精品解析：江西省宜春市上高二中2025-2026学年高二1月月考语文试题

江西省宜春市上高二中2025-2026学年高二1月月考语文试题 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就人类诗歌的起源而论，历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽：后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。但从这两方面的证据看，诗与乐、舞是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。 古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒们披戴各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等乐器。从这祭典的歌舞中后来演出颂神的抒情诗，再后来演为悲剧及喜剧。这是歌、乐、舞同源的最早证据。 近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族的研究，所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。 澳洲土著的考劳伯芮舞非常有名。这种舞通常在月夜举行。舞时诸部落集合在林中空场上，场中烧着大堆柴火。妇女们站在火的一边，每人在膝盖上绑一块袋鼠皮。指挥者手里执着两条棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，走到场里去跳。指挥者一面指挥节奏，一面歌唱，声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。妇女们不跳舞，一面敲着膝上的袋鼠皮一面扯着嗓子随着舞的节奏歌唱。歌词的最大功用在应和跳舞节奏，意义并不重要。有意义可寻的大半也很简单，例如：“那永尼叶人快来了，他们一会儿就来了，他们携着袋鼠来。踏着大步来，那永尼叶人来了。”这是一首庆贺打猎的凯旋歌，我们可以想象到他们欢欣鼓舞的神情。其他舞歌多类此。简单而狂热的情绪表现于简单而狂热的节奏。 原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托库多民族表示歌舞只有一个词。近代欧洲民谣一词也兼含歌、舞二意。《诗经》的“颂”原训“舞容”，颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》等篇名，都是以乐调命名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代也是一种混合的艺术。 这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎不多。楚辞《九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏，与手舞足蹈诸姿势相似：“乐歌”则意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出。所以“徒歌”理应在“乐歌”之前。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，其共同命脉是节奏。原始时期，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞蹈可以不问姿态，但是都有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离就日渐其远了。 (选自朱光潜《诗歌与音乐、舞蹈同源》有删改) 材料二： 我国古代诗词，诗与歌是互相结合的。早在原始社会，诗与歌与舞便是一个整体，之后三者逐渐分开成为不同的艺术形式。但诗与歌仍然紧密地结合在一起，《诗经》、乐府诗以及宋词元曲，无不证明诗与歌的联系一直延续。 第一，诗、乐、舞合一时期。在原始社会时期，这三者没有单独分开。早期的人们在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动，肢体的扭动成为后来的舞，石器的打击声便是后来的音乐，喉咙发出的声音则是诗歌。 第二，依词谱乐时期。这个时期先有诗，后谱成歌。文人创作出来的诗或者从民间采来的谣，再经整理，由从事音乐的部门谱成曲来演唱，即“声出于言”，先词后曲。《诗经》最初的形式便是民间的歌谣，可入乐。后经整理，又把部分诗重新谱乐进行歌唱，并把其按乐而分为风、雅、颂三个部分。《诗经》之所以能够配乐演唱，是因为其中的诗句大多有韵律和节奏，适合入乐。《诗经》中的诗歌有叠句，如“硕鼠硕鼠”，有重复如《关雎》，有重章如《采葛》等。兴盛于唐代白居易时期的新乐府“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”，此时的歌曲，由文人诗中选取精品来入曲。 第三，倚声填词时期。自唐五代起至北宋初期以及元代是倚声填词时期，即“言出于声”它是先有曲，再根据曲的韵律来填上适当的词。于是在词中出现了许多词牌名，如菩萨蛮、卜算子、渔家傲等。不同的词牌有不同的韵律，而同一词牌的词尽管内容不同但是韵律相同。元杂剧的盛行则是回归了诗、乐、舞一体的形式，在舞台上，表演者不仅要借助语言来完成对话，同时也要配上歌唱的曲调和相应的动作。元曲较之于宋词更加灵活，不必拘泥于字数的对应，中间也有掺杂俚语的情况，还可以根据词表现内容的多少，组织多个曲合为组曲。在元曲中，诗是曲的内容，曲是诗的形式。 (节选自朱哿《诗与音乐》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 历史学与考古学的证据因研究对象渺茫难稽，无法证明诗、乐、舞同源的观点，仅人类学与社会学的证据具有参考价值。 B. 澳洲土著的考劳伯芮舞中，歌词的核心作用是应和跳舞节奏，其意义无关紧要，这体现了原始艺术中节奏的核心地位。 C. 《诗经》中的“凤”“雅”“颂”均为诗、乐、舞三位一体的混合艺术，其篇名多以乐调命名，痕迹十分显著。 D. 兴盛于倚声填词时期的唐代白居易时期的新乐府，诗词常与乐调相伴，是由文人诗中选取精品来入曲。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( ) A. 材料一认为舞蹈是诗、乐、舞三种艺术中分立最早的，《诗经》中多数诗歌有乐无舞，便可佐证这一观点。 B. 诗、乐、舞分化后，音乐向“和谐”发展，舞蹈向姿态发展，诗歌向文字意义发展三者不再以节奏为共同命脉。 C. 《诗经》能够配乐演唱，与其中诗歌多含叠句、重复、重章等韵律特征相关，符合“依词谱乐”时期的艺术特点。 D. 倚声填词时期，先有曲后填词。同一词牌的词作韵律和字数相同，而元曲则不必拘泥于字数对应，更加灵活。 3. 下列各项中，不能作为诗、乐、舞同源论据的一项是( ) A. 人类学研究表明，在某些原始文化中，存在节奏复杂的鼓乐文化与身体律动，而语言系统尚未进化出韵律性、隐喻性表达。 B. 彝族的“打歌”“都火”是人们围成圆圈、边歌边舞的形式。这种歌舞往往有特定的节奏和曲调，歌词多与生活、劳动等相关。 C. 英文“Music”一词源于希腊语 “Mousike”，在古希腊，这个词指由九位缪斯女神所掌管的一切艺术，其中就包括诗歌和舞蹈。 D. 《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 4. 根据两则材料的相关内容，完成下列表格，每处不超过8个字。 对比维度 材料一 材料二 论述角度 广泛运用历史学、人类学与社会学的例子进行论证。 主要依据中国①__________的发展历程进行阶段划分与阐述。 诗歌起源 古希腊酒神祭典、原始人类的歌舞。 早期人们在②_________中产生节奏律动，孕育了诗、乐、舞。 诗歌分化 “徒歌”与“乐歌”的区别在于：③____________ 诗、乐、舞在经历了分化阶段后，在④_________这一艺术形式上回归了统一。 5. 请简要分析材料二的论证特点。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①. 古代诗词 ②. 劳动过程 ③. 元杂剧 ④. 是否有音乐相伴（是否有音乐） 5. ①开门见山，提出中心论点，即我国古代诗词，诗与歌是互相结合的。 ②论证结构清晰，采用总分式论证结构。开篇直接提出“我国古代诗词中诗与歌互相结合”的中心论点，随后按“原始社会—依词谱乐—倚声填词时期”的时间顺序，分阶段论述诗与歌的关系演变，论证层次分明、脉络连贯。 ③论证方法多样，说服力强。如运用举例论证，如以《关雎》《采葛》和词牌名（如“菩萨蛮”）等实例，具象化展现诗与歌的结合形式；运用引用论证，如引用白居易新乐府“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”，佐证诗歌的音乐适配性。 ④论证语言严谨，逻辑关联紧密。论述中使用“之所以……是因为”“不仅……而且”等逻辑关联词，同时对“倚声填词”“词牌韵律”等核心概念明确界定，表述精准、逻辑严密，提升了论证的严谨性与说服力。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕诗歌与音乐、舞蹈的同源关系展开论述，具有鲜明的跨学科视野。材料一以人类学视角为主，通过古希腊酒神祭典、澳洲土著舞蹈等跨文化案例，论证了三者的原始共生性；材料二则聚焦中国诗歌史，以《诗经》、乐府、宋词元曲为脉络，梳理了诗乐关系的演变轨迹。两则材料形成互补：前者重理论建构，后者重历史实证，共同揭示了艺术起源的综合性特征。论证方法上，均采用文献考据与实例分析相结合的方式，体现了学术性与可读性的平衡。 【1题详解】 本题考查学生理解分析原文内容的能力。 A.“仅人类学与社会学的证据具有参考价值”错误。材料一指出历史学与考古学证据“渺茫难稽”，但并未完全否定其价值，只是说“不如人类学与社会学的证据重要”，且后文引用了古希腊酒神祭典作为论据。 C.“均为诗、乐、舞三位一体的混合艺术”错误。材料一指出《诗经》的“颂”是“歌舞的混合”，痕迹显然，但并未说“风”“雅”也是舞乐诗三位一体。实际上，该段提到“《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎不多”，说明“风”“雅”未必有舞。该项将“颂”的特征扩大到了全部《诗经》。 D.“兴盛于倚声填词时期的唐代白居易时期的新乐府”错误。材料二明确说明“兴盛于唐代白居易时期的新乐府”属于“依词谱乐时期” ，即先有诗后谱曲。而“倚声填词时期”是自唐五代起至北宋初期以及元代。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析评价作者观点态度的能力。 B.“诗歌向文字意义发展三者不再以节奏为共同命脉”不正确。材料一指出，诗、乐、舞分化后，“每种均仍保存节奏”，节奏依然是其共同命脉之一，只是各自在节奏之外有了新的发展方向，即和谐、姿态、文字意义。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。 诗、乐、舞同源的核心论证点是三者最初是混合的、一体的艺术形式。 A.描述的是某些原始文化中鼓乐（乐）、身体律动（舞）已经存在并复杂化，但语言（诗）的韵律性、隐喻性表达尚未进化。这实际上暗示了乐、舞可能先于成熟形态的“诗”出现，或三者发展不同步，未能直接证明三者“同源”或“三位一体”，反而可能引发对“诗”在起源上是否与乐、舞严格同步的质疑。因此不能作为论据。 B.以彝族现存歌舞形式为例，体现了歌、舞、乐（节奏和曲调）的紧密结合，是典型的民族学、人类学证据。 C.从词源学角度，指出在古希腊观念中，诗歌和舞蹈同属于一个更广义的“艺术”（Mousike）范畴，暗示了同源。 D.引用中国古代文论，描述了从“言”到“嗟叹”到“永歌”再到“手舞足蹈”的情感递进外化过程，生动体现了诗、乐、舞在表达上的同源性与一体性。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息并概括要点的能力。 ①处，材料二的论述始终围绕“我国古代诗词”这一对象，按其历史发展划分为三个阶段进行阐述，故填“古代诗词”。 ②处，材料二第二段明确指出“早期的人们在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动”，并由此分别孕育了舞、音乐和诗歌，可填“劳动过程”。 ③处，材料二第四段末尾明确指出，“元杂剧的盛行则是回归了诗、乐、舞一体的形式”，在舞台上实现了三者的重新统一，可填“元杂剧”。 ④处，材料一最后一段区分了“徒歌”与“乐歌”：“徒歌”是完全人声，无乐器；“乐歌”是歌声与乐器相应，其核心区别在于有无乐器音乐的配合。可填“是否有音乐相伴”。 【5题详解】 本题考查学生分析文章论证方法、结构和思路以及语言特色能力。 ①材料二开篇即提出中心论点“我国古代诗词，诗与歌是互相结合的”，随后严格依照“原始社会”“依词谱乐时期”“倚声填词时期”的时间顺序展开分阶段论证，呈现总分式结构，脉络分明。 ②全文紧扣“中国”古代诗词发展史这一主线进行论证，从原始社会到宋元，完整勾勒了诗与歌关系演变的历时性脉络，使论证具有鲜明的本土化和历史感。 ③论证中大量运用举例论证，如以《诗经》中的《关雎》《采葛》说明“依词谱乐”，以“菩萨蛮”等词牌说明“倚声填词”，以元杂剧说明三艺回归统一，使抽象理论具体可感。同时，引用论证如白居易语增强了说服力。 ④对“依词谱乐”即先词后曲）与“倚声填词”即先曲后词等核心概念进行了明确界定和区分。论述中使用了“之所以……是因为”等关联词，清晰地揭示了现象与原因的逻辑关系，论证严谨。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卧 铺 阿 城 我长到快三十岁，火车倒是很坐过一些回，却没有睡过卧铺。十八岁时，去云南插队。十年之间，来来回回都坐硬座，三天四夜下来，常常是腿肿着挪下车。因为钱要自己出，就舍不得破费去买那一个躺。 后来我调回北京，分到一个常与各省有联系的大单位。一年多之后，终于被很信任地派去南方出差，自然要坐火车，既然可以报销，便买了卧铺。 心跳着进了卧铺车厢。嗬，像现代化养鸡场，一格一格的，三层到顶。我是中铺，寻着后，蹬了鞋，一纵身，躺下了。铺短，腿屈着。爬起来，头冲里，脚又出去一块。我觉着闹清楚了，就下去找鞋。一只鞋又叫过往的人踢得找不着了。蹦跶着找齐两只鞋穿上，坐在下铺。 下铺是一个兵，头剃得挺高，脖子和脸一般粗，冲我笑笑，问：“你到哪儿？”“你”说成“嫩”，河南人。对面下铺一位老者听说我去南方，就说：“南方还暖和，北边儿眼瞅着冷啦。您瞧这位同志，都用上大衣了。”河南兵一笑，说：“部队上发了绒衣裤儿，俺回家探亲，先领了大衣，神气神气。” 开车铃声响了。待了一会儿，又慢慢来了一个挺年轻的姑娘。 那姑娘拉平了声儿说：“谁的？别放在人家这里行不行？”我把提包放在我对面的中铺上了，于是赶紧提下来，说：“对不起，忘了忘了。”姑娘借着窗玻璃，理了一下头发，脱掉半高跟儿鞋，上了中铺，打开书包，取出一本儿书，立刻就看进去了。我远远望那纸面，字条儿窄窄的，怕是诗。①河南兵坐得很直，手捏成拳头放在膝上，脸红红地对我说：“学文化哩！” 我点起一支烟。烟慢慢浮上去，散开。姑娘用手挺快地在脸前挥了挥，眉头皱起来，侧身儿向里，仍旧看书。河南兵对我说：“你不抽烟不中？”我学着他的音儿：“中。”把烟熄了。 车开了。那老者把包放在枕头里边，拉了毯子在身上睡下。河南兵仍旧坐得很直，我正想说什么，就听车厢过道口闹起来。河南兵伸出头去，说：“敢是俺的战友儿看俺来？”就站起来。我随他过去，见几个兵正跟乘务员在吵，看见河南兵，就一起说：“那不？就是他，俺们还骗你来？”乘务员说：“不能到卧铺乱串。要来，一个一个地来。”那些兵就服从了。一个很敦实的兵走过来，说：“俺先来，五分钟一换。” 他们这一吵，惊动了卧铺车厢的人，上上下下伸出头来，睁着眼问：“怎么了？”那个结实兵一边走一边挥着手，说：“没啥，没啥。俺们到俺们战友儿这儿来看看卧铺是个啥样子。”大家笑起来，上上下下又都缩回去。 回到铺位，我问：“就买了一张卧铺？给报销？”②河南兵红了脸。结实兵粗声大气地说：“俺这位战友儿的娘才有意思来！住在铁路边儿，坐过几回火车儿，就是不知道卧铺是个啥样子，来信问他当了兵可是能坐卧铺儿？俺这位战友儿这回回家，硬是借了钱买了一张卧铺票儿坐，回去给娘学说。俺们讲好借个光，也来望望，回去也给俺们家里人学说，显得俺们见过世面哩。”说到这里，中铺的姑娘扭动了一下，仍旧看书。河南兵赶忙说：“你小声儿说话不中？这卧铺里的人净是学文化的，看惊动了。”结实兵这才发觉中铺躺着一个姑娘，笑着打了河南兵一拳：“你小子坐卧铺儿不说，还有个姑娘，看美的你！二天俺也买卧铺受受。”姑娘使劲动了一下。③河南兵臊红了脸，说：“你不敢乱说！”结实兵很高兴地回去了。其他的兵一个一个地来，都很仔细地瞧那个姑娘的背影，倒不像是看卧铺来的。 参观完了，河南兵显得挺累，叹一口气，从挎包里摸出一个果子，递给我说：“你吃。”我急忙也拿出一个果子说：“我有。”推让了一会儿，互相拿了对方的果子。我拿出一把云南的澜沧刀削起皮来。河南兵把果子用手抹了抹，一口下去，脸上鼓起一大块，呜呜地嚼着说：“你这刀中。”河南兵又取过去，仔细看了，摇摇头：“钢火比不得俺们部队上的。”我问：“你有？”河南兵笑着不答话。 有闲没盐地聊了半天，都说睡觉吧。河南兵扯出军大衣，问我：“你盖？”我说：“铺上有毯子。” 上了中铺，我看那边的姑娘已不再读书，蜷起身子睡着，瞄了瞄老者，正是香甜的时候。我头冲窗子躺下，感到十分舒服，觉着车顶上的灯好堂皇呢！ 这一夜，却睡得不踏实。车一到换轨处，吱吱嘎嘎，摇摇晃晃。后半夜，裹紧了毯子，真有点冷。朦朦胧胧，一觉到天明。 一清早，正迷迷糊糊享受着卧铺，忽然被一声喊叫吓了一跳：“这是谁的呀？这么大味儿！”我连忙扭头去看。只见那个姑娘半撑着身子，用拇指和食指拈起一件大衣的布领子，往外拽着。 车厢的人闻声过来好几个，睁着眼看那姑娘。姑娘说：“多脏的东西，扔在我身上，你们闻闻！”那老者躺在下铺，立屈着腿，不动弹，却说：“姑娘家说话好听点儿！半夜看你冷，替你盖了，怎么就脏了你？总比冻着强吧？”④河南兵从底下冒出来，后脖子也是红的，说：“醒啦？大衣是俺的哩。”看热闹的人都笑起来，散回去。 我下到下铺，穿上鞋，河南兵也不看我，只是用手叠他的士兵大衣。放在枕头上，又抻，又抹。我笑着说：“你的大衣有什么味儿？”河南兵也不回头，说：“咋会来？许是他们借穿照相？那么一小会儿，不会串上味儿来！” 我抬头看了看姑娘，姑娘低了头，僵坐在中铺。女子早上没有梳洗大约是最难看的时候。 老者不说话，只用手轻轻拍着膝盖，噘起下嘴唇儿。 我待不自在，就拿了洗漱用具到水池去。回来一看，三个人还在那里。 我问河南兵：“你不洗洗？”河南兵这才抬起头来：“俺不洗了，俺快到了。到了家，痛痛快快用热水洗，娘高兴哩。”我说：“也不能叫老婆看个累赘相呀。”河南兵说：“哪儿来老婆？还不知相得中相不中哩！”我说：“当了兵，还不是有姑娘相跟着？”河南兵说：“咋说哩！俺借钱坐卧铺儿，东西买少了，怕是人家不愿意哩！”老者笑着说：“将来当了军官，怕啥？”河南兵看了看姑娘：“军官得有文化哩。” 姑娘正慢慢下来，歪着腰提上鞋，拿了手巾口缸去了。半天回来，低头坐在下铺，不再看书。老者问她到哪儿，她借答话，看了一眼河南兵，又低下头去。河南兵掏出果子让大家吃。我把到手的一个转给姑娘。姑娘接了，却放在手里并不吃。我问河南兵：“你的刀呢？”河南兵以为是说昨天的事，就说：“武器离了部队就收，不方便哩。”老者扭脸对姑娘说：“洗洗吃吧，不脏。”姑娘更埋了头，我赶忙把我的刀递过去。姑娘接了，拿在手里慢慢地削。削好，又切成几瓣儿，抬起头，朝大家笑一笑，慢慢地小口儿小口儿吃起来。 （选自《遍地风流》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 （ ） A. 小说开头介绍“我”坐卧铺的不易，写卧铺狭小的空间，能为后文“战友一个一个”来参观卧铺的情节做铺垫。 B. 小说细节描写精彩，如河南兵和姑娘吃果子，一个粗豪，一个精细，预示着他们必然会发生冲突。 C. 参观卧铺的兵和台儿沟的女孩们一样，对新事物充满好奇，小说细致地描绘了他们的心理波澜。 D. 小说结尾写吃果子，有刀的“我”却向河南兵借刀给姑娘，可见“我”也是一个有洁癖的人。 7. 关于文中多处写河南兵脸（脖子）“红”了，下列分析错误的一项是 （ ） A. 第①句“脸红红地”，许是因为他看着姑娘读书，想搭讪又羞涩于自己没文化。 B. 第②句“红了脸”，透露出他因借钱买卧铺而不好意思回答“我”的窘迫心理。 C. 第③句“臊红了脸”，缘于他对年轻姑娘的特殊心思被结实兵揭穿后的羞愧。 D. 第④句“后脖子也是红的”，表现了他一片好心被姑娘嫌恶、误会后的羞臊。 8. 姑娘对卧铺车厢他人的态度随着情节发展而不断变化，请结合文本简要分析。 9. 小说与话剧作为不同的文学艺术形式，虽有差异，又存在相互转化性。请结合对话剧《雷雨》的学习，简要谈谈此小说适合改编成话剧的理由。 【答案】6. A 7. C 8. ①刚入车厢，姑娘对陌生人是警惕的，从她责问铺上行李、独自看书的言行可看出。 ②听人聊天，姑娘对不文明行为是排斥、反感的，如对吸烟的“我”皱眉等。 ③清晨发现大衣在身，她对河南兵的行为产生误解，进一步体现对河南兵的嫌恶。 ④大衣事件澄清后，姑娘开始卸下防备，理解并接纳众人的善意，也委婉地表达了自己的友好与善意。从与老者聊天，接受果子，并“朝大家笑一笑”，可以看出。 9. ①故事发生在卧铺车厢，时间线不长，场景集中，便于舞台表演。 ②小说包含人与人、人与环境、人物内心的矛盾，具有戏剧张力，有助于表现戏剧冲突，激发观众兴趣。 ③“河南兵”“我”“姑娘”的语言极具个性色彩，对情节发展有一定的推动作用，便于改编成话剧台词。 【解析】 【导语】这篇小说以“卧铺”为切入点，通过细腻的笔触描绘了特殊年代下普通人的生活百态。作者阿城以“我”的视角，展现了河南兵、姑娘、老者等人物在狭小卧铺空间中的互动，折射出时代背景下人们的生活状态和精神面貌。小说语言质朴生动，人物刻画鲜活立体，通过日常细节展现人物性格和心理变化，具有浓厚的生活气息和时代特色。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“预示着他们必然会发生冲突”错误，河南兵和姑娘吃果子的不同表现，只是刻画了他们不同的身份、习惯和个性，且姑娘吃河南兵果子的细节出现在结尾，表示她已开始放下防备，接受大家的善意。 C.“小说细致地描绘了他们的心理波澜”错误，小说以第一人称“我”的有限视角来讲述故事，没有直接描绘士兵们的心理。 D.“可见‘我’也是一个有洁癖的人”错误，“我”有刀而先问河南兵借，目的是想借此进一步改善河南兵和姑娘的关系，提醒河南兵抓住这一机会，这体现了“我”的善解人意，而非有洁癖。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容的分析鉴赏的能力。 C.“他对年轻姑娘的特殊心思被结实兵揭穿后的羞愧”错误，河南兵并无明显的“特殊心思”，“臊红了脸”主要是因为被战友调侃“乱说”，且遭到年轻姑娘无声抗议，担心这种玩笑会唐突了对面的姑娘。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析概括故事情节的能力。 ①姑娘刚进车厢就发现“我”的提包放在她的中铺上，立刻“拉平了声儿”责问，随后整理头发、脱鞋上铺、拿出书专注阅读，不与他人搭话，体现出她对车厢内陌生人的警惕。 ②“我”抽烟时，姑娘“用手挺快地在脸前挥了挥……侧身儿向里”；河南兵的战友大声聊天时，姑娘“扭动了一下”，依旧埋头看书，说明她对车厢内吸烟、大声喧哗十分排斥。 ③清晨姑娘醒来，发现身上盖着河南兵的大衣，立刻大声喊叫“这是谁的呀？这么大味儿！”，还用拇指和食指拈起大衣领子往外拽，言语和动作中满是嫌恶。 ④误会解开后，姑娘主动回答老者的问话，接过“我”转递的果子，用“我”的刀削果、分瓣，还“朝大家笑一笑”，表明她卸下了防备，接纳了众人的善意。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法能力。 ①这篇小说的故事全程发生在火车卧铺车厢，时间线也只是从上车到次日清晨，场景单一且时空紧凑，很容易直接转化为话剧的舞台场景。 ②姑娘与“我”、河南兵之间从警惕到接纳的人际矛盾；姑娘对大衣的嫌恶与河南兵善意的误会；河南兵渴望“有文化”、想在家人面前“神气神气”的内心愿望与现实条件的矛盾。这些矛盾充满戏剧张力，能吸引观众注意力，符合话剧的冲突设置要求。 ③河南兵口语带着浓郁的河南方言特色，如“嫩”“中”“俺”，朴实憨厚；姑娘的语言简洁克制，初期多是简短的责问或沉默，后期语气逐渐柔和。这些个性化的语言能鲜明塑造人物形象，直接改编成话剧台词后，能让观众快速把握人物性格。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 樵者问渔者曰：“人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也?” 渔者曰：“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。” 樵者曰：“不正，则安得谓之才?” 渔者曰：“人所不能而能之，安得不谓之才?圣人所以惜乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。平药则常常日用之可也，重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者，古今人所谓良药也。《易》曰：‘大君有命，开国承家，小人勿用。’如是则小人亦有时而用之时平治定用之则否。《诗》云：‘它山之石，可以攻玉。’其小人之才乎！” 樵者谓渔者曰：“国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则何不择其人而用之?” 渔者曰：“择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣；有桀纣之君，而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世，桀纣之臣，生于尧舜之世，必非其所用也。夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。” (节选自《渔樵问答》) 材料二： 子思自齐反卫，卫君曰：“愿闻先生所以为贤者。” 子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。” 君曰：“其父祖何也?” 答曰：“世农夫也。” 卫君乃胡卢大笑曰：“寡人不好农，农夫之子无所用之，且世臣之子未悉官之。” 子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君，未必皆同其祖考。李音父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言‘世臣之子未悉官之’，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫；因笑而不受，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。 (节选自《孔丛子》) 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确位置的字母。 如是A则小人B亦有C时而用D之E时F平治定G用之H则否。 11. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 驱，祛除，与《五代史伶官传序》“负而前驱”的“驱”意思不相同。 B. 其，那，与《屈原列传》“其后楚日以削”“其”意思相同。 C. 反，返回，与《鸿门宴》“日夜望将军至，岂敢反乎”的“反”意思不相同。 D. 称，音chēng，称赞，与《屈原列传》“上称帝喾”的“称”音同义不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 渔者认为才能本身无绝对好坏之分，关键在于能否“归之以正”，能对他人有利且惠及自身的才是正当才能。 B. 渔者以药物为喻，言明毒药与平和药之异，得出小人之才任何时候皆不可用，君子之才适用于所有时代的结论。 C. 针对樵者“为何不择人而用”的疑问，渔者指出治世有小人、乱世有君子，他们是否被用会影响善恶的体现。 D. 子思向卫君举荐世代务农的李音，卫君以“农夫之子无所用之”为由拒绝，暴露其取士“信名而不由实”的问题。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。 （2）臣之问君，固疑取士不以实也。 14. 材料二中卫君与材料一中渔者在选才方面存在明显冲突，请具体分析二者的冲突之处。 【答案】10. AEG 11. B 12. B 13. （1）选择臣子的，是君主；选择君主的，是臣子。贤人和愚人各自跟随自己的同类相聚行事。（2）我向您询问，本来就怀疑您选拔人才不是根据实际才能。 14. ①选拔人才的标准冲突。卫君以出身背景为标准，否定人才的实际才能。渔者以才能性质与实际效用为标准。②用人的实际目的冲突。卫君用人为满足个人偏好，背离选贤本质。渔者用人为成就天下事、归于正道，满足国家治理需求。 【解析】 【导语】两则材料均围绕人才问题展开。材料一通过渔樵对话，探讨才的正与不正及使用原则（正才利人及身、不正才利身害人，小人之才有时可用但治世不用），并提及君臣贤愚同类的择选关系；材料二写子思向卫君推荐农夫之子李音（贤而有实），卫君因出身笑拒，子思揭露其取士重名轻实的问题。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：像这样，那么小人也有被任用的时候，时局太平国家安定的时候，任用小人就不合适了。 “如是”句前状语，故A处断开； “小人”作主语，“之”作“用”的宾语，故E处断开； “时平治定”是“用之则否”的状语，其后断开，表示强调，故G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.正确。祛除。/驱驰。句意：能祛除重病却没有害人毒性的（药），是古今人所说的良药。/（庄宗）背着箭筒在前面驱驰。 B.“意思相同”错误。大概（表推测语气）/代词，那、这。句意：大概就是小人的才能吧。/从那以后楚国一天天地被削弱。 C.正确。返回。/反叛。句意：子思从齐国返回卫国。/我日日夜夜都盼着将军到来，怎么敢反叛呢？。 D.正确。音chēng，称赞。/音chēng，称述，称说，说。句意：我称赞李音，是称赞他的贤才。/往上称述帝喾。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“得出小人之才任何时候皆不可用，君子之才适用于所有时代的结论”错误。材料一中渔者以药物为喻，明确提到“小人亦有时而用之，时平治定，用之则否”，即小人的才能并非“任何时候皆不可用”，在特定情况下也可使用，只是时局太平、国家安定之时不适合任用；同时渔者并未提及“君子之才适用于所有时代”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“择”，选择；“……者，……也”，判断句式；“贤愚”，贤人和愚人。 （2）“固”，本来；“取士”，选拔人才；“以实”，根据实际才能。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①选拔人才的标准冲突。由材料二卫君闻李音“世农夫”即“胡卢大笑”，称“农夫之子无所用之，且世臣之子未悉官之”可知，卫君以出身背景为选才标准，否定人才实际才能；由材料一渔者“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也”“能成天下之事而归之正者寡也”可知，渔者以才能性质（正与不正）及实际效用（能否利人、成天下事归正）为标准。 ②用人的实际目的冲突。由材料二卫君“寡人不好农”便拒绝用李音，可见其用人为满足个人偏好，背离选贤本质；由材料一渔者“圣人所以惜乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也”可知，渔者用人为成就天下事、使才归于正道，满足国家治理需求。 参考译文： 材料一： 砍柴的人问打鱼的人说：“人们所说的有才能的人，有的对人有利，有的对人有害，这是为什么呢？” 打鱼的人说：“才能是一样的，利害却有两种。有品行端正的有才能的人，有品行不端正的有才能的人。品行端正的有才能的人，对他人有利，进而对自身也有利；品行不端正的有才能的人，对自身有利却对他人有害。” 砍柴的人说：“品行不端正，怎么能称他为有才能呢？” 打鱼的人说：“别人做不到的他能做到，怎么能不称他为有才能呢？圣人之所以惋惜人才难得，是说能够成就天下大事且归于正道的人太少了。如果不能使才能归于正道，有才能是有才能了，但很难说他有仁德。这就好比用药治病，毒性猛烈的药有时也会用到，只能用一次而不能再次使用，病好了就赶紧停用，不停用就会致人死亡。性质平和的药则可以日常经常使用，但重病不是它所能治好的。能够治愈重病又没有害人的毒性的药，就是古今之人所说的良药。《易经》说：‘天子颁发命令，建立邦国，继承家业，小人不可任用。’如此说来，小人有时也会被任用，社会太平、政治安定的时候，就不会任用他们。《诗经》说：‘别的山上的石头，可以用来雕琢玉器。’大概说的就是小人的才能吧！” 砍柴的人对打鱼的人说：“国家的兴亡，以及才能的邪正，我已经承蒙您的教诲知晓了。既然这样，那为什么不选择合适的人来任用呢？” 打鱼的人说：“选择臣子的，是君主；选择君主的，是臣子。贤能的人和愚笨的人各自依从他们的同类行事。怎么会有尧舜那样的君主，就必然会有尧舜那样的臣子；有桀纣那样的君主，就必然会有桀纣那样的臣子。尧舜的臣子，生在桀纣的时代，桀纣的臣子，生在尧舜的时代，一定不会被当时的君主所用。太平盛世何尝没有小人，混乱之世又何尝没有君子，不任用他们，善恶又怎么能得以施行呢。” 材料二： 子思从齐国返回卫国，卫君说：“希望听听先生认为什么样的人是贤能的人。” 子思说：“卫国东部边境有个叫李音的人，是个贤能且有真才实学的人。” 卫君问：“他的父亲和祖父是做什么的呢？” 子思回答说：“他家世代务农。” 卫君于是大声嘲笑说：“我不喜欢务农的人，农夫的儿子没什么用处，况且世袭大臣的儿子都没有全部授予官职。” 子思说：“我称赞李音，是称赞他的贤能之才。周公是大圣人，康叔是大贤人，如今鲁、卫两国的君主，未必都和他们的祖先一样。李音的父祖虽然擅长务农，但李音也未必和他们一样。您说‘世袭大臣的儿子都没有全部授予官职’，那么我所说的有贤能之才却不被任用，果然得到证实了。我问您这个问题，本来就怀疑您选拔人才不依据实际才能。如今您不询问李音凭什么是贤能之才，却只听到他世代务农；就笑着不接纳，那么您选拔人才果然是只看重虚名而不看实际才能啊。”卫君理屈词穷，无话可说。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 夏雨 梅尧臣 林梅初弄熟，密雨闭重关。润裹①衣巾上，凉生竹树间。 水声通远涧，云色暝前山。野鸟寂无语，公庭尽昼闲。 秋雨 梅尧臣 雨后秋气早，凉归室庐清。既摧蚊蝇势，任壮蛩蝉声。 石榴坠枝熟，苍藓②缘阶生。闭门且高卧，畏向泥涂行。 【注】①裹：yì，同“浥”，沾湿；②苍藓：青灰色苔藓。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前诗首联紧扣标题，以“林梅初熟”点明季节，以一“密”字写出雨的特点。 B. 前诗颈联从视、听的角度，写山间云雾缭绕、水声潺潺，营造出悠远的意境。 C. 诗人留心生活细节，他注意到秋雨之后蚊蝇愈加猖獗，蝉鸣之声也愈发响亮 D. 前诗视角拓展至远山，意境开阔；后诗视角聚焦于室庐内外，场景更为集中。 16. 诗人均以“雨”为创作对象，但反映的心境却不相同。请结合两首诗的尾联，谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①《夏雨》尾联“野鸟寂无语，公庭尽昼闲”，写雨后野鸟安静无声，官署白日里一片清闲，诗人以环境的宁静闲适，衬托出自身内心的恬淡，闲适，体现出对雨后清净氛围的享受；②《秋雨》尾联“闭门且高卧，畏向泥涂行”，写秋雨过后，诗人选择闭门高卧，不愿走到满是泥涂的室外，“畏”字直接流露出行路不便带来的烦闷，以及对秋雨过后湿滑环境的抵触，展现出内心的慵懒与烦躁。 【解析】 【导语】这两首宋诗均以雨为题材，却展现了截然不同的季节意境与诗人情致。《夏雨》以密雨闭门、凉生竹树营造幽静闲适之趣，尾联“公庭尽昼闲”透出仕途淡泊；《秋雨》则通过蚊蝇势摧、蛩蝉声壮写秋气肃杀，“畏向泥涂行”暗含羁旅愁思。梅尧臣善用细腻笔触勾勒物候变化，在寻常雨景中寄寓人生况味。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“秋雨之后蚊蝇愈加猖獗”错误。后诗颔联“既摧蚊蝇势，任壮蛩蝉声”意为秋雨过后，蚊蝇的势头被摧毁（不再猖獗），而蟋蟀、蝉的鸣声更加响亮。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌意象、情感的把握能力。 ①《夏雨》尾联以景物烘托心境。雨后野鸟静默无声，官署庭院整日清闲，既写出夏雨过后环境的宁静，也暗合诗人的状态。诗人身处闲静的公庭，没有繁杂公务缠身，能静心感受雨中山林的清凉与悠远，字里行间流露的是对清净闲适生活的享受，以及远离尘嚣的旷达平和，体现出对雨后清净氛围的享受。 ②《秋雨》尾联直接抒发内心想法。秋雨过后，路面泥泞难行，诗人选择闭门高卧，不愿外出涉足泥途。这一行为既体现出秋雨带来的不便，更折射出诗人的心境——偏爱室内的清净安稳，抵触秋雨过后湿滑的环境，流露的是一种慵懒与烦躁。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《过秦论》中“_______，_______”两句形象描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （2）小明经常无节制地刷短视频，小刚用《五代史伶官传序》中“_______，_______”两句警示他不要沉溺其中。 （3）历史课上，为了使学生了解宋代文人的日常活动，王老师引用了陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句，来说明他们热衷于书法、品茶。 【答案】 ①. 良将劲弩守要害之处 ②. 信臣精卒陈利兵而谁何 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 矮纸斜行闲作草 ⑥. 晴窗细乳戏分茶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弩、卒、何、祸、溺、矮、纸、斜。 五、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “通货膨胀”原本是经济学术语，一般指货币贬值、物价上涨的经济现象。有人认为，语言同货币相似，在日常生活中都是用于“交换”，货币是商品交易的媒介，语言是沟通交流的媒介，语言的“通货膨胀”，也可以理解为词义的“贬值”。 其实，语言的“通货膨胀”现象并非近几年才被关注到，早在1945年就有学者引入这一概念。在笔者看来，当语言难以匹配其所承载的意义、情感时，语言的“通货膨胀”就产生了。也就是说，如果某种句式、某个词语被随意、频烦地使用，其含义可能发生变化，此时， 。 那么，该如何看待和应对语言的“通货膨胀”? “控制需求”，从尽言到精言。语言的价值，在于它能够真实、准确地传达我们的思想和情感。语言的“通货膨胀”，（ ① ）让我们的表达变得重复、模糊和夸张，让我们容易失去精准表达自己的能力，忘记语言的多样性和丰富性。南宋学者魏了翁曾说：“言贵于有物，无物，非言也。”很多时候，“言不在多而贵精”。不妨多说一些有质量的短话，言之有物、句句真挚的表达更受人喜爱。 “增加供给”，从语塞到辞丰。文字是语言符号的延申。坚持对文字的热爱，或阅读，或记录，或写作，都能有助于我们增加词汇的积累，增强语言的精确性和感染力，（ ② ）摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式。比如，除了“哈哈”，简单的“有趣”“好笑”可以表达快乐，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也可以表达愉悦；除了“美爆了”，“优雅”“独特”是赞美，“沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤”亦是赞美。 “调整结构”，从能说到会说。（ ③ ）日常话语千篇一律，都充满着极至的情绪，那么当我们真正想要表达某种情感时，或许很难再找到合适的词，也很难判断对方的真实感受。因此，我们需要精准地把握表达的机会，认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，自如地变换语言风格。比如，在正式场合，尝试用更加规范准确的语言；在亲密的朋友之间，用更亲近、俏皮、搞怪的语言也无妨。 对于语言的“通货膨胀”，其实不必急于下定义，不必过于忧心，也不必完全抗拒。重要的是懂得适应和调整，保持真诚和真实，用更丰富、更精准、更清晰的话语来表达自己、沟通世界。 18. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所表达的情感也将改变 B. 所表达的能力也将改变 C. 所表达的赞美也将改变 D. 所表达的风格也将改变 19. 下列选项中词语的用法，属于语言的“通货膨胀”的一项是（ ） A. “内卷”从学术术语变为对竞争现象的调侃。 B. “点赞”从表达赞赏到逐渐失去情感分量。 C. “土豪”从贬义词转为带幽默色彩的中性词。 D. “杠精”从网络流行语成为批评性标签。 20. 请在文中括号内补写恰当的关联词语。 21. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 文中借用经济学术语“通货膨胀”说明语言现象。请就“病毒式传播”这一学科术语跨界使用的现象，解释其语义变化并简析效果。 【答案】18. A 19. B 20. ①却 ②从而 ③如果 21. ①“频烦”改为“频繁” ②“延申”改为“延伸” ③“极至”改为“极致” 22. ①语义变化：“病毒式传播”原本是生物学术语，指病原体传染，现也用于形容信息快速蔓延。 ②效果：既形象地概括出信息传播的广度与速度，又隐含对传播失控的警惕，增强表达生动性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 原文第二段指出，“当语言难以匹配其所承载的意义、情感时，语言的‘通货膨胀’就产生了”，因此，当某种句式、某个词语被随意、频繁地使用后，其含义可能发生变化，情感表达的效果也会随之弱化或扭曲，A项衔接最恰当。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生运用文中信息进行评价的能力。 根据原文可知，语言的“通货膨胀”的核心特征是词语滥用而导致情感分量减弱，需要更夸张的表达填补意义空洞。 B.“点赞”最初表示强烈赞赏，但被过度使用后逐渐沦为敷衍性互动（如“刷赞”），情感价值被稀释，属于语言的“通货膨胀”。 A.“内卷”属于词义的泛化。 C.“土豪”属于感情色彩的变化。 D.“杠精”属于新词的固化。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①前面提到“语言的价值，在于它能够真实、准确地传达我们的思想和情感”，而语言的“通货膨胀”带来的却是“让我们的表达变得重复、模糊和夸张，让我们容易失去精准表达自己的能力……”，前后形成转折，故填“却”。 ②原文“增强语言的精确性和感染力……摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式”前后是因果关系，表示在前一行为基础上产生的结果，故填“从而”。 ③“日常话语千篇一律，都充满着极至的情绪”是假设情况，后文也有“那么”，故填“如果”。 【21题详解】 本题考查学生识记常用字字形的能力。 ①“频烦”改为“频繁”。频繁：指次数多、间隔时间短。原文指词语被随意、多次使用，需用“频繁”强调高频性，而“烦”为误用。 ②“延申”改为“延伸”。延伸：指在长度、范围或影响上向外延长或扩展。原文描述文字作为语言符号的扩展，需用“延伸”表示扩展义，“申”为误用。 ③“极至”改为“极致”。极致：指最高程度或顶点。原文形容情绪表达过于极端，需用“极致”强调程度，“至”为误用。 【22题详解】 本题考查学生运用文中信息、分析表达效果的能力。 先分析材料内容 术语原义：经济学中的“通货膨胀”指货币贬值、物价上涨的现象。 跨界类比：将语言与货币类比，认为语言也存在“通货膨胀”现象，即词义因过度使用而贬值。 表现特征：语言难以匹配其承载的意义和情感；句式或词语被随意、频繁使用，导致含义模糊或弱化；表达变得重复、夸张，失去精准性。 效果：生动形象地揭示了语言滥用的问题；通过经济学概念，让读者更容易理解语言现象的实质；增强了论述的说服力和趣味性。 然后按相同逻辑分析“病毒式传播”，先分析原义，再说明现在的含义，效果方面要从认知效果、表达效果、潜在情感三方面总结。 六、作文题（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 大巧若拙，大辩若讷。——老子 天下之至拙，能胜天下之至巧。——曾国藩 做学问要宁拙毋巧。——杨振宁 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守拙之心，行巧之事 老子言“大巧若拙”，曾国藩倡“至拙胜至巧”，杨振宁诫“做学问要宁拙毋巧”。三则箴言跨越千年，共同指向深刻命题：“拙”是踏实坚守的底色，“巧”是锦上添花的智慧。人生路上，唯有以拙为基、以巧为用，方能行稳致远，成就真正价值。​ “拙”是厚积薄发的沉淀，是抵御浮躁的定力。杨振宁所言“做学问宁拙毋巧”，道破治学真谛。钱锺书先生拒绝捷径，逐字研读古籍、手摘数万卡片，耗时十余年编撰《管锥编》，终成学术巨擘；屠呦呦扎根实验室，历经190次失败仍潜心试验，以“拙”劲提取青蒿素，挽救千万生命。反观当下，部分学者靠拼接引用、数据造假取巧，论文看似速成，实则经不起时间检验。做学问如此，做人做事亦然。袁隆平扎根稻田数十载，顶着烈日反复改良品种；大国工匠徐立平坚守火药雕刻岗位三十年，以极致专注铸就“大国重器”。他们的经历印证：真正的成就，从来不是取巧得来的速成之物，而是“拙”力打磨的精品。​ “巧”是顺势而为的智慧，却需以“拙”为根基。若无扎实积淀，“巧”便成空中楼阁。王羲之练字，先以“拙”心临摹古帖，将笔画结构烂熟于心，而后思“巧”，开创“王体”；中国航天人先以“拙”劲攻克材料、动力等基础难题，积累海量技术储备，方能以“巧”思实现“嫦娥”探月、“天问”巡火的突破。反之，一味求巧终将败北：某网红靠虚假营销短期走红，终因缺乏实力翻车；部分企业忽视研发，靠抄袭技术获利，最终被市场淘汰。老子“大巧若拙”的智慧正在于此：真正的“大巧”，永远扎根于“拙”的土壤。​ “拙”与“巧”并非对立，而是相辅相成的辩证统一。杨振宁的学术生涯便是生动诠释：他既以“拙”心深耕理论基础，埋首公式推导与实验验证，又以“巧”思突破思维定式，提出“杨-米尔斯理论”。这种智慧同样适用于日常：求学时，以“拙”功背诵演算、夯实基础，用“巧”法归纳总结、举一反三；工作中，以“拙”态度踏实肯干、精益求精，凭“巧”思路优化流程、提升效率。曾国藩“至拙胜至巧”的深意，正是强调“拙”的底气能驾驭“巧”的智慧，二者结合方能无往不利。​ 当下社会，“走捷径”“赚快钱”的取巧思维盛行，让许多人陷入浮躁。但越是急于求成，越容易事与愿违。青年一代更应明白：“拙”是踏实积累的定力，“巧”是厚积薄发的智慧。唯有守拙以恒，方能筑牢根基；善用巧思，方能开拓突破。​ 愿我们都能以拙立身，以巧成事，在时代浪潮中既行得稳，又走得远，终成“大巧若拙”的人生境界。​ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过组合三则材料形成有机关联，围绕“巧”与“拙”的深刻关系引发学生的思考。第一则“大巧若拙”隐含巧与拙对立统一关系，但材料并未简单否定“巧”，而是认为“大巧”与“拙”具有相似性，并倾向“拙”的价值意义。第二则“天下之至拙，能胜天下之至巧”，强调“至拙胜至巧”的观点，其中对“拙”的肯定与第一则相通，但更强调“拙”胜“巧”，而且“天下”一词具有普遍性，蕴含为人处世皆以追求“至拙”的立意导向。第三则“做学问要宁拙毋巧”则直白具体，强调在“做学问”中要“拙”不求“巧”，指向明确。“拙”多指向“朴实无华”“踏实勤勉”的学风、为人处世原则；而“巧”既可以指“机巧机敏”，也可以指“浮躁”“花哨”等内涵。 写作时，首先应对“拙”“巧”概念予以解读，不能混淆模糊二者概念。其次可以围绕一则材料也可以组合多则材料来论述“拙”“巧”之间的辩证关系，比如既可以肯定对“拙”的追求，但并不简单否定“巧”，指出“拙”与“巧”在一定条件下可以实现转换等。需要在具体情境和限定条件下联系生活与自身经历论及二者，不能论述空洞无所指向，也不能将其割裂、只谈其一。 行文思路上，开篇点明观点“以拙为基、以巧为翼，方为人生成事之道”。主体采用层进式结构。第一层论证立“拙”之根基，阐释“拙”的核心价值。强调“拙”看似缓慢，实则是积累实力、筑牢根基的过程，避免急功近利导致的根基不牢。第二层​辨“巧”之边界，分析“巧”的双重属性（利与弊）​。区分正向之巧与负向之巧：正向的巧是以拙为基的灵活变通；负向的巧是脱离根基的投机取巧（如学术造假、流量炒作、捷径思维）。​而后呼应老子大巧若拙，说明真正的大巧必然以拙为根基，脱离“拙的“巧”终将昙花一现。​第三层次论证融“拙”与“巧”，明确二者相辅相成的关系：“拙”是立身之本，“巧”是成事之术；无“拙”之“巧”是空中楼阁，无 “巧”之“拙”是故步自封。结尾结合青年身份，谈如何践行守拙用巧，如求学中踏实积累、实践中灵活变通、成长中坚守本心。​ 立意： 1.守拙为根，方筑成事之基。 2.辨巧明界，以拙驭巧方为真智。 3.守拙用巧，在辩证统一中行稳致远 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省宜春市上高二中2025-2026学年高二1月月考语文试题 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就人类诗歌的起源而论，历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽：后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。但从这两方面的证据看，诗与乐、舞是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。 古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒们披戴各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等乐器。从这祭典的歌舞中后来演出颂神的抒情诗，再后来演为悲剧及喜剧。这是歌、乐、舞同源的最早证据。 近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族的研究，所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。 澳洲土著的考劳伯芮舞非常有名。这种舞通常在月夜举行。舞时诸部落集合在林中空场上，场中烧着大堆柴火。妇女们站在火的一边，每人在膝盖上绑一块袋鼠皮。指挥者手里执着两条棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，走到场里去跳。指挥者一面指挥节奏，一面歌唱，声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。妇女们不跳舞，一面敲着膝上的袋鼠皮一面扯着嗓子随着舞的节奏歌唱。歌词的最大功用在应和跳舞节奏，意义并不重要。有意义可寻的大半也很简单，例如：“那永尼叶人快来了，他们一会儿就来了，他们携着袋鼠来。踏着大步来，那永尼叶人来了。”这是一首庆贺打猎的凯旋歌，我们可以想象到他们欢欣鼓舞的神情。其他舞歌多类此。简单而狂热的情绪表现于简单而狂热的节奏。 原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托库多民族表示歌舞只有一个词。近代欧洲民谣一词也兼含歌、舞二意。《诗经》的“颂”原训“舞容”，颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》等篇名，都是以乐调命名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代也是一种混合的艺术。 这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎不多。楚辞《九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏，与手舞足蹈诸姿势相似：“乐歌”则意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出。所以“徒歌”理应在“乐歌”之前。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，其共同命脉是节奏。原始时期，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞蹈可以不问姿态，但是都有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离就日渐其远了。 (选自朱光潜《诗歌与音乐、舞蹈同源》有删改) 材料二： 我国古代诗词，诗与歌是互相结合的。早在原始社会，诗与歌与舞便是一个整体，之后三者逐渐分开成为不同的艺术形式。但诗与歌仍然紧密地结合在一起，《诗经》、乐府诗以及宋词元曲，无不证明诗与歌的联系一直延续。 第一，诗、乐、舞合一时期。在原始社会时期，这三者没有单独分开。早期的人们在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动，肢体的扭动成为后来的舞，石器的打击声便是后来的音乐，喉咙发出的声音则是诗歌。 第二，依词谱乐时期。这个时期先有诗，后谱成歌。文人创作出来的诗或者从民间采来的谣，再经整理，由从事音乐的部门谱成曲来演唱，即“声出于言”，先词后曲。《诗经》最初的形式便是民间的歌谣，可入乐。后经整理，又把部分诗重新谱乐进行歌唱，并把其按乐而分为风、雅、颂三个部分。《诗经》之所以能够配乐演唱，是因为其中的诗句大多有韵律和节奏，适合入乐。《诗经》中的诗歌有叠句，如“硕鼠硕鼠”，有重复如《关雎》，有重章如《采葛》等。兴盛于唐代白居易时期的新乐府“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”，此时的歌曲，由文人诗中选取精品来入曲。 第三，倚声填词时期。自唐五代起至北宋初期以及元代是倚声填词时期，即“言出于声”它是先有曲，再根据曲的韵律来填上适当的词。于是在词中出现了许多词牌名，如菩萨蛮、卜算子、渔家傲等。不同的词牌有不同的韵律，而同一词牌的词尽管内容不同但是韵律相同。元杂剧的盛行则是回归了诗、乐、舞一体的形式，在舞台上，表演者不仅要借助语言来完成对话，同时也要配上歌唱的曲调和相应的动作。元曲较之于宋词更加灵活，不必拘泥于字数的对应，中间也有掺杂俚语的情况，还可以根据词表现内容的多少，组织多个曲合为组曲。在元曲中，诗是曲的内容，曲是诗的形式。 (节选自朱哿《诗与音乐》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 历史学与考古学的证据因研究对象渺茫难稽，无法证明诗、乐、舞同源的观点，仅人类学与社会学的证据具有参考价值。 B. 澳洲土著考劳伯芮舞中，歌词的核心作用是应和跳舞节奏，其意义无关紧要，这体现了原始艺术中节奏的核心地位。 C. 《诗经》中的“凤”“雅”“颂”均为诗、乐、舞三位一体的混合艺术，其篇名多以乐调命名，痕迹十分显著。 D. 兴盛于倚声填词时期的唐代白居易时期的新乐府，诗词常与乐调相伴，是由文人诗中选取精品来入曲。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( ) A. 材料一认为舞蹈是诗、乐、舞三种艺术中分立最早的，《诗经》中多数诗歌有乐无舞，便可佐证这一观点。 B. 诗、乐、舞分化后，音乐向“和谐”发展，舞蹈向姿态发展，诗歌向文字意义发展三者不再以节奏为共同命脉。 C. 《诗经》能够配乐演唱，与其中诗歌多含叠句、重复、重章等韵律特征相关，符合“依词谱乐”时期的艺术特点。 D. 倚声填词时期，先有曲后填词。同一词牌的词作韵律和字数相同，而元曲则不必拘泥于字数对应，更加灵活。 3. 下列各项中，不能作为诗、乐、舞同源论据的一项是( ) A. 人类学研究表明，在某些原始文化中，存在节奏复杂的鼓乐文化与身体律动，而语言系统尚未进化出韵律性、隐喻性表达。 B. 彝族的“打歌”“都火”是人们围成圆圈、边歌边舞的形式。这种歌舞往往有特定的节奏和曲调，歌词多与生活、劳动等相关。 C. 英文“Music”一词源于希腊语 “Mousike”，在古希腊，这个词指由九位缪斯女神所掌管的一切艺术，其中就包括诗歌和舞蹈。 D. 《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 4. 根据两则材料的相关内容，完成下列表格，每处不超过8个字。 对比维度 材料一 材料二 论述角度 广泛运用历史学、人类学与社会学的例子进行论证。 主要依据中国①__________的发展历程进行阶段划分与阐述。 诗歌起源 古希腊酒神祭典、原始人类的歌舞。 早期人们在②_________中产生节奏律动，孕育了诗、乐、舞。 诗歌分化 “徒歌”与“乐歌”的区别在于：③____________ 诗、乐、舞在经历了分化阶段后，在④_________这一艺术形式上回归了统一。 5. 请简要分析材料二论证特点。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卧 铺 阿 城 我长到快三十岁，火车倒是很坐过一些回，却没有睡过卧铺。十八岁时，去云南插队。十年之间，来来回回都坐硬座，三天四夜下来，常常是腿肿着挪下车。因为钱要自己出，就舍不得破费去买那一个躺。 后来我调回北京，分到一个常与各省有联系的大单位。一年多之后，终于被很信任地派去南方出差，自然要坐火车，既然可以报销，便买了卧铺。 心跳着进了卧铺车厢。嗬，像现代化养鸡场，一格一格的，三层到顶。我是中铺，寻着后，蹬了鞋，一纵身，躺下了。铺短，腿屈着。爬起来，头冲里，脚又出去一块。我觉着闹清楚了，就下去找鞋。一只鞋又叫过往的人踢得找不着了。蹦跶着找齐两只鞋穿上，坐在下铺。 下铺是一个兵，头剃得挺高，脖子和脸一般粗，冲我笑笑，问：“你到哪儿？”“你”说成“嫩”，河南人。对面下铺一位老者听说我去南方，就说：“南方还暖和，北边儿眼瞅着冷啦。您瞧这位同志，都用上大衣了。”河南兵一笑，说：“部队上发了绒衣裤儿，俺回家探亲，先领了大衣，神气神气。” 开车铃声响了。待了一会儿，又慢慢来了一个挺年轻的姑娘。 那姑娘拉平了声儿说：“谁的？别放在人家这里行不行？”我把提包放在我对面的中铺上了，于是赶紧提下来，说：“对不起，忘了忘了。”姑娘借着窗玻璃，理了一下头发，脱掉半高跟儿鞋，上了中铺，打开书包，取出一本儿书，立刻就看进去了。我远远望那纸面，字条儿窄窄的，怕是诗。①河南兵坐得很直，手捏成拳头放在膝上，脸红红地对我说：“学文化哩！” 我点起一支烟。烟慢慢浮上去，散开。姑娘用手挺快地在脸前挥了挥，眉头皱起来，侧身儿向里，仍旧看书。河南兵对我说：“你不抽烟不中？”我学着他的音儿：“中。”把烟熄了。 车开了。那老者把包放在枕头里边，拉了毯子在身上睡下。河南兵仍旧坐得很直，我正想说什么，就听车厢过道口闹起来。河南兵伸出头去，说：“敢是俺的战友儿看俺来？”就站起来。我随他过去，见几个兵正跟乘务员在吵，看见河南兵，就一起说：“那不？就是他，俺们还骗你来？”乘务员说：“不能到卧铺乱串。要来，一个一个地来。”那些兵就服从了。一个很敦实的兵走过来，说：“俺先来，五分钟一换。” 他们这一吵，惊动了卧铺车厢的人，上上下下伸出头来，睁着眼问：“怎么了？”那个结实兵一边走一边挥着手，说：“没啥，没啥。俺们到俺们战友儿这儿来看看卧铺是个啥样子。”大家笑起来，上上下下又都缩回去。 回到铺位，我问：“就买了一张卧铺？给报销？”②河南兵红了脸。结实兵粗声大气地说：“俺这位战友儿的娘才有意思来！住在铁路边儿，坐过几回火车儿，就是不知道卧铺是个啥样子，来信问他当了兵可是能坐卧铺儿？俺这位战友儿这回回家，硬是借了钱买了一张卧铺票儿坐，回去给娘学说。俺们讲好借个光，也来望望，回去也给俺们家里人学说，显得俺们见过世面哩。”说到这里，中铺的姑娘扭动了一下，仍旧看书。河南兵赶忙说：“你小声儿说话不中？这卧铺里的人净是学文化的，看惊动了。”结实兵这才发觉中铺躺着一个姑娘，笑着打了河南兵一拳：“你小子坐卧铺儿不说，还有个姑娘，看美的你！二天俺也买卧铺受受。”姑娘使劲动了一下。③河南兵臊红了脸，说：“你不敢乱说！”结实兵很高兴地回去了。其他的兵一个一个地来，都很仔细地瞧那个姑娘的背影，倒不像是看卧铺来的。 参观完了，河南兵显得挺累，叹一口气，从挎包里摸出一个果子，递给我说：“你吃。”我急忙也拿出一个果子说：“我有。”推让了一会儿，互相拿了对方的果子。我拿出一把云南的澜沧刀削起皮来。河南兵把果子用手抹了抹，一口下去，脸上鼓起一大块，呜呜地嚼着说：“你这刀中。”河南兵又取过去，仔细看了，摇摇头：“钢火比不得俺们部队上的。”我问：“你有？”河南兵笑着不答话。 有闲没盐地聊了半天，都说睡觉吧。河南兵扯出军大衣，问我：“你盖？”我说：“铺上有毯子。” 上了中铺，我看那边的姑娘已不再读书，蜷起身子睡着，瞄了瞄老者，正是香甜的时候。我头冲窗子躺下，感到十分舒服，觉着车顶上的灯好堂皇呢！ 这一夜，却睡得不踏实。车一到换轨处，吱吱嘎嘎，摇摇晃晃。后半夜，裹紧了毯子，真有点冷。朦朦胧胧，一觉到天明。 一清早，正迷迷糊糊享受着卧铺，忽然被一声喊叫吓了一跳：“这是谁的呀？这么大味儿！”我连忙扭头去看。只见那个姑娘半撑着身子，用拇指和食指拈起一件大衣的布领子，往外拽着。 车厢的人闻声过来好几个，睁着眼看那姑娘。姑娘说：“多脏的东西，扔在我身上，你们闻闻！”那老者躺在下铺，立屈着腿，不动弹，却说：“姑娘家说话好听点儿！半夜看你冷，替你盖了，怎么就脏了你？总比冻着强吧？”④河南兵从底下冒出来，后脖子也是红的，说：“醒啦？大衣是俺的哩。”看热闹的人都笑起来，散回去。 我下到下铺，穿上鞋，河南兵也不看我，只是用手叠他的士兵大衣。放在枕头上，又抻，又抹。我笑着说：“你的大衣有什么味儿？”河南兵也不回头，说：“咋会来？许是他们借穿照相？那么一小会儿，不会串上味儿来！” 我抬头看了看姑娘，姑娘低了头，僵坐在中铺。女子早上没有梳洗大约是最难看的时候。 老者不说话，只用手轻轻拍着膝盖，噘起下嘴唇儿。 我待不自在，就拿了洗漱用具到水池去。回来一看，三个人还在那里。 我问河南兵：“你不洗洗？”河南兵这才抬起头来：“俺不洗了，俺快到了。到了家，痛痛快快用热水洗，娘高兴哩。”我说：“也不能叫老婆看个累赘相呀。”河南兵说：“哪儿来老婆？还不知相得中相不中哩！”我说：“当了兵，还不是有姑娘相跟着？”河南兵说：“咋说哩！俺借钱坐卧铺儿，东西买少了，怕是人家不愿意哩！”老者笑着说：“将来当了军官，怕啥？”河南兵看了看姑娘：“军官得有文化哩。” 姑娘正慢慢下来，歪着腰提上鞋，拿了手巾口缸去了。半天回来，低头坐在下铺，不再看书。老者问她到哪儿，她借答话，看了一眼河南兵，又低下头去。河南兵掏出果子让大家吃。我把到手的一个转给姑娘。姑娘接了，却放在手里并不吃。我问河南兵：“你的刀呢？”河南兵以为是说昨天的事，就说：“武器离了部队就收，不方便哩。”老者扭脸对姑娘说：“洗洗吃吧，不脏。”姑娘更埋了头，我赶忙把我的刀递过去。姑娘接了，拿在手里慢慢地削。削好，又切成几瓣儿，抬起头，朝大家笑一笑，慢慢地小口儿小口儿吃起来。 （选自《遍地风流》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 （ ） A. 小说开头介绍“我”坐卧铺的不易，写卧铺狭小的空间，能为后文“战友一个一个”来参观卧铺的情节做铺垫。 B. 小说细节描写精彩，如河南兵和姑娘吃果子，一个粗豪，一个精细，预示着他们必然会发生冲突。 C. 参观卧铺的兵和台儿沟的女孩们一样，对新事物充满好奇，小说细致地描绘了他们的心理波澜。 D. 小说结尾写吃果子，有刀的“我”却向河南兵借刀给姑娘，可见“我”也是一个有洁癖的人。 7. 关于文中多处写河南兵脸（脖子）“红”了，下列分析错误的一项是 （ ） A. 第①句“脸红红地”，许是因为他看着姑娘读书，想搭讪又羞涩于自己没文化。 B. 第②句“红了脸”，透露出他因借钱买卧铺而不好意思回答“我”的窘迫心理。 C. 第③句“臊红了脸”，缘于他对年轻姑娘的特殊心思被结实兵揭穿后的羞愧。 D. 第④句“后脖子也是红的”，表现了他一片好心被姑娘嫌恶、误会后的羞臊。 8. 姑娘对卧铺车厢他人的态度随着情节发展而不断变化，请结合文本简要分析。 9. 小说与话剧作为不同的文学艺术形式，虽有差异，又存在相互转化性。请结合对话剧《雷雨》的学习，简要谈谈此小说适合改编成话剧的理由。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 樵者问渔者曰：“人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也?” 渔者曰：“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。” 樵者曰：“不正，则安得谓之才?” 渔者曰：“人所不能而能之，安得不谓之才?圣人所以惜乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。平药则常常日用之可也，重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者，古今人所谓良药也。《易》曰：‘大君有命，开国承家，小人勿用。’如是则小人亦有时而用之时平治定用之则否。《诗》云：‘它山之石，可以攻玉。’其小人之才乎！” 樵者谓渔者曰：“国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则何不择其人而用之?” 渔者曰：“择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣；有桀纣之君，而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世，桀纣之臣，生于尧舜之世，必非其所用也。夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。” (节选自《渔樵问答》) 材料二： 子思自齐反卫，卫君曰：“愿闻先生所以为贤者。” 子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。” 君曰：“其父祖何也?” 答曰：“世农夫也。” 卫君乃胡卢大笑曰：“寡人不好农，农夫之子无所用之，且世臣之子未悉官之。” 子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君，未必皆同其祖考。李音父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言‘世臣之子未悉官之’，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫；因笑而不受，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。 (节选自《孔丛子》) 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确位置的字母。 如是A则小人B亦有C时而用D之E时F平治定G用之H则否。 11. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 驱，祛除，与《五代史伶官传序》“负而前驱”的“驱”意思不相同。 B. 其，那，与《屈原列传》“其后楚日以削”的“其”意思相同。 C. 反，返回，与《鸿门宴》“日夜望将军至，岂敢反乎”的“反”意思不相同。 D. 称，音chēng，称赞，与《屈原列传》“上称帝喾”的“称”音同义不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 渔者认为才能本身无绝对好坏之分，关键在于能否“归之以正”，能对他人有利且惠及自身才是正当才能。 B. 渔者以药物为喻，言明毒药与平和药之异，得出小人之才任何时候皆不可用，君子之才适用于所有时代的结论。 C. 针对樵者“为何不择人而用”的疑问，渔者指出治世有小人、乱世有君子，他们是否被用会影响善恶的体现。 D. 子思向卫君举荐世代务农的李音，卫君以“农夫之子无所用之”为由拒绝，暴露其取士“信名而不由实”的问题。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而。 （2）臣之问君，固疑取士不以实也。 14. 材料二中卫君与材料一中渔者在选才方面存在明显冲突，请具体分析二者的冲突之处。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题 夏雨 梅尧臣 林梅初弄熟，密雨闭重关。润裹①衣巾上，凉生竹树间。 水声通远涧，云色暝前山。野鸟寂无语，公庭尽昼闲。 秋雨 梅尧臣 雨后秋气早，凉归室庐清。既摧蚊蝇势，任壮蛩蝉声。 石榴坠枝熟，苍藓②缘阶生。闭门且高卧，畏向泥涂行。 【注】①裹：yì，同“浥”，沾湿；②苍藓：青灰色苔藓。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前诗首联紧扣标题，以“林梅初熟”点明季节，以一“密”字写出雨的特点。 B. 前诗颈联从视、听的角度，写山间云雾缭绕、水声潺潺，营造出悠远的意境。 C. 诗人留心生活细节，他注意到秋雨之后蚊蝇愈加猖獗，蝉鸣之声也愈发响亮。 D. 前诗视角拓展至远山，意境开阔；后诗视角聚焦于室庐内外，场景更为集中。 16. 诗人均以“雨”为创作对象，但反映的心境却不相同。请结合两首诗的尾联，谈谈你的理解。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中“_______，_______”两句形象描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （2）小明经常无节制地刷短视频，小刚用《五代史伶官传序》中“_______，_______”两句警示他不要沉溺其中。 （3）历史课上，为了使学生了解宋代文人的日常活动，王老师引用了陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句，来说明他们热衷于书法、品茶。 五、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “通货膨胀”原本是经济学术语，一般指货币贬值、物价上涨的经济现象。有人认为，语言同货币相似，在日常生活中都是用于“交换”，货币是商品交易的媒介，语言是沟通交流的媒介，语言的“通货膨胀”，也可以理解为词义的“贬值”。 其实，语言的“通货膨胀”现象并非近几年才被关注到，早在1945年就有学者引入这一概念。在笔者看来，当语言难以匹配其所承载的意义、情感时，语言的“通货膨胀”就产生了。也就是说，如果某种句式、某个词语被随意、频烦地使用，其含义可能发生变化，此时， 。 那么，该如何看待和应对语言的“通货膨胀”? “控制需求”，从尽言到精言。语言的价值，在于它能够真实、准确地传达我们的思想和情感。语言的“通货膨胀”，（ ① ）让我们的表达变得重复、模糊和夸张，让我们容易失去精准表达自己的能力，忘记语言的多样性和丰富性。南宋学者魏了翁曾说：“言贵于有物，无物，非言也。”很多时候，“言不在多而贵精”。不妨多说一些有质量的短话，言之有物、句句真挚的表达更受人喜爱。 “增加供给”，从语塞到辞丰。文字是语言符号的延申。坚持对文字的热爱，或阅读，或记录，或写作，都能有助于我们增加词汇的积累，增强语言的精确性和感染力，（ ② ）摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式。比如，除了“哈哈”，简单的“有趣”“好笑”可以表达快乐，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也可以表达愉悦；除了“美爆了”，“优雅”“独特”是赞美，“沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤”亦是赞美。 “调整结构”，从能说到会说。（ ③ ）日常话语千篇一律，都充满着极至的情绪，那么当我们真正想要表达某种情感时，或许很难再找到合适的词，也很难判断对方的真实感受。因此，我们需要精准地把握表达的机会，认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，自如地变换语言风格。比如，在正式场合，尝试用更加规范准确的语言；在亲密的朋友之间，用更亲近、俏皮、搞怪的语言也无妨。 对于语言的“通货膨胀”，其实不必急于下定义，不必过于忧心，也不必完全抗拒。重要的是懂得适应和调整，保持真诚和真实，用更丰富、更精准、更清晰的话语来表达自己、沟通世界。 18. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所表达的情感也将改变 B. 所表达的能力也将改变 C. 所表达的赞美也将改变 D. 所表达的风格也将改变 19. 下列选项中词语的用法，属于语言的“通货膨胀”的一项是（ ） A. “内卷”从学术术语变为对竞争现象的调侃。 B. “点赞”从表达赞赏到逐渐失去情感分量。 C. “土豪”从贬义词转为带幽默色彩的中性词。 D. “杠精”从网络流行语成为批评性标签。 20. 请在文中括号内补写恰当的关联词语。 21. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 文中借用经济学术语“通货膨胀”说明语言现象。请就“病毒式传播”这一学科术语跨界使用的现象，解释其语义变化并简析效果。 六、作文题（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 大巧若拙，大辩若讷。——老子 天下之至拙，能胜天下之至巧。——曾国藩 做学问要宁拙毋巧。——杨振宁 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $