精品解析：天津市自立中学2026-2027学年高一上学期10月月考语文试卷

天津市自立中学2026―2027学年度第一学期第一次月考（10月） 语文试卷 卷首语： 踏入高中校门，你们已开启一段全新的语文旅程。本次月考，是高一年级首次检测，是初高中学习衔接的一次回望与检阅。试卷之中，既有对过往积累的沉淀考查，也藏着高中思维的全新起点。答题时，请沉下心，细读题干，理性思考，真诚表达。愿你认真对待每一道题，用心写好每一段文字，以此为起点，稳步走好高中学习之路。 第Ⅰ卷 一、基础知识辨析：本大题共3小题，每小题3分，共9分。 1. 下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是（ ） A. 罅隙（xià）     阡陌（xiān）    百舸争流（gè） B. 脂膏（zhǐ）     炽热（zhì）     怅寥廓（kuò） C. 瞥见（piē）     摈（bìn）弃     彷徨（páng） D. 氛围（fēn）     奇葩（pā）     戛然而止（gá） 【答案】C 【解析】 【详解】A.“阡陌（xiān）”应读“阡陌（qiān）”；“百舸争流（gè）”应读“百舸争流（gě）”。 B.“脂膏（zhǐ）”应读“脂膏（zhī）”；“ 炽热（zhì）”应读“ 炽热（chì）”。 D.“戛然而止（gá）”应读“戛然而止（jiá）”。 故选C。 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 譬如   洪涛     云蒸霞蔚  B. 峥嵘    监狱      蛛丝蚂迹 C. 三匝   竟自由    契阔谈宴  D. 慰藉    岁月稠     食野之萍 【答案】A 【解析】 【详解】A. 无错别字。 B.“蛛丝蚂迹”应为“蛛丝马迹”； C.“竟自由”应为“竞自由”； D.“食野之萍”应为“食野之苹”。 故选A。 3. 下面所列作品相关信息，对应不正确的一项是（ ） A. 《归园田居》——古体诗——陶渊明——羁鸟池鱼——对污浊的官场生活的厌恶 B. 《红烛》——现代诗——闻一多——红烛——自我牺牲、无私奉献的精神 C. 《沁园春·长沙》——古典诗词——毛泽东——同学少年——对未来的信心和豪情 D. 《短歌行》——歌行体——曹操——贤才——时光流逝的感慨、建功立业的宏愿 【答案】C 【解析】 【详解】C.“古典诗词”错误。《沁园春·长沙》是用古典词牌创作的现代诗，不属于古典诗词的范畴。 故选C。 二、语言表达：本大题共2小题，每小题3分，共6分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 十一期间，云南哀牢山火出了圈。在视频博主的镜头下，哀牢山的神秘与震撼令人______，不少“好奇心满满”的游客蜂拥而至，有网友调侃，“想你的风还是吹到了哀牢山”。面对旅游商机，当地却泼起了冷水，紧急______安全提示，提醒游客哀牢山地形复杂、气候多变，擅自闯入这样的“禁区”无疑是拿自己的生命开玩笑。 任何美好的体验，都要以安全为首要前提。对于大自然的未知与神秘，必须常怀敬畏之心，不轻易______未经开发或高风险区域。我们要深刻认识到，打着亲近自然、突破自我的旗号擅自闯入无人区、未开发区等行为，不仅是挑战自我，而且是破坏生态、蔑视自然、轻视生命的行为，是法律和规则的漠视，没有丝毫值得夸耀之处，更不可能为自己的人生增添光彩。 4. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 拍案叫绝 颁布 涉足 B. 拍案叫绝 发布 涉猎 C. 叹为观止 颁布 涉猎 D. 叹为观止 发布 涉足 5. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不是挑战自我，而是破坏生态、蔑视自然、轻视生命的行为，是对法律和规则的漠视 B. 不仅是挑战自我，而且是法律和规则的漠视，是破坏生态、蔑视自然、轻视生命的行为 C. 不是挑战自我，而是法律和规则的漠视，是破坏生态、蔑视自然、轻视生命的行为 D. 不仅是挑战自我，而且是破坏生态、蔑视自然、轻视生命的行为，是对法律和规则的漠视 【答案】4. D 5. A 【解析】 【4题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，拍案叫绝：形容对某件事情或者某个人的表现非常赞赏、高度称赞，以至于情不自禁地拍案而起，发出喝彩之声。叹为观止：称赞所看的事物尽善尽美。语境是对哀牢山“神秘与震撼”的赞叹，应选“叹为观止”。 第二空，颁布：政府机关或人民团体，将其研拟的法令规章、行政措施和所属成员的权利义务有关的诸事宜，依法公布周知。发布：思想、观点、文章和意见等通过报纸、书刊、网络或者公众演讲等文字和演讲的形式公之于众，向外界传输消息的一种过程。语境是“安全提示”，不属于法令规章或权利义务方面，应该是“观点”“意见”，应选“发布”。 第三空，涉足：指进入某种环境或范围。涉猎：粗略地阅读、浏览，不深入钻研；稍加探究。语境是进入“经开发或高风险区域”，应选“涉足”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 不合逻辑，“不仅是挑战自我，而且是……”关联词语使用不当，应该是“不是挑战自我，而是……”； 成分残缺，“是法律和规则的漠视”缺少介词，应在“是”后面加“对”。 BC.语序不当，“对法律和规则的漠视”属于更严重的情况，应放到“是破坏生态、蔑视自然、轻视生命的行为”后面。 全部修改正确的是A项。 故选A。 三、信息类文本阅读：本大题共3小题，每小题3分，共9分。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群——“家”的性质，这社群普通被称为“大家庭”的。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面，在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。 因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 （摘编自《乡土中国》） 材料二： 以血缘关系为基础建立起来的宗族祠堂，是宗族文化传统的物质承载者。一座宗祠不仅记录着一个家族的迁徙史和创业史，更记载着这个家族的荣耀辉煌与文化传承。宗祠是一个家族历史博物馆。它旨在通过展示先祖业绩、祖训家规、名臣传记以及楹联横匾等，对族众进行潜移默化的文化熏陶，以使他们不知不觉中认同家族的文化传统，进而思想意识得到统一，社会认知取得一致。宗祠还是一面凝聚族众的旗帜。它可以弥合人们之间的文化分歧，消弭相互之间的财富多寡，抹平彼此之间的身份高低。大家都是长幼有序的族亲，都可以平起平坐，共商族事。 严格的宗祠教化，旨在保证宗族代有英俊，人杰不绝，但实际上它的作用不限于此。王沪宁认为，“它通过自己的运转把一整套观念传递给人们，这些观念将深刻影响这些人的思维方式和行为方式”。宗祠文化所宣扬倡导的优秀传统人伦道德，对先祖忠勇仁义品行的道德张扬，可补充国家意志的缺失与空白。有时候，宗祠文化的道德教化甚至可超越国家意志和社会思想文化的影响力，主导一个地方、一个族群的道德教化。 早在一千多年前，宗祠就开始纳入国家治理构架中。自宋代朱熹始设家祠之后，国家最高统治者开始逐步重视宗祠建立。明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务等重大事务的重要场所。清朝对宗族的重视，更是体现了国家意志。宗族制定的族规，中央政府也承认其具有某种法律效力，甚至对族长依家法处死族人也曾给予法律上的认可。 上世纪九十年代开始，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，全国各地许多宗祠被新建和修复，其中无锡惠山的祠堂群享誉全国。该祠堂群包括70多个宗族姓氏，寺中有祠、祠中有寺、园中有祠，独具特色。作为宗族内部事务的管理场所，它们充分发挥家训族规对族人的引领箴教作用，在族人间调解赡养老人纠纷、邻里宅基地纠纷、婚姻嫁娶矛盾等，具有相当优势，成为农村基层治理不可或缺的优质资源。 当然，宗祠文化与生俱来的宗法思想、族权意识、宗族圈子及非法治观念等负面社会效应，已经不适应现代社会的发展进程，甚或戕害法治社会的基础治理。严格对其进行约束、规范、因势利导，无疑是我们社会及国家农村基层治理必不可少的重要内容。 （摘编自王健康、王炳熹《宗族祠堂的当代文化价值》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会中的家有别于西洋家，其无严格的团体界限，在结构上只沿父系方面扩大。 B. 中国乡土社会中的家庭，虽不能在社会圈子中自成一个独立的单位，却是家族发展的基础。 C. 中国乡土社会中，随着家的结构不断扩大，功能不断丰富，长期绵续不绝，其本质就成了族。 D. 宗祠是家族文化传统的物质载体，其家训族规是家族内部差序格局、亲属伦常的具体表现。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据单系亲属原则，中国乡土社会中那些结了婚的女婿及家人是不被包括在家族之内的。 B. 依人类学上的说法，氏族性要求家庭由临时性向长期性发展，由单一亲子结构不断扩大。 C. 因为族人在宗祠共商族事时，不必拘泥于身份高低、财富多寡，所以宗祠可以凝聚族众。 D. 当下，我们对宗祠文化不能一味褒扬的原因仍然和其自身形成、发展过程中的特性有关。 8. 下列各项中的“家族”与材料一中的“家族”含义差异最大的一项是（ ） A. 《管子·小匡》：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。” B. 《三国志平话》：“玄德又言：‘我妻儿必为吕布所杀，可以写书见吕布，可保家族。’” C. 唐代张籍《哭胡十八遇》：“文场继续成三代，家族辉华在一身”。 D. 唐代皎然《送沈居士还太原》：“辞官因世难，家族盛南朝。” 【答案】6. D 7. C 8. B 【解析】 【导语】这两则文本围绕中国乡土社会的家族文化展开，一理一证互为补充：材料一出自《乡土中国》，厘清乡土“家”的结构特性，对比西洋家庭点明中国小家族单系扩大、氏族性与事业绵续的本质；材料二则聚焦宗祠这一家族文化载体，辩证分析其从传统到当代的文化价值与治理局限，兼具理论深度与现实观照。 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 D.“其家训族规是家族内部差序格局、亲属伦常的具体表现”错误，原文中“家训族规”的作用是“对族人的引领箴教”，主要表现了亲属伦常。但差序是“沿亲属差序向外扩大”，并没有具体表现为“家训族规”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“因为……所以……”错误。由原文“宗祠还是一面凝聚族众的旗帜。它可以弥合人们之间的文化分歧，消弭相互之间的财富多寡，抹平彼此之间的身份高低”可知，“不必拘泥于身份高低、财富多寡”是“凝聚族众”的表现而非原因。选项因果关系不成立。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 材料一中的“家族”指的是一个内部的成员相互支持的群体，不仅仅指血缘亲人，更强调一种社会结构和功能单位。 A.意思是，公修公族，家修家族，使他们事业互相关联，俸禄互相补助。此句“家族”符合文中此概念的含义。 B.“家族”则更多地强调了家庭的血缘关系，即妻儿，与材料一中的“家族”含义差异最大。 C.意思是，一个家族的文化传承能够延续三代以上，家族的荣誉和辉煌将永远铭刻。此句“家族”符合文中此概念的含义。 D.意思是，辞去官职是因为当下战乱，家族的兴旺只延续到南朝而已。此句“家族”符合文中此概念的含义。 故选B。 四、文言文阅读：本大题共4小题，9―11题每题2分，14题每题2分，共10分。 阅读下面文言文选段，完成下面小题。 白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴①时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠②言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏征子孙赎宅。居易谏曰：“征是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛事无巨细必言者盖酬陛下特力拔擢耳非轻言也。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭③居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。十三年冬，召还京师，拜司门员外郎。七月，除杭州刺史。大中元年卒，时年七十六。 （选自《旧唐书》，有删改） 【注】①箴，又作“针”，告诫、规劝。②谠，正直的言论。③掎摭，指摘、挑毛病。 9. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 袖文一编 袖：袖揣，这里作动词 B. 事实非宜 宜：适宜，合适 C. 会有素恶居易者 素：一向，平时 D. 除杭州刺史 除：免除，罢免 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 居易所以不避/死亡之诛/事无巨细必言者/盖酬陛下特力拔擢/耳非轻言也 B. 居易所以不避死亡之诛/事无巨细/必言者盖酬陛下特力拔擢耳/非轻言也 C. 居易所以不避死亡之诛/事无巨细必言者/盖酬陛下特力拔擢耳/非轻言也 D. 居易所以不避/死亡之诛/事无巨细/必言者盖酬陛下特力拔擢耳/非轻言也 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 白居易才华横溢。顾况擅作诗文，后辈的文章他都没有中意的，但对白居易的文章青睐有加，甚至亲自到门口以礼相迎。 B. 白居易文辞丰富艳美。他擅长诗歌创作，写了几十上百篇优秀的诗歌，当时的读书人收藏了很多他所创作的诗歌。 C. 白居易敢于进谏。淄青节度使李师道想替魏征的子孙赎买住宅，白居易谏奏说应由朝廷来做这件事，得到宪宗认可。 D. 白居易刚正不阿。对盗贼诛杀宰相武元衡一事，白居易第一个上疏论说武元衡的冤屈，请求抓紧时间抓捕贼人来一雪国耻。 12. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。 （2）上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。 【答案】9. D 10. C 11. B 12. （1）我以为这样的文章已经绝迹了，没想到又遇见了你。 （2）皇上说：“你说的对。”从此白居易的意见多被采纳。 【解析】 【导语】这篇选自《旧唐书》的文言文刻画了唐代诗人白居易的性格和才华。文章通过几个事件，展现了白居易的聪慧、才华和正直不阿的品格。他自幼才华横溢，受到了老前辈的高度评价，为人襟怀宽广，并善于讽刺时弊，从而受到士大夫的推崇。他敢于进谏，屡次通过直言进谏来纠正时政中的问题，尽显其爱国情怀和刚正精神。然而，也因此而遭遇贬谪，显示了忠言逆耳的艰难和复杂的政治环境。文章通过简洁的文字，勾勒出白居易的高尚人格和文学才华。 【9题详解】 本题考查学生准确理解常见文言实词的意义和用法的能力。 A.正确。句意：袖揣自己的一篇文章。 B.正确。句意：此事的确不合适。 C.正确。句意：恰逢有人一向嫉恨白居易。 D.错误。除：授予官职。句意：授予杭州刺史。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：白居易不避死亡的惩罚，事无巨细必定要说的原因，正是为报答陛下对他的大力提拔啊，并非说话轻佻。 “避”的宾语为“死亡之诛”，中间不能断开，应在宾语后断开，“事”为下一句主语，应在“事”前断开，排除AD； “者”一般为句中或句末语气词，“盖”为句首发语词，应在两者之间断开，排除BD； “耳”句末语气词，在其后停顿，“非轻言也”为独立的判断句，排除A。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“当时的读书人收藏了很多他所创作的诗歌”错，原文“士君子多之”是说当时的读书人都非常欣赏他所创作的诗歌。“多”是赞赏而非收藏之多的意思。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“斯文”，文学，文章；“绝”，绝迹；“吾子”，你。 （2）“是”，对，正确；“由是”，从此，因此；“见”，表被动。 参考译文: 白居易，字乐天，太原人。他从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文没有合他心意的。看了白居易的文章，顾况不由得到门口以礼相迎，说：“我以为这样的文章已经绝迹了，没想到又遇见了你。”白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。他写的几十上百篇诗歌，都有讽谏之意，能针砭时俗之弊，补救政务的缺失，因而读书人很赞赏他。章武皇帝纳谏思治，渴望听到正直的话，召白居易进翰林院任学士，任命他为左拾遗。淄青节度使李师道献绢，为魏征子孙赎买住宅。白居易谏奏道：“魏征是陛下先朝宰相，太宗曾赐宫殿建筑用材给他修成正宅，与诸官的宅第大不相同。子孙典押，钱并不多，自然可由公家为他赎买，而让李师道掠此美名，此事的确不合适。”宪宗认为很正确。王承宗反叛，皇上命神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官中十有七八上奏劝止。白居易面谏皇上，情辞十分急切。皇上很不高兴，对李绛说：“白居易这小子，是朕提拔他获得声名地位，他却对朕无礼，朕确实难以忍受。”李绛回答说：“白居易不避死亡的惩罚，事无巨细必定要说的原因，正是为报答陛下对他的大力提拔，并非说话轻佻。”皇上说：“你说的对。”从此白居易的意见多被采纳。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上疏论说他的冤屈，请求抓紧捕贼来一雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。恰逢有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他人品浮华无德行。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史，追发诏令授任江州司马。元和十三年冬天，白居易被召回京师，授予司门员外郎。七月，授予杭州刺史。大中元年，白居易去世，时年七十六岁。 第Ⅱ卷 五、诗歌鉴赏：本大题共3小题，共13分。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋兴八首·其三 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡②抗疏功名薄，刘向③传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 【注】①信宿：再宿。②匡衡，西汉经学家、大臣，“凿壁借光”的故事被世人广为称颂；他多次直言进谏，刚直不阿，受人敬重。③刘向，字子政，汉朝宗室大臣、经学家。 13. 下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首联写秋气清明，江色宁静。诗人日日独坐江楼，触景生情，感发诗兴，故曰“秋兴”。 B. 颔联紧承首联，写眼前所见。渔舟泛泛，燕子飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。 C. 颈联运用典故，以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，来抒发自己内心的苦闷之情。 D. 全诗结构严密、抒情深挚，整体基调与《登高》相似，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。 14. 尾联借“同学少年”表达诗人独到的思想感情，这与《沁园春·长沙》中的“同学少年”有何不同？请结合诗歌作简要分析。 【答案】13. B 14. ①杜诗：往日的同辈之人，如今大多已经富贵发达，地位不再低贱，作者借“同学少年”之得意反衬（对比）自己落魄的处境，表现了诗人不得志的痛心。 ②毛诗：同学们正值青春年少，风华正茂。作者通过回忆早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，来表达对革命乐观主义精神的高度赞美。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B. “透出诗人的闲适之情”错误。“泛泛”写渔舟来来往往，但终有家能回；“飞飞”写诗人因囿于孤舟看灵动、自由的燕子，萌生了人不如燕的慨叹。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，是“日日”看到的景致，在“泛泛”“ 飞飞”中就透出诗人的憎厌无聊之情。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 杜诗尾联“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。一个“自”字，写出了曾经的同学只顾着自己骑马乘车衣轻裘，无心诗人之流落，更无心家国之残破。诗人用同学的“多不贱”反衬自己的落魄、不得志，也表达了对这些人的鄙视。 毛诗“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。青年毛泽东也身在其中，这些青年革命者潇洒倜傥，意气风发，指点江山，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。通过对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志，表达了对革命乐观主义精神的高度赞美之情。 15. 写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）月明星稀，_________________。（《短歌行》） （2）到中流击水，_________________。（《沁园春·长沙》） （3）《短歌行》中运用比喻的手法表现人生短暂、光阴易逝的诗句是“_________________，_______________”。 （4）《梦游天姥吟留别》和《沁园春·长沙》中表现作者对权贵蔑视态度的诗句分别为“_________________”和“_________________”。 【答案】 ①. 乌鹊南飞 ②. 浪遏飞舟 ③. 譬如朝露 ④. 去日苦多 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 粪土当年万户侯 六、文学类文本阅读：本大题共4小题，共13分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 东坡的麦子 范薛鲁 （1）公元1079年除夕，天降大雪，御史台监狱里释放了一个特殊的犯人，他就是北宋大诗人苏轼。因乌台诗案，他最终被贬官黄州。初到黄州的那段日子，苏轼身心皆疲，他终日大睡，只在黄昏时才出来走走，有时在寺院里看看竹子，有时到江边转转，看潮起潮落，云卷云舒。 （2）不久，苏轼的家眷也来到黄州。人不吃饭就会饿死，苏轼再乐观，身为一家之主，也不得不面对这一残酷的现实，他着实发愁了。 （3）那年春天，山谷里的杜鹃花开了。苏轼在城东意外地发现了一片荒置的野地，大约百余步长短，中间平整，四周有岗坡环绕。从此，苏轼在那块叫东坡的土地上，以一个农民的姿态，开启了他躬耕陇亩的新生活。 （4）面对没膝的荒草，苏轼举起了火把，他开始在荒草间奔跑，这里点一下，那里点一下，风也来助力，点点星火迅速成燎原之势，大火在草地上蔓延，烈焰欢快地舞蹈。他烧掉了地上的杂草，也烧去了心里的杂草。 （5）他买了一头牛、一把犁，买了镰刀、锄头等农具，这是他的另一种笔墨纸砚，大地的书页在他面前铺展开来，等待他留下光辉的诗篇。 （6）他脱掉了长袍，一身短衣打扮，头戴竹笠，在田间挥洒着汗水。捡瓦砾，锄草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麦种，也播下了一地希望。 （7）种子在土壤里慢慢发育，终于出土了，一丝丝嫩嫩的绿。他欣赏着他的杰作，每天观察着麦苗细微的变化。他无数次地在田间站立，畅想。他对这片土地的热爱已近乎痴狂了。 （8）麦苗分蘖了，任性地绿着，积攒了一个冬天的能量，到了勃发的季节。除草，培肥，松土，他俨然一个种田的老手。麦子的生长不断抬高着他的视线，春风和煦，麦浪涌动，他喝一口随身携带的老酒，有时候兴致所至，击节而歌，吟唱着陶渊明的《归园田居》，在故人素朴的词句里，寻找他的灵魂图标。 （9）拔节了，他喜欢站在麦田里，似乎听得到喀吧喀吧的声响，此时他醉心于他的麦田，汴京、朝廷、官场上的争斗都远离了他的生活，他现在只关心节气、阳光和雨水，他在劳动中找寻着内心的平静和快乐。 （10）他黑了，瘦了，每天赶着一头老牛，背一捆干柴，踏着夕阳，过城门，穿闹市，归家园。他以一个农民的节奏击打着岁月。他看着麦子一天天长大，孕穗，扬花，灌浆，心中有说不出的满足和快乐。 （11）麦子成熟了，那片曾经布满荒草和瓦砾的土地上，如今一片醉人的金黄。苏轼站在麦田里，成了真正的麦田守望者。这一年，湖北大旱，而苏轼的麦子却获得了大丰收。现在的他，每日都在为五斗米折腰。不过，他不是折腰权贵，他折腰于大地。当他从麦田里直起腰来的时候，他的腰杆依然像树一样坚挺，因为，他的灵魂从来都没有弯过。金黄的麦子让他完成了精神困顿中的自我突围。 （12）竹杖芒鞋，蓑衣斗笠。 （13）苏东坡俨然一个地道的农夫了。但他不是普通的农夫。对于普通的农夫来说，田野家园构成了他们全部的精神图谱，然而对于苏东坡而言，只有这些，还远远不够：他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间。 （14）一日，他去沙湖，途中突然遇雨，浑身透湿。既然湿透了，索性慢慢行在雨中长吟低啸吧！不多时，雨过天晴，回首来时路，风也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾发生过。这瞬息万变的自然景观，让他联想到自己的人生遭遇，得意落魄本来就是寻常事，无论是雨是晴，都能平常视之，这便是人生的大境界。 （15）雨后归来，他立即研墨挥毫，写下了千古传诵的诗词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” （16）挣脱了枷锁，接下来，他在艺术创作上呈现出井喷之势，先后写下了《前赤壁赋》《后赤壁赋》，以及他的登峰造极之作《念奴娇·赤壁怀古》——大江东去，浪淘尽，千古风流人物……九百多年以来，一直为后人传唱，那种宏阔的气势，那种豪迈的情怀，高山仰止，没有人能够超越。 （17）苦难是另一种土壤，在黄州被贬的岁月里，苏东坡萃取了大地的精华，同时也萃取了他自己的精华。他把内心所有的感受，深埋在这片特殊的土壤里，精耕细作，收获了一大批另类的麦子。他是一个骄人的收者！ （18）再苦难的日子，苏东坡也能从中寻找到生活的乐趣，东坡肉、东坡肘子、东坡饼、东坡鱼、东坡豆腐……这一系列与他相关的美食，都是他在困窘中的突围，无不闪耀着他智慧的灵光，表达着他对世俗生活的眷恋和挚爱，这何尝不是他培植的另一种麦子呢！ （选自《散文百家》2023年第5期，有删改） 16. 下列对文本相关内容的理解，不恰当的一项是（ ） A. 苏轼初到黄州时，到江边看潮水起落，云朵舒卷，在大自然中排解心中的苦闷，寻找心灵的寄托。 B. 麦子成熟时，苏轼“每日都在为五斗米折腰”，这与陶渊明在《归园田居》中流露出的辞官归隐的思想是一致的。 C. 苏轼在去沙湖的途中面对自然界的风雨，感悟到得意落魄本是寻常事，能平常视之，这体现了他的人生大境界。 D. 在作者看来，苏轼不是一个普通的农夫，他是充满情趣的美食家、乐观豁达的智者、值得骄傲的收者。 17. 下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. “东坡的麦子”是贯穿全文的线索，本文详略得当地记述了麦子从播种到成熟的过程，也写出了苏轼自我突围的过程。 B. 本文表达方式丰富多样。融记叙、描写、议论、抒情于一体，既展现了苏轼饱经风霜的一生，又表现出他的智慧和对世俗生活的挚爱。 C. 本文用词精炼传神。如第（10）段中的“赶、背、踏、过、穿、归”六个动词，串联出苏轼一天的生活片段，写出他平淡生活中的单调。 D. 第02段过渡自然巧妙。“竹杖芒鞋，蓑衣斗笠”既概括了上文苏轼的躬耕生活，又领起了下文对苏轼精神向度和思想空间的述评。 18. 请赏析文中第（4）段画线句子。 19. 文章标题中的“麦子”具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 【答案】16. B 17. C 18. 运用比喻、拟人的修辞手法(“心里的杂草”比喻内心的杂念，比如汴京、朝廷、官场上的争斗，“风”“烈焰”人格化，写出了火势蔓延之迅猛)，或者动词(“举起，奔跑，点，烧”等)，生动形象地再现了苏轼垦荒时的场景，富有画面感，表现了对苏轼在逆境中不屈精神的赞美。 19. ①“麦子”是苏轼亲自耕种和收获的粮食。 ②“麦子”是苏轼贬谪时期创作的诗文等艺术作品，也指东坡肉等一系列与他相关的美食。③“麦子”是苏轼乐观豁达、智慧坚强的精神品质的象征。 【解析】 【导语】这篇文章通过描写苏轼贬谪黄州后的生活，展现了他的坚韧与豁达。在逆境中，通过劳动和种植麦子，他找到了内心的平静与重新定位，麦子的生长隐喻了他的精神成长与自我突破。文章以苏轼种麦为线索，结合对其艺术创作与生活细节的描述，表现了他将苦难转化为创作灵感的高超智慧，以及他对生活的热爱与乐观态度。苏轼在自然中的陶醉以及对人生境界的领悟，构成了整篇的思想深度。 【16题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“这与陶渊明在《归园田居》中流露出的辞官归隐的思想是一致的”错，原文“不过，他不是折腰权贵，他折腰于大地”，文章只是说苏轼认真躬耕于田野，没有“辞官归隐”的意思。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“写出他平淡生活中的单调”错，几个动词连用，形象地写出了苏轼俨然成为了一个地道的农民，几个动作写出了他的从容以及在农耕生活中的认真态度、所体验到的快乐和满足。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 ①修辞方面，运用比喻、拟人的修辞手法。“他烧掉了地上的杂草，也烧去了心里的杂草”，其中“心里的杂草”比喻的是内心的杂念，苏轼被贬谪于黄州，开始时“身心皆疲，他终日大睡”，表明他内心仍有杂念，或许是对京城的惦念，或许是对自身遭遇的不平，但在黄州躬耕的日子，“汴京、朝廷、官场上的争斗都远离了他的生活”，这些就是“杂草”。此外，“风也来助力”“烈焰欢快地舞蹈”，运用拟人手法，写出风助火势，火势蔓延之迅猛，很快就把地里的杂草烧掉了。 ②此段动词精准、生动。如“举起了火把”“在荒草间奔跑”“这里点一下，那里点一下”，这里的“举起，奔跑，点”等描写苏轼垦荒时的动作，而“大火在草地上蔓延”“烧掉了地上的杂草”中的“蔓延”“烧”描写大火烧杂草的过程，富有画面感。面对无人开垦的没膝的荒草，苏轼毫无畏惧，努力清除杂草，开始垦荒，表现了对苏轼在逆境中不屈精神的赞美。 【19题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 标题含义一般是由浅层到深层。 浅层含义： 结合“麦子成熟了，那片曾经布满荒草和瓦砾的土地上，如今一片醉人的金黄。苏轼站在一望无边的麦田里，成了真正的麦田守望者”可知，苏轼亲力亲为，“麦子”是他耕种和收获的成果，即“麦子是苏轼亲自耕种和收获的粮食”。 深层含义： 苏东坡毕竟不是一个普通的农民，仅仅有田野家园还远远不够，“他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间”可知，“麦子”是苏轼被贬时期，在其他领域的诸多成果，比如文学方面有《前赤壁赋》《后赤壁赋》，以及《念奴娇·赤壁怀古》，美食方面有“东坡肉、东坡肘子、东坡饼、东坡鱼、东坡豆腐……”。可见“麦子”是苏轼贬谪时期创作的诗文等艺术作品，也指东坡肉等一系列与他相关的美食。 “麦子”不仅指具体的东西，也指苏轼精神方面的收获，比如通过耕作“他在劳动中找寻着内心的平静和快乐”“金黄的麦子让他完成了精神困顿中的自我突围”；在黄州，他的精神更加丰满，“他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间”；面对坎坷，他感悟到“得意落魄本来就是寻常事，无论是雨是晴，都能平常视之，这便是人生的大境界”。总之，在黄州，苏轼萃取了大地的精华和自己的精华，“精耕细作，收获了一大批另类的麦子”，他用伟大的文学作品、各种美食“在困窘中的突围，无不闪耀着他智慧的灵光”。“麦子”是苏轼身处逆境之中的高贵精神品质，是乐观豁达、智慧坚强的精神品质的象征。 七、作文（40分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记强调，一代“新青年”要将个人成长成才与国家前途命运紧密结合。 生逢盛世，我们该如何定义青春？请据此写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 每个“小我”的奋斗中都应该有个“大我” 习近平总书记启发“新青年”要将个人成长成才与国家前途命运紧密结合。生逢盛世，融入新时代，争做新青年，未来征途远，我辈建功名，我们应由“小我”走向“大我”，在个人奋斗实现自我青春价值的时候，脑子里始终有一个“大我”。 何谓“大我”？施一公教授用自己的人生选择作出了诠释。这位“学霸”，曾是普林斯顿大学分子生物学系历史上最年轻的终身正教授，曾是第一位获得“鄂文西格青年科学家奖”的华裔学者。然而当功成名就，待遇优渥之时，他却放下所有、毅然回国。类似的人生抉择与精神光芒，同样镌刻在南仁东为“天眼”燃烧20多年的无悔人生中，烙印在黄大年“振兴中华，乃我辈之责”的黑白照片里……学成必归、报效祖国，这些国之栋梁用行动写就了精英的担当、学子的赤诚。 小我之上还有大我，大我之下方有小我。这样的价值观，一直传承在中华传统文化的价值谱系里。无论《论语》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”，还是《吕氏春秋》中的“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”，抑或是张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“士”总是被寄予特别的期待。而“救国救民”的崇高理想，“忧国忧民”的家国情怀，激励着一代又一代读书人敢作敢为，领风气之先。特别是近代以降的每个历史节点，都有“一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间”，肩负起对社会、对国家、对民族的担当。 发展起来的中国，有了更为广阔的施展平台，也有了诸多的利益诱惑；摆在读书人面前的，有无数所谓的“成功捷径”。众声喧哗中，一股精致利己主义潜滋暗长。“40岁没有赚到4000万不要来见我”“年薪过百万才称得上是人生赢家”等等论断，话里话外莫不是用金钱多寡衡量知识的价值，将绝对的利己主义凌驾于社会利益之上。要求所有人都无私奉献固然不现实，但一个民族的知识精英若只局限在狭小的“钱”字中，又如何追赶时代的步伐？正如施一公反问的，哥德巴赫猜想值几块钱？牛顿的三大定律值几块钱？爱因斯坦的广义相对论可以量化吗？但这些重大科学发现最后都在根本上改变了人类命运的轨迹。 将个体生命投射到实现公众利益和社会价值中去，在与国家、与民族的同频共振中建立自己的人生目标，我们终将发现知识的真正价值，也会更深刻地明白：人生究竟是为了什么而出发。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本次作文材料选用了习近平总书记的讲话，展现了习近平总书记对新时代中国青年的成长指引，即“新青年”要将个人成长成才与国家前途命运紧密结合。青年的成长成才与国家、民族的前途命运息息相关。新时代的青年要有强烈的使命感，将个人的前途命运与国家、民族的前途命运紧密联系在一起，把个人的奋斗目标融入实现中华民族伟大复兴的伟大实践中，把个人的成长进步融入到推动国家、民族发展中，努力成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。新时代青年的使命是积极投身中国特色社会主义伟大实践。投身社会实践、勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，是新时代青年的正确成长道路。要主动适应新时代社会发展的新要求，积极投身中国特色社会主义伟大实践，在实践中增长才干、锤炼品格、增长本领，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之才。作为新时代的青年，要努力树立符合新时代发展潮流的人生价值观，要牢牢记住为祖国为人民服务的宗旨，为了国家的繁荣富强，为了人民的幸福安康，为了社会主义制度的巩固和发展而努力奋斗。新时代青年要有正确的价值观，借助时代给我们提供的发展背景，积极进取，不负时代所托，共圆中国梦。 如果写成议论文，应在文章开头简短引入主题，可运用比喻、排比、引用等方法引入中心论点，如“把个人的命运与国家的命运紧密相连”；正文部分可运用递进式结构行文，先论述个人发展和国家发展的关系；接着论证国家发展为新时代青年人提供的机遇和挑战；最后可以论述新时代青年人的做法，树立正确的价值观，为中华民族的伟大复兴努力奋斗，这样才能成就更好的自己。行文要综合运用举例论证、正反对比论证、引用论证等论证方法，以充实有力地说理。如列举钱学森、邓家先、钱伟长、黄文秀、杨宁等人的事例，来论证应该把个人的命运与国家的命运紧密相连才能互相成就的观点。 立意： 1.把个人的命运与国家的命运紧密相连。 2.借时代之风而起，迎时代挑战翱翔。 3.珍惜这个时代，在担当中历练在尽责中成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市自立中学2026―2027学年度第一学期第一次月考（10月） 语文试卷 卷首语： 踏入高中校门，你们已开启一段全新的语文旅程。本次月考，是高一年级首次检测，是初高中学习衔接的一次回望与检阅。试卷之中，既有对过往积累的沉淀考查，也藏着高中思维的全新起点。答题时，请沉下心，细读题干，理性思考，真诚表达。愿你认真对待每一道题，用心写好每一段文字，以此为起点，稳步走好高中学习之路。 第Ⅰ卷 一、基础知识辨析：本大题共3小题，每小题3分，共9分。 1. 下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是（ ） A. 罅隙（xià）     阡陌（xiān）    百舸争流（gè） B. 脂膏（zhǐ）     炽热（zhì）     怅寥廓（kuò） C. 瞥见（piē）     摈（bìn）弃     彷徨（páng） D. 氛围（fēn）     奇葩（pā）     戛然而止（gá） 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 譬如   洪涛     云蒸霞蔚  B. 峥嵘    监狱      蛛丝蚂迹 C. 三匝   竟自由    契阔谈宴  D. 慰藉    岁月稠     食野之萍 3. 下面所列作品相关信息，对应不正确的一项是（ ） A. 《归园田居》——古体诗——陶渊明——羁鸟池鱼——对污浊的官场生活的厌恶 B. 《红烛》——现代诗——闻一多——红烛——自我牺牲、无私奉献的精神 C. 《沁园春·长沙》——古典诗词——毛泽东——同学少年——对未来的信心和豪情 D. 《短歌行》——歌行体——曹操——贤才——时光流逝的感慨、建功立业的宏愿 二、语言表达：本大题共2小题，每小题3分，共6分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 十一期间，云南哀牢山火出了圈。在视频博主的镜头下，哀牢山的神秘与震撼令人______，不少“好奇心满满”的游客蜂拥而至，有网友调侃，“想你的风还是吹到了哀牢山”。面对旅游商机，当地却泼起了冷水，紧急______安全提示，提醒游客哀牢山地形复杂、气候多变，擅自闯入这样的“禁区”无疑是拿自己的生命开玩笑。 任何美好的体验，都要以安全为首要前提。对于大自然的未知与神秘，必须常怀敬畏之心，不轻易______未经开发或高风险区域。我们要深刻认识到，打着亲近自然、突破自我的旗号擅自闯入无人区、未开发区等行为，不仅是挑战自我，而且是破坏生态、蔑视自然、轻视生命的行为，是法律和规则的漠视，没有丝毫值得夸耀之处，更不可能为自己的人生增添光彩。 4. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 拍案叫绝 颁布 涉足 B. 拍案叫绝 发布 涉猎 C. 叹为观止 颁布 涉猎 D. 叹为观止 发布 涉足 5. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不是挑战自我，而是破坏生态、蔑视自然、轻视生命的行为，是对法律和规则的漠视 B. 不仅是挑战自我，而且是法律和规则的漠视，是破坏生态、蔑视自然、轻视生命的行为 C. 不是挑战自我，而是法律和规则的漠视，是破坏生态、蔑视自然、轻视生命的行为 D. 不仅是挑战自我，而且是破坏生态、蔑视自然、轻视生命的行为，是对法律和规则的漠视 三、信息类文本阅读：本大题共3小题，每小题3分，共9分。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群——“家”的性质，这社群普通被称为“大家庭”的。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面，在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。 因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 （摘编自《乡土中国》） 材料二： 以血缘关系为基础建立起来的宗族祠堂，是宗族文化传统的物质承载者。一座宗祠不仅记录着一个家族的迁徙史和创业史，更记载着这个家族的荣耀辉煌与文化传承。宗祠是一个家族历史博物馆。它旨在通过展示先祖业绩、祖训家规、名臣传记以及楹联横匾等，对族众进行潜移默化的文化熏陶，以使他们不知不觉中认同家族的文化传统，进而思想意识得到统一，社会认知取得一致。宗祠还是一面凝聚族众的旗帜。它可以弥合人们之间的文化分歧，消弭相互之间的财富多寡，抹平彼此之间的身份高低。大家都是长幼有序的族亲，都可以平起平坐，共商族事。 严格的宗祠教化，旨在保证宗族代有英俊，人杰不绝，但实际上它的作用不限于此。王沪宁认为，“它通过自己的运转把一整套观念传递给人们，这些观念将深刻影响这些人的思维方式和行为方式”。宗祠文化所宣扬倡导的优秀传统人伦道德，对先祖忠勇仁义品行的道德张扬，可补充国家意志的缺失与空白。有时候，宗祠文化的道德教化甚至可超越国家意志和社会思想文化的影响力，主导一个地方、一个族群的道德教化。 早在一千多年前，宗祠就开始纳入国家治理构架中。自宋代朱熹始设家祠之后，国家最高统治者开始逐步重视宗祠建立。明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务等重大事务的重要场所。清朝对宗族的重视，更是体现了国家意志。宗族制定的族规，中央政府也承认其具有某种法律效力，甚至对族长依家法处死族人也曾给予法律上的认可。 上世纪九十年代开始，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，全国各地许多宗祠被新建和修复，其中无锡惠山的祠堂群享誉全国。该祠堂群包括70多个宗族姓氏，寺中有祠、祠中有寺、园中有祠，独具特色。作为宗族内部事务的管理场所，它们充分发挥家训族规对族人的引领箴教作用，在族人间调解赡养老人纠纷、邻里宅基地纠纷、婚姻嫁娶矛盾等，具有相当优势，成为农村基层治理不可或缺的优质资源。 当然，宗祠文化与生俱来的宗法思想、族权意识、宗族圈子及非法治观念等负面社会效应，已经不适应现代社会的发展进程，甚或戕害法治社会的基础治理。严格对其进行约束、规范、因势利导，无疑是我们社会及国家农村基层治理必不可少的重要内容。 （摘编自王健康、王炳熹《宗族祠堂的当代文化价值》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会中的家有别于西洋家，其无严格的团体界限，在结构上只沿父系方面扩大。 B. 中国乡土社会中的家庭，虽不能在社会圈子中自成一个独立的单位，却是家族发展的基础。 C. 中国乡土社会中，随着家的结构不断扩大，功能不断丰富，长期绵续不绝，其本质就成了族。 D. 宗祠是家族文化传统的物质载体，其家训族规是家族内部差序格局、亲属伦常的具体表现。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据单系亲属原则，中国乡土社会中那些结了婚的女婿及家人是不被包括在家族之内的。 B. 依人类学上的说法，氏族性要求家庭由临时性向长期性发展，由单一亲子结构不断扩大。 C. 因为族人在宗祠共商族事时，不必拘泥于身份高低、财富多寡，所以宗祠可以凝聚族众。 D. 当下，我们对宗祠文化不能一味褒扬的原因仍然和其自身形成、发展过程中的特性有关。 8. 下列各项中的“家族”与材料一中的“家族”含义差异最大的一项是（ ） A. 《管子·小匡》：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。” B. 《三国志平话》：“玄德又言：‘我妻儿必为吕布所杀，可以写书见吕布，可保家族。’” C. 唐代张籍《哭胡十八遇》：“文场继续成三代，家族辉华在一身”。 D. 唐代皎然《送沈居士还太原》：“辞官因世难，家族盛南朝。” 四、文言文阅读：本大题共4小题，9―11题每题2分，14题每题2分，共10分。 阅读下面文言文选段，完成下面小题。 白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴①时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠②言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏征子孙赎宅。居易谏曰：“征是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛事无巨细必言者盖酬陛下特力拔擢耳非轻言也。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭③居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。十三年冬，召还京师，拜司门员外郎。七月，除杭州刺史。大中元年卒，时年七十六。 （选自《旧唐书》，有删改） 【注】①箴，又作“针”，告诫、规劝。②谠，正直的言论。③掎摭，指摘、挑毛病。 9. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 袖文一编 袖：袖揣，这里作动词 B. 事实非宜 宜：适宜，合适 C. 会有素恶居易者 素：一向，平时 D. 除杭州刺史 除：免除，罢免 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 居易所以不避/死亡之诛/事无巨细必言者/盖酬陛下特力拔擢/耳非轻言也 B. 居易所以不避死亡之诛/事无巨细/必言者盖酬陛下特力拔擢耳/非轻言也 C. 居易所以不避死亡之诛/事无巨细必言者/盖酬陛下特力拔擢耳/非轻言也 D. 居易所以不避/死亡之诛/事无巨细/必言者盖酬陛下特力拔擢耳/非轻言也 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 白居易才华横溢。顾况擅作诗文，后辈的文章他都没有中意的，但对白居易的文章青睐有加，甚至亲自到门口以礼相迎。 B. 白居易文辞丰富艳美。他擅长诗歌创作，写了几十上百篇优秀的诗歌，当时的读书人收藏了很多他所创作的诗歌。 C. 白居易敢于进谏。淄青节度使李师道想替魏征的子孙赎买住宅，白居易谏奏说应由朝廷来做这件事，得到宪宗认可。 D. 白居易刚正不阿。对盗贼诛杀宰相武元衡一事，白居易第一个上疏论说武元衡的冤屈，请求抓紧时间抓捕贼人来一雪国耻。 12. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。 （2）上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。 第Ⅱ卷 五、诗歌鉴赏：本大题共3小题，共13分。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋兴八首·其三 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡②抗疏功名薄，刘向③传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 【注】①信宿：再宿。②匡衡，西汉经学家、大臣，“凿壁借光”的故事被世人广为称颂；他多次直言进谏，刚直不阿，受人敬重。③刘向，字子政，汉朝宗室大臣、经学家。 13. 下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首联写秋气清明，江色宁静。诗人日日独坐江楼，触景生情，感发诗兴，故曰“秋兴”。 B. 颔联紧承首联，写眼前所见。渔舟泛泛，燕子飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。 C. 颈联运用典故，以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，来抒发自己内心的苦闷之情。 D. 全诗结构严密、抒情深挚，整体基调与《登高》相似，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。 14. 尾联借“同学少年”表达诗人独到的思想感情，这与《沁园春·长沙》中的“同学少年”有何不同？请结合诗歌作简要分析。 15. 写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）月明星稀，_________________。（《短歌行》） （2）到中流击水，_________________。（《沁园春·长沙》） （3）《短歌行》中运用比喻的手法表现人生短暂、光阴易逝的诗句是“_________________，_______________”。 （4）《梦游天姥吟留别》和《沁园春·长沙》中表现作者对权贵蔑视态度的诗句分别为“_________________”和“_________________”。 六、文学类文本阅读：本大题共4小题，共13分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 东坡的麦子 范薛鲁 （1）公元1079年除夕，天降大雪，御史台监狱里释放了一个特殊的犯人，他就是北宋大诗人苏轼。因乌台诗案，他最终被贬官黄州。初到黄州的那段日子，苏轼身心皆疲，他终日大睡，只在黄昏时才出来走走，有时在寺院里看看竹子，有时到江边转转，看潮起潮落，云卷云舒。 （2）不久，苏轼的家眷也来到黄州。人不吃饭就会饿死，苏轼再乐观，身为一家之主，也不得不面对这一残酷的现实，他着实发愁了。 （3）那年春天，山谷里的杜鹃花开了。苏轼在城东意外地发现了一片荒置的野地，大约百余步长短，中间平整，四周有岗坡环绕。从此，苏轼在那块叫东坡的土地上，以一个农民的姿态，开启了他躬耕陇亩的新生活。 （4）面对没膝的荒草，苏轼举起了火把，他开始在荒草间奔跑，这里点一下，那里点一下，风也来助力，点点星火迅速成燎原之势，大火在草地上蔓延，烈焰欢快地舞蹈。他烧掉了地上的杂草，也烧去了心里的杂草。 （5）他买了一头牛、一把犁，买了镰刀、锄头等农具，这是他的另一种笔墨纸砚，大地的书页在他面前铺展开来，等待他留下光辉的诗篇。 （6）他脱掉了长袍，一身短衣打扮，头戴竹笠，在田间挥洒着汗水。捡瓦砾，锄草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麦种，也播下了一地希望。 （7）种子在土壤里慢慢发育，终于出土了，一丝丝嫩嫩的绿。他欣赏着他的杰作，每天观察着麦苗细微的变化。他无数次地在田间站立，畅想。他对这片土地的热爱已近乎痴狂了。 （8）麦苗分蘖了，任性地绿着，积攒了一个冬天的能量，到了勃发的季节。除草，培肥，松土，他俨然一个种田的老手。麦子的生长不断抬高着他的视线，春风和煦，麦浪涌动，他喝一口随身携带的老酒，有时候兴致所至，击节而歌，吟唱着陶渊明的《归园田居》，在故人素朴的词句里，寻找他的灵魂图标。 （9）拔节了，他喜欢站在麦田里，似乎听得到喀吧喀吧的声响，此时他醉心于他的麦田，汴京、朝廷、官场上的争斗都远离了他的生活，他现在只关心节气、阳光和雨水，他在劳动中找寻着内心的平静和快乐。 （10）他黑了，瘦了，每天赶着一头老牛，背一捆干柴，踏着夕阳，过城门，穿闹市，归家园。他以一个农民的节奏击打着岁月。他看着麦子一天天长大，孕穗，扬花，灌浆，心中有说不出的满足和快乐。 （11）麦子成熟了，那片曾经布满荒草和瓦砾的土地上，如今一片醉人的金黄。苏轼站在麦田里，成了真正的麦田守望者。这一年，湖北大旱，而苏轼的麦子却获得了大丰收。现在的他，每日都在为五斗米折腰。不过，他不是折腰权贵，他折腰于大地。当他从麦田里直起腰来的时候，他的腰杆依然像树一样坚挺，因为，他的灵魂从来都没有弯过。金黄的麦子让他完成了精神困顿中的自我突围。 （12）竹杖芒鞋，蓑衣斗笠。 （13）苏东坡俨然一个地道的农夫了。但他不是普通的农夫。对于普通的农夫来说，田野家园构成了他们全部的精神图谱，然而对于苏东坡而言，只有这些，还远远不够：他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间。 （14）一日，他去沙湖，途中突然遇雨，浑身透湿。既然湿透了，索性慢慢行在雨中长吟低啸吧！不多时，雨过天晴，回首来时路，风也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾发生过。这瞬息万变的自然景观，让他联想到自己的人生遭遇，得意落魄本来就是寻常事，无论是雨是晴，都能平常视之，这便是人生的大境界。 （15）雨后归来，他立即研墨挥毫，写下了千古传诵的诗词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” （16）挣脱了枷锁，接下来，他在艺术创作上呈现出井喷之势，先后写下了《前赤壁赋》《后赤壁赋》，以及他的登峰造极之作《念奴娇·赤壁怀古》——大江东去，浪淘尽，千古风流人物……九百多年以来，一直为后人传唱，那种宏阔的气势，那种豪迈的情怀，高山仰止，没有人能够超越。 （17）苦难是另一种土壤，在黄州被贬的岁月里，苏东坡萃取了大地的精华，同时也萃取了他自己的精华。他把内心所有的感受，深埋在这片特殊的土壤里，精耕细作，收获了一大批另类的麦子。他是一个骄人的收者！ （18）再苦难的日子，苏东坡也能从中寻找到生活的乐趣，东坡肉、东坡肘子、东坡饼、东坡鱼、东坡豆腐……这一系列与他相关的美食，都是他在困窘中的突围，无不闪耀着他智慧的灵光，表达着他对世俗生活的眷恋和挚爱，这何尝不是他培植的另一种麦子呢！ （选自《散文百家》2023年第5期，有删改） 16. 下列对文本相关内容的理解，不恰当的一项是（ ） A. 苏轼初到黄州时，到江边看潮水起落，云朵舒卷，在大自然中排解心中的苦闷，寻找心灵的寄托。 B. 麦子成熟时，苏轼“每日都在为五斗米折腰”，这与陶渊明在《归园田居》中流露出的辞官归隐的思想是一致的。 C. 苏轼在去沙湖的途中面对自然界的风雨，感悟到得意落魄本是寻常事，能平常视之，这体现了他的人生大境界。 D. 在作者看来，苏轼不是一个普通的农夫，他是充满情趣的美食家、乐观豁达的智者、值得骄傲的收者。 17. 下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. “东坡的麦子”是贯穿全文的线索，本文详略得当地记述了麦子从播种到成熟的过程，也写出了苏轼自我突围的过程。 B. 本文表达方式丰富多样。融记叙、描写、议论、抒情于一体，既展现了苏轼饱经风霜的一生，又表现出他的智慧和对世俗生活的挚爱。 C. 本文用词精炼传神。如第（10）段中的“赶、背、踏、过、穿、归”六个动词，串联出苏轼一天的生活片段，写出他平淡生活中的单调。 D. 第02段过渡自然巧妙。“竹杖芒鞋，蓑衣斗笠”既概括了上文苏轼的躬耕生活，又领起了下文对苏轼精神向度和思想空间的述评。 18. 请赏析文中第（4）段画线句子。 19. 文章标题中的“麦子”具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 七、作文（40分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记强调，一代“新青年”要将个人成长成才与国家前途命运紧密结合。 生逢盛世，我们该如何定义青春？请据此写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $