广东省2027届银铄教育联盟高三上学期第二次联考语文试题

机密 启用前 广东省2027届银铄教育联盟第二次联考 语文 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑, 如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上, 写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(共69分) (一)阅读I(本题共5小题,共18分) 阅读下面的材料,结合给出的资料卡片,完成第1~5小题。 ①政治经济学家说:劳动是一切财富的源泉。其实,劳动和自然界在一起才是一切财富 的源泉,自然界为劳动提供材料,劳动把材料转变为财富。但是劳动的作用还远不止于此。 劳动是整个人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得 不说:劳动创造了人本身。 ②现在还活着的一切类人猿,都能直立起来并且单凭两脚向前运动。但是只有在迫不得 已时才会如此,并且非常笨拙。大多数的类人猿是以握成拳头的手指骨支撑地面,两腿收起, 身体在长臂之间摆动前进,就像跛子撑着双拐行走一样。 ③如果说我们的遍体长毛的祖先的直立行走一定是先成为习惯,并且随着时间的推移才 成为必然,那么这就必须有这样的前提:手在此期间已经越来越多地从事其他活动了。在猿 类中,手和脚的使用也已经有某种分工了。手主要是用来摘取和抓住食物,就像低级哺乳动 物用前爪所做的那样。骨节和筋肉的数目和一般排列,两者是相同的,然而即使最低级的野 蛮人的手,也能做任何猿手都模仿不了的数百种动作。任何一只猿手都不曾制造哪怕是一把 最粗笨的石刀。在人用手把第一块石头做成石刀以前,可能已经过了一段漫长的时间。但是 具有决定意义的一步迈出了:手变得自由了,并能不断掌握新的技能,而由此获得的更大的 灵活性便遗传下来,并且一代一代地增加着。 ④所以,手不仅是劳动的器官,它还是劳动的产物。只是由于劳动,由于总是要去适应 新的动作,由于这样所引起的肌肉、韧带以及经过更长的时间引起的骨骼的特殊发育遗传下 来,而且由于这些遗传下来的灵巧性不断以新的方式应用于新的越来越复杂的动作,人的手 才达到这样高度的完善,以致像施魔法一样产生了拉斐尔的绘画、托瓦森的雕刻和帕格尼尼 的音乐。 ⑤但是手并不是单独存在的。它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体。凡是 第1页共10页 有益于手的,也有益于手所服务的整个身体。劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结 合起来,因为劳动的发展使互相支持和共同协作的场合增多了,这些正在生成中的人,已经 达到彼此间不得不说些什么的地步了。 ⑥语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的,这个解释是唯一正确的。动物,甚至高度 发达的动物,彼此要传递的信息很少,不用分音节的语言就可以互通信息。在自然状态下, 没有一种动物会感到不能说话或不能听懂人的语言是一种缺陷。它们经过人的驯养,情形就 完全不同了。狗和马在和人的接触中所养成的对于分音节的语言的听觉十分敏锐,以致它们 能够很容易地学会听懂任何一种语言。此外,它们还获得了如对人表示依恋、感激等等的表 达感受的能力。和这些动物经常接触的人几乎不能不相信:有足够的情况表明,这些动物现 在感到没有说话能力是一个缺陷。 ⑦首先是劳动,然后是语言和劳动一起,成了两个最主要的推动力,在它们的影响下, 猿脑就逐渐地过渡到人脑。随着脑的进一步的发育,感觉器官也进一步发育起来。 一越来越清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展,又反作用于劳动和语言,为这二者 的进一步发展不断提供新的推动力。由于随着完全形成的人的出现又增添了新的因素一社 会,这种发展一方面便获得了强有力的推动力,另一方面又获得了更加确定的方向。 ⑧但是人类社会最后毕竟出现了。人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢? 是劳动。为了获得新的觅食地区,猿群进行迁徙和战斗,但是它们没有能力从觅食地区索取 比自然界的赐予更多的东西。一旦所有可能的觅食地区都被占据了,这种动物的数目最多只 能保持不变。动物的这种“掠夺行为”在物种的渐变过程中起了重要的作用,因为这种行为 强迫动物去适应不同于惯用食物的食物,因此它们的血液就获得了和过去不同的化学成分, 整个身体的结构也渐渐变得不同了。毫无疑义,这种掠夺行为有力地促进了我们的祖先转变 成人。但是,这一切还不是真正的劳动。劳动是从制造工具开始的。我们所发现的最古老的 工具是些什么东西呢?是打猎的工具和捕鱼的工具。但是打猎和捕鱼的前提是从只吃植物过 渡到同时也吃肉,而这又是向人转变的重要一步。 ⑨由于手、说话器官和脑不仅在每个人身上,而且在社会中发生共同作用,人才有能力 完成越来越复杂的动作,提出并达到越来越高的目的。除打猎和畜牧外,又有了农业,农业 之后又有了纺纱、织布、冶金、制陶和航海。伴随着商业和手工业,最后出现了艺术和科学。 人间事物在人的头脑中的虚幻的反映一宗教,也发展起来了。在所有这些起初表现为头脑 的产物并且似乎支配着人类社会的创造物面前,劳动的手的较为简陋的产品退到了次要地位; 何况能作出劳动计划的头脑在社会发展的很早的阶段,就已经能不通过自己的手而是通过别 人的手来完成计划好的劳动了。这样,随着时间的推移,便产生了唯心主义世界观,这种世 界观,现在还非常有力地支配着人的头脑,甚至达尔文学派的唯物主义自然科学家们对于人 类的产生也不能提出明确的看法。 ⑩一句话,动物仅仅利用外部自然界,简单地通过自身的存在在自然界中引起变化;而 第2页共10页 人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务,来支配自然界。1这便是人同其他 动物的最终的本质的差别,而造成这一差别的又是劳动。 (摘自恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》,《自然辩证法》,《马克思恩格斯 文集》第9卷,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,2009年,第550一563页) [注]1871年巴黎公社失败后,唯心主义和形而上学甚嚣尘上,工人运动陷入低潮。为彻 底批驳谬论,恩格斯创作了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》。 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.古猿先实现手的自由,手不断获得新技能,才促使直立行走成为了习惯,迈出从猿 向人转变具有决定意义的一步。 B.手的高度完善间接催生出语言,语言与劳动作为核心推动力,促使猿脑逐步向人脑 过渡,又反作用推动劳动发展。 C.脑得到了比过去丰富得多的为脑本身的营养和发展所必需的物质,因而它就能够一 代一代更迅速完善地发育起来。 D.在很长的一段时间,迅速前进的文明完全被归功于头脑,人们习惯用他们的思维而 不是用需要来解释他们的行为。 唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展, 即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动,而每一事物的运动都和它的周围其他 事物互相联系着和互相影响着。 (摘自毛泽东《矛盾论》,《毛泽东选集》第一卷,人民出版社,1991年2月,第301页) 2.第⑩段的总结怎样鲜明体现了“唯物辩证法的宇宙观”?请简要说明。(4分) 3.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) A.“鹰比人看得远得多,但是人的眼睛识别东西远胜于鷹。”适合插入文中处。 B.以现代生物学概念总结:劳动作为自然选择的筛选力量,有力推动了获得性遗传。 C.“支配”一词意味着:恩格斯认同人类应对自然进行无止境的“征服”且无代价。 D.对自然界中生产作用的研究,可为生产关系与社会制度的反思与探索打开空间。 问答是议论文的一种行文方式,具有观,点突出、便于驳论、吸引读者等优势。 4.请你将材料划分为至少3个部分(填序号),并为每个部分设置对应的问题,以此把材料 改造为由若干组问答组成的问答式议论文。(4分) 5.既然问答体具有不少优势,又有什么原因使得恩格斯不使用这样的行文方式创作?请结 合文本,谈谈你的看法。(4分) 1恩格斯在此处手稿的页边上写着:“改良”。一一原书编者注 第3页共10页 (二)阅读 (本题共4小题,共19分) 阅读下面的文本,完成第6~9小题。 一碗拉条子袁迎娜 迎着喀喇昆仑的晨光,我背着巡诊箱,沿湖岸边一条若隐若现的土路往山的深处走。说 是晨光,其实已经快9,点了。这里的天亮得晚,亮得也慢,像是被稀薄的空气拖住了脚步。 风很硬,从山口灌进来,带着冰川才有的那种凛冽的、千净的气味。脚下的砂石路泛着青灰 色的光,踩上去沙沙作响。路旁偶尔能看见一簇簇贴着地皮生长的驼绒藜,透着灰扑扑的绿 意。 我要去巡诊的单位在湖边上,几顶棉帐篷围成一个半封闭的院落。中间那根高高的旗杆 上,红旗被风扯得呼啦啦响。战士们刚出完早操,整齐的脚步声和口号声在空旷的河谷里传 得很远。见我们走近,带队值班的班长快步迎上来,一张脸被紫外线晒得黑红,咧嘴一笑, 牙齿显得格外白:“巡诊的医生来了!快进帐篷,外面冷!” 我们随他走进作为值班室的棉帐篷。掀开厚重的门帘,一股混着煤烟和皮革味的暖意扑 面而来。炉火烧得正旺,炉口一圈被烧得通红,铝壶里的水咕嘟咕嘟地开着,白色的蒸汽顶 得壶盖噗噗直响。几个战士正围着炉子烤火,见我们进来,都忙不迭地站起身,把最靠近炉 子的位置让出来。我摆摆手,示意他们继续,自己则在一旁的马扎上坐下,一边打开巡诊箱, 一边问道:“最近哪里不舒服呀?睡眠怎么样?” 战士们七嘴八舌地答着,无非是些高原常见的小毛病。我挨个给他们测了血氧,听了心 肺,发了药,又叮嘱了几句注意保暖、按时吃药的话。正说着,我总感觉有一道目光,有意 无意地落在我身上。抬头看去,是炊事班的一个小战士,正蹲在炉子边上添煤,眼神不时地 膘过来。见我看他,他又慌忙低下头,拿火钩子拨弄那烧得正旺的煤块,拔得火星子直溅。 巡诊快结束的时候,那个黑红脸膛的值班班长凑过来,带着点小心翼翼的神情,问:“听 连长说,你们都是北方人?” 我们几个愣了一下,随即都点点头。我回答:“我是陕西的。” 话音刚落,那个蹲着的小战士一下子站了起来,眼睛都亮了,脸上浮起一股孩子气的、 欣喜的笑。他扭头就往帐篷门口跑,门帘甩得老高,带进来一股冷风。 “这小子,冒冒失失的!”班长笑着说了一句,又转过头来,脸上的表情有些不自然。 他搓着手说:“你们再坐一会儿,坐会儿再走。刚跑出去的小伙子,家里是开拉面馆的,手 艺好得很!让他给大家做碗拉条子,看看是不是北方面食那个味儿。” 我心里一热,鼻子竟有点发酸。刚要开口推辞,说还要去下一个,点位,话到嘴边,却被 炉膛里那暖烘烘的热气给堵了回去。我们一行人商量后,最终决定留下来。 外面的风似乎刮得更大了,能听见帐篷顶上的帆布被风掀起又落下的“啪啪”声。在帐 篷里,却因为等待一碗拉条子,生出一种奇异的、让人心安的宁静来。 小战士再进来的时候,怀里抱着一团醒好的面。那面团用湿润的笼布包着,鼓鼓囊囊的。 他身后跟着另一个战士,端着一口小铁锅,锅里是刚炒好的菜,腾腾地冒着热气,一股浓郁 的、带着点辛辣的香味立刻弥漫开来,压过了炉火里的煤烟味。我探头一看,是西红柿炒鸡 第4页共10页 蛋,红黄相间,油汪汪的,还点缀着翠绿的葱花;另一个碗里,是羊肉臊子,切成小丁的羊 肉煸得微微焦黄,混着洋葱、青红椒,香气直往鼻子里钻。 小战士把面团放在案板上,那案板是块厚实的木板,就架在两只军用帆布马扎上。他揭 开笼布,面团已经被他揉得光滑油润。他并不看我们,注意力全部落在那团面上。只见他手 腕一抖,面团在他手里听话地翻转,被搓成一条粗壮的长条。然后,他两手各执一端,有节 奏地在案板上甩动、拉伸。那粗粗的面条越变越长,越变越细,在他手里上下翻飞,像两条 白色的丝带,划出柔和的孤线。一下,又一下,面条敲击在案板上,发出“啪啪”的、沉稳 而结实的声响。那声音,和着帐篷外的风声,竟成了一种奇特的韵律。 其他几个战士围拢过来,都不说话,只是静静地看着。炉火的光映在他们年轻的脸上, 那脸颊上的“高原红”,此刻被火光一照,竟像涂了一层温暖的釉彩。他们的眼神,都落在 他那双灵巧的手上,落在那上下飞舞的面条上。 锅里的水勉强滚开了,小战士把面抖了抖,利落地投入锅中。面条在沸水里翻腾,几个 沉浮,好一阵才变得半透明。他拿筷子捞起,沥干水,盛进一个硕大的搪瓷碗里,然后浇上 炒好的西红柿鸡蛋,又舀上两大勺羊肉臊子。红油浸润了每一根面条,闪着诱人的光泽。最 后,他还不忘撒上一撮切好的香菜末。 “高原煮面难,多煮了一会儿,大伙都尝尝。”他把碗端到我们面前,声音轻轻的,脸 上的笑带着几分腼腆、几分期待。 我从他手里接过碗的瞬间,注意到了他那双粗糙的手。我赶忙将碗放在一旁,拉起他的 手一看,上面布满了皲裂的口子。我故作生气道:“不是发了护手霜吗?怎么手成了这个样 子?” “经常做饭,涂了护手霜不方便。”他挠挠头。 “那也要涂,不要嫌麻烦!” “好,我知道了!”他一边向我保证,一边又把碗塞到我的手里。 那碗沉甸甸的,滚烫的温度从碗壁传到我的掌心,一直暖到了心里。我用筷子挑起一绺 面,就着那浓郁的臊子和鲜香的汤汁,大口嚼着,眼眶不禁有些发热。 这哪里是一碗拉条子。这分明是故乡的一片月光,被他们小心翼翼地捧了来,又和进这 喀喇昆仑的风雪,煮成一碗滚烫的乡愁,慰藉着我,也慰藉着他们自己。 吃完饭,我帮着收拾了碗筷,又把剩下的药给他们分好。临出门时,风还在刮,但天似 乎亮堂了些。我把自己的电话写在纸上留给了那个小战士,叮嘱他生病了一定记得告诉我。 他小心翼翼地把纸条装进大衣兜里,然后和其他人一起站在帐篷门口,目送着我们走远。 我背着巡诊箱,沿着来时的路往回走。走出很远,再回头,还能看见几个小小的身影, 立在那苍茫的高地上,立在那面猎猎作响的红旗下。 (节选自《解放军报 长征副刊》) 第5页共10页 6.下列对文中“乡愁”情感表达的理解,正确的一项是(3分) A.乡愁在小战士拉面的瞬间突然迸发,飞舞的面条直接触发了“我”的思乡之情。 B.乡愁因地域认同而初唤,又在连续行动中不断蓄积,后在克制反应中满溢而出。 C.乡愁萌生于高原的艰苦,生活越单调,思乡就越深,食物只是思乡的偶然出口。 D.乡愁始终被高原戍边的使命藏在心底,小战士直白的话语直接将乡愁彻底消解。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文章开篇写高原环境、巡诊过程,迟迟不写“拉条子”这一事物,为下文送拉条子 的情节做铺垫,叙事节奏张弛有度。 B.文中多次描写门帘被掀动的细节,不仅完成了帐篷内外场景的转换,而且也写出戍 边生活中人物情感起伏波动的变化。 C.作者写小战士双手“皲裂”,与前文拉面动作的好看形成反差,这主要是为了说明拉 面手艺要和现实生活相结合起来。 D.结尾“我”回望高地与红旗,把人与人的温暖定格成一幅构图鲜明而独特的画面, 使文章从眼前事延伸到更深远的意味。 8.文中对声音的书写远远近近、高高低低、深深浅浅,别有深意。请结合文本,探讨作者 是如何运用声音意象的组合来传递氛围的。(6分) 9.小帆读完本文后,想以“手”为核心意象创作一幅版画,他计划呈现面和三双手:小战 士的手、医生的手、班长的手。请你结合文本,参照小帆准备的构图设计清单,为这幅 版画撰写一段画面建议。(7分) 版画构图设计清单 ①三双手和面的状态②三双手之间的关系 ③“手”与“面”位置及关系④这么设计的理由 (三)阅读 (本题共5小题,共23分) 阅读下面的文言文,完成第10~14小题。 材料一: 观即八咏搂也,道士陈守正职补治,历十年乃具。夫山峙以近则迫而易穷,川浩以远则 荡而难限,皆游观之病也。金华虽高千仞,旁走三县,靡迤回环,不自意深入也。其余漫陇 伏冈,林茂野蕃,若轾若轩,若万马纵牧于平原,锦出绣没,不可控抟。 山水,至善之所存也。游于是者,密悟为善之机,反冲藏约而内守,通变达化而外应, 宽施忘其褊吝,朗豁消其暗鄙,德成性安,而动乐静寿之功验矣。其或不然,豪怒使酒,激 而为狂;感物悲愤,郁而离忧;巧讽咏益其轻肆,谬题品示其诞拙;是游观虽不以病夫人, 而人反以病夫游观也,可无畏哉! (节选自叶适《宝婺观记》) 材料二: 第6页共10页 子瞻论画语甚妙。比闻一僧藏苏翰林十数帖,因病目,尽为绿林君子以其摹本易去,故 以予家两古印款纸断处。 陆平原之“图形于影,未尽捧心之妍;察火于灰,不睹燎原之实。故问道存乎其人,观 物必造其质”,此论与东坡照壁语,托类不同而实契也。又曰:“情见于物,虽近犹疏;神藏 于形,虽远则密。是以仪天步晷而修短可量,临渊揆水而浅深可测。”此论则如语密而意疏, 不如东坡得之濠上也。虽然,笔墨之妙,至于心手不能相为南北,而有数存焉于其间,则意 之所在者,犹是国师天津桥南看弄胡孙、西川观竞渡处耳。 (节选自黄庭坚《跋东坡论画》) 材料三: 古画以山水为最,唐以后或有其存,而未必皆真。天地间,川流山峙,千态万状,固自 开辟以至今日,苟有见焉孰此为古顾欲从破缯败褚摸索其劈髴,山川能几何哉!世方趋于耳 目之新,方溺于货利,自非洒然自得、超然自拔,谁复事此?是则方见其可敬,而不见其为 僻也。节斋萧公有山水一轴,曰:“此夏圭之笔,子以为何如?”余于此未达,独能以前所自 信者复。因又进而曰:“后日有诏趣入,发十洲三岛间,而江而湖,而长淮大河,见其漫漶奔 放,汹风涛而舞蛟龙也。由会稽而嵩,而岱,而太行,见其绵亘起伏,干云霄而络星辰也。 以行记吟囊,收拾光景,时一披阅,眼界万里,尽在是矣,岂不大快?” (节选自陈著《夏圭山水》) 10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 苟有见A焉B孰此C为D古回顾欲从破F缯败G褚H摸索其髡靠 11.下列各组的加点的词语中,各有一项含义与画双横线的词语含义相同,请用铅笔将答题 卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) (1)A密悟为善之机 B心手不能相为南北更相为命(《陈情表》) (2)C不自意深入也 D自非洒然自得 躬自悼矣(《氓》) (3)E情见于物 回不见其为僻 风吹草低见牛羊(《敕勒歌》) 12.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是(3分) A.叶适指出在观赏山水时,近观山峰会显得局促,一眼便能看尽。远跳江河则浩荡水 势四下漫延、没有边界,而这些都是游览观景会遇到的弊病。 B.黄庭坚听闻,有僧人收藏了苏轼的书帖。因僧人眼睛患病,盗贼得以用摹本换走原 作,且作伪者还用黄庭坚家的古印盖在摹本纸张断裂的地方。 C.材料二中的“观物必造其质”的艺术创作主张,与材料一游览山水的相关见解,均 认为欣赏山水图画、探求事物本质能够去涵养人的品格与德行。 D.萧节斋公向众人展示夏圭的山水画作,继而询问陈著对此画优劣的看法。陈著其实 并不精于古画品鉴,而是畅谈亲身游历山河获得的审美体验。 第7页共10页 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)观即八咏楼也,道士陈守正职补治,历十年乃具。 (2)是以仪天步晷而修短可量,临渊揆水而浅深可测。 14.三则材料都从山水风景出发,以不同角度表达了自己对精神境界的理解。请结合材料, 简要分析。(6分) (四)阅读V(本题共2小题,共9分) 阅读下面两首唐诗,完成第15~16小题。 [甲]送李馀往湖南贾岛 昔去候温凉,秋山满楚乡。 今来从辟命,春物遍涔阳。 岳石挂海雪,野枫堆渚樯①。 若寻吾祖宅,寂寞在潇湘。 [乙]寄顾非熊贾岛 知君归有处,山水亦难齐。 犹去潇湘远,不闻猿狖啼。 穴通茆岭②下,潮满石头西。 独立生遥思,秋原日渐低。 [注]①渚樯:停泊在沙洲边的船桅。②茆(ao)岭:茅岭,长满茅草的山岭。 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.甲诗昔往逢秋、今赴遇春。两首诗分别写到秋景,而乙诗全篇景物都落在秋日。 B.甲诗颈联铺写沿途山水物象,乙诗颈联写山岭江海,二者均以实景描摹地域风光。 C.两诗均写潇湘地理意象,甲诗友人目的地临近潇湘,乙诗友人离潇湘尚有距离。 D.两诗尾联都以友人在异乡伫立远望、目睹落日之景收束全诗,记录友人所见之景。 16.元代理学家吴师道评:“贾岛寒涩,自成一家。”请结合两首诗,简要分析“寒”与“涩” 诗风在这两首赠友诗中的体现。(6分) 二、语言文字运用(本题共5小题,共21分) 阅读下面的材料,完成第17~21小题。 第一次对作家的脸产生兴趣,是在阅读卡夫卡的时候。那时候正值青 春中最迷茫、阴暗的时期,结果遇到了卡夫卡,并迅速迷上了他冰块一般 的文字。后来见到了卡夫卡的照片,我几乎一眼就从中看出了他的灵魂与 文字的气息:一定是这样的脸才能写出这样的文字。 Kef 在作家中,卡夫卡的眼睛是我见过的、最忧郁的一双。他的眼睛很大,有些像古怪的精 灵,然而眼神中毫无一丝刚毅可言,占据他目光特质更多的乃至怀疑与恐惧;卡夫卡那清秀 第8页共10页 而纯洁的目光里透露出一种对前方的恐惧,他盯着前面,却仿佛什么都看不到;他找不到逃 避的“地洞”,找不到解脱的“城堡”,等不到公正的“判决”,命运似乎永远是毁灭性的, 它会在某个明天突如其来,袭击作家的生活,无需“审判”便将其投入“女歌手约瑟芬或耗 子民族”的悲剧。 于是,自从卡夫卡之后,我就在读每一本作品的过程中,对文字背后的作家特质产生了 不自觉的“具象化思考”。这种感觉只在阅读艺术作品的时候才会诞生。有一阵子,在阅读 狄金森和里尔克的诗歌时,它们甚至成为了主要的阅读趣味。通过作家们以文字塑造出的独 一无二的风格气质,我能感受到写作者背后的面孔。①作品,②仿佛是最好的作家们的自画 像③虽然有时,④这种感觉并不准确,⑤甚至天差地别;⑥但的确有很多时候,⑦有些 作家的脸会和作品的气质形成非常大的反差,⑧你能从作家的文字中看到他们的脸,⑨也能 从他们的脸上看出文字的特质。 17.比喻可以分为明喻、暗喻、借喻等。划双横线的句子,能否替换为“是古怪的精灵”? 请给出你的看法并简要分析。(3分) 18.文中画波浪线的句子有两处表述不当,请指出有关部分的序号并修改,使表达准确流畅, 逻辑严密,分句间关系清晰明白,可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 19.划线句中的“地洞”“城堡”“判决”“审判”都是卡夫卡的知名作品或意象。请你模仿 这种形式,在下面这些作家中选择一位,用上他的至少3个知名作品或意象,表达你“从 他们的脸上看出的文字特质”。(5分) 鲁迅 列夫 托尔斯泰 司马迁 20.对于一些历练丰富的作家而言,他们不同时期的作品给予读者的“印象”可能不尽相同。 王安石就是其中一位。下面给出的四段作品中,有三首是他所作。请你挑选出来并按由 少到老的顺序排列,将序号填写在答题卡相应位置。(3分) ①午枕觉来闻语鸟,欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好,茫然忘了邯郸道。 ②独有豪情,天际悬明月,风雷磅礴。一声鸡唱,万怪烟消云落。 ③六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。 ④俗吏不知方,掊克乃为材。俗儒不知变,兼并可无摧。利孔至百出,小人私阖开。 21.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)环境可以衬托形象,使“面孔”更加鲜明。《石钟山记》中“ 两句描写栖鹘遇人的反应,表现环境凶险,也衬托了苏轼求真果敢的形象。 第9页共10页 (2)不少词人也曾想象“前人的面孔”,譬如辛弃疾在《永遇乐 京口北固亭怀古》想 象当年刘裕意气风发的样貌一一“ ”。 (3)不少文人也曾想象“前人的面孔”,司马迁就曾“适长沙,过屈原所自沉渊,未尝 不垂涕,想见其为人”。司马迁想象屈原时,屈原身上的配饰可能参考了屈原作品中 ”两句的描绘。 三、作文(共60分) 22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 古代作家中,乐画者不在少数。以图画记录山水,便日后从丹青中感受山水的境界。而 今摄影技术已然十分发达,我们也习惯于以影像存储记忆。 但是,从《赤壁赋》到《风景谈》,从笔墨到屏幕中的字符,当我们提笔写下游记时,尽 管已经有各种途径帮我们保存景象,我们往往却不是仅仅写自己的感受,而是亦将所见之景 揽入文中。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个 人信息;不少于800字。 第10页共10页广东省2027届银铄教育联盟第二次联考 语文试题答案解析与评分参考 一、阅读(69分) (一)(18分) 1.(3分)A 【试题解析】A选项错误。材料第③段的逻辑是：祖先的直立行走“先成为习惯”，随 时间推移“才成为必然”，其前提是手“在此期间已经越来越多地从事其他活动了”；而“具 有决定意义的一步”是其后“手变得自由了”，而却表述为“先实现手的自由…才促使直 立行走成为了习惯”，将时序与因果关系颠倒，把后发的手的解放说成直立行走成为习惯的 先决条件，故A选项错误；B选项正确。B选项符合第⑤至⑦段的逻辑链条：劳动促使社 会成员更紧密地结合起来，催生语言；“首先是劳动，然后是语言和劳动一起”推动猿脑向 人脑过渡，而意识、抽象能力和推理能力的发展“又反作用于劳动和语言”，B选项的内容 与原文相契合：C选项正确。第⑧段指出打猎和捕鱼的前提是从只吃植物过渡到同时也吃肉， “而这又是向人转变的重要一步”；第⑦段说明在劳动和语言的推动下“猿脑就逐渐地过渡 到人脑”，并随着脑的进一步发育，感觉器官也发育起来。将两段衔接即可看出，肉食来源 的扩展为脑的发育提供了更丰富的物质滋养，脑因此能够一代一代更迅速、更完善地发育。 选项所述与材料揭示的演化机制相一致；D选项正确。第⑨段指出，农业、手工业、艺术和 科学等“起初表现为头脑的产物并且似乎支配着人类社会”，劳动的手的简陋产品退居次要 地位，何况“能作出劳动计划的头脑…不通过自己的手而是通过别人的手来完成计划好的 劳动”。所谓“完全被归功于头脑”，即文明的一切成果都被看成纯粹头脑的产物，劳动与 实际需要的作用被彻底抹去，久而久之便产生了唯心主义世界观。可见人们习惯以思维而非 以劳动和需要来解释行为，D选项的说法正与此相合。 2.(4分) ①将人类进化根本性归因于人体内部功能与外在行为之间的矛盾推动不断发展：②阐明 了自然界对人类的天然限制，同时又为人类所改造的双向互动关系。 【试题解析】首先，恩格斯将人类的进化归因于自身的内部矛盾运动。第⑩段指出，人 “通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界”，而“造成这一差别 的又是劳动”。这正是对前文论述的收束：直立行走使手获得自由，手的劳动推动语言的产 生，劳动与语言又共同促成猿脑向人脑的过渡。可见，从手到脑再到社会的整个转变过程， 都是人体功能与生存需求之间矛盾不断展开、不断解决的过程，事物发展的动力正在于其“内 部的必然的自己的运动”。其次，第⑩段阐明了人与自然之间双向互动的辩证关系，而非单 向的依附或征服。一方面，人“仅仅利用外部自然界”时仍是动物，自然为劳动提供材料， 构成人的天然限制：另一方面，人又能“通过他所作出的改变”反作用于自然界，使自然“为 语文试题解析第1页（共26页) 自己的目的服务”。主体改造客体、客体制约主体，二者互相联系、互相影响，恰恰印证了 “每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着”的宇宙观。 【评分参考】 能结合第⑩段指出，恩格斯将人同其他动物“最终的本质的差别”归结为劳动，而劳动 源于人类自身机体（手、说话器官、脑）与生存需求之间的矛盾运动，即把人类的发展看做 “事物内部的必然的自己的运动”，可得2分；仅答“劳动造成了人与动物的差别”或抄录 “劳动创造了人本身”等原文语句，未点明“归结于事物内部、内部矛盾运动”这一内因论 核心，只得1分。 能指出第⑩段揭示了人与自然界对立统一的双向关系一既承认自然对人的先在制约， 又强调人对自然的能动改造，体现“每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互 相影响着”的宇宙观，可得2分：仅答“人能支配自然、改造自然”的单向表述，未点明“天 然限制”与“能动改造”并存的双向互动关系，只得1分。 补充说明：两个角度合并作答的，只要“内部归因”与“双向互动”两层意思均完整清 晰，可分别给满：仅摘抄段⑩原文而未作概括提炼、未与宇宙观建立对应关系的，不给分。 3.(3分)D 【试题解析】D选项正确。D选项可由第⑨段获得佐证：随着生产的发展，农业、手工 业、艺术、科学等“起初表现为头脑的产物并且似乎支配着人类社会”，人们“能不通过自 己的手而是通过别人的手来完成计划好的劳动”，久而久之便产生了唯心主义世界观。可见， 对劳动在自然界生产中作用的深入研究，能够揭示观念支配现实的虚幻根源，正如恩格斯创 作本文意在“彻底批驳谬论”，这正为反思生产关系与社会制度打开了空间，故D选项正确。 A选项错误。插入处]前后的文意是“猿脑逐渐过渡到人脑”之后“随着脑的进一步的发 育，感觉器官也进一步发育起来”。“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰” 说的是感觉器官（眼睛）因劳动而形成的优势，应紧承“感觉器官也进一步发育起来”之后， 用以佐证感官的劳动起源；插在插入处]则隔断了“脑的发育一感觉器官发育”的递进衔接， 位置不当，故A选项说法不正确：B选项错误。材料第③段的表述是手“获得的更大的灵活 性便遗传下来，并且一代一代地增加着”，这属于获得性遗传的机制；而“自然选择的筛选 力量”是达尔文学说中的淘汰机制，材料并未将劳动表述为筛选力量。更关键的是，恩格斯 的分析立足点是人类演化的宏大历史进程：第③段说“在人用手把第一块石头做成石刀以前， 可能己经过了一段漫长的时间”，第⑦段则从“猿脑逐渐过渡到人脑”再到社会的出现，都 是在历史的、社会的、人类族群整体层面描述劳动推动演化的长期结果，而非认定每个个体 都直接体现了获得性遗传。B选项以现代生物学概念强行嫁接，既混淆了获得性遗传与自然 选择两种不同的演化解释路径，又把族群层面的历史演化机制误读为个体层面的普遍遗传规 律，故B选项说法不正确：C选项错误。“支配”的前提是人“通过他所作出的改变来使自 然界为自己的目的服务”，其手稿页边注为“改良”；且第①段明言“自然界为劳动提供材 语文试题解析第2页（共26页) 料”，人对自然的支配以依存自然为前提。将“支配”曲解为“无止境的征服且无代价”， 违背了恩格斯的本意，故C选项说法不正确。 4.(4分) 示例一： ①：劳动在人类的发展进程中有怎样的地位？ ②—⑦：为什么说劳动创造了人本身？ ⑧一⑩：人类社会与猿群的根本区别是什么？ 示例二： ①：辩证唯物主义者会怎么看待劳动？ ②—⑧：这种看法的依据是什么？ ⑨：那么错误的看法（如果说一定有其形成的原因，）是怎么形成的？ ⑩：请你一句话总结一下你的观点。 【试题解析】问答式议论文的改造，本质是对原文论证结构的逆向还原，解答须抓住三 个要点。 其一，切分要完整。全文十个段落不宜遗漏或错割，最稳妥的切分是承袭原文的行文脉 络：①为总起，提出“劳动创造了人本身”的核心观点：②一⑦阐述劳动如何推动从猿到人 的转变（直立行走、手的完善、语言的产生、脑的发育）；⑧一⑩辨析人类社会与猿群的本 质区别，并归结到劳动对世界的改造。示例三将②一⑧合并，以⑨⑩分别设问，亦可自圆其 说，体现了答案的开放性。 其二，问题要与内容匹配。所设问题须精准概括各部分的主旨，如②一④不可笼统问“为 什么说劳动创造了人本身”，而应聚焦“劳动是如何使猿进化为人的”，否则概括与内容错 位即被扣分。 其三，问题要衔接递进。理想的设问应形成“是什么一为什么一怎么样”的追问链条： 由劳动的地位，到进化依据，再到人与动物的本质差别，层层推进，环环相扣，方得衔接紧 密之1分。 本题将阅读理解转化为写作重构，考生须真正“吃透”原文逻辑方能设问成文，是“在 多个信息之间建立联系”并加以创造性表达的典型体现。 【评分参考】 ①划分完整性(1分)：能将①一⑩全部段落纳入划分，各部分序号连缀后恰好覆盖全文、 不重不漏，可得1分。 ②问答匹配度（最多2分）：所设问题须与对应部分的内容主旨相符，且该部分内容能 够充当问题的答案，如②一④设问“劳动如何使猿进化为人”（对应手的发展)、⑤一⑦设 问“劳动如何催生语言与大脑”（对应语言和脑的进化)、⑧一⑩设问“人类社会与猿群（动 物)的根本区别”（对应劳动制造工具），每答出一组匹配正确的问题给1分，最多给2分： 语文试题解析第3页（共26页) 问题与内容貌合神离（如对⑤一⑦设问“猿群与人类社会的区别”，答案却在⑧段）只得1 分。 ③递进衔接性(1分)：所设各组问题之间须前后勾连、层层递进，如先问劳动的地位（是 什么)→再问劳动如何创造人（为什么）→最后问人与动物的本质区别（有何结果），呈现 “总起一展开一收束”或“由身及社会、由现象到本质”的逻辑推进，可得1分。 5.(4分) ①问答式善于直接回应批驳，但文章不是教义问答式的直接回应，而是通过叙述历史来 论说自身观，点的正确性；②本文展现了进化史中运动的、辩证的复杂关系，问答式会拆分阶 段，不利于从总体进行把握；③作为一篇宣告辩证唯物主义立场的文章，问答体会折损高屋 建瓴的议论气势，难以作为革命的宣传纲领；④文章不是对某种具体的唯心主义倾向进行反 驳，而是彻底地对自然科学中存在的唯心主义思想进行清算，问答体难以适应文章写作目的。 【试题解析】作答本题时，考生须真正“吃透”原文逻辑方能设问成文，是“在多个信 息之间建立联系”并加以创造性表达的典型体现。本题承接第4题而来：既然问答体具有观 点突出、便于驳论、吸引读者等优势，为何恩格斯弃而不用？解答须立足文本的论证方式、 内在结构与写作目的三重维度，作出综合评析。 其一，从论证方式看，文章并非教义问答式的正面直陈或针锋相对的直接驳斥，而是以 叙述劳动推动从猿到人的历史进程来显现真理自身的力量一一让事实的展开完成论证，而非 以问答逐一回应诘难，故问答体的直接回应优势在此无所施用。 其二，从内在结构看，文章呈现的是进化史中运动的、辩证的复杂图景：手、语言、脑 与社会诸因素交互作用、螺旋上升。问答体按题切分，必然拆解这一连续发展的整体，肢解 事物间“互相联系着和互相影响着”的关系，不利于从总体上把握历史的辩证进程。 其三，从写作目的与文体功能看，这是一篇宣告辩证唯物主义立场的经典文献，须以高 屋建瓴的气势统摄全局，成为革命的宣传纲领；同时它清算的是自然科学中形形色色的唯心 主义思想，而非驳斥某一具体观点，问答体的琐碎问难难以承担如此宏大而彻底的理论使命。 【评分参考】 论证方式角度：能点明本文不采取教义问答式的直接回应与批驳，而是通过叙述从猿到 人的进化历史（如②一⑧段按时间顺序层层推演）来证明自身观点的正确性，以史带论、寓 论于叙，可得2分：仅笼统答“本文是叙述性的”“问答不便于叙述”，未点明“以叙述历 史来论证”与“直接回应批驳”的对照，只得1分； 辩证关系角度：能结合文本指出本文展现的是劳动与手、语言、脑、社会之间相互作用 的、运动的、辩证的复杂关系（如⑦段劳动与语言“反作用于”彼此），问答式会人为切割 阶段、拆解整体联系，不利于从总体上把握这种环环相扣的辩证过程，可得2分；仅答“问 答体破坏文章连贯性”，未点明“辩证的复杂关系”“整体把握”这一核心，只得1分： 文章气势与功能角度：能点明本文是宣告辩证唯物主义立场之作（结合写作背景：巴黎 语文试题解析第4页（共26页) 公社失败后批驳唯心主义谬论)，问答体的设问作答方式会折损文章高屋建瓴、一气呵成的 议论气势，难以起到鼓舞工人阶级、作为革命宣传纲领的作用，可得2分；仅答“问答体语 气平淡”“不够有力”，未结合宣告立场、革命宜传的写作目的，只得1分。 写作目的角度：能点明本文并非针对某种具体的唯心主义观点进行一一驳斥，而是要对 自然科学领域中的唯心主义思想进行总体清算、系统阐发唯物辩证的自然观，问答体逐问逐 答的零散形式难以承载这一宏观彻底的批判目的，可得2分：仅答“问答体不适合反驳”， 未区分“针对具体观点的驳斥”与“总体性的思想清算”，只得1分。 (二)(19分) 6.(3分)B 【试题解析】B选项正确。本文乡愁的抒发层次清晰、层层递进，首先因班长询问籍贯 的地域认同，初步唤醒了根植于北方故土的乡情：随后小战士主动备面、揉面、拉面、煮面 的一系列暖心行动，搭配帐篷内温暖安宁的氛围，让乡愁不断蓄积沉淀：最后“我”品尝拉 条子时眼眶发热、内心动容，以克制内敛的情绪反应，让藏于心底的乡愁彻底满溢，贴合文 本情感脉络：A选项错误。文中的乡愁并非在小战士拉面瞬间突然迸发，早在班长询问籍贯、 “我”表明自己是陕西北方人时，乡情就已被唤起，小战士欣喜奔走的举动初步铺垫了思乡 情绪，拉面只是情感蓄积的过程，并非乡愁的直接触发点；C选项错误。文中乡愁的根源是 对故乡、故土烟火的眷恋，并非萌生于高原戍边的艰苦单调环境，艰苦环境只是故事的背景： 同时这碗承载心意的拉条子是战士主动用心准备的情感载体，是乡情寄托的重要媒介，并非 思乡的偶然出口；D选项错误。文中的小战士性格腼腆，全程没有直白抒发情感的话语，且 这碗拉条子的作用是慰藉乡愁、安放思乡之情，并非彻底消解乡愁，乡愁始终存在，只是被 温暖治愈，并未消散，且“彻底”二字过于绝对。 7.(3分)C 【试题解析】C选项错误，文章将小战士灵巧娴熟的拉面动作与布满皲裂的粗糙双手形成 鲜明反差，并非为了体现拉面手艺与现实生活结合，而是为了凸显高原戍边环境的艰苦、战 士日常劳作的辛劳，同时以粗糙双手烹制暖心美食的反差，凸显战士纯粹热忱、质朴善良的 本心与默默坚守的奉献精神，深化文章温情的内核；A选项正确。文章开篇细致描绘喀喇昆 仑高寒荒凉的高原环境、作者的巡诊工作，迟迟不切入核心事物“拉条子”，为后文小战士 为作者做家乡拉条子的温情情节做好充分铺垫，让全文叙事节奏舒缓自然、张弛有度：B选 项正确。文中多次出现掀动门帘的细节，既巧妙完成帐篷内外冷暖、动静的场景转换，又贴 合情节推进，映衬出人物的情绪起伏，让情感表达更细腻：D选项正确。结尾作者回望苍茫 高地上、红旗下的战士身影，将一碗拉条子承载的人间温情升华，定格成戍边将士坚守边疆 的动人画面，拓宽了文章意境，让平凡小事拥有了深远的精神内涵。 8.(6分) ①远处风声、红旗、口号声写边关空旷与军纪，近处水壶、炉火、战士低语写帐篷温暖， 语文试题解析第5页（共26页) 远近交织，构建高原戍边既荒寒又温情的空间层次：②作者以口号震天、面条敲击案板等高 亢刚健之音，彰显军营戍边的刚健风骨，又以炉火、战士低语等低沉之声，烘托出安静、踏 实的烟火气息：③风声、口号声勾勒高原凛冽的环境，拉面声与风声交织的“奇特韵律”， 承载着人心的温度。战士说笑让座是浅淡温情，“我”鼻酸眼热是心底触动。深浅相映，乡 愁缓缓浮现。 【试题解析】 作者以声音意象的远近组合，构建高原戍边“外荒寒、内温情”的空间层次。远处，红 旗“猎猎作响”，口号声“在空旷的河谷里传得很远”，风“从山口灌进来”，渲染出边关 的辽阔苍茫与军营的严整刚健；近处，铝壶“咕嘟咕嘟”、壶盖“噗噗直响”、战士们“七 嘴八舌”，则织成帐篷内的暖意与安宁。远近声音交织，荒寒与温情彼此映衬。 作者又以声音的高低错落，传递刚健与柔软的融合。口号震天、红旗呼啦啦、面条“啪 啪”敲击案板，是高亢坚实之音，见出军营的纪律与戍边的力度：炉火轻响、小战士腼腆的 轻声细语，是低柔之音，见出人情的细腻温热。高低相错，氛围在起伏中立体丰满。 作者更以声音的深浅相映，使乡愁由隐而显。风声、水声是表层环境音，而面条敲击声 “和着帐篷外的风声，竟成了一种奇特的韵律”，己是承载情感的深层之音，与“我”鼻子 发酸、眼眶发热互为呼应，乡愁在克制的叙述中悄然满溢，深化了“一碗拉条子”慰藉戍边 人心灵的主题。 【评分参考】 本题满分6分，每点3分，三点答出两点即可，意思相近即可得分。如有其他答案，只 要言之成理，可酌情给分。 远近结合角度：能点明远处风声、红旗猎猎、口号声渲染边关空旷荒寒与军营严整，近 处炉火噗噗、水壶咕嘟、战士低语营造帐篷内温暖宁静，二者交织构建“外荒寒、内温情” 的空间层次，使氛围在对比中显出戍边生活的完整质感，得3分；仅答“远处的声音写环境， 近处的声音写温暖”，未点明“远近交织、空间层次”的组合效果，得2分；仅笼统答“声 音营造了氛围”或简单罗列声音，得1分。 高低错落角度：能点明红旗猎猎、口号震天、面条甩动敲击案板的沉稳声响为高亢坚实 之音，水壶噗噗、炉火轻响、小战士低语为低柔之音，高低声音错落组合，共同烘托军营的 刚健与人情的柔软，得3分；仅答“有响亮的声音也有轻柔的声音”，未点明组合所传递的 “刚健与柔软”之意，得2分；仅答”声音有大有小”，得1分。 深浅相映角度：能点明风声、口号声是表层环境音，面条敲击声与风声和成的“奇特韵 律”是承载乡愁的深层情感音，表层声音之浅反衬情感之深，使乡愁由隐而显、在克制中满 溢，深化主题，得3分：仅答“面条声代表情感，风声代表环境”，未点明“深浅相映、乡 愁由隐而显”的传递机制，得2分；仅答“声音表达乡愁”，得1分。 9.(7分) 语文试题解析第6页（共26页) 示例： 画面中央是一碗拉条子，热气袅袅。小战士双手粗糙皲裂，正握着面团拉伸，动作有力： 医生一手托碗，一手轻握小战士手腕，细看皲裂：班长双手微张前引，作让座挽留状。三双 手都朝向面碗。小战士做面，医生护手，班长留人，情意层层加深。面居中心，因为它是连 接故乡与边关、传递温暖与慰藉的纽带。 【试题解析】本题要求以“手”为核心意象设计版画构图，实则是考查对文本细节的把 握与情感主旨的理解。画面设计须处处有文本依据，不能凭空虚构。 画面中三双手的状态，均出自原文的具体描写。小战士的手是全画的着力点：文中写“我” 接碗时“注意到了他那双粗糙的手”，“上面布满了皲裂的口子”，原因是“经常做饭，涂 了护手霜不方便”。故版画中他的手应刻画得粗糙皲裂，却又要呈现劳作之美，他“手腕一 抖，面团在他手里听话地翻转”，面条“上下翻飞，像两条白色的丝带”，这份灵巧源于他 “家里是开拉面馆的”，是把故乡手艺带上了喀喇昆仑。医生的手应突出其职业的温柔：文 中医生“测了血氧，听了心肺，发了药”，发现皲裂后“拉起他的手一看”，嗔怪“不是发 了护手霜吗”，临走还留下电话。班长的手则体现热心挽留：他“搓着手”请医生留下吃面， 先前又带头“快步迎上来”让座。三双手各具姿态，正对应三个人的身份与性情。 三双手之间的关系，是画面的情感脉络。小战士做面，是以劳动传递心意；医生护手， 是以医者仁心回馈关怀：班长留人，则是撮合这场温暖的桥梁。三双手不宜各自孤立，可设 计为朝向同一方向、彼此呼应的动势，形成“做面一护手一留人”的情感递进，层层加深。 “手”与“面”的位置安排上，建议将那碗拉条子置于画面中央：红油浸润的面条、“浓 香的西红柿炒鸡蛋和羊肉臊子”正是文本着力渲染的视觉焦点。三双手环拱面碗，小战士的 手在拉抻面条，医生的手托碗或握住小战士的手腕，班长的手在旁作挽留状。 这样设计的理由在于，“面”是全文的题眼。文末点明：“这分明是故乡的一片月光… 煮成一碗滚烫的乡愁，慰藉着我，也慰藉着他们自己。”面居中心，恰是乡愁与温情的纽带： 三双手汇聚于面，正象征军民之间的双向奔赴，故乡的味道暖了巡诊的医生，医生的牵挂也 暖了戍边的战士。 【评分参考】 层级 分值 标准 答出手面关系得1分：答出三双手的关系得1分：答出三双手与 基础 4分 面的状态外观得2分。 发展 2分 给出理由恰当得2分。 素养 1分 语言通畅得1分。 ①能准确点明“手与面”的关系，即小战士双手粗糙皲裂仍握面拉伸、动作有力（呼应 文中“上面布满了的口子”“有节奏地在案板上甩动、拉伸”)，同时点出热气袅袅的拉条 子居于画面中心，可得1分： 语文试题解析第7页（共26页) ②能准确描绘“三双手”之间的关系，即三双手均朝向面碗：小战士做面（劳动与奉献）、 医生托碗护手（关切与心疼，呼应“拉起他的手一看”）、班长双手微张前引作挽留状（挽 留与盛情，呼应“你们再坐一会儿”)，三者动作各具情态又共同指向面碗，形成情意的汇 聚，可得1分： ③能具体呈现“三双手与面”的状态与外观，如面的热气袅袅、红油浸润的诱人色泽（呼 应“红油浸润了每一根面条”“滚烫的温度从碗壁传到我的掌心”)，手的粗糙皲裂与面的 温热饱满形成对比映衬，使画面既有质感又含温情，可得2分（能完整呈现外观细节与对比 关系得2分，仅答出其一得1分)： ④能恰当说明“面居画面中心”的理由，即拉条子是连接故乡与边关的纽带（北方味道 承载乡愁，呼应“这分明是故乡的一片月光”)，是传递温暖与慰藉的媒介（慰藉着“我”， 也慰藉着战士们)，三双手因面而聚、情意借面而层层加深，可得2分（只答“纽带”或“慰 藉”任一层面的，得1分)： ⑤整体构图合理、层次分明，语言准确通畅、描述具有画面感，可得1分。 (三)（23分) 10.(3分)BEH 【试题解析】原句“苟有见焉孰此为古顾欲从破缯败褚摸索其鬓髴”，要依据虚词与句 意划分三处停顿。“焉”是句末语气词，“苟有见焉”语义完整，所以应当在B处断开： “孰此为古”是反问句，意为“哪里能把这幅画当作古物”，句意独立，故在E处断开： “破缯败楮”指残破朽坏的绢纸，这里代指老旧破损的古画，是“摸索其髣髴”所凭借之物， 故在H处断开。 【评分参考】每涂对一处给1分。涂四处及以上不给分。 11.(3分)BCE 【试题解析】 第(1)组画双横线的“更相为命”出自《陈情表》“母孙二人，更相为命”，意为祖孙 二人相互依靠、互为性命，其中“为”是“作为、成为”的意思。A项原句“密悟为善之机” (材料一)，上文言山水乃“至善之所存”，游人至此能领悟行善的枢机，“为善”即“做 善事、行善”，“为”是“做、从事”之意，与“更相为命”的“为”不同。B项原句“心 手不能相为南北”（材料二)，黄庭坚言笔墨之妙达到极处，心与手不再彼此背离，“相为 南北”即“相互成为南与北”（喻彼此相悖），“为”正是“成为”之义，与“更相为命” 的“为”含义相同，且两句同为“（更）相为…”结构，可互为印证。故第(1)组应涂B。 第(2)组画双横线的“躬自悼矣”出自《氓》“静言思之，躬自悼矣”，意为独自伤心 哀悼自己，其中“自”是“自己”的意思。C项原句“靡迤回环，不自意深入也”（材料一）， 写金华山绵延回环，游人不知不觉深入其中而自己尚未察觉，“不自意”即“自己没有料到”， “自”是“自己”之意，与“躬自悼矣”相同。D项原句“自非洒然自得、超然自拔”（材 语文试题解析第8页（共26页） 料三)，意为“如果不是洒脱自得、超然自拔之人”，“自非”即“如果不是”，“自”表 假设，相当于“如果”（同《三峡》“自非亭午夜分”之“自”），与“躬自悼矣”的“自” 不同。故第(2)组应涂C。 第(3)组画双横线的“风吹草低见牛羊”出自《敕勒歌》，“见”同“现”，是“显露、 显现”的意思。E项原句“情见于物，虽近犹疏”（材料二），陆机说情感显现在外物之上， 即使贴近仍然隔膜疏远，“见于物”即“显现于物”，“见”同“现”，与画双横线的“见” 含义相同。F项原句“是则方见其可敬，而不见其为僻也”（材料三），意为这才看得出其可 敬，而不觉得其偏僻，“见”是“看见、看出”之意，与“显现”之义不同。故第(3)组应 涂E。 12.(3分)C 【试题解析】C选项错误。材料二中“观物必造其质”是陆机的话，黄庭坚认为它与苏 轼论画“托类不同而实契也”，强调的是观物、作画要深入事物的本质。材料一确实谈到游 览山水可以“密悟为善之机”，涵养德行，但这是叶适就“游观山水”而言的，并不是说“欣 赏山水图画、探求事物本质能够去涵养人的品格与德行”。材料二并没有把“观物必造其质” 与“涵养品格德行”联系起来，更没有说欣赏山水图画能涵养德行。因此C选项把两则材料 的意思强行合并，表述错误；A选项正确。选项对应材料一“山峙以近则迫而易穷，川浩以 远则荡而难限，皆游观之病也”，意思是山峰耸立，如果距离近就显得局促，一眼就能看尽； 江河浩荡，如果往远处延展，就漫溢开来没有边界，这两者都是游览观景时会遇到的缺憾。 选项表述和原文意思一致；B选项正确。选项对应材料二“比闻一僧藏苏翰林十数帖，因病 目，尽为绿林君子以其摹本易去，故以予家两古印款纸断处”。这里对该句做解析。“比” 是“近来”；“闻”是“听说”；“苏翰林”指苏轼，因其曾任翰林学士；“十数帖”即十 几帖书法；“因病目”是“因为患了眼病”，“病”作动词，“目”指眼睛：“尽”是“全 部”；“为”表被动，相当于“被”：“绿林君子”是对盗贼的委婉说法、反语；“以”是 “用”；“其摹本”即那些临摹、仿制出来的本子，不是原作；“易去”不是“容易去掉”， 而是“换走”；“故”是“所以”；“以予家两古印”是“用我家的两方古印”，“予”即 “我”；“款纸断处”是在纸张断裂、破损的地方盖印。这里需要特别厘清因果层次，“因 病目”不是盗贼偷换的直接原因，而是盗贼能轻易得手的原因。僧人眼睛有病、分辨不清， 盗贼才拿摹本冒充真迹把原作换走。“故以予家两古印款纸断处”也不是僧人眼病导致的， 而是作伪者换走原作之后进一步作伪的手段。也就是说，整句应分成两个小因果：其一，因 为僧人患眼病、看不清，所以盗贼能用摹本换走真迹；其二，因为真迹被换走、留下的是摹 本，需要让人相信它是真的，所以作伪者又在断纸处盖古印，以假乱真；D选项正确。材料 三中萧节斋公拿出山水一轴，说“此夏圭之笔，子以为何如”，即询问陈著对此画怎么看。 陈著说“余于此未达”，表明自己并不精通古画品鉴，随后畅谈如果亲身游历十洲三岛、江 湖淮河、会稽嵩岱太行等地，所见山川光景“眼界万里，尽在是矣”，是淡亲身游历山河获 语文试题解析第9页（共26页) 得的审美体验。选项表述贴合原文内涵。 13.(8分) (1)(4分)宝婺观就是八咏楼，道士陈守正负责修补整治，历经十年才修缮完备。 【评分参考】 大意2分，分为两层：①“观即八咏楼也”，需译出判断关系“宝婺观就是八咏楼”，1 分。判断句式译为“宝婺观是八咏楼”“宝婺观，就是八咏楼”均可；漏译主语“宝婺观” 或误将“观”译为“观看”“道观（泛指不落实为宝婺观）”，本层相应扣分。②“道士陈 守正职补治，历十年乃具”，需体现“陈守正负责修补整治，经过十年才完成”，主语、动 作先后关系基本正确即可，1分。若将“历十年乃具”误译为“历时十年才具备（条件)”“过 了十年才齐备（物资）”，大意相应扣分。 “职”，1分。名词作状语（或动词化），应译为“负责”“主管”“专职担任”“以… 为职责”。译成“职位”“职务”“职业”，不得分；译为“任职期间”“在职时”，能体 现承担其事，也给分。 “具”，1分。应译为“完备”“修整完毕”“完成”。译为“齐全”“竣工”“修缮好”， 也给分。译为“具体”“具有”“准备”，不得分。 (2)(4分)因此观测天象、测量日影，就能测算时间长短；亲临深渊测水，就能估量 水的深浅。 【评分参考】 大意2分，分为两层：①“仪天步晷而修短可量”，需体现“观测天象、推算日影，（天 时)长短就能度量”，1分。“修短”译为“长短”“时间长短”“日影长短”均可，误译为 “高矮”“长短（指物）”，本层扣分。②“临渊揆水而浅深可测”，需体现“亲临深渊度量 水，深浅就可以测知”，1分。若两分句中“可量”“可测”的被动关系（被量、被测出）丢 失，大意相应扣分。 “仪”，1分。应译为“观测”“观测天象”“测量”“以天为仪而测度”。译成“仪器” “礼仪”“仪表”，不得分；译为“效法天象运行来推算”，能体现观测推求之意，也给分。 “揆”，1分。应译为“度量”“测量”“估量”“揣度”。译为“测量”“测算”，给 分。译为“指挥”“猜测（人事）”，不得分。 14.(6分) ①材料一从游观山水出发，强调善的精神境界，主张在游览中涵养善性，内心懂得约束 自己，以成就安定的德性。②材料二从论画出发，认为观物作画应超越表面形迹，深入本质， 追求意在其中的境界。③材料三从欣赏山水出发，指出应超脱世俗功利，领略行走（旅行） 的妙处，以超然自得之心开拓眼界，最终获得精神上的自由快意。 【试题解析】 本题要求结合三则山水主题材料，分析作者各自阐释的精神境界，三则材料分别从山水 语文试题解析第10页（共26页） 游览、山水绘画品评、山水画作鉴赏三个不同维度，诠释了不同的精神追求。 材料一叶适以宝婺观的山水景致为依托，提出山水是至善之道的承载载体。他认为游览 山水并非单纯的赏景消遣，更是修身悟道的过程。人置身壮阔山水间，可体悟向善的真谛， 做到内守本心、克制约束，外顺自然、通达变通；在山水熏陶中摒弃狭隘吝啬、愚味鄙陋的 品性，涵养宽厚豁达的胸襟。同时作者借反面的游者情态警示后人，如果心境浮躁、放纵情 志，纵酒发狂、感物生悲，一味轻肆妄评，就算山水本身没有过失，人反而糟蹋了游观山水 这件事。 材料二黄庭坚从论画出发，强调把握事物本质的精神境界。黄庭坚借苏轼论画、陆机论 文之语，指出“图形于影，未尽捧心之妍；察火于灰，不睹燎原之实”，即只描摹表面形迹， 不能真正表现事物的精神实质；观物应“必造其质”，深入本质。他又认为，笔墨之妙可达 “心手不能相为南北”的境界，即心手相忘、意在笔中。因此，论画不应拘泥于外在形似， 而应超越表面形迹，深入事物本质，追求心手相忘、意在其中的艺术境界。这种境界既是绘 画创作的至高追求，也是观物悟道的精神体现。 材料三陈著借鉴赏山水古画，阐释超脱功利、开阔通透的精神境界。作者针对世人沉溺 世俗功利、追逐浮华新风的现状，肯定山水古画的价值。他认为山水画作浓缩了天地山川的 万千气象，赏画之人需挣脱物质名利的束缚，以洒脱超然的心态品鉴山水画作。在沉浸式的 赏析中遍历山河盛景，拓宽自身眼界与格局，挣脱世俗桎梏，最终获得精神的舒展自由与心 灵的愉悦超脱，彰显出超然世俗、开阔眼界、自得自在的精神境界。 【评分参考】 材料一角度：能点明材料一由游观山水切入，指出游览中可涵养善性一一既能“宽施” “朗豁”以化褊吝暗鄙，又须警惕“豪怒使酒”“感物悲愤”等以人病山水的偏向，进而答出 “反冲藏约而内守”“德成性安”的善的精神境界，可得2分；仅笼统答“游山玩水有益身心”， 未点明“涵养善性”“内守约束”与“人反病游观”的对照，只得1分。 材料二角度：能结合陆机“观物必造其质”“神藏于形”与东坡照壁语、濠上之喻的勾 连，指出论画的核心在超越形迹表象、直探神理本质，并答出“心手不能相为南北”“数存 其间”、意之所在的心手相忘境界，可得2分；仅答“作画要观察仔细”，未点明“遗形取 神”“意在言外”这一关键，只得1分。 材料三角度：能指出材料一、三虽同涉山水而取径不同，材料三强调世人“溺于货利”、 拘泥“破缯败褚”之古画皆不足观，唯有洒然自得、超然拔俗，身历江海山岳，“以行记吟 囊”收揽万里光景，方得精神自由之大快，可得2分：仅答“要亲近自然开阔眼界”，未点 明“超脱功利”“不泥于古物真伪”的超然态度，只得1分。 若答题仅逐条摘抄原文而未归纳“精神境界”层面的理解，各条相应降一档给分。 【参考译文】 语文试题解析第11页（共26页） 材料一： 宝婺观就是八咏楼，道士陈守正负责修补整治，历经十年才修缮完备。山峰耸立，如果 离得太近，就显得局促，景致容易看尽；江河浩渺，如果延展太远，就漫无边际难以界定， 这都是游览景观的弊病。金华山虽然高达千仞，山势延绵横跨三县，逶迤回旋，游人不知不 觉便深入山中。其余平缓的陇亩、隐伏的山冈，林木繁茂、原野丰美，地势忽低忽高，就像 上万匹马在平原上自由放牧：山色如同锦绣忽隐忽现，景象变幻，难以把握。 山水，是至善之道蕴藏的地方。到此游览的人，可以暗中领悟行善的契机，收敛心志、 持守淡泊而向内涵养；通晓变化、顺应造化而对外应接。宽厚布施，就忘掉自己的狭隘吝啬； 心胸开朗，就消除自身的昏昧鄙陋。德行养成，心性安定，那么动则得乐、静则长寿的功效 就能显现。有的人却不是这样：逞意气、纵酒使性，情绪激动而变得狂放；触景生情、悲愤 满怀，郁结而生忧愁；用精巧的咏叹文辞助长轻佻放纵，胡乱品评题字显露荒诞浅陋。这样， 山水景观本身并不会伤害人，反而是人损害了山水游览的意趣，这怎么能够不警惕呢！ (节选自叶适《宝婺观记》) 材料二： 苏轼（子瞻）论绘画的言论十分精妙。近来听说一位僧人收藏了苏轼十几幅书帖，僧人 因为眼病，这些真迹全都被盗贼用摹本调换拿走，（盗贼)于是用我家两方古印盖在纸断裂 之处（伪造）。 陆机（陆平原）说：“从影子上描摹容貌，不能完整呈现西施捧心的美艳；从灰烬中观 察火焰，看不到大火燎原的实况。所以探求大道，在于那个人本身：观察事物，一定要抵达 (探求)它的本质。”这一番议论，和苏轼“照壁观物”的说法，比喻的事例不同，但内核 契合。陆机又说：“情志显露在外物上，就算事物近在眼前，（人与物）仍然隔阂：精神蕴 藏在形体之内，就算相隔遥远，（神与形)仍然密合。因此观测天象、测量日影，就能测算 时间长短：亲临深渊测水，就能估量水的深浅。”这段话看似文字细密，主旨却空疏，比不 上苏轼那种得自濠梁之上（物我相融）的体悟。虽说如此，笔墨的精妙，达到内心与手几乎 毫无阻隔，但其间自有定数存在；那么心意所寄托之处，就如同国师在天津桥南看耍猴、在 西川观看龙舟竞渡一样，重在现场的直观感会。 (节选自黄庭坚《跋东坡论画》) 材料三： 古画之中，山水画最为上乘。唐代以后，间或有古画留存，但未必都是真迹。天地之间， 江河奔流、山峰峙立，千姿万态，从开天辟地直到今日。只要亲眼见过真山水，谁还会认为 (纸上的画)才是古本？反而想要从残破的绢纸之中，摸索山水的依稀影子，（这样）能得 到多少山川真意呢！世人正追逐耳目感官的新奇，沉溺于财物利益。如果不是内心洒脱自足、 超然挣脱俗务的人，谁还会从事鉴赏古画这类事？所以我只觉得这种人可敬，不觉得他们迂 僻。萧节斋公有一幅山水画卷，他问我：“这是夏圭的手笔，你认为怎么样？”我对鉴画真 语文试题解析第12页（共26页） 伪并不精通，只能拿我一向确信的道理来答复。我于是进一步说道：“日后我若奉诏远行， 游历十洲三岛，经过江河湖泊、长淮大河，看见水势漫溢奔涌，波涛汹汹如同蛟龙起舞：从 会稽到嵩山、泰山、太行山，看见山峦绵延起伏，直插云霄、环绕星辰。用游记与诗囊，收 纳所见风光，时常展卷观赏，万里眼界全都汇聚在此画中，难道不是极大的快意吗？” (节选自陈著《夏圭山水》) 附：文言文字词整理 “山水风景”文言文阅读 材料一： 道士陈守正职补治 职：负责。 补：修补。 历十年乃具 具：完备。 夫山峙以近则迫而易穷 迫：局促，逼仄。 穷：穷尽，看尽。 皆游观之病也 病：弊病。 旁走三县 旁：向旁，横向。 靡迤回环 靡迤：山势连绵曲折。 不自意深入也 自：自己。 其余漫陇伏冈 漫：连绵广布。 伏：低伏，横卧。 不可控抟 控抟：把握、捕捉。 至善之所存也 存：寄托，存在。 密悟为善之机 机：契机，道理。 反冲藏约而内守 反：通“返”。 冲：虚和淡泊，不躁动。 反冲藏约而内守 藏：收敛。 约：简约自持。 通变达化而外应 通：通晓。 达：领会。 宽施忘其褊吝 褊吝：狭隘吝啬。 而动乐静寿之功验矣 功：功效、功用。 验：显现，应验。 巧讽咏益其轻肆 巧：巧饰，花巧。 益：增长。 谬题品示其诞拙 谬：错误，胡乱。 示：显示，显露。 可无畏哉 畏：警惕。 材料二： 子瞻论画语甚妙 论：谈论、论述。 妙：精妙、高明。 比闻一僧藏苏翰林十数帖 比：近来、近日。 因病目，尽为绿林君子以其摹本易去 病：患病、为…所苦。 易：交换、换取。 图形于影，未尽捧心之妍 图：描摹、描绘。 妍：美好、美丽。 察火于灰，不睹燎原之实 察：观察、察看。 睹：看见。 故问道存乎其人 存乎：在于。 语文试题解析第13页（共26页） 观物必造其质 造：抵达、探求。 质：本质、实质。 情见于物，虽近犹疏 见：显露、表现。 仪天步晷而修短可量 仪：观察。 步：测量、丈量。 仪天步晷而修短可量 修：长。 临渊揆水而浅深可测 临：靠近、面对。 揆：度量、估量。 而有数存焉于其间 数：定数、规律。 南北：本指方向（南、北）， 心手不能相为南北 这里是背道、相反、背离 的意思。 材料三： 川流山峙，千态万状 峙：耸立。 态：形态、姿态。 顾欲从破缯败褚 顾：却、反而。 顾欲从破缯败褚 破缯败楮：残破朽坏的绢纸，代指老旧破损的古画。 摸索其号常(fang f) 髣髴：模糊、依稀（的痕迹）。 世方趋于耳目之新 方：正在。 趋：追求、趋向。 方溺于货利 溺：沉溺、沉迷。 自非洒然自得 自非：如果不是。 洒然：洒脱的样子。 超然自拔 超然：超脱的样子。 拔：脱身、挣脱。 余于此未达 于：对于。 达：通晓、明白。 后日有诏趣入 诏：诏令。 趣：催促。 见其漫漶奔放 漫漶：水势浩荡。 汹风涛而舞蛟龙也 汹：使…汹涌翻腾。 舞：使…起舞。 干云霄而络星辰也 干：上达、触及。 络：连接、交织。 收拾光景 收拾：留存。 时一拔阅 披阅：翻阅。 眼界万里 眼界：视野。 (四)(15分) 15.(3分)D 【试题解析】 D选项错误。甲诗尾联是诗人对友人的叮嘱与想象之景，畅想友人抵达潇湘寻访祖宅、 身处寂寥潇湘之地的情景，并无友人伫立远望、目睹落日的画面；乙诗尾联“独立生遥思， 秋原日渐低”的伫立远望、目送秋原落日的主体是诗人贾岛本人，是诗人自身生发悠远思念、 凭景抒怀，并非记录友人的所见之景；A选项正确。甲诗采用今昔对比的写法，昔日离别之 时是秋山满目、秋意萧瑟的楚乡秋景，而友人此次赴任奔赴涔阳，恰逢春日万物复苏、春光 语文试题解析第14页（共26页） 遍洒的时节；乙诗尾句“秋原日渐低”点明全诗取景于秋日，全篇皆为秋景：B选项正确。 甲诗颈联选取岳石、海雪、野枫、渚樯等极具湖南地域特色的山水物象，细致描摹沿途风光： 乙诗颈联刻画茆岭、江潮等景致，两首诗歌的颈联均立足实景，真实勾勒出潇湘周边独特的 地域山水风貌；C选项正确。甲诗尾联“若寻吾祖宅，寂寞在潇湘”，说明友人此行目的地 临近潇湘之地；乙诗“犹去潇湘远”直白点明友人归途距离潇湘尚且遥远，两处潇湘意象的 运用各有侧重、贴合诗意。 16.(6分) ①两诗多选用楚山、潇湘、秋原、日暮等幽远清寂的山水意象，不写繁华热闹之景，营 造出辽远、清冷静穆的氛围，带有清寒的审美特质。 ②诗人不铺陈浓烈抒情，不直抒胸臆，将情感融入山水风物与想象遥思之中，语言质朴， 以简淡含蓄的笔法传递对友人的惦念，形成内敛的特点，自成一格。 【试题解析】本题考查鉴赏文学作品的语言风格，分析诗歌艺术特色的能力。以元人吴 师道对贾岛“寒涩，自成一家”的诗论评语设题，属于诗歌风格鉴赏的探究型试题。要求学 生立足两首赠友诗文本，区分“寒”与“涩”的内涵，结合诗歌意象、写景造境、抒情笔法 等角度，阐释这一风格在作品中的具体体现，“寒”侧重意境氛围，指诗歌选取荒寂清冷的 意象，营造寥远清寂的审美境界；“涩”侧重笔法表达，指诗作不追求辞藻富丽、不直抒浓 烈情绪，用笔简淡内敛，情思含蓄深藏。 【评分参考】 意境清冷荒远(3分)：能够结合甲乙两诗意象，分析清冷静穆、荒远寥落的氛围，得 3分：仅概括意象特点，缺少氛围赏析，得2分：只罗列意象，无赏析，得1分。 用笔简淡含蓄(3分)：点明笔法简淡、不直抒胸臆，结合文本分析情感寄托方式，得 3分；只笼统说语言质朴，缺少抒情手法分析，得2分；单纯翻译诗句，未紧扣“涩”赏析 风格，得1分。 二、语言文字运用(21分) 17.(3分) 否。①原句以“像”为比喻词，加“有些”的限定，传递出作者看照片时的主观联想与 委婉判断，契合全文感性、个人化的观感表达。②文段整体是沉静沉吟的感受分享，基调偏 向细腻忧郁，“是”的跳跃感与文段的抒情语调不契合。 【试题解析】 本题所引文学短评中的画线句为“他的眼睛很大，有些像古怪的精灵”，要求判断能否 替换为“是古怪的精灵”，并作分析。原句所处语段是对卡夫卡照片的观感描摹：作者以青 春迷茫期邂逅卡夫卡的阅读经验为引，进入对作家面孔与文字气息关系的散文化思辨，整体 语调沉静、纤细、带个人抒情性。 从比喻类型看，原句“有些像古怪的精灵”是典型明喻，“像”为比喻词，“有些”表 语文试题解析第15页（共26页） 不确切的、带主观色彩的联想：改句“是古怪的精灵”去掉比喻词与限定语，变成暗喻式判 断，语气陡然肯定，由“我看他像什么”变为“他本质上是什么”，破坏了读者随作者目光 “打量照片”的临场感。从语体风格看，全文多用“仿佛”“暗想”“气息”“忧郁”等词， 是随笔式、内省式的私人阅读笔记；若直说“是古怪的精灵”，判断过实、口吻过硬，与前 后“眼神中毫无一丝刚毅”“清秀而纯洁的目光”等绵软笔调脱节，也冲淡了卡夫卡“像精 灵又像困兽”的暧昧张力。从表意精度看，“有些像”留有余地一一精灵只形容其大眼与异 质神气，不等于把人变成神话生物：“是”则近乎指认，易误导为童话化、脸谱化评价，反 而削弱了前文“怀疑与恐惧”“对前方恐惧”的沉重感。 【评分参考】 本题满分3分，作答时，需完全答透一个点，之后再对另一个点做内容补充，才可得满 分。 第①点：能点明原句以“像”为比喻词，属明喻，“有些”起限定缓和作用，传递出作 者面对照片时的主观联想与委婉揣测；并指出改为“是”后成为暗喻，语气截、判断绝对， 将个人化的感性体认变成了客观断言，失去了犹疑、试探的观感意味，可得2分：仅识别“像” 与“是”分别属于明喻、暗喻，或仅答出“有‘有些’更委婉”，未分析替换后主观揣度变 为肯定断言的表达效果差异，只得1分；未涉及比喻类型及语气差异的不得分： 第②点：能结合文段沉静忧郁、细腻感性的抒情基调分析：指出全文是作者低回沉吟的 感受分享，语调偏向细腻悲郁，“是”的突兀肯定与这种抒情语调不契合，而“有些像”的 犹疑感恰与卡夫卡悲郁的气质、作者观照作家灵魂时审慎体察的心境相吻合，可得2分；只 笼统答“替换后与文段风格不协调”“读起来别扭”，未结合文段基调、情感氛围或卡夫卡 形象气质作具体阐发的，只得1分：完全脱离语境、空泛分析字词的不得分。 18.(4分) ② 修改：把“最好的”调到“自画像”的前面 ⑥⑦修改：把⑥整句调到⑦后面。 【试题解析】第一处问题在序号②。原句“仿佛是最好的作家们的自画像”中，定语“最 好的”位置不当。汉语多重定语的排列习惯上，数量或程度性定语应紧贴中心语，而领属定 语(“作家们的”)则置于外层。“最好的”是程度定语，本意是修饰“自画像”，却错放 在领属定语之前，导致“最好的”修饰了“作家们”，容易误解为在众多作家中筛选出“最 好的”那一批，而非强调自画像的“最好”。因此，应将“最好的”移到“自画像”前面， 改为“仿佛是作家们最好的自画像”。 第二处问题在序号⑥。原句用分号隔开前后两层意思：分号前说“这种感觉并不准确， 甚至天差地别”，分号后本应用“但”转折，引出“的确有很多时候…反差”。然而⑥的 “但的确有很多时候”之后，⑦紧接着说“有些作家的脸会和作品的气质形成非常大的反差”， ⑧⑨则顺着⑦说“你能从文字中看到脸，也能从脸看出文字特质”。这就造成了逻辑断裂： 语文试题解析第16页（共26页） ⑥的“但”与⑦的“反差”本是一体，而⑧⑨却是在解释“能从脸看出文字”的正面印证， 不应插在“但”与“反差”之间。为使转折关系紧密、逻辑顺畅，应将⑥整句调整到⑦的后 面，让“但的确有很多时候”直接统领“有些作家的脸会和作品的气质形成非常大的反差”， 然后再接⑧⑨的具体说明。 综上，修改序号②和⑥即可使表达准确流畅、逻辑严密。 【评分参考】每指出并修改正确一处，给2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情 给分。 19.(5分) 示例一： 鲁迅：他那冷峻的眉宇间刻着对左联五烈士的悲愤、对刘和珍君的痛惜，以及闰土般沉 默的坚韧；那是狂人的清醒一看穿了“吃人”本质，却无处逃避，而是奋力打破“铁屋” 的迷局。 示例二： 列夫·托尔斯泰：他那双深沉而忧郁的眼睛，仿佛倒映着安娜·卡列尼娜的悲剧与聂赫 留朵夫的忏悔，宽大的额头下，藏着他终生追寻的“人生真谛”—像《复活》中农民土地 问题上的挣扎。 示例三： 司马迁：他的目光里没有一丝屈服，唯有屈辱中挺立的傲骨。他忍受着比死更难的生， 只为完成那部“究天人之际”的巨著；他的目光穿透了“鸿门宴”上的刀光剑影，看透了“屈 原”们“信而见疑、忠而被谤”的千古悲愤。 【试题解析】 本题考查学生“由文及人、以文释脸”的迁移仿写能力。原文画线句的表达机制有三层： 其一，嵌入作家代表作或核心意象(“地洞”“城堡”“判决”“审判”既是书名，又可拆 解为人生困境的隐喻)；其二，意象与作家精神气质相互阐发一一卡夫卡的逃避（地洞）、 求索（城堡）、冤屈（判决）、无妄之灾（审判）共同勾勒出其“怀疑与恐惧”的目光；其 三，句式以排比、否定(“找不到”“等不到”)贯穿，使书名脱离原标题意义，重新熔铸 为对作家命运的整体判断。 因此仿写须做到三点：一是准确调用鲁迅、托尔斯泰、司马迁三人的知名作品或典型意 象(《呐喊》《彷徨》《野草》、铁屋子/看客；《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》、 仟悔/旷野：《史记》、究天人之际、发愤著书等均可)；二是意象不能只是罗列书名，须将 其转义为对作家面容、眼神、灵魂特质的诠释，使“作品”与“脸”勾连打通：三是保持原 文沉郁内省的抒情笔调与否定式、转折式的句式特征，体现“从脸上看出文字气息”这一核 心逻辑。三人的特质各有侧重：鲁迅之冷峻与悲悯、托尔斯泰之博大与自省、司马迁之隐忍 与孤愤，能抓住其一并贯通意象，即为佳答。 语文试题解析第17页（共26页） 【评分参考】 作品/意象运用(3分)：每正确使用一位作家的知名作品或典型意象，且与该作家的诠 释串联大致合理（意象被赋予隐喻义、能指涉其精神境遇），得1分；仅堆砌书名、未与“脸 一文字”建立关联，或作品与作家对应错误的，该处不得分；本项最多得3分。 整体串联(1分)：三位作家的意象之间衔接自然，句式上体现出原文“找不到…找不 到…等不到…”式的排比、否定或转折的节奏感，全句浑然一体而非三条互不相干的孤 句，得1分：意象各自为政、句式与原文风格明显割裂的，不得分。 作家特质(1分)：能总体上抓住并传达出该作家的精神气质一一鲁迅的冷峻清醒与国民 性批判之痛、托尔斯泰的悲悯博大与灵魂自省、司马迁的忍辱负重与发愤著书一一使读者“由 脸见文、由文见人”，得1分：仅泛泛形容外貌而无文字特质投射的，不得分。 20.(3分)④③① 【试题解析】本题要求从四段文字中挑选出三首王安石的作品，并按由少到老（即由早 年到晚年)的顺序排列。这是一道融合了文学常识、作品风格辨析与作家生平经历的综合题， 既考查学生对王安石具体篇目的识记，也考查对其创作历程与思想变化的整体把握。 答题思路应分三步展开： 第一步，识别真伪，排除非王安石作品。四段文字中，④出自王安石《兼并》诗，是其 早期关注社会现实的古体诗；③出自《桂枝香·金陵怀古》，是王安石词作名篇：①出自《渔 家傲·平岸小桥千嶂抱》，是王安石晚年退居金陵时的词作：而②出自毛泽东《念奴娇·井 冈山》，化用“雄鸡一唱天下白”意象，风格雄奇豪迈，明显不属于王安石。因此，首先排 除②，锁定④③①为王安石作品。 第二步，辨析时期，确定时间坐标。王安石的创作大致可分为三期：早期（入仕至变法 前)关注民生，诗风古朴刚健：中期（变法期间）多为政治抒情，格调激昂：晚期（罢相退 居)转向山水田园，词风清丽旷达。④“俗吏不知方…利孔至百出”批判聚敛之臣与兼并 之风，直陈时弊，是其早期任地方官时所作，体现儒家济世情怀；③“六朝旧事随流水… 后庭遗曲”借古讽今，气象宏大，作于熙宁年间出知江宁府时，正值变法推行、内心复杂之 际，属中年怀古名作；①“午枕觉来闻语鸟…茫然忘了邯郸道”写闲适午睡、忘却仕途， 用“邯郸道”典故明退隐之心，是其晚年罢相后隐居钟山的典型词风。 第三步，按序排列，验证逻辑。由少到老即时间升序，早期④→中年③→晚年①，故顺 序为④③①。这一排序既符合文学史实，也暗合作品中“入世一用世一出世”的心路轨迹。 本题提醒我们，古诗文复习不能仅停留在背诵，还需梳理作家创作分期与风格演变，做 到“知人论世”。统编教材中王安石的《桂枝香·金陵怀古》《答司马谏议书》等篇目，正 是理解其思想与艺术的关键节点。 【评分参考】本题满分3分，每按照顺序正确填写一空得1分。 21.(6分) 语文试题解析第18页（共26页） (1)闻人声亦惊起 磔磔云霄间 (2)金戈铁马 气吞万里如虎 (3) 示例一：扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 示例二：高余冠之岌岌兮 长余佩之陆离 示例三：制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳 【试题解析】 本题考查名篇名句的默写与理解，三个小题均以“面孔”为情境线索，将写景、怀古与 想象前人融为一体，要求在理解语境的基础上准确填写。 第(1)小题考查苏轼《石钟山记》中的景物描写。题干给出的关键信息是“栖鹘遇人的 反应”，即夜间作者乘小舟至绝壁下，栖宿在石上的鹘鸟听到人声后的反应。原文为“闻人 声亦惊起，磔磔云霄间”，鹘鸟受惊飞起、磔磔鸣叫直冲云霄，以动物的惊惧侧面烘托出夜 探石钟山环境的阴森凶险，也反衬出苏轼不轻信传闻、亲临绝壁实地考察的求真果敢。填写 时注意“磔磔”二字的准确写法，此字生僻，是易错点。 第(2)小题考查辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中对刘裕的描写。题干关键信息是 “想象当年刘裕意气风发的样貌”。词人登北固亭追怀京口英雄刘裕，以“金戈铁马，气吞 万里如虎”两句，描绘刘裕当年率军北伐、驰骋疆场、气吞强敌的雄姿，寄寓了对英雄功业 的仰慕和自己收复中原的抱负。填写时注意“气吞万里”的语序，不可与“封狼居胥”等其 他句混淆。 第(3)小题将司马迁“想见其为人”的情境与屈原作品勾连，要求写出《离骚》中描绘 佩饰的句子，考查对屈原“香草美人”意象系统的理解。屈原常以芳草香木为衣饰象征高洁 品格，答案具有开放性：可答“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，写其以香草为佩饰；可 答“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，突出冠佩的高耸修长；也可答“制芰荷以为衣兮， 集芙蓉以为裳”。任选其一即可，关键是紧扣“配饰”这一限定，且书写准确，如“扈”“纫” “岌岌”“芰荷”等均为易错字，须格外留意。 【评分参考】每答对一空给1分，有错别字该空不给分。 三、写作(60分) 22.(60分) (1)作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合 题意，符合试题的材料、情境与任务要求：观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思 考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 (2)作文等级评分标准 等 二等 三等 四等 语文试题解析第19页（共26页） (20~16分) (15~11分) (106分) (5~0分) 符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 内 中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确 杀 内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当 基 20 思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 础 分 感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假 等 表 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求 级 达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱 20 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺，语病多 分 字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨 发 特 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意 展 征 丰富 较丰富 略显丰富 个别内容较好 等 20 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩 级分 有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意 说明： (一)基础等级评分“题意”项要看是否符合材料内容及含所涉及的范围、情景及任务要求， 与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分(“发展”不给 分)。 (二)发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中突出点按等评分： 1.深刻：①透过现象深入本质 ②揭示事物内在的关系 ③观点具有启发性 2.丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远 3.有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法①文句有表现力 4.有创意：②见解新颖 ③材料新鲜 ④构思新巧 ⑤推理想象有独到之处 ⑥有个性特征 （三)缺标题扣2分：不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计： 标点错误多的，酌情扣分。 (四)套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的“基础等级”在第四等之内评分，“发展等 级”不给分。 【试题解析】 【材料结构】 古人意图以图画记录山水，以便日后从丹青中感受山水的境界 古人为何要“记录”？是为了山水本身，还是为了山水曾唤起的心境？“从丹青中感受 山水的境界”，丹青所存的究竟是山水，还是画者眼中的山水？“境”能被图画保存吗？如 果境界必须在每一次观看中重新生成，那么古人所求的，岂非不是一幅画，而是一个可供重 语文试题解析第20页（共26页） 游的世界？这句话其实已经埋下了全材料的伏笔：古人所欲保存的，从来不是山水的物理形 状，而是“境界”一一一个只能经由“感受”才能抵达的东西。 而今摄影技术已然十分发达，我们也习惯于以影像存储记忆 “存储”这个词何其精确。影像把记忆当作文件：可以归档，可以检索，可以复制。但 “存储”下来的，是记忆本身，还是记忆的标本？按下快门的那一刻，我们是在经历风景， 还是在处理风景？影像越便捷，我们越倾向于”拍下来再说”，感受的义务仿佛被转交给了 机器。习惯于影像存储的我们，究竟是拥有了记忆，还是只拥有了证据？ 从《赤壁赋》到《风景谈》，从笔墨到屏幕中的字符 两篇相隔千年的文章，何以并举？《赤壁赋》有“清风徐来，水波不兴”，《风景谈》 有沙漠驼铃与月夜的山脊一一可有一篇是“纯抒怀”而不写景的？从“笔墨”到“屏幕中的 字符”，载体已然几番更换，写景的冲动何以未换？这是惰性的因循，还是某种更深的东西 在延续？若是后者，那“更深的东西”究竟是什么？ 尽管已经有各种途径帮我们保存景象，我们往往却不仅从“感受”落笔，而是亦将所见 之景揽入文中一 “不是仅仅…而是亦”，说明材料并不否定从感受落笔，而是指出一个耐人寻味的事 实：我们仍然要写景。一个“揽”字极有意味一一“揽”是主动的、用力的、亲昵的动作， 是把景揽入怀中，而非仅仅抄录景。景不是游记的装饰或背景板，而是被作者主动迎进文本 血肉中的东西。“帮我们保存”的“帮”字同样值得玩味一一途径终究只是“帮”，它不能 “替”；它能替我们保存景象，却不能替我们保存我们与景象相遇的那个瞬间。 【角度分析】 这个材料的关键，在于“保存景象”与“书写景象”之间的张力。学生可以谈摄影与文 字两种媒介的差异，可以谈写景的传统与游记的文体，但若只谈“科技发达了，可我们还要 动笔”而止于怀旧式的感慨，就要浅一等了；毕竟材料真正引人注意的，不是途径的更替， 而是那个“揽”字一我们为何明明不必再写景，却仍要将景揽入文中。 从“景中有情”的角度看，可以认为写景本身就是抒情。王国维所谓“一切景语皆情语”， 正可作解。《赤壁赋》写“清风徐来，水波不兴”，写“白露横江，水光接天”，这些哪里 是客观的风物档案？苏轼笔下的每一处江月，都被他的悲欣浸染过：顺境时天地澄澈，“飘 飘乎如遗世独立”；转念处箫声鸣咽，“寄蜉蝣于天地”；终了又借“江上之清风，与山间 之明月”托起旷达。同一个赤壁，三副面目，景随情转，情因景显。可见写景从来不是抒情 的“前奏”，写景之时，抒情已经在进行了。 也可以从“写景是为了传递情感、追求共鸣”的角度立论。影像是私人性的凭证 张照片可以证明“我去过”，却很难传递“我当时如何”；照片拍下的是景象，拍不下观看 者面对景象时的内心活动。而文字不同，文字必须经过拣择：写什么、不写什么、用哪个词， 每一次取舍都是一次心迹的流露。作者笔下之景，是被情感重新组织过的景，因此也就成了 语文试题解析第21页（共26页) 可以递给他人的情。感受是私人的，唯有让读者先循着文字走进那片景，情感才能被“重历” 而非“被告知”。王羲之写《兰亭集序》，先不厌其烦地写“此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍”，写到兴尽悲来，才说“后之览者，亦将有感于斯文”—景是他为后来的 读者搭好的入场通道，读者须先在场，才谈得上同悲同喜。从这个角度写，写景就不只是作 者的自抒，更是一种面向他者的邀请。 还可以更进一层，谈写作与存储的本质区别。存储是对经验的“复制”，写作则是对经 验的“再创造”。镜头一按，景象全收，可正因为全收，也就无所谓拣择、无所谓立场；文 字没有能力全收，反而迫使作者面对自己的内心—你只能写下你认为值得写下的一切，而 这个“值得”，就是感受本身。写游记因此不是把记忆誊抄一遍，而是一次重新经历：提笔 之时，景象在回忆中重新显影，情感也在回忆中重新涌起，所谓“感悟”，往往正是写出来 的，而不是写之前就备好的。 除此之外，我们也可以做时代性的批判与反思。拍照的悖论在于：以为保存了，其实错 过了。镜头替我们记住了形貌，也替我们省略了凝视一一我们习惯举起手机，却渐渐忘了如 何长久地看。写游记时的写景，恰是对被影像”代劳”掉的感受的一次赎回：重新用文字描 摹一遍山水，就是重新感受一遍，重新活过一遍。 另外，谈媒介与表达亦可成文。丹青有丹青之境，影像有影像之真，文字有文字之自由。 不必贬此褒彼，可谈不同媒介如何共同构成人类保存与再造经验的努力，而游记之写景，自 有其不可让渡的一席之地。还可以由此生发开去：在人工智能可以生成一切图像的时代，” 亲自去看、亲自去写”意味着什么？人之为人的感受力与表达欲，如何在技术的包围中自处？ 等等。 有几类立意要次一等：如果只谈科技与记录手段的优劣，泛泛地赞美“文字比照片更有 温度”，而不触及景与情如何交融、如何互为表里，那便是在材料的边缘打转；如果只谈“要 走出屏幕、亲近自然”，则更是偏离了“写游记为何仍要写景”这一核心问题一毕竞材料 讨论的不是要不要看风景，而是风景为何要进入文章。另外，材料的第一主体是“景在文中 的必要性”，如果通篇只谈“感受与感悟之可贵”，而不肯让“景”出场，也就回避了材料 真正的悬念。 【深度解析】 显而易见，本题与其他材料类试题有着较大的不同之处：其他的试题或以意象立骨，或 以事件作核，材料内部本身便包含着一种张力或冲突，而本题的张力是隐性的—它呈现的 是一个看似悖谬、实则意味深长的现象：记录的技术已经过剩，而写作依然不肯舍弃写景。 与常见的“科技与人文”二元对立型试题相比，本题的机巧在于那个“尽管…却…” 一材料预先替你承认了技术的胜利，然后邀请你追问那个“却”字。材料的问题实质在于： 当“保存景象”的差事早已被丹青、被胶片、被像素一一接手之后，文学为什么还要写景？ 这一问题牵涉的，正是艺术与技术、再现与复制、表达与共鸣之间的根本分野。 语文试题解析第22页（共26页） 苏珊·桑塔格在《论摄影》中有一个著名的判断：拍照既是确认经验的方式，也是拒绝 经验的方式；把经验转化为影像，就是把经验变成纪念品。而罗兰巴特则用“此曾在”(ca-a-t) 概括照片的本质一照片永远只能证明“这个东西存在过”，却无法传递“我如何体验过它”。 这个区分至关重要：影像保存的是“景象的在场”，而游记要留住的，是人的情感与感悟， 是“人与景象相遇的时刻”。材料说我们“习惯于以影像存储记忆”，点出的是现代人的处 境一我们拥有越来越多的“此曾在”，却越来越缺少“我在此”；相册日益臃肿，感动却 日益单薄。 而写作恰恰相反。王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不 知一切景语，皆情语也。”游记之景从不是山水的搬运，而是情感的显影。语言没有镜头那 种“如实全收”的能力，它天然是拣择性的、立场的、有温度的。宗炳论画，讲“澄怀味象”， 讲“以形媚道”，又讲“卧游”一古人图画山水，图的从来不是山水的形状，而是山水与 观者心境相摩相荡的那个“境”。可见“从丹青中感受山水的境界”一句，古人早已把答案 埋在其中：丹青保存的也从来不是山水，而是境界；境界不可直接画出，故借山水之形以媚 之。游记之写景，与此同一机杼：感受不可径直传递，故借所见之景以载之。王国维“一切 景语皆情语”之所以成立，正在于“写景”这一行为本身，就是情感的运作—选取即评价， 形容即态度，详略即爱憎。作者以为自己是在描摹风景，其实笔笔都在描摹自己。 《风景谈》为此提供了更进一步的证据。茅盾笔下的“风景”，看似是客观的自然，实 则处处被人的精神重新组织过：他写沙漠中骆驼队的高大剪影，写种地人粗短的手、production (生产）的歌声，写桃林茶社里的青年一—所谓“自然是伟大的，然而人类更伟大”，风景 的秩序即是精神的秩序。柄谷行人曾指出，“风景”并非先于观看者而存在的客观之物，恰 恰是被某种内在的心境与装置“发现”出来的；茅盾在黄土高原上“发现”的，是民族新生 的希望，所以他的山、他的月、他的雨，无一不带上了这层底色。《赤壁赋》亦然：江月年 年只相似，苏轼笔下的江月却是属于元丰五年那一夜的江月—泛舟则皎洁可爱，吹箫则幽 壑潜蛟，悟道则取之无禁、用之不竭。同景异写，正见出“景”从来是心之投影、情之显影。 现象学的视角或许可以把问题推至更深处。摄影保存的是结果—某一毫秒的成像；文 字保存的是过程一一场绵延的、身体在场的观看。梅洛一庞蒂强调知觉的身体性：我们不是 用眼睛“拍摄”世界，而是以整个身体栖居于世界之中。影像对景象的关系是“收纳”，是 单向的、无差别的占取；文字对景象的关系却是“揽”—揽之入怀，以身体之，以心验之， 然后用语言将它重新孕育一遍。文字之景是时间性的：读者的阅读是对作者经验的一次缓慢 重演，一句一句，如同亲自走完那段山路。多年后重看照片，我们往往只能认出“在哪里”， 却唤不回“如何感受”；而读者未必去过赤壁，未见过西北的月夜，但“寄蜉蝣于天地，渺 沧海之一粟”的怅惘、“充满了崇高精神的人类的活动”的振奋，却可以原封不动地抵达千 年万里之外的胸中。影像保存了景象，却保存不了目光；文字的“揽”，恰恰是把景连同那 道目光一并揽住，让经验在语言中获得第二次生命。 语文试题解析第23页（共26页) 但也不必把问题简化为“影像无情、文字有情”。影像当然也能承载情感，问题在于它 不能替你完成情感。照片能替我们记住，却不能替我们回味；能证明曾经，却不能生产意义。 意义的生产需要时间—需要你在回忆中重新经过那片山水，需要你与当时的自己重逢、甚 至争执。写游记正是这样一个“重新经过”的过程：落笔之际，景象在回忆里重新显影，感 悟也恰恰在成句的艰难中才真正成形。许多人写完游记才发觉：不是先有感悟再写文章，而 是写到那里，感悟才来。这提示我们一个朴素的真相一一人是需要对经验进行二次加工的存 在；未被叙述的经验，只是发生过的事情；被叙述过的经验，才成为可以被拥有的生命。 于是，从图画到影像，从丹青到屏幕中的字符，保存景象的途径一变再变，而我们仍要 将景揽入文中，这个看似多余的动作，恰恰是人之为人的不肯省略的部分。相机替我们收藏 了世界，却收藏不了我们与世界相认的那个瞬间；那个瞬间必须由人亲自重新走过一遍 用记忆，用拣择，用语言。游记写的哪里是风景，分明是一个人曾经如何面对天地、又希望 如何面对他人。江上清风、山间明月，取之无禁，用之不竭，但要使它真正成为“无尽藏”， 还得有人肯坐下来，在笔墨或字符之间，把那一夜的月光重新揽入怀中一为了记住，更为 了有一天，另一个人读到此处，也抬起头来，看见了自己的月亮。 【评分说明】 一类立意(55分以上)： 在给出自己对“为何仍要写景”的理解的基础上，能够多角度地或比较深入地分析它。 能够辨析“保存景象”与“书写景象”的本质差异，如指出影像只能留存景象的形貌、证明 “我去过”，而文字写下的景是经过拣择与情感重组的景，能传递“我当时如何”。对景与 情的关系有自己的阐发，而非套用“情景交融”的空话：对“不是仅仅写感受，而是亦将所 见之景揽入文中”这一现象背后的逻辑（如抒怀须有所依托、感受须经叙述方能被拥有）作 出分析。对影像与技术不作简单褒贬，或能指出其限度（能替我们记录，却不能替我们回味）， 或能谈媒介互补与各自的不可让渡之处。能联系时代处境或个人经验作出反思，或给出态度 与解决之道，如重新学会凝视、以写作赎回感受。分析细致深刻，语言精准，逻辑性强，内 容丰富。 二类立意(49~54分)： 在给出自己对“为何仍要写景”的理解的基础上，能够进行一定的分析。对影像与文字 的差异、景与情的关系有自己的态度与立场，并能落实到具体分析，不停留在“文字更有温 度”一类泛泛断言。能够不忽略材料中“帮我们保存”“揽入文中”等关键表述，并借助其 对文章中的概念展开分析。对技术时代的记录方式给出一定的建议或反思。分析较细致，语 言较精准，逻辑性较强，内容比较丰富。 三类立意(42~48分)： 只要能大体围绕“记录与感受”“景与情”的关系展开，谈到技术发达的今天人为何还 要写景、写文章，语言通畅，有一定分析。如立意尚可，其他方面稍显不足。比如，大篇幅 语文试题解析第24页（共26页） 比较影像与文字的优劣，而对“为何仍要将景写入文章”着墨甚少；或通篇谈“景中有情”， 却全然不顾材料设置的影像时代这一背景，使论证失去了材料的针对性。 四类立意(37~41分)： 分析了材料，但立意与材料关系模糊，若即若离。或立意大体相关，但回避了核心问题 一一如只谈“要走出屏幕、亲近自然”“留住美好回忆”，将材料读成了号召看风景；或语 言过于口语化，或以罗列老套且与问题无直接关系的素材为主，分析论证部分特别少。 五类立意(31~36分)： 要么提了材料，但没有分析；要么对材料的理解基本是错的，如认为材料在批评“写景 是多余的”；要么立意较为幼稚，用例占主要篇幅，且多是运动会、编造的故事之类，与“记 录与书写”的思辨无关。 六类立意(0~30分)： 套题、离题、抄袭等。 材料是此作文立意最核心的依据。材料指向的是“保存景象”与“书写景象”之间耐人 寻味的张力，若全文皆与此毫无关系，即为离题，最高20分。未分析材料，但仍有部分与“记 录、感受、表达”相关，可给21~30分。 【评分备注】 ●价值观出现偏差，最高36分。价值观错误、负面情绪极严重不超过20分。 ●观点不能前后矛盾，模糊不清，否则最高42分。 ●文体要明确，如果写成诗歌，字数达到要求，按标准正常赋分。文体不清的文章， 赋分视情况而定，但最高44分。 ●如果论述中完全没有提及材料，但整体论述内容与材料逻辑大体相关，最高42分。 ●仅在开头或某段提了一下材料，但主干部分与材料的关系非常模糊，最高42分。 ●仅在开头或某段提了材料，且展开分析了，分析部分虽未提材料，但紧扣材料的关 键点来写，酌情扣分。原则上最高52分。 ●只要能扣紧材料分析寓意，且分析方向大体正确，就尽量打到43及以上。 ●字数严重不达标的，结构严重残缺，完全离题或者明显全文套题抄袭（包括抄本试 卷上的素材)的，要严格打压，打分在15分以下。没那么严重的，不要轻易打15分以下。 已经很严重的，也请千万不要打30分以上。 >低分作文是仲裁卷的一个重要来源，打分务必谨慎。 >无题目扣2分。 >3个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分。 >标点错3-5处扣1分，6处以上扣2分，最多扣2分。 >字数严重不足评分标准：600字至800字，缺50扣1分：500-600字，25-35分：400-500 语文试题解析第25页（共26页） 字，15-25分：300字以下，10分以内。 >卷面太过潦草，有多字看不清，涂抹不规范且涂抹过多等，可酌情扣3-5分。 >过于口语化、网络用语过多、语法问题严重、词语贫乏、逻辑混乱的要在以上两点 所定的范围内往低处打分，如果用语精准专业，词汇量大，逻辑性强，有感染力的要在以上 两方面所定的范围内往高处打分。 语文试题解析第26页（共26页）