2027届高考语文一轮复习回归教材之《齐桓晋文之事》

8.4早读：《齐桓晋文之事》课文及注释（要求积累背诵高频实词并做好笔记，写好日期，开学检查） 背诵：《燕歌行并序》默写6句 《知识清单》120个实词用法及例句（诚、识、宜 ） 虚词 1个“为”（按照上课的要求做好笔记，开学笔记上交检查） 练习：《分组默写》第23练写好日期拍照上传 文言文挖空训练《齐桓晋文之事》写好日期拍照上传 文言文上课的要求不要忘记啦！！！ 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 𪭢金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。 山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！ 大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。 铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。 边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有! 杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。 chuāng jīng pèi wēi yí jì féi zhù jì yáo nǎ  开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。 一、高频实词 20 个 道：谈论，述说。例句：仲尼之徒无道桓文之事者。 保：安抚，安定。例句：保民而王，莫之能御也。 御：阻挡，抵御。例句：保民而王，莫之能御也。 爱：吝惜，舍不得。例句：齐国虽褊小，吾何爱一牛。 衅：涂，祭祀用血涂钟鼓。例句：将以衅钟。 识：知道，认识。例句：百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 就：走向，靠近。例句：若无罪而就死地。 易：替换。例句：以羊易之。 诚：确实，的确。例句：诚有百姓者。 隐：痛惜，哀怜。例句：王若隐其无罪而就死地。 择：区别。例句：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死。 度：估量，揣测。例句：度，然后知长短。 权：称量。例句：权，然后知轻重。 抑：还是（表选择）。例句：抑王兴甲兵，危士臣。 辟：开辟。例句：欲辟土地，朝秦楚。 朝：使…… 朝见。例句：朝秦楚，莅中国。 莅：统治，临视。例句：莅中国而抚四夷也。 若：如此，像这样。例句：若是其甚与？ 殆：恐怕，大概。例句：殆有甚焉。 赡：充足。例句：此惟救死而恐不赡。 翻译句子 1.王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 2.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 3.夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。 4.故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 6.然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 7.愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。 8.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。 9.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 1.你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。用小的动物换下大的动物，他们怎么知道(您的用意)呢？(关键点：异、状语后置、爱、彼、恶) 2.我(的确)不是(因为)吝惜钱财才用羊换掉牛的，(这么看来，)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。(关键点：爱、状语后置、主谓倒装、宜) 3.我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊。(关键点：乃、反、戚戚) 4.所以大王不能以王道统一天下，不属于(用胳膊)挟着泰山跃过北海这一类的事；大王不能以王道统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。(关键点：“不王”的王、超、折枝) 5.敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：(照此理去做)天下可以在手掌上转动。(关键点：所有的“老”和“幼”，“运于掌”状语后置) 6.既然这样，那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开辟疆土，使秦楚来朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬上树去抓鱼一样。 (关键点：然则、辟、朝、莅、中国、两个“若”、缘) 7.希望先生您帮助(实现)我的志愿，明确地指教我。我虽然愚钝，请(让我)试行它。(关键点：辅吾志、明、敏、尝试) 8.所以英明的君主规定老百姓的产业，一定要使他们上面足够奉养他们的父母，下面足够养活他们的妻子儿女，丰年时能终年温饱，荒年也不至于饿死；这样之后驱使他们向善，所以老百姓能很容易地跟着国君走。(关键点：仰、俯、妻子、驱、之善、从、轻) 9.慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 (关键点：谨、庠序、申、悌、两处状语后置) 1.构怨于诸侯。译文：和各诸侯国结下仇怨。句式特点：状语后置句；正常语序：于诸侯构怨。 2.吾何快于是？译文：我怎么会对这件事感到痛快呢？句式特点：状语后置句、宾语前置；正常语序：吾何于是快？ 3.以一服八，何以异于邹敌楚哉？译文：凭借一块小地方去对抗八方势力，和邹国对抗楚国有什么区别呢？ 句式特点：状语后置、宾语前置句；正常语序：以一服八，以何于邹敌楚异哉。 4.使天下仕者皆欲立于王之朝。译文：让天下做官的人，都想在大王的朝堂上任职。句式特点：状语后置句；正常语序：使天下仕者皆欲于王之朝立。 5.耕者皆欲耕于王之野。译文：种地的人都想要在大王的田野里耕种。句式特点：状语后置句；正常语序：耕者皆欲于王之野耕。 6.商贾皆欲藏于王之市。译文：经商的人都想要把货物储存在大王的集市上。 句式特点：状语后置句；正常语序：商贾皆欲于王之市藏。 7.行旅皆欲出于王之涂。译文：出行的人都想要从大王的道路上经过。句式特点：状语后置句；正常语序：行旅皆欲于王之涂出。 8.天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。译文：天下那些怨恨自己君主的人，都想要来向大王申诉。 句式特点：状语后置句；正常语序：天下之欲疾其君者皆欲于王赴诉。 9.及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。译文：等到百姓犯了罪，随后才去惩罚他们，这是陷害百姓。 句式特点：判断句，“…… 也” 表判断。（罔：通 “网”） 10.申之以孝悌之义。译文：把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复教导百姓。句式特点：状语后置句；正常语序：以孝悌之义申之。 11.颁白者不负戴于道路矣。译文：头发花白的老人不会在路上背着、顶着东西赶路。 句式特点：状语后置句；正常语序：颁白者不于道路负戴矣。（颁：通 “斑”） 12.然而不王者，未之有也。译文：做到这样却不能称王天下的，从来没有这样的事。句式特点：宾语前置句；正常语序：未有之也。 13.保民而王，莫之能御也。译文：安抚百姓而称王天下，没有人能够阻挡他。句式特点：宾语前置句；正常语序：莫能御之也。 14.牛何之？译文：牛要牵到哪里去？句式特点：宾语前置句（疑问代词作宾语前置）；正常语序：牛之何？ 1.夫子之谓也。译文：说的就是先生您这样的人啊。句式：宾语前置句，正常语序：谓夫子也。“之” 为宾语前置标志。 2.此心之所以合于王者，何也？译文：这种心思之所以符合王道的原因，是什么呢？ 句式特点：状语后置句、疑问句；正常语序：此心之所以于王合者，何也。 3.然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。 译文：那么，一根羽毛都举不起来，是不肯用力气；整车柴火都看不见，是不肯用视力。句式特点：宾语前置句；正常语序：不举一羽，不见舆薪。“之” 是宾语前置标志。 4.百姓之不见保，为不用恩焉。译文：百姓没有受到安抚，是大王不肯施加恩德。句式特点：被动句，“见” 表被动。 5.故王之不王，不为也，非不能也。 译文：所以大王不能行王道统一天下，是不肯去做，不是做不到。 句式特点：判断句，“…… 也” 表判断。 6.挟太山以超北海，语人曰：“我不能。” 是诚不能也。译文：夹着泰山跨越北海，告诉别人说：“我做不到。” 这是真的做不到。句式特点：判断句，末尾 “…… 也” 表判断。 7.为长者折枝，语人曰：“我不能。” 是不为也，非不能也。译文：替年长的人弯腰行礼，告诉别人说：“我做不到。” 这是不肯去做，不是做不到。句式特点：判断句，“…… 也” 表判断。 8.故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 译文：所以大王不行王道，不属于夹着泰山跨越北海这一类事；大王不行王道，属于替长者折枝这一类事。 句式特点：判断句，“非…… 也”“是…… 也” 表判断。 9.天下可运于掌。译文：治理天下就可以像在手掌心里运转东西一样容易。 句式特点：状语后置句；正常语序：天下可于掌运。 10.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。译文：先给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。 句式特点：状语后置句；正常语序：于寡妻刑，于家邦御。 文言实词120字形助记：诚 彼此信任谈和，如实遵守协约 诚心诚意 确实，的确 果真，如果 形声。从言,成声。 “诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。 【词义推导.教材经典例句】 【答案】(1)诚心,诚意(2)实在,的确(3)果真,如果　 【成语助记】 ①开诚布公:诚,诚实,真诚;开诚,敞开胸怀,表诚意;布公,公正无私地发表自己的见解。指以诚心待人,坦白无私。 ②心悦诚服:诚,真诚。诚心诚意地佩服或服从。含褒义。 ③诚惶诚恐:诚,确实;惶,害怕;恐,畏惧。原是君主时代臣子向君主上奏章时所用的套语,表示敬畏而又惶恐不安。形容非常小心谨慎、害怕不安的样子。 蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（ ），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（ ）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（  ）如此。  蔺相如带着和氏璧到了秦国，这足以看出赵国的诚意，然而秦王假装召见有关官员查看地图指着从这里开始的十五座城给赵国，相如考虑到秦王确实没有给赵国土地的意思，于是就派遣随从带着和氏璧回到赵国，后来秦国果真是这样。 诚意 确实 果真 13、诚 (1)(2018·全国卷Ⅱ)州举茂才，除温令 (2)(2018·全国卷Ⅲ)上(皇上)欲除君承旨，范右丞(指范纯礼)不可 (3)(2017·全国卷Ⅰ)弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉  (4)(2017·山东卷)府长史汝南周确新除都官尚书 (1)拜官，任职  (2)拜官，任职  (3)去掉，除去  (4)拜官，任职 文言实词120字形助记：识 族徽，旗帜 认识 知识，见识 标记，记号 识别，觉察 懂得，知道 记住 从言。戠( zhí)声。善于言谈,表示有知识,故从言。本义:知道;懂得 推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。 【答案】(1)认识　(2)记住　(3)知道 【成语助记】 ①博闻强识:指见闻广博,记忆力强。 ②远见卓识:卓,高超;识,见识。远大的眼光和卓越的见解。 ③老马识途:识,认识。老马认识曾经走过的道路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。 苏轼至临安，与黄庭坚相识（ ），二人同游花山，见一碑石，其上文字犹可识（ ），览后，苏轼曰：“吾辈当识（ ）之。” 苏轼到临安与黄庭坚结识，两个人一起游赏花山，看见一块石碑，上面的文字还可以识别出来，观赏后，苏轼说：“我们应当记住它。” 结识 识别 记住 70、识 【关联高考】 (1)(2020·江苏卷)尔当识此意附谱后， 绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土， 不亦美乎 (2)(2019·江苏卷)识者谓神仙中人云 (3)(2018·浙江卷)而太初(人名)才识如此，举进士解褐近十年 (4)(2015·全国卷Ⅱ)未识而孤，养于世母吴氏 (1)zhì , 标记 (2)认识 (3)见识 (4)记事 文言实词120字形助记：宜 【推导助记】 “宜”的本义是“祭祀神灵”。祭祀要用适宜的祭品，所以引申为“适合，适宜”；“适 宜”的祭品会令神灵满意，那就“应该，应当”这样做了。 【成语助记】 ①因地制宜:因,依据;制,制定;宜,适当的措施。根据各地的具体情况,制定适宜的办法。 ②权宜之计:权宜,暂时适宜,变通的;计,计划,办法。指为了应付某种情况而暂时采取的办法。 ③不合时宜:时宜,当时的需要。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。 【答案】(1)应当,应该　(2)理所当然　 102、宜 橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳，因淮南之地宜（   ）橘生长也，是故，橘宜（  ）植于淮南。 橘子生长在南方就是橘子，生长到北方就变成枳了。因为淮南的土地适宜橘子生长，因此，橘子应当在淮南种植。 适宜 应当 【关联高考】 (1)(2023·新高考卷Ⅱ)宜阻淝水，莫令得上 (2)(2018·全国卷Ⅱ)以平正居身，得宽猛之宜 (3)(2015·四川卷)宜崇尚道素，广开学业， 以赞协时雍，光扬盛化 (1)应当 (2)适中，合适 (3)应该 小故事练习 “天行有常，不为（1）尧存，不为（2）桀亡。”此为（3）至理，当为（4）世人言之，切勿使之为（5）巫所惑。巫者，以诡为（6）业，其所为（7）皆为（8）利也。故为（9）其来也，即斥之以此理，彰其用心。为（10）天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞为（11）？ “上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。”这是真理，应当对世人说说它，千万不要让他们被巫师迷惑。巫师，拿骗人作为职业，他所做的事情都是为了利益。所以当他来到的时候，就用这个道理斥责他，揭露他的用心。替社会清除坏的风气习俗，（这是）我们的分内之事，为何推辞拒绝呢？ 段落一：功利纷争中的本心仁善（对比论证） 观点句：强势功利可换取一时优势，却无法铸就长久立身成事的精神根基。阐释句：身处竞争纷扰、功利至上的环境，心存仁善、常怀悲悯，便是青年守住本心、行稳致远的底气。事例句：春秋战国诸侯争霸，各国皆崇尚强权霸道，以武力兼并土地、以权谋算计他国，穷兵黩武、杀伐不断，只为满足一己扩张私欲，全然不顾百姓流离、苍生疾苦。孟子游说齐宣王，摒弃霸道之争，倡导“不忍人之政”，由观牛发抖的恻隐之心出发，主张推恩于民、保民安民，以仁心施仁政，拒绝对百姓苛政压榨。分析句：诸侯困于功利霸权，恃强凌弱、漠视苍生，终陷战乱动荡、民心尽失；孟子坚守本心仁善、推己及人，以温柔道义取代强权争夺。这份不逐功利、心怀众生的纯粹，正是青年挣脱世俗浮躁、坚守立身正道的最好佐证。总结句：真正的立身之本，从不是争强夺利的锋芒，而是始终不变的仁善本心。 段落二：古今相通中的处世格局（类比论证） 观点句：古人推恩安民的仁道智慧，是当代青年修身立世、拓宽格局的精神坐标。阐释句：先贤利他共生、心怀众生的处世之道，跨越千年岁月，依旧指引当代青年跳出小我狭隘、奔赴广阔人生。事例句：《齐桓晋文之事》中，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的处世真谛，主张将个人本心善意延伸至万民众生，以包容利他取代自私利己，以仁爱共治取代强权独霸。纵观古今，凡成大器、担大任者，皆摒弃狭隘私念，秉持利他之心、怀悲悯之情，以小我之力惠及他人、赋能集体，与孟子仁道思想一脉相承。分析句：孟子推恩济世、仁者爱人的格局，与历代志士修身利他、心怀天下的初心高度契合。个人的成长从不是单一的输赢争夺，跳出利己桎梏、懂得互助共生，方能成就长远价值——关键在于青年能否承袭古贤智慧、开阔自身胸襟。总结句：以前贤哲思为镜，照见的不是迂腐的退让，而是通透宽广的处世格局。 段落三：小我修身中的时代担当（因果论证） 观点句：青年坚守仁善、践行利他，方能以小我修身之德扛起新时代的家国担当。阐释句：涵养悲悯之心、践行推恩之行，跳出功利内卷的局限，方能将个人修养转化为赋能社会、报效家国的力量。事例句：孟子极力劝谏齐宣王弃霸道、行王道，核心要义便是：强权征伐只能制造动荡，唯有仁心安民、利他共生，方能凝聚人心、安定天下。个人若只顾一己得失、偏执功利输赢，只会陷入内耗狭隘；而当代青年以古为鉴，承袭仁爱初心，摒弃自私利己，在生活中包容待人、在奉献中温暖社会，以点滴善行传递时代温度。分析句：正因霸道强权执着私欲、损人利己，终将众叛亲离、难长久存续；也正因仁爱之道推己及人、利他利民，方能凝心聚力、行稳致远。当代青年唯有坚守仁善本心、践行利他之举，方能突破小我局限，以高尚格局扛起青年使命、不负时代期许。总结句：当我们摒弃狭隘利己的私念，青春善意便能撑起山河安稳、时代新风。 $