天津市建华中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

高二年级语文

温馨提示：本试卷包括第Ⅰ卷 (选择题)和第Ⅱ卷 (非选择题)两部分，满分100分，考试时间共120分钟。就同学们考试顺利！

第Ⅰ卷 选择题(共22分)

一、语言表达(本大题共2小题，每小题2分，共4分)

阅读下面一段文字，完成1-2小题。

秋天是赏菊的好季节，作为中国人，细细想想，果真历朝历代的人们对菊花都有各种赞美。正因为东晋田园诗人陶渊明的《归去来兮辞并序》中有“三径就荒，松菊犹存”，才让南宋画家马远画了《陶渊明采菊图》，上面还出现了菊花和松树的形象。

古代文人对菊花真的是赞誉有加，菊花位列植物“四君子”(梅、兰、竹、菊)之中便是明证。陶渊明喜爱“采菊东篱下，悠然见南山”的( )，司空图欣赏“落花无言，人淡如菊”的( )，唐寅感受到的是“多少天涯未归客，尽借篱落看秋风”的( )，李清照又用“帘卷西风，人比黄花瘦”的对比烘托着孤独凄凉，黄巢以“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”写出了菊花满城的( )，似乎人人心中都有别样的菊花。

现代艺术家们对菊花同样是一往情深。新月派诗人闻一多的现代诗《忆菊》中写了不同形态的菊花，有鸡爪菊、绣球菊、江西腊。这些菊花颜色丰富，不但有金的黄、玉的白、春酿的绿、秋山的紫，更有剪秋萝似的小红菊、从鹅绒到古铜色的黄菊、带紫茎的微绿色的“真菊”，以及枣红色的菊花王。在闻先生饱蘸感情的抒发中，            ，他用文字描摹出的菊花的无数状态、颜色、样貌，让我们非常赞叹。

1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是(    )

A.典雅安静   淡定从容   豪气干云   离愁别绪

B.淡定从容   典雅安静   离愁别绪   豪气干云

C.典雅安静   淡定从容   离愁别绪   豪气干云

D.淡定从容   典雅安静   豪气干云   离愁别绪

2.下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是(   )

A.不仅我们对他的思乡爱国有共鸣，更能发现作为画家的他训练有素的眼力

B.我们不仅发现作为画家的他训练有素的眼力，更能对他的思乡爱国有共鸣

C.我们不仅对他的思乡爱国有共鸣，更能发现作为画家的他训练有素的眼力

D.不仅我们发现作为画家的他训练有素的眼力，更能对他的思乡爱国有共鸣

二、现代文阅读(本大题共3小题，每小题2分，共6分。)

阅读下面的文字，完成3-5小题

色彩在服饰审美中有着举足轻重的作用，对人物的塑造也有莫大裨益。色彩有着深厚的文化底蕴，服饰色彩的应用是和时代背景、传统文化息息相关的。由于不同时期的政治、经济、文化因素各不相同，我国各个历史时期的色彩观念也有所不同，但总的来说，以“礼”为中心的色彩本质是一致的。色彩观念总是与当时的生产力水平、文化状态、宗教信仰程度密切相关。红色被认为象征着生命、热烈、高贵、喜庆、常为达官贵人所用。黄色在色谱中明度最高、纯净而亮丽，为佛教所推崇，被认为有驱逐邪恶的

力量，后成为帝王的专用色。冷色则有朴素的象征，多为布衣百姓所用，但庶民百姓在古代的喜庆节日里也用红色，展示出一种交叉的复杂性。但从总体上说，“越礼”的用色是不被准许的。

中国服饰色彩的“五色”观念由来已久。《易经·系辞下》中记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”上有衣与天相应，下有裳与地相称：天未明时为玄色，故上衣取天之色用“玄”，地为黄色，故下裳用地之色为“黄”。上衣下裳，上玄下黄，这便是中华服装的最初形制。随着社会的发展和人们观念的改变，人类的主观色彩意识开始影响到社会生活，于是服饰色彩文化就带上了政治性、人文性的烙印，赋予了物质的色彩与精神的情感特征，以表达喜怒哀乐。在现实生活中，每个人各有喜爱的颜色，这与其各自的经历、教养和性格有关。基于此，曹雪芹就是从不同人物的不同性格出发，把不同性格的人喜爱的色彩加以点染，使其成为塑造人物形象的一种较有力的艺术手段……

《红楼梦》中人物服装色彩的应用，也蕴涵了大量的中国传统文化因子。如：红楼服饰色彩中，红色是提到最多的，有三十多处，其中名目繁多，包括大红、桃红、水红、银红、海棠红、石榴红、杨妃色等等。曹雪芹事先为贾宝玉一角设定了红色作为其基调与背景，这一点是非常明确的。贾宝玉少年时自诩“缝洞花王”。并将自己居所题为“绛芸轩”，一个“绛”字既点出了与林黛玉的前身绛珠草之联系，又再次点出了“红”字。大观园中贾宝玉的住所怡红院以及后来在诗社所起的“怡红公子”之号无不在提示这位贵公子是爱红之人。贾宝玉是贾府的贵公子，穿红、服红符合他的身份，也暗暗寄托了一份贾府上下对他继承家业使之振兴的殷切希望。其实无论是在东方还是西方，红色都具有非常重要的地位与含义。汉代的刘熙在《释名》第四部中指出，“红色为赤，太阳之色”。因此，红色是一种极具活力与热情的色彩，且具有非常明显的阳性气质。……而贾宝玉的“红色”性格特质恰与此都是相吻合的，曹雪芹在文中的服饰色彩中大量使用红色也暗含了《红楼梦》服饰色彩的运用与中国传统文化的统一。绿色在《红楼梦》中则是女主人公林黛玉的色彩符号。她的周围围绕着绿色的色彩氛围，如她的名字中包含了一个“黛”字，黛是青绿色用来画眉的墨；她的雅号叫“潇湘妃子”，住在“潇湘馆”，窗户糊着碧纱，有“千竿翠竹遮映”“松影参覆、苔痕浓淡”。红色和绿色是互补色，相互间的反差最大。但作者显然是想把这两种颜色统一起来，把这两个人协调起来，这寄托了作者对宝黛二人爱情的美好祝愿。

除服饰的色彩外，配饰同样有着不可或缺的作用。在五千年悠悠历史长河中，服饰文化是中华文化重要的一章。服饰不仅关乎人们的衣食生活，更具有重要的文化意义，“礼仪之大谓之夏，服章之美谓之华”。配饰不仅在人们的衣着穿戴方面起到锦上添花的装饰作用，而且在精神文化层面具有深刻丰富的内涵。配饰往往彰显着主人的审美志趣、身份地位等。古人喜欢佩戴玉饰以喻君子之德，因此有“古之君子必佩玉”“君子无故，玉不去身”的传统。孔子在《礼记·聘义》中说：“夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不判，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”在注重礼仪的古代社会，身份地位不同的人所佩戴的饰品也有严格的等级区分。据《周礼·大宗伯》载：“玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲壁。”唐代名画《簪花仕女图》描绘了数位身份地位不同的仕女，她们的衣着面料、织锦花纹乃至头上所簪花朵发饰的数量与华丽程度都因地位高低而有所不同，生动地反映了配饰在区分主人身份尊卑方面的内在含义。

中国古代文学作品中有许多关于配饰的语句，配饰是人物形象的一个重要组成部分，同时为文学作品增添了无穷的语言美和意境美。例如：《离骚》中有“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”的句子；而曹植笔下的美丽洛神即使“芳泽无加，铅华不御”，也要

“披罗衣之璀桀兮，耳瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯”；白居易在《长恨歌》中用“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”描绘了杨贵妃香消玉殒的场面，既委婉含蓄又打动人心，具有很强的文学感染力；辛弃疾的《青玉案·元夕》中，用“蛾儿雪柳黄金缕”代指年轻美丽的女子，给读者丰富的想象空间和文字上的审美感受。

配饰不仅在诗词歌赋中闪耀光芒，在唐宋传奇、戏剧、明清小说中更是作为重要道具起着画龙点睛的作用。例如四大南戏之一《荆钗记》就是以“荆钗”这一道具贯穿全剧，使矛盾冲突此起彼伏，情节曲折跌宕而不散乱。用某一具体物件作为道具来贯穿全部故事是文学作品常用的手法，例如《一捧雪》和《桃花扇》都是这种手法的典型代表，用某一道具来贯穿情节，使故事一脉相连、结构精巧、关目紧凑，富有戏剧性和传奇色彩。

3.根据原文内容，下列关于中国古代服饰文化的说法不正确的一项是(  )

A.中国古代服饰色彩的应用与时代背景、传统文化紧密相关，反映了不同的政治、经济和文化因素。

B.黄色在古代中国被佛教推崇，并最终成为帝王的专用色，象征着驱逐邪恶的力量。

C.配饰在古代不仅是装饰，还具有深刻的文化意义，反映了佩戴者的审美、身份和地位。

D.古代文学作品中对配饰的描述，通常是为了展示人物的财富和奢华生活。

4 下列选项中，最适合作为论据来支撑文中关于服饰色彩与人物性格关系的观点的一项是( )

A 色彩的运用可以深刻影响人物形象的塑造，使人物更加立体和生动。

B 服饰色彩的选择与人物的社会地位和内心情感有着直接的联系。

C.在文学作品中，服饰色彩的运用往往带有象征意义，反映了作者的深层思想。

D.服饰色彩的多样性和复杂性是文化多样性的体现，每个颜色都有其独特的文化内涵。

5 下列从文化和审美的角度分析《红楼梦》中服饰色彩对他们人物形象塑造的影响，不正确的一项是( )

A.红色在中国文化中象征着喜庆、热烈和高贵，绿色在中国文化中常与自然、生命和春天相关联。

B.贾宝玉的服饰色彩以红色为主，体现了他作为贵公子的身份，符合他热情、活力的性格特质。

C.林黛玉以绿色为色彩符号，反映了她文静、内敛的性格和周围消雅的氛围、淡泊的追求。

D.王熙凤常红绿相搭，配以裘皮，色彩的明度和饱和度薄弱 反映了她艳丽、华贵与奢华。

 

三、文言文阅读：本大题共6小题，共16分。

阅读下面的文言文，完成6-11小题。

甲

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(第十一章)

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。