个人利益，淡泊清廉，放眼更广阔的世界和更长远的未来，保持应有的高风亮节。 题目要求写一篇议论文，习作时可以就生活中某一关于选择的事例，挖掘其涵义，选择最佳的立意和观点。立论不必强求一律，只要言之成理即可。但也要看到，某些选择表面上是对某些事物或做法的选择，其实质却是是与非、义和利、个人既得利益与社会发展利益的选择。大家要认识到，一个人面对的选择，首选应是真、善、美，是正义和国家、民族的利益。 行文构思时，我们可以把“青年人的义利观”作为“选择”的中心来组织材料，青年是引领社会风气的中坚力量。一个民族的文明素养很大程度上体现在青年一代的道德水准与精神风貌上，青年一代的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。因此从三个方面来进行论述，一是青年要选择正确的“义利观”，以国家利益为先，以个人利益为后；二是青年一代在追求物质改善的同时，注重精神意义的追寻；三是做最有理想、最有担当的青年人，建立起体现社会正能量的价值观。最后升华主题，广大青年在面对人生选择时，应勇担家国重任，有高尚的精神追求,正确处理个人利益和国家利益的关系。青年一代有理想、有担当、有品格，国家就有前途，民族就有希望。中华民族伟大复兴的中国梦,也将在当代青年的努力中变为现实。 立意: 1.坚守正义，选择无悔。 2.人生选择需与祖国发展同步。 3.坚持正确的选择，做时代新人。 4.家国责任同担当，精神追求更高远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $