精品解析：广东广州市西关外国语学校2026-2027学年高二上学期10月素养训练语文试题

机密★启用前 广州市西关外国语学校2026学年上学期10月素养训练 高二 语文 本试卷共10页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——〈读论语孟子法〉解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。” （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 程子所述读《论语》第一种境界“读了全然无事者”，读后一无所获，因不晓其文义，无法探求文字背后的精微义理。 B. 程子一概否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。 C. 孔子划分的读书人“好之者”，与程子所述读《论语》“知好之者”相对应，“好之者”“知好之者”皆喜爱信任《论语》。 D. 儒家主张读书“求其放心”，“其”指圣贤的核心智慧，意为通过钻研经典文本，求取圣贤的真知灼见以完善自我。 2. 下列对材料的分析推断，不正确的一项是（ ） A. 阅读经典时高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的深邃智慧，进而通过这种强烈情绪滋养生命。 B. “人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性，而阅读经典正是提升自我修养的有效路径。 C. 材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的形象化场景，是为论证“阅读的开展”“会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。 D. 材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读者读书的不同境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。 3. 下列说法中，与材料二的观点一致的一项是（ ） A. 读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》） B. 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》） C. 读万卷书，行万里路。（董其昌《画诀》） D. 读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》） 4. 请简要说明材料一是如何对“读经典的四种境界”展开论证的。 5. 结合材料一、二，你认为青少年应该如何阅读经典？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 出关（节选） 鲁迅 （前情概述：孔子第一次求教于老子，孔子听后好像受当头一棒。时隔三月，孔子第二次求教老子，大胜老子。老子自觉无力应战，自出关去了。老子到了函谷关遇到了曾经的学生关尹喜。） 让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。同来的八人之外，还有四个巡警，两个签子手，五个探子，一个书记，账房和厨房。有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义。 老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢地说道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。……” 大家彼此面面相觑，没有抄。 “故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名。同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门……” 大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。 老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇①”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。 为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。 老子等了一会，就加上一句道：“㖇，完了！”大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。 于是老子也被送到厢房里，请他去休息。他喝过几口白开水，就毫无动静地坐着，好像一段呆木头。 人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲得太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。 “来笃话啥西，俺实直头听弗懂！”②账房说。 第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，不过仍须编讲义，因为他急于要出关，而出关，却须把讲义交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎觉得更加不舒适了。 然而他还是不动声色，静静地坐下去，写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。那时眼镜还没有发明，他的老花眼睛细得好像一条线，很费力；除去喝白开水和吃饽饽的时间，写了整整一天半，也不过五千个大字。 “为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。 于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。 关尹喜非常高兴，非常感谢，又非常惋惜，坚留他多住一些时，但看见留不住，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。并且声明：这是因为他是老作家，所以非常优待，假如他年纪青，饽饽就只能有十个了。 老子再三称谢，收了口袋，和大家走下城楼，到得关口，还要牵着青牛走路；关尹喜竭力劝他上牛，逊让一番之后，终于也骑上去了。作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢地走去。 不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发，黄袍，青牛，白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。 大家回到关上，好像卸下了一副担子，伸一伸腰，又好像得了什么货色似的，咂一咂嘴，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。 “这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说，“字倒写得还干净，看到市上去卖起来，一定会有人要的。” 书记先生也凑上去，看着第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，讨厌……” “医头痛最好是打打盹。”账房放下了木札，说。 “哈哈哈！……我真只好打盹了。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……” “这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道，“他哪里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。” “您怎么知道？”书记诧异地问。 “这也只能怪您自己打了瞌睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，哪里还能恋爱，敢恋爱？您看看您自己就是：现在只要看见一个大姑娘，不论好丑，就眼睛甜腻腻的都像是你自己的老婆。将来娶了太太，恐怕就要像我们的账房先生一样，规矩一些了。” 窗外起了一阵风，大家都觉得有些冷。 “这老头子究竟是到哪里去，去干什么的？”书记先生趁势岔开了关尹喜的话。 “自说是上流沙去的，”关尹喜冷冷地说，“看他走得到。外面不但没有盐，面，连水也难得。肚子饿起来，我看是后来还要回到我们这里来的。” “那么，我们再叫他著书。”账房先生高兴了起来，“不过饽饽真也太费。那时候，我们只要说宗旨已经改为提拔新作家，两串稿子，给他五个饽饽也足够了。” “那可不见得行。要发牢骚，闹脾气的。” “饿过了肚子，还要闹脾气？” “我倒怕这种东西，没有人要看。”书记摇着手，说，“连五个饽饽的本钱也捞不回。譬如罢，倘使他的话是对的，那么，我们的头儿就得放下关官不做，这才是无不做，是一个了不起的大人……” “那倒不要紧，”账房先生说，“总有人看的。交卸了的关官和还没有做关官的隐士，不是多得很吗？……” 窗外起了一阵风，括上黄尘来，遮得半天暗。这时关尹喜向门外一看，只见还站着许多巡警和探子，在呆听他们的闲谈。 “呆站在这里干什么？”他吆喝道，“黄昏了，不正是私贩子爬城偷税的时候了吗？巡逻去！” 门外的人们，一溜烟跑下去了。屋里的人们，也不再说什么话，账房和书记都走出去了。关尹喜才用袍袖子把案上的灰尘拂了一拂，提起两串木札来，放在堆着充公的盐，胡麻，布，大豆，饽饽等类的架子上。 [注]①㖇，叹词，表示肯定。②“来笃话啥西，俺实直头听弗懂！”，此句间杂南北方言，意为“你在说些什么，我简直听不懂”。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义”，小说开头这样说是为了突出他们是好学的。 B. 小说中书记以戏谑的语气用老子的“无为”“无不为”思想来解释老子的“恋爱故事”。 C. 众人在老子讲课后要求老子补发一份讲义，老子为了早点出关，为他们编写了讲义。 D. “外面不但没有盐，面，连水也难得”这表明关尹喜对老子是十分关爱的，担心老子的处境。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多次用“一段呆木头”来形容老子，刻画了老子呆头呆脑的形象，这颠覆了人们对老子这一传统哲人形象的认知。 B. 小说想象老子在讲学时“打着陕西腔”“夹上湖南音”；账房也用方言表明自己听不懂，增加了故事的生动性。 C. 小说对老子离开函谷关的场景描写很有特色，运用细节描写刻画出老子孤独的形象，传达了众人内心的伤感。 D. 小说以老子西出函谷关的故事为创作背景，通过想象和虚构的情节，表达了作者对当时社会现实的深刻思考和批判。 8. 在老子讲学前后，众人的心理产生了怎样的变化？请概括说明。 9. 文本中画横线处的句子都是引用老子的语句，这产生了怎样的艺术效果？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 郑子产献捷于晋①，戎服将事。晋人问陈之罪，对曰：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王②。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公③。而封诸陈，以备三恪④。则我周之自出，至于今是赖。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介恃楚众，以冯陵我敝邑，不可亿逞。我是以有往年之告，未获成命，则有我东门之役。当陈隧者，井堙木刊。敝邑大惧不竞，而耻大姬。天诱其衷，启敝邑之心。陈知其罪，授手于我，用敢献功！” 晋人曰：“何故侵小?”对曰：“先王之命唯罪所在各致其辟且昔天子之地一圻，列国一同，自是以衰⑤。今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉?”晋人曰：“何故戎服?”对曰：“我先君武、庄，为平、桓卿士。城濮之役，文公布命曰：‘各复旧职！’命我文公戎服辅王，以授楚捷，不敢废王命故也。”士庄伯不能诘，复于赵文子。文子曰：“其辞顺，犯顺不祥。”乃受之。 冬十月，子展相郑伯如晋，拜陈之功。子西复伐陈，陈及郑平。仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志。言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞哉！” 晋程郑卒。子产始知然明⑥，问为政焉。对曰：“视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”子产喜，以语子大叔，且曰：“他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。”子大叔问政于子产。子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。” （节选自《左传·襄公二十五年》） 材料二： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （《老子·第六十四章》） 【注】①公元前548年，郑国子产与子展一起率军攻入陈国国都。随后，子产前往晋国奉献战利品。②虞阏父：舜的后代。陶正：执掌制陶业的官。先王：指周武王。③大姬：周武王长女。胡公：虞阙父之子。④三恪：周朝新立，封前代三王朝的子孙为王侯，以示敬重。⑤圻：方圆千里。同：方圆百里。衰（cuī）：按等级递减。⑥然明：又名鬷蔑，郑国大夫，面容丑陋，曾预言晋国大夫程郑将死。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先王之命A唯罪B所在C各致D其E辟F且昔G天子之H地一圻 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 耻，使⋯⋯蒙羞，使动用法，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法相同。 B. 复，恢复，与《老子·第六十四章》“复众人之所过”中的“复”意思相同。 C. 语，告诉，与成语“语焉不详”中的“语”意思不同。 D. 以，表目的，来，与《大学之道》“壹是皆以修身为本”中“以”的用法和意义不同。 12. 下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 子产认为，陈国如今完全忘记了周朝的大德，不顾念郑国的恩惠和姻亲，仗着楚国之强势，侵犯郑国。 B. 郑国曾向晋国表达伐陈诉求，未获晋国授命，而发生了陈伐郑东门之役，后来郑国攻入陈国国都，陈国知罪乞降。 C. 晋国不满郑国私自伐陈，便令士庄伯质问子产，子产不卑不亢地申明理由，一一化解，最后晋国接受了战利品。 D. 然明以鹰鹯追逐鸟雀为喻，形象地指出若有百姓不讲仁义，就应该要诛罚他，对这一看法子产与子大叔并不认同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。 （2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 14. 两则材料都提及做事的“始”与“终”，但侧重点有所不同。请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，19分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 硕鼠 《诗经·魏风》 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯①女②，莫我肯顾。 逝③将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰④得我所！ 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德⑤。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直⑥！ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳⑦。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！ 【注】①贯：侍奉、养活。②女：通“汝”，你。③逝：通“誓”，发誓。④爰：乃，就。⑤德：感激。⑥直：通“值”，报酬。⑦劳：慰劳。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首句即以命令的方式警告“硕鼠”，语气轻蔑严峻，表达了强烈的愤慨仇恨之情。 B. 三章首句以“无食我黍”“无食我麦”“无食我苗”，层层推进，可见硕鼠无所不食，贪婪至极。 C. 诗歌将“我”与“女”三年间的所作所为进行对照，揭示了二者之间的对立矛盾关系。 D. 本诗采用重叠递进式的咏唱，一步步将情感推向高潮，使诗歌的主题得到充分的表现。 16. “子曰：‘《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。’”《硕鼠》最能体现上述哪种社会价值？请结合诗歌简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记曾引用《论语•泰伯》中“______________，______________”来呼吁当代中国青年要志向远大，意志坚强，以国家为己任，奋斗终生。 （2）《大学之道》中，知道要达到的最高境界，则志向坚定不移的句子是“______________”；“心学家”王阳明为获得正确知识，格了七天七夜的竹子，这一行为正是体现了《大学之道》中的“______________”。 （3）疾控专家强调，防控登革热、基孔肯雅热，重在提前清理蚊虫孳生地，在疫病暴发之前落实防控举措。《老子》第六十四章中“______________，______________”两句，表达了这种防患在先的思想。 （4）班会课上，班主任指出：正直的品格来自长期坚持守正，不能指望靠一时的善举博取美名。《孟子・公孙丑上》里“______________，______________”两句，阐明修养不能临时突击的道理。 （5）《道德经》中说：“上善若水。”“水”可以是至情至性的，也可以是至善至美的，也可以是至理至明的。请写出你学习过程中包含“水”这一意象的诗词名句：“______________，______________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人对向日葵可谓____①____，几乎每个中国人身边都有几个狂热的磕瓜子爱好者。这种植物因为形似太阳，被称为“太阳花”。它们向日而生，晨朝东，暮向西，因而得了一个恰如其份的名字：“向日葵”。在著名游戏《植物大战僵尸》中，向日葵也因能随音乐起舞和持续产生阳光而倍受玩家倾睐。 科学研究认为向日葵摆头是由植物生物钟调节生长激素导致的。当太阳升起时，生长素就向茎的背光一侧集中，导致茎的两侧生长速度不同，一侧长得快，一侧长得慢，从外观上看就成了“歪脖子”。白天，茎的东侧比西侧长得快，向日葵就追着太阳跑；到了夜间，西侧的增长更快，向日葵便摆动回来了。 但这种节律并不会持续一辈子。等到向日葵成熟，生长减缓，它就变成始终面朝东方的 “面瘫” 了。____②_____， 这是为了迎合采花的蜜蜂。如果早上面向东，向日葵的升温会更迅速，因而朝东的花盘更能吸引喜欢暖花的蜜蜂。当摆头不能再带来好处时，向日葵也就懒得继续奉献每日的表演了。 18. 下列词语与文中加点的“太阳花”得名方式最接近的一项是（ ） A. 爬山虎 B. 太师椅 C. 千里马 D. 狗尾草 19. 文中第一段有四处错别字，请找出并加以改正。 （1）：_____改成_____ （2）：_____改成_____ （3）：_____改成_____ （4）：_____改成_____ 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 某儿童科普绘画比赛拟以“向日葵”为主题，要求参赛者以“我为什么成了‘歪脖子’”为题目，为向日葵创作一段生动的自我描述，用于绘画作品的文字说明。要求信息准确、语言流畅、富有童趣，不超过80个字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 胜人者有力，自胜者强。——老子 一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 广州市西关外国语学校2026学年上学期10月素养训练 高二 语文 本试卷共10页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——〈读论语孟子法〉解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。” （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 程子所述读《论语》第一种境界“读了全然无事者”，读后一无所获，因不晓其文义，无法探求文字背后的精微义理。 B. 程子一概否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。 C. 孔子划分的读书人“好之者”，与程子所述读《论语》“知好之者”相对应，“好之者”“知好之者”皆喜爱信任《论语》。 D. 儒家主张读书“求其放心”，“其”指圣贤的核心智慧，意为通过钻研经典文本，求取圣贤的真知灼见以完善自我。 2. 下列对材料的分析推断，不正确的一项是（ ） A. 阅读经典时高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的深邃智慧，进而通过这种强烈情绪滋养生命。 B. “人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性，而阅读经典正是提升自我修养的有效路径。 C. 材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的形象化场景，是为论证“阅读的开展”“会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。 D. 材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读者读书的不同境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。 3. 下列说法中，与材料二的观点一致的一项是（ ） A. 读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》） B. 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》） C. 读万卷书，行万里路。（董其昌《画诀》） D. 读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》） 4. 请简要说明材料一是如何对“读经典的四种境界”展开论证的。 5. 结合材料一、二，你认为青少年应该如何阅读经典？ 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①采用逐层递进的论证结构，从“全然无事”到“手舞足蹈”，四种境界由低到高，符合认知逻辑，条理清晰。②大量引述程颐、孔子的相关经典原文作为道理论据，贴合论述主题，增强论证权威性。③结合读经典的常见误区如选读要点等展开分析，将抽象的读书境界具象化，说理通俗透彻。 5. ①读懂文字含义，探求深层义理，通读经典，避免碎片化选读；②结合自身体验研读，躬行实践，涵养心性；③主动挖掘书籍间的联系，持续积累，拓展阅读边界；④借经典观照自我，启发内在智慧。 【解析】 【导语】两则材料围绕“阅读”展开深度论述。材料一以程颐论读《论语》的四种境界为框架，从“无事”到“手舞足蹈”，层层递进地阐述了阅读经典从理解文义、产生喜好到内化智慧、滋养生命的完整过程，强调“切己体察”的实践性。材料二则从阅读行为的本质出发，论述了通过发现书与书的关联来不断拓展阅读边界的理念，最终指向一种“广阔浑然”的境界。两文一内一外，共同构建了关于深度阅读与精神成长的立体思考。 【1题详解】 A.“读后一无所获，因不晓其文义，无法探求文字背后的精微义理”强加因果，“不晓文义”是第一种境界读不懂的首要原因，不是所有处于此境界的人都只是因为不晓文义。 B.“一概否定”错误。材料一第二种境界中，程子认为选读“固是好，但终是不浃洽耳”，是肯定其价值但指出不足，并非“一概否定”。 D.“圣贤的核心智慧”错误。材料一末尾明确“读书就是为了‘求其放心’”，“其”指“迷失的本心”，而非“圣贤的核心智慧”。 故选C。 【2题详解】 A.“高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的深邃智慧”错误。原文：体悟到智慧，才会手舞足蹈。选项条件倒置。 故选A。 【3题详解】 材料二观点：读书不断积累，建立书籍间的关联，不断拓展阅读边界，汇聚成广阔浑然的阅读境界。 A.侧重虚心研读； B.博观积累，厚积方能有得，匹配； C.主张读书与实践结合； D.写读书乐趣。 故选B。 【4题详解】 首先，要锁定题干设问指向的材料一核心论述模块，即读经典四种境界的全部内容，梳理整体排布逻辑：四种境界从读后无动于衷到心有所动、心生喜爱再到精神共鸣，是由低到高的递进脉络，先明确其层进式的论证结构特点。 接着，从论证方法维度切入，梳理文本所用的论据类型：发现论述全程大量引用程颐、孔子的原典论述作为道理论据，既贴合儒家经典阅读的论述主题，也强化了论证的权威性。 最后，再分析文本的说理特色：论述过程结合了普通人读经典选摘要点、仅停留在文字表层等常见误区展开辨析，把抽象的读书境界拆解为读者可感知的真实场景，将抽象义理讲得通俗透彻。 【5题详解】 审题，兼顾两则材料：材料一讲读书四层境界、晓文义、切己体察、躬行实践；材料二强调建立书籍关联，积累拓展阅读边界。 要点提取：①先通晓经典字面含义，再探求深层义理，力求通读，避免碎片化选读。②熟读玩味，结合自身生命体验，喜爱经典，并将经典道理落实在行动中。③读书时主动寻找书籍之间的关联，不断积累拓展阅读边界，广泛阅读。④阅读经典最终向内观照，借助经典启发自我，涵养心性，开启内在智慧。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 出关（节选） 鲁迅 （前情概述：孔子第一次求教于老子，孔子听后好像受当头一棒。时隔三月，孔子第二次求教老子，大胜老子。老子自觉无力应战，自出关去了。老子到了函谷关遇到了曾经的学生关尹喜。） 让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。同来的八人之外，还有四个巡警，两个签子手，五个探子，一个书记，账房和厨房。有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义。 老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢地说道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。……” 大家彼此面面相觑，没有抄。 “故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名。同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门……” 大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。 老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇①”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。 为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。 老子等了一会，就加上一句道：“㖇，完了！”大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。 于是老子也被送到厢房里，请他去休息。他喝过几口白开水，就毫无动静地坐着，好像一段呆木头。 人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲得太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。 “来笃话啥西，俺实直头听弗懂！”②账房说。 第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，不过仍须编讲义，因为他急于要出关，而出关，却须把讲义交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎觉得更加不舒适了。 然而他还是不动声色，静静地坐下去，写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。那时眼镜还没有发明，他的老花眼睛细得好像一条线，很费力；除去喝白开水和吃饽饽的时间，写了整整一天半，也不过五千个大字。 “为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。 于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。 关尹喜非常高兴，非常感谢，又非常惋惜，坚留他多住一些时，但看见留不住，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。并且声明：这是因为他是老作家，所以非常优待，假如他年纪青，饽饽就只能有十个了。 老子再三称谢，收了口袋，和大家走下城楼，到得关口，还要牵着青牛走路；关尹喜竭力劝他上牛，逊让一番之后，终于也骑上去了。作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢地走去。 不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发，黄袍，青牛，白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。 大家回到关上，好像卸下了一副担子，伸一伸腰，又好像得了什么货色似的，咂一咂嘴，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。 “这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说，“字倒写得还干净，看到市上去卖起来，一定会有人要的。” 书记先生也凑上去，看着第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，讨厌……” “医头痛最好是打打盹。”账房放下了木札，说。 “哈哈哈！……我真只好打盹了。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……” “这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道，“他哪里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。” “您怎么知道？”书记诧异地问。 “这也只能怪您自己打了瞌睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，哪里还能恋爱，敢恋爱？您看看您自己就是：现在只要看见一个大姑娘，不论好丑，就眼睛甜腻腻的都像是你自己的老婆。将来娶了太太，恐怕就要像我们的账房先生一样，规矩一些了。” 窗外起了一阵风，大家都觉得有些冷。 “这老头子究竟是到哪里去，去干什么的？”书记先生趁势岔开了关尹喜的话。 “自说是上流沙去的，”关尹喜冷冷地说，“看他走得到。外面不但没有盐，面，连水也难得。肚子饿起来，我看是后来还要回到我们这里来的。” “那么，我们再叫他著书。”账房先生高兴了起来，“不过饽饽真也太费。那时候，我们只要说宗旨已经改为提拔新作家，两串稿子，给他五个饽饽也足够了。” “那可不见得行。要发牢骚，闹脾气的。” “饿过了肚子，还要闹脾气？” “我倒怕这种东西，没有人要看。”书记摇着手，说，“连五个饽饽的本钱也捞不回。譬如罢，倘使他的话是对的，那么，我们的头儿就得放下关官不做，这才是无不做，是一个了不起的大人……” “那倒不要紧，”账房先生说，“总有人看的。交卸了的关官和还没有做关官的隐士，不是多得很吗？……” 窗外起了一阵风，括上黄尘来，遮得半天暗。这时关尹喜向门外一看，只见还站着许多巡警和探子，在呆听他们的闲谈。 “呆站在这里干什么？”他吆喝道，“黄昏了，不正是私贩子爬城偷税的时候了吗？巡逻去！” 门外的人们，一溜烟跑下去了。屋里的人们，也不再说什么话，账房和书记都走出去了。关尹喜才用袍袖子把案上的灰尘拂了一拂，提起两串木札来，放在堆着充公的盐，胡麻，布，大豆，饽饽等类的架子上。 [注]①㖇，叹词，表示肯定。②“来笃话啥西，俺实直头听弗懂！”，此句间杂南北方言，意为“你在说些什么，我简直听不懂”。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义”，小说开头这样说是为了突出他们是好学的。 B. 小说中书记以戏谑的语气用老子的“无为”“无不为”思想来解释老子的“恋爱故事”。 C. 众人在老子讲课后要求老子补发一份讲义，老子为了早点出关，为他们编写了讲义。 D. “外面不但没有盐，面，连水也难得”这表明关尹喜对老子是十分关爱的，担心老子的处境。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多次用“一段呆木头”来形容老子，刻画了老子呆头呆脑的形象，这颠覆了人们对老子这一传统哲人形象的认知。 B. 小说想象老子在讲学时“打着陕西腔”“夹上湖南音”；账房也用方言表明自己听不懂，增加了故事的生动性。 C. 小说对老子离开函谷关的场景描写很有特色，运用细节描写刻画出老子孤独的形象，传达了众人内心的伤感。 D. 小说以老子西出函谷关的故事为创作背景，通过想象和虚构的情节，表达了作者对当时社会现实的深刻思考和批判。 8. 在老子讲学前后，众人的心理产生了怎样的变化？请概括说明。 9. 文本中画横线处的句子都是引用老子的语句，这产生了怎样的艺术效果？请简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①刚开始时，充满期待，都想认真听老子讲学； ②老子讲学时，感到错愕和失望，并逐渐对老子心生厌烦； ③老子讲学后，对老子充满不屑和鄙夷。 9. ①这些语句展现出老子讲课时刻板、孤寂的形象； ②这些语句与听课者表现形成一种反差，产生了诙谐幽默的效果； ③这些语句与全文语言形成了文白相间的关系，增强了小说语言的张力。 【解析】 【导语】本文节选自鲁迅名篇《出关》，选文以老子出关为背景，通过虚构老子在函谷关讲学、交讲义、离开的故事，描写了众人对老子讲学的态度与行为，刻画了老子孤独、超然的形象，展现了老子思想与世俗观念的冲突。作者通过夸张、幽默和讽刺的笔法，批评了世俗浅薄、功利的学术环境和社会风气，表达了对传统文化精髓被曲解的忧思。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“小说开头这样说是为了突出他们是好学的”错误，从听课的有关描写可知，小说开头这样说是为了与下文听课的表现形成反差。 B.“书记以戏谑的语气用老子的‘无为’‘无不为’思想来解释老子的‘恋爱故事’”错误，以戏谑的语气用老子的“无为”“无不为”思想来解释老子的“恋爱故事”的是关尹喜，而不是书记。 D.“这表明关尹喜对老子是十分关爱的，担心老子的处境”错误，文中“冷冷地”“看他走得到。外面不但没有盐，面，连水也难得。肚子饿起来，我看是后来还要回到我们这里来的”等内容表明关尹喜并不是担心老子的处境，而是认为老子无处可去。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“运用细节描写”错误，对老子离开函谷关的场景描写，属于白描，而不是细节描写；“传达了众人内心的伤感”错误，从后文大家的议论中看不出众人对老子离去的伤感。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物心理变化的能力。 ①刚开始时，前来听课的人很多，“同来的八人之外，还有四个巡警，两个签子手，五个探子，一个书记，账房和厨房”；并且准备充分，“有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义”，正式开始讲学时，“大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听”。这些反应，说明起初的时候众人都想认真听老子讲学，对老子的讲学充满期待。 ②老子讲学的过程中，大家发现老子所讲的晦涩难懂，先是“大家彼此面面相觑，没有抄”；逐渐地，有些人还似乎手足失措，一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来；进而“来听他讲学的人，倒格外的受苦”，众人的心理由感到错愕和失望，到逐渐心生厌烦。 ③讲学结束后，老子被送到厢房里，请他去休息，“人们却还在外面纷纷议论”，“说他的话讲得太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记”等内容，体现出众人对老子充满了不屑和鄙夷。 【9题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 ①人物形象角度：引用老子的经典话语，如“道可道，非常道”“圣人之道，为而不争”等，虽然这些内容是老子的哲学思想精髓，但是在面对普通巡警、签子手、探子、书记、账房和厨房等参差不齐的听课者，不合时宜地直接讲述这些深邃而晦涩的高深哲理，导致无人理解，甚至是厌烦，说明了老子虽然是伟大的哲学家，但讲课时却十分刻板，导致无人理解，甚至是厌烦，显得十分孤寂。 ②阅读效果角度：引用老子这些晦涩难懂的语句，作为老子讲学时所讲授的具体内容，但是听课者的反应却是“面面相觑”“显出苦脸”“手足失措”，甚至打呵欠、打瞌睡，感到“格外的受苦”。这样，授受之间的明显错位，形成了鲜明的对比和反差，渲染出诙谐效果。 ③语言特色角度：本文诞生于新文化运动后，早期的白话文小说，本就有文白交杂的特色，而文中有意地引用老子语句的原文，如“无名，天地之始；有名，万物之母”“玄之又玄，众妙之门”“圣人之道，为而不争”等，和通俗的白话错落悬殊，使得小说的语言富有特色和产生张力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 郑子产献捷于晋①，戎服将事。晋人问陈之罪，对曰：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王②。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公③。而封诸陈，以备三恪④。则我周之自出，至于今是赖。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介恃楚众，以冯陵我敝邑，不可亿逞。我是以有往年之告，未获成命，则有我东门之役。当陈隧者，井堙木刊。敝邑大惧不竞，而耻大姬。天诱其衷，启敝邑之心。陈知其罪，授手于我，用敢献功！” 晋人曰：“何故侵小?”对曰：“先王之命唯罪所在各致其辟且昔天子之地一圻，列国一同，自是以衰⑤。今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉?”晋人曰：“何故戎服?”对曰：“我先君武、庄，为平、桓卿士。城濮之役，文公布命曰：‘各复旧职！’命我文公戎服辅王，以授楚捷，不敢废王命故也。”士庄伯不能诘，复于赵文子。文子曰：“其辞顺，犯顺不祥。”乃受之。 冬十月，子展相郑伯如晋，拜陈之功。子西复伐陈，陈及郑平。仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志。言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞哉！” 晋程郑卒。子产始知然明⑥，问为政焉。对曰：“视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”子产喜，以语子大叔，且曰：“他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。”子大叔问政于子产。子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。” （节选自《左传·襄公二十五年》） 材料二： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （《老子·第六十四章》） 【注】①公元前548年，郑国子产与子展一起率军攻入陈国国都。随后，子产前往晋国奉献战利品。②虞阏父：舜的后代。陶正：执掌制陶业的官。先王：指周武王。③大姬：周武王长女。胡公：虞阙父之子。④三恪：周朝新立，封前代三王朝的子孙为王侯，以示敬重。⑤圻：方圆千里。同：方圆百里。衰（cuī）：按等级递减。⑥然明：又名鬷蔑，郑国大夫，面容丑陋，曾预言晋国大夫程郑将死。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先王之命A唯罪B所在C各致D其E辟F且昔G天子之H地一圻 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 耻，使⋯⋯蒙羞，使动用法，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法相同。 B. 复，恢复，与《老子·第六十四章》“复众人之所过”中的“复”意思相同。 C. 语，告诉，与成语“语焉不详”中的“语”意思不同。 D. 以，表目的，来，与《大学之道》“壹是皆以修身为本”中“以”的用法和意义不同。 12. 下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 子产认为，陈国如今完全忘记了周朝的大德，不顾念郑国的恩惠和姻亲，仗着楚国之强势，侵犯郑国。 B. 郑国曾向晋国表达伐陈诉求，未获晋国授命，而发生了陈伐郑东门之役，后来郑国攻入陈国国都，陈国知罪乞降。 C. 晋国不满郑国私自伐陈，便令士庄伯质问子产，子产不卑不亢地申明理由，一一化解，最后晋国接受了战利品。 D. 然明以鹰鹯追逐鸟雀为喻，形象地指出若有百姓不讲仁义，就应该要诛罚他，对这一看法子产与子大叔并不认同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。 （2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 14. 两则材料都提及做事的“始”与“终”，但侧重点有所不同。请简要说明。 【答案】10. ACF 11. B 12. D 13. （1）早晚都去践行它，行动不超出思考的范围，就像农民种地有田埂一样，过错就少了。 （2）事物安稳时容易把握，没有显露征兆时容易谋划，脆弱时容易分解，细微时容易消散。 14. 材料一强调做事要“思其始而成其终”，注重过程中的坚持与谨慎； 材料二强调在事情快结束时也要像开始时那样慎重，才能成功。 【解析】 【导语】材料一节选自《左传》，通过子产的外交辞令和内政思维，展示了先贤的政治智慧，强调务实、审时度势的治国之道；材料二选自《老子》，强调的是无为而治的思想，倡导顺应自然、不强求而为，通过对事物发展规律的认识，警示人们在事物发展初期加以防范，保持始终如一的态度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先王所命，只要罪之所在，就要各致其刑。且古时天子辖地千里。 “先王之命”是一个完整的名词性短语，引起下文先王的具体要求，独立成句，表示强调，应在“命”后A处断开； “罪所在”是主谓结构，语意完整，其后C处断开； “致其辟”是动宾结构，语意完整，“且”引出下文，“昔天子”是主语，所以应在“辟”后F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。使动用法，使……蒙羞/使动用法，使……受损失。句意：使大姬蒙羞。/所以损害父亲的利益来使自己获利。 B.“意思相同”错误。恢复/弥补、补救。句意：各自恢复原来的职位。/弥补众人所犯下的过错。 C.正确。告诉/说、谈论、论述。句意：把这些话告诉子大叔。/指说话或写文章时，相关内容说得不详细、不清楚，让人无法明确理解核心意思。 D.正确。连词，表目的，来/介词，把。句意：来代王收受楚之战利品。/一切都要把修养自身品德作为根本。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“对这一看法子产与子大叔并不认同”错误。依据原文“子产喜，以语子大叔，且曰：‘他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣’”可知，子产对然明的观点是认同的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“越”，超过；“畔”，界限；“鲜”，少。 （2）“持”，持守；“泮”，同“判”，分离。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①结合材料一最后一段“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣”可知，子产强调为政要“日夜思之，思其始而成其终”，这意味着在开始做一件事之前要深思熟虑，制定周密的计划，并在执行过程中不断调整和完善，以确保最终的成功。 ②结合材料二“慎终如始，则无败事”可知，材料二强调了“慎终如始”的重要性，它告诫人们往往会在接近成功时放松警惕，导致失败。因此，在做事时要始终保持谨慎，即使在事情即将完成时，也要像开始时那样慎重对待。 参考译文： 材料一： 郑子产向晋进献战利品，穿着戎装行事。晋人质询陈的过错，他回答说：“从前虞阏父任周陶正，以此服侍我们先王。我们先王得益于他才华出众，他又是虞舜的后代，就把长女大姬许配给了胡公。后又封他于陈，以示对三圣的恭敬。所以我们都出自周，至今受益于此。现在陈国忘记周的大德，无视我郑恩惠，嫌弃我郑姻亲，仗势楚军，进迫我郑，不可纵容。我郑为此才产生了先前伐陈的诉求，未获晋授命，而发生了陈伐郑东门之役。挡陈路者，井填树砍。我郑唯恐失利，使大姬蒙羞。上天受真诚感动，开启我郑伐陈之心。陈知道自己的罪过，拱手乞降，就此方敢报功。” 晋人问：“为什么进攻小国？”子产答道：“先王所命，只要罪之所在，就要各致其刑。且古时天子辖地千里，各诸侯辖地百里，以此递减。如今大的诸侯领地多数已达千里，如不进攻小国，何以至此？”晋人又问：“为什么穿着戎装？”子产答道：“我先君武公、庄公是周平王、桓王卿士。城濮之役，晋文公发布命令：‘各复旧职。’并命我郑文公着戎装，代王收受楚之战利品，因此我不敢废王命旧典。”晋士庄伯问不下去，就向晋赵文子复命。文子说：“他说的在理，违背情理不祥。”于是收下了郑的战利品。 冬十月，子展为相，陪郑简公赴晋，拜谢晋对郑伐陈的支持。子西再伐陈，陈主动与郑讲和。孔子说：“古书有言：‘语言用来表达意志，文采用来美化语言，’不说话，谁知道他的意愿是什么？说话没有文采，不能传布到远方。晋成为霸主，郑征服陈，若无精彩的外交语言不可能建功。要谨慎地使用辞令！” 晋程郑去世。子产才开始了解然明，向然明询问有关施政的方针。然明回答说：“把百姓看成像儿子一样。见到不仁的人，就诛戮他，就像老鹰追赶鸟雀。”子产很高兴，把这些话告诉子大叔，而且说：“以前我见到的只是然明的面貌，现在我了解到他内心甚有见识。”子大叔向子产询问政事。子产说：“政事好像农活，白天黑夜想着它，一开始思虑周全，最后才能成功。早晚都照想的去做，所做的不超过所想的，如同农田有界限一样，过错就会少一些。” 材料二： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的：千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，19分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 硕鼠 《诗经·魏风》 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯①女②，莫我肯顾。 逝③将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰④得我所！ 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德⑤。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直⑥！ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳⑦。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！ 【注】①贯：侍奉、养活。②女：通“汝”，你。③逝：通“誓”，发誓。④爰：乃，就。⑤德：感激。⑥直：通“值”，报酬。⑦劳：慰劳。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首句即以命令的方式警告“硕鼠”，语气轻蔑严峻，表达了强烈的愤慨仇恨之情。 B. 三章首句以“无食我黍”“无食我麦”“无食我苗”，层层推进，可见硕鼠无所不食，贪婪至极。 C. 诗歌将“我”与“女”三年间的所作所为进行对照，揭示了二者之间的对立矛盾关系。 D. 本诗采用重叠递进式的咏唱，一步步将情感推向高潮，使诗歌的主题得到充分的表现。 16. “子曰：‘《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。’”《硕鼠》最能体现上述哪种社会价值？请结合诗歌简要分析。 【答案】15. C 16. ①《硕鼠》一诗最能体现出“怨”的社会价值，即讽刺时政； ②本诗运用“比”的手法，用“硕鼠”比喻官吏（剥削者），讽喻官吏的贪污和腐败； ③抒发了人民对统治者的痛恨厌恶，表达了对幸福生活的向往。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“三年间的所作所为”错误。这里的“三岁”是概数，是多年的意思。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感、观点态度的能力。 “可以怨”。这个“怨”字是不满意，想发牢骚。不满意就要表达出来。《诗经·硕鼠》的作者用硕鼠来比喻对剥削者的痛恨，淋漓尽致地把内心的不满发泄出来。 三章都以“硕鼠硕鼠”开头，用“比”的手法，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的肥老鼠，并以命令的语气发出警告“无食我黍(麦、苗)”。老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现人民对其愤恨之情； 诗中的“我”“三岁贯女”，而“女”却“莫我肯顾（德、劳）”。以“女”与“我”对照：“我”多年养活“女”，“女”却不肯给“我”照顾，不给予恩惠，其至连一点安慰也没有，从中揭示了“女”与“我”关系的对立。表达人民对剥削阶级的不满，讽喻时政、官吏的贪污和腐败； “乐土”“乐国”“乐郊”代表安居乐业、不受剥削的人间乐土，“适彼”表达了人民对幸福生活的向往。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记曾引用《论语•泰伯》中“______________，______________”来呼吁当代中国青年要志向远大，意志坚强，以国家为己任，奋斗终生。 （2）《大学之道》中，知道要达到的最高境界，则志向坚定不移的句子是“______________”；“心学家”王阳明为获得正确知识，格了七天七夜的竹子，这一行为正是体现了《大学之道》中的“______________”。 （3）疾控专家强调，防控登革热、基孔肯雅热，重在提前清理蚊虫孳生地，在疫病暴发之前落实防控举措。《老子》第六十四章中“______________，______________”两句，表达了这种防患在先的思想。 （4）班会课上，班主任指出：正直的品格来自长期坚持守正，不能指望靠一时的善举博取美名。《孟子・公孙丑上》里“______________，______________”两句，阐明修养不能临时突击的道理。 （5）《道德经》中说：“上善若水。”“水”可以是至情至性的，也可以是至善至美的，也可以是至理至明的。请写出你学习过程中包含“水”这一意象的诗词名句：“______________，______________。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 知止而后有定 ④. 致知在格物 ⑤. 为之于未有 ⑥. 治之于未乱 ⑦. 是集义所生者 ⑧. 非义袭而取之也 ⑨. 山重水复疑无路 ⑩. 柳暗花明又一村（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情/水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇/抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁） 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人对向日葵可谓____①____，几乎每个中国人身边都有几个狂热的磕瓜子爱好者。这种植物因为形似太阳，被称为“太阳花”。它们向日而生，晨朝东，暮向西，因而得了一个恰如其份的名字：“向日葵”。在著名游戏《植物大战僵尸》中，向日葵也因能随音乐起舞和持续产生阳光而倍受玩家倾睐。 科学研究认为向日葵摆头是由植物生物钟调节生长激素导致的。当太阳升起时，生长素就向茎的背光一侧集中，导致茎的两侧生长速度不同，一侧长得快，一侧长得慢，从外观上看就成了“歪脖子”。白天，茎的东侧比西侧长得快，向日葵就追着太阳跑；到了夜间，西侧的增长更快，向日葵便摆动回来了。 但这种节律并不会持续一辈子。等到向日葵成熟，生长减缓，它就变成始终面朝东方的 “面瘫” 了。____②_____， 这是为了迎合采花的蜜蜂。如果早上面向东，向日葵的升温会更迅速，因而朝东的花盘更能吸引喜欢暖花的蜜蜂。当摆头不能再带来好处时，向日葵也就懒得继续奉献每日的表演了。 18. 下列词语与文中加点的“太阳花”得名方式最接近的一项是（ ） A. 爬山虎 B. 太师椅 C. 千里马 D. 狗尾草 19. 文中第一段有四处错别字，请找出并加以改正。 （1）：_____改成_____ （2）：_____改成_____ （3）：_____改成_____ （4）：_____改成_____ 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 某儿童科普绘画比赛拟以“向日葵”为主题，要求参赛者以“我为什么成了‘歪脖子’”为题目，为向日葵创作一段生动的自我描述，用于绘画作品的文字说明。要求信息准确、语言流畅、富有童趣，不超过80个字。 【答案】18. D 19. ①. 磕 ②. 嗑 ③. 份 ④. 分 ⑤. 倍 ⑥. 备 ⑦. 倾 ⑧. 青 20.  ①了如指掌  ②毋庸置疑 21. 示例：我为什么成了 “歪脖子”？是因为我还小的时候，太阳一出来，我身体里的生长素就开始调皮了，它让茎的一边长得快，一边长得慢，所以我就变成了 “歪脖子”，追着太阳跑啦！ 【解析】 【18题详解】 “太阳花”，因其形似太阳而得名。 A.不接近，“爬山虎”因这种植物具有攀爬的特性，能够“爬山”而得名，得名方式与其行为特性（攀爬）有关。 B.不接近，“太师椅”因这种椅子与古代太师（一种高级官职）有关联，是太师常坐的椅子，得名方式与其历史或文化关联有关。 C.不接近，“千里马”因马能够日行千里而得名，强调其速度和耐力，得名方式与其能力（日行千里）有关。 D.接近，“狗尾草”因这种草的穗状花序形似狗的尾巴而得名，得名方式直接基于其外观（形似狗尾）。 故选D。 【19题详解】 磕：本义多与磕碰、敲击硬物的动作相关，侧重硬物之间的撞击行为；嗑：特指用上下门牙咬开有壳的食物的动作。“嗑瓜子”，此处指人们用牙齿咬开瓜子壳，然后吃瓜子仁，“磕”应改为“嗑”。 份：常用于整体里的一部分、量词类语境；分：有符合、合乎的含义。“恰如其分”，形容说话或办事恰到好处，符合分寸，“份”应改为“分”。 倍：意为加倍、倍数，侧重数量或程度的翻倍；备：意为完全、全部。“备受”，此处指“受尽、完全受到”，“倍”应改为“备”。 倾：本义是歪、斜，也可引申为尽数拿出、用尽等含义，无看重、喜爱的相关表意；青：原指黑色，“青眼”是古人用黑眼珠正视对方的典故，代指对人看重。“青睐”，此处指垂青，形容玩家对《植物大战僵尸》中的向日葵比较喜爱，“倾”应改为“青”。 【20题详解】 空①，后文“几乎每个中国人身边都有几个狂热的磕瓜子爱好者”强调向日葵瓜子爱好者数量非常多，非常普遍，可知此处指出人们对向日葵非常熟悉，可填“了如指掌”。了如指掌：形容对事物了解得非常清楚，像把东西放在手掌里给人家看一样。 空②，结合后文“为了迎合采花的蜜蜂”“朝东的花盘更能吸引喜欢暖花的蜜蜂”等内容，可知此处解释向日葵面朝东方是为了迎合采花的蜜蜂，是客观事实，不用怀疑，可填“毋庸置疑”。毋庸置疑：用不着怀疑，指事实或道理非常清楚。 【21题详解】 （1）深入理解向日葵 “歪脖子”的科学原理，即植物生物钟调节生长激素，导致茎的两侧长速度不同。 （2）需要运用第一人称视角，以向日葵的口吻，将这一科学现象用生动有趣、富有童趣的语言描述出来。 （3）在描述过程中，可以运用拟人化手法，如让向日葵自己讲述成长过程中的这一有趣变化，增加语言的趣味性和可读性。 （4）要注意语言的简洁明了，字数控制在80字以内。 三、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 胜人者有力，自胜者强。——老子 一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自胜者，方能行稳致远 “胜人者有力，自胜者强”，老子这句看似简单的箴言，却蕴含着深刻的人生哲理。在竞争激烈的现代社会，人们往往执着于与他人一较高下，却忽略了真正的对手——自身。诚然，战胜他人也许能体现出自身的力量，但只有战胜自我，才能获得内心的强大，才能在人生道路上行稳致远。 战胜自我，是直面内心、克服弱点的勇气。英国文豪狄更斯，童年时期家境贫寒，甚至被迫进入工厂做工。这段痛苦的经历，本可能成为他一生的阴影，但他却选择直面苦难，将这段经历化作创作的源泉。他凭借惊人的毅力和刻苦的努力，最终成为享誉世界的文学巨匠。狄更斯的成功，不仅在于他卓越的文学天赋，更在于他战胜了命运的捉弄，将苦难转化为前进的动力。战胜自我，需要我们像狄更斯一样，不向命运低头，敢于正视自身的困境，并以顽强的意志力去克服它，最终实现人生的逆袭。 战胜自我，是突破藩篱、追求卓越的决心。著名舞蹈家杨丽萍，为了追求舞蹈的极致，几十年如一日地坚持练习，甚至为了保持完美的舞姿，她严格控制饮食，放弃了生育的权利。她将对舞蹈的热爱融入生命，用近乎苛刻的标准要求自己，最终在舞台上绽放出耀眼的光芒。杨丽萍的成功，源于她对艺术的不懈追求和对自我的严格要求。战胜自我，需要我们像杨丽萍一样，不甘平庸，敢于挑战自我，突破自身的局限，在追求卓越的道路上不断前行。 然而，被自我打败，则会陷入消极的泥潭，最终走向失败。项羽，这位力拔山兮气盖世的西楚霸王，最终却在乌江边自刎。究其原因，正是他无法战胜内心的骄傲自负。垓下之战的惨败，本应是他反思自身、重整旗鼓的机会，但他却沉湎于过往的荣耀，将失败归咎于天意，最终走向自我毁灭。项羽的悲剧警示我们，被自我打败，会让人丧失斗志，迷失方向，最终一败涂地。 战胜自我并非一朝一夕之事，它需要我们不断地反省自身，与内心的惰性、恐惧和欲望作斗争。正如哲学家苏格拉底所说：“认识你自己。”只有深刻地了解自身的优缺点，才能有针对性地克服弱点，发扬优势，最终实现自我完善。 “自胜者强”，这不仅是个人修行的箴言，更是社会进步的动力。当每个人都努力战胜自我，不断追求卓越，整个社会也将充满活力和创造力，最终实现文明的进步和发展。让我们以“自胜者强”的精神激励自己，在人生的道路上奋勇前行，创造更加美好的未来！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 第一句“胜人者有力，自胜者强”，它的意思是：战胜别人的人有力量，战胜自己的人强大。考生写作时应围绕“胜人”“自胜”进行思考。胜人和自胜之间可以是比较或选择关系，也可以是并列关系、条件关系、递进关系。从比较或选择关系的角度看，可以比较胜人者和自胜者哪一个更强大，或在学习、工作或个人成长中选择胜人还是自胜。从并列关系来看，胜人和自胜都值得肯定和提倡，都是成长和发展的体现。从条件关系来看，可理解为只有战胜自己才能战胜别人。从递进关系来看，可理解为不仅要战胜自己，还要战胜别人。 第二句“一个人可以被毁灭，但不能被打败”指一个人可以被毁灭但不能屈服。这说明虽然结果成功与否我们无法得知，但在走向结果的这一过程中，我们必须保持一颗不被打败、积极奋进的心态。 由此可见，材料的目的是引导考生思考“自胜”的意义和价值，强调真正的强大源于战胜自我。我们可以将“自胜”视为一种内在的修炼，一种追求自我完善的精神，也是在竞争激烈的现代社会中获得成功的关键。 行文思路上，文章开篇可引用“胜人者有力，自胜者强”，引出“自胜”话题，并结合现实生活中人们因缺乏自控力导致失败的事例，阐述“自胜”的重要性，以此引起读者共鸣。在论述过程中，首先，可以分析“自胜”的内涵，即战胜自身弱点，如惰性、恐惧、贪婪等。接下来，阐述“自胜”的意义，如提升自我修养、实现人生价值等（可采用道理论证）。然后，探讨“自胜”的途径，如自我反省、目标管理、意志磨炼等（可采用对比论证）。进一步结合历史人物或名人事迹（引用论证），如曾国藩克服自身弱点成就伟业，论证“自胜”的重要性，增强文章说服力。文章结尾部分，再次强调“自胜”的重要性，并呼吁人们重视“自胜”，努力成为真正的强者，语言要饱含情感，提升文章感染力。 立意： 1.自胜者方为真强者。 2.战胜自己，成就非凡。 3.真正的强大，在于自我战胜。 4.战胜自己，克服困难理性前进。 5.直面困难，坚强以对。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $