精品解析：江西省上高二中2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2028届高二年级语文学科第二次阶段性练习试卷 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《伟大的转折》用镜头寻觅红军战士的闪光足迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场殊死战役的惨烈与凶险，叩问如今的人们：我们当年为什么出发可还记得清？红军在长征路上书写的壮烈史诗可还读得懂？ 《伟大的转折》植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的抉择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。作品描写的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后，转战黔、滇、川等地的5个月。应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向胜利与复兴的伟大转折。 经过80多年的岁月淘洗、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，表现出人类敢于牺牲的大无畏的英雄气概。《伟大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史经验，这是为了坚守和传承留存在历史中的高贵英雄主义精神，以期其成为今天的思想烛照和精神钙质。当然，我们也必须承认，这部剧还存在一些不足，有制作不够精良、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵，虽然它在历史的长河中渐渐远去，但艺术创作的长征依旧任重道远。 （摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》） 材料二： 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概，答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这些年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业前进。 “一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们，艰难困苦，玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，我们应明确关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 材料三： 长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，大约54%的人是24岁以下的年轻人。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘也不到30岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死、抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。 对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名95后大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带所孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑、奋力前进，探寻走向胜利的密码。 有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”、还能“长征”吗？答案当然是肯定的。因为长征除了是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，升华人生境界。 （摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 长征精神表现出了敢于牺牲的大无畏的英雄气概，是中华民族优秀文化的重要组成部分。 B. 长征精神启示我们，只有发扬艰苦奋斗的精神，直面困难，接受挑战，才能在新时代阔步前行。 C. 长征的历史告诉我们，只要依靠人民群众，发展群众路线，就能实现中华民族的伟大复兴。 D. 以直播的形式挖掘红军的英雄故事、重走长征路等，都是当代年轻人感受长征的做法。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 用艺术再现历史，更利于大众接受，也利于传承长征精神，但艺术并不代表历史，只能做到尽量还原。 B. 红军用实际行动继承和发扬了党的群众路线，长征精神的一个重要表现就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 C. 新时代的年轻人，依然需要“长征”，只不过“长征”的含义有所变化，它更多地强调精神和价值。 D. 对今天的年轻人来说，要想走好未来的路，就要把小我融入到大我之中，与祖国、时代形成同频共振。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 闽南师范大学校团委组织团员开展“重走红军路”主题活动，通过带领学生们体验“红军长征路”，提升新时代青年的思想和精神境界。 B. 近日，共青团江西省委“创在江西”青创AI基地举行电影《红色往事》公益放映活动，这标志着电影《红色往事》“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始。 C. “他们这种长征精神，将成为我人生中重要的一课，我也会坚守和发扬这种精神，走好我今后的人生路。”广西大学生“重走长征路”主题活动结束后，参加的学生这样说。 D. “不忘初心，牢记使命”主题教育活动扎实推进，某地组织开展革命传统教育活动，沿着红军在当地的足迹重走长征路，从红色基因中汲取营养和力量，奋力走好新时代的长征路。 4. 请简要说明材料二的论证特点。 5. 我们应该如何传承和发扬长征精神？请结合材料和自己的生活实际谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸 迟子建 达西的一条腿是在与狼搏斗时失去的（夏天时，狼爱袭击落在驯鹿群后面的驯鹿仔，达西为保护驯鹿与狼搏斗，被狼咬断了一条腿），所以夜晚听到狼嗥，达西就会把牙齿磨得咯吱咯吱响。他又干又瘦，眼睛不能见光，也不能见雪，否则就会泪流不止。平素他待在希楞柱①里，搬迁的时候，骑在驯鹿身上的他要戴着眼罩，哪怕是阴天的时候。①所以我想他并不仅仅是怕光，也怕见树木、溪流、花朵和小鸟吧。达西是所有人中面色最灰暗、穿着最邋遢的人。林克②说，达西丢了一条腿后，就不剃头发不刮胡子了。②他那斑白而稀疏的头发和同样斑白而稀疏的胡子纠缠到一起，使他的脸孔看上去就像罩了一层灰白色的地衣，让人疑心他是一棵腐烂了的树。达西很沉默，但他只要说话了，他就会说，我的奥木列在哪里？他什么时候才能把亚耶的腿找回来呀！在我们的语言中，“奥木列”是“孙子”的意思，而“亚耶”指的是祖父，他总是认为，只要他有了奥木列，伤害他的老狼就会被奥木列打死，奥木列会带回他的腿来，让他又能健步如飞。 达西的命运，后来因为一只鹰的到来而发生了改变。原先他在希楞柱里是没有伴儿的，鹰的到来，使死气沉沉的他又活跃起来了。他把这只鹰训练成一只凶猛的猎鹰，并且给它起了名字，叫它奥木列。 山鹰是哈谢捉来的，他在高山的岩石上设置了捕鹰网，那些喜欢高飞的鹰看到岩石上的鹰网，以为是可以歇脚的地方呢，就俯冲下来。这一下来就成了囚徒，被牢牢套住了。哈谢把那只灰褐色的鹰带回家，让达西训练它，也算是为他找点活做。 那只鹰的眼圈是金黄色的，眼睛发出冰一样的寒光。它那尖尖的嘴巴向下钩着，好像随时准备叼起什么东西似的。它胸脯上有黑色的花纹，柔美的翅膀闪现着绸缎一样的光泽。哈谢把它拴住，又给它的头戴上一个鹿皮罩，蒙着它的眼睛，而让它的嘴露在外面。它非常凶，昂着头，用锐利的爪子挠着地，挠出一道一道的沟来。我们这些小孩子跑去看它时，胆小的列娜、吉兰特和金得都被吓跑了，只剩下了我和娜拉，达西看见山鹰后异常兴奋，他的嘴里发出“呜噜噜”的声音。他瘸着腿，费力地弯下腰，从火塘中拣起一颗石子，“啪——”的一声砸到鹰头上。山鹰愤怒了，虽然它什么也看不见，但它从石子飞来的方向上判断出了是谁在挑逗它，它旋风一样腾空飞起，朝达西扑来。但它飞不远，被绳子拴着，气得它大叫，达西则大笑着，达西的笑声比深夜的狼嗥还难听，我和娜拉没有被山鹰吓跑，倒被他的笑声给吓跑了。 达西开始驯鹰，最初几天，达西饿着山鹰，不给它食物，山鹰眼看着一天天瘦下去。它瘦成那样了，可达西还说要刮掉它肚子里的油腥。他将新鲜的兔肉切成块，用乌拉草捆扎好，囫囵个地喂给山鹰，鹰吞下去后，由于不能消化，又把它囫囵地吐出来，这时就可以看见包裹着兔肉的乌拉草上沾染着的点点油腥，达西用这个办法把山鹰的肠子彻底地清理了一遍，才喂它少量的食物。 达西把山鹰的腿和翅膀用草绳捆上，让它动弹不得，将它放到摇车里，他一手拄着拐，一手疯狂地摇着摇车，整个身子看上去就是扭曲的。我相信如果达西摇的是个小孩子，那孩子一定会被摇傻了。他摇山鹰的时候嘴里仍然发出“呜噜噜”的叫声，好像风钻进了他的喉咙。我问他，为什么要这么做？达西说，他要让山鹰彻底忘记它的过去，让它服服帖帖地跟人生活在一起，我就对达西说：“你是想让它忘记天上的云？”达西咆哮道：“是啊，我要让这天上的东西变成地上的东西，我要让白云变成弓箭，吃掉我的仇人——那只该死的狼！” 山鹰被清理过了肠子，又被达西在摇车里折腾了三天后，果然有点脱胎换骨的意思了。把套着它头的鹿皮罩取下来后，发现它的目光不是寒光了，而是带着点迷茫的柔光。达西满意地对山鹰说，你真是个听话的奥木列呀！接下来，达西在山鹰的腿上系上皮条，又在它尾巴上拴上铃铛，让它不能高飞，然后他穿上皮衣，让鹰站在左臂上，带着它走出希楞柱，朝有人的地方走去。他说这是为了让山鹰熟悉人，它认了人后，就习惯待在人群中了， 达西的右臂拄着拐，左臂又要伸出来作为山鹰栖身的支架，他一瘸一拐的，山鹰也跟着一瘸一拐的，鹰尾的铃铛始终响着，那情境十分好笑，原本他是怕光的，可他带着山鹰行走的时候，对罩着他的阳光一点都不怯，虽然他眼角的泪水一汪一汪地涌出来。③从那以后，达西就不戴眼罩了。 达西把鹰一天天地带到人群中后，就开始喂它肉吃。每天只喂一点，让它老是半饥半饱的。他说猎鹰要是饱了，就不想着捕捉猎物了。他在希楞柱外搭了个鹰架子。这个架子能够自由翻转。怕木制横杆伤着鹰爪，达西用狍皮把横杆包裹起来，他说鹰爪就像猎人手中的枪一样，一定要保护好。虽然山鹰与达西已经很熟了，但是为了预防它跑掉，他还是在它的腿上系上了一根带转环的细长拉线，这样它转身时不会被绳子绞住，而且也飞不走。达西每天都要轻轻抚摸山鹰的胸和头，他抚摸它的时候，嘴里仍然发出“呜噜噜”的声音。我怀疑达西的手上有绿颜料，因为他这样一天天地抚摸着山鹰后，山鹰的翅膀不仅突起来了，而且变了颜色，是暗绿色的了，好像谁揭了一片绿苔披在了它身上。 以后再搬迁的时候，骑在驯鹿身上的达西的肩膀上就多了一只猎鹰。得了猎鹰的达西，仿佛失去的腿又回来了，精神抖擞的。被驯服的猎鹰已经不需要用绳子牵着了，即使看着天空，它也没有远走高飞的意思，看来达西没有白用摇车摇它，它把曾经翱翔的那片天空彻底地忘记了。 达西和猎鹰越来越熟了，仿佛是亲密的战友。再后来，猎鹰终究是帮达西报了仇。不过，在这一次与狼的搏斗中，猎鹰和达西走了。④猎鹰的家在天上，达西跟着它走，是不愁住的地方了。 （有删改） [注]①希楞柱：圆锥形简易房屋，是敖鲁古雅鄂温克人传统的居住方式。②林克：林克在原文中是一个叙事者，用来讲述达西的故事。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 达西在与狼搏斗时失去一条腿，这使他对狼深恶痛绝，夜晚听到狼嗥就恨得咬牙切齿，他也因此一蹶不振。 B. 小说详细叙写了达西训练山鹰的经过，既表现了达西丰富的驯鹰经验，又体现了达西报仇的决心和意志。 C. “呜噜噜”的声音是达西训练山鹰的一种沟通方式，它在小说中多次出现，强化了达西训练山鹰的猎者形象。 D. 达西驯鹰成功后，山鹰帮他报了仇，但达西和山鹰最终还是死在与狼的搏斗中，揭示了仇恨使人迷失的主题。 7. 下列对小说中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①通过“我”的猜想描写了达西的心理状态，他越回避美好的事物，越体现他不敢面对生活的自我封闭状态。 B. 句子②运用了神态描写和比喻的手法，刻画了达西的形象，让读者能够深刻地体会到达西内心的痛苦。 C. 句子③与第一段中“骑在驯鹿身上的他要戴着眼罩，哪怕是阴天的时候”的内容照应，使小说行文严密。 D. 句子④运用了简洁而富有诗意的语言，给人以无限的遐想空间，让读者感受到一种超越生死的美好和宁静。 8. 请简要概括达西训练猎鹰的过程。 9. 这篇小说中的达西与《老人与海》中的圣地亚哥在人物形象上有什么异同点？请简要分析。 （三）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔论者曰：“君任德，则下不忍欺；君任察，则下不能欺；君任刑，则下不敢欺。” （节选自《临川文集·卷六十七》） 材料二： 辛公义，陇西狄道人也。从军平陈，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检部内凡有疾病皆以床舆来安置厅事。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，俱活之。方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死？病既复差，汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后有遇病者，争就使君，其家无亲属，因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为“慈母”。 （节选自《隋书·循吏列传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人也。举进士，调浦城主簿，摄令事。县有盗，捕得数人，莫知孰为盗者。襄曰：“某庙有钟，能辨盗，盗者摸之则有声。”乃遣吏先引以行，阴使人以墨涂钟。既而，引囚令摸之。已而遍验，唯一人手无墨。问之，曰：“初恐钟有声，不敢摸。”遂讯之，果得盗。一县以为神。 （节选自《宋史·陈襄传》） 材料四： 赵广汉字子都，涿郡蠡吾人也，故属河间。以治行尤异，迁京辅都尉，守京兆尹。会昭帝崩，而新丰杜建为京兆掾，护作平陵方上。建素豪侠，宾客为奸利，广汉闻之，先风告。建不改，于是收案致法。中贵人豪长者为请无不至，终无所听。宗族宾客谋欲篡取，广汉尽知其计议，使吏告曰：“若计如此，且并灭家。”令数吏将建弃市，莫敢近者。京师称之。迁颍川太守。郡大姓原、褚宗族横恣，宾客犯为盗贼，前二千石莫能禽制。广汉既至数月，诛原、褚首恶，郡中震栗。 （节选自《汉书·赵广汉传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因分遣A官人B巡检C部内D凡有疾病E皆以F床舆来G安置H厅事 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A. 若，如果，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“若”意思不同。 B. 之，代词，与《〈论语〉十二章》中“迩之事父”的“之”用法不同。 C. 活，使……活，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 D. 复，再、又，与《〈老子〉四章》中“复众人之所过”的“复”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A. 岷州当地百姓畏惧疫病，家中有人患病便全家躲避，亲人间互不照料，导致病患死亡率居高不下，辛公义决定改变这一陋俗。 B. 辛公义把患病百姓集中安置在官署厅堂，亲自值守办公、拿出俸禄买药医治病人，破除疫病会传染的迷信，教化百姓互相关爱。 C. 陈襄调任浦城主簿的时候，县里出现盗贼，官府抓捕了几个人，却无法确定谁是真正的盗贼，最终陈襄成功断案使百姓信服。 D. 杜建获罪收监后，他的宗族和宾客密谋策划劫狱救人，赵广汉提前将参与谋划的主谋全部抓捕，并警告众人此举将株连全家。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ （2）后有遇病者，争就使君，其家无亲属，因留养之。 14. 材料一中说“君任刑，则下不敢欺”，材料四是如何印证这句话的？请结合材料分析。 （四）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 宿晋昌亭闻惊禽① 李商隐 羁绪鳏鳏②夜景侵，高窗不掩见惊禽。 飞来曲渚烟方合， 过尽南塘③树更深。 胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。  失群挂木知何限④，远隔天涯共此心。 【注】①大中五年（851年），李商隐丧妻，且在长安谋职不遂，不得已远赴四川幕府就职，行前作此诗。②鳏鳏：因忧愁而张目不眠的样子。③曲渚、南塘：均为晋昌亭附近地名。④失群挂木：失群指胡马，挂木指楚猿。何限：多少，几何。 15. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “羁绪”二句叙写诗人因为被惊禽所扰而辗转反侧、夜不能寐的烦闷心情。 B. “烟方合”“树更深”将抽象的时间流逝具象化，凸显了惊鸟徘徊之久。 C. “胡马”句中“和”意为“应和”，这个字将人的情味融进了胡马形象。 D. “橘村砧”描写捣衣之声，与“捣衣砧上拂还来”在情感方面有相似之处。 16. 从全诗看，“胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧”两句有何作用？ （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《将进酒》中，诗人以否定权贵来表达自己郁愤情绪的诗句是“_______________，_______________”。 （2）高适的《燕歌行》中“__________，__________”两句，用有着鲜明边塞特色的凄惨景象表现“征战苦”，烘托出残兵败卒心境的凄凉。 （3）《锦瑟》中的“__________，__________”两句，借用庄子和望帝的典故，一方面用美好缥缈的梦境表现亦真亦幻的人生，另一方面也表达了对逝去的美好事物的怀念。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。然而最初“姓”“氏”之称是不同的。姓产生于前，氏出现在后。 那么，__①__？朱骏声的《说文通训定声》及林义光的《文源》早已指出“氏”的本义为“木本”，即树根。从“氏”字的各古文字之形分析，其本义为根柢，特指主根、直根，当无所疑。“氏”的甲骨文一形正像是种子生根萌芽之形；二形由种子又长出一根。金文将种子演化为一个圆点并让根下扎；古文将点演变为一横并将根弯曲；篆文承接古文并整齐化，隶变后楷书写作“氏”。 上古母系氏族社会妇女是繁衍后代、保证氏族延续的主体。那时，生女则留在族里继续生儿育女，延续族群；生男则要分出去倒插门“嫁”到别的部落另立门户，就产生了“氏”。所以，“氏”是姓的分支，是用以区别子孙之所由出的。最初的氏是男性部落首领的称号，可以是封邑（解氏）、住地（西门氏）、官名（司马氏）、职业（陶氏）、祖先的字（孔氏）等等。 姓、氏相别的制度延用到秦朝时，由于西周封建宗法制度瓦解，旧的姓氏制度也遂被费除，姓和氏的区别已不明显。至司马迁作《史记》时，干脆把姓氏浑而为一，从此姓与氏合用并称不再区分。 但在特殊场合，__②__。例如不相识的人见面，常礼貌性地说“请问贵姓”而未有说“请问贵氏”的。而在族谱或家谱题名上，则只能题《某氏族谱》或《某氏家谱》，从未见有题《某姓族谱》或《某姓家谱》的。这是因为“氏”在古代是男子的标识符号，族谱、家谱是保存男姓家族成员的血缘关系的图册的原因，所以题名只能用“氏”。再说“氏”与“死”音近，说“请问贵氏”未免“犯忌”。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第四段有多个错别字，请找出其中的两个并改正。 20. 下列选项中，与文中画波浪线句子中的双引号的用法相同的一项是（ ） A. 将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 B. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 C. 突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 21. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 分析汉字字形构造是理解汉字意思的重要方法，文中就借此阐释“氏”的意思。请参照示例，从下列三组现代汉字及其对应的古文字字形中任选两组，根据字形推断本义。 示例：（仁）：由“人”和“二”构成，推断本义为人与人之间亲密和谐的关系。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《复活》中，玛丝洛娃在经历了多重打击之后习惯了自我麻醉，“竭力用堕落生活的特种迷雾”将往事从脑海中驱除。有人说，玛丝洛娃是迷失的，她已经失去了生活的方向；也有人说，恰恰相反，玛丝洛娃是清醒的，因为她看透了人间的丑恶…… 《将进酒》中，李白既有“天生我材必有用”的自信，又有“与尔同销万古愁”的郁结。有人说，李白是迷失的，因为他纵然自信才华横溢，却总在仕与隐之间摇摆；也有人说，李白是清醒的，因为他能在纷乱时代中活出真我…… 迷失和清醒都是人生的常态，只不过在不同的阶段和境遇中，个体心灵中的“迷失”与“清醒”比重不同而已。对此，你有什么感悟和看法？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不得套作，不得抄袭，字数不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2028届高二年级语文学科第二次阶段性练习试卷 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《伟大的转折》用镜头寻觅红军战士的闪光足迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场殊死战役的惨烈与凶险，叩问如今的人们：我们当年为什么出发可还记得清？红军在长征路上书写的壮烈史诗可还读得懂？ 《伟大的转折》植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的抉择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。作品描写的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后，转战黔、滇、川等地的5个月。应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向胜利与复兴的伟大转折。 经过80多年的岁月淘洗、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，表现出人类敢于牺牲的大无畏的英雄气概。《伟大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史经验，这是为了坚守和传承留存在历史中的高贵英雄主义精神，以期其成为今天的思想烛照和精神钙质。当然，我们也必须承认，这部剧还存在一些不足，有制作不够精良、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵，虽然它在历史的长河中渐渐远去，但艺术创作的长征依旧任重道远。 （摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》） 材料二： 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概，答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这些年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业前进。 “一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们，艰难困苦，玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，我们应明确关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 材料三： 长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，大约54%的人是24岁以下的年轻人。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘也不到30岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死、抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。 对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名95后大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带所孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑、奋力前进，探寻走向胜利的密码。 有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”、还能“长征”吗？答案当然是肯定的。因为长征除了是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，升华人生境界。 （摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 长征精神表现出了敢于牺牲的大无畏的英雄气概，是中华民族优秀文化的重要组成部分。 B. 长征精神启示我们，只有发扬艰苦奋斗的精神，直面困难，接受挑战，才能在新时代阔步前行。 C. 长征的历史告诉我们，只要依靠人民群众，发展群众路线，就能实现中华民族的伟大复兴。 D. 以直播的形式挖掘红军的英雄故事、重走长征路等，都是当代年轻人感受长征的做法。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 用艺术再现历史，更利于大众接受，也利于传承长征精神，但艺术并不代表历史，只能做到尽量还原。 B. 红军用实际行动继承和发扬了党的群众路线，长征精神的一个重要表现就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 C. 新时代的年轻人，依然需要“长征”，只不过“长征”的含义有所变化，它更多地强调精神和价值。 D. 对今天的年轻人来说，要想走好未来的路，就要把小我融入到大我之中，与祖国、时代形成同频共振。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 闽南师范大学校团委组织团员开展“重走红军路”主题活动，通过带领学生们体验“红军长征路”，提升新时代青年的思想和精神境界。 B. 近日，共青团江西省委“创在江西”青创AI基地举行电影《红色往事》公益放映活动，这标志着电影《红色往事》“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始。 C. “他们这种长征精神，将成为我人生中重要的一课，我也会坚守和发扬这种精神，走好我今后的人生路。”广西大学生“重走长征路”主题活动结束后，参加的学生这样说。 D. “不忘初心，牢记使命”主题教育活动扎实推进，某地组织开展革命传统教育活动，沿着红军在当地的足迹重走长征路，从红色基因中汲取营养和力量，奋力走好新时代的长征路。 4. 请简要说明材料二的论证特点。 5. 我们应该如何传承和发扬长征精神？请结合材料和自己的生活实际谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. ①材料二采用了总分总的结构进行论证。开头先提出论点“长征精神具有更多新的时代意义” ，然后分为“坚定理想信念”“发扬艰苦奋斗精神”“依靠人民群众”三个分论点进行论述，最后再次总结观点，强调长征精神的时代意义。 ②材料二采用多种论证方法增强文章的说服力和可读性。比喻论证：在论证长征精神是发扬艰苦奋斗的精神时，以“雪山”“草地”“金沙江”“大渡河”等比喻新时期无数个需要面对的挑战，指出我们绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累。引用论证：引用诗词和名言增加文章的文学性，引用毛泽东的话，增加论述的可信度。 ③材料二的论证语言简洁有力，言简意赅。如“长征精神没有丢，不能丢，更不会丢”“一个行动胜过一打纲领”语言论证简洁有力，言简意赅。 5. ①重走长征路，用脚步与先辈对话，在心底与先辈共鸣，了解红军英雄们的艰辛； ②积极主动地参加不同形式的红色教育活动，了解更多的红军故事，从中汲取精神营养，使自己的思想得到升华； ③把小我融入大我中，坚定理想信念，不断追求，朝着自己的目标奋进； ④生活中，遇到困难的时候，想想当年红军长征的不易，鼓励自己勇敢向前。 【解析】 【导语】三则材料从文艺创作、时代价值、青年传承三个维度层层递进解读长征精神，既有史实锚点，又贴合当下现实，兼具理论深度与现实温度，为长征精神的当代转译提供了清晰路径。 【1题详解】 C.“只要依靠人民群众，发展群众路线，就能实现中华民族的伟大复兴”错误。根据材料二最后一段“只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴”可知，“依靠人民群众，发展群众路线”并不是实现中华民族伟大复兴的充分条件，除了群众之外还有其他条件，“只要……就……”表述过于绝对。 故选C。 【2题详解】 B.“长征精神的一个重要表现就是红军是人民的军队”错误。根据材料二倒数第二段“长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本”可知“红军是人民的军队”是“长征精神形成”的因素，而非表现，选项偷换概念。 故选B。 【3题详解】 先明确题干要求：选出不能支撑材料二观点的选项，材料二核心观点为长征精神具备时代价值，新时代传承长征精神助力民族复兴。 A.重走红军路提升青年精神境界，体现长征精神的现实价值，可作论据。 B.仅交代红色影片公益放映活动启动，只陈述活动开展这件事，没有体现传承长征精神带来的思想启迪与实践意义，无法支撑论点。 C.学生感悟长征精神、指引人生道路，印证长征精神的时代意义，可作论据。 D.依托红色足迹汲取力量，走好新时代长征路，契合材料观点，可作论据。 故选B。 【4题详解】 先明确题干要求，概括材料二论证特点，需从论证结构、论证方法、语言风格三个常规角度切入梳理。 首先梳理行文脉络，开篇提出中心论点，中间分层设立三个分论点展开论述，结尾总结升华，可确定为总分总结构。 其次定位文本语句，筛选论证手段：文中引用名言、领袖话语，属于引用论证；以雪山、草地喻时代挑战，属于比喻论证。 最后品读文本表达，关注递进短句、简洁有力的语句，提炼语言特征。 整合以上维度要点，条理清晰组织答案，形成完整作答内容。 【5题详解】 首先明确题干双重要求：依托文本材料，同时结合自身生活实际，探究传承发扬长征精神的路径。 审清题干：明确要求“如何传承发扬长征精神”，需结合材料与生活实际作答。 提取材料要点：从材料三中提取“重走长征路”等实践方式；从材料二中提取“坚定信念”“依靠群众”等精神内核。 联系生活实际：将材料中的精神转化为日常可操作的行为，如参加红色教育活动、面对困难不退缩等。 分层作答：按“实践体验—思想学习—信念追求—生活践行”的逻辑，分条组织，既扣材料又接地气。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸 迟子建 达西的一条腿是在与狼搏斗时失去的（夏天时，狼爱袭击落在驯鹿群后面的驯鹿仔，达西为保护驯鹿与狼搏斗，被狼咬断了一条腿），所以夜晚听到狼嗥，达西就会把牙齿磨得咯吱咯吱响。他又干又瘦，眼睛不能见光，也不能见雪，否则就会泪流不止。平素他待在希楞柱①里，搬迁的时候，骑在驯鹿身上的他要戴着眼罩，哪怕是阴天的时候。①所以我想他并不仅仅是怕光，也怕见树木、溪流、花朵和小鸟吧。达西是所有人中面色最灰暗、穿着最邋遢的人。林克②说，达西丢了一条腿后，就不剃头发不刮胡子了。②他那斑白而稀疏的头发和同样斑白而稀疏的胡子纠缠到一起，使他的脸孔看上去就像罩了一层灰白色的地衣，让人疑心他是一棵腐烂了的树。达西很沉默，但他只要说话了，他就会说，我的奥木列在哪里？他什么时候才能把亚耶的腿找回来呀！在我们的语言中，“奥木列”是“孙子”的意思，而“亚耶”指的是祖父，他总是认为，只要他有了奥木列，伤害他的老狼就会被奥木列打死，奥木列会带回他的腿来，让他又能健步如飞。 达西的命运，后来因为一只鹰的到来而发生了改变。原先他在希楞柱里是没有伴儿的，鹰的到来，使死气沉沉的他又活跃起来了。他把这只鹰训练成一只凶猛的猎鹰，并且给它起了名字，叫它奥木列。 山鹰是哈谢捉来的，他在高山的岩石上设置了捕鹰网，那些喜欢高飞的鹰看到岩石上的鹰网，以为是可以歇脚的地方呢，就俯冲下来。这一下来就成了囚徒，被牢牢套住了。哈谢把那只灰褐色的鹰带回家，让达西训练它，也算是为他找点活做。 那只鹰的眼圈是金黄色的，眼睛发出冰一样的寒光。它那尖尖的嘴巴向下钩着，好像随时准备叼起什么东西似的。它胸脯上有黑色的花纹，柔美的翅膀闪现着绸缎一样的光泽。哈谢把它拴住，又给它的头戴上一个鹿皮罩，蒙着它的眼睛，而让它的嘴露在外面。它非常凶，昂着头，用锐利的爪子挠着地，挠出一道一道的沟来。我们这些小孩子跑去看它时，胆小的列娜、吉兰特和金得都被吓跑了，只剩下了我和娜拉，达西看见山鹰后异常兴奋，他的嘴里发出“呜噜噜”的声音。他瘸着腿，费力地弯下腰，从火塘中拣起一颗石子，“啪——”的一声砸到鹰头上。山鹰愤怒了，虽然它什么也看不见，但它从石子飞来的方向上判断出了是谁在挑逗它，它旋风一样腾空飞起，朝达西扑来。但它飞不远，被绳子拴着，气得它大叫，达西则大笑着，达西的笑声比深夜的狼嗥还难听，我和娜拉没有被山鹰吓跑，倒被他的笑声给吓跑了。 达西开始驯鹰，最初几天，达西饿着山鹰，不给它食物，山鹰眼看着一天天瘦下去。它瘦成那样了，可达西还说要刮掉它肚子里的油腥。他将新鲜的兔肉切成块，用乌拉草捆扎好，囫囵个地喂给山鹰，鹰吞下去后，由于不能消化，又把它囫囵地吐出来，这时就可以看见包裹着兔肉的乌拉草上沾染着的点点油腥，达西用这个办法把山鹰的肠子彻底地清理了一遍，才喂它少量的食物。 达西把山鹰的腿和翅膀用草绳捆上，让它动弹不得，将它放到摇车里，他一手拄着拐，一手疯狂地摇着摇车，整个身子看上去就是扭曲的。我相信如果达西摇的是个小孩子，那孩子一定会被摇傻了。他摇山鹰的时候嘴里仍然发出“呜噜噜”的叫声，好像风钻进了他的喉咙。我问他，为什么要这么做？达西说，他要让山鹰彻底忘记它的过去，让它服服帖帖地跟人生活在一起，我就对达西说：“你是想让它忘记天上的云？”达西咆哮道：“是啊，我要让这天上的东西变成地上的东西，我要让白云变成弓箭，吃掉我的仇人——那只该死的狼！” 山鹰被清理过了肠子，又被达西在摇车里折腾了三天后，果然有点脱胎换骨的意思了。把套着它头的鹿皮罩取下来后，发现它的目光不是寒光了，而是带着点迷茫的柔光。达西满意地对山鹰说，你真是个听话的奥木列呀！接下来，达西在山鹰的腿上系上皮条，又在它尾巴上拴上铃铛，让它不能高飞，然后他穿上皮衣，让鹰站在左臂上，带着它走出希楞柱，朝有人的地方走去。他说这是为了让山鹰熟悉人，它认了人后，就习惯待在人群中了， 达西的右臂拄着拐，左臂又要伸出来作为山鹰栖身的支架，他一瘸一拐的，山鹰也跟着一瘸一拐的，鹰尾的铃铛始终响着，那情境十分好笑，原本他是怕光的，可他带着山鹰行走的时候，对罩着他的阳光一点都不怯，虽然他眼角的泪水一汪一汪地涌出来。③从那以后，达西就不戴眼罩了。 达西把鹰一天天地带到人群中后，就开始喂它肉吃。每天只喂一点，让它老是半饥半饱的。他说猎鹰要是饱了，就不想着捕捉猎物了。他在希楞柱外搭了个鹰架子。这个架子能够自由翻转。怕木制横杆伤着鹰爪，达西用狍皮把横杆包裹起来，他说鹰爪就像猎人手中的枪一样，一定要保护好。虽然山鹰与达西已经很熟了，但是为了预防它跑掉，他还是在它的腿上系上了一根带转环的细长拉线，这样它转身时不会被绳子绞住，而且也飞不走。达西每天都要轻轻抚摸山鹰的胸和头，他抚摸它的时候，嘴里仍然发出“呜噜噜”的声音。我怀疑达西的手上有绿颜料，因为他这样一天天地抚摸着山鹰后，山鹰的翅膀不仅突起来了，而且变了颜色，是暗绿色的了，好像谁揭了一片绿苔披在了它身上。 以后再搬迁的时候，骑在驯鹿身上的达西的肩膀上就多了一只猎鹰。得了猎鹰的达西，仿佛失去的腿又回来了，精神抖擞的。被驯服的猎鹰已经不需要用绳子牵着了，即使看着天空，它也没有远走高飞的意思，看来达西没有白用摇车摇它，它把曾经翱翔的那片天空彻底地忘记了。 达西和猎鹰越来越熟了，仿佛是亲密的战友。再后来，猎鹰终究是帮达西报了仇。不过，在这一次与狼的搏斗中，猎鹰和达西走了。④猎鹰的家在天上，达西跟着它走，是不愁住的地方了。 （有删改） [注]①希楞柱：圆锥形简易房屋，是敖鲁古雅鄂温克人传统的居住方式。②林克：林克在原文中是一个叙事者，用来讲述达西的故事。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 达西在与狼搏斗时失去一条腿，这使他对狼深恶痛绝，夜晚听到狼嗥就恨得咬牙切齿，他也因此一蹶不振。 B. 小说详细叙写了达西训练山鹰的经过，既表现了达西丰富的驯鹰经验，又体现了达西报仇的决心和意志。 C. “呜噜噜”的声音是达西训练山鹰的一种沟通方式，它在小说中多次出现，强化了达西训练山鹰的猎者形象。 D. 达西驯鹰成功后，山鹰帮他报了仇，但达西和山鹰最终还是死在与狼的搏斗中，揭示了仇恨使人迷失的主题。 7. 下列对小说中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①通过“我”的猜想描写了达西的心理状态，他越回避美好的事物，越体现他不敢面对生活的自我封闭状态。 B. 句子②运用了神态描写和比喻的手法，刻画了达西的形象，让读者能够深刻地体会到达西内心的痛苦。 C. 句子③与第一段中“骑在驯鹿身上的他要戴着眼罩，哪怕是阴天的时候”的内容照应，使小说行文严密。 D. 句子④运用了简洁而富有诗意的语言，给人以无限的遐想空间，让读者感受到一种超越生死的美好和宁静。 8. 请简要概括达西训练猎鹰的过程。 9. 这篇小说中的达西与《老人与海》中的圣地亚哥在人物形象上有什么异同点？请简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①饿鹰清肠：连日禁食让山鹰消瘦，用乌拉草捆兔肉投喂，借吐出草料清除肠内油腥，随后少量喂食。 ②摇车磨性：捆住鹰四肢放入摇车猛摇，伴着“呜噜噜”的叫声，消磨它的野性，使其顺从人类。 ③带鹰合群：给鹰系皮条、铃铛限制高飞，带它走出希楞柱，熟悉人群环境。 ④日常驯养：搭建裹狍皮的翻转鹰架护鹰爪，少量喂食留存猎性，拴转环拉线防逃逸，时常抚摸增进羁绊。 9. （1）相同点： 两人都是坚韧不屈的硬汉，皆遭遇重大磨难：达西搏斗失去腿，圣地亚哥长久捕不到鱼，马林鱼最终被鲨鱼啃光。二人意志顽强，身处绝境仍直面困境，彰显不服输的生命力量。 （2）不同点： ①低谷状态不同：达西致残后封闭消沉，靠猎鹰才重拾斗志；圣地亚哥屡遭失败却始终昂扬，从未萎靡。 ②斗争内核不同：达西的抗争只为向老狼复仇，带有强烈的个人执念；圣地亚哥的搏斗捍卫人的尊严，诠释“人可以被毁灭，但不能被打败”的精神。 【解析】 【导语】这篇选段自带鄂温克游牧部族的原始生命质感，以残缺者达西驯鹰复仇的故事，勾勒出坚毅刚猛的生命底色。文字兼具细腻的生活细节与诗意的浪漫表达，将底层部族人物的执念与韧劲儿刻画得入木三分，结尾收束暗含着对原始生命意志的温柔礼赞。 【6题详解】 D.“揭示了仇恨使人迷失的主题”错误。小说塑造达西这一形象，是为了展现他坚韧不屈的硬汉品格，以及他和猎鹰之间的情谊，还有对生命的一种超越性的理解，并非批判“仇恨使人迷失”。 故选D。 【7题详解】 B.“句子②运用了神态描写”错误。画线句②描写的是达西的头发、胡须和整体样貌，属于外貌（肖像）描写，并非神态描写。 故选B。 【8题详解】 作答本题需顺着文中驯鹰先后次序分层概括，提取每一步核心操作与目的。 ①提炼清肠操作：找到初次驯化段落，梳理先断食减重，再用草本包裹肉食投喂，依靠鹰反吐去除体内油脂的整套处理方式。 ②梳理磨性手段：定位摇车驯鹰情节，梳理捆缚鹰的四肢、持续颠簸摇晃，同时配合专属呼鸣消除它野生天性的训练手段。 ③总结合群训练：定位外出训练段落，梳理给鹰佩戴限制飞行的物件，带它离开希楞柱接触众人、适应人居环境的训练内容。 ④整合长期驯养：梳理搭建护爪鹰架、把控投喂量、系限位拉线、日常抚摸安抚，以此长期巩固驯化成果的一系列养护措施。 【9题详解】 对比两位人物形象，先归纳共有品质，再从精神状态、奋斗内核两层区分差异，结合原文情节简要分析，条理清晰。 提炼共通特质：分别提取达西断腿、圣地亚哥捕鱼接连受挫的磨难情节，总结二者身处绝境仍顽强抗争的共性。 对比低谷心境：梳理原文达西致残后躲避外界、沉默孤僻的自闭细节，对照老人多次出海无收获却始终积极振作的状态，总结二者身处低谷时精神面貌的差异。 对比奋斗内核：提炼达西一心报复老狼的心理动机，结合老人为捍卫人格尊严搏斗的内涵，对比二者精神追求的差异。 （三）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔论者曰：“君任德，则下不忍欺；君任察，则下不能欺；君任刑，则下不敢欺。” （节选自《临川文集·卷六十七》） 材料二： 辛公义，陇西狄道人也。从军平陈，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检部内凡有疾病皆以床舆来安置厅事。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，俱活之。方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死？病既复差，汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后有遇病者，争就使君，其家无亲属，因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为“慈母”。 （节选自《隋书·循吏列传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人也。举进士，调浦城主簿，摄令事。县有盗，捕得数人，莫知孰为盗者。襄曰：“某庙有钟，能辨盗，盗者摸之则有声。”乃遣吏先引以行，阴使人以墨涂钟。既而，引囚令摸之。已而遍验，唯一人手无墨。问之，曰：“初恐钟有声，不敢摸。”遂讯之，果得盗。一县以为神。 （节选自《宋史·陈襄传》） 材料四： 赵广汉字子都，涿郡蠡吾人也，故属河间。以治行尤异，迁京辅都尉，守京兆尹。会昭帝崩，而新丰杜建为京兆掾，护作平陵方上。建素豪侠，宾客为奸利，广汉闻之，先风告。建不改，于是收案致法。中贵人豪长者为请无不至，终无所听。宗族宾客谋欲篡取，广汉尽知其计议，使吏告曰：“若计如此，且并灭家。”令数吏将建弃市，莫敢近者。京师称之。迁颍川太守。郡大姓原、褚宗族横恣，宾客犯为盗贼，前二千石莫能禽制。广汉既至数月，诛原、褚首恶，郡中震栗。 （节选自《汉书·赵广汉传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因分遣A官人B巡检C部内D凡有疾病E皆以F床舆来G安置H厅事 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A. 若，如果，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“若”意思不同。 B. 之，代词，与《〈论语〉十二章》中“迩之事父”的“之”用法不同。 C. 活，使……活，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 D. 复，再、又，与《〈老子〉四章》中“复众人之所过”的“复”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A. 岷州当地百姓畏惧疫病，家中有人患病便全家躲避，亲人间互不照料，导致病患死亡率居高不下，辛公义决定改变这一陋俗。 B. 辛公义把患病百姓集中安置在官署厅堂，亲自值守办公、拿出俸禄买药医治病人，破除疫病会传染的迷信，教化百姓互相关爱。 C. 陈襄调任浦城主簿的时候，县里出现盗贼，官府抓捕了几个人，却无法确定谁是真正的盗贼，最终陈襄成功断案使百姓信服。 D. 杜建获罪收监后，他的宗族和宾客密谋策划劫狱救人，赵广汉提前将参与谋划的主谋全部抓捕，并警告众人此举将株连全家。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ （2）后有遇病者，争就使君，其家无亲属，因留养之。 14. 材料一中说“君任刑，则下不敢欺”，材料四是如何印证这句话的？请结合材料分析。 【答案】10. DEG 11. D 12. D 13. （1）一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？ （2）后来有生病的百姓，都争相投奔辛公义，那些没有亲属（照料）的患者，就由官府留下来照料。 14. ①赵广汉在劝告杜建无果后，将其逮捕并诛杀，无人敢阻拦；②赵广汉担任颍川太守时，诛杀原、褚为首作恶之人，百姓惶恐害怕。 【解析】 【导语】四则文言短材以治道为核心，暗合不忍欺、不能欺、不敢欺的三层治理逻辑：材料一总领提出德、察、刑三种治民路径，后三则分别对应辛公义以仁德移风易俗、陈襄以明察巧断疑盗、赵广汉以严刑震慑奸邪，循吏行事各有侧重，却均达成安民实效，篇幅精短且互文呼应，兼具史料性与思想性。 【10题详解】 句意：于是分别派遣官员巡视检查管辖地，凡是患病的人，都用床和车运来，把他们安置在厅事。 “分遣官人巡检部内”是兼语句，“官人”既是“分遣”的宾语，也是“巡检部内”的主语，中间不断开，其后D处断开； “凡有疾病”是句子主语，为了强调，其后E处可断开； “以床舆来”是偏正结构，“以床舆”是状语，修饰谓语“来”，后面的“安置”是下句谓语，两个谓语中间G处断开。 故选DEG。 【11题详解】 A.正确。若，如果/好像，如同。句意：如果一个人患病。/就好像火刚刚开始燃烧。 B.正确。之，代词，代指病人/音节助词，不译。句意：对着病人处理政务。/近处可以侍奉父母。 C.正确。活，使动用法，使……活，救活/亏，使动用法，使……受损失。句意：全部救活了他们。/因而使父亲受损失而使自己获利。 D.错误。复，再、又，这里指恢复健康/弥补、补救。句意：病人的病既然已经痊愈了。/补救众人所犯的过错。 故选D。 【12题详解】 D. “赵广汉提前将参与谋划的主谋全部抓捕，并警告众人此举将株连全家”错。定位原文“宗族宾客谋欲篡取，广汉尽知其计议，使吏告曰：‘若计如此，且并灭家。’令数吏将建弃市，莫敢近者”，是赵广汉仅提前获知计谋、发出警告，并未提前抓捕参与谋划的主谋，选项不符合原文内容。 故选D。 【13题详解】 （1）“一日”，一旦；“克”，约束；“归”，称赞，称许。 （2）“就”，靠近，引申为投奔；“因”，就；“留养”，留下来照料。 【14题详解】 此类“古文观点印证题”，先明确题干观点的含义，再定位对应材料，梳理筛选契合观点的事件，最后分点整理作答即可。 明确观点含义：“君任刑，则下不敢欺”指官员重用刑罚约束不法，下属、奸人就不敢欺瞒作乱。 梳理第一件事：杜建作奸犯科，赵广汉劝告不改后，将其依法逮捕处死，原文称“令数吏将建弃市，莫敢近者”，震慑了原本图谋劫狱的人，没人敢再作乱。 梳理第二件事：颍川原、褚宗族横行不法，历任太守都不能制止，赵广汉到任后诛杀原、褚首恶，“郡中震栗”，不法之徒被刑罚震慑不敢作乱，以此印证了观点。 【参考译文】 材料一： 从前有议论者说：“君主若以德治国，臣民便因感念恩义而不忍欺骗；君主若以明察治国，臣民便因畏惧察觉而无法欺骗；君主若以刑罚治国，臣民便因畏惧罪责而不敢欺骗。” 材料二： 辛公义，陇西狄道人。辛公义跟随军队平定陈，凭功劳被授予岷州刺史。当地风俗害怕病人，如果一个人患病，就全家人都躲避他，父子夫妻之间互相不看护照料，忠孝仁义之道都失去了，因此患病的人大多数死亡。辛公义对这种情况感到担忧，想改变这个习俗。于是分别派遣官员巡视检查管辖地，凡是患病的人，都用床和车运来，把他们安置在厅事。夏天爆发瘟病时，病人有时候达到几百，厅堂内外都挤满了。辛公义亲自摆放一张床榻，独自坐在里面，从白天到黑夜，对着病人处理政务。所得俸禄，全部用来买药，替病人找医生治疗，亲自劝他们进食，全部救活了他们。辛公义才召集他们的亲人说：“生死是由天决定的，和接触病人无关。过去你们抛弃他们，所以他们才会死。现在我将患病的人聚集起来，坐卧都在他们中间，假如说能传染，我哪能不死？病人的病既然已经痊愈了，你们不要再迷信旧俗了。”那些病人的子孙都十分惭愧地道歉离开。后来有生病的百姓，都争相投奔辛公义，那些没有亲属（照料）的患者，就由官府留下来照料。人们开始相互关怀爱护，这种风俗逐渐革除了，全境之内都称他为“慈母”。 材料三： 陈襄，字述古，是福建侯官人。陈襄考中进士，调任为浦城主簿，代理县令事务。县里有盗窃的事，官府捉住了几个人，但无法知道谁是真正的小偷。陈襄就说：“某寺里有一口钟，能辨别真正的盗贼，偷盗的人摸它就有声音。”于是派官吏先带领众人前往，暗中派人用墨涂抹钟。不久，带囚犯来让他们摸钟。之后逐一查验众人的手，只有一个人手上没有墨。审问他，他说：“我先前害怕钟会发出声响，不敢摸。”于是审讯他，果然抓到了真盗贼，全县都认为陈襄是神人。 材料四： 赵广汉字子都，是涿郡蠡吾县人，蠡吾原先属于河间郡。因为治理政绩特别优异，升任京辅都尉，代理京兆尹。恰逢汉昭帝去世，新丰人杜建担任京兆掾，监督修筑平陵的墓圹。杜建一向豪侠，他的门客谋取非法利益，赵广汉听说这件事，先委婉警告杜建。杜建不改，于是赵广汉逮捕杜建查办，依法处置。有权势的宦官和豪强长者都来为杜建说情，赵广汉最终没有听从。杜建的宗族和门客谋划要劫走杜建，赵广汉完全知晓他们的谋划，派官吏告知说：“如果按这个计划行事，将要一并诛灭你们全家。”命令多名官吏押杜建到闹市处死，没人敢靠近。京城的人都称赞赵广汉。后来赵广汉升任颍川太守。颍川郡大族原氏、褚氏宗族骄横放纵，他们的门客犯法做盗贼，前任太守没人能擒拿制服他们。赵广汉到任几个月后，诛杀了原、褚两家的首恶，郡中人都震惊恐惧。 （四）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 宿晋昌亭闻惊禽① 李商隐 羁绪鳏鳏②夜景侵，高窗不掩见惊禽。 飞来曲渚烟方合， 过尽南塘③树更深。 胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。  失群挂木知何限④，远隔天涯共此心。 【注】①大中五年（851年），李商隐丧妻，且在长安谋职不遂，不得已远赴四川幕府就职，行前作此诗。②鳏鳏：因忧愁而张目不眠的样子。③曲渚、南塘：均为晋昌亭附近地名。④失群挂木：失群指胡马，挂木指楚猿。何限：多少，几何。 15. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “羁绪”二句叙写诗人因为被惊禽所扰而辗转反侧、夜不能寐的烦闷心情。 B. “烟方合”“树更深”将抽象的时间流逝具象化，凸显了惊鸟徘徊之久。 C. “胡马”句中“和”意为“应和”，这个字将人的情味融进了胡马形象。 D. “橘村砧”描写捣衣之声，与“捣衣砧上拂还来”在情感方面有相似之处。 16. 从全诗看，“胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧”两句有何作用？ 【答案】15. A 16. ①结构上：承上启下，由近及远。前两联写眼前夜宿见惊禽，是近景、视觉；颈联转入想象与听觉，写南北悲声，自然引出尾联“远隔天涯共此心”。 ②意境上：南北对照，拓展空间。“胡马嘶和榆塞笛”写北方边塞征戍之苦；“楚猿吟杂橘村砧”写南方游子思妇之愁。一北一南，使诗境从晋昌亭扩展到天地间的悲音。 ③主题上：由己及人，深化主旨。这两句不只写诗人自己，而是写征夫、思妇、游子等一切“失群”者的共同悲声，为尾联“共此心”作铺垫，把个人羁旅丧偶之痛升华为对天下失意者的普遍悲悯。 【解析】 【导语】此诗以羁愁不寐起笔，借惊禽流转、烟深树暝铺染荒寂夜境，融塞笛、猿吟、砧声于一体，由物及人，叹失群远隔之同悲，沉郁绵邈，满溢身世飘蓬的怆然。 【15题详解】 A.“被惊禽所扰而辗转反侧、夜不能寐”错误。诗歌首句点明诗人本就满怀羁旅愁绪、忧愁得张目不眠，是先有自己难眠的状态，才得以在高窗旁看见惊禽，并非是被惊禽惊扰才夜不能寐，选项因果倒置。 故选A。 【16题详解】 第一步：定位诗句，判定位置。该句是颈联，处于诗歌中间，优先思考结构作用。前两联实写眼前晋昌亭夜景、惊禽（视觉近景），本句转为听觉、想象之景，承接上文夜景，引出尾联感慨，起到承上启下、拓展空间的作用。 第二步：品读意象，分析意境。抓住胡马、榆塞笛、楚猿、橘村砧，区分南北意象。北方边塞悲声，南方猿啼砧响，一北一南对照，拓宽诗歌意境，汇聚人间悲音。 第三步：关联主旨，挖掘情感。诗句写征人、游子思妇的愁苦，由诗人自身羁旅丧偶之痛，推及世间所有失群之人。 第四步：对接尾联，点明效果。为尾句“远隔天涯共此心”铺垫，将个人愁思升华为对天下失意者的悲悯，深化诗歌主旨。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《将进酒》中，诗人以否定权贵来表达自己郁愤情绪的诗句是“_______________，_______________”。 （2）高适的《燕歌行》中“__________，__________”两句，用有着鲜明边塞特色的凄惨景象表现“征战苦”，烘托出残兵败卒心境的凄凉。 （3）《锦瑟》中的“__________，__________”两句，借用庄子和望帝的典故，一方面用美好缥缈的梦境表现亦真亦幻的人生，另一方面也表达了对逝去的美好事物的怀念。 【答案】 ①. 钟鼓馔玉不足贵 ②. 但愿长醉不愿醒 ③. 大漠穷秋塞草腓 ④. 孤城落日斗兵稀 ⑤. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑥. 望帝春心托杜鹃 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。然而最初“姓”“氏”之称是不同的。姓产生于前，氏出现在后。 那么，__①__？朱骏声的《说文通训定声》及林义光的《文源》早已指出“氏”的本义为“木本”，即树根。从“氏”字的各古文字之形分析，其本义为根柢，特指主根、直根，当无所疑。“氏”的甲骨文一形正像是种子生根萌芽之形；二形由种子又长出一根。金文将种子演化为一个圆点并让根下扎；古文将点演变为一横并将根弯曲；篆文承接古文并整齐化，隶变后楷书写作“氏”。 上古母系氏族社会妇女是繁衍后代、保证氏族延续的主体。那时，生女则留在族里继续生儿育女，延续族群；生男则要分出去倒插门“嫁”到别的部落另立门户，就产生了“氏”。所以，“氏”是姓的分支，是用以区别子孙之所由出的。最初的氏是男性部落首领的称号，可以是封邑（解氏）、住地（西门氏）、官名（司马氏）、职业（陶氏）、祖先的字（孔氏）等等。 姓、氏相别的制度延用到秦朝时，由于西周封建宗法制度瓦解，旧的姓氏制度也遂被费除，姓和氏的区别已不明显。至司马迁作《史记》时，干脆把姓氏浑而为一，从此姓与氏合用并称不再区分。 但在特殊场合，__②__。例如不相识的人见面，常礼貌性地说“请问贵姓”而未有说“请问贵氏”的。而在族谱或家谱题名上，则只能题《某氏族谱》或《某氏家谱》，从未见有题《某姓族谱》或《某姓家谱》的。这是因为“氏”在古代是男子的标识符号，族谱、家谱是保存男姓家族成员的血缘关系的图册的原因，所以题名只能用“氏”。再说“氏”与“死”音近，说“请问贵氏”未免“犯忌”。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第四段有多个错别字，请找出其中的两个并改正。 20. 下列选项中，与文中画波浪线句子中的双引号的用法相同的一项是（ ） A. 将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 B. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 C. 突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 21. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 分析汉字字形构造是理解汉字意思的重要方法，文中就借此阐释“氏”的意思。请参照示例，从下列三组现代汉字及其对应的古文字字形中任选两组，根据字形推断本义。 示例：（仁）：由“人”和“二”构成，推断本义为人与人之间亲密和谐的关系。 【答案】18. ①“氏”的本义是什么 ②二者仍有明确分工 19. 任选两个即可： “延用”改为“沿用” “费除”改为“废除” “浑而为一”改为“混而为一” 20. B 21. 这是因为“氏”在古代是男子的标识符号，族谱、家谱是记录男姓家族成员的血缘关系的图册，所以题名只能用“氏”。 22. 示例一：从，字形像两个人前后相随，推断本义为跟随、跟从。 示例二：北，字形像两个人相背而行，推断本义为违背或后背。 示例三：化，由正立和倒立的两个人构成，推断本义为变化、变动。 【解析】 【18题详解】 ①横线后连续引用两部典籍的结论，又系统拆解“氏”字从甲骨文到楷书的字形演变，全程围绕“氏的本义”展开论证，所以此处用“那么”引出设问，自然是开启下文对“氏”本义的考证，故应填“‘氏’的本义是什么”。 ②横线前先说明秦汉以后姓与氏基本混同、不再区分，横线后却用“例如”列举两个反常识场景：日常问候说“贵姓”不说“贵氏”，家谱题名只能用“某氏”不能用“某姓”，后文还进一步解释了背后的宗法习惯与避讳原因。这说明即便姓氏整体合流，特定场景下二者仍不能随意混用，故应填“二者仍有明确分工”。 【19题详解】 “延用”的“延”改为“沿”：“延”侧重时间上的延长、伸展，而此处指旧的姓氏制度被沿袭使用，“沿”才有“依照旧有的方式继续下去”的含义，因此规范写法为“沿用”，对应“延续使用旧制度”的语境。 “费除”的“费”改为“废”：“费”通常指耗费、花费，和“取消、废止制度”的语义完全不匹配，“废”的核心含义是舍弃、不再使用，对应宗法制度瓦解后旧姓氏制度被彻底取消的状态，所以应用“废除”。 “浑而为一”的“浑”改为“混”：“浑”多形容水浑浊、天然质朴的状态，此处指原本区分明确的姓和氏逐步融合、合并为统一概念，“混”才有“混合、融合”的表意，因此正确写法是“混而为一”。 【20题详解】 画波浪线处双引号表示特殊含义。 A.表示特定称谓。 B.表示特殊含义。 C.表示直接引用。 D.表示反语或讽刺。 故选B。 【21题详解】 画横线部分语病有二： 一是重复赘余，“是因为”和“的原因”都是表原因，造成重复赘余，故应删除“的原因”； 二是搭配不当，“保存”与“血缘关系”不搭配，故应将“保存”改为“记录”。 【22题详解】 审题，明确任务：参照给定示例，观察古文字字形，任选两组，根据字形推断本义。 从示例中提炼方法：示例分析“仁”字时，先描摹形态，再对应本义，可提炼通用逻辑：拆解字形部件 → 联想部件代表的客观事物→结合部件间的空间/逻辑关系→归纳出抽象的本义。 迁移推导验证：如“从”，两个人一前一后同向走，画面感就是“跟随着”。因此本义推断为：跟随、跟从。如“北”，两个人背靠背。因此本义推断为：相背、违背、后背。如“化”，一个人正立，一个人倒立，表示事物发生了彻底的改变、翻转。因此本义推断为：变化、改变。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《复活》中，玛丝洛娃在经历了多重打击之后习惯了自我麻醉，“竭力用堕落生活的特种迷雾”将往事从脑海中驱除。有人说，玛丝洛娃是迷失的，她已经失去了生活的方向；也有人说，恰恰相反，玛丝洛娃是清醒的，因为她看透了人间的丑恶…… 《将进酒》中，李白既有“天生我材必有用”的自信，又有“与尔同销万古愁”的郁结。有人说，李白是迷失的，因为他纵然自信才华横溢，却总在仕与隐之间摇摆；也有人说，李白是清醒的，因为他能在纷乱时代中活出真我…… 迷失和清醒都是人生的常态，只不过在不同的阶段和境遇中，个体心灵中的“迷失”与“清醒”比重不同而已。对此，你有什么感悟和看法？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不得套作，不得抄袭，字数不少于800字。 【答案】例文： 明暗之间见真我 人生长路，常行于明暗交叠处。玛丝洛娃的沉沦与李白的狂歌，恰如镜之两面，映照出“迷失”与“清醒”这对永恒命题。它们从不是决然对立，而是灵魂在探寻自我过程中的不同显影——正如光影相伴，我们总是在迷茫的试错中，逐渐触摸清醒的轮廓。 所谓“迷失”，常是探寻真知的必经阶段。陀思妥耶夫斯基借佐西马长老之口道出：“地狱就是不能再爱的痛苦。”玛丝洛娃的“迷失”，正是对这种“不能再爱”的极端体验的缓冲，是她破碎心灵的最后甲胄。爱因斯坦在提出相对论前，曾陷入“奥林匹亚科学院”的哲学迷思，对时间本质充满困惑。正是这段看似脱离物理正轨的“迷失”，让他跳出牛顿力学的绝对时空观，最终抵达了相对论的澄明之境。没有在迷雾中的耐心摸索，便难有灵光乍现时的豁然开朗。探索者的“迷失”，是思想深度发酵的必要前提。 而“清醒”，也需在现实中不断校准。鲁迅弃医从文的抉择，表面是职业路径的“迷失”，实则是民族危亡关头最深刻的清醒。他看透疗救肉体不如唤醒灵魂，这份清醒并非与生俱来，而是在留学见闻与时代激荡中淬炼而成。真正的清醒从不是静态的拥有，而是在时代洪流中不断调适的动态过程，是穿过层层迷雾后的坚定。 更深一层看，个体于“迷失”与“清醒”间的动态摇摆，恰是主体性得以塑造成型的熔炉。正是通过这沉沦的深渊，玛丝洛娃最终实现了精神的“复活”，完成了从被定义的客体到拥有自由意志的主体的升华。李白在对“仕”的追求与“隐”的向往中，恰恰铸就了中国文化中一个永不固化、永远追寻的丰碑形象。史铁生在二十一岁骤然瘫痪，曾终日徘徊于地坛，陷入“活着为何”的终极迷失。正是这漫长的困顿与思索，让他得以参透死生，最终在轮椅上活出了最饱满、最清醒的生命姿态。他那“职业是生病，业余在写作”的调侃，正是历经迷失后升华出的生命智慧——最深的清醒，往往诞生于最痛的领悟。 由此可见，人生这场修行，从不是为了杜绝迷茫，而是学习与不确定性共处。每一次“迷失”都是思想在寻找新的锚点，每一刻“清醒”也都孕育着下一次超越的可能。当我们不再畏惧偶尔的迷茫，能够坦然接纳生命的全部明暗，我们便在这永恒的辩证中，触摸到了那个不断生成、日益丰盈的真我。 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句以《复活》中玛丝洛娃为引，呈现“迷失”的一种形态——用堕落生活的迷雾麻醉自我、驱除往事。核心是人在遭受重创后，以麻木逃避痛苦，看似失去方向。 ②第二句以“有人说”引出对立评价：玛丝洛娃是迷失的，也是清醒的——她看透了人间的丑恶。核心是同一行为可以有两种解读：麻醉是迷失，但“看透”何尝不是一种残酷的清醒。 ③第三句以《将进酒》中李白为引，呈现“迷失”的另一种形态——自信与郁结并存，在仕与隐之间摇摆。核心是才华与境遇的错位带来的精神撕扯。 ④第四句以“有人说”引出对立评价：李白是迷失的（摇摆不定），也是清醒的（活出真我）。核心是“摇摆”本身也可以被读作对真我的坚守。 ⑤尾句给出关键判断：“迷失和清醒都是人生的常态，只不过在不同的阶段和境遇中，个体心灵中的‘迷失’与‘清醒’比重不同而已。”这句话不要求写作者二选一，而是要求承认二者的共存与转化——迷失中有清醒的缝隙，清醒中也有迷失的可能，关键在于“比重”与“阶段”。 核心辩证关系： “迷失”与“清醒”不是非此即彼的二元对立，而是同一心灵在不同境遇中的两种状态，彼此渗透、相互转化。玛丝洛娃的麻醉既是迷失也是清醒，李白的摇摆既是迷失也是清醒——迷失往往是清醒的前奏，清醒也可能埋下迷失的种子。底层逻辑是：人的精神成长不是一条直线，而是在迷失与清醒的交替中螺旋上升。写作的核心不是判断“谁是迷失谁是清醒”，而是承认二者的共存，思考如何在迷失中保留清醒的缝隙，在清醒中警惕迷失的暗流。 写作核心任务： 结合自身体验或观察，阐释“迷失”与“清醒”的辩证关系：你经历过怎样的迷失与清醒？你如何看待二者在人生中的交替与转化？写出对个人成长或时代青年精神状态的思考。 【误区提示】 误区1：二选一，强行褒贬。错误本质是违背材料“都是人生的常态”的判断，把迷失与清醒对立起来，比如全篇论证“人要永远清醒，不能迷失”，完全不承认迷失的必然性与价值。 误区2：只谈名人，不谈自己。错误本质是忽略“你有什么感悟和看法”的个性化要求，通篇分析玛丝洛娃和李白，完全不涉及个人在学习、生活、成长中的真实体验。 误区3：把“迷失”浪漫化或污名化。错误本质是走极端——要么把迷失写成“酷”“个性”，要么把迷失写成“失败”“耻辱”，忽略材料“比重不同”所暗示的中性、动态的立场。 【分层立意】 基础立意：迷失与清醒都是人生的常态，青年要正视迷失、珍惜清醒，在二者的交替中完成成长。 进阶立意：迷失与清醒并非截然对立，而是相互渗透、彼此转化——迷失中可能藏着清醒的契机，清醒中也可能埋下迷失的种子，关键在于保持对自我的觉察。 高阶立意：在快速变化的时代，真正的清醒不是从不迷失，而是承认自己会迷失，并在迷失中保留反思的能力；真正的成长不是消灭迷失，而是在迷失与清醒的交替中，逐渐看清自己真正要走的路。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如自己高二有一段时间，成绩下滑、目标模糊，每天按部就班却不知道为了什么，像被一层雾罩住——那是一种“迷失”。但正是那段日子，让我第一次认真问自己“我到底想要什么”，后来慢慢调整方向，反而比之前更清楚自己要什么。由此引出材料中玛丝洛娃与李白的两种解读，点明中心论点：迷失与清醒不是非此即彼，而是相互渗透、彼此转化，真正的成长是在二者的交替中学会觉察。 主体第一层：论证“迷失”是人生的常态，不必污名化。论据：玛丝洛娃在遭受被抛弃、被侮辱的多重打击后，用“堕落生活的特种迷雾”麻醉自己——这固然是迷失，但也是一个受伤的灵魂在无力改变现实时的自我保护。迷失不是道德缺陷，而是人在困境中的一种生存反应。李白的《将进酒》中“天生我材必有用”与“与尔同销万古愁”并存，仕与隐的摇摆看似迷失，实则是一个才华横溢者在时代夹缝中的真实挣扎。 主体第二层：论证“清醒”也可能是一种假象，需要警惕。论据：《红楼梦》中的贾探春，理家时清醒果决，看出贾府积弊，却终究无法挽回家族败落的命运——她的清醒让她痛苦，却无法改变现实。清醒不等于有能力改变，有时清醒本身也是一种煎熬。鲁迅笔下的“狂人”，看似疯癫，实则最清醒，但这份清醒让他活在恐惧与孤独中——清醒的代价，有时比迷失更沉重。 主体第三层：论证迷失与清醒的辩证转化——迷失中可能藏着清醒的契机，清醒中也可能埋下迷失的种子。结合自身举例：比如自己曾一度沉迷短视频，每天刷到深夜，成绩下滑却停不下来——那是迷失。直到某天看到一条关于山区孩子读书的视频，突然被触动，开始反思自己的状态，慢慢戒掉熬夜刷手机的习惯——迷失的尽头，有时恰恰是清醒的起点。反过来，也有过“清醒”的时候，比如某次考试考好了，觉得自己方法对、能力强，结果放松警惕，下一次考砸——清醒中也可能埋下迷失的种子。 辩证补充：当下有些青年要么把“迷失”浪漫化，觉得“迷茫才是青春”，拒绝反思与调整；要么把“清醒”绝对化，要求自己永远目标明确、从不动摇，一旦迷失就自我否定。二者都是没有理解材料所说的“比重不同”——迷失和清醒都是常态，关键在于保持觉察，在迷失时不放弃反思，在清醒时不放松警惕。 结尾：落地当代青年，提出践行方向——承认迷失的必然，珍惜清醒的时刻，在二者的交替中保持对自我的觉察。真正的成长，不是从不迷失，而是在迷失之后还能找回方向；真正的清醒，不是从不摇摆，而是在摇摆之后更清楚自己要什么。 记叙文： 具象切入：从自己高一参加物理竞赛的经历入手，一开始信心满满，觉得“天生我材必有用”，结果初赛就被淘汰，之后大半年一蹶不振，上课走神、作业敷衍，像被一层雾罩住——那是我的“迷失”。 细节推进：直到高二某天整理书桌，翻到初赛前写的备考计划，上面密密麻麻列着每天要刷的题、要补的知识点，最后一页还写着一句“不管结果如何，至少我认真过”。那一刻突然觉得，那个曾经认真准备的我，比后来浑浑噩噩的我更清醒。于是我重新拿起物理课本，不再为了竞赛，只是想把没弄懂的问题弄懂。后来虽然没再参加竞赛，但物理成绩慢慢上来了，更重要的是，我找回了那种“认真对待一件事”的状态。 主旨升华：通过这次经历，感悟到迷失不是终点，清醒也不是永恒——真正的成长，是在迷失的时候保留一份对自己的耐心，在清醒的时候记得自己也曾迷失过。迷失与清醒交替，才拼出完整的青春。 【优秀文题】 1.《迷失与清醒之间》 2.《雾里看花，亦是清醒》 3.《清醒的迷失，迷失的清醒》 4.《在迷失中打捞清醒》 5.《比重不同，成长相同》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $