5.3《人皆有不忍人之心》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

学习目标

1.语言建构与运用:掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。

2.思维发展与提升:了解孟子的仁心和仁政思想，分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。

3.审美鉴赏与创造:欣赏孟子散文的雄辩风格和气势磅礴的语言特点，欣赏文中的修辞手法。

4.文化传承与理解:准确把握"人皆有不忍人之心"的内涵，理解其现实意义。

教学重难点

教学重点:

1.积累重点文言实词、虚词与特殊句式，疏通文章大意，夯实文言基础。

2.梳理文本论证脉络，理解"不忍人之心"与"四端学说"的内涵，赏析多样论证手法。

教学难点:

1.理清"不忍人之心一四端一扩充善端一施行仁政”层层推进的内在逻辑。

2.辩证认识孟子性善思想，结合现实探究扩充"四端"的当代价值。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。”

忍人：狠心对待别人

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。”

先王有不忍人之心，斯有不忍人之

斯：于是，就 运：运转

古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤

政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。

百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

所以：……的原因 乍：突然 孺子：幼儿 怵惕：惊骇，恐惧 恻隐：哀痛，怜悯

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理。

非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

内：同“纳”，结交 要：同“邀”，求取 乡党：同乡 恶：厌恶 然：这样

通假字：“内”通“纳”，“要”通“邀” 特殊句式：状语后置句

这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

羞恶：对自身不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶 辞让：谦逊推让

特殊句式：判断句 修辞手法：排比

由此看来，没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是

端：萌芽，发端

特殊句式：判断句 修辞手法：排比

同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

是：这 四体：四肢

修辞手法：比喻

人有这四种发端，就像有四肢一样。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

贼：伤害

特殊句式：判断句

有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

扩而充之：扩大充实它们 然：同“燃”，燃烧 达：流通，指泉水涌出

通假字：“然”通“燃” 修辞手法：比喻

凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

苟：如果 保：使……安定 事：侍奉

修辞手法：对比

如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

第一层：立论

“孟子曰……可运之掌上”

提出“人皆有不忍人之心”的论点，并点明其与“仁政”的关系