广东汕头华侨中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

广东汕头华侨中学2026-2027学年度第一学期

高一年级阶段考1语文科试卷

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

诗人的主观感情通常要通过诗歌形象来实现客观化与对象化。诗歌形象大体包括两个方面：抒情主人公（往往是诗人自己）形象和景物（抒情主人公以外的人、事、物、景）形象。它们都有虚实之分。

实的诗歌形象具有再现性与直接性的品格。所谓再现性，就是它酷似现实；所谓直接性，就是它是呈现于读者面前的语言塑造的可视外形。实的抒情主人公形象使读者如见其人，如闻其声，实的景物形象使读者“恍若亲到其处，深感其笔法精妙”，这正是由于它们有再现性与直接性的品格。

虚的诗歌形象有两类基本品格：一是表现性，二是间接性。再现性形象是镜中形，而表现性形象是灯下影。在诗情的烛照下，现实在诗笺上留下的只是投影。这种形象来自现实又超脱现实。现实的时间、空间、色彩、线条、声音等等实现了合情（抒情逻辑）但显然不合理（抽象逻辑）的种种结合与分离，创造出“不然而然”的形象。

酷似现实与否，不是判断诗歌形象真实性的准绳，实和虚的诗歌形象都可能忠实或歪曲现实。表现性形象的真实性来源于支配它的诗人之情感的真实性，来源于诗人之情是时代之情的真实反映。试读郭沫若《天狗》的第一个诗节：

我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切星球来吞了，/我把全宇宙来吞了，/我便是我了！

这里的抒情主人公是表现性形象。强烈的激愤，狂飙般的热情，产生了这个“飞奔”“狂叫”“燃烧”的表现性形象，它真实地表现了那个特定的“要爆了”的时代精神。

间接性形象既非镜中形，亦非灯下影，它是无象之象。古典画论有云：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。”从形象的虚实着眼，“烟霞锁”住的部分，就构成虚的形象。这种形象，由“烟霞锁其腰”的山峦的山腰以下部分，即画家直接使其“出之”的部分为之蓄势，给欣赏者以想象的依据。诗歌的间接形象与此相类。试读闻捷《夜莺飞去了》（节选）：

夜莺飞去了，/带走迷人的歌声；/年轻人走了，/眼睛传出留恋的心情。

夜莺飞向天边，/天边有秀丽的白桦林；/年轻人翻过天山，/那里是金色的石油城。

夜莺飞向蔚蓝的天空，/回头张望另一只夜莺，/年轻人爬上油塔，从彩霞中瞭望心上的人。

夜莺怀念吐鲁番，/这里的葡萄甜、泉水清，/年轻人热爱故乡，/故乡的姑娘美丽又多情。

从这首短诗，可以看到一个普遍的现象：景物形象与抒情主人公形象的虚实并不总是一致。在许多诗歌里，抒情主人公是无形无影的，我们只听见他的画外音。从《夜莺飞去了》的抒情主人公对纯真爱情的赞美，我们可以由其“神”想

象其“形”——但无论如何也是很不确实的“形”。

虚实相生，是新诗创作中的常用手法，指使虚实两类诗歌形象互为支持、交错与转化。虚实形象的相对性和它的具体形态的丰富性带来虚实相生的无穷性。善于把握虚实相生的手法，诗人就能使他的作品“真中有幻，幻中有静，寂处有音，冷处有神”。

试读公刘的名篇《五月一日的夜晚》：

天安门前，焰火像一千只孔雀开屏，/空中是朵朵云烟，地上是人海灯山，/数不尽的衣衫发辫，/被歌声吹得团团旋转……

半个世界站在阳台上观看，/中国在笑！中国在舞！中国在狂欢！/羡慕吧，生活多么好，多么令人爱恋，/为了享受这一夜，我们战斗了一生！

前一节基本实写，直接再现了北京天安门广场五一之夜的欢腾景象。第二节，诗人却把在笑、舞、狂欢的人们升华为“中国”，于是，具体的人抽象化了，抛掉了再现性与直接性的特征，实化为了虚。这就使诗歌虚实变幻，不一而态。

（摘编自吕进《论新诗艺术表现中的“虚”与“实”》）

材料二：

在西方艺坛，以现实主义为创作方法的作品注重真实的描写，这对文艺创作产生了重要积极的影响，但同时也带来一些弊端。一些西方艺术家认为，这样做不易让审美受体生发出自己的想象力。我国传统艺坛，特别是诗坛，在创作方法上更重视“虚实结合”的手法。所谓“实”，是按照审美客体的形态描写；所谓“虚”，是作者特意给审美受体留下足够的想象空间，这是“不写之写”。如王维的《汉江临泛》，以“江流天地外，山色有无中”两句，描写襄阳汉江一带的山川浩淼的景象。江流与山色属实写，至于长江如何奔流在天地之外，山色如何掩映在云雾之中，则是作者以虚笼之笔留下一片空白，有意识地引导读者通过想象领悟山川的壮阔。

（摘编自《光明日报》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分）

A. 实的诗歌形象具备再现性与直接性，故能使读者对实的抒情主人公形象如见其人、如闻其声，对实的景物形象恍若亲临其处。

B. 虚的诗歌形象具有表现性和间接性两类基本品格，表现性形象如同“镜中形”，间接性形象是“无象之象”，可借其神而想其形。

C. 虚实相生指虚实两类诗歌形象互为支持、交错、转化，善用这种手法能使诗歌作品“真中有幻，幻中有静，寂处有音，冷处有神”。

D. 依材料二，“实”是按审美客体的形态描写，“虚”则是作者有意留给审美受体足够的想象空间，二者结合利于生发想象。

2. 下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（   ）（3分）

A. 材料一例证丰富，先后运用了《天狗》《夜莺飞去了》《五月一日的夜晚》

三首新诗来分析观点，使抽象的观点具体化。

B. 材料一善于运用比喻论证，以“镜中形”“灯下影”设喻，阐明再现性与表现性形象之别，使抽象道理深入浅出、生动可感。

C. 材料一运用类比论证，以古典画论中“烟霞锁其腰”的绘画技法，类比诗歌间接性形象的创造，有助于读者理解间接性形象。

D. 材料二运用对比论证，将西方现实主义创作手法与中国传统虚实结合进行对比，意在证明西方的艺术创作方法毫无可取之处。

3. 下列诗句中，最能体现材料二中“以虚笔留出空白、引导读者借想象体悟言外之境”这一观点的一项是（   ）（3分）

A. 中庭生旅谷，井上生旅葵。春谷持作饭，采葵持作羹。

B. 山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。

C. 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

D. 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

 

4. 请简要分析材料一的论证思路。（4分）

 

5. 材料一指出，表现性形象“来自现实又超脱现实”，其真实性“来源于支配它的诗人之情感的真实性，来源于诗人之情是时代之情的真实反映”。请结合闻一多《红烛》中的“红烛”形象，简要分析这一观点。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成 6～9题。

远行

何士光

这辆长途客车看起来遍体鳞伤，车身不止一处磕碰，车窗也缺了玻璃。人们像火燎一样地，从车门里挤进去，从车窗里翻进去。

“不要翻窗子好不好！”驾驶员吴老八大声喊道，“麻袋都放车顶上！还有背篼……”尽管他急得快哭出来，人们却再也听不见……

正是上午九点，梨花屯到处映着春天的阳光，远处的望乡岩无比青翠，场头的核桃树闪闪发亮。到梨花屯之前，吴老八就嘱咐售票员小芳，在车窗售好票再打开车门。一开始还算顺利，蜂涌而来的人们有些愕然，但还是老实地挤在车窗前。

不一会，吴老八听见有人敲响另一面的车窗。

“撕一张票下来，老八！”