第2单元 第5课 人皆有不忍人之心-【成才之路•学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册同步新课程学习指导(统编版)

人皆有不忍人之心 课前预习自主学习 四整体感知 1.（1)“不忍人之心”：即为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心” “是非之心”，此“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的 发端，或者说是“四端”。 (2)孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之 心”的仁心推导“仁政”。由于这种“不忍人之心”是人本身所 固有的，所以，“仁政”也应该是天经地义的。“人皆有不忍人 之心”体现了孟子“性善论”的主张。 2.①仁②礼 五夯实基础 1.内，同“纳”，接纳然，同“燃”，燃烧具，同“俱”，详细 2.伤害不是人 3.介词，用连词，用来与“所”连用，表原因连词，表顺承 连词，表转折连词，表顺承助词，的主谓之间，取消句子 独立性代词，代指四端 4.使动用法使…安定名词用作动词伤害 5.(1)状语后置，“于孺子之父母”应置于“内交”前：“于乡党朋 友”应置于“要誉”前。不是为着要来和孩子的父母结交 不是为着要在同乡朋友中间博取名誉。 (2)判断句，“…也”表判断。（一个人）如果没有同情之 心，简直不是人。 (3)判断句，“…也”表判断。是非心是智的发端 (4)判断句，“…者，…也”表判断：宾语前置，“自贼”应是 “贼自”。 有这四种萌芽却认为自己不行的人，这是伤害自 己的人。 课堂学习 合作探究 学习任务一品读人生道理 1.孟子对人性充满了信心。他认为仁、义、礼、智的发源都在人 的内心，人本然地拥有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之 心，就像他本然地拥有不忍人之心一样，这是孟子“性善论” 主张的体现，是主观唯心主义的。但孟子也没有否认后天培 养的作用，表明“四端”需要“扩而充之”才能发扬光大。 2.观点一：孟子的性善论、仁义论在现实生活中对人性向善方面 的引导有着重要的作用。有利于维持人与人之间的良好关 系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动 性，自觉地接受教化和环境的培育与熏陶，将社会道德作为人 的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。 观点二：孟子强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷 次之，君为轻”的思想，深刻地阐述了人民在社会生活中的重 要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取 孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相 信人民，依靠人民。 观点三：孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境 的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源 利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保 护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分 利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破 坏，促进人与自然的和谐发展。 学习任务二分析论证特色 3.《人皆有不忍人之心》表现了《孟子》散文气势充沛，感情强 烈，喜欢使用譬喻和排比等修辞手法的特点。①语言气势雄 健。李泽厚说，孟文以相当整齐的排比句法为形式，极力增强 它在逻辑推理中的情感色彩和情感力量，从而使其说理具有 种不可阻挡的气势。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之 端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”以上四个句 子结构相同，字数相等，不仅气势上得到了提升，且其所要表 达的“性善论”基本思想，也清晰明了，使人印象深刻。②善臂 巧喻。孟子的比喻浅近平易而生动有趣。他往往以生活常理 就近设譬，运用灵活，精辟允当，一语中的，从而引起读者的共 鸣。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始 达”，孟子用了比喻的手法，就像火开始燃烧（最终会形成燎 原之势)，就像泉水开始流出（最终将汇聚成大江大河），将 “扩而充之”的意义深入浅出地进行了阐述。 4.①巧妙的譬喻，使文章更加生动形象②鲜明的对比，突出 “不忍人之心”的重要性，以及扩充“四端”的必要性和重要性 ③通过假设论证，突出扩充四端的必要性和重要性 学习任务三主题拓展延伸 5.观点一：是先天就有的。孟子认为人性本善，指出人性就是作 为“仁、义、礼、智”的发端的“不忍人之心”，而且举出了生动 的例子来论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，就 不是人。从这个角度来说，人性的确是先天就有的，与后天环 境无关。因此，他把“仁、义、礼、智”这些社会性质的道德观念 说成是人的天性里所固有的、与生俱来的。 观，点二：是后天培养的。孟子也不完全否认后天培养的作用 他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“侧隐、羞恶、辞让、是 非”之心，简称为“四心”。而这“四心”只是“仁、义、礼、智”这 四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。这“四端”就像刚刚 燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够 发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。所谓“扩而充之”就 是后天的培养，也就是孔子所说的“习相远”。 6.观点一：认同。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四 心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政”（仁政）。“人皆 有不忍人之心”是一切的基础和出发点。 观，点二：不认同。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己 的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”“苟能 充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善良 本性，离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只 是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。 学习任务四畅谈思想启迪 7.示例： 原文：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”(《述而 篇》) 阅读心得：奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸 与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中必须要节俭，空调能 不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面 能够用来打草稿，等等。 6《老子》四章五石之瓠 《老子》四章 课前预习自主学习 四整体感知 1.(1)第十一章，阐释有与无之间的辩证关系，“有”提供了便利 条件，“无”是发挥作用的关键。“有”与“无”之间是辩证统 的关系。 (2)第二十四章讲要顺道而行。言外之意，人的言行都要符合 自然规律。“自见”“自是”“自伐”“自矜”都是轻浮急躁的举 动，不符合自然规律，同样也不会取得相应的成果。 (3)第六十四章分三层。第一层老子阐述了透过事物现象抓 住事物的本质的道理。所以治理国家，要在祸乱还没有发生 之前早做准备。第二层老子阐述事物发展变化的规律，并告 诉人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力。第三层主 要讲做事情只有慎终如始，才能成功的道理。 2.①有道者不处②慎终如始 五夯实基础 1.行，同“形”，形貌泮，同“判”，分离累，同“蔂”，土筐 05053 要在无私无畏中弘扬中国航天精神。“特别峰、实现新的伟大目标，就要像广大航天人一样， 能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献” 勇于探索，善于探索，在实现中华民族伟大复兴 的载人航天精神，是中国共产党革命精神谱系的的中国梦的道路上，探索不止，奋斗不止。 重要内容之一。杨利伟、翟志刚、景海鹏、王亚 中国航天风正帆满，中华民族伟大复兴高歌 平…如今已有20名航天员成功飞天，他们中 猛进。中国航天精神，是对14亿中国人民踔厉 有的已是第二次、第三次、第四次飞向太空，揽月奋进、奋力拼搏、建功新时代最好的精神财富馈 摘星，英雄无畏，长期在失重状态下工作、生活、赠和斗志激励。让我们弘扬中国航天精神，致敬 做科学实验，他们都是英雄，都是14亿人民的骄为中国航天事业发展作出贡献的每一个英雄、每 傲，为我国航天强国建设，不惜牺牲自己的一切。 一个人，像他们那样为国奉献，奋进新时代，把我 今天，全面建设社会主义现代化国家，我们最需 们的国家建设得更加富强。 要的就是载人航天精神的激励，以航天英雄为榜 [阅读导引]2023年4月24日，第八个 样，做到无私无畏、勇往直前，以忠诚报效祖国。 “中国航天日”主题是“格物致知，叩问苍穹”。 要在勇于探索中弘扬中国航天精神。格物 中国航天日(Space Day Of China)是为了纪念中 国航天事业成就，发扬中国航天精神而设立的 致知，叩问苍穹，探索浩瀚宇宙，发展航天事业， 建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。中国 个纪念日。设立“中国航天日”，就是要铭记历 史、传承精神，激发全民尤其是青少年崇尚科学、 航天事业发展到今天，是一代代航天人勇于探 探索未知、敢于创新的热情，为实现中华民族伟 索、接续奋斗的结果。今天，新时代新征程，实现 大复兴的中国梦凝聚强大力量。 中华民族伟大复兴的中国梦，我们还有很长的道 路要走，还有很多的困难需要去克服，还有很多 夯基提能作业 的“未知”需要去探知求解，不断攀登科学新高 请同学们认真完成练案[8] 人皆有不忍人之心 课前预习 自主学习 ●知人论世 心怀浩然之气的仁者一孟子 生平：孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人， 战国时思想家、政治家、教育家。孟子受业于孔子之孙子思的门人，是继孔子 之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并 称“孔孟”。他曾游历齐、宋、滕、魏等国，游说魏惠王，惠王不能用：他去齐国 见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重用。 代表作品：《孟子》。 评价：孟子将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，主张“省刑罚，薄赋 敛”，使民有“恒产”，能安居乐业，并主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，劝告统治者要“与民同 乐”，反对虐政害民；肯定人性生来是善的，把治学和认识归结为找回散失本心的心性修养问题。 他的学说对后世儒者影响很大。 054 白背景回眸 孟子生活的战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代，“争地以战，杀人盈野；争城以 战，杀人盈城”。“当是之时，秦用商君，富国强兵：楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、 田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。”在尖锐激烈的社会变革和错综 复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述 了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 目文学常识 《孟子》 《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子游说诸侯、与其他各家思想的 争辩、对弟子的言传身教等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子 的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性 善论，主张德治。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远， 成为儒家经典著作之一。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称为“四书”。 四整体感知 >[内容概括] [内容概括] 1.初读印象 《人皆有不忍人之 (1)“不忍人之心”具体指什么？ 心》选自《盂子·公 孙丑上》，题目为编者 所加。“人皆有不忍 人之心”即每个人都 有怜爱别人的心。盂 子认为人人都有仁， 义、礼、智这四种善 (2)孟子强调“人皆有不忍人之心”的目的是什么？ 端，把它们发扬光大， 我们就会成为尧、舜 这样的圣人；任其泯 灭，我们就会堕落为 禽兽。这就是他的 “性善论”，“王道 2.文脉梳理 论”是“性善论”在 阅读课文，依据提取的信息完成下图。 政治学上的运用。本 章是最能体现击子这 人皆有不忍人之心 →不忍人之政 人皆有不 四 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 四 行仁政 种思想的篇章。 忍人之心 心 (①) 义 (@) 智 端 055 〉文白对译 孟子日：“人皆有不忍人①之心。先王有不忍人之心， ①忍人：狠心对待别人。 孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代帝王由于有这种怜爱别人 ②斯：就，则。 斯②有 不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政， 的心，就有了怜爱别人的仁政；用怜爱别人的心施行怜爱别人的仁政， ③运：运转、转动。 ④今：假如，如果，表假设。 治天下可运③之掌上。所以谓人 治理天下就可以像在手掌上运转小东西一样（容易）了。说人都有 ⑤乍：忽然 皆有不忍人之心者：今④人乍⑤见孺子6将入于井， ⑥孺子：幼儿，儿童，小孩子。 怜爱别人的心的原因：人们如果忽然看见一个小孩将要掉到井里面， ⑦怵(chù)惕：惊骇，恐惧。 皆有怵惕”侧隐⑧之心；非所以内交⑨于孺子之父母也，非 ⑧侧隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。 都会有恐惧怜悯的心理；这不是为了想跟小孩子的父母结交，不是为 ⑨内(nà)交：结交。内，同“纳”，结 所以 要”誉于乡党⑩ 朋友也，非恶其声而然也。 纳，结交。 了在同乡朋友那里博取名誉，也不是因为厌恶这孩子的哭声才这样做。 ⑩要：求取。 由是观之， 无恻隐之心， 非人也；无羞恶 ①乡党：同乡。周制，一万二千五百家 从这件事看来，没有怜悯别人的不幸的心，就不是人；没有对自身的 为乡，五百家为党。 之心， 非人也；无辞让B之心， 非人也； 2羞恶(wù)：对自身的不善感到羞 不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶的心，就不是人；没有谦逊推让 耻，对他人的不善感到憎恶。 无 是非@ 之心，非人也。 恻隐之 3辞让：谦逊推让。 的心，就不是人；没有辨别对与错的心，就不是人。怜悯别人的不幸的 ④是非：辨别对与错。 心， 仁之端5也；羞恶 之心， 义之 心，是仁的发端；对自身的不善感到羞耻、对他人的不善感到憎恶的心， ⑤端：萌芽，发端。 端也； 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端 ⑥四体：四肢。 是义的发端：谦逊推让的心，是礼的发端：辨别对与错的心，是智的发 ⑦贼：伤害。 也。人之有是四端也， 犹其有四体也。有是四端而 ⑧然：同“燃”，燃烧。 端。人拥有这四种发端，就像他的身体拥有四肢一样。拥有了这四种 ⑨达：流通，指泉水涌出。 自 谓 不能者， 自贼D 者也； ②①保：安定。 发端却自认不能够做到仁义礼智的人，是自己伤害自己的人：（拥有了 ①四海：四方，天下。 谓 其君不能者， 贼 其 这四种发端却)认为他的国君不能够做到仁义礼智的人，是伤害他的 君 者 也。凡有四端于我者，知皆扩而充 国君的人。凡是在自己本身拥有这四种发端的人，（如果）都懂得扩大 之 矣， 若火 始 然 充实它们，它们就会像火刚刚开始燃烧一样（最终将形成燎原之势）， 泉 之始达”。 苟能充之， 就会像泉水刚刚开始涌出一样（最终将汇聚成大江大河）。假如能够 足以保② 四海”； 苟不充之 扩充这四种发端，就能够用来安定天下；假如不能够扩充这四种发端， 不足以事父母。” 就不能够用来侍奉父母。” 056 团夯实基础 1.通假字 例句 指出通假本字及意义 ①非所以内交于孺子之父母也 ②若火之始然 ③故今具道所以 2.古今异义 词语 例句 解释古今义 古义： ①贼 自贼者也 今义：偷东西的人 古义： ②非人 无恻隐之心，非人也 今义：指不属于人应有的 3.一词多义 词语 例句 释义项（或用法） ①以不忍人之心 以 ②苟能充之，足以保四海 ③非所以内交于孺子之父母也 ①非恶其声而然也 而 ②有是四端而自谓不能者 ③知皆扩而充之矣 ①先王有不忍人之心 之 ②若火之始然，泉之始达 ③苟不充之，不足以事父母 4.词类活用 例句例词 活用类型 意思解释 ①苟能充之，足以保四海 ②自贼者也 5.体会下列句子的句式特点并翻译 (1)非所以内交于需子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（句式： 译文： (2)无恻隐之心，非人也。（句式： 译文： 057 (3)是非之心，智之端也。（句式： 译文： (4)有是四端而自谓不能者，自贼者也。（句式： 译文： 课堂学习合作探究 学习任务一品读人生道理 1.阅读《人皆有不忍人之心》，思考：孟子是如何看待人性的？ 2.孟子的思想在现实生活中有何意义？ 学习任务二分析论证特色 3.结合《人皆有不忍人之心》，简要分析《孟子》散文的语言特点。 4.本文主要使用了什么论证方法？试举例说明，并谈谈有何论证效果。请在小组内讨论交流，并完 成下表。 论证方法 具体运用 论证效果 列举先王和百姓的例子，说明“不 例证法 列举典型事例，使文章更有说服力 忍人之心”是人所固有的 如“人之有是四端也，犹其有四体 ① 喻证法 也”，以“四体”喻“四端” 通过有无“四端”和是否“充之” ② 对比论证 的对比 如“苟能充之，足以保四海；苟不 ③ 假设论证 充之，不足以事父母”，假设了是 否扩充四端的不同结果 058。 【尝试自主归纳】 何谓比喻论证法？请你根据所学，并查找资料，简要总结一下。 【教师指导】 比喻论证法 比喻论证法，简称喻证，是通过打比方来形象地对论点进行论证的一种论证方法。它用人们容 易理解和浅显的事物，来说明不易理解和深奥的道理，从而将深奥的道理浅显化，抽象的道理具体 化，让人易于理解和接受。 示例： 证明：我们要坚持自我的价值 怎样才能煮好一壶上乘的咖啡？ 首先你要有一包上乘的咖啡粉，或者自己买来咖啡豆亲自磨制，只有保证它的质量，你的工作 才能不至于建立在枉费时间的基础上。就像我们做人，不论你包装得多么花哨，多么迷人，你本人， 你骨子里首先得称得上精品；否则，一切外在的东西都是枉费。坚持自我的价值。每个人都有优 点，肯定它，发挥它，不要因为别人的言论而犹豫：“我是这样吗？”坚持自己是一包上乘的咖啡粉，如 果你能够做到这一点，恭喜！ 学习任务三主题拓展延伸 5.孟子认为“人皆有不忍人之心”，那么人性是先天就有的还是后天培养的？ 6.孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？ 学习任务四畅谈思想启迪 7.阅读诸子百家的文章，你一定获得了许多启迪。请你仿照示例，选取你感受最深的一句，写出你 的阅读心得。 示例： 原文：子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 阅读心得：“己所不欲，勿施于人”就是你自己不想干的事，不要强迫别人干，简单地说，就是要做 好自己，同时要想到别人；拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外 之意是假如他人给你造成伤害，你也应该尽量宽容。（摘自《〈论语》心得》，有删改） 原文： 阅读心得： 059 精彩片段 美文欣赏 ⊙精彩片段 9美文欣赏 1.践行人心和善的道德观 小我存天地，立身为众生 人心和善是中国人精神领域的特质禀赋， 禅语有云：“人生有三见：见自己、见天地、见 彰显着中国人道德观的风格和气派。这种道 众生。”见自己，窥视内心深处，不骄不躁，不卑不 德观在中国社会延续了数千年，积淀了丰富内 亢，不以物喜，不以己悲；见天地，纵目天下广宇， 涵，具有重要意义。 天高地迥，海阔云远，小舟从此逝，江海寄余生； [素材运用]人心和善是一种与人的存在和 见众生，心怀万民苍生，悲悯黎元，为天地立心， 发展融为一体的道德要求。《周易》提出“善 为生民立命，顶天立地服务众生。《礼记》有言： 修身，齐家，治国，平天下。新时代的我辈青年自 不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，老子提 当小我存天地，立身为众生。 出“上善若水”，孟子主张“恻隐之心，人皆有 木槿昔年，浮生未歇。一花一世界，一木一 之”，等等，都把善与为人之本、安身立命联系 浮生。见自己，贵自知，躬自省，不断砥砺，向更 在一起，体现着中国人崇德向善的美好追求。 好的自己出发。子曰，见贤思齐，吾日三省吾身。 袁隆平院士哀怜世人，不愿再让饥饿变成 见自己需要我们有不断突破的决心，明心见性， 生存的障碍，苦心孤诣研究杂交水稻，解决了含章可贞。见过自己才知道自己的分量，因为见 世界上十几亿人口的温饱问题；吴孟超院士目 自己，才谦虚恭谨，柳子厚以愚溪自称，写出了传 睹肝胆病人辗转病榻、痛苦离世，他悲伤、自世的《愚溪诗序》；因为见自己，才不断磨砺，吟 责，毅然选择攻克医学难题，九十六岁高龄仍安一个字，捻断数茎须，才成就了卢延让的诗坛 坚守在手术台上，挽救着他人生命；张桂梅校佳话。我辈青年只有更好地洞察自己的内心，不 长不忍农村女孩重复祖辈们的不幸命运，贷款断向上，才能在广阔天地间大有作为。 建立女校，拖着满身病痛的身体，用教育给她 和光同尘，与时舒卷。一草一天堂，一叶一 们铺就一条改变命运、走向光明的道路。悲伤如来。见天地，开视野，广格局，志存高远，满腔 永远存在，也永远有可敬可爱的人们主动上 豪情写就芳华。邵谒说：“丈夫志不大，何以佐乾 前，选择勇担重任，将善化为前行的动力。 坤。”见天地，需要我们放眼天下心怀国家，人生 2.人皆有不忍人之心 海海，山山而川，见过天地才知道自己的卑微。 每个人都有怜爱别人的心。 因为见天地，回到基层一线，黄文秀才有了更高 [素材运用]孟子曰：“人皆有不忍人之心。” 远的格局，为一方百姓脱贫，为天地生民立命；因 为见天地，广视野，让苏炳添奋进不止，运动生涯 仁、义、礼、智这四者都发端于恻隐之心。恻隐 才绽放出绚烂之花。我辈青年亦需不囿于自己 是一种感情，即对他人痛苦的一种同情，意味 的圈子才能翱翔天宇。 着同情、不忍、凄怆与哀痛，恻隐之心是没有国 无关迟暮，不问翻覆。一笑一尘缘，一念一 界的。无论是唐山、汶川还是日本宫城的地 清静。见众生，知民情，生悲悯，心系苍生，九死 震，都在告诉我们：在灾难面前，人类是那么的 不悔为国为家。俞大猷说：“丈夫不逆旅，何以济 不堪一击。当无数的生命在呼喊中被湮没时，苍生？”见众生则需要我们心怀忧民情，不雷微 我们的心灵应该是共鸣的，无论你是中国人还 芒，造炬成阳。见自己又见天地，此时再面对众 是日本人，无论你是贫穷的还是富有的。面对 生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务 无数鲜活的生命陨灭时，我们可以为他们默默众生。燃灯校长张桂梅，时代楷模李桓英，敦煌 祈祷，祈盼他们早日在废墟上重植美丽的的女儿樊锦诗，中国古典诗词的传承者叶嘉莹， 鲜花。 他们都是在广阔的天地之间，见自己，见众生，眼 060 底有光，心生大爱，才做出了“为天地立心，为生向前，作为新时代青年的我们，自当小我存天地， 民立命”的不凡之举。 立身为众生。 于眼界与鸿鹄之志中见自己，于奋斗与拼搏 [阅读导引]悲悯似烛火，温暖而有力，热 向上中见天地，于不忘初心砥砺前行中见众生，烈而滚烫，熔化钢铁的冰冷，点燃人心的死寂；悲 此诚为三见之实行。禅语悟人生，小我大我情。悯似灯塔，光明而美好，坚毅而善良，打破暗夜的 酌古，少陵野老有言，“戎马关山北，凭轩涕泗沉默，点亮隐藏的黑暗。 流”；斟今，边防战士曾说，“清澈的爱只为中 夯基提能作业 国”。清谈可以饱，梦想接无由。时代洪流滚滚 请同学们认真完成练案[9] 6《老子》四章 五石之瓠 《老子》四章 课前预习自主学习 e知人论世 辩证释“道”的智者一老子 生平：老子，生卒年不详，相传姓李名耳，字聃，春秋时期楚国苦县（今河 南鹿邑东)人。中国古代思想家，哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老 庄”。他曾做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。后退隐蒙山著 书立说，游历江南塞北，又西出函谷关，不知所终。 代表作品：《道德经》，又称《老子》。 评价：老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不 言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命 双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。其学说对中国哲学的发展具 有深刻影响。 台背景回眸 老子生活的时代，周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老 子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。作为一个史官，老子 从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡。所以他不认为争强 好胜是可以达到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的态势。 目文学常识 《老子》 《老子》又称《道德真经》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道 经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并 能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为 “有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。