精品解析：北京市第八十中学2026-2027学年高三上学期期中考前统测语文试题

北京市第八十中学2026一2027学年第一学期期中热身一 高 三 语 文 2026年10月 班级 姓名 考号 (考试时间 150分钟 满分150分) 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 2024年7月27日，第46届世界遗产大会上，联合国教科文组织通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型。 北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由15处遗产构成要素组成。中轴线北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。著名建筑学家梁思成曾赞叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。 北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。 北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。“中”意为不偏不倚，无过无不及；“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。在进行天安门广场及建筑群建设时，居中布置国家纪念性建筑，于东西两侧对称分布中国国家博物馆、人民大会堂，延续了中华文明“中”“和”理念，为北京中轴线文化的时代完整性提供了重要支撑。 历时12载的申遗，让北京中轴线重新焕发生机。在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展。寿皇殿经过5年腾退、修缮、复原布展，大致恢复了清乾隆十四年皇家祠堂的原貌，吸引了大量游客来此体味中轴线的历史文化。先农坛中的籍田，曾经作为古代皇帝的“一亩三分地”，经修缮整治恢复原貌后，可供游客体验春种秋收的快乐。正阳门箭楼的开放规划中设计了打卡中轴线、寻找镇水兽、重走正阳桥等活动，通过引入互联网打卡、互动直播等新兴服务业态，更好地向世界讲好中轴线故事。2021年“数字中轴”项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，同时“云上中轴”小程序也正式上线，公众可以在“云端”了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景。 北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京这座城市的文化内涵，增强民族文化自信。 （取材于杨彬彬、李祺瑶等的相关文章） 材料二 城市是人类栖居的重要家园。自城市产生之日起，人类对理想城市的探索就从未停歇。每一个时代都有对理想城市的追求。针对不同时代、不同国家所面临的问题而提出的理想城市模式是不同的，探索理想城市不能脱离社会和文化背景。现阶段中国理想城市理念应当包括三个方面：繁荣、和谐、永续。 理想城市应是繁荣之地。繁荣是一个城市生命力和活力的持久展现，城市繁荣意味着基于人民性的城市经济财富的增强以及人民生活质量的全面提升。随着经济的发展，如何实现以文化软实力为核心的城市竞争力的全面繁荣，是当下我们要思考的主要问题。打造具有独特地方气质的城市文化，形成个性鲜明的城市形象，使城市更具生机与活力，是推动城市繁荣发展的有效途径。 理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中“和”的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系。科学合理规划城市的生产空间、生活空间、生态空间，处理好城市生产生活和生态环境保护的关系。兼顾不同社会群体的需求，在保障社会安定的前提下，尽可能满足人民对物质和精神文化生活的需求。这种和谐理念对中国城市发展具有深刻的指导意义。 理想城市应是永续之地，要实现生态环境、社会、经济的可持续发展。我们要改变“重增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。依靠改革、科技、文化三大驱动力，增强城市可持续发展能力。通过改革不断提升城市治理体系和治理能力的现代化水平；运用大数据、人工智能等科技手段推进智慧城市建设，实现“科技让生活更美好”的目标；加强城市历史文化保护与传承，延续城市历史文脉，让古老城市焕发新的活力。 （取材于吴缚龙、董慧等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“北京中轴线”的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线包含的15处遗产构成要素，涵盖了5种不同类型的历史遗存。 B. 万宁桥、故宫、端门、外金水桥、正阳门在北京中轴线上是从北至南分布的。 C. 北京中轴线联系起了宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市。 D. 前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作。 2. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 寿皇殿的相关展览可以让游客体验中轴线的历史文化。 B. 先农坛的籍田古时专属于皇帝，现可供人们体验耕种。 C. 正阳门箭楼开放规划中引入互联网打卡、互动直播，有利于讲好中轴线故事。 D. 北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，展现了古都北京的壮丽美景。 3. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 每个时代都有对理想城市的探索，都建成了符合时代特点的理想城市。 B. 某市政府推行了促进经济发展的政策，可能有助于带动该城市的繁荣。 C. 处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系，就可打造和谐城市。 D. 城市如果要实现可持续发展，需要重视发展和环境，轻视增长和速度。 4. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线重新焕发生机与申遗密不可分。 B. 对理想城市的规划受到社会和文化的影响。 C. “和”的理念在北京中轴线与理想城市中体现的方式完全相同。 D. “数字中轴”项目、智慧城市建设，都体现了科技对城市的影响。 5. 综合以上两则材料，概述保护、传承北京中轴线文化对北京建设为理想城市的意义。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之廐库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之，必如是而失之，安有以盗贼所以取之，而能以君子之道守之欤？秦明法力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。始灭韩，后灭齐，大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。夫此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年，其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其渐渍之末流，播散之余种，将且复涨而暴兴，不得其寂寥气尽则不止。秦虽欲反其所以取之道守之，而其机已成，其势必复矣，故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤？故贾生之论，戏论也。 （取材于张耒《秦论》） （二） 周室衰，诸侯更霸数百年，及秦累世穷兵极势而后定天下，天下已定，其十三岁而亡，何也？曰：秦之亡也久矣。秦自用孝公、商鞅之法，势日张而德日衰，兵日振而俗日弊，地日广而民心日益散，秦之亡也久矣。然则贾生谓攻守之势异，非欤？曰：攻守一道也。是故汤、武由仁义以攻，由仁义以守，汉、唐以仁义而攻，以仁义而守，子孙享之各数百年，盖得其道也。曰：秦失其道，其能定天下，何也？曰：时也。六国之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以侥幸一时之胜而亡立至矣。 （取材于胡宏《知言》） 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 世以为确论 确论：符合事实的言论 B. 而披攘之矣 披攘：顺从 C. 其势必不帖然而遂已 帖然：安定的样子 D. 秦以不祀 不祀：指亡国 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 其报应如表影声响之不差也 譬如人之殖产也 B. 故如是而取之 势日张而德日衰 C. 其上世皆有功于民 其愚又甚于秦 D. 秦之亡也久矣 攻守一道也 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 贾百金之货于邻国 到邻国售卖货物时将价格提高百金 B. 安有以盗贼所以取之 哪有用盗贼的方式获取 C. 一旦芟夷荡覆之 若有一天国家倾亡覆灭了 D. 及秦累世穷兵极势而后定天下 等到秦经过几代的极尽武力征伐平定了天下 9. 根据文意，下列理解与分析，正确的一项是（ ） A. 张耒指出，秦始皇灭六国之时没有遇到任何抵抗。 B. 张耒认为，六国诸侯统治时间过长，人心早已涣散。 C. 胡宏以汤武汉唐为例，分析评价了贾谊的观点。 D. 两篇文章都详细分析了六国的情况及灭亡原因。 10. 贾谊认为秦亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”，张耒、胡宏均不赞同这一观点。请概括二人观点的相同之处，并分别阐述二人对秦亡原因的认识。 11. 阅读下面五则材料，按要求回答问题。 ①冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” （《论语·雍也》） ②力不足者，欲进而不能；画者，能进而不欲。谓之画者，如画地以自限也。 （朱熹《论语集注》） ③冉求非不好学，观其才艺可知，盖偏重于艺，缺于求道之心，是以孔子勉其上进。 （李炳南《论语讲要》） ④孔子之道高且远，颜渊亦有“末由也已”之叹，然叹于“既竭吾才”之后。孔子犹曰：“吾见其进，未见其止。”又曰：“求也退，故进之。”是冉、颜之相异，正在一进一退之间。 （钱穆《论语新解》） ⑤挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。 （《孟子·梁惠王上》） （1）②③④是后人对①的解读。根据②的解读，用自己的话解说①中画线句子的大意。 （2）根据③④的解读，简要分析孔子对冉求说“今女画”的原因和用意。 （3）对于①中孔子的话，有人认为“此即孟子不为、不能之辨”。结合⑤谈谈你对这一解读的理解。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读这首诗，完成小题。 酬元九[1]对新栽竹有怀见寄 白居易 昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。 中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。 始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。 怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。 分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。 注释：【1】元九：即元稹。 12. 以下对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “梧桐”与李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨”中的“梧桐”内涵相同。 B. “怜君别我后”四句，与题目相照应，写出了元稹栽竹的缘由。 C. “分首今何处”两句，表达出对远隔天涯的友人的深挚情感。 D. 本诗看似浅白平淡，实则意蕴深厚，体现了白居易典型的诗歌风格。 13. 下列诗句与“对之心恻恻”中的“恻恻”，含义不同的一项是（ ） A. 死别已吞声，生别常恻恻。（杜甫《梦李白》） B. 恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。（韩偓《夜深》） C. 恻恻怀故里，去去成老丑。（陶宗仪《拟古用陆国隐韵》） D. 忧国常恻恻，立身独茕茕。（郑潜《笑问镜中客》） 14. 这首诗多处写到竹。请分析竹在本诗中的意蕴。 15. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）诗人常以草木寄情。如白居易《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，___________”，以秋叶寄托送别友人的伤怀；李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损，___________”，以落花传递内心的重重感伤。 （2）古人临访胜地常抒怀感喟。如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“千古凭高对此，___________。六朝旧事随流水，___________”，登临远眺，抒发了深沉的感慨；张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“___________，着我扁舟一叶”，描摹洞庭湖色，抒发了自己的怀抱。 （3）学习生活中，同学们常常以古诗文名句互相劝勉。我们可以用《劝学》中“___________，___________”提醒同伴要时时自省；也可以用《谏太宗十思疏》中“___________”提醒同伴要坚持到底，有始有终。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 岚起处有茶香 ①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象，不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。 ②对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治·吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。 ③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。 ④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种植培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。 ⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会砉然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。 ⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉实、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，无法让人说明白，那些说不明白的部分——只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。 ⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了——楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。 ⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。 ⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。 （取材于朱以撒的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 也只能囿于一隅 囿于一隅：局限在一个空间 B. 手上功夫都不容置疑 不容置疑：不允许提出不同意见 C. 脱略旧辙而开新径 脱略旧辙：打破旧有规则或传统 D. 不知何时才会砉然天开 砉然天开：一下子就领悟了 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段通过写“我只能如简笔画那般信手勾勒”，来表现岚起寨暮春时节说不尽的美。 B. 第⑤段写人在“只争朝夕”的劳作中无法体验松弛闲适之趣，从而否定忙碌的价值。 C. 作者由新茶退火想到新宣纸火气销尽，进而产生了许多事物需经历时日之变的思考。 D. 本文画线的三处引用，或凸显情感，或增添形象性，或引发进一步思考，各得其宜。 18. 第⑦段写到“夜半醒来，觉得满室茶香”，请联系全文，谈谈“茶香”缘何而来。 19. 文章①⑥⑨段都写到了“岚气”，请联系全文，分别回答这三次写岚气的作用。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 阅读下面文字，完成下列小题。 ①《云宫迅音》是1986年版电视剧《西游记》的片头曲，以其独特性成为中国音乐人大胆创新的标志性作品之一。②它开创了电视剧使用电子配乐的先例。③在乐曲的开头部分，电子合成器模拟的“咻咻咻”声结合鼓点的“咚咚咚”声，瞬间将人们带入石猴出世的震撼场景。④作为电视剧片头曲，《云宫迅音》没有一句歌词，但曲中女声“啊啊啊”的高亢吟唱，如同天籁之音，让人如临仙境。⑤通过创作者深刻理解原著思想，大胆创新表现形式，使《云宫迅音》拥有了跨越时空的魅力，成为一代又一代中国人不可磨灭的童年印记。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句的“其”可删除。 B. 第②句的“先例”不能换为“先河”。 C. ③句的“在”可删除。 D. ④句的成语使用恰当。 （2）第⑤句有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 社区开展“安全出行”宣传活动。请你给居民写一份倡议书，倡导大家要文明乘坐电梯、保障安全，注意不要乱按楼层，不要蹦跳，不要携带危险物品…… 要求：语言简洁，有号召力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 22. 近日，为教材设计封面的活动受到人们的广泛关注。如果请你为高中阶段某一科目的一册教材设计封面，你会怎样设计？要求：描述你设计的封面，并说明设计意图。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 23. 请以“雨中情”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 按要求作文。 宋词中的名句“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓”，表达了词人穿越花丛寻找出路的愿望。无论个人、集体、国家、民族，在成长壮大的过程中都需要寻找适合自己之路。 请以“寻路”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 25. 阅读下列文字，根据材料和要求写作。 第33届夏季奥运会上，中国奥运健儿多次在对手强劲、形势不利的情况下奋勇拼搏，实现“惊天逆转”，取得了优异成绩。在现实生活的其他领域中也常常上演着“逆转”的故事，扣人心弦，引人深思。 请以“逆转”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第八十中学2026一2027学年第一学期期中热身一 高 三 语 文 2026年10月 班级 姓名 考号 (考试时间 150分钟 满分150分) 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 2024年7月27日，第46届世界遗产大会上，联合国教科文组织通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型。 北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由15处遗产构成要素组成。中轴线北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。著名建筑学家梁思成曾赞叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。 北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。 北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。“中”意为不偏不倚，无过无不及；“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。在进行天安门广场及建筑群建设时，居中布置国家纪念性建筑，于东西两侧对称分布中国国家博物馆、人民大会堂，延续了中华文明“中”“和”理念，为北京中轴线文化的时代完整性提供了重要支撑。 历时12载的申遗，让北京中轴线重新焕发生机。在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展。寿皇殿经过5年腾退、修缮、复原布展，大致恢复了清乾隆十四年皇家祠堂的原貌，吸引了大量游客来此体味中轴线的历史文化。先农坛中的籍田，曾经作为古代皇帝的“一亩三分地”，经修缮整治恢复原貌后，可供游客体验春种秋收的快乐。正阳门箭楼的开放规划中设计了打卡中轴线、寻找镇水兽、重走正阳桥等活动，通过引入互联网打卡、互动直播等新兴服务业态，更好地向世界讲好中轴线故事。2021年“数字中轴”项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，同时“云上中轴”小程序也正式上线，公众可以在“云端”了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景。 北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京这座城市的文化内涵，增强民族文化自信。 （取材于杨彬彬、李祺瑶等的相关文章） 材料二 城市是人类栖居的重要家园。自城市产生之日起，人类对理想城市的探索就从未停歇。每一个时代都有对理想城市的追求。针对不同时代、不同国家所面临的问题而提出的理想城市模式是不同的，探索理想城市不能脱离社会和文化背景。现阶段中国理想城市理念应当包括三个方面：繁荣、和谐、永续。 理想城市应是繁荣之地。繁荣是一个城市生命力和活力的持久展现，城市繁荣意味着基于人民性的城市经济财富的增强以及人民生活质量的全面提升。随着经济的发展，如何实现以文化软实力为核心的城市竞争力的全面繁荣，是当下我们要思考的主要问题。打造具有独特地方气质的城市文化，形成个性鲜明的城市形象，使城市更具生机与活力，是推动城市繁荣发展的有效途径。 理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中“和”的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系。科学合理规划城市的生产空间、生活空间、生态空间，处理好城市生产生活和生态环境保护的关系。兼顾不同社会群体的需求，在保障社会安定的前提下，尽可能满足人民对物质和精神文化生活的需求。这种和谐理念对中国城市发展具有深刻的指导意义。 理想城市应是永续之地，要实现生态环境、社会、经济的可持续发展。我们要改变“重增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。依靠改革、科技、文化三大驱动力，增强城市可持续发展能力。通过改革不断提升城市治理体系和治理能力的现代化水平；运用大数据、人工智能等科技手段推进智慧城市建设，实现“科技让生活更美好”的目标；加强城市历史文化保护与传承，延续城市历史文脉，让古老城市焕发新的活力。 （取材于吴缚龙、董慧等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“北京中轴线”的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线包含的15处遗产构成要素，涵盖了5种不同类型的历史遗存。 B. 万宁桥、故宫、端门、外金水桥、正阳门在北京中轴线上是从北至南分布的。 C. 北京中轴线联系起了宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市。 D. 前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作。 2. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 寿皇殿的相关展览可以让游客体验中轴线的历史文化。 B. 先农坛的籍田古时专属于皇帝，现可供人们体验耕种。 C. 正阳门箭楼开放规划中引入互联网打卡、互动直播，有利于讲好中轴线故事。 D. 北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，展现了古都北京的壮丽美景。 3. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 每个时代都有对理想城市的探索，都建成了符合时代特点的理想城市。 B. 某市政府推行了促进经济发展的政策，可能有助于带动该城市的繁荣。 C. 处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系，就可打造和谐城市。 D. 城市如果要实现可持续发展，需要重视发展和环境，轻视增长和速度。 4. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线重新焕发生机与申遗密不可分。 B. 对理想城市的规划受到社会和文化的影响。 C. “和”的理念在北京中轴线与理想城市中体现的方式完全相同。 D. “数字中轴”项目、智慧城市建设，都体现了科技对城市的影响。 5. 综合以上两则材料，概述保护、传承北京中轴线文化对北京建设为理想城市的意义。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. C 5. ①中轴线打造了北京独有的壮美秩序，形成个性鲜明的城市形象，在整治修缮、创新利用的过程中带动了北京经济、文化的繁荣。 ②北京中轴线秉承了“中”“和”的哲学理念，延续以中为尊、均衡对称的布局，寄寓着对社会和谐安定的美好追求，有利于打造和谐城市。 ③北京中轴线传承了中华文明的历史文脉，对中轴线进行保护和创新利用，促进了北京经济和文化的可持续发展。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料阐述了北京中轴线的文化价值和对理想城市建设的意义。材料一详细介绍了中轴线的历史、建筑特点以及其在申遗过程中的保护和创新利用，突出其在传承中华文明和带动城市发展的双重角色。材料二解析理想城市的特征，强调繁荣、和谐和可持续发展的重要性。文本从多个角度强调文化遗产与现代城市发展的和谐统一，反映了对中国特色城市建设的深入思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作”错，根据材料一第二段“这些遗产构成要素……形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”可知，原文是说北京中轴线“形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序”，且它是“中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”，而非“前后起伏的景观”使北京中轴线成为典范之作。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“‘北京雨燕’，展现了古都北京的壮丽美景”错，根据材料一第五段“2021年‘数字中轴’项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象‘北京雨燕’，同时‘云上中轴’小程序也正式上线，公众可以在‘云端’了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景”可知，“展现了古都北京的壮丽美景”的是“‘云上中轴’小程序”，而非“北京中轴线申遗的首个数字形象‘北京雨燕’”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“都建成了”过于绝对化，材料二第一段指出每个时代都在探索理想城市，但并未说每个时代都建成了符合时代特点的理想城市。 C.“就可打造和谐城市”逻辑错误，材料二第三段指出：打造和谐城市，要继承传统文化中“和”的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系。可见打造和谐城市不仅仅是处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系。 D.“轻视增长和速度”错，材料二第四段指出：我们要改变“重增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。可见文中说的是要实现可持续发展需要协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，并未说要轻视增长和速度。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“方式完全相同”错。根据材料一第四段“北京中轴线秉承‘中’‘和’的哲学理念……‘和’意为均衡有序，和谐稳定。‘中’‘和’理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局”可知，“和”的理念在北京中轴线中体现在城市规划和建筑设计等层面，表现为追求以中为尊、均衡对称的布局；根据材料二第三段“理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定”可知，“和”的理念在理想城市中体现在人与社会、人与自然协调发展，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一“北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型”“这些遗产构成要素……形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”“在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展”可知，中轴线打造了北京独有的壮美秩序，形成个性鲜明的城市形象。在整治修缮、创新利用的过程中带动了北京经济、文化的繁荣。 ②结合材料一“北京中轴线秉承‘中’‘和’的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。‘中’意为不偏不倚，无过无不及；‘和’意为均衡有序，和谐稳定。‘中’‘和’理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求”和材料二“中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中‘和’的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系”可知，北京中轴线秉承了“中”“和”的哲学理念，延续以中为尊、均衡对称的布局，寄寓着对社会和谐安定的美好追求，有利于打造和谐城市。 ③结合材料一“北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型”“北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京这座城市的文化内涵，增强民族文化自信”“在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展”可知，北京中轴线传承了中华文明的历史文脉，对中轴线进行保护和创新利用，促进了北京经济和文化的可持续发展。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之廐库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之，必如是而失之，安有以盗贼所以取之，而能以君子之道守之欤？秦明法力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。始灭韩，后灭齐，大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。夫此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年，其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其渐渍之末流，播散之余种，将且复涨而暴兴，不得其寂寥气尽则不止。秦虽欲反其所以取之道守之，而其机已成，其势必复矣，故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤？故贾生之论，戏论也。 （取材于张耒《秦论》） （二） 周室衰，诸侯更霸数百年，及秦累世穷兵极势而后定天下，天下已定，其十三岁而亡，何也？曰：秦之亡也久矣。秦自用孝公、商鞅之法，势日张而德日衰，兵日振而俗日弊，地日广而民心日益散，秦之亡也久矣。然则贾生谓攻守之势异，非欤？曰：攻守一道也。是故汤、武由仁义以攻，由仁义以守，汉、唐以仁义而攻，以仁义而守，子孙享之各数百年，盖得其道也。曰：秦失其道，其能定天下，何也？曰：时也。六国之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以侥幸一时之胜而亡立至矣。 （取材于胡宏《知言》） 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 世以为确论 确论：符合事实的言论 B. 而披攘之矣 披攘：顺从 C. 其势必不帖然而遂已 帖然：安定的样子 D. 秦以不祀 不祀：指亡国 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 其报应如表影声响之不差也 譬如人之殖产也 B. 故如是而取之 势日张而德日衰 C. 其上世皆有功于民 其愚又甚于秦 D. 秦之亡也久矣 攻守一道也 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 贾百金之货于邻国 到邻国售卖货物时将价格提高百金 B. 安有以盗贼所以取之 哪有用盗贼的方式获取 C. 一旦芟夷荡覆之 若有一天国家倾亡覆灭了 D. 及秦累世穷兵极势而后定天下 等到秦经过几代的极尽武力征伐平定了天下 9. 根据文意，下列理解与分析，正确的一项是（ ） A. 张耒指出，秦始皇灭六国之时没有遇到任何抵抗。 B. 张耒认为，六国诸侯统治时间过长，人心早已涣散。 C. 胡宏以汤武汉唐为例，分析评价了贾谊的观点。 D. 两篇文章都详细分析了六国的情况及灭亡原因。 10. 贾谊认为秦亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”，张耒、胡宏均不赞同这一观点。请概括二人观点的相同之处，并分别阐述二人对秦亡原因的认识。 【答案】6. B 7. A 8. A 9. C 10. 相同：二人认为无论攻天下还是守天下都应施行仁义，秦攻守时都不能施行仁义。 不同点：张耒认为秦取得天下的方式是凶残狠毒不仁义的，即使想用仁义之道守住天下也无法做到，仍旧会走向灭亡。胡宏认为秦灭亡的隐患早已存在，秦在日益强大的过程中渐失仁义，在此情况下能灭六国不过是一时侥幸，衰亡是早已注定的。 【解析】 【导语】这篇文言文探讨了秦朝兴亡的原因，通过贾谊、张耒和胡宏的观点展现了不同的历史解读。贾谊认为秦亡于“仁义不施”，攻守战略不一致。张耒和胡宏则从不同角度反驳，认为秦因失道而亡，强调统治要基于仁义道德。文章通过对比分析，揭示了治理之道对国家存亡的重要性，体现了历史事件中的因果关系以及个人见解的多样性。 【6题详解】 本题考查学生对文言句中词语意思的理解能力。 A.正确。句意：世人认为这是符合事实的言论。 B.错误，“披攘”，排斥、抵御。句意：就会遭到众人的排斥、抵御了。 C.正确。句意：那种形势必然不会就此安定下来。 D.正确。句意：秦朝因此亡国。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同，都是“主谓之间，取消句子独立性，无实义”。句意：它们之间的因果报应就像影子与形体、声音与回响一样不会有差错。/就好比人们经营产业。 B.不相同，表承接，然后/表转折，但是。句意：所以像这样然后就能获取。/势力日益扩张但是德行日益衰败。 C.不相同，介词，对/介词，比。句意：他们的先辈对百姓都有功劳。/他们的愚蠢程度比秦朝更甚。 D.不相同，句中表停顿/句末语气词。句意：秦朝的灭亡是早有缘由的。/进攻和防守道理是相通的。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“到邻国售卖货物时将价格提高百金”错误，“贾百金之货于邻国”中“贾”是做买卖的意思，整句的意思应该是“在邻国做价值百金的买卖”。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“秦始皇灭六国之时没有遇到任何抵抗”错误，文中“始灭韩，后灭齐，大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也”表明秦灭六国是通过武力等强硬手段，过程很残酷，并非没有遇到抵抗。 B.“人心早已涣散”错误，文中说“其本根深结于人心者固”，意思是六国诸侯根基深植于人心，很牢固，并非人心早已涣散。 D.“两篇文章都详细分析了六国的情况及灭亡原因”错误，两篇文章重点都是在分析秦的情况以及秦灭亡的原因，对六国情况虽有提及，但并非详细分析六国灭亡原因。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生分析作者观点态度的能力。 相同之处：张耒和胡宏都认为攻守天下都需要施行仁义，而秦朝在攻天下与守天下时都没能做到施行仁义，这是二人观点的相同点。 不同点： 张耒的认识：从张耒文中“秦明法力征以经营天下，且数世矣……皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也”可知，秦取得天下靠的是武力征伐，手段凶残狠毒，是不仁义的做法。又说“秦虽欲反其所以取之道守之，而其机已成，其势必复矣”，意思是即便后来想以仁义之道守住天下，但之前种下的祸根已让局势无法挽回，还是会走向灭亡，也就是其获取天下的方式就注定了守不住天下。 胡宏的认识：胡宏提到“秦自用孝公、商鞅之法，势日张而德日衰，兵日振而俗日弊，地日广而民心日益散，秦之亡也久矣”，表明秦自采用某些法令后，虽然势力日益强大，但道德、风俗、民心等方面却越来越差，仁义渐失，灭亡的隐患早已存在。并且说“六国之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以侥幸一时之胜而亡立至矣”，意思是秦能灭六国不过是因为六国君主更愚蠢，秦侥幸取胜，但其衰亡实际上早就注定了。 参考译文： （一） 贾谊论述秦朝时说：“（秦朝）不施行仁义，因而攻守的形势发生了变化。”世人认为这是符合事实的言论，唯独我认为不是这样。进攻和防守的情况不同但事情是相互关联的，采取的措施不同但利害是相同的，观察它防守时是安全还是危险，要看它进攻时是好还是坏，它们之间的因果报应就像影子与形体、声音与回响一样不会有差错。就好比人们经营产业，耕种自己的田地，竭尽全力去劳作，每年收获千石粮食，把它们封存到粮仓里然后食用；在邻国做价值百金的买卖，并且获利千金，邻里不会怨恨我，官吏不会怪罪我。像这样就可以安坐享受福泽，并且把产业留给子孙，那么就会安乐而没有后患。现在有人侵占别人的田地，抢夺别人的财产，又在路上杀人然后抢夺别人的钱财，像这样却想要封存到粮仓里，藏到仓库中，并且用君子、长者的方式来守护，那么众多仇怨就会产生，就会遭到众人的排斥、抵御了。所以像这样获取的，必然会像这样失去，哪有用盗贼获取的方式，却能用君子的方式守住的呢？秦朝明确法令凭借武力征伐来经营天下，并且历经了几代。到秦始皇的时候，六国大体上都已经衰败。先灭掉韩国，后来灭掉齐国，大概十年间，把其他国家都灭掉了，把各国的君主都俘虏了，手段极其狠毒。这六个诸侯国，他们的先辈对百姓都有功劳，又都统治国家几百年，他们的根基深深地扎根在百姓心中，非常牢固，若有一天国家倾亡覆灭了，那种形势必然不会就此安定下来。就像堵塞大水、砍伐大树，那慢慢渗透的余波，散布的残余种子，将会再次涨起并且突然兴起，不等到气息完全消散是不会停止的。秦朝虽然想要改变它获取天下的方式来守住天下，但是形势已经形成，那种趋势必然会重现，所以秦朝的事情是无法挽回的。唉！秦朝灭掉六国，不到十多年六国又重新并立，秦朝因此亡国，难道不是这个原因吗？所以贾谊的言论，是不切实际的言论啊。 （二） 周王室衰落，诸侯更替称霸了几百年，等到秦朝经过几代极尽武力征伐之后才平定了天下，天下已经平定，可才过了十三年就灭亡了，这是为什么呢？回答是：秦朝的灭亡是早有缘由的。秦朝自从采用孝公、商鞅制定的法令后，势力日益扩张但德行日益衰败，兵力日益强大但风俗日益败坏，土地日益广阔但民心日益离散，秦朝的灭亡是早有预兆的。既然这样，那么贾谊说攻守的形势不同，不对吗？回答是：进攻和防守道理是相通的。因此商汤、周武王凭借仁义来攻取天下，也凭借仁义来守卫天下，汉朝、唐朝凭借仁义来攻取天下，也凭借仁义来守卫天下，子孙们享受天下各有数百年，大概是掌握了这个道理。又问：秦朝失去了这个道理，它却能平定天下，这是为什么呢？回答是：是时机的原因。六国的君主，他们的愚蠢程度比秦朝更甚，所以秦朝能够欺骗他们，凭借侥幸获得一时的胜利，但灭亡紧接着就到来了。 11. 阅读下面五则材料，按要求回答问题。 ①冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” （《论语·雍也》） ②力不足者，欲进而不能；画者，能进而不欲。谓之画者，如画地以自限也。 （朱熹《论语集注》） ③冉求非不好学，观其才艺可知，盖偏重于艺，缺于求道之心，是以孔子勉其上进。 （李炳南《论语讲要》） ④孔子之道高且远，颜渊亦有“末由也已”之叹，然叹于“既竭吾才”之后。孔子犹曰：“吾见其进，未见其止。”又曰：“求也退，故进之。”是冉、颜之相异，正在一进一退之间。 （钱穆《论语新解》） ⑤挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。 （《孟子·梁惠王上》） （1）②③④是后人对①的解读。根据②的解读，用自己的话解说①中画线句子的大意。 （2）根据③④的解读，简要分析孔子对冉求说“今女画”的原因和用意。 （3）对于①中孔子的话，有人认为“此即孟子不为、不能之辨”。结合⑤谈谈你对这一解读的理解。 【答案】（1）想要前进但能力不够的人，到半路才停下来，现在你是给自己划了界限不肯前进。 （2）①原因：冉求好学上进，但偏重于才艺，缺乏求仁的决心，遇事容易退缩，对孔子提倡的仁道，他表示能力不足难以达到。因此，孔子指出他并未努力尝试就说自己能力不足以求仁，是自我设限。 ②用意：这是孔子通过因材施教、循循善诱的教育方式警醒和勉励冉求。 （3）孔子认为，对于仁道要坚持不懈地追求，不应还未开始就以“力不足”为借口不去追求，这实际上就是孟子所说的，事情有“做不到”和“能做到而不去做”之分，以“做不到”为借口不去努力做事是错误的。 【解析】 【导语】文章探讨了古代儒学思想中关于自我限制与进取心之间的关系。材料①是孔子对子弟冉求的评语，认为其自我设限。②③④通过朱熹、李炳南和钱穆等对这一主题的解读，指出冉求与颜渊在求道态度上的差异。⑤则从《孟子》角度阐述“不为”与“不能”的区别。 【小问1详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 结合“力不足者，欲进而不能；画者，能进而不欲。谓之画者，如画地以自限也”可知，想要前进但能力不够的人，到半路才停下来，现在你是给自己划了界限不肯前进。 【小问2详解】 本题考查学生理解文言文内容的能力。 ①结合“冉求非不好学，观其才艺可知，盖偏重于艺，缺于求道之心，是以孔子勉其上进”可知，冉求好学上进，但偏重于才艺，缺乏求仁的决心，遇事容易退缩，对孔子提倡的仁道，他表示能力不足难以达到。因此，孔子指出他并未努力尝试就说自己能力不足以求仁，是自我设限。 ②这是孔子通过因材施教、循循善诱的教育方式警醒和勉励冉求。 【小问3详解】 本题考查学生结合文章内容，提出见解的能力。 结合“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也”可知，孔子认为，对于仁道要坚持不懈地追求，不应还未开始就以“力不足”为借口不去追求，这实际上就是孟子所说的，事情有“做不到”和“能做到而不去做”之分，以“做不到”为借口不去努力做事是错误的。 参考译文： ①冉求说：“不是我不喜欢您的道，是我的力量不够。”孔子说：“力量不足的人，走到半路就停下来。现在你是自己画地为牢。” ②力量不足的人，想前进却不能；画地为牢的人，能前进却不想。所谓画地为牢，就是像在地上画线来限制自己一样。 ③冉求并非不好学，从他的才艺可以看出，他偏重于技艺，缺乏追求道的心，因此孔子勉励他上进。 ④孔子的道高深且遥远，颜渊也有“末由也已”的感叹，但这是在他“已经竭尽全力”之后。孔子仍然说：“我看到他在进步，没有看到他停止。”又说：“求啊，你退步了，所以要进步。”这就是冉求和颜渊的区别，正是在一进一退之间。 ⑤挟着泰山去跨越北海，对别人说：“我做不到。”这确实是做不到。为长辈折一根树枝，对别人说：“我做不到。”这是不愿意去做，而不是做不到。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读这首诗，完成小题。 酬元九[1]对新栽竹有怀见寄 白居易 昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。 中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。 始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。 怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。 分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。 注释：【1】元九：即元稹。 12. 以下对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “梧桐”与李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨”中的“梧桐”内涵相同。 B. “怜君别我后”四句，与题目相照应，写出了元稹栽竹的缘由。 C. “分首今何处”两句，表达出对远隔天涯的友人的深挚情感。 D. 本诗看似浅白平淡，实则意蕴深厚，体现了白居易典型的诗歌风格。 13. 下列诗句与“对之心恻恻”中的“恻恻”，含义不同的一项是（ ） A. 死别已吞声，生别常恻恻。（杜甫《梦李白》） B. 恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。（韩偓《夜深》） C. 恻恻怀故里，去去成老丑。（陶宗仪《拟古用陆国隐韵》） D. 忧国常恻恻，立身独茕茕。（郑潜《笑问镜中客》） 14. 这首诗多处写到竹。请分析竹在本诗中的意蕴。 【答案】12. A 13. B 14. ①竹是元稹孤直品性的象征，诗人以竹喻友，赞扬了友人的高洁品质。 ②诗人与元稹共保竹一样的高洁品质，面对纷繁世事矢志不渝，也蕴含二人因志趣相投、友谊坚定不移之意。 ③竹是诗人与元稹之间情感的寄托，元稹栽竹思友、写诗寄友，诗人写诗应和，表达关切。 【解析】 【导语】本诗通过“竹”的意象，表达了诗人与友人的深厚友情。诗人以“秋竹”象征高洁、孤直的品格，并以栽竹寄托思念之情。运用比喻和对比手法，展现了深情厚谊和思念之情。语言朴素而意境深远，体现了白居易诗歌风格的独特质感。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“内涵相同”错误。由诗句“共保秋竹心，风霜侵不得。始嫌梧桐树，秋至先改色”可知，本诗中“梧桐”是诗人用来与竹子作对比的，作者嫌弃梧桐秋至先变色，衬托竹子孤直不变的品质；而李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨”中的“梧桐”主要是营造一种凄凉、哀伤的氛围，二者内涵不同。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌词语含义的能力。 本诗中“对之心恻恻”中的“恻恻”表达诗人内心的伤感之情。 A.写面对永别，人们悲痛得泣不成声；而对于生离，常常会感到内心的悲伤。“恻恻”表达悲伤。 B.“恻恻”在这里形容轻寒的感觉，写出一种轻微的寒冷如同轻柔的风一样拂过。 C.写内心怀着哀伤之情思念故乡，离家越走越远，人也渐渐变得衰老憔悴。“恻恻”表达思乡的哀伤。 D.写常常因为担忧国家的命运而内心忧伤。“恻恻”表达内心的伤感、悲痛。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①由诗句“曾将秋竹竿，比君孤且直”可知，诗中将竹比作友人，以“孤且直”的形象突出其孤傲不群、正直不屈的品格，表达对友人品性的赞赏。 ②由诗句“中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得”可知，诗人与友人都有竹一样的高洁品质，能经受住风雨的侵袭而不改志节，也寓意着友人间坚定的情谊不受外界干扰。 ③由诗句“怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧”“吟我赠君诗，对之心恻恻”可知，竹是情感的寄托，友人因怀念与诗人共度的时光而栽竹，竹成为了连接双方情感的纽带，寄托了诗人对友人的深深思念和共同经历的回忆。 15. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）诗人常以草木寄情。如白居易《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，___________”，以秋叶寄托送别友人的伤怀；李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损，___________”，以落花传递内心的重重感伤。 （2）古人临访胜地常抒怀感喟。如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“千古凭高对此，___________。六朝旧事随流水，___________”，登临远眺，抒发了深沉的感慨；张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“___________，着我扁舟一叶”，描摹洞庭湖色，抒发了自己的怀抱。 （3）学习生活中，同学们常常以古诗文名句互相劝勉。我们可以用《劝学》中“___________，___________”提醒同伴要时时自省；也可以用《谏太宗十思疏》中“___________”提醒同伴要坚持到底，有始有终。 【答案】 ①. 枫叶荻花秋瑟瑟 ②. 如今有谁堪摘 ③. 谩嗟荣辱 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 君子博学而日参省乎己 ⑦. 则知明而行无过矣 ⑧. 忧懈怠则思慎始而敬终 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：荻、摘、谩、衰、鉴、己、懈怠。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 岚起处有茶香 ①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象，不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。 ②对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治·吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。 ③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。 ④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种植培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。 ⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会砉然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。 ⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉实、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，无法让人说明白，那些说不明白的部分——只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。 ⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了——楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。 ⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。 ⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。 （取材于朱以撒的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 也只能囿于一隅 囿于一隅：局限在一个空间 B. 手上功夫都不容置疑 不容置疑：不允许提出不同意见 C. 脱略旧辙而开新径 脱略旧辙：打破旧有规则或传统 D. 不知何时才会砉然天开 砉然天开：一下子就领悟了 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段通过写“我只能如简笔画那般信手勾勒”，来表现岚起寨暮春时节说不尽的美。 B. 第⑤段写人在“只争朝夕”的劳作中无法体验松弛闲适之趣，从而否定忙碌的价值。 C. 作者由新茶退火想到新宣纸火气销尽，进而产生了许多事物需经历时日之变的思考。 D. 本文画线的三处引用，或凸显情感，或增添形象性，或引发进一步思考，各得其宜。 18. 第⑦段写到“夜半醒来，觉得满室茶香”，请联系全文，谈谈“茶香”缘何而来。 19. 文章①⑥⑨段都写到了“岚气”，请联系全文，分别回答这三次写岚气的作用。 【答案】16. B 17. B 18. ①缘自茶树自身的香气； ②因岚气茶树得以更好地生长； ③茶农基于对茶树所喜高度、方位、土壤的了解，而辟茶山、种茶树； ④采茶者技艺娴熟； ⑤制茶师傅辛勤劳作、手艺高妙、不断追求创新； ⑥品茶者心境悠闲。 19. ①第①段写岚气飘忽游移的朦胧美，开篇点题。 ②第⑥段写岚气洁净素淡，带给作者陌生感、新鲜感，触发作者对忙碌与闲适两种生存状态的辩证思考。 ③第⑨段呼应题目（或呼应前文），使文章结构紧凑（或者答：融情于景，使文章余味悠长）。 【解析】 【导语】本文以岚起寨的自然美景与茶叶制作过程为主线，通过描绘岚气、茶园和匠人技艺，展现了人与自然和谐共生的诗意生活。作者通过细腻的笔触将视觉与嗅觉结合，赋予岚气与茶香丰富的内涵，体现出对宁静生活与慢工夫的赞美。文章不仅展示了制茶师傅专注的工匠精神，也引发对时间、变化和传统的哲学思考，意境深远，充满人文气息。 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.“不容置疑：不允许提出不同意见”错。“不容置疑”意思是不允许有什么怀疑。表示对几位师傅制茶技艺的称赞。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“从而否定忙碌的价值”错。此处“只争朝夕”的劳作，指“迅疾”没办法停下来的工作，是相对“松弛”“闲适”“慢”而言，无“否定忙碌的价值”之意。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 本文先写在岚起寨的暮春，作者宁静、会心地欣赏天地间的美景；然后写道采茶者、制茶师傅、茶农和自己品茶时的活动及感受，最后写立夏之后离开岚起寨。分析“茶香”的原因时，结合以上内容从内因（茶本身）和外因（茶农、采茶者、制茶师傅以及品茶者）等角度加以分析即可。 （一）内因： （1）第⑦段“每一种植物都有自己的香气”，可见，“茶香”缘自茶树自身的香气。 （2）第⑨段“它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”，可见，“茶香”缘自岚气，使茶树得以更好地生长。 （二）外因： （3）第④段“天下植物千万，人确认茶为饮中上品……然后开辟茶山，种植培养……茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤”，可见，“茶香”缘自茶农基于对茶树所喜高度、方位、土壤的了解，和辟茶山、种茶树的精心培植。 （4）第③段“她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验……便能做到准确而且迅捷”，可见，“茶香”缘自采茶者经验丰富，技艺娴熟，使得鲜叶及时地由露天来到车间。 （5）第④段写了制茶师傅们从鲜叶脱离母树后就开始辛苦劳作，从鲜叶到此时的茶香弥漫，制茶师傅已经有很多个夜晚没有合眼；“那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径”。可见，“茶香”缘自制茶师傅辛勤劳作、手艺高妙、不断追求创新。 （6）第⑤段“闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少”，可见，“茶香”缘自品茶者心境悠闲。 【19题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 （1）第①段“多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气”，岚气散去时茶园才得以清晰地显现，写出了岚气“袅袅升起”飘忽游移的朦胧美，开篇点题“岚起处有茶香。 （2）第⑥段“正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续”“它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏……只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感”，写岚气“洁净、素淡”，带给作者“陌生感、新鲜感”，触发作者对忙碌与闲适两种生存状态的辩证思考。 （3）第⑨段“它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”、第①段“多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气”，结尾“浮游的岚气”呼应前文“袅袅升起游移的岚气”，照应题目“岚起”，使文章结构紧凑。（或：融情于景，使文章余味悠长）。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 阅读下面文字，完成下列小题。 ①《云宫迅音》是1986年版电视剧《西游记》的片头曲，以其独特性成为中国音乐人大胆创新的标志性作品之一。②它开创了电视剧使用电子配乐的先例。③在乐曲的开头部分，电子合成器模拟的“咻咻咻”声结合鼓点的“咚咚咚”声，瞬间将人们带入石猴出世的震撼场景。④作为电视剧片头曲，《云宫迅音》没有一句歌词，但曲中女声“啊啊啊”的高亢吟唱，如同天籁之音，让人如临仙境。⑤通过创作者深刻理解原著思想，大胆创新表现形式，使《云宫迅音》拥有了跨越时空的魅力，成为一代又一代中国人不可磨灭的童年印记。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句的“其”可删除。 B. 第②句的“先例”不能换为“先河”。 C. ③句的“在”可删除。 D. ④句的成语使用恰当。 （2）第⑤句有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。 【答案】（1）B （2） 创作者深刻理解原著思想，大胆创新表现形式，使《云宫迅音》拥有了跨越时空的魅力，成为一代又一代中国人不可磨灭的童年印记。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用成语、辨析近义词和语病的能力。 A.正确。第①句的“其”指代《云宫迅音》，“《云宫迅音》”在开头已经出现，此处“其”可以删去，语义不变。 B.“第②句的‘先例’不能换为‘先河’”错误，“先例”指已有的事例。“先河”常指倡导作用的事物为先河。二者意思较为相近，在这里“开创了电视剧使用电子配乐的先例”表达开创了之前未曾有过的事例，换为“先河”同样可以表达出在电视剧配乐方面率先使用电子配乐这样的开创性意义，是可以替换的。 C.正确。删除“在”，③句变为“乐曲的开头部分，电子合成器模拟的‘咻咻咻’声结合鼓点的‘咚咚咚’声，瞬间将人们带入石猴出世的震撼场景”，句子结构完整，语义不变，所以“在”可删除。 D.正确。“天籁之音”形容声音十分动听悦耳，仿佛来自天上的仙乐，这里用来形容《云宫迅音》中女声的高亢吟唱，使用恰当。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第⑤句“通过创作者深刻理解原著思想，大胆创新表现形式，使《云宫迅音》拥有了跨越时空的魅力，成为一代又一代中国人不可磨灭的童年印记”成分残缺，“通过……使……”的句式，滥用介词导致句子缺少主语，可以删去“通过”，让“创作者”作主语。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 社区开展“安全出行”宣传活动。请你给居民写一份倡议书，倡导大家要文明乘坐电梯、保障安全，注意不要乱按楼层，不要蹦跳，不要携带危险物品…… 要求：语言简洁，有号召力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 安全出行，文明乘梯倡议书 尊敬的居民们： 为了大家的出行安全，我们倡议文明乘坐电梯。请勿乱按楼层按钮，避免影响他人；电梯内请勿蹦跳，以防发生意外；严禁携带易燃易爆等危险物品。让我们共同维护电梯安全，保障大家的出行顺畅。安全出行，从我做起，从现在做起！ XXX社区 XXXX年XX月XX日 【解析】 【详解】【审题】本题要求撰写一份关于“社区开展‘安全出行’宣传活动”的倡议书，重点在于倡导居民文明乘坐电梯、保障安全，并明确列出一些具体的安全行为规范，如不乱按楼层、不在电梯内蹦跳、不携带危险物品等。考生要熟悉倡议书的写作格式，倡议书的写作格式一般由标题、称呼、正文、落款几部分构成。标题一般在第一行中间写上“倡议书”字样，有的倡议书还写上所倡议的内容。倡议书称呼要求注明受文单位的名称或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。本题是倡导大家要文明乘坐电梯，称呼应为“尊敬的居民们”。 【行文思路】开头可以简短介绍活动背景，说明撰写倡议书的目的。主体内容明确列出文明乘坐电梯的具体行为规范，每项行为可用简短的语句表述，避免冗长。结尾用简洁有力的语言号召居民积极响应倡议，共同维护电梯安全。 22. 近日，为教材设计封面的活动受到人们的广泛关注。如果请你为高中阶段某一科目的一册教材设计封面，你会怎样设计？要求：描述你设计的封面，并说明设计意图。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】 我为高中语文必修上册设计封面。封面主体是一幅古色古香的山水画卷，高山巍峨、流水潺潺，上方若隐若现着诗词字迹。画卷下方是打开的书本样式，写着“高中语文必修上册”。设计意图是展现语文的人文底蕴与古典魅力，山水寓意语文世界广阔，诗词突出文学内涵，书本则点明主题，激发学生的学习兴趣。 【解析】 【详解】【审题】材料设置了为高中教材设计封面的情境，要求我们选择某科某册来设计封面，并需描述封面、说明设计意图。教材封面并不是简单装饰，而是要通过封面传递该学科的本质精神与学习价值（即需兼顾学科特征与视觉表达），所以封面元素应与教材内容深度关联，如物理可用光路图、语文可用经典意象，设计意图则需阐释视觉符号如何激发学习兴趣、体现学科魅力。 从写作要求看，要注意两个维度：一是要注意限制字数和内容要求，即不超过150字，答案内容要包含自己的选择、封面描述和设计意图说明三部分；二是要注意设计需锁定“某一科目某一册”，封面元素应与教材内容深度关联。 【行文思路】可采用“选择—描述—意图”三段式结构拟写。先点明科目与册次，再描述封面主视觉（如色彩、核心图案、文字排版），最后说明设计意图。如选高中物理必修一，封面以深蓝色为底，中央一道光的折射路径贯穿，书名用白色衬线体，意图是用光这一核心意象体现物理“探究自然规律”的学科本质，激发学生对光学的好奇心。 23. 请以“雨中情”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例一： 雨中情 细雨如丝，纷纷扬扬洒落人间。 街边那把小伞下，你我相依偎，听雨滴轻敲出爱的旋律。 雨水打湿了肩头，却润不了眼底深情。 这雨中的世界，仿佛独留你我，漫步在时光的温柔里。 每一滴雨，都是爱的见证，串起此刻最美的情长。 示例二： 雨中情 雨，淅淅沥沥地下着，似在诉说着无尽的情愫。漫步雨中，那雨滴打在脸颊，凉凉的，却暖在心底。往昔雨中的点点滴滴涌上心头，有共撑一伞的亲密，有雨中嬉戏的欢笑，那些藏在雨中的美好回忆啊，如同一幅幅画卷，在这氤氲水汽里，晕染出浓浓的眷恋之情。 【解析】 【详解】【审题】明确题干要求，以“雨中情”为题目，核心在于“情”，而“雨”是承载这份情、渲染这份情的特定背景。审题时要抓住“雨”与“情”的关联，思考在雨中会生发怎样的情感，比如亲情、友情、爱情，或者是对往昔岁月、某个场景的眷恋之情等。可以写实，描绘当下雨中经历的饱含情感之事；也可以写虚，借雨勾起往昔回忆的浪漫情境等。 从写作要求看，需注意三个约束：一是体裁限定为诗歌或抒情文段，不能写成叙事散文；二是“不超过150字”，要求语言高度凝练；三是情感要真挚（不可空洞），语言要生动。 【行文思路】开篇可先对雨进行描写，如细雨如丝、淅淅沥沥等，营造静谧、惆怅或浪漫的氛围，为后文抒情做铺垫。结合具体的人物、事件或者回忆，把情自然地融入雨中，可以是雨中与人共伞的画面，也可以是雨中勾起的往昔欢乐时光，通过这些具体的点，让情感有依托。结尾处对情感进行适当升华，点明雨中情的珍贵、难忘，提升整个作品的情感层次。在整个写作过程中可以运用拟人、比喻等修辞增强语言的生动性和形象性。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 按要求作文。 宋词中的名句“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓”，表达了词人穿越花丛寻找出路的愿望。无论个人、集体、国家、民族，在成长壮大的过程中都需要寻找适合自己之路。 请以“寻路”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 寻路 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，早在两千多年前，屈原就发出了“寻路”的终极拷问。寻路，其本质是要寻找奋斗的方向。方向决定道路，道路决定命运，无论是国家的发展，还是个人的提升，都需要找到一条最适合自己的路。 为何我们要“寻路”？因为正确的道路对目标的达成至关重要。倘若误入歧途，终将南辕北辙，与目标渐行渐远。非洲小国利比里亚，采用了与美国相差无几的政治制度。在他们的设想中，美国沿着这条道路走向超级大国，则必定是正确的道路，然而事与愿违，美国的道路与利比里亚的落后形势完全不匹配，利比里亚沿着错误的道路走向了混乱的泥潭。反观中国革命，同样是借鉴外来政治思想，中国共产党人找到了适合自己的正确道路，最终使中国蒸蒸日上。可见，要想取得成功，首先要寻找一条合适的道路。 如何有效地“寻路”?首先，要拥有坚定意志和不断求索的精神。面对提纯青蒿素的难题，屠呦呦试遍所有手段，均没有成功，但她仍然坚定地推进实验，寻找可能的新路。经过数千次失败的打击，她终于从葛洪的《肘后备急方》找到了灵感，一举破解了这个世界难题。其次，要结合客观实际。在中华民族积贫积弱、任人宰割的时期，各种主义和思潮都进行过尝试，但都没能解决中国的前途和命运问题。中国共产党成立以后，把马克思主义基本原理同中国中国革命的具体实际结合起来，使中国大踏步赶上了时代，实现了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃。最后，要学会反思，不断修正。鞋子合不合脚，自己穿了才知道；道路好不好，自己走了才知道。形势是不断变化的，道路也不是一成不变的，通过反思与调整，可以让道路更加适合前进的方向。 “我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”“寻路”固然重要，更重要的是在确定道路之后，付诸行动并持之以恒地朝着目标前进。看准了、认定了，就必须坚定不移走下去。愿我们都能沿着自己正确的道路，实现个人的成功；愿国家可以在中国共产党的正确领导下，走向中华民族的伟大复兴之路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料诗句源自黄庭坚的《水调歌头·游览》，意思是：我渴望穿越这片绚烂的花海，寻找通往白云深处的秘密通道，让心中的浩然之气如同彩虹般绚烂绽放。诗人幻想能找到一个可以自由施展才华的理想世界，通向理想的路，有时被花木掩映，有时云遮雾罩，但词人心中那份对理想的渴望，终将冲破一切阻挡，探寻一条属于自己的路。除诗句外，导语中还有几个词语需要琢磨一番。“成长壮大”就是变得卓越、更好，和诗人高远的追求是一致的；“适合自己”一词有很大的探讨空间，意味着不能照搬别人即便是很成功的道路，那么，什么属于适合“自己”？这需要对“自己”有清醒的认知，如何找到“适合自己”的道路？“个人、集体、国家、民族”属于分析的层次，一般来说，先从个人层面分析起，然后升华其他它层面，这样比较可取；但如果能驾驭，直接分析“国家”“民族”这样宏大的层面，也未尝不可。 由此，试题给出“寻路”这一个题目。“寻”字有寻求、探索的意思，蕴含着一种主动性，不是随大流或随波逐流；“路”是达成愿望的途径或方式。我们都希望寻找到适合自己的路，但也可能会出现找不到路、找到了岔路等情况，种种“寻路”的情况拆解得越具体，越有利于将问题分析得透彻。考生可以探讨在面对多元选择时如何找到适合自己的道路，以及在寻找的过程中面对的挑战、经验和意义。 写作时，可以先围绕个人层面来谈看法。如，可以先借助一些与“寻路”有关的经典诗词，如“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深”……引出“寻路”这个写作话题。在引出了“寻路”的话题后，对“寻路”的定义作一个解释。虽然遇到重重阻挠，但我们从诗句中容易感到，古往今来，人们为寻找出路，所做的种种努力，这是为何？正确的道路对目标的达成至关重要，倘若误入歧途，终将南辕北辙，与目标渐行渐远……正确的道路，就是适合自己的路，要找到它，绝非轻而易举。在谈了是什么、为什么之后，接下来怎么样“寻路”的方法，这是文章的重点所在。我该走什么路？我适合走什么路？向内认识自我，向外认识社会，从二者的交汇点向理想出发，才可能找到一条适合自己的路，这条路既要结合自身的特点，又要符合时代发展的大势。还要解决如何到达目的地的问题，如通过学习提升自己，借助外界力量，助推前行。当然，根据材料可知，除了个人，还可以升华到集体、国家、民族的层面上来，后者更为宏大、复杂，给同学们提供了广阔的思辨空间，可在分析个人的基础上适度升华，也可选一个层面单独成文。 立意： 1.找到自己的路,成就非凡人生。 2.寻路不如造路，创造自我之道。 3.走出新路，绽放生命光彩。 25. 阅读下列文字，根据材料和要求写作。 第33届夏季奥运会上，中国奥运健儿多次在对手强劲、形势不利的情况下奋勇拼搏，实现“惊天逆转”，取得了优异成绩。在现实生活的其他领域中也常常上演着“逆转”的故事，扣人心弦，引人深思。 请以“逆转”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】例文： 逆转 我的手紧紧按在下巴上，脑中不断有黑点白点交相出现，突如一颗黑点正闪烁着，落在了棋盘一角，局势大概要逆转了。 我是一名职业围棋选手，几日后便是举国瞩目的我与机器人的围棋较量。网络上的评论众说纷纭，但似乎大多认为围棋只要掌握全部算法便可天下无敌，所以大部分人都相信机器人会胜，但我相信围棋绝不是如此简单。 马上就要上场了，我的手有些冰凉，数十台摄影机在我面前仿佛架起了黑色屏障，让我有些压抑。机器人早已就位，它通体白色，只有脑袋和手指关节有黑色点缀。这样一个庞然大物在眼前我还是第一次。咽了咽口水，比赛便开始了。起初一切顺利，按照我的预测进行着，我放松下来不少。而机器人呢，思考时间短暂，路子坚决果断，确实是劲敌。 随着比赛的进行，我思索的时间越来越长，对这机器人的认识也发生了转变——它对算法的熟悉程度不是人类能够比拟的。我感受到额头、鼻尖渗出细密的汗珠，脑中出现了一个棋盘，是赛场上这盘棋的一部分。我在脑中重复推演着，我将白棋落在黑棋右，又将黑棋落在白棋左。这时黑白棋四处纷飞，我陷入了死局。我用手用力托住下巴，企图清醒一些，机器人的滋滋电流声无限放大，这庞然大物似乎在宣告着胜利，喉咙的干涩让我连吞咽口水都艰难无比。 我闭上眼睛，不断地切换着头脑中的棋盘。我紧皱眉头，渴求大脑正常速度再快一些。忽然，我锁定在棋盘的右下角，这熟悉的黑白布局让我想起几年前一场市级比赛时一位选手打出的模式。虽有不同，但只需结合我自己的方法便可将棋打活，扭转局面。瞬间黑白棋再次飞扬，但又快速落入相应位置。犹如浚其泉源的流水一般。我睁开眼睛，将棋子下在那一角。机器人依然快速地拿起棋子，但这次他犹豫了。机器手臂在棋盘上犹豫不决。记者迅速拍下这一幕，我相信网络上的评价在这一刻发生了转变。 最终在闪光的闪烁下，我拿下了这一盘棋。 “机器人与人类相比，缺少的是随机应变的能力和综合经验的创造力，它们只是沿袭人类的脚步。但我相信，随着科技的发展，人工智能将会助力围棋事业更专业化、数字化蓬勃发展。”赛后采访，我这样说道。 但没有人发现我额头上还未落下的汗珠、不停颤抖的背在身后的右手和下巴上被指甲搓出的深深红印。虽然局势已经逆转，但我仍要多次复盘这局棋和背后人机关系的思考，人工智能的发展趋势不可逆转，人机的每一场角逐都可如今日一样吗? 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料以第33届夏季奥运会上中国奥运健儿的“惊天逆转”为切入点，将话题拓展到现实生活的其他领域。“逆转”的意思是向相反的方向或坏的方向的转变。材料中“惊人逆转”意思是在不利的形势、局面下，通过努力、策略或其他因素实现向有利方向的转变。它强调的是一种变化过程，从劣势到优势，从失败边缘到成功彼岸，这种转变往往蕴含着巨大的张力和戏剧性，能给人带来深刻的情感冲击与启示。 从材料来看，它首先强调了奥运赛场上的“逆转”，这种逆转是在面对强大对手和不利局面时，凭借运动员们的奋勇拼搏精神达成的，这是一种在竞技体育高度紧张与激烈竞争环境下的突破与超越。而将视角拓展到现实生活的其他领域，则表明“逆转”并非体育所独有，它可以发生在社会生活的各个层面，如个人的学业、事业、家庭困境的突破，企业在市场竞争中的起死回生，社会文化、科技等领域在面临挑战与危机时的革新与进步等。 材料旨在引导考生思考“逆转”背后所蕴含的深层次意义，包括但不限于人的精神力量、坚持不懈的努力、正确的策略与抉择、团队协作以及对机遇的把握等因素在实现逆转过程中的作用，同时也启发考生从不同的角度去认识和理解生活中的挫折与困境，以及如何积极应对并实现向成功的转变。 综上，考生可以有以下的立意角度： 1. 个人成长角度：可以写自己在学习、兴趣培养等方面遭遇挫折与困境，例如成绩下滑严重、比赛失利等，通过自我反思、调整学习方法或训练方式，坚持不懈地努力，最终实现成绩的提升、在比赛中反败为胜等逆转，体现个人在困境中成长与突破的精神。 2. 团队合作角度：叙述一个团队在面临项目失败、竞争劣势等情况时，成员们相互信任、相互鼓励，重新规划分工、挖掘潜力，凭借团队的凝聚力和智慧扭转局势，突出团队协作在逆转过程中的关键作用，以及团队精神的强大力量。 3. 社会现象角度：关注社会中某个群体或行业的发展历程，比如某个传统手工艺行业在现代工业化冲击下逐渐没落，但一些手艺人坚守初心，结合现代创新理念与营销手段，使传统手工艺重焕生机；或者某个贫困地区在国家政策扶持和当地人民的艰苦奋斗下，从贫困落后走向繁荣富裕，展现社会发展中的逆转现象背后的多种因素和积极意义。 立意： 1.来之不易的胜利。（叙述一次班级篮球联赛上，队员们在损失一员队友的情况下，改变策略，最后取得胜利的过程。） 2.翻天覆地的变化。（叙述某个贫困地区在国家政策扶持和当地人民的艰苦奋斗下，从贫困落后走向繁荣富裕，展现社会发展中的逆转现象背后的多种因素和积极意义。） 3.迟到的胜利。（叙述班级学习小组在面临条件有限、竞争劣势等情况时，成员们相互信任、相互鼓励，重新规划分工、凭借团队的凝聚力和智慧扭转局势，突出团队协作在逆转过程中的关键作用，以及团队精神的强大力量。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $